中華傳統(tǒng)故事讀后感。

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。閱讀過一本書之后人們內心多多少少都會有所感悟，我們也經常會從其他人的讀后感中領略到作品的奧妙！怎么才能避免將作品讀后感寫的如同流水賬一樣呢？以下是小編精心整理的“關于中華傳統(tǒng)故事讀后感900字匯總8篇”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

中華傳統(tǒng)故事讀后感 篇1

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇一】中華傳統(tǒng)美德故事系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個字為切入點，每個字分別通過3個正面經典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內在的深層含義，從而詮釋弘揚中華傳統(tǒng)美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學生閱讀。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇二】第一：讀懂原文抓中心。讀后感的感是從讀中產生的，只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可感的點很多，要寫好讀后感，必須選好感點。什么叫感點呢?感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結合有側重。讀后感中少不了對原文的敘述，但它不像記敘文中的敘那樣具體、形象、生動，讀后感中的敘要做到簡明。寫作時可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，讀和感交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯系實際談感受。這個實際，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。

第五：結構安排有次序。在結構上，一般在開頭概括式提示讀，從中引出感，在著重寫清感受后，結尾再回扣讀。還要注意讀后感的題目，可以直接以讀《》有感為題，也可以把自己的感悟作為題目，把讀《》有感作為副標題。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇三】寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。一起我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。

現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：言必信，行必果。一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華傳統(tǒng)故事讀后感 篇2

前不久我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》這本書，里面的故事令我深有感觸。特別是其中的誠信篇讓我認識到了誠信的可貴。其中有一個故事名字叫《曾子殺豬》，講的是孔子的徒弟曾子誠實守信，教育兒子時竟因妻子哄小孩子的一句話：“回來我給你殺豬吃。”便把豬給殺了，來實現承諾。后來他的兒子也是一個很講信用的人，讓人十分信任與尊敬。

同時也讓我想起了狼來了的故事，那個愛撒謊的放羊小孩，只為多次騙人，最后他的羊全被吃掉了。真是應了一句話“善有善報，惡有惡報”。

然而，現在的很多人為了金錢而不講信用，如：黑心奶粉、地溝油、瘦肉精，還有穿的黑心棉等等，都是一些商家為了賺錢，而不講信用，害得我們老百姓吃苦，我媽媽成天一買菜就會嘮叨，“你說啥能吃，你說還能買啥？”一買電器就會問，“老板，不會是假的吧？”讓人們什么都不敢買，買了也不敢用，唯恐傷到人。

這些唯利是圖的人，害得人們真假難辨，真是太令人生氣了，不過一次次的欺騙，只會讓人更警覺，會讓人們的眼睛更亮，從古至今，只有誠才能取得別人的信任，這是真理，那些不講誠信的人們快點覺醒吧，否則你們會輸得很慘的，因為只有“誠”才能取“信”。

中華傳統(tǒng)故事讀后感 篇3

在華夏五千年的歷史長河中，有許許多多感動天地的故事，這些故事被人們廣為流傳至今，而故事的主人公更是被人們贊不絕口。近日來，我一直在讀《中華傳統(tǒng)美德故事》這本書。書中的故事，使我懂得了受益終身的道理 。

當我讀完了《金孝拾銀》的故事后，我感觸很深，故事主要講了，賣油郎金孝拾到一包銀子，在母親的 勸導下他返回到原處找到失主，而失主卻賴他偷拿了部分銀子。相持不下時，縣官來到。最終銀子被判給了金孝母子。我很是佩服金孝母親的品質，自己的兒子拾到了一包銀子，她并沒有為銀子而動心，反而教導兒子返回原處找失主，這種拾金不昧的精神多可貴呀.在當今社會這樣的人已經屈指可數。有的人甚至去偷東西，這樣的人更應該向金孝的母親學習。故事中的縣官也很是讓我佩服他沒有私吞銀子，而是公正無私地判了案。在如今，像他這樣這樣兩袖清風、正直無私的官人又有幾個呢? 讀了這個故事后，我學到了人要正直無私、不貪心、誠實，才會有更大收獲。

讀了曾子的一個故事后，我感觸頗多。這個故事主要講了曾子的妻子為了不讓兒子跟著她去買布，而對兒子說：“兒子，你不跟我去買布，回來后就讓你吃豬肉”兒子一聽有肉吃，就不跟著去了。妻子回來后，看見曾子在殺豬，妻子很舍不得，哭著求他不要殺，而曾子卻很堅定地說：“人不可言而無信，你已答應了兒子，不能反悔，”最后曾子還是把豬殺了。是啊，人就要像曾子一樣言而有信，不可出爾反爾。作為大人，更要給孩子做個好榜樣。在今天這樣的社會里，在這樣社會里的人們，更應該向曾子學習，人不可因為一己私利，而丟掉了人生中寶貴的東西---誠信。在這個故事中，我學到了人要言而有信，才能在社會中立穩(wěn)腳。

同學們，古人們都有這么美好的品德，何況作為新時代青年的我們呢?讓我們攜手一起弘揚中華傳統(tǒng)美德，鑄就輝煌明天吧!

中華傳統(tǒng)故事讀后感 篇4

意大利詩人但丁曾說過：“一個常識不全的人能夠用品德去補償，而一個品德不全的人卻難以用常識去補償。”這句話讓我理解了常識與品德的聯系，也感覺到品德的重要性。坐在窗前手捧著《中華傳統(tǒng)美德故事》，我的心被古人那優(yōu)異美德所滋潤，我的思緒回到了那一天。

一向拖了好幾天，真實熬不過去了，我只能拖著我的那雙破了卻舍不得扔到的球鞋。

“你假如真的舍不得，就到小區(qū)門口的鞋攤去修一下就行了!”

“你都要讀三年級了，這點小事應該難不倒你的。”媽媽的堅持使我無計可施，我只得拎著球鞋，拿著媽媽塞給我的五元錢，冒著炎炎酷日往小區(qū)門口走去。

媽媽真是的，曾經從來沒有讓我一個人做這樣的事，現在卻以我讀三年級為由讓我自己去補鞋，唉！真是衰啊。莫非她還不知道我從來是害臊的性質？走到小區(qū)門口，我傻眼了，雖是一個小小的鞋攤，卻人滿為患，我只好低著頭排在后面。

鞋攤的人川流不息，我一向淹沒在人群之中！遽然從人群中鉆了個頭出來：“小朋友，補鞋嗎？”我驚了一下，他，一位和顏悅色的白叟，操北方話的白叟。“嗯！”我點允許，臉有些紅。“把鞋拿過來吧！”他笑著說。

擠進人群，我心里反常輕松，從前那種徜徉時的沉重腳步變得輕盈起來。這位白叟多好啊！我想著。“這兒坐，很快就好！”他給我拿出一張小板凳，身子稍一欠，用他的圍裙擦了擦凳面，暗示讓我拿去坐下等候。我接過他給我的凳子，竟然有些手足無措。白叟看到了我那副囧樣，朝我淺笑地址允許，此刻我的緊張感在瞬間釋放了，我安心腸坐在他的鞋攤邊看他為我補鞋。

只見針線在鞋上不斷的絡繹著，本來脫線的兩個鞋面情不自禁的又合攏在一起了，白叟就像一個魔法師，三下五除二，一剪、一粘、一敲、一捋，鞋子又面目一新。看著這一切，一種莫名的愛情涌上了心頭，那是一種讓人感動的心境。

我交給了白叟五元錢，“找你一元。”他親熱地說著，找零錢去了。霎時間，一個想法閃過我的腦際，由含糊而激烈：要不要給他道個謝？是呀，是呀！道謝給這么慈祥的一位白叟。但是——那是多么難為情的事啊！對他說聲“謝謝”么？修了鞋，付了錢，竟然還要說“謝謝”！嗤！怎樣說得出口？由于好像覺得這“玩意兒”過期了，沒必要！實際中真這么做未免太造作，白叟會理睬嗎！確實，我并沒有得到比他人更多的照料，但顧客與店員之間的聯系莫非僅是金錢上的聯系嗎？……假使我還小，我能夠奶聲奶氣地說：“謝謝，老爺爺！”假使我已經是大人了，我能夠灑脫地隨意地說聲：“麻煩了！”可為什么我卻沒有膽略說呢？

“給，拿好錢！”親熱的言語又響起了，我好像于心有愧，低著頭，但在接錢的一會兒，心卻突然間恍然大悟：“謝謝，老爺爺！”我總算將“謝謝”說出口，此刻，我覺得今日的陽光分外絢爛，空氣分外新鮮，回家的腳步也分外輕松。

現在我總算懂得了，我的那一聲“謝謝”說出口后，為什么人會一會兒那么輕松，由于這便是一個人最起碼的品德，也是一種美德。從那以后，不管什么事，當遭到他人的協助時，我總忘不了說一句：“謝謝”！“謝謝”成了我的口頭禪。

中華傳統(tǒng)故事讀后感 篇5

意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”這句話讓我明白了知識與道德的關系，也感覺到道德的重要性。坐在窗前手捧著《中華傳統(tǒng)美德故事》，我的心被古人那優(yōu)秀美德所浸潤，我的思緒回到了那一天。

一直拖了好幾天，實在熬不過去了，我只能拖著我的那雙破了卻舍不得扔到的球鞋。

“你如果真的舍不得，就到小區(qū)門口的鞋攤去修一下就行了!”

“你都要讀三年級了，這點小事應該難不倒你的。”媽媽的堅持使我無計可施，我只得拎著球鞋，拿著媽媽塞給我的五元錢，冒著炎炎烈日往小區(qū)門口走去。

媽媽真是的，以前從來沒有讓我一個人做這樣的事，現在卻以我讀三年級為由讓我自己去補鞋，唉！真是衰啊。難道她還不知道我素來是害羞的性子？走到小區(qū)門口，我傻眼了，雖是一個小小的鞋攤，卻人滿為患，我只好低著頭排在后面。

鞋攤的人絡繹不絕，我一直淹沒在人群之中！忽然從人群中鉆了個頭出來：“小朋友，補鞋嗎？”我驚了一下，他，一位和藹可親的老人，操北方話的老人。“嗯！”我點點頭，臉有些紅。“把鞋拿過來吧！”他笑著說。

擠進人群，我心里異常輕松，先前那種徘徊時的沉重步伐變得輕盈起來。這位老人多好啊！我想著。“這兒坐，很快就好！”他給我拿出一張小板凳，身子稍一欠，用他的圍裙擦了擦凳面，示意讓我拿去坐下等待。我接過他給我的凳子，竟然有些不知所措。老人看到了我那副囧樣，朝我微笑地點點頭，此時我的緊張感在瞬間釋放了，我安心地坐在他的鞋攤邊看他為我補鞋。

只見針線在鞋上不停的穿梭著，原本脫線的兩個鞋面身不由己的又合攏在一起了，老人就像一個魔法師，三下五除二，一剪、一粘、一敲、一捋，鞋子又煥然一新。看著這一切，一種莫名的感情涌上了心頭，那是一種讓人感動的心情。

我交給了老人五元錢，“找你一元。”他親切地說著，找零錢去了。剎那間，一個念頭閃過我的腦際，由模糊而強烈：要不要給他道個謝？是呀，是呀！道謝給這么慈祥的一位老人。可是——那是多么難為情的事啊！對他說聲“謝謝”么？修了鞋，付了錢，居然還要說“謝謝”！嗤！怎么說得出口？因為似乎覺得這“玩意兒”過時了，沒必要！現實中真這么做未免太做作，老人會理會嗎！的確，我并沒有得到比別人更多的照顧，但顧客與店員之間的關系難道僅是金錢上的關系嗎？……倘若我還小，我可以奶聲奶氣地說：“謝謝，老爺爺！”倘若我已經是大人了，我可以瀟灑地隨意地說聲：“麻煩了！”可為什么我卻沒有膽識說呢？

“給，拿好錢！”親切的話語又響起了，我似乎于心有愧，低著頭，但在接錢的一瞬間，心卻突然間豁然開朗：“謝謝，老爺爺！”我終于將“謝謝”說出口，此時，我覺得今天的陽光格外燦爛，空氣格外清新，回家的腳步也格外輕松。

現在我終于懂得了，我的那一聲“謝謝”說出口后，為什么人會一下子那么輕松，因為這就是一個人最起碼的道德，也是一種美德。從那以后，無論什么事，當受到別人的幫助時，我總忘不了說一句：“謝謝”！“謝謝”成了我的口頭禪。

中華傳統(tǒng)故事讀后感 篇6

最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。

《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動挑小的吃，還說自己小應該吃小的。每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長的精神深深感動。

孔融從小就尊敬兄長，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。其實。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術不正、心懷鬼胎的人。我想兄弟之間是應該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。DsBj1.coM

孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學習。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)。現在，我感到很慚愧，如果我那時讓她一下，事情就可以早點化解。這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。

退一步海闊天空！如果每個人都能學習孔融謙讓的精神，世界不就會更美好嗎？

中華傳統(tǒng)故事讀后感 篇7

今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因為家里祖祖輩輩都是務農，生活十分貧困，為了幫助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚時間讀書。可是家里窮得連晚上點燈用的油都買不起。他非常苦惱，他又非常喜歡讀書。一次，他發(fā)現與鄰居家合用的一堵墻的壁縫里透過絲絲光線來，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點，這樣，就有更多地光線透過來了，他就依靠著這些光線，緊挨著墻壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。

讀了這則故事后，我聯想到自己現在的生活。我們學習的環(huán)境非常好，爸爸媽媽不用我們?yōu)榧彝サ纳嬁紤]，也不用我出去打工掙錢，只要認真學習就行，還有很多優(yōu)秀的老師教授我們知識和技能，晚上也沒有不能學習的擔憂，可我們卻沒有百分之百把精力花在學習上，沒有感受到父母和老師對我們的期望。通過這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個道理：那就是要好好珍惜現在擁有的一切，全身心地投入到學習中去，少壯不努力，老大徒傷悲，我可不想到老了之后，一事無成，后悔莫及。所以，我決定，從現在開始，我要好好努力，天天向上，將來成為國家有用的人才。

匡衡，你是好樣的，我要向你學習！

中華傳統(tǒng)故事讀后感 篇8

“仁”：仁人、愛人、仁愛，中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文。自孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍視有德者為“仁人”，無德者為“不仁”。“仁愛”思想，作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質。

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向。《禮記·中庸》：“義者宜也。尊資為大。”中華傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想。“義”是合宜、應當、應該之意，是作為人應該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其是朋友來換取一己的生存和利益。“義”，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。“義”，是中華民族崇高的道德表現。

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現。好禮、有禮，注重禮儀是中國這個“禮義之邦”的傳統(tǒng)美德，是中國人立身處世的重要美德。中華傳統(tǒng)文化認為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標志。“凡人之所以為人者，禮義也。”(《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“明禮”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現。

“智”：知者、明智、智慧、機智。“智”通“知”。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德內涵。“智”在知道遵道。學而致知，不知不覺，智而不*。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。

“信”：誠信、信任。《說文》講：“人言為信”。“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道，《中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文》，。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往規(guī)則。孔子把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。