《臺北人》讀后感900字。

讀一本好書，從中能得到一些感悟，對于讀后感來說，敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。您對作品哪些情節(jié)印象深刻到想寫讀后感呢？為此，讀書筆記吧的編輯特意呈上“《臺北人》讀后感”，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

《臺北人》讀后感 篇1

要讀臺北人了。

這書名，真不夠吸引人！白先勇？這作家倒是耳聞過，他寫的《孽子》還曾紅上電視節(jié)目呢。

翻開國文老師下達(dá)的閱讀命令，頭個見的詩句并不陌生劉禹錫的烏衣巷。中國文學(xué)真夠神奇夠偉大的了，幾個字，如此美麗，如此悽涼，讓我略微猜中整本書的底細(xì)。書的頭篇「永遠(yuǎn)的伊雪艷」挺吸引人，但直到結(jié)束，我還有些不解其中含意，甚至為其倏然劃下休止符而感錯愕，只覺內(nèi)文似乎暗暗隱藏些許諷刺和悲傷。白先勇鎖住一個主題人物，從其周圍脈絡(luò)而下的鋪陳，像是他在本書中大略不變的筆法，而這些文章之寶，或許只需覽過一遍，也或許得多加品嘗玩味才得了解其中含意吧。看到后來我漸漸懂了，塬來這整本，真的全繫著「臺北人」，經(jīng)過華麗的、滄桑的、波折的、熱血奔騰的，而或，從哪來、從哪走的，一本書，道盡了各個走向臺北、歸回臺北、留駐臺北、離開臺北的臺北人，與各個平凡中又不平凡的故事。

這座牽引著一系列故事的臺北之都，或許，更可稱其為一把時間之鑰，因?yàn)椋?lián)繫著「今」與「昔」，環(huán)繞著多少過去，令人刻骨銘心的記憶；以及歷經(jīng)多少波動轉(zhuǎn)折，而「再度」或者「嶄新」呈現(xiàn)的千萬面貌，又管它是優(yōu)美，或者悲楚的呢？

或許，我還不夠明白，不能全然懂得，白先勇反覆使用這些手法，所要表達(dá)他內(nèi)心中真正所想傳送的訊息及情感，因?yàn)槲铱傉J(rèn)為，沒有真正遇過，怎可能理解。也或許，在讀過之后，我的所學(xué)所想根本不是那回事！可能與書中塬文毫無關(guān)聯(lián)，但是，仍深加感謝「臺北人」給予我的那份「獲得感」

《臺北人》讀后感 篇2

『《臺北人》充滿含義，充滿意象，這里一閃，那里一爍，像滿天里亮晶晶的星星，遺下遍處“印象”，卻仿佛不能讓人用文字捉捕。』根據(jù)歐陽子女士的分析，她將《臺北人》的主題命意分三節(jié)來討論，即“今昔之比”、“靈肉之爭”與“生死之謎”。

過去(青春純潔敏銳秩序傳統(tǒng)精神愛情美理想……)vs現(xiàn)在(年衰腐朽麻木混亂西化物質(zhì)肉欲絕望)——他們無法擺脫過去，也無法放棄過去。對他們而言，那些過去是他們?nèi)康纳饬x。——對人類生命之“有限”，對人類永遠(yuǎn)無法常葆青春、停止時間激流的萬古悵恨。人，要活下去，要不敗亡，最多只能這樣——偶然回顧。

靈肉之爭，其實(shí)也就是今昔之爭，因?yàn)樵凇杜_北人》世界中，“靈”與“昔”互相印證，“肉”與“今”互相認(rèn)同。靈是愛情，理想，精神。肉是性欲，現(xiàn)實(shí)，肉體。而在白先勇的小說世界中，靈與肉之間的張力與扯力，極端強(qiáng)烈，兩方彼此廝斗，全然沒有妥協(xié)的余地。

但在白先勇視界中，“昔”象征生命，“今”象征死亡。這一特殊看法之根結(jié)，在于白先勇將“精神”，或“靈”，與生命認(rèn)同，而將“肉體”與死亡印證。如此，當(dāng)王雄自殺，毀了自己肉身，他就真正又活起來，擺脫了肉體的桎梏，回到麗兒花園里澆杜鵑花。至于白先勇對人類命數(shù)的看法：『我覺得他是個相當(dāng)消極的宿命論者。也就是說，他顯然不相信一個人的命運(yùn)，操在自己手中。讀《臺北人》，我們常碰到“冤”、“孽”等字眼，以及“八字沖犯”等論調(diào)。』

《臺北人》讀后感 篇3

《臺北人》讀后感1000字！

一曲民國余韻——那些人的后半生！

其實(shí)想讀《臺北人》這本書很久了。從15年看了電視劇《一把青》，繼而看了白先勇先生一萬多字的原著以后，就很想看了。還有一個原因，《臺北人》被譽(yù)為短篇小說的《紅樓夢》，我就更想看了。

整部作品由14個短篇小說構(gòu)成，有大人物，中人物，小人物，當(dāng)然，無一例外都是“臺北人”。他們真的是臺北人嗎？不，他們都是曾經(jīng)來自五湖四海的大陸人，他們都是失了家園的異鄉(xiāng)人。白先勇先生自述，“《臺北人》對我比較重要一點(diǎn)。我覺得再不快寫，那些人物，那些故事，那些已經(jīng)慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復(fù)返了。”是的，看著這些故事，我竟然有種熟悉感。其實(shí)這些中國人的生活方式我們從很多的民國故事里都讀到過，但我們讀過的大多是他們的前半生。《臺北人》里面告訴了我們他們故事的后半部。那是一種“千里孤墳無處話凄涼”的蒼涼，是“古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”的無常，是“我在這頭，大陸在那頭”的蒼涼，是久違了而又陌生的民國余韻。

其中有一篇是講的是臺灣的一個落魄的教授。在臺灣過著清貧落魄的生活，不得不為了五斗米而折腰——求人。可是，誰也不曾料到原來他是曾經(jīng)五四運(yùn)動的領(lǐng)頭人之一，是第一個疊羅漢爬進(jìn)曹汝霖家里的學(xué)生。年輕時的意氣風(fēng)發(fā)，沸騰熱血和理想主義，早已隨風(fēng)飄逝。過去的光榮，那么多的“想當(dāng)年”，時過境遷，只能融化于老友相聚的幾句談笑，業(yè)已再難提起。回首在看，才發(fā)現(xiàn)年輕的自己在人生的長河中早已面目全非。故事淡淡的結(jié)束。這是對往昔歲月的一種無聲的追悼。讓我感到震撼的是，曾經(jīng)那些在歷史書里讀到過的1911年到1949年之間的民國故事，在離開大陸后，很多時候竟然是這樣的結(jié)局。雖然是小說，但是凝結(jié)了無數(shù)“臺北人”的真實(shí)。雖然不是歷史，但遍布了歷史的滄桑感。

不得不說，《臺北人》與《紅樓夢》的文化內(nèi)核是相似的。余秋雨在《世紀(jì)性的文化鄉(xiāng)愁》里引用白先勇先生的表述：“中國文學(xué)的一大特色，是對歷代興亡、感時傷懷的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其中所表現(xiàn)出人世滄桑的一種蒼涼感，正是中國文學(xué)的最高境界。”是的，這是紀(jì)念，是追悼，是著書立傳，就好像每一個新王朝給上一個逝去的舊王朝修史一樣。是一個有五千年文明傳承記憶的民族獨(dú)有的大觀。讀這樣的作品總是讓人傷懷，這種傷懷，初始清淡，卻深入骨髓，后勁十足。

我想，這樣的蒼涼感，這樣的鄉(xiāng)愁，今天的我們，也同樣擁有。對于白先勇來說，對于書中那么多的“臺北人”來說，這個故鄉(xiāng)并不僅僅是指大陸這個地理意義上的故鄉(xiāng)，而更多是文化的故鄉(xiāng)，內(nèi)心的歸屬。那個曾經(jīng)，那個遠(yuǎn)方，已經(jīng)隨風(fēng)飄散了。那不僅僅是回到北京，回到四川，回到桂林，就能夠回來的東西。對于所有中國人來說，對于今天的我們來說，那個金碧輝煌、泱泱大國、開門宴客的時代，那個兩千年前就秦皇統(tǒng)一開創(chuàng)了中央集權(quán)制度的文化，那個在近現(xiàn)代被鞭笞的體無完膚的民族，所有的一切，都深深烙印在每個中國人內(nèi)心深處。作為中國人，我們好像注定要承受民族和文化的深刻印記，不住地會鄉(xiāng)愁般的回望我們的曾經(jīng)。

《臺北人》讀后感 篇4

臺北，常常覺得像海市蜃樓一樣的存在的城市。常常覺得熟悉，卻并沒有真正的接近過。

中學(xué)的時候，很流行劉墉、吳淡如之類的臺灣作家，著實(shí)也看了一段時間的心靈雞湯。慢慢長大后，就覺得似乎臺灣作家的路線不是我喜歡的類型。《臺北人》這部小說，最初是蔡康永一再的提起。不過，對于蔡康永的文學(xué)選擇，我此時已是不太信任的了。后來，在一次網(wǎng)絡(luò)購書的過程中，為了湊金額，就把在購書單中存了很久的這本書加了進(jìn)去。

看了第一個小故事之后，就一發(fā)不可收拾了。短、小、精、悍。每篇的篇幅都不大。但是寥寥幾筆，卻常常讓人有“進(jìn)入”的感覺。從國共，抗日的戰(zhàn)爭時期，到七八十年代的眷村時代。有像蔡康永那樣的富家子弟，也有類似于王偉忠那樣的眷村孩子。那兩三代飄零的人兒。我，并無法品出其中況味。只是常常，從書中，讀出那么一絲絲的悵然，一絲絲的憂愁，一絲絲的凄涼。。。

不了解白先勇，亦不了解臺北人，更不了解那一段沒有經(jīng)歷和感受過的歷史。但是，白先勇的這本《臺北人》，就光從文學(xué)的方向來看，在近現(xiàn)代中國也是非常合我胃口的。不評不論，不褒不貶，一切都只是陳述，功過是非自有公論。在這個所謂世界末日的前段，遇到《臺北人》，真也是人生一大幸事也。

推薦給在努力生活著的人們。

活著，真好。

《臺北人》讀后感 篇5

白先勇的官二代身份無疑給了他一個絕佳的機(jī)會去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準(zhǔn)確而又味道十足。從上海百樂門的風(fēng)月場到闊太太們的客廳，那個時代的你來我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當(dāng)代作家常常會投機(jī)取巧一帶而過的難點(diǎn)進(jìn)行正面交鋒，《紅樓夢》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說中又復(fù)活過來，而另一方面偶爾又會令人聯(lián)想到維多利亞時代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。

雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺得并不夠厚味。所有往昔風(fēng)光不再的感嘆，追根溯源不過是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會引起太多的同情和動容；而白先勇在對這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒能真正挖掘出什么對于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時候，我們真正被推到了人生中那些無奈和痛楚的面前。我一直強(qiáng)調(diào)小說的“力量”，《臺北人》教科書般的功力固然深厚，卻并沒有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。,反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。

《臺北人》讀后感 篇6

前幾天，隨意整理書柜，無意間瞥見了媽媽推薦的《臺北人》。這本書靜靜地躺在書柜多年，我卻始終不曾翻動過。直到看了老師的書單，發(fā)現(xiàn)上有這本書，才打算一探其究竟。其實(shí)，以前有很多機(jī)緣讓我去翻動她，但我都刻意和她擦肩而過，因?yàn)樗臅Ｎ乙恢闭J(rèn)為《臺北人》是寫給臺北人的小說，書中描述的是他們的歷史、他們的故事，與我何關(guān)？但事實(shí)證明我錯了，這部小說所描寫的是民國初年人們的故事，只不過作者把地點(diǎn)放在臺北。

臺北人一書的故事發(fā)生于一個復(fù)雜的歷史時空當(dāng)中。當(dāng)時正值國共內(nèi)戰(zhàn)，由于大陸淪陷，許多人隨著國民政府來到臺灣這小島。他們可能來自桂林(花橋榮記中的老闆娘)，可能來自上海(金大班的最后一夜裡的金兆麗)可能來自南京(一把青中的師娘)也可能來自其他不同的角落；他們來自不同的社會階層，從年邁挺拔的儒將樸公(梁父吟)到煺休佝僂的女僕順恩嫂(思舊賦)，從上流社會的錢夫人(游園驚夢)到下層社會的總司令(孤戀花)；有社交名媛尹雪艷(永遠(yuǎn)的尹雪艷)；有煺伍軍人賴鳴(歲除)；有幫傭工人王雄(那片血一般紅的杜鵑花)；有知識份子余教授(冬夜)……他們都有過一段難忘的過去，或繁華、或引以為傲，但這一切的美好都在內(nèi)戰(zhàn)的蹂躪下化作灰煙，取而代之的則是一段沉重的、斬不斷的往事。他們背負(fù)著這些「重負(fù)」被迫來到臺北，每個人都有自己的失落、惆悵。在現(xiàn)實(shí)生活上，他們受過去影響，有的甚至沉浸其中而無法自拔，他們不斷在回憶過去，期望能尋回一點(diǎn)美好，但今昔的強(qiáng)烈對比反而是一大諷刺，「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」作者蓄意放在本書之前的無異是最好的注解。

雖然作者沒有在小說中揭露什么一鳴驚人的社會現(xiàn)象，反而是以一種不緊不慢的描寫方式細(xì)細(xì)刻畫每一個人物、描寫種種人生百態(tài)。他娓娓道來這一切，從容不迫，但在讀完每一篇章后每每使我神傷。我爲(wèi)(那片血一般紅的杜鵑花)裡王雄之死感到難過，他是那么忠厚老實(shí)、勤勉努力，然而，卻因?yàn)樗L的丑而被嫌棄；我爲(wèi)(金大班的最后一夜)裡的金兆麗感到惋惜，做了一輩子出風(fēng)頭的舞女，倒頭來到底什么也不剩，就連最真切的「情」也犧牲了；我爲(wèi)(梁父吟)中的樸公感到感慨，雖然白先勇描寫他「身材碩大，走動起來，胸前銀髥，臨風(fēng)飄然……臉上的神色卻是十分的莊凝。」，使我們看到樸公凜然的威嚴(yán)，但事實(shí)上他是脫離現(xiàn)實(shí)的。

即便已讀完這本書，我還是很難把那時的臺北、那時的生活與現(xiàn)在的臺北做連結(jié)。塬來無論再怎么繁華的城市，也會有一段昏暗的過去，《臺北人》中的臺北就是，它讓我覺得滄涼、頹靡，就像一個已經(jīng)窮途末路的舞女，有一種無可奈何的凄艷之美。

白先勇的《臺北人》中所描寫的是國共內(nèi)戰(zhàn)時期的人們以及他們的故事。這已超乎地域的限制，他所描述的既非臺北，亦非中國大陸的故事，而是在這個時空下，這些征戰(zhàn)時代的人們的故事。作者異乎常人的成就，也就在于他所傳承的不僅僅是這十幾則故事，更是整個時代吧！他們的故事在作者的筆下走入歷史也走出歷史……