《論語》十二章讀后感。

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進(jìn)入到了另一個世界一般。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在認(rèn)真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，作品中那些觸發(fā)思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？下面是小編為大家整理的《《論語》十二章讀后感通用》，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

《論語》十二章讀后感【篇1】

《論語》是紀(jì)錄孔子及其門徒言行的書，其中有很多話都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。

在這些對我來說覺得深奧而充滿哲理的語句中，印象最深的是學(xué)而篇的第一則。它的內(nèi)容只有三句話：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子告訴我們：學(xué)習(xí)時常溫習(xí)，不也高興嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎?別人不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?

我覺得孔子的這三句話說出了我們學(xué)習(xí)、生活中的三種樂趣。第一是學(xué)習(xí)之樂，上課時，我們在老師的教導(dǎo)下，逐漸掌握了各種知識;下課后，我們又按時去復(fù)習(xí)、琢磨學(xué)習(xí)的內(nèi)容，心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習(xí)題，心情非常的愉快，體會到了學(xué)習(xí)成功的樂趣。第二是與朋友相處之樂，平時，我們同學(xué)之間相互關(guān)心，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，共同提高，這也是令人感到快樂的事。第三是自身之樂。我認(rèn)為這是最難得到的一種樂趣，但我覺得平常我們應(yīng)該努力這樣去做，那就是即使我們周圍的人不了解你，不看中你，你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅強(qiáng)的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說的樂觀豁達(dá)的境界吧!www.wz2.com.cn

我反復(fù)吟誦著幾句話，隱隱約約地感覺到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。

讀《論語》樂在其中。

《論語》十二章讀后感【篇2】

《論語》十二章

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲，不逾矩。”《為政》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

練習(xí)

1.給下列加點字注音。論語()不亦說乎()人不知而不慍()．．．三省吾身()學(xué)而不思則罔()思而不學(xué)則殆()．．．一簞食（）曲肱而枕之（）博學(xué)而篤志（）．．．2.解釋下列加點詞的意思。(1)學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎說：．(2)吾日三省吾身三省：．．(3)與朋友交而不信乎信：．(4)溫故而知新新：．(5)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆罔：殆：．．(6)逝者如斯夫，不舍晝夜斯：舍：．．(7)曲肱而枕之肱：．(8)博學(xué)而篤志篤：．3.選出“之”字用法不同類的一項（）A.擇其善者而從之B.學(xué)而時習(xí)之

C.下車引之D.黃鶴樓送孟浩然之廣陵

4.下列句子中加點詞語運(yùn)用不正確的一項是（）A.又要編雜志，又要跑發(fā)行，老李整天忙得不亦樂乎。．．．．B.王明的幾次考試成績都不理想，老師指出他基礎(chǔ)不牢固的弱點，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)應(yīng)該常溫故知．．．新。．C.這年秋天，奶奶抱病去世，大家心里很難過，都感慨逝者如斯。．．．．D.遇事必詳為考慮，而后與部下商議，擇善而從。．．．．5.填空。

(1)《論語》是經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的(體裁)著作。它與《》《》《》合稱為《四書》，共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，魯國人。我國古代偉大的家、家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。

(2)《論語》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)度的一句：

(3)談“學(xué)”與“思”辯證關(guān)系的句子：(4)唐太宗有一句名言，“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：

(5)在學(xué)習(xí)上，興趣是最好的老師，正如孔子所說：6.假如你不小心把陳強(qiáng)同學(xué)的一本名著《論語》的封面撕破了，還書時，你該對陳強(qiáng)說些什么？請把要說的話寫在下面，語言要簡明、得體。

7.諸子百家的思想源遠(yuǎn)流長，影響至今。從下列諸子的名言中你悟出了怎樣的人生道理？(1)九層之臺，起于累土。——老子(2)不以規(guī)矩，不成方圓。——孟子(3)千里之堤，潰于蟻穴。——韓非子

8.在學(xué)完課文《〈論語〉十二章》后，老師為了使同學(xué)們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，專門組織了一次以“交流學(xué)習(xí)體會”為主題的座談會。請你參與進(jìn)來。(1)作為主持人，你應(yīng)該有一段精彩的開場白。現(xiàn)在就請你展示出來吧！

(2)王翔同學(xué)想在座談會上用對聯(lián)的形式活躍氣氛，他給大家出了個對聯(lián)，請你對出他的下聯(lián)。

上聯(lián)：時習(xí)悅，內(nèi)省樂，擇善喜

下聯(lián)：_______________________________(3)班上的張長林同學(xué)非常聰明，但就是平時學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不肯下功夫。在座談會上，請你委婉地指出他的不足，并用所學(xué)過的《論語》中的語錄勸勉他勤奮學(xué)習(xí)。

_______________________閱讀全文，完成練習(xí)。

9.給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。（每句劃一處）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆10.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)人不知而不慍，不亦君子乎？

(2)溫故而知新，可以為師矣。

(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

11.摘寫出出自《〈論語〉十二章》且現(xiàn)在常用的成語。

12.下列句子按內(nèi)容分類正確的一項是()①人不知而不慍②溫故而知新，可以為師矣③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆④三人行，必有我?guī)熝散萑ⅲ氖换螈迣W(xué)而時習(xí)之⑦逝者如斯夫，不舍晝夜⑧吾日三省吾身⑨不義而富且貴，于我如浮云A.①②④/③⑤⑨/⑥⑦⑧B.①⑤⑧⑨/②⑥/③④⑦C.②③⑥/④⑤⑦/①⑧⑨D.①②③/⑥⑦/④⑤⑧⑨

13.讀了本文，你感受最深的是什么？

《論語》十二章讀后感【篇3】

眾所周知，孔孟乃儒家思想之集大成者。在學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》后，對孔孟之道的認(rèn)識更為深刻。

我們先來對孔子做一解說，其思想體系核心是“仁”。對于“仁”，最簡單的表述就是“愛人”，即是對人的理解和同情，它是人們個人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。對于當(dāng)今社會也是具有深遠(yuǎn)影響的。物質(zhì)文明不斷發(fā)展，精神文明卻愈發(fā)落后，是當(dāng)今社會的真實反映。也警示我們現(xiàn)代人思想道德不可丟。誠然，我們?nèi)孕杓訌?qiáng)對“仁”的理解和踐行。這將提升個人素質(zhì)，推動社會主義和諧社會的發(fā)展。

孔子的天命觀—敬鬼神而遠(yuǎn)之。反映了相對鬼神而言，他更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。這一觀點也對我們有不少啟示，當(dāng)今社會，文化形式日益更新，文化內(nèi)容日益豐富，文化多樣性是其本質(zhì)的體現(xiàn)。在各種優(yōu)秀，先進(jìn)文化充斥我們生活的同時，落后，腐朽文化也樣樣俱存。所以我們應(yīng)該提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，對于鬼神之說等封建迷信，持摒棄態(tài)度。應(yīng)以孔子為榜樣，注重對實際的探究，像是人際關(guān)系法則，對于矛盾的解決，社會問題的態(tài)度等，都是值得思考的。

繼孔子之后，被稱為“亞圣”的孟子，也是一位偉大人物。認(rèn)為只有“不嗜殺者才能統(tǒng)一天下”，“法先王”，“行仁政”，性善論，“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”等一系列的主張。對于后世的意義成就了其“亞圣”的名號。

同為儒家，孟子給后世的印象也是難以磨滅的。他的民本思想與當(dāng)今社會契合，科學(xué)發(fā)展觀是一重大經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，其核心即是“以人為本”。與早在戰(zhàn)國時期孟子的主張遙相呼應(yīng)。孟子表明“民為貴，社稷次之，君為輕”，也就是說，要想國家強(qiáng)大，社會安定，人民是要發(fā)揮著主體地位。這與科學(xué)發(fā)展觀第一要義：“發(fā)展”密不可分。要想促進(jìn)社會全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展，必須堅持以人為本，穩(wěn)定民心，為各種形式活動的進(jìn)行創(chuàng)造合理的空間。

同時孟子主張的浩然之氣，也是其思想一大特色。所謂浩然之氣，即是由于長期修養(yǎng)道德，踐行道義而產(chǎn)生的對人對己毫無愧怍，充實完滿的精神境界。這也是我們現(xiàn)代人缺乏的崇高精神追求。不少人被利益蒙蔽雙眼，對于原本的“高尚精神“早已置之不理。所以我們應(yīng)該將其作為精神升華的準(zhǔn)則，養(yǎng)浩然之氣。

孔孟學(xué)說可謂萬世之經(jīng)典，在當(dāng)時儒學(xué)思想也曾一度成為社會傳統(tǒng)主流，對于當(dāng)今社會當(dāng)然也不乏借鑒意義。因此對于孔孟，我們應(yīng)始終秉持敬畏之心。這也是我學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》的最大感想。

《論語》十二章讀后感【篇4】

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

首先由讀友對這句的背景做簡單介紹，孔子去曹適宋遇小人惡勢力，身危情險之下說了這句話。在讀各家注釋的過程中，問題主要集中在“德”字如何理解，孔子為何說這句話的討論上。鄭玄注認(rèn)為德為圣性，天欲使孔子制作法度。朱子注認(rèn)為孔子說天賦我如是德，桓魋必不能違天害己。劉寶楠認(rèn)為德為天所命，德合天地，吉無不利。戴望注解釋為孔子受天命制作禮樂，將孔子視為素王。康有為注則從上天授予孔子改制換新使命的角度來闡發(fā)。

讀友們同時針對“德”字是指天佑之德的一種自信還是孔子本身具備的一種圣人之德展開了討論。趙老師認(rèn)為自天佑之，吉無不利，孔子代表正義自然不能懼怕邪惡，道是“體”，德是“用”，這里說“天生德于予”而未說是“道”，也體現(xiàn)了孔子作為賢圣對天道的敬畏和對自我認(rèn)知限度的自覺。王老師闡發(fā)到，古語有云，上天有好生之德，這里的德也可能表達(dá)這方面意思。老師們也提到，這里也表達(dá)了孔子的一種天命觀。從字面意思理解，“德”字是一種圣性。更深層次理解，它是一種天命、使命。

《論語》十二章讀后感【篇5】

翻開薄薄的論語，我發(fā)覺如今的我們已離儒家文化甚遠(yuǎn)了，也許以今人的眼光，論語中的孝道已很難讓人接受。但我想說：請大家捧起《論語》，讓我們重視孝道。

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”其實父母就是我們最完美的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了對父母的崇敬之情，孝字難尋呀!我曾聽說父親出售血換來的是兒子無止境的花銷;我曾看見一個絕望母親的淚水，卻換不來浪子的回頭。我不禁想問：孝從何尋?早在春秋之時，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來奉養(yǎng)父母，這就是我們對父母最大的回報。

子曰：“父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以憂。”如今我也見年過半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”看完這句，我不禁想起報紙電視上一個個離家出走的孩子，和那流滿淚水的父母的臉。夫子云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”孩子應(yīng)該在父母身邊，若有時要遠(yuǎn)行必告知父母。若那些離家的小孩能捧起《論語》，若明了此句的深刻含義，便知父母之用心良苦，便會少一些離家出走的孩子和焦慮萬分的父母。如果今后我們遠(yuǎn)游了，我們更應(yīng)當(dāng)珍惜與父母團(tuán)聚的時間，要在有限的時間內(nèi)給父母以最大的關(guān)心來彌補(bǔ)遠(yuǎn)游之缺。

《論語》十二章讀后感【篇6】

我國春秋時期，有這樣一位思想家、教育家，他創(chuàng)建了儒家學(xué)派，周游列國，廣收門徒，不問出身與家境，提出仁的學(xué)說，并留下了《春秋》一書，他與弟子的言論被整理為《論語》，他就是孔子。在語文課本上，我們學(xué)到了來自于《論語十二章》，讓我受益匪淺。

這十二則中，從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度到做人三個方面教育后人。學(xué)習(xí)要按時復(fù)習(xí)；被別人誤解而不生氣；積極向他人學(xué)習(xí)；思考與學(xué)習(xí)要共存；珍惜時間這些都是孔子和他的學(xué)生們留給我們的無價財富，每一則都讓我驚嘆于先人的智慧，讓我感受到中華民族五千年文化的博大精深。

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中，《論語》不僅要讀，更要應(yīng)用于實際中。

每一天老師教授的東西復(fù)習(xí)過了嗎？思考了嗎？向自己的目標(biāo)前進(jìn)了嗎？很多知識總是學(xué)過后堆積在腦海里，每天不斷吸收著新的營養(yǎng)，但是在實際學(xué)習(xí)生活的面前卻僅僅只是一堆文字，這些知識應(yīng)該在問題面前能夠及時跳出來，進(jìn)行實際應(yīng)用，而不只是一堆空洞的文字積累在腦海里，它們的深層含義以及蘊(yùn)含的知識道理才是更重要的。學(xué)習(xí)要活，活學(xué)活用，讓這樣寶貴的精神財富散發(fā)出更耀眼的光芒。

仁是孔子創(chuàng)立的學(xué)說，也是社會需要的正能量，制止并反對苛政。仁包含了一切的美德，僅是一個字也可以折射出我們中華民族的傳統(tǒng)美德。這一個字應(yīng)該印在腦海中，時時刻刻能夠想起。

《論語十二章》讓我真正體會到了，中華民族漢字背后蘊(yùn)含著多么巨大的精神財富。

《論語》十二章讀后感【篇7】

一個人的經(jīng)歷閱歷再豐富，絕對沒有書上說的事情多，而一個人的一生時間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比如聽別人說話，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的，這也是學(xué)，但主要還是通過看書學(xué)，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要練習(xí)。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點用一點，把學(xué)到東西和實際的生活相結(jié)合，去解決問題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個例子來講，數(shù)學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。

學(xué)習(xí)又是件快樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學(xué)者則樂學(xué)。有的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂了，試想，書籍是一個思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前，因為得病沒能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗算，心無旁鶩，精神世界全沉浸在數(shù)字中，這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的成功感，更是外人無法想像的。