最新《浮士德》讀后感通用。

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最新《浮士德》讀后感(篇1)

在年輕時，歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦，而且——完全像靡非斯特一樣——他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那惡魔般的本性，自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界。“抱怨人類的命運，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實實在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧恕！?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實的知識，又只使他獲得了一副博學的頭腦，卻沒有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強于常人，只是沒有得到實體的小人，應該算是生命之初。這三部分的整和，創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同，下面談談自己的淺見：

作品以一個人類普遍關(guān)注的問題——人類對自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入，一起來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致，應該說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高，讓另一個“我”不停地追趕，永遠不滿足，似乎也永遠不會達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自己。生命在哲學意義上的長短應該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實現(xiàn)理想，證實價值。

老浮在聽到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說：“今天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽，將眼前的景致永遠留住，那有多好！可是，太陽不因我的美夢而隱退，肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實，難求一致呀！”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當我們意識到時，已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運”的一個。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的誘-惑下，浮士德愛上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨天進步。在這個意義上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化，不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助，沒有自己太多的努力，故而這種認識是理想中的境界。

再往下看，浮以自己的力量為主導，經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗，他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程，而那些所謂的美，快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。

在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過程才是人生價值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進。生命原來如此美麗，它沒有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己。

最新《浮士德》讀后感(篇2)

今天，我看了德國著名作家歌德所寫的一本書，書名叫《浮士德》。

這本書的主人公是浮士德和魔鬼靡非斯托，浮士德十分信仰上帝，有一次魔鬼靡非斯托和上帝發(fā)生爭論，于是他們打賭：由靡非斯托去問浮士德，看他是否會放棄自己的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫助下恢復了青春，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了愛情、對宮廷中的權(quán)力財富，以及對以古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的主人公浮士德找到了心靈的花園，說出了決定賭局勝負的那句話，然后心滿意足地倒地而死。

從這本書中，我學到了一定要有面對誘惑的勇氣和決心，不要輕易聽取別人的花言巧語，要堅持自己的想法，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，要看清它的本質(zhì)，最終，正義還是永遠可以戰(zhàn)勝一切邪惡的。

最新《浮士德》讀后感(篇3)

一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮。《浮士德》是我至今最喜愛的書，書中蘊涵的道理令我永遠自強不息。

《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學領(lǐng)域里的獨立學科，被稱為“浮學”。《浮士德》的主要資料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自我所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫忙下，恢復了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富，以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。

我認為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，可是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當他沒為人民著想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。

人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務。

我們來學習浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強不息，為大眾著想謀福利吧。

最新《浮士德》讀后感(篇4)

陳晨，是我最喜歡的寫手，而《浮士德》這本充滿晦暗和現(xiàn)實丑惡的書，也是我最喜歡的。

我喜歡陳晨文字里帶出的關(guān)于夢想和感情的現(xiàn)實，喜歡那些筆觸帶有生活的真實，喜歡文字里透給我的相互感觸和生活經(jīng)歷，也喜歡文字里殘存的對夢想執(zhí)著的無奈。其實，喜歡只是一種相同的感情在內(nèi)心形成的共鳴，至少告訴我們，還有人是理解我們的。不管是關(guān)于學校的，還是關(guān)于家庭的，我們都同樣擁有對生活的無奈，即使看得清，卻走不出來。于是慢慢的與幸福擦肩，變得歇斯底里，變得罪惡恒生，變得孤僻冷漠。

幸福，開始青黃不接。

生活就是一場關(guān)于罪惡遍地和追求幸福的幕劇，也是一場拒絕孤單的游戲。可是不管我們走多遠，還是擺脫不了孤單這個現(xiàn)實。

其實，像紀瀾那個世界一樣，我們的世界也是灰色調(diào)的，不存在所謂的公平和主人。我們看見遲海翔那樣的怪物也還是會產(chǎn)生厭惡的心理，也會嘲笑他，最好的情況也不過是漠視。并不會像想象中那樣給他關(guān)懷和溫暖，無數(shù)的遲海翔在我們自以為是的幸福生活里走向絕望的深淵。

即使有人一輩子在水深火熱中，靠麻痹自己過完一生;有人最后只能靠死來解脫;有人甚至以為自己已經(jīng)死了，無欲無求，自甘墮落。這些都是生活，都是我們不想知道的同情和不幸福。

幸福，是虛幻，是假象。我們是靠這一場自我欺騙和麻痹才安然快樂地過了這么久，而且還會繼續(xù)麻痹下去，可是幸福早就青黃不接。

世界就這樣靜秋，我們在罪惡的深淵里，無法自拔。走不出來，陷不下去。

最新《浮士德》讀后感(篇5)

合上書，起身，站在窗前。一直覺得有一種思緒纏繞在心。我們的生命到底在追求什么？我不知道。

以前總覺得讀書、看書是一件很輕松的事兒。現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來看書也很累，它觸動我們?nèi)ニ伎迹伎嘉覀兊娜松伎妓囊饬x、它的價值以及我們的追求。

《浮土德》觸動了我。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復興以來資產(chǎn)階級知識分精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，會見了人，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成。可以說，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。

生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。但首先我們需要明白，我們追求的到底是什么？浮土德知道他追求的是自由與生存，他在不斷爭取，“當我看到在危險中有為的人群與自由土地上的自由的人民結(jié)鄰時，我才會開口，停一停吧，你真美麗。”；歌德知道他所追求的是文學領(lǐng)域中更高的造詣，所以他不斷地學習吸收，積極從事文學創(chuàng)作。有了追求，人生才變得充實豐富，生命才有意義。而我們呢？我們明白我們追求的是什么嗎？追逐情？追求名利？追求享受？但這有很多都是過眼云煙呀。有的人追求了一生所謂的名呀得呀友呀，最后得到了什么呢？又充實了生命嗎？有的人一生都在追逐金錢，最后在錢堆里他幸福嗎？我并不是在否定這種追求，只是我覺得，是的，我們都在追求幸福，那我們是否應該不斷追求更高的理想、信念呢？

我想到了抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期的紅軍戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員。他們追求的是全中國人民的解放事業(yè)，是堅定的共產(chǎn)主義信仰。是這種追求支持著他們排除萬難，不怕犧牲，始終胸懷崇高的共產(chǎn)主義理想和堅貞不屈的革命氣節(jié)，換來了四萬萬中國人民的新生。我想到了雷鋒、焦裕祿、孔繁森、蔣筑英，他們追求的是無私。是這種追求支持著他們始終心存他人，就算最終付出的是自己的'生命。

當然，你一定會遇到困難、荊棘，追求的路不會永遠開滿鮮花。“在前進的路上會碰到困苦和幸福，但任何瞬間我都不會退卻。”追求是需要勇氣的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻礙你繼續(xù)追求的絆腳石。然而，只要你跨過去了，那么你離你的追求就近了一步。當然，你退卻了，那么你便放棄了走繼續(xù)追求的路。你被困苦打敗了，你被幸福蒙蔽了雙眼，你停滯不前了，也可以說你放棄了追求。

生命中因為有了追求，所以精采，生命中因為有了追求，所以絢爛。有時候，追求甚至是支持你生命的支柱，你活在這個世界上的意義。沒有了追求，你的人生形如枯槁。無論你是怎樣地活著，轟轟烈烈也好，默默無聞也罷，你的生命都會因為你的追求而變得崇高。

了解你的追求，堅持你的追求，為你的生命多添一份色彩。

最新《浮士德》讀后感(篇6)

第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。

《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。

詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著。主人公浮士德是16世紀德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的理想，會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質(zhì)的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

最新《浮士德》讀后感(篇7)

《浮世德》它讓我看到了這個現(xiàn)實社會下存在的矛盾、無奈、悲慘……

書中講述了5個都市少年，他們懷揣著各自的秘密，在彼此的生命里，留下愛與恨的印記。池海翔這個總被人家稱作是怪物的男孩，沒有人能真正的理解他，他只能獨自默默地承受現(xiàn)實給他帶來的一切慘痛。最后，他還是成功了，站立于萬人之上了。紀瀾一個矛盾的女生，不愿與最好的朋友滕夕分開，卻背地里把滕夕的書桌推翻在地，讓書本掉在地上。然而，她又趕忙撿起書本，用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒，讓紀瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實生活中必須存在的原型，因為，即使是再要好的朋友，也會嫉妒對方比自我優(yōu)越的條件，從而做出一些不可理喻的事情。雖然，她是矛盾的。但，她還是選取那寶貴的友情，縱然滕夕已離她而去，已不在人世，她始終還是愛著滕夕的。而滕夕，有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實的家境，這一切都使人羨慕。這樣完美的女生，卻愛上了一個與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因為感情是沒有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個叫煙焰的男孩。煙焰，其實本質(zhì)是好的。可由于，父親被車撞后，肇事司機逃跑，家里就開始背負著沉重的債務。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的家，為了滕夕。然而，當他明白那個肇事司機是滕夕的父親后，他茫然了。他不明白該

如何去應對滕夕，他想對滕夕說：別走，等我出來。可最后還是沒有說出口，直到她的離開。煙焰只能算是個知途迷返的孩子。最后一個少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是，覺得自力更生。可他所謂的自力更生，就是在學校附近的一個酒吧里當妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就滿足了。而，當他愛上了自我的老師，他決心退出那個渾濁的世界時，已經(jīng)不行了。那個世界不允許他的離開，除非他在人間消失了。縱使這樣，他的感情也沒有得到一個好的結(jié)局。不被世俗承認的東西，是無法在這個世界存活的。就是他們的感情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他最后能夠毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

最新《浮士德》讀后感(篇8)

這部不朽的詩劇，主要塑造了浮士德——一個滿腹經(jīng)綸的知識分子，由于不滿現(xiàn)狀，進而竭力探索人生的意義。

劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場、戰(zhàn)場、直至改造自然、為民造福……上天入地、驚心動魄，從這種種奇特的人生體驗，塑造了一個不斷探索人生真諦，積極進取、自強不息的形象。

浮士德說：“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂都抓緊嘗一嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放。”他認為，人生就是不斷的體驗，不斷的追求，永不滿足!這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么?

魔鬼靡非斯特也說：“如果你不走錯路，你就不會明事理。”與我們常說的，實踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說出了人話?其實，世界上沒有絕對的好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯錯誤，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自強不息。人活著，就要不斷的追求;哪天，追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。