古文讀后感。

活到老學到老，讀書也是如此。很多人都被作品這本好書所感動，讀后感是將自己把所讀的感受最深的內容寫出來的一種方式。你對寫作品讀后感有什么啟發(fā)嗎？或許"古文讀后感怎么寫"是你正在尋找的內容，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

古文讀后感怎么寫 篇1

朋友小牛發(fā)來一片古文觀止觀后感，沒時間細看，保存先，驚為天人。

文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。

李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，百善孝為先的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問？治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。

湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為江南三大名樓。無獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱。但細品下來卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩文俱佳，四杰之首，海內存知己，天涯若比鄰的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官。總覺得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣上高呤落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事（副宰相），慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。對王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻是高山仰止。

拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》和看了那部熱播的電視劇（劇名我忘記了，只記得是陳寶國主演）之后，明朝一直被除數(shù)我認為是一個被奄割的時代。拋開外患不說，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂，但都殘暴致極；碰到一個溫柔型的，卻是個玩主皇帝；玩主過氣了，卻來了一個不合作皇帝；就這么拖拉地過了幾百年，終于迎來一個想勵精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農民軍夾得他在萬歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個。最初認識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是誅十族。一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神！受到后人的無限贊頌。就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應了那句古話：士為知己者死！。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。老先生在表現(xiàn)出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑，極帶可愛的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認識他，走近他，景仰他。

讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強，得失寸心知吧。

古文讀后感怎么寫 篇2

讀國學經(jīng)典，可以增加睿智，消除戾氣，開闊胸襟，修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國學經(jīng)典，可謂浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風行的今天，讀經(jīng)典除了要有一種靜如止水的心境外，尋找便捷的途徑也是一種讀書方法。讀古文綜合選集無疑是一種明智的選擇。

古文選集中的佼佼者，毫無爭議當屬《古文觀止》。該書是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。自康熙三十四年（1695年）刊行以來一直傳世不衰，流傳之廣，影響之大，令人驚嘆。

該書編輯吳楚材、吳調侯取書名為 “觀止”，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。《古文觀止》博采眾長，所選以古代散文為主，兼顧駢韻二體，絕大多數(shù)文章思想性和藝術性兼?zhèn)洌О倌陙硪恢蹦捴巳丝冢?jīng)受了時代的考驗，無愧于“觀止”的稱號。該書精選了《春秋》三傳、《國語》、《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《史記》中許多文字精練、意蘊深厚、富于趣理、善于刻畫的精彩篇章，以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國學的璀璨奪目的珍奇瑰寶，永遠值得我們推崇和珍愛。

《古文觀止》所選文章長短適宜，每篇文章都有簡要評注，便于初學者熟讀記誦、反復揣摩，從中領悟文章立意、布局、措辭、造勢等，找到學習寫作的門徑。該書在選編時敢于創(chuàng)新，打破自古以來古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)《文選》體例的思路，克服以條目為主線，分類繁瑣的缺點。以時代為綱，作者為目，閱讀、使用方便快捷。正因為如此，盡管后人編選了不計其數(shù)的各種風格的古文選本，但無一能出其右者。

《古文觀止》編輯吳楚材、吳調侯叔侄二人才器過人，潛心力學，古文造詣很深。有人稱贊他們“下筆數(shù)千言無懈漫”。該書取名《古文觀止》，可以看出他們才蓋天下、自信滿滿的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度。“觀止”的牛皮吹了300多年不破，可以說是一個奇跡。但是，編者處在封建時代的種種局限，難免出現(xiàn)少數(shù)權衡欠要，選擇不當之處。編者對于先秦諸子散文一概不收，甚至《論語》、《孟子》也予封殺，難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的.偏見所致。同時，由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達，傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制，古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退，對先秦諸子文章視而不見，這一點也可以理解。

由于編者的價值取向和個人編好，《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥；因看宋徽宗、高宗誤國亂政，他們的文學佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書》為投敵變節(jié)者辯解，托名蘇詢所作《辯奸論》對改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄，真?zhèn)尾环郑欠遣幻鳎褪敲黠@的失誤了。好在這些所占比例很少，其影響僅白壁微瑕而已。

編者頗具經(jīng)濟眼光，為了把銷量搞上去，順應科舉策論需要，選入了一些八股氣息濃郁的文章。該書自出版發(fā)行以來，雖然沒有達到洛陽紙貴的暢銷效果，但畢竟迎合了當時的市場需求，賺了一筆銀子。從總體上看，吳氏叔侄編書的主要動力是個人愛好，并沒有期望編書帶來滾滾財源。用現(xiàn)代眼光看，他們干的是一番功在千秋的公益事業(yè)。在當時沒有電腦、打印機等現(xiàn)代辦公設備的情況下，編輯的難度可想而知。盡管當時已有活字印刷術，印出這樣一輯宏篇巨制沒有雄厚財力支撐是難以如愿的。況且當時并沒有著作權一說，編者完全是倒貼編輯、印刷費，不拿一分錢稿費干起來的。類似的編撰一般由皇家主持，他們也沒向政府跑補貼。用流行的話說，哥圖的不是錢，是名氣。憑信仰、愛好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對編者的一種肯定。

當前，我們正在開展學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。在這種形勢下，繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認真研讀國學經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風，無疑是一劑良藥。讀《古文觀止》，更是一劑清涼之藥。

古文讀后感怎么寫 篇3

2020年寒假，是一個特殊的假期。由于新冠病毒的爆發(fā)，在疫情期間，全國人民都居家隔離，打響了全民抗疫的戰(zhàn)爭。

因此，家成了我們所有中小學生的另一個學校。我們在線上學習完功課之余，有許多時間可以讀書。

在這緊張而充實的寒假中，我讀了《西游記》、《童年》、《儒林外史》、《紅樓夢》和《三國演義》等名著，但我最想分享給大家的，還是《古文觀止》。

《古文觀止》是由清代的吳楚材、吳調侯二人選編的，最初刊行于清康熙三十四年，是一部廣受大眾歡迎的古文讀物。她如同中華古典名著殿堂的一顆寶珠，讓我愛不釋手。

我是怎么得到她的呢？以前，我雖然久慕她的大名，但無緣見到。一次，我與爸爸一同去新華書店，琳瑯滿目的書籍，讓我應接不暇。我們在店里逛來逛去，沒一會兒，爸爸就選了好多書。看著爸爸懷里的大部頭，我很是羨慕，就也加入了選書的隊伍。最后，我選中了這本好書——《古文觀止》。

我為何對她如此喜愛呢？

首先，是因為她的編選嚴格。她選編的全是名家名篇，有史傳、論說文、見聞札記等等。這是她編選嚴格之處，像盛開著漂亮花朵的花園，散發(fā)著文章的芬芳。

第二，是因為她的內容精美。她將內容風格相似的、小眾無趣的文章都刪去了，呈現(xiàn)給讀者全是經(jīng)典之作。這也是她內容精湛之處，每一篇都如同一段美妙的樂章，傳唱著文化的旋律。

第三，就是因為她的譯文注釋，也十分準確。每一篇正文后面，都有對于生僻字和典故的解釋。每個注釋，都宛如一枚光潔的海貝，閃爍著文史的光芒。

《古文觀止》里還有許多警世好句，如“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”等等。

常言說，“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。在這本書中，我也有我最愛看的文章。我愛看的精品美文有《燭之武退秦師》、《王孫滿對楚子》和《歸來去辭》。

《燭之武退秦師》是《左傳》中的一篇文章。

文中，燭之武是鄭國的使者，他利用秦、晉、鄭三國關系來打動秦穆公，似乎處處為秦，實際是以保全鄭國為目的。

燭之武真是一位口才好得能化腐朽為神奇的人。這個故事使我明白了許多道理，如遇事要冷靜、說話要考慮對方的感受、做事要三思而后行，不然則可能不會成功。

《燭之武退秦師》的故事真令人豁然開朗！

《王孫滿對楚子》選自《左傳·宣公三年》。

楚莊王意欲向周問鼎之輕重。周的使者王孫滿的回答則從“德”、“天”二字說起，由“德”提出了重德的說法，有德者就有鼎；再從“天”入手，以周朝雖然年代已久，但是“天命未改”為由，堵住問鼎者之口。

《王孫滿對楚子》向我們說明德是做人和立國的根本。這則故事令人茅塞頓開！

《歸去來辭》是陶淵明的名篇，為后世所稱贊，像一頂王冠使陶淵明高坐于文學的殿堂。

《歸去來辭》以辭賦的形式，描寫了作者由迷途折回的喜悅和對田園生活的熱愛，表現(xiàn)了詩人的高潔品質，也流露出了當時官場的污濁。

此外，我還很喜歡這幾篇文章——《師說》、《陋室銘》和《阿房宮賦》等。

雖然每篇文章給我的印象都很深，但是仍不如整本書那樣有沖擊力。

因為《古文觀止》是一部中國傳統(tǒng)名篇的選集，她所收錄的名篇都是中華文化的精華，一書在手，就能大體上品味到中國傳統(tǒng)文化的真、善、美。

是的。中華文化博大精深，是世界上最悠久的文化，是我們中國人民的寶貴財富。我們要傳揚中國文化，因為她是世界人民共同的瑰寶！

中國傳統(tǒng)文化能讓我們提升修養(yǎng)，能讓我們增長知識，更能讓我們了解我們自己！

我們是中國人，我們以中國傳統(tǒng)文化而驕傲，她是我們祖先幾千年來智慧的結晶！

來吧！讓我們一起來讀古書，一起來繼承和宣揚中國文化吧！（鄭哿予）

古文讀后感怎么寫 篇4

這個月我看了古文觀止這本書，有著深奧的道理，使我甚至有點看不懂雖然有譯文翻譯但我只用書下的解釋來破解原文，有時侯看一片需要20分鐘那時我看得頭都大了，真得想放棄了，但每當我灰心喪氣的時侯，媽媽總會送我四個字：聊勝于無因此我堅持在看這本書。

古文觀止這本書運用了許多文焉文,講述了殷商時期和西周時期的歷史故事、文中運用了許多《論語》《老子》《孟子》《墨子》……來生動得描古代故事。其中叔向賀貧令我映像十分深刻，使我終身難忘，文章講述了韓宣子家境十分貧困，叔向知道了他的心思，卻向他祝賀這令韓宣子疑惑不解。叔向舉了欒武子等人的例子。語重心長地告訴他凡事只要能傳播美德，遵紀守法各諸侯也能歸順于你。

的確在生活中的貧窮并不代表你的品德貧窮，只要你對別人好，別人也會對你有益處的也能交到許多朋友，俗話說得好，心靈美才是真正的美。如果你很有錢但貪得無厭，違法亂紀，放利聚財，為所欲為，人家也不會理你，說不定還會討厭你，不喜歡和你做朋友。我有一個叔叔，因為住在鄉(xiāng)下，那個村很貧窮，蓋得都是毛草房，每次下傾盆大雨的時候，外面下大雨里面下小雨，但他們有樂觀的心態(tài)，白天大伙都去干活了，干得滿頭大漢也不覺得累，因為有了付出也就有了回報，由于多年的操勞手背粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個厚厚的老繭現(xiàn)在他們都改上了三層小樓。我被他們的行動感動了。

心靈美，才能創(chuàng)造家的幸福。

古文讀后感怎么寫 篇5

細細地品味了《古文觀止》里的幾篇喜愛的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而書的兩位編者的點評，也特別獨到，恰如其分。尤其是作法的評析，特別精細，怪不得我國古代書塾常把此書作為啟蒙的必讀經(jīng)典書。我在不少作家的自傳里看到這種現(xiàn)象，每當提到小學時自己最喜歡的書，他們都提到了《古文觀止》，這難道是巧合嗎？從另一個角度看，經(jīng)典的散文在引導作家創(chuàng)作、形成語感方面，作用是相當大的。古人有這種說法：《文選》半，秀才爛。《古文觀止》的確是一本不可多得的散文精選集，其中編選的有歷史散文，抒情小品，篇篇都堪稱典范之作。

從入選散文的年代來看，每個朝代都有幾篇作品入選，甚至有的朝代入選十幾篇。我們可以看到我國古代散文的繁榮景象。我國現(xiàn)當代不少散文名家深受古典散文的影響，我最敬佩的散文家朱自清就是其中一位。朱自清的散文深得明代散文名家歸有光的精髓。在敘事散文方面，歸有光最善于捕捉日常生活中的小細節(jié)，表現(xiàn)人間人倫真情，喚起無數(shù)讀者對往事的美好的回憶，特別是《項脊軒志》中回憶祖母幾句關愛孫兒的話，讀來催人淚下。許多貌似瑣碎的小事，一一經(jīng)作者深情的回憶，一經(jīng)作者藝術之筆的提煉，特別動人。我認為，朱自清的敘事散文《背影》中父親不厭其煩的照顧，苦口婆心的叮囑，過鐵道買橘子的笨拙，無一不受到歸有光筆法影響。朱自清洗盡了鉛華，一切歸于樸素、自然，讓人讀來，一股清新之氣撲面而來，有一種如坐春風，如沐春雨的感覺。

歸有光在散文創(chuàng)作中的用詞也十分講究，特別愛用疊詞疊字，聲情并茂，這可能是受古典詩詞影響。而這一點在朱自清的寫景散文中表現(xiàn)得尤為突出。《綠》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量運用疊詞疊字，音節(jié)和諧優(yōu)美，大量運用西式洋的描寫短句，節(jié)奏明快，讀來朗朗上口。讓人感到用白話也能寫出優(yōu)美精妙的散文。

歸有光的山水游記也有自己的特色，起承轉合的筆法嫻熟之至，亦精煉，亦暢達。樸素之語中見喜愛之情、愉悅之感。我看朱自清的《歐游雜記》也頗受影響。而朱自清在句式安排上又進行了新的探索，把死氣沉沉的“有”字句，“是”字句化為簡潔明快的短句，活靈活現(xiàn)，生機勃勃，為后來的散文創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗，朱自清不愧為一代散文大家。（駱鵬）

古文讀后感怎么寫 篇6

清人吳楚材、吳調侯選編的《古文觀止》，被譽為自清代以來最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面。《古文觀止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。

一、自古英雄皆愛國。

愛國主義是中華民族千百年來所形成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財富。《古文觀止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。當然，古人的愛國往往與忠君結合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：憂勞可以興國，逸豫可以亡身，提醒人君注重人事，與民休息。

二、百善孝為先。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的內容很多。漢朝舊臣李密，因為要照顧自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。文章敘述委婉，情真意切，今天讀來仍然感受頗多。雖然父母在，不遠行在交通和信息快速發(fā)展的今天已不再必要，但常回家看看仍然是長輩的期望，特別是在自己需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時，當代人是如何取舍的呢？

三、為政在于得民。

得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左轉？？季梁諫追楚師》中寫道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權盛行時代可貴的民本思想。《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是自由作家。幕僚們以文載道，表達自己的愛民思想，并進而進諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以儉，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也，使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當時吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達了對處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！

四、寄情山水心地寬。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人生不可能一帆風順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達了作者們面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復識也！在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，觀照自然，曠達而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。

總之，《古文觀止》200余篇，以時代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者。《古文觀止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。

古文讀后感怎么寫 篇7

俗話說：“學習態(tài)度決定學習的成敗”今天，我讀了文言文兩則。?學奕?主要講了：弈秋是全國的下棋高手，有一次，他教導兩個學生下棋，一個人專心致志，另一個人卻三心二意，想把天上的天鵝打下來，雖然他們在一起學習，但是后一個沒有前一個學得好，難道是因為他的智力不如別人好嗎?回答說：“不是這樣的。”

在我們的班里，也有類似的情況。同是有一個老師教的，為什么每次考試的結果，成績會分成三等九流呢?這并不是智力的問題，而是因為學習態(tài)度的不同。上課時，有的同學專心致志的聽老師講課，有的同學卻三心二意，雖然他們在聽老師講課，心里卻想著回家吃什么，怎么玩，甚至會想著快點放學回家好玩游戲。所以才會導致學習成績相差那么遠。

還有一則是兩小兒辯日，他主要講了：古時候，窮人的孩子無條件上學，這并不能阻止他們求知的欲望，兩個小孩憑自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此各執(zhí)一詞，爭得面紅耳赤，就連孔子這樣博學的人也不能作出正確判斷。這種強烈的求知欲望，大膽的探索精神多么可貴!

可是對比起來，今天有著優(yōu)越學習條件的我呢，就自愧不如了。就說這學期吧，老師不但學校里寫個沒完，家里也不得安穩(wěn)，所以我很煩躁。媽媽說：“你換一個角度去想，不要老往壞處去想嘛!你想啊，老師留那么多作業(yè)是為你自己，以后你會因為這些作業(yè)而走向成功之路的，到時候你感謝都來不急呢!”我聽完頓時茅塞頓開，筆走龍蛇地把作業(yè)寫完了。

學了《學弈》《兩小兒辯日》，我悟出了一個道理來：學習要一心一意、專心致志，還要如饑似渴，大膽探索，這樣才能學業(yè)有成。

古文讀后感怎么寫 篇8

《古文觀止》是古代散文選本，作品大多是思想性與藝術性極高語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作，當然這里的思想性是以不違背封建正統(tǒng)觀念為基準的。那么收錄222篇文章的《古文觀止》，第一篇文章是什么呢?答案是《鄭伯克段于鄢》。

《鄭伯克段于鄢》出自《春秋左氏傳》。《春秋左氏傳》簡稱《左傳》，作者是春秋末期魯國史學家左丘明，姓左丘，名明。左丘明根據(jù)魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。

故事背景是禮崩樂壞的春秋時期，周王室逐漸衰微，各諸侯國之間開始了互相兼并的戰(zhàn)爭，各國內部統(tǒng)治者之間爭奪權勢的斗爭加劇，為了爭奪王位，骨肉至親成為殊死仇敵。故事發(fā)生在魯隱公元年(公元前722年)，鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計，采取欲擒故縱的手段，誘使公叔段得寸進尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他出奔。莊公怨其母偏心，將母親遷于潁地。后來自己也后悔了，又有潁考叔規(guī)勸，母子又重歸于好。

《鄭伯克段于鄢》是《左傳》的一個片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在2700多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實情況，也讓我們看到了相關人物的內心世界，并進而感悟到整個時代的動蕩不安。

這篇選文的藝術成就是多方面的，首先是人物個性鮮明。老謀深算，陰險狡猾的鄭莊公;恃寵恣肆，貪婪愚蠢的公叔段;毫無原則觀念，任性偏心的姜氏栩栩如生。其次，敘事線索清晰，在敘述事件經(jīng)過時，有以莊公一方為主，省去了許多筆墨，使得文章不但線索清晰，而且文字簡潔。

《鄭伯克段于鄢》有不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中的 春秋筆法。《古文觀止》將其放在開篇，可以說是非常具有眼光的。

古文讀后感怎么寫 篇9

我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營養(yǎng)、有味道的書。那么，什么書有營養(yǎng)，什么書有味道呢?在我看來，書中的營養(yǎng)是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風格應該是獨特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨特的感覺。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動。

即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》是這樣一本好書。

我們可以分析一下。從縱向來看，它記錄了從戰(zhàn)國時期到清朝每一代文學大師的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當閱讀時，讓我感覺我正駕駛著一艘小船，在歷史長河蕩漾。

從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因為有很多散文，所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風格是多樣而獨特的，如書、論、碑、記等。這確實是一本很好的縱橫交合的選集。

在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過它的朋友討論過。一個朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的，而發(fā)展了幾千年的文言文越來越少，所以讀《古文觀止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。后來，當我看書的時候，我也起了“同理心”，但隨著逐漸深入閱讀，我的心就像一條干涸的河流，涌出了一個小小的甘泉。當泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時期，有許多原因交錯其中，我們應該致敬，應該學習。

另外，我想提出一個建議。如果你正在讀《古文觀止》，請慢慢讀，慢慢品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。

古文讀后感怎么寫 篇10

《美麗的古文》的作者是彭學軍，她是寫過《你是我的妹》、《腰門》、《浮橋邊的湯木》等許多作品的優(yōu)秀作家。

今天我讀完《一籃鮮棗》后，下一個作品就是《美麗的古文》，書中，作者把人描繪得更迷人，跳舞的金姝，善良樸實的阿泉，溫和的小伯伯但讓我印象深刻的是《水兔子》這章，一個男孩愛撒謊。但有一次許老師要走了同學們都不想許老師走，大家都做了一樣東西給老師，男孩在晚上爸媽都睡了，男孩子把冰箱里凍好了一坨冰，男孩雕冰兔子，雕好后放在冰箱。第二天，早上不帶，中午帶，老師下午走，大家把禮物給她，可到家兔子化成了水和三顆紅櫻桃。男孩萬分沮喪地捧著大半袋子的水走去學校，他當然不是把這個送給許老師，必須向許老師說明，大家把禮物給老師，男孩告訴徐老師說：這袋水是一只冰兔子。沒有一人相信他，老師卻也相信。這一章讓我想起了不能一直撒謊。老師卻相信他，因為他在心里看見這只冰兔子，真好看。

書是人類進步的階梯，讀書可以讓人增長知識，讀書可以改變你將來的人生，你們看讀書的利益多大呀，快快讀書吧，將自己不精彩的人生變得精彩吧。讀書也讓我明白書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。的道理。