《庖丁解牛》讀后感。

你是不是正在為寫作品讀后感感到困惑呢？我讀了一本作品。讀完后，我的心情十分激動，寫讀后感時，要分析材料，提練感點，亮明自己的基本觀點。下面是讀書筆記吧精心收集整理，為你帶來的《庖丁解牛》讀后感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

《庖丁解牛》讀后感【篇1】

世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界;也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的結(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢?

“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。”這就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”這里說得是熟悉，熟悉到心領(lǐng)神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導(dǎo)，這就是“官知止而神欲行。”其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?

《庖丁解牛》讀后感【篇2】

庖丁最初解牛時，“所見無非牛者”，也和常人一樣，并沒有什么個性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，足見庖丁解牛技術(shù)之高明。

倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習(xí)而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個普通的廚師，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規(guī)律，“批大，導(dǎo)大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規(guī)律，就不可能成功。

解牛需要找出其中的規(guī)律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規(guī)律，并且掌握規(guī)律，再要辦這類事或認識類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，歷時三年，解牛數(shù)千。才到達游刃有余的地步。這說明，要掌握事物的規(guī)律務(wù)必透過超多練習(xí)，反復(fù)實踐，從，而積累經(jīng)驗，找出規(guī)律。

我于是想到，某些報刊上說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題，多總結(jié)。對此，我有些異議。所謂總結(jié)，就是總結(jié)經(jīng)驗；但沒有實踐哪來的經(jīng)驗?zāi)兀慨?dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，就應(yīng)適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策，但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題，總結(jié)的經(jīng)驗，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。

總之，要苦練，更應(yīng)巧學(xué)。Dsbj1.cOM

《庖丁解牛》讀后感【篇3】

成語“目無全牛”、“游刃有余”都出于《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用來形容技術(shù)到達極熟練的程度，而作者用那兩個本意指解牛技術(shù)熟練的成語來泛指任何技術(shù)的精湛。

想起這兩個成語，不免要牽涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技術(shù)由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個啟示；一切事物都有它的客觀規(guī)律，反復(fù)實踐，才能積累經(jīng)驗，認識和掌握事物的規(guī)律譬如解牛，經(jīng)過勤學(xué)苦練，就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛時，“所見無非牛者”，也和常人一樣，并沒有什么個性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，…足見庖丁解牛技術(shù)之高明。

倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習(xí)而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個普通的廚師，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規(guī)律，“批大，導(dǎo)大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規(guī)律，就不可能成功。

解牛需要找出其中的規(guī)律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規(guī)律，并且掌握規(guī)律，再要辦這類事或認識類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，歷時三年，解牛數(shù)千。才到達游刃有余的地步。這說明，要掌握事物的規(guī)律務(wù)必透過超多練習(xí)，反復(fù)實踐，從，而積累經(jīng)驗，找出規(guī)律。

我于是想到，某些報刊上說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題，多總結(jié)。對此，我有些異議。所謂總結(jié)，就是總結(jié)經(jīng)驗；但沒有實踐哪來的經(jīng)驗?zāi)兀慨?dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，就應(yīng)適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策，但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題，總結(jié)的經(jīng)驗，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。

總之，要苦練，更應(yīng)巧學(xué)。

《庖丁解牛》讀后感【篇4】

讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。

這篇文章主要講的是，一次散步時，梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說這沒有什么奇怪的，因為他已經(jīng)從事多年宰牛行當(dāng)，已經(jīng)熟悉牛體的全部結(jié)構(gòu)，所以才能輕易地把牛分解開。

這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹慎行事的原則。

讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個人都應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進步，驕傲使人落后。”

冰心曾有過一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時的明艷，卻不知道當(dāng)初它的芽兒滲透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉。”是的，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的'基因，可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

解牛如此，繪畫又何嘗例外?當(dāng)人們艷羨于達芬奇的成就時，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時，又何曾想過他那段畫蛋的特殊經(jīng)歷呢?又可曾想過，為描摹好一根線條，他解剖過多少具尸體?為渲染出一分神韻，他做過多少回細致的觀察?

然而現(xiàn)實生活中，卻有人夢想天上掉餡餅。試問，沒有耕耘，哪來收獲?不吃苦中苦，哪有幸福?

解牛如此，繪畫如此，學(xué)習(xí)和生活亦如此。只要我們都做個有心人，多觀察，多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”!

《庖丁解牛》讀后感【篇5】

《庖丁解牛》告訴我們：世界萬物都有其內(nèi)在規(guī)律，只有掌握了它的客觀規(guī)律，才能得心應(yīng)手。就像XXX在《掌握正確的工作方法》所強調(diào)的“正確的方法是做好工作的重要保證”，在工作中，運用好的工作方法，往往能達到事半功倍的效果。

做工作要善于發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，了解其內(nèi)在聯(lián)系。庖丁作為一個殺牛的廚師，對自己所從事的工作善于總結(jié)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。解牛技術(shù)看似簡單，要想做好實則不易。就像中國郵政寄遞業(yè)務(wù)的發(fā)展，“函包匯發(fā)”是傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，看似已經(jīng)從事上百年時間，應(yīng)該有優(yōu)勢;但實際上，我們從事的更多是普遍服務(wù)類業(yè)務(wù)，民眾更關(guān)心的是否安全抵達，對時效性要求不是特別高。快遞業(yè)的快速發(fā)展、特別是電商包裹類業(yè)務(wù)的發(fā)展，是伴隨著現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活方式發(fā)展起來的，迥異于傳統(tǒng)普遍服務(wù)類業(yè)務(wù)，“用戶至上”，對價格、時限、用戶體驗有更高的要求，要深刻認識其發(fā)展規(guī)律，就像董事長所說“作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、激勵定額化、分揀自動化、網(wǎng)絡(luò)智能化，以規(guī)模效率效益實現(xiàn)良性發(fā)展”是當(dāng)今快遞行業(yè)發(fā)展規(guī)律，這幾方面相互協(xié)同相互關(guān)聯(lián)，共同發(fā)力，缺一不可。

做工作要抓本質(zhì)、抓關(guān)鍵。對于寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展來說，其本質(zhì)就是“時限更快、價格更優(yōu)、丟損更少、穩(wěn)定可控”，從大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果來看，和競爭對手相比，我們在時限、價格、服務(wù)投訴率等方面還有比較大的差距，穩(wěn)定性方面也不夠，還有很多工作需要去做。

做工作要掌握正確的工作方法。在寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中，正確的發(fā)展方法就是“以‘三個視角’、‘三大規(guī)律’為遵循，對郵路要一條一條地捋、環(huán)節(jié)要一環(huán)一節(jié)地掰、要素要一個一個地剖、效率要一項一項地算、效益要一點一滴地摳”，這是解決寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展難題的方法論。同時，在工作中，我們要堅持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向，堅持問題導(dǎo)向，就是要以解決問題為出發(fā)點，集中力量和資源，全力化解寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中的突出矛盾和問題;堅持目標(biāo)導(dǎo)向，就是要圍繞打造寄遞行業(yè)“國家隊”的戰(zhàn)略目標(biāo)制定相關(guān)任務(wù)目標(biāo)，持之以恒、一步一步地朝著既定目標(biāo)奮斗前行。堅持結(jié)果導(dǎo)向，就是要以工作成效為落腳點，堅持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以實實在在業(yè)績接受檢驗、評判工作。

做事情要認真抓落實。把握了事物發(fā)展的規(guī)律，也有了好的工作方法，如果不落實，也是“竹籃打水一場空”。抓工作落實，講求“實”和“細”，抓好落實，就是要目標(biāo)到人、責(zé)任到人、考核到人，一定要落到實處，以成果和業(yè)務(wù)評價落實的效果;還要抓細，“細節(jié)決定成敗”，細節(jié)之處見真章，我們落實任何一項任務(wù)，都要有目標(biāo)、任務(wù)、時間進度、具體的責(zé)任人。

同時，問題的解決往往是復(fù)雜的，特別是我們面對寄遞業(yè)務(wù)IT能力提升，面對的困難復(fù)雜而艱巨。要把壓力轉(zhuǎn)化為動力，把壓力轉(zhuǎn)化為促進工作、提高質(zhì)量的力量源泉。

我們今年的工作是在新一代寄遞業(yè)務(wù)信息平臺逐步優(yōu)化的基礎(chǔ)上，通過大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)應(yīng)用，形成寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展的新動能。計劃2~3年時間，通過科技賦能助力業(yè)務(wù)模式、運營模式、管控模式創(chuàng)新，實現(xiàn)寄遞業(yè)務(wù)的跨越式發(fā)展。

《庖丁解牛》讀后感【篇6】

開始學(xué)習(xí)《庖丁解牛》時，老師在屏幕上展示了一幅圖片，那是《大話西游》中至尊寶帶上金箍成為齊天大圣后，橫背金箍棒，走向遠方的孤獨背影。老師說越想越覺得莊子和至尊寶相似，當(dāng)時同學(xué)們都很驚訝，這兩個八竿子打不到一塊兒的人物怎么回相似？無法理解。可現(xiàn)在想想的確如此。

當(dāng)文惠君沉醉于庖丁解牛砉然騞然的聲音，游刃自如的姿態(tài)時，他或許未曾想到，三年前，這個被稱作“神庖”的人和萬千普通的“族庖”一樣，平平無奇。可能庖丁自己也沒預(yù)料到可以走到今天這步。可是，他做到了。

這是一個求“道”的過程。

三年前庖丁面對“全牛”時，刀在自己手里，他有很多種選擇，他可以成為族庖，無所事事，為了宰牛而宰牛，倒也可以混得個肚兒圓。他亦可以成為一個良庖，努努力，用用心，變得比一般人優(yōu)秀。有人說，庖丁不過是和“賣油翁”一樣，不斷總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，“唯手熟爾”，那么這就錯了。賣油翁們的經(jīng)驗隨著時間流逝而積累，那么自然也會隨著時間流逝而喪失，“手熟”自會“手生”。而庖丁卻把“宰牛”這件平凡之事當(dāng)作連接自我與世界本源，運行規(guī)律，即天道的通道，通過“解牛”而探尋到了萬物運行之理，從而達到了一種至高的境界，認清了自己所行之道，并為此堅定不移，樂此不疲，所謂“天人合一”，大概就是這個意思。由此所獲得的東西，是時間帶不走的，因為其本身就已處于天道之中，成為永恒的組成成分了。

擴而觀之，從“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，是一個由表及里，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程，象征著人之道路，人的追求與歸屬的逐步清晰與明確，是一個境界的提升與質(zhì)變，“始臣之解牛之時”所見的是全牛，是對未來的各種不可預(yù)知性的惶恐、焦慮，是對人生道路方向的迷惘與彷徨，這是人的原始狀態(tài)，也是一切可能性的開始。從全牛到“未嘗見全牛也”，隨著對各種事物的嘗試、判斷、分析，從中獲取自己想要的結(jié)論，隨著對天道的摸索與思考，原本困惑的事物漸漸清晰明了，自己的“道”在慢慢鑄成，該何去何從也有了準(zhǔn)確而堅定的答案，樂天知命，寵辱不驚，最后發(fā)現(xiàn)，原來所謂的天道，就是自己所走的道。

正如人們所說，有些東西是眼睛看不見的，“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”我們所能用眼去看，用手去觸摸的現(xiàn)象是十分有限的，但如果我們附身于天道，以一種大化的態(tài)度去看待事物，我們可以無處不至，無處不在，擁有一切，成為一切，無限接近于所謂的永恒與真理，所喜愛的、厭惡的、固執(zhí)己見的是如此渺小微不足道。正因為有了這份覺悟，才令我們想走得更高更遠，正因有了這份背負，才使我們有動力堅持下去。

至尊寶也正是如此啊。本是山中一山匪，劫路謀財，逍遙快活，后來遇見了紫霞仙子、白晶晶，陷入了一段無法擺脫的孽緣，最要命的是還發(fā)現(xiàn)自己和那個滿臉是毛的猴子，有著千絲萬縷的聯(lián)系。小小山賊，只求快活一生，哪會想要背負那么重的東西？但隨著身邊的朋友，所愛的人，羈絆之人一個個從身邊離去，至尊寶逐漸明白了，該來的東西是躲不了的，它反而會把你身邊賴以藏身的屏障一件件斬斷、清除，讓你更加孤立無援，最終讓你坦蕩地擁抱。此刻，已容不得心有不舍，也裝不下一萬年的期限，更不會出現(xiàn)“越光寶盒”，使時光倒流，回到從前。有的只是“GameStart”和“GameOver”。

莊子孤獨嗎？孤獨。而當(dāng)至尊寶手捧金箍，大徹大悟，從容地將之套于頭上時，就已注定了他將獨自背負起多于常人的痛苦。自己套上的金箍，不是不能脫，而是不愿脫。戴上金箍，就意味著至尊寶做出了選擇，從前的至尊寶消失了，隨著他一起消失的還有他的愛、他的恨、他的一切羈絆，有的只是長著至尊寶模樣的無所不能、神通廣大的齊天大圣。有的只是以解救蒼生為己任的斗戰(zhàn)圣佛。可這份愛怎會真的被遺忘？紫霞仙子重傷將死之際，齊天大圣終究還是變向了原來的至尊寶。一旦選擇就沒有退路，“小我”顯露出來時，金箍用撕心裂肺的疼痛告訴至尊寶，他的選擇是什么。紫霞仙子的手從至尊寶手中滑落了，看著她越來越模糊的身影，他才明白什么叫做真正的放下。

城門下，黃沙漫漫，人群聚集。城門上，二人相擁而吻。那個“背影像狗一樣”的人橫背鐵棒，吹著響哨，不消一會，蹤影不見。

“我要，這鐵棒醉舞魔！我要，這變化亂迷濁！踏碎凌霄，放肆桀驁，世惡道險，終究難逃！”——戴荃《悟空》

縱然愛過，縱使有千般不舍，也只能獨藏心間；即使含淚，也不忘臨別時說一聲“謝謝”。選擇了遠方，便只能風(fēng)雨兼程。痛并快樂著，這是至尊寶教給我的，也是莊子教給我的，心忍荊棘，道生薔薇，這才是真正的強大。

齊天大圣的如意棒能震驚神魔，開天辟地，卻救不了自己心愛的女人。

莊子能遨游太虛，無所不至，他筆下的鯤鵬卻連隨心行動都做不到。