文天祥讀后感。

我們通過(guò)閱讀常常可以提高自己的表達(dá)能力。在讀了作者寫(xiě)的作品，心里也會(huì)有不一樣的感想，我們要做的是認(rèn)真讀好原作的前提下，將自身的見(jiàn)解一起寫(xiě)進(jìn)讀后感里。在書(shū)寫(xiě)讀后感方面，你是否還在尋找一些優(yōu)質(zhì)的文章呢？小編花時(shí)間特意編輯了文天祥讀后感，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。

文天祥讀后感(篇1)

忽必烈即帝位后，改國(guó)號(hào)為元，于公元1274年發(fā)20萬(wàn)元軍水陸并進(jìn)，直取臨安。南宋政權(quán)一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。

次年，任贛州(今江西贛州)知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數(shù)月內(nèi)組織義軍三萬(wàn)，以“正義在我，謀無(wú)不立;人多勢(shì)眾，自能成功”的信心和勇氣，開(kāi)始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興(今江西南昌)待命，幾經(jīng)阻撓才得入衛(wèi)臨安。不久出任平江(今江蘇吳縣)知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰(zhàn)，淮將張全卻率官軍先隔岸觀火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險(xiǎn)外皆壯烈殉國(guó)。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門(mén)戶獨(dú)松關(guān)，離平江三天后，平江城降。未到目的地，關(guān)已失守。急返臨安，準(zhǔn)備死戰(zhàn)，卻見(jiàn)滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。

1276年正月，謝太后執(zhí)意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰(zhàn)到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食，后在鎮(zhèn)江虎口脫險(xiǎn)。由于元軍施反間計(jì)，誣說(shuō)文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬(wàn)死兩個(gè)月，輾轉(zhuǎn)抵溫州。這時(shí)，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都(今北京)，陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時(shí)都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號(hào)召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州(廣東梅縣)，挺進(jìn)江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國(guó)，收復(fù)贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應(yīng)，全國(guó)抗元斗爭(zhēng)復(fù)起，文天祥號(hào)令可達(dá)江淮一帶，這是他堅(jiān)持抗元以來(lái)最有利的形勢(shì)。元軍主力開(kāi)始進(jìn)攻文天祥興國(guó)大營(yíng)，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州(今福建長(zhǎng)汀)，損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。

兵敗被俘

1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會(huì)縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國(guó)公。冬天，文天祥率軍進(jìn)駐潮州潮陽(yáng)縣，欲憑山海之險(xiǎn)屯糧招兵，尋機(jī)再起。然而元軍水陸猛進(jìn)，發(fā)起猛攻。

年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴(yán)詞拒絕。文天祥曾寫(xiě)《過(guò)零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”

文天祥讀后感(篇2)

《文天祥》這一課給我留下了很深的感悟，尤其是文天祥被俘后說(shuō)過(guò)的一句話：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。意思大概是：人生在世，難逃一死。為國(guó)捐軀，死得其所，留下這顆赤誠(chéng)之心，光照青史吧！

文天祥從小就在父親的教育和影響下，成為一個(gè)有理想。有抱負(fù)的愛(ài)國(guó)青年。在元軍大舉南侵的危急時(shí)刻，文天祥立即販賣家產(chǎn)。征集義兵組成了勤王軍，投入抗元斗爭(zhēng)之中，保衛(wèi)國(guó)家。雖然最后斗爭(zhēng)失敗，文天祥不幸被俘，但文天祥那寧死不屈。視死如歸的精神將永遠(yuǎn)被人們贊頌。

在被俘的時(shí)候，文天祥不為花言巧語(yǔ)和高官俸祿所動(dòng)，不為刑拘的折磨，視死如歸，為國(guó)捐軀。我深深地被文天祥的精神感動(dòng)了。他真?zhèn)ゴ螅媪瞬黄穑蠟榱藝?guó)家而捐軀，現(xiàn)在還有多少人有這種精神呢？

文天祥雖然已經(jīng)離世七百多年了，但他的英雄氣概和高風(fēng)亮節(jié)將會(huì)永存人間！將會(huì)永遠(yuǎn)被人歌頌！

文天祥讀后感(篇3)

文天祥是我國(guó)歷史上杰出的愛(ài)國(guó)民族英雄、著名的文學(xué)家、詩(shī)人。他的詩(shī)歌是他戰(zhàn)斗生活的記錄，愛(ài)國(guó)精神的自然流露。尤其是那首千古傳誦的五言長(zhǎng)詩(shī)《正氣歌》，更是大氣磅礴，壯懷激越，氣壯山河，感人至深，表現(xiàn)了他忠貞不屈的民族志節(jié)。

作者寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，已是被俘拘囚于元朝大都燕京監(jiān)獄二年了。元朝統(tǒng)治者為了要在精神上摧折他的斗志，將他囚于兵馬司的一間十分幽暗而逼仄的土牢中。時(shí)值夏日，襲人的水氣、翻騰的土氣、暴熱的日氣、炎虐的火氣、腐敗的米氣、腥臊的人氣，以及惡濁的穢氣等諸氣混然，災(zāi)疫侵人。在這樣惡劣、污濁的環(huán)境里，很少有人不染疾病，不被惡氣毒害。而文天祥卻以孱弱的身體忍受著，既要拒侵之氣于體外，又要面對(duì)元朝統(tǒng)治者的威逼利誘。他始終凜然不屈，堅(jiān)持自己的愛(ài)國(guó)信念，以浩然正氣戰(zhàn)勝諸多邪氣，用豪邁的氣概、充沛的情感寫(xiě)下了不朽的《正氣歌》。本文即從這首詩(shī)來(lái)論述其富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的民族氣節(jié)的形成、表現(xiàn)及其深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文天祥讀后感(篇4)

文天祥的風(fēng)骨與信念，于其詩(shī)文中可見(jiàn)一斑。《正氣歌》寫(xiě)于他被元軍羈押獄中三年之后，而于其中，我們?nèi)阅芸吹剿牟磺Ｔ谛蛑兴枋隽霜z中生活環(huán)境的惡劣，而胸中自有正氣可憑。而后歷數(shù)先賢，以明心跡，時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。正是他的真實(shí)寫(xiě)照。

譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微，那軟弱，那屈服，那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之向往之行效之，便足矣。

于今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來(lái)堅(jiān)持，然而，存養(yǎng)胸中一段正氣，塑造自己的信念，不正是我們所需要的嗎？

王陽(yáng)明臨死前對(duì)弟子說(shuō)：此心光明，亦復(fù)何言。對(duì)于學(xué)習(xí)文天祥，我們只要做到這般，便足矣。

斯人已遠(yuǎn)，留下的是充塞蒼冥的正氣，而正要我輩中人發(fā)揚(yáng)光大，教這《正氣歌》傳承，千百世降，猶不衰絕。

我善養(yǎng)吾浩然之氣是《孟子公孫丑上》中一句話。對(duì)于孟子所說(shuō)的浩然之氣，我的理解是：浩者，白也，純潔也，如天之氣也。浩者，廣袤無(wú)邊也，胸襟廣闊，大公無(wú)私也；然者，自發(fā)，油然而生，自然而然發(fā)于真心。孟子所講浩然之氣是義與道的集合體，集合了義與道的浩然之氣，便與天地合一，有著無(wú)窮的力量和智慧。據(jù)此，從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，我體會(huì)孟子之浩然之氣具有以下性質(zhì)：純潔之氣；無(wú)私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。浩然之氣合于天地就是與人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律相符合，按客觀規(guī)律辦事。

而孟子在這里所說(shuō)的浩然之氣是指人的仁義道德修養(yǎng)達(dá)到很高水平時(shí)所具有的一種正義凜然的精神狀態(tài)，所以說(shuō)這種浩然之氣是配義與道，是集義所生，無(wú)是，餒矣。有了這種浩然之氣，就能具備一種崇高的精神美、人格美。所謂善養(yǎng)浩然之氣，也即是要培養(yǎng)自己這種美、大、圣、神的崇高品格。孟子認(rèn)為一個(gè)人具有了這樣崇高的品格，在精神上就會(huì)體現(xiàn)出浩然正氣，就能知言：不僅自己言辭理直氣壯，而且善于辨別各種錯(cuò)誤的言辭。可見(jiàn)，志、氣、言之間是有密切關(guān)系的。志，指心，即指人的內(nèi)在的人格與品質(zhì)，氣就是這種志在精神狀態(tài)上的體現(xiàn)，而言是具體表現(xiàn)氣的特點(diǎn)的。所以，孟子認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成浩然之氣，然后才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學(xué)創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家首先要從人格修養(yǎng)入手，具有高尚道德品格，然后才有可能寫(xiě)出好作品。孟子所說(shuō)的氣是仁義道德修養(yǎng)的結(jié)果，是可以學(xué)而后至的，而非先天個(gè)性氣質(zhì)特征之表現(xiàn)，因此與后來(lái)曹丕所論之氣不同，韓愈《答李翊書(shū)》中所說(shuō)之氣與孟子較為一致。

錢(qián)遜在大學(xué)生思想教育中說(shuō)過(guò)：一部四千年中國(guó)史，正是一部浩氣長(zhǎng)存，正氣磅礴的中國(guó)史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國(guó)屢仆屢起，屹然常在。中華民族有這么一種正氣支撐著整個(gè)民族的發(fā)展。雖然中華民族經(jīng)歷了很多的曲折和苦難，但是民族正氣最終能夠戰(zhàn)勝困難，發(fā)展壯大在歷史上，不斷有正氣的故事、正氣的人物出現(xiàn)。我想舉文天祥的例子來(lái)說(shuō)明。文天祥在歷史上代表著我們的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)和民族主義精神。他堅(jiān)持抗元，堅(jiān)貞不屈，最后英勇就義。他寫(xiě)的《正氣歌》很好的體現(xiàn)了他當(dāng)初為什么要那樣做，也能很好的幫助我們理解民族精神。

我們?cè)趺礃硬拍鼙３诌@樣的品格呢？就是我們不應(yīng)該去計(jì)較個(gè)人物質(zhì)生活是怎么樣的美好，而是要符合個(gè)人的理想，對(duì)得起自己的良知，保持獨(dú)立的高尚的人格。像齊國(guó)的史官，他秉筆直書(shū)，不為了權(quán)勢(shì)而放棄自己，把道德和人格看得比生命還重要。所謂殺身成仁，舍生取義，就是說(shuō)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，精神生命的價(jià)值高于物質(zhì)生命，物質(zhì)生命并不是最高的價(jià)值。實(shí)際上，古今中外一切先進(jìn)人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物質(zhì)生命放在第一位，我們?nèi)祟惒豢赡苡薪裉斓陌l(fā)展。這一點(diǎn)，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中華民族一個(gè)突出的精神，是我們愛(ài)國(guó)主義的根源所在。

文天祥死后在自己的腰帶上寫(xiě)下：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。這反映了他的思想。他所有這些從哪里來(lái)呢？就是從先賢傳統(tǒng)中得到，另一方面就是從孔孟傳統(tǒng)文化中得來(lái)的。惟其義盡，所以仁至，他一輩子都在追求這一點(diǎn)。孟子講浩然之氣是集義所生，就是要不斷積累，才能達(dá)到浩然之氣。文天祥就是這樣做的。這說(shuō)明民族精神的根源就是我們的傳統(tǒng)文化。

反過(guò)來(lái)，這些事跡是怎么流傳下來(lái)被后代繼承的呢？靠文化的積累，靠我們的史書(shū)，靠文學(xué)以及其他的發(fā)展。他們的思想體現(xiàn)在他們的詩(shī)文之中，比如人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)等等。正是這些，讓民族精神不斷的延續(xù)發(fā)展，被后人所傳承。如果我們把這些都丟掉，不學(xué)歷史了，或者歷史不去講這些東西，只記載生產(chǎn)力怎么發(fā)展，階級(jí)斗爭(zhēng)怎樣進(jìn)行，這些就都不為人知了。我們也應(yīng)該認(rèn)清我們現(xiàn)在進(jìn)行民族精神教育是在這樣的一個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，要充分看到它的困難所在。現(xiàn)在要從頭做起，要告訴人們傳統(tǒng)講的是什么，有些什么東西，然后幫他理解，讓他去選擇，這是個(gè)非常非常艱巨的事情。

在今天，這句話就具有了及其豐富的政治色彩，教育色彩和各種豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，我們所說(shuō)的大氣同孟子的浩然之氣不盡相同的但讀書(shū)的過(guò)程無(wú)疑是境界宏大的階梯。如果說(shuō)文章是社會(huì)生活、人類情感的載體，那么它自然是作者見(jiàn)解、才智、素養(yǎng)的反映。清沈德潛說(shuō)：有第一等的胸襟，第一等的學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。閱讀的視野決定寫(xiě)作的視野，閱讀的品位決定寫(xiě)作的品位。讀書(shū)的過(guò)程是吸納，也是接受心靈的沐浴。讀屈原，我們?cè)跄懿粸樗@天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)志向感染？讀司馬遷，我們?cè)跄懿粸樗亩噔对庥龆笸螅粸樗姆欠渤删唾潎@？讀霍金，我們讀出了蘊(yùn)藏在他那枯槁軀體里的生命之光，他那不屈不撓的精神；讀林則徐，我們讀懂了茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之的真正內(nèi)涵。有了這種廣泛閱讀的積淀，釋放的文字怎能不是晶瑩澄澈、視野開(kāi)闊呢？

我善以自然養(yǎng)吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對(duì)美的感情，以及心靈的純凈。站在高山之巔領(lǐng)略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺(jué)。聽(tīng)大海波濤拍岸的聲音，體驗(yàn)大海的無(wú)所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個(gè)大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來(lái)想一想，自己要的究竟是什么？東山魁來(lái)的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛(ài)戴，是因?yàn)橐环N原始的真實(shí)。這種真實(shí)與清澈可以讓人細(xì)細(xì)品味，回歸自然。

我們要學(xué)會(huì)以天為尺，放開(kāi)遼闊的胸襟去接納多彩的生命。學(xué)會(huì)用飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)去讀飛鳥(niǎo)，讀出一首動(dòng)人的飛鳥(niǎo)之歌；學(xué)會(huì)以海為度，張開(kāi)寬廣的臂膀去擁抱平凡的世界；學(xué)會(huì)以少年的情懷去讀少年，讀出一則風(fēng)花雪月的吟唱；學(xué)會(huì)以老年的情懷去讀老年，讀出一則睿智達(dá)觀的情懷。我愿以天為尺，將生命丈量成遼闊的蒼穹；我愿以海為度，將生命稀釋成浩瀚的海洋。

文天祥讀后感(篇5)

文天祥，愛(ài)國(guó)忠臣，寧死不屈，意志堅(jiān)定，大義凜然！

愛(ài)國(guó)忠臣。從被俘的服毒絕食，到拒降的寧死不屈，再到囚禁生涯中震撼人心的《正氣歌》，文天祥所做的一切都是因?yàn)閻?ài)國(guó)！他為亡國(guó)痛心，為奸臣憤恨，為皇帝的軟弱無(wú)能悲哀，為人民嘆息，為元朝那些胸?zé)o點(diǎn)墨、蠻橫無(wú)理的臣子而感到可笑。天啊，你為何看不到文天祥的心痛與無(wú)奈？也許，只有在這眾人誤解、國(guó)家易主的生死關(guān)頭，文天祥的愛(ài)國(guó)之情才能才能展現(xiàn)得淋漓盡致、撼動(dòng)天地！

作為一名高中生，我每天受著教育，學(xué)著政治，愛(ài)國(guó)主義的定義背得滾瓜爛熟，可是，怎么去實(shí)踐呢？我很茫然。直到我認(rèn)識(shí)文天祥這位為國(guó)獻(xiàn)身的民族英雄！他的愛(ài)國(guó)是我崇拜的，也是激發(fā)我愛(ài)國(guó)情懷的一種動(dòng)力，雖然我做不到他那樣決絕，但我會(huì)努力認(rèn)識(shí)自己國(guó)家的價(jià)值，牢記自己是個(gè)中國(guó)人，立志為國(guó)爭(zhēng)光！

寧死不屈。文天祥不怕死，因?yàn)樗廊サ闹皇擒|干罷了，而精神永存。正如我現(xiàn)在所學(xué)到的他那高貴的品質(zhì)從未變味，永不褪色。他知道一定會(huì)有理解他的人，他的死，一定是有價(jià)值的。可能在當(dāng)時(shí)，這樣的人都被-迫屈服于元朝的統(tǒng)治，無(wú)法表達(dá)對(duì)文天祥的崇敬之情；但在現(xiàn)在，我們理解他當(dāng)時(shí)的處境，理解他內(nèi)心的悲痛，理解他能鮮紅的赤子之心！我想我會(huì)努力繼承他的愛(ài)國(guó)，他的忠誠(chéng)，把他們一代一代傳下去，讓民族精神永不滅！

意志堅(jiān)定。元朝統(tǒng)治者明白文天祥的赴死，所以他偏要摧毀他的意志。只是文天祥不是普通人，他看到了賣國(guó)-賊的膽小，看透了舊主的無(wú)能，看透了元朝大臣的無(wú)知，他都不怕！無(wú)論怎樣，他都把一顆赤子之心放到他們眼前，他明白，這足以證明一切，足以打敗一切！

而我呢？除非被-逼是不會(huì)完整地做完一件事的，但要是被人嚇唬，更不知道能干出什么丟人事了。所以，我必須要建立好我的人格，加固自己的意志，將自己愛(ài)的東西堅(jiān)持下去，退縮就是失敗。

大義凜然。作為南宋宰相，他對(duì)人彬彬有禮，遇事鎮(zhèn)定自若，他的話直指對(duì)手要害，他的文章將大義凜然展露無(wú)遺。我缺乏的正是這樣一種鎮(zhèn)定的氣質(zhì)，而他是我學(xué)習(xí)的榜樣！

文天祥，你永垂不朽！

文天祥讀后感(篇6)

最近，我讀了一本名叫《中華上下五千年》的書(shū)，這其中的好故事猶如夜空中的星星一樣，數(shù)也數(shù)不清，我就把那最閃、最亮、最美麗的一顆介紹給你們吧，你們可別被它給閃花眼了！

《文天祥取義成仁》講得是我們偉大的民族英雄文天祥的一生經(jīng)歷。這位民族英雄可謂民運(yùn)多舛，人生坎坷，他全心全意地為國(guó)家付出，可到頭來(lái)卻落了個(gè)慘死的下場(chǎng)，不禁讓人為之嘆息。現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)這篇故事里，看一卡文天祥的人生歷程吧。

文天祥年僅20歲便高中狀元，但在當(dāng)時(shí)，蒙古族正大軍南下，妄圖侵占中原，而軟弱無(wú)能的朝廷卻堅(jiān)持主張議和，使得蒙古族越發(fā)猖狂。作為宋王朝的一份子，文天祥憂國(guó)憂民，可幾次請(qǐng)戰(zhàn)都被拒絕了，他悲憤欲絕，不得不招兵買馬，自己與已稱國(guó)號(hào)“元”的蒙古族戰(zhàn)斗。文天祥拿出了自己所有的家當(dāng)，當(dāng)做軍餉，維持著他所建立的“勤王軍”，而此時(shí)，屢戰(zhàn)屢敗的宋王朝，由于形勢(shì)所迫，不得不召勤王軍進(jìn)京，文天祥想趁機(jī)與元軍交戰(zhàn)，但一心只想議和的宋王朝怎么會(huì)答應(yīng)？后來(lái)，因?yàn)槌袩o(wú)人敢以丞相之身份去元軍營(yíng)中談判，文天祥便以右丞相的身份和幾位大臣一起去元軍營(yíng)中商討議和之事，他義正言辭，氣節(jié)深深震撼著元軍，元軍將領(lǐng)怕他對(duì)攻占中原產(chǎn)生阻礙，便把他給扣押了，并且不斷派遣宋軍降將向他勸降，但都遭到了文天祥的諷刺。后來(lái)，在愛(ài)國(guó)人士的幫助下，文天祥逃了出來(lái)，他們一行人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，死的死，傷的傷，到了福州時(shí)，已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。文天祥再次招兵買馬，組織起軍隊(duì)，又開(kāi)始了與元軍的斗爭(zhēng)。前幾戰(zhàn)都大獲全勝，而最后一戰(zhàn)，元軍派了主力對(duì)戰(zhàn)文天祥，文天祥招架不住，不幸被俘。在被押送回元營(yíng)的途中，文天祥寫(xiě)了一首正氣凜然的《過(guò)零丁洋》，其中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”正表現(xiàn)了文天祥的愛(ài)國(guó)情深，直至將要被處死時(shí)，他也沒(méi)有一點(diǎn)要投降的意思。

文天祥一生都忠心為國(guó)，為了國(guó)家，他多次差點(diǎn)兒獻(xiàn)出了生命。在他將要被處死時(shí)，還從容的朝南方拜了幾拜，然后從容就義，真是為偉大的民族英雄呀！我們一定會(huì)永遠(yuǎn)記住他的！

文天祥讀后感(篇7)

我讀了許多的名人傳記，但是唯有文天祥的令我感動(dòng)。

這篇文章主要講述了文天祥抗元入侵的故事。公元1275年，元軍大舉進(jìn)攻，文天祥組織各地義軍與元軍進(jìn)行激烈抵抗，無(wú)奈雖然義軍英勇奮戰(zhàn)，卻仍然擋不住元軍進(jìn)攻的步伐。元軍兵臨臨安時(shí)，謝太后派文天祥出城與元軍主帥伯顏談判，文天祥到了元軍大營(yíng)卻被伯顏扣留，謝太后見(jiàn)大勢(shì)已去只好投降。元軍占領(lǐng)了臨安時(shí)南宋還有部分區(qū)域未被元軍控制，伯顏企圖通過(guò)文天祥來(lái)收拾這個(gè)殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押送至北方。在押送途中，文天祥成功的逃回了南方，繼續(xù)指揮各地義軍收復(fù)失地，卻在一次戰(zhàn)斗中被元軍主力打得妻離子散。文天祥沒(méi)有氣餒，重整旗鼓重新備戰(zhàn)。1278年，文天祥被元軍包圍了起來(lái)，服毒未遂，被元軍俘獲。南宋滅亡后文天祥被押送至大都(北京)，元朝宰相、宋恭帝、元朝皇帝先后前來(lái)監(jiān)獄勸降，可是文天祥不為其所動(dòng)搖，最終被殺害于1282年。

文天祥讀后感(篇8)

我讀了許多的名人傳記，但是唯有文天祥的令我感動(dòng)。

這篇文章主要講述了文天祥抗元入侵的故事。公元1275年，元軍大舉進(jìn)攻，文天祥組織各地義軍與元軍進(jìn)行激烈抵抗，無(wú)奈雖然義軍英勇奮戰(zhàn)，卻仍然擋不住元軍進(jìn)攻的步伐。元軍兵臨臨安時(shí)，謝太后派文天祥出城與元軍主帥伯顏談判，文天祥到了元軍大營(yíng)卻被伯顏扣留，謝太后見(jiàn)大勢(shì)已去只好投降。元軍占領(lǐng)了臨安時(shí)南宋還有部分區(qū)域未被元軍控制，伯顏企圖通過(guò)文天祥來(lái)收拾這個(gè)殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押送至北方。在押送途中，文天祥成功的逃回了南方，繼續(xù)指揮各地義軍收復(fù)失地，卻在一次戰(zhàn)斗中被元軍主力打得妻離子散。文天祥沒(méi)有氣餒，重整旗鼓重新備戰(zhàn)。1278年，文天祥被元軍包圍了起來(lái)，服毒未遂，被元軍俘獲。南宋滅亡后文天祥被押送至大都（北京），元朝宰相、宋恭帝、元朝皇帝先后前來(lái)監(jiān)獄勸降，可是文天祥不為其所動(dòng)搖，最終被殺害于1282年。

文天祥是我國(guó)著名的抗元英雄，我國(guó)氣節(jié)的代表。他深陷敵營(yíng)，卻絲毫不膽怯，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。是我最喜歡文天祥寫(xiě)的一句詩(shī)，它表明了文天祥在獄中視死如歸、令死不屈的精神。

文天祥的故事感動(dòng)著七百多年后的我們，你覺(jué)得他是什么樣的呢？