最新《西廂記》讀后感1500字(精選10篇)。

讀書是我們?nèi)松拿篮茫?dāng)我們閱讀過(guò)作者寫的作品，很多想法都在我們心中凝聚。寫讀后感不能脫離原件，要緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)。以下是讀書筆記吧小編為大家整理的“最新《西廂記》讀后感 ”，歡迎您參閱讀本網(wǎng)頁(yè)！

最新《西廂記》讀后感(篇1)

高中的語(yǔ)文課本中，節(jié)選了《西廂記》中的長(zhǎng)亭送別一出，描述了張君瑞和崔鶯鶯私情事發(fā)之后被迫離別進(jìn)京趕考的情景，而對(duì)于事情的前因后果并沒有詳細(xì)的交代。對(duì)于這篇課文的教學(xué)，一般認(rèn)為更加側(cè)重于“雜劇”這種體裁的語(yǔ)言、韻律的分析以及情節(jié)的解讀，而少有涉及本書思想層面的探究。

本人讀完這本書之后發(fā)現(xiàn)，《西廂記》思想層面的突破和對(duì)當(dāng)時(shí)廣闊社會(huì)生活的真實(shí)還原也很有價(jià)值。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉都提及過(guò)《西廂記》中的詞句，其影響力可見一斑。明代湯顯祖的著名雜劇《牡丹亭》中，女主人公杜麗娘甚至直接以張君瑞和崔鶯鶯的故事表達(dá)自己虛度青春難成佳配的孤寂心情，這也可以作為《西廂記》影響深遠(yuǎn)的佐證。

筆者認(rèn)為，《西廂記》的主題思想的意義主要體現(xiàn)為兩點(diǎn)，一是對(duì)當(dāng)時(shí)廣闊社會(huì)生活的真實(shí)描述，包括政治、民俗、婚姻觀等，這構(gòu)成了本書的廣度和深度；第二點(diǎn)也是本書超越時(shí)代的主要原因，也就是對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念的挑戰(zhàn)，對(duì)儒家標(biāo)榜的非禮勿動(dòng)非禮勿聽的“正人君子”形象的顛覆。

首先來(lái)說(shuō)說(shuō)《西廂記》保守的一面，這主要體現(xiàn)在崔鶯鶯這個(gè)人物的身上。崔鶯鶯是崔相國(guó)的獨(dú)女，琴棋書畫女紅刺繡無(wú)不精通，作為當(dāng)時(shí)女性的完美代表，她出身高貴，又有才學(xué)，最重要的是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是評(píng)判女性“才華”的女紅，她也同樣做的很出色。但封建社會(huì)下的對(duì)女性“餓死事小，失節(jié)事大”的普遍認(rèn)同和綱常倫理上的嚴(yán)格約束，對(duì)崔鶯鶯的人格造成了不健康的影響，使得她非常的壓抑。而崔相國(guó)的早逝，也造成了相國(guó)夫人對(duì)崔鶯鶯更加嚴(yán)格的管束，這使得封建社會(huì)的一些固有觀念在她的思想中生根發(fā)芽。例如，在和張生的私情被發(fā)現(xiàn)之后，她能想到的唯一辦法就是勸誡張生早日進(jìn)京趕考，掙揣一個(gè)功名回來(lái)，這樣她和張生就可以做到“門當(dāng)戶對(duì)”，事情就可以有一個(gè)圓滿的結(jié)局。再例如，雖然她在相國(guó)寺初見張君瑞就已經(jīng)動(dòng)了感情，但紅娘幫助張生翻墻過(guò)來(lái)與她私會(huì)之時(shí)，她又儼然一副正人君子見到流氓地痞的姿態(tài)，說(shuō)明此時(shí)她內(nèi)心的強(qiáng)烈感情和沖動(dòng)仍是敵不過(guò)三綱五常的束縛，可見封建禮教對(duì)她的影響之深。

然而，就是在這樣一個(gè)深受封建禮教熏陶的女性身上，突破口出現(xiàn)了。相對(duì)于張生這一離經(jīng)叛道的形象，崔鶯鶯是矛盾的，是一個(gè)被緊縛但內(nèi)在生命卻不斷沖撞尋求突破口的糾結(jié)體。書中的張君瑞一反古代儒雅君子的形象，顯得“猥瑣”、“下流”并不擇手段，從相國(guó)寺偶遇崔鶯鶯那一刻起，就處處安排，處處打點(diǎn)設(shè)計(jì)，只為將崔鶯鶯追到手，而這樣的一個(gè)人恰恰讓劇情的發(fā)展變得合理，給崔鶯鶯的“大膽叛逆”提供了催化劑。說(shuō)到底，張生的大膽表示與崔鶯鶯內(nèi)心的情感是契合的，因此他們不顧傳統(tǒng)“明媒正娶”、“門當(dāng)戶對(duì)”、“郎才女貌”這些觀念，大膽地結(jié)合了。

《西廂記》對(duì)傳統(tǒng)婚戀觀念的挑戰(zhàn)是大膽的，是不為世人所容的。因此，這本書在浩如煙海的古代著作中長(zhǎng)期被封禁，被明令禁止。這和時(shí)代背景是分不開的，儒家思想之所以能成為綿延不絕流傳至今在現(xiàn)代中國(guó)人的思想中仍然根深蒂固的社會(huì)倫理觀念，并不是因?yàn)檫@種思想是絕對(duì)的真理，而僅僅是因?yàn)樗诮y(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，換一種角度來(lái)說(shuō)，這代表了國(guó)家的安定，王朝的穩(wěn)固。

如果說(shuō)單從戀愛觀念和婚姻觀的突破來(lái)看《西廂記》在人類思想解放意義上的成就，可能最多可以說(shuō)是了不起，很不錯(cuò)。但是如果從動(dòng)搖統(tǒng)治者統(tǒng)治的思想根基這個(gè)層面來(lái)看，這本書的威力無(wú)異于一顆“原子彈”。試想，如果任由這本“石破天驚”的小說(shuō)在民間廣為流傳，將會(huì)是一種怎樣的景象。無(wú)數(shù)的平民百姓被書中的故事強(qiáng)烈地震撼著，然后突然意識(shí)到原來(lái)這么多年大家都信封的“明媒正娶”、“門當(dāng)戶對(duì)”這種體面的婚俗居然可能有其它的版本，而那種鼓勵(lì)遵從自己內(nèi)心感受的力量又是那么令人著迷，那么讓人無(wú)法抗拒。于是，他們混亂了，這是一種人生觀層面的徹底顛覆，而統(tǒng)治者最不愿意看到的就是被統(tǒng)治者有自由的思想，能夠自由的思考，能夠自發(fā)地判斷是非，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)搖他們也不愿意看到，因?yàn)槟且馕吨^對(duì)的服從從此被擊碎，他們可能再也無(wú)法高枕無(wú)憂坐享其成，而民眾的覺醒帶來(lái)的連鎖反應(yīng)還遠(yuǎn)不止于此。

最后，說(shuō)一說(shuō)“紅娘”這個(gè)形象。紅娘雖然在書中僅僅是一個(gè)身份低微的小丫鬟，但是從全書的篇幅就可以看出，這是一個(gè)完全打破常規(guī)的人物形象。她那種看似在單純的動(dòng)機(jī)之下撮合張生和鶯鶯的行為，細(xì)想?yún)s耐人尋味，她究竟只是單純，還是說(shuō)她才是思想最前衛(wèi)的一個(gè)人物，我們無(wú)從分辨。從情節(jié)上來(lái)看，她不僅沒有依照封建綱常阻撓張生崔鶯鶯二人的“不倫之戀”，反倒處處為二人私會(huì)出主意，在老夫人面前替他們說(shuō)話，替他們遮掩，甚至將罪責(zé)攬?jiān)谧约荷砩希@是否是一種超脫和大智若愚呢。可以說(shuō)，如果沒有紅娘，也就沒有張生和崔鶯鶯的曲折故事，因此，她也是本書中的一個(gè)很大的突破。

綜上，《西廂記》既描繪了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活和風(fēng)土人情，也是作者本人思想上的一次艱難卻意義非凡的突破，當(dāng)然，在封建思想占統(tǒng)治地位的時(shí)代，就更顯得難能可貴。

最新《西廂記》讀后感(篇2)

說(shuō)到王實(shí)甫的《西廂記》，第一個(gè)想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術(shù)功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)：“真正的藝術(shù)作品總是以其真實(shí)性、自然性、正確性、實(shí)用性感染讀者，讓讀者讀完之后，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時(shí)候都不會(huì)忘記。”

在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個(gè)極其成功的藝術(shù)形象，用紅娘反映出來(lái)。如果說(shuō)紅娘的性格有點(diǎn)像顧長(zhǎng)風(fēng)，那么崔鶯鶯屬于幽林的性格，細(xì)膩而有意味，溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產(chǎn)物。她一出生，就成為封建社會(huì)無(wú)數(shù)爭(zhēng)取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時(shí)，她也給人賞心悅目的藝術(shù)享受。可以說(shuō)，崔鶯鶯的藝術(shù)形象是真善美的和諧統(tǒng)一。

學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的說(shuō)法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛到結(jié)婚，崔鶯鶯和張勛經(jīng)歷了一個(gè)在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結(jié)婚，即回歸“禮儀”的過(guò)程。

你應(yīng)該已經(jīng)感受到了這句話中的美，并且慢慢地享受這種美.

最新《西廂記》讀后感(篇3)

崔張愛情故事家喻戶曉，品讀原著很大程度是為了欣賞其典雅華美的文言，很對(duì)我口。“普救寺，月下西廂，藍(lán)橋水，織錦回文…”作者巧妙的融入了隱喻和轉(zhuǎn)喻，數(shù)不盡的雅號(hào)別稱，看不夠的機(jī)警造句，讓人不禁對(duì)古典文辭暗加欽羨。

美麗的文字下面，實(shí)則看到了巨大的矛盾沖突。此矛盾看似是簡(jiǎn)單的才子佳人慣有的情節(jié)，即教科書中的概括評(píng)價(jià)：男女主人公沖破封建禮教束縛，追求可歌可泣愛情的大團(tuán)圓結(jié)局。可我分明讀到了悲哀，作者王實(shí)甫是男性，從男性視角出發(fā)寫盡女性的悲哀。

先說(shuō)男主人公張生。普救寺中才與鶯鶯打了個(gè)照面，就瘋魔了張解元，他前一句剛說(shuō)“雪窗螢火二十年”，轉(zhuǎn)眼已是“‘十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人’，便不往京師應(yīng)舉也罷。”對(duì)功名前程和眼前佳人只像是臨時(shí)起意，說(shuō)放棄就放棄，想追求便去追求了，隨性至極。與鶯鶯初見，他不僅看到了鶯鶯“解舞腰肢矯又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。”更在“偌遠(yuǎn)地”的地方注意到了鶯鶯的小腳。“休說(shuō)那模樣兒，則那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金。”在纏足的那個(gè)時(shí)代，女子的三寸金蓮是私密的身體部位，除了丈夫以外是不能輕易給人看到的。張生初見鶯鶯便去關(guān)注小腳，曖昧的意味就冒出來(lái)了；更何況，鶯鶯小姐系著長(zhǎng)裙，張?jiān)趺淳湍苤浪哪_小呢？他說(shuō)“若不是襯殘紅芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺。”

原來(lái)是從她落在鋪滿落花的小徑上面輕淺的腳印看出來(lái)的，一旁的法聰和尚并沒有看出什么門道，只他看到了。步香塵的這個(gè)畫面很美，然對(duì)落在香塵上的足印有這樣細(xì)微老道的觀察和品評(píng)，讓人不得不懷疑張生過(guò)去二十年真的一心只讀圣賢書嗎？為接近鶯鶯，他以溫習(xí)經(jīng)史為由向方丈借得西廂；他伺候時(shí)機(jī)，在方丈隨紅娘去向老夫人和小姐回話之際，激將方丈覬覦美色，套出老夫人治家嚴(yán)明，小姐未曾婚配的信息；還借祭奠父母之由同鶯鶯一起做法事，他用心夠深，可手段沒有半點(diǎn)君子之風(fēng)啊。與紅娘初次搭話，張口便是“小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻……”紅娘雖笑他是個(gè)自報(bào)家門的傻角，但也聽出他這話中有明顯的求配之意，后又打探起小姐的日常，算冒昧唐突的了，不怪紅娘當(dāng)場(chǎng)搶白他“先生習(xí)先王之道，尊周公之禮，不干己事，何故用心。”

不過(guò)還挺佩服張生，興許他是真的模樣俊俏，又有點(diǎn)才華，再加上近水樓臺(tái)先得月，在西廂住下的日子里，他隔墻對(duì)詩(shī)，白馬解圍，琴音傳情，撩妹技能達(dá)到滿點(diǎn)，最終俘獲了鶯鶯小姐的芳心。老夫人阻礙兩人因緣時(shí)自有老夫人的不對(duì)，張生眼看革命尚未成功，又放大招了——他害了相思病。他讓長(zhǎng)老放出消息“張生好生病重！”暗地里琢磨著“怎么還不見人來(lái)看我？”他說(shuō)太醫(yī)治不了這頹癥候，“除是那小姐美甘甘，香噴噴，涼滲滲，嬌滴滴一點(diǎn)唾津兒咽下去”才治得好呢！書里人贊他情癡，我看他只有荷爾蒙。他與鶯鶯沒有父母之命，也沒有三媒六聘，瞞過(guò)老夫人書信往來(lái)暗通款曲…到最后木已成舟，得了鶯鶯，補(bǔ)考了功名，老夫人也只好應(yīng)允婚姻。對(duì)張生而言自然結(jié)局美滿，那對(duì)鶯鶯呢？

再說(shuō)鶯鶯，她才是西廂記的主角啊，要不西廂記的原型《鶯鶯傳》為什么不叫《張生傳》呢。我以為張生行止對(duì)應(yīng)他們那個(gè)時(shí)代算大膽的了，可比起張生，她更大膽叛逆。

鶯鶯自小長(zhǎng)在深閨之中，父母早給她訂了親事她做不得主；母親又管家嚴(yán)肅，不告不得出閨門，“倘遇游客私視，豈不自恥？”就算是花園也不愿讓她去看，只“怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對(duì)，怨粉蝶兒成雙”。怪道她與張生隔墻對(duì)詩(shī)說(shuō)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春”。想必她長(zhǎng)這么大也沒見過(guò)多少個(gè)男子，她看上張生，是出于一點(diǎn)寂寞，一點(diǎn)愛慕，還有一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)狀的不滿。她是在禮法教育下長(zhǎng)大的貴族小姐，本該是最守禮法的人，直到遇到了張生，她的叛逆開始有了突破口。

剛打了個(gè)照面，不僅瘋魔了張解元，也撩到了鶯鶯。她在太湖石畔拜月時(shí)，燒了了三炷香，第一炷“愿化去先人早生天界”，第二炷“愿堂中老母身安無(wú)事”，到第三炷時(shí)默而不語(yǔ)，“心中無(wú)限傷心事，盡在深深兩拜中”。她說(shuō)不出口的第三個(gè)祈愿，想必就是關(guān)于張生。拜月當(dāng)晚，鶯鶯隔墻遇到了張生，張認(rèn)為鶯鶯對(duì)他頗有卓文君之意，故高吟一絕試她回不回應(yīng)，鶯鶯也應(yīng)和得很快，“一字字，訴衷情，堪聽。”張還想更進(jìn)一步，走到她面前去，試看她會(huì)不會(huì)見他，于是他“拽起羅衫欲行”，她也“陪著笑臉兒相迎”…看得出兩位已是郎有情妾有意，一時(shí)也忘了小姐的體面，還好“不作美的紅娘忒淺情”，她怕小姐私會(huì)男子要挨老夫人罵，瞧著張生要過(guò)來(lái)就拉小姐回房去了。

匪寇來(lái)時(shí)，威脅全寺要帶走鶯鶯，這時(shí)的她沒有一點(diǎn)扭扭捏捏，愿去嫁給賊頭孫飛虎，甚至已經(jīng)準(zhǔn)備好了自我了結(jié)，這樣既不辱沒“無(wú)犯法之男，再婚之女”的相國(guó)家譜，又能保全寺人平安。這時(shí)的她充滿一股勇敢又不屈服的勁兒，有烈女子的風(fēng)范，也有叛逆的膽量。

張生退賊后，受老夫人阻撓沒娶到鶯鶯，張生害了相思病，只她有藥可醫(yī)。這時(shí)候的兩人情正濃時(shí)，她不再乖順地服從老夫人的意思了，她讓紅娘給張送了藥方，告訴他“‘桂花’搖影夜深沉，酸醋‘當(dāng)歸’浸。忌的是‘知母’未寢，怕的是‘紅娘’撒沁”。藥方有了，再等天黑，來(lái)成就春宵一刻值千金，徹底治好了張生的相思病…這應(yīng)該是全文最叛逆的舉動(dòng)了，她不再遵守原有的婚約，不再顧男女大防，也不再管。什么小姐的體面和家族的臉面，她就是要跟張私定終身了。要說(shuō)她反封建嗎，她真的反啊，她在追求自由的婚姻啊。可是我還是覺得悲劇，因?yàn)閷?duì)象是張生就總讓人覺得她所托非人，她反封建的過(guò)程就如同從一個(gè)囚籠跳入另一個(gè)囚籠，這不是解脫，她終究沒有幸福。張愛玲在一篇文章中借他人之口訴自己之情說(shuō)：“女人，一輩子講的都是男人，念的都是男人，怨的都是男人，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)…”這無(wú)比貼切的符合本書主人公崔鶯鶯。

在西廂記不同版本的故事里，鶯鶯與張生私定終身之前的故事內(nèi)容都是相似的，張生始終還是那個(gè)色急的張生，鶯鶯還是那個(gè)敢于自薦枕席的鶯鶯，不同的是其他版本的張生都是始亂終棄，是張?jiān)偃⒋拊偌薜慕Y(jié)局，西廂記則是被王實(shí)甫改寫成了大團(tuán)圓結(jié)局。在我看來(lái)前者悲劇收尾更符合事物發(fā)展規(guī)律，而王寫的大團(tuán)圓感覺只是個(gè)假象，張的輕浮性格加上崔的大膽主動(dòng)，故事讀來(lái)讀去都是“薄情年少如飛絮”的味道。王把結(jié)局寫得再好，我也讀不出美滿來(lái)。

書中人物我最喜歡紅娘，喜歡她的聰明和大膽。她是個(gè)明白人，幫張生傳情書時(shí)不忘規(guī)勸他將那偷香手準(zhǔn)備著折桂枝，休教藕絲縛定鯤鵬翅、黃鶯奪了鴻鵠志…真真是個(gè)明事理的紅娘，她提醒這位色迷心竅的張生還是考功名要緊。再看到她反駁老夫人的情景，她用那伶俐的口齒懟一個(gè)日常高高在上的老夫人相當(dāng)出彩，如同在《傲慢與偏見》里看到伊麗莎白懟凱瑟琳夫人那樣痛快。

她的反駁大致是說(shuō)小姐和張生的事情還不都是老夫人的錯(cuò)，老夫人言而無(wú)信讓有情人做了兄妹，還留下張生使他們?cè)古畷绶蛟缤砀Q視，不早晚得出事…現(xiàn)在既然已經(jīng)出事了不成全一樁美事，不僅辱沒相國(guó)家譜，再則張生他日若是功成名就，夫人對(duì)他背信忘恩日后要怎么處？…一大段話說(shuō)得老夫人無(wú)言以對(duì)。

我也同情書中的老夫人，她是封建家長(zhǎng)的典型，要維護(hù)家族名譽(yù)，要包辦女兒婚姻。要說(shuō)她的不對(duì)之處，就是不該在鶯鶯已有婚約的情形下再允諾退賊者可以娶鶯鶯，既是已經(jīng)放出了承諾，就不該背信棄義拿鶯鶯已有婚約來(lái)搪塞。作文可她反對(duì)張生娶鶯鶯卻不覺得她可恨。我們也可以單純的認(rèn)為老夫人看不上張生，就是因?yàn)閺埳粚冒滓滦闶块T不當(dāng)戶不對(duì)，她不見得就能慧眼識(shí)人看得出張生輕浮不可靠，從而阻止他們交往。她阻止的出發(fā)點(diǎn)到底還是愛女兒。

他們那個(gè)社會(huì)環(huán)境，嚴(yán)格的倫理綱常當(dāng)?shù)溃畠杭覐膩?lái)都不輕易得見男子，更別說(shuō)相互了解了，所以婚姻更多的是父母之命媒妁之言，而父母也不見得能夠做更多的了解，所以在嫁娶的時(shí)候都是考慮門當(dāng)戶對(duì)的。老夫人也是如此，他們只是在踐行他們普遍認(rèn)可的一個(gè)樸素真理——門當(dāng)戶對(duì)才能最大概率地獲得幸福。其實(shí)最后老夫人也并沒有棒打鴛鴦，她督促?gòu)埳タ剂斯γ偃ⅩL鶯，這個(gè)要求于張于鶯鶯而言何嘗不是在為他們的未來(lái)在謀劃，可憐天下父母心。

“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天之下有情的都成了眷屬。”

最新《西廂記》讀后感(篇4)

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼犂蠋熤v這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。

整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，通過(guò)情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格，又通過(guò)性格來(lái)展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。

戲劇中刻畫的四個(gè)人物中，張生，一方面執(zhí)著追求愛情，一方面對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。

最新《西廂記》讀后感(篇5)

　提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，一提到紅娘，恐怕沒有幾個(gè)不知道的。其實(shí)《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過(guò)《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛情悲劇。如果說(shuō)《西廂記》是根據(jù)人們美好愿望而寫成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)。

看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》，因?yàn)楸弧段鲙洝分忻篮玫膼矍楣适滤袆?dòng)，所以當(dāng)我無(wú)意間看到《鶯鶯傳》后，便迫不及待的讀了起來(lái)，想知道它到底與《西廂記》有哪些不同。可我怎么也沒想到，故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無(wú)情的拋棄作為結(jié)局。說(shuō)心里話，我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數(shù)人一樣，也都希望每個(gè)愛情故事都有一個(gè)完美的結(jié)局。隨著年齡的增長(zhǎng)，我漸漸的認(rèn)識(shí)到這只不過(guò)是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無(wú)法回避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

崔鶯鶯的個(gè)人悲劇是如何造成的呢，這既有張生的原因，也有她自己的原因，還有社會(huì)的原因在里頭。

首先說(shuō)張生這個(gè)人物，小說(shuō)開頭交待說(shuō)：有張生者，性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入。或朋従游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及;張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之?大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。詰者識(shí)之。從這段描寫，我們可以看出張生是當(dāng)時(shí)社會(huì)一個(gè)非常優(yōu)秀的知識(shí)分子，既長(zhǎng)得英俊瀟灑，又性格溫和，還不近女色。當(dāng)然文中也提到了，他對(duì)人說(shuō)：不是自己不好色，而是沒有找到能讓自己心動(dòng)的女人啊!給人的感覺就是張生對(duì)愛情的態(tài)度非常的認(rèn)真，不是那種爛情的人。在沒有遇到自己心依的人之前，他不會(huì)輕易付出自己的感情。

文章緊接著交待說(shuō)，張生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當(dāng)?shù)剀婈?duì)的最高統(tǒng)帥病死了，而新任的將軍還沒有到，所以士兵們便開始到處燒殺搶掠。張生與當(dāng)?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友，所以請(qǐng)就請(qǐng)他派軍隊(duì)保護(hù)鄭氏一家。鄭氏對(duì)張生非常感激，所以便讓他的兒子和女兒出來(lái)拜謝張生的救命之恩。張生對(duì)鄭氏的女兒崔鶯鶯一見鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物，并請(qǐng)求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意說(shuō)：郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉?而此時(shí)，張生則耍起了無(wú)賴。他說(shuō)道：余孩提，性不茍合。或時(shí)紈綺間居，曾莫流盼。不為當(dāng)年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來(lái)，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問(wèn)名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何?大家注意，悲劇就是從這里開始的!若張生是真心實(shí)意的喜歡崔鶯鶯自然會(huì)樂意娶她，怎么可能像他說(shuō)的那樣因?yàn)槎嗟葍商炀蜁?huì)因相思而死了呢!我覺得人的性命決不可能像他說(shuō)的這么脆弱，否則人類早就絕種了。他之所以這么說(shuō)，無(wú)非就是想不負(fù)責(zé)。前文交待過(guò)他是個(gè)對(duì)感情很負(fù)責(zé)的人，而此時(shí)為什么突然之間就變了呢。我認(rèn)為可能是他此時(shí)正處在一種矛盾當(dāng)中，首先是他的確深深的愛上了崔鶯鶯，可他又非常明白自己和崔鶯鶯門第不合，父母是決不會(huì)同意的。在這種兩難的情況下，最好的選擇便是不負(fù)責(zé)任的偷情。

這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來(lái)?yè)Q取他個(gè)人短暫快樂的做法，是非常的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒有看出他的狼子野心，相反的，她覺得張生是個(gè)癡情的男子。為了成全他，紅娘給張生出主意說(shuō)：崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語(yǔ)犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩(shī)以亂之，不然則無(wú)由也。張生大喜，立即寫了兩首情詩(shī)交給紅娘，希望能打動(dòng)崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》，其詞曰：待月西廂下，近風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。張生知道鶯鶯已經(jīng)被他打動(dòng)，約他在西廂見面。所以張生便在當(dāng)晚趁著月黑風(fēng)高，悄悄的跳墻進(jìn)去與鶯鶯約會(huì)。張生本以為可以與鶯鶯盡魚水之歡，誰(shuí)想到鶯鶯之所以寫這首詩(shī)，就是要把他引來(lái)，好當(dāng)面說(shuō)清楚。張生被鶯鶯回絕以后，只得灰溜溜的走了，并從此對(duì)鶯鶯死了心。若故事就此打住，也就沒有那么多事了。可誰(shuí)知過(guò)了幾天，鶯鶯竟主動(dòng)送上門來(lái)，和張生纏綿了一夜，張生自己都以為是在夢(mèng)中。

崔鶯鶯為何會(huì)有如此轉(zhuǎn)變，一般人都會(huì)覺得很突兀。可若是仔細(xì)讀讀，崔鶯鶯寫給張生的詩(shī)，不難看出些端倪來(lái)。待月西廂下，近風(fēng)戶半開。半開的又豈是門戶啊，還有鶯鶯一顆萌動(dòng)的芳心。鶯鶯自幼生在書香門第，從小就受到了良好的教育，所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開始他的媽媽另她出來(lái)見張生時(shí)，她托病不肯出來(lái)，出來(lái)后又不發(fā)一言。可她必竟是正處在青春期的少女，正所謂：哪個(gè)少女不懷春!也許在她的心里，早就對(duì)張生有意了，可又迫于封建禮教不敢表露出來(lái)。接著張生以情詩(shī)來(lái)打動(dòng)她，她對(duì)待張生的態(tài)度便似她詩(shī)中所寫的那樣欲拒還迎。可作為一個(gè)女孩子，尤其是封建社會(huì)的女孩子，在社會(huì)輿論壓力空前巨大的情況下，又不得不壓制自己的感情，所以她才在西廂拒絕了張生。

我想在她看到張生失望的離去的那一刻，她的內(nèi)心也一定是非常痛苦的。她明明是喜歡張生的，卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。應(yīng)該說(shuō)崔鶯鶯是勇敢的，最終她終于沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱。可她又是懦弱的，當(dāng)她得知張生有意遺棄她之后，不但一點(diǎn)也不反抗。反而向張生說(shuō)：始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也;則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行?然而君既不懌，無(wú)以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時(shí)羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠(chéng)。她將一切責(zé)任都?xì)w結(jié)于自己太過(guò)輕浮，張生若是一直對(duì)她好下去，那是她的運(yùn)氣。張生若是舍棄她也是理所當(dāng)然的事情。臨了，還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而沒有彈了幾聲，就因曲調(diào)哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴，哭著跑回去了。當(dāng)時(shí)，張生也被感動(dòng)的熱淚盈框。然而他并沒有改變自己的初衷，還是無(wú)情的將鶯鶯拋棄了。

而崔鶯鶯面對(duì)張生無(wú)情的拋棄又是怎么做的呢?第二年，張生科考失利，鶯鶯寄書于他：捧覽來(lái)問(wèn)，撫愛過(guò)深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰(shuí)復(fù)為容?睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使于京中就業(yè)，進(jìn)修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復(fù)何言?自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽。離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常;幽會(huì)未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長(zhǎng)安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無(wú)斁。鄙薄之志，無(wú)以奉酬。至于終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處，婢仆見誘，遂致私誠(chéng)。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無(wú)投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻(xiàn)之羞，不復(fù)明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言?倘仁人用心，俯遂幽眇;雖死之日，猶生之年。如或達(dá)士略情，舍小従大，以先配為丑行，以要盟為可欺。則當(dāng)骨化形銷，丹誠(chéng)不泯;因風(fēng)委露，猶托清塵。存沒之誠(chéng)，言盡于此;臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅(jiān)潤(rùn)不渝，環(huán)取其終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數(shù)物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環(huán)不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達(dá)情，永以為好耳。心邇身遐，拜會(huì)無(wú)期，幽憤所鐘，千里神合。千萬(wàn)珍重!春風(fēng)多厲，強(qiáng)飯為嘉。慎言自保，無(wú)以鄙為深念。

多么癡情的一個(gè)女子啊!可惜她遇到了一個(gè)薄情負(fù)心漢。那張生竟將此書到處展示給人看，好讓別人看他多么有手段。當(dāng)別人問(wèn)他為何拋棄對(duì)他一往情深的鶯鶯時(shí)，他竟然無(wú)恥的說(shuō)：大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。真是一個(gè)無(wú)恥至極的混蛋。然而更另人可悲的是，當(dāng)時(shí)世人竟沒有幾個(gè)同情鶯鶯悲慘遭遇的，反到將張生作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。可悲，可嘆啊!從這點(diǎn)我們也可以看出張生之所以這么做，也是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的普遍認(rèn)知的。在他認(rèn)為他自己做得很對(duì)，而根本沒有把鶯鶯放在一個(gè)平等的位置上去想。只不過(guò)把她當(dāng)成一個(gè)玩物，正像劉備說(shuō)的：兄弟如手足，妻子如衣服!能夠白頭偕老的妻子都可以視為衣服，就更不要提情人了。也許在他們眼里，鶯鶯連衣服都不如，簡(jiǎn)直是一盆禍水。

從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì)大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣。現(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊

最新《西廂記》讀后感(篇6)

有人評(píng)價(jià)——《西廂記》和《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)上的兩座高峰，我沒看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，對(duì)于這部書不敢妄下定論，但對(duì)于《西廂記》，我可以肯定的說(shuō)，這般評(píng)價(jià)并不為過(guò)，如果將故事的背景搬到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也許這只是文學(xué)海洋中清麗的一滴，但是在那個(gè)男尊女卑，禮儀教化深入人們骨髓的時(shí)代，這部奇書便仿佛是給了封建社會(huì)開了一個(gè)不大不小的玩笑，也無(wú)怪乎此書一問(wèn)世便遭到了朝廷“愚人”們的圍追堵截。

尋本溯源，《西廂記》的藍(lán)本原始出自唐朝詩(shī)人元稹的自傳體小說(shuō)《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》之所以沒有如《西廂記》一般名冠天下，我想最大的原因還是在于結(jié)尾，在《鶯鶯傳》中，張生因?yàn)楣γ允ё晕遥瑨仐夲L鶯，這樣一個(gè)曲終人散的凄涼結(jié)局著實(shí)讓人不忍，然而我們并不能怪元稹的不通情理，因?yàn)樗窃趯懽约旱膼矍椋@樣的悲情詩(shī)人只應(yīng)讓我們無(wú)限包容和憐憫，不過(guò)一切才只是開始，因?yàn)樵∵^(guò)后還有王實(shí)浦。

王實(shí)浦所生活的時(shí)代，小說(shuō)取悅的對(duì)象只是廣大的勞動(dòng)人民，在這樣淳樸的民風(fēng)里，人民總是希望一個(gè)最為圓滿的結(jié)局，《西廂記》便由此應(yīng)運(yùn)而生。《西廂記》中的主要人物有四個(gè)：張生、崔鶯鶯、紅娘和老夫人，仔細(xì)一看，便會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，劇本中竟沒有一個(gè)所謂的壞人，哪怕是那個(gè)謊稱張生拋棄鶯鶯的小舅子，也不過(guò)是個(gè)可憐的小無(wú)賴。而劇本中男女主人公的愛情卻受到了極大的阻力和障礙，雖然這只是作者為了體現(xiàn)張、崔兩人愛情的忠貞，但劇中情節(jié)入情入理，事實(shí)上，張生和崔鶯鶯的愛情所面臨的挑戰(zhàn)，不是老夫人的頑固，而是整個(gè)封建禮教的束縛和制約，正因?yàn)槿绱耍搡L鶯才會(huì)對(duì)張生的愛意半推半就，猶豫不決，而老夫人也會(huì)對(duì)張生這樣“倒插門”的女婿極力阻撓，然而崔鶯鶯和張生的愛情戰(zhàn)勝了老夫人的偏執(zhí)，戰(zhàn)勝了封建禮義的壓力，這在現(xiàn)實(shí)的封建社會(huì)完全不可能的喜劇竟然逼真地展現(xiàn)在了世人的眼前，無(wú)疑是偌大的封建社會(huì)下的暖色幽默。

細(xì)細(xì)品讀《西廂記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有三處點(diǎn)睛之筆，即“張生的迂”，“紅娘的靈”和“老夫人的精”，說(shuō)張生迂，不是因?yàn)樗麢C(jī)智不足，學(xué)識(shí)不廣，而是完完全全被鶯鶯的美貌迷的神魂顛倒，如，剛一見到紅娘，便急切地報(bào)出了自己的姓名和生辰八字，完全一副相親的模樣，讀書人的自尊早已被他丟到腦后了，實(shí)在是可笑的可愛，再說(shuō)“紅娘的靈”，說(shuō)起紅娘，早已成了一位熱心的媒婆，可以說(shuō)，張生和崔鶯鶯的愛情之中沒有紅娘的牽線搭橋，怕是難以長(zhǎng)久的，而劇本中最為出彩的一幕便是紅娘和老夫人的斗智，在這一幕中，將紅娘與老人的形象刻畫得入木三分，而最后紅娘說(shuō)服老夫人，也是劇本中張、崔愛情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，然而說(shuō)到“老夫人的精”則讓人忍俊不禁，為了阻止張生，老夫人竟讓鶯鶯認(rèn)張生做哥哥，足以看出老夫人的精明老辣，讓人佩服。

《西廂記》是中華文學(xué)史上的瑰寶，雖然曾被作為“禁書”而大肆焚毀，但卻依然顯示出了其旺盛的生命力，口口相傳，延展不息，這正是對(duì)這部文學(xué)作品最大的肯定。

最新《西廂記》讀后感(篇7)

1.古代男性對(duì)女性的要求。

對(duì)于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅(jiān)貞之事，才貌就得往邊靠。

一開始張生對(duì)鶯鶯的傾慕，說(shuō)得好聽點(diǎn)是一見鐘情，難聽點(diǎn)就是見色起意，直到月下和詩(shī)時(shí)張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。

令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔(dān)憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開啟甜言蜜語(yǔ)模式。在鶯鶯冒著風(fēng)險(xiǎn)，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......

不知怎么，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。

2.女性常和性聯(lián)系在一起。

張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說(shuō)，“那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說(shuō)一開始張生愛的是鶯鶯，不如說(shuō)愛的是鶯鶯的身體。

性貫穿全文，處處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂哈哈......可見，女性在當(dāng)時(shí)與性、欲聯(lián)系密切。

3.女子容貌太過(guò)容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。

第一次，孫飛虎強(qiáng)搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來(lái)是為老相國(guó)道場(chǎng)做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴(yán)肅的道場(chǎng)變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時(shí)，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。

4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。

《西廂記》中，才子佳人的愛情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。

如果說(shuō)一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來(lái)張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。

過(guò)程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個(gè)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。可以說(shuō)，在那時(shí)甚至在以后，鶯鶯是會(huì)被拋棄、被多個(gè)姐妹兒還是怎樣，她的命運(yùn)已經(jīng)被牢牢掌控。

最新《西廂記》讀后感(篇8)

《西廂記》原名《崔鶯鶯待月西廂記》，作者為元代雜劇作家王實(shí)甫。第一次看到這部作品的時(shí)候就很喜歡，于是就很認(rèn)真的去聽老師說(shuō)關(guān)于它的一些事。有意思的是《西廂記》最早的本子竟然為唐代元稹寫的《會(huì)真記》，說(shuō)是崔鶯鶯的原型人物竟然是元稹的初戀，但是負(fù)心的元稹后來(lái)參加了科考，得到高官的賞識(shí)，接著娶了高官的女兒，而把崔鶯鶯拋棄了。之后他們?cè)僖矝]有見過(guò)面，但是，元稹一直很思念她。后來(lái)，人們都很討厭這個(gè)負(fù)心的人。

《西廂記》講述了崔鶯鶯和張生從相見，傾心，遭母親反對(duì)，到后來(lái)歷盡波折終于走到一起的故事。張生上京趕考，遇到住在白馬寺送自己父親的靈柩回家的前朝崔相國(guó)的女兒崔鶯鶯，她和母親因?yàn)槁吠臼茏瓒≡诤又懈站人隆埳鷮?duì)崔鶯鶯一見傾心，說(shuō)服寺中的方丈住進(jìn)了西廂房。張生借每天崔鶯鶯給父親到花園內(nèi)燒香的機(jī)會(huì)向她吟詩(shī)。他的誠(chéng)意終于打動(dòng)了崔鶯鶯。崔鶯鶯也吟詩(shī)一首相和。他們之間的戀情被老夫人發(fā)現(xiàn)了，老夫人因?yàn)閺埳牡匚幌沦v不讓他們來(lái)往。可是這時(shí)有叛將孫飛虎聞名崔鶯鶯貌美，公然帶領(lǐng)五千人馬來(lái)?yè)寠Z崔鶯鶯。老夫人無(wú)奈只好說(shuō)出誰(shuí)若救得了他們就把崔鶯鶯許配給他。正好張生有一個(gè)八拜之交是武狀元征西大將軍。于是解救了崔鶯鶯。得救之后的老夫人卻一反之前的約定，讓張生和崔鶯鶯結(jié)為兄妹。他們不愿意。無(wú)奈之下，老夫人讓張生去考去功名。張生不負(fù)眾望，考得了狀元，歷盡波折有情人終于成為眷屬。

《西廂記》這個(gè)故事從唐代元稹開始被一再的寫，版本也很多。我認(rèn)為它代表著人們的一種理想，那就是人們都愿意看到有情人最后走到一起。在封建社會(huì)來(lái)說(shuō)西廂記這樣的故事真的很大膽，它打破了封建的門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)觀念、父母之命，媒妁之言的規(guī)則，而變成了男女相互戀愛，他們之間只有真摯的情誼，而沒有所謂的門第觀念。

最新《西廂記》讀后感(篇9)

1.被壓迫者與壓迫者。

這里不得不提老夫人，一個(gè)女性，一位母親......一個(gè)封建大家長(zhǎng)。

作為女性，她是可憐的。《西廂記》里她作威作福，肆無(wú)忌憚，看似大利在握，實(shí)際上這只不過(guò)是因?yàn)樗煞蛞阉懒T了。

她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴(yán)苛禮教的壓迫下謹(jǐn)言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會(huì)自己曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)的痛苦。

當(dāng)被壓迫的女性，絲毫不覺得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎？

2.把女兒視為政治交易品。

作為封建家長(zhǎng)，她堅(jiān)持門當(dāng)戶對(duì)，把女兒的婚姻當(dāng)作工具來(lái)交易，尤其是老相國(guó)離世，崔家家道中落的情況下。

張生是白衣時(shí)，老夫人不會(huì)同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過(guò)一個(gè)政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人絕對(duì)把鶯鶯拱手送上，哪管一個(gè)是她討厭的張生，一個(gè)是她素來(lái)疼愛的侄子呢？一個(gè)朝廷新貴，一個(gè)沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。

女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的余地。

最新《西廂記》讀后感(篇10)

寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來(lái)擦了擦便讀了起來(lái)。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。

至于《西廂記》的高深論壇評(píng)價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說(shuō)紛紜!我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍!"黃山歸來(lái)不看岳，五岳歸來(lái)不看山"!讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀!

自古才子佳人的愛情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì)有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國(guó)自古以來(lái)人們的潛意識(shí)里都有大團(tuán)圓!即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺(tái)，即便是白素貞與許仙!張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果!

張生的才與貌無(wú)可厚非，崔鶯鶯那簡(jiǎn)直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”!鶯鶯的貌，不多說(shuō)，只張生道——嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢(shì)，你也簡(jiǎn)直沒得挑剔!也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說(shuō)為尚書女婿。

或許女人給了真心，愛得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動(dòng)、思戀到最后的長(zhǎng)亭送別中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔(dān)心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個(gè)崔鶯鶯呢!不過(guò)難得的是，張崔二人畢竟是真愛的。無(wú)論是戲劇還是小說(shuō)電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬(wàn)金也有千金，要么什么明珠，總之排場(chǎng)要耀眼的。

至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢(mèng)梅》那也不是沒可能，不可否認(rèn)的就是真愛。話說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的!

話題回到《西廂記》其實(shí)有句話是這么說(shuō)的——大凡一個(gè)成功男人的背后一定有一個(gè)了不起的女人!我要說(shuō)張催二人愛情背后的確有一個(gè)功不可沒的紅娘，這是肯定的!不管他們二人相遇相識(shí)到相知這整個(gè)過(guò)程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石!

一部《西廂記》著實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個(gè)——永老無(wú)離別，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬!

我感謝那些塵灰讓我有機(jī)會(huì)看到《西廂記》這本好書。

元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。

首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?fù)?jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過(guò)官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過(guò)去后能象之前在家里過(guò)得一樣嗎老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻鬯伪剡@么操心呢可能讀者會(huì)覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會(huì)吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。