五柳先生傳讀后感。

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我們常常從閱讀當中啟迪心靈，開拓眼界。閱讀作品，可以讓人收獲無數(shù)的精神財富，對于書里情節(jié)的分析，我們可以寫讀后感來記錄，你在搜索作品讀后感范文嗎？相信你應(yīng)該喜歡編輯整理的五柳先生傳讀后感，希望能幫助到你，請收藏。

五柳先生傳讀后感 篇1

繁華官俗，亂紅深處，不灼心凈，我與披掛綠衣的你們邂逅在溫婉的詩韻里。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。揉起腮邊的無奈與堅持，唇邊滿是酒香的纏繞：五柳，你們究竟怎樣將唇角邊的酒詮釋?

時光荏苒，揀起飄零的緒意，冉冉彈起指尖。藍天白云下，你們襲一素雅淡妝，倚居山畔，柔挑水紋，激蕩出恬淡的韻律。

我坐在一闕青石墩上，撥起指尖輕撫滄桑的`淡黃，腦海滿是歷史人物的辛酸悲涼的充斥。因為有了期盼，孟子最終大放異彩，讓歷史的篇章譜上孟母的欣然。

遙望歸影，我心依然。

祈望來生，五柳依然。

你們賣弄著婀娜的身板， 灑下一枚枚細葉，嵌在孟母的欣然中，也定格在我內(nèi)心的執(zhí)著。

物種的距離并沒能阻礙我們靈魂的相擁，你們是懂我的。典雅如水的私語，窸窸窣窣。我對你說吾生夢幻間，何事紲塵羈，你回悠悠迷所留，酒中有深味。我飲盡最后一滴酒水，作道：

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

作罷，我哈哈大笑。狂舞亂奔的醉翁們與我心靈溝通著，適逸融合。著文章自娛，忘懷得失，這大概就是我長久以來尋覓的那個答案。

五柳，你們越發(fā)張揚了。不錯，你們和我一樣，只希望用掌心間的唯一生命力，敬請去釋放田園小徑處專屬于自己的力量與暖意，敲打這凝滯的憂傷，讓它碾碎于歷史長卷，然后譜下恬美的樂章于這樸素詩行里。

五柳先生傳讀后感 篇2

陶淵明的一篇《五柳先生傳》，故意隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志趣和精神氣質(zhì)。本文言簡意駭，寫出了一個灑脫、率真、清高的隱士。

文中有這么一句：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。這便引出了一個問題，讀書為了什么。

陶淵明讀書，為的是增長知識，自娛自樂。書，在他看來只是消遣度日的一種工具，而非飛黃騰達的途徑。他卻又著迷于書本，可以為會意而欣然忘食，這應(yīng)該不是常人所能達到的境界。

周恩來的故事人盡皆知。老師提問同學(xué)為什么讀書。同學(xué)們有的說為了做官，有的為了賺錢，有的為了繼承父業(yè)；周恩來卻一語驚人為中華之崛起而讀書當時那個動亂的年代，國家落后，受人欺凌；周恩來有此遠大的志向確實令人欽佩。他也實現(xiàn)了他的愿望：讀了書，崛起了中華，成為中華的千古功臣。

為自娛讀書，為國家讀書，這樣的人太少了。誰不是為了發(fā)財做官，出人頭地呢？

明朝時的科舉制實行八股文，才子便死讀經(jīng)書，不求實際，只愿金榜提名，青衫脫下?lián)Q紫袍。朱買臣、宋濂等等這一類的人不都是為做官，為富貴而讀書，只是還未變得死讀書罷了。

現(xiàn)在，讀書便是為了出人頭地，為了有飯吃。如今的社會，沒有讀書的人便被社會丟棄，便找不到工作。讀書是為了生存，為了得到高薪的工作，為了有權(quán)有勢！

這種想法不可否認，誰不想出人頭地？近幾年來，讀計算機專業(yè)的找高薪工作容易，便有許多人報了計算機專業(yè)，卻絲毫不考慮其他低薪、卻能為人民服務(wù)的專業(yè)。

現(xiàn)在的小孩懼怕讀書，以讀書為苦。問他為什么讀書，回答大多應(yīng)該是父母逼的。小小的孩子自然不懂為何讀書，但在他們心里就知道書不可不讀。等他們長大了，又會用知識去做什么事呢？

當然，也有一些讀書為了造福他人。有許多學(xué)識淵博的年輕人，放棄城市里的優(yōu)越生活，而去深山里、鄉(xiāng)下教書，把知識傳到農(nóng)村去，讓那里的人變得有知識，有文化。這種人自然會受到稱贊。

在我看來，讀書先是為了生存，為了跟隨社會的進步，接著不管發(fā)財做官了，還是平凡，都得用知識財富去造福他人，幫助他人；如果還可以更進一步，就去建設(shè)國家，為國家出謀獻策。這才是讀書的真諦。

五柳先生傳讀后感 篇3

書香酒香墨香讀《五柳先生傳》有感

五柳先生，一個飄逸得如同仙人一般的人物。他，便是《五柳先生傳》中那個不慕榮利的主角。

《五柳先生傳》開篇便是先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。單單只介紹他名字的來歷，就令人生出幾分羨慕之感。是真的沒有名字？大概是忘了吧，連自己的名姓都記不得，又怎會記得混濁的塵世中紛雜的瑣事，心中太澄凈，太沉靜，便也裝不下許多事了，自然不必為功名利祿所煩惱。如此灑脫、如此自在之人，世間少有，如何不令人羨慕？

五柳先生好讀書，但讀書的方法卻與別人大相徑庭，只求領(lǐng)會其要旨，從不一字一句細細琢磨。重在體會到書中的精髓，對于能這么做的人，我的心里實在很欽佩，可能是因為在我們自己讀書時，必須要一字一字地解釋，并且我們自己的理解，不能跟書上的注釋差一分一毫，只因為在我們這個年代，有種東西叫考試，我說的這些話，在旁人看來也許有些大逆不道了，但沒有辦法，事實就是這個樣子。有時真的是一種悲哀。

不過還好，酒是個好東西。我們至少還能夠伴五柳先生暢飲，喝個盡興，醉個酣暢淋漓。五柳先生嗜酒，這是我們所熟知的，可是他又為何獨愛飲酒?是以此澆愁?但我不這么認為，一個連自己名字也忘了的人，又怎會記得世間的愁事？惟一的可能是他用喝酒來灌醉自己，以此來發(fā)泄對這濁世的不滿，在某種程度上，他醉了，我們是清醒的，但也許事實上，我們一直是醉著的，他才是最最清醒的那個人。他用朦朧的醉眼以最清明的心態(tài)冷眼旁觀這世界。有句話叫做舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。如此超然之境，惟有他立于其上，不知他可曾孤獨？

不，他不會孤獨，永遠不會，盡管他孑然一身，可他依舊著文章以自娛。他在自己的文章中開辟自己的世界，宣泄自己的情感，他可以盡情地在文學(xué)之間遨游，忘懷得失、忘懷自我。彼時天地?zé)o聲，只有楊柳依依與漫天桃花夭夭。

五柳先生便是這樣一個人，他清高、他灑脫、他不在乎、他藐視天下，只愿流連山水之間，遠離這喧囂塵世。悠然自得地過著與世無爭的隱世生活。此人烈如酒、清如茶、淡如水、瀟灑自如、看穿生死、望破紅塵。即使貧窮，也依然高貴。

不由得喟然長嘆，這樣淡泊之人注定不能得到社會的接納，所以說，五柳先生又是一個偉大的悲劇，一個清高的隱士是無數(shù)追名逐利的世人所襯托出來的。但這又不會是個悲劇，正因為這個世風(fēng)日下的世道，磨礪出了五柳先生淡泊名利與豁然樂觀的性子。唉，這紛雜的世事，又豈是我等世俗人可以參透的？

他像風(fēng)，令人想留也留不住，不知他現(xiàn)今云游何處?真的很期待，期待有朝一日能與他對酒當歌，談笑風(fēng)生，忘卻人間瑣事。

可世上，哪里還有什么五柳先生。

他的人生，彌漫著酒香書香與墨香，雖然他已逝千年，但他仙袂飄飄的身影卻總是留在我的腦海中，每當靜下來，還是能聽到他在輕輕吟詩。采菊東籬下，悠然見南山

（江聲實驗中學(xué)1130班初二趙雨晴）

五柳先生傳讀后感 篇4

生活在地球上的動物，都遵循著他的本能而在這個世界上生存著，生命無所謂高貴與卑微，每個生命的個體都是千萬年進化的產(chǎn)物。生命尊嚴的本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著。

五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自若。他曾經(jīng)做過官，之所以辭官回鄉(xiāng)，就是不堪忍受官場的腐敗。他在辭官的時候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對人生的態(tài)度。

讀過《五柳先生傳》后我問自己："什么是人生"?人生沒有輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都需要自己去創(chuàng)造。因為人生本自一張白紙，有些人想用線條裝飾自己的人生，結(jié)果卻勾畫的亂七八糟。有些人認為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴，出賣朋友，甚至不惜出賣自己的感情。那么他的白紙上一定畫了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個誠實的輪廓。涂著簡單而不是單調(diào)的顏色，散發(fā)著充滿快樂的味道。

每個人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復(fù)雜化，要求不高，容易滿足，追求不多，容易快樂，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會充滿陽光。《五柳先生傳》中“贊”的藝術(shù)效果關(guān)于五柳先生傳讀后感的作文

五柳先生傳讀后感 篇5

很早以前就聽到過關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的驕傲與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開創(chuàng)的田園一派的詩作對后世影響更為深遠。

陶淵明的人與詩在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固然是因為他超卓的才華，另一方面則是由于他的身上體現(xiàn)著自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會重重束縛的深深揭望。

原來，我也總以為對自由的強調(diào)只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規(guī)中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會到其中的誤差：對自由渴望的吶喊，是所有人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國封建社會。陶淵明對自由的追尋，不是通過激烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現(xiàn)出來的卓然不群的傲骨錚錚來表現(xiàn)。

在人們對一件東西的渴望非常迫切的時候，恰恰說明了這種東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內(nèi)心的平靜，而在當時那種戰(zhàn)亂紛紛的環(huán)境，當是沒有什么平靜可言；而自由，無論是亂世還是和平時期，在封建的專制下面，永遠都只能存在于不斷的追尋之中。因為自由是站在封建思想和統(tǒng)治秩序的對立面的，任何追求自由的思想和行動，都難以被社會的操縱者所允許，必然都會受到若有若無然而卻感覺得到的巨大壓力。

但問題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會放棄表達內(nèi)心的那份渴望。