讀后感孤獨(dú)者(精選7篇)。

我們應(yīng)該從哪些角度寫(xiě)作品呢？讀過(guò)作者的作品后，我被其中的情節(jié)所打動(dòng)了。很多優(yōu)秀的讀后感，就來(lái)自于作者及時(shí)地將自己的閱讀心得記錄下來(lái)，請(qǐng)閱讀以下編輯精心收集整理的讀后感孤獨(dú)者，或許在您閱讀本文以后有一點(diǎn)收獲！

讀后感孤獨(dú)者【篇1】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《孤獨(dú)旅者》是一些已出版的和未出版的片段的合集，收集在一起是因?yàn)樗鼈冇幸粋€(gè)共同的主題：旅行。行跡遍及美國(guó)，從南部到東部海岸、西部海岸乃全遙遠(yuǎn)的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦，包括船上所見(jiàn)的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。鐵路的作品，海的作品，神秘主義，山的作品，靡亂，自我中心，自我放縱，斗牛，毒品，教堂，藝術(shù)館，城市的街道，一種由一個(gè)獨(dú)立的受過(guò)教育的一無(wú)所有的隨意流浪的放蕩者所過(guò)的生活的大雜燴。它的范疇和目的只是詩(shī)，或者說(shuō)，自然的描述。

孤獨(dú)旅者讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：凱魯亞克創(chuàng)造了全新的自發(fā)寫(xiě)作手法，顛覆傳統(tǒng)的寫(xiě)作風(fēng)格，創(chuàng)作所謂的“狂野散文”。他的“生活實(shí)錄”小說(shuō)往往帶有一種漫無(wú)情節(jié)的隨意性和挑釁性，寫(xiě)作對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)反抗虛無(wú)感和絕望感的戰(zhàn)爭(zhēng)。他的主要作品有自傳體小說(shuō)《在路上》、《達(dá)摩流浪者》《荒涼天使》、《孤獨(dú)旅者》等，并以其離經(jīng)叛道、驚世駭俗的生活方式與文學(xué)主張震撼了二十世紀(jì)五六十年代美國(guó)主流文化的價(jià)值觀與社會(huì)觀。

孤獨(dú)旅者讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：《孤獨(dú)旅者》是一些已出版的和未出版的片段的合集，收集在一起是因?yàn)樗鼈冇幸粋€(gè)共同的主題：旅行。行跡遍及美國(guó)，從南部到東部海岸、西部海岸乃至遙遠(yuǎn)的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦，包括船上所見(jiàn)的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。鐵路的作品，海的作品，神秘主義，山的作品，靡亂，自我中心，自我放縱，斗牛，毒品，教堂，藝術(shù)館，城市的街道，一種由一個(gè)獨(dú)立的受過(guò)教育的一無(wú)所有的隨意流浪的放蕩者所過(guò)的生活的大雜燴。它的范疇和目的只是詩(shī)，或者說(shuō)，自然的描述。

讀后感孤獨(dú)者【篇2】

盧梭的遺作《一個(gè)孤獨(dú)者的漫步遐想》出版了好多年，一直長(zhǎng)盛不衰。大作家歌德說(shuō)的好，“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，而盧梭則開(kāi)始了一個(gè)時(shí)代。”的確，相較于伏爾泰，今天的人們更熟悉盧梭，因?yàn)槲覀円廊簧钤谟伤_(kāi)創(chuàng)的時(shí)代。盧梭1776年的溘然去世，成就了文學(xué)史又一部未完成的衷曲。這部《懺悔錄》的續(xù)篇1782年出版，在當(dāng)時(shí)立馬受到盧梭崇拜者的熱烈追捧，而后不到幾年，法國(guó)革命爆發(fā)，人間天翻地覆。淪為階下囚的路易十六竟也讀起了伏爾泰和盧梭，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)。”不知道老路易讀的是盧梭的哪些書(shū)，里面有沒(méi)有這部遺作？

據(jù)說(shuō)這是盧梭最后的`一部作品，寫(xiě)于1778年4月，后來(lái)就沒(méi)有繼續(xù)下去，到7月盧梭猝然逝世。中國(guó)有一句古話說(shuō)：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀。”大概是因?yàn)檫@個(gè)緣故，評(píng)論界一向把這部作品看成是盧梭臨終時(shí)的善言。“我就這樣在世界上落得孤單一人，再也沒(méi)有兄弟朋友，沒(méi)有任何人可以往來(lái)，人類(lèi)最親善最深情的一個(gè)啊，竟然遭到大家一致的擯棄。”如果我們相信盧梭的話，那么我想他在寫(xiě)這十篇遐想的時(shí)候一定重新找回了靈魂的安寧。

“我的余生，我知道只能在自己身上找安慰，希望與安寧，所以我只關(guān)注我自己。我將把我最后的這些日子用來(lái)研究我自己，我將整個(gè)兒地投入與我自己的靈魂甜蜜溫馨的交談之中，我的靈魂是他們唯一無(wú)法從我身上奪走的東西。”在這里我們沒(méi)有必要再?gòu)?fù)述作為“人文學(xué)科”奠基人之一的盧梭那悲傷動(dòng)蕩的一生，他耀眼的聲明和他最后遭到放逐的結(jié)局。看完這本書(shū)后，我最大的體會(huì)是：其實(shí)這本書(shū)真正的目的不是在于盧梭又告訴了我們什么哲理和智慧，他的經(jīng)歷他的文字告訴我們一個(gè)人無(wú)論在怎樣的境遇中都可以和自己交談，和自己的靈魂深入地對(duì)話，而這種生活的智慧不僅僅屬于盧梭這樣的名人，也適合我們每個(gè)人。

首先盧梭告訴我們的對(duì)待逆境的態(tài)度。“逆境無(wú)疑是一位好老師，但這位老師收取的學(xué)費(fèi)著實(shí)太高了，我們從中得到的通常不及我們?yōu)榇烁冻龅摹！蓖ǔＴ谝恍┓簽E的心靈雞湯等書(shū)本中，我們看到的是逆境可以磨煉人的意志和品格。然而盧梭不愧是一個(gè)深入思考的智者，他一針見(jiàn)血地指出了逆境的雙面效應(yīng)，他并沒(méi)有過(guò)份夸大逆境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的正面效應(yīng)。“有的厄運(yùn)當(dāng)然有可能會(huì)使心靈變得崇高堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，然而有的厄運(yùn)卻會(huì)使心靈遭受打擊，從而扼殺了它，就是這種厄運(yùn)使我深受折磨，使我成為一個(gè)無(wú)用的人。”看到這樣的文字，我們不僅不會(huì)嘲笑盧梭的軟弱，反而會(huì)感動(dòng)于他的真實(shí)。是的，我討厭看那些板著面孔說(shuō)教的文字，那些所謂的偉人，如先知般啟示我們?nèi)松恼芾恚欢麄兪悄菢拥牟皇橙碎g煙火，那樣的高高在上，我對(duì)他們寫(xiě)的哲理心存懷疑。而盧梭，他的真實(shí)他的坦然讓我心存歡喜。

讀后感孤獨(dú)者【篇3】

《孤獨(dú)者》讀后感1000字：

魏連殳去世了，帶著滿(mǎn)腔的憤怒與悲愁。魯迅筆下的人物大都命運(yùn)多舛、下場(chǎng)甚為凄涼。以前我雖也明白這是為了突出當(dāng)時(shí)封建道德倫理思想對(duì)人們的戕害之深，但內(nèi)心卻沒(méi)有多大的觸動(dòng)，但是當(dāng)我看到魏連殳“在不妥帖的衣冠中，安靜的躺著”時(shí)，心中第一次因小說(shuō)中的人物而感到徹骨的悲涼。畢竟，魏連殳并未做錯(cuò)任何事，如果非要說(shuō)他的可恨之處，我想那應(yīng)該是他的懦弱。

魏連殳是一個(gè)接受過(guò)新知識(shí)的洗禮、但是卻仍被封建體制支配的人。當(dāng)族人要求他為他的祖母送殮時(shí)喪禮要一切照舊時(shí)，他也只是“簡(jiǎn)單地回答道：‘都可以的’”，因?yàn)榕橙酰麤](méi)有一絲反抗。但是他懂得感恩，一發(fā)工資就寄給養(yǎng)育了他多年的祖母，在祖母去世后將房子給了照顧祖母多年的女工；他重情重義，極富同情心，親近失意的朋友，從不慳吝金錢(qián)，盡管他自己也只是一位中學(xué)教師；他相信人心本善，格外喜愛(ài)小孩。魏連殳在舊社會(huì)中堅(jiān)守著自己的信念，無(wú)所顧忌，然而這也使他與其他人與眾不同，因而招來(lái)了一些人的攻擊，最終的結(jié)果就是他失去了他賴(lài)以生存的教師工作。

魏連殳不是激進(jìn)的革命者，更不是反對(duì)革命的頑固派。他只是一個(gè)雖懷著革命念頭但卻較為懦弱的人，是大部分革命青年的一個(gè)縮影。但他不折不扣的是一個(gè)正直的好人。但就算是這樣，他也難逃頑固派的打擊迫害。

在沒(méi)有了金錢(qián)來(lái)源之后，一連串的不幸也隨之而來(lái)。之前落魄的朋友紛紛不見(jiàn)了蹤影；之前玩得很好的房東家的一群孩子都開(kāi)始厭煩他。他也不得不靠賣(mài)藏書(shū)來(lái)度日。但在友人被人殺了之后，懦弱的魏連殳完全失去了抵抗的勇氣，但是他并沒(méi)有選擇死亡，而選擇了比死亡更為殘忍的方式來(lái)報(bào)復(fù)這個(gè)社會(huì)。讀后感·他背棄了他一直以來(lái)堅(jiān)持的信念，成為了一名軍閥的顧問(wèn)，生不如死地活著。最終，在身體和心靈的多重摧殘之下，他離開(kāi)了人世，“口角間仿佛含著冰冷的微笑”。

悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。在這篇小說(shuō)中，我真真切切的感受到了悲劇帶給人的一種極大的震撼力。其中最令人記憶深刻的是在呂緯甫看望他時(shí)，魏連殳“吞吞吐吐地說(shuō)道‘我……，我還得活幾天……’”讀到這里時(shí)心不由得像是被什么東西揪了一般生疼。一個(gè)人只有在近乎絕望時(shí)，才會(huì)說(shuō)出這樣一番如同乞求般的話語(yǔ)。一個(gè)好人得不到好報(bào)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)、時(shí)代難道不應(yīng)反省嗎?只有國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，有良好的社會(huì)秩序，人們的各項(xiàng)權(quán)益才能得到認(rèn)可與保障。這一點(diǎn)在每個(gè)時(shí)代都不曾變過(guò)。我們應(yīng)該慶幸我們生活在一個(gè)好時(shí)代。

讀后感孤獨(dú)者【篇4】

《孤獨(dú)者》是一個(gè)獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的孤獨(dú)者的悲劇。魏連殳常說(shuō)家庭應(yīng)該破壞，樂(lè)于接待失業(yè)、失意的人，認(rèn)為孩子總是好的，將老屋無(wú)限期地租給女工住，愛(ài)發(fā)沒(méi)有顧忌的議論，可見(jiàn)不乏進(jìn)化論、人道主義、個(gè)性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個(gè)敢于獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的具有五四新時(shí)代精神的新青年，對(duì)于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類(lèi)的一般大眾而言，他確乎是個(gè)異類(lèi)。魏連殳的思想、個(gè)性與強(qiáng)大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨(dú)者的悲劇的命運(yùn)。通過(guò)魏連殳的故事，魯迅在小說(shuō)中展開(kāi)了現(xiàn)代受到傳統(tǒng)中國(guó)圍困的主題，其提出的現(xiàn)代知識(shí)分子的歷史命運(yùn)與道路的主題，在中國(guó)現(xiàn)代思想史、小說(shuō)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。

送殮一場(chǎng)表現(xiàn)了魏連殳獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的豐采。族人排好了陣勢(shì)，村人們興奮地等待兩面的爭(zhēng)斗，可是魏連殳一句都可以的，便以無(wú)戲可看向看客們復(fù)了仇。雖然復(fù)仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的群包圍著，其內(nèi)心是痛苦、孤獨(dú)的。魯迅小說(shuō)中曾經(jīng)反復(fù)寫(xiě)過(guò)孤獨(dú)的個(gè)體被麻木的群圍困的場(chǎng)面：路人向狂人射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長(zhǎng)了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長(zhǎng)衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮(zhèn)的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上恥辱的記號(hào)的傷疤，（它們都是魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)習(xí)時(shí)幻燈片事件經(jīng)驗(yàn)的紛繁多樣的表現(xiàn)，參見(jiàn)《吶喊？自序》、《朝花夕拾？藤野先生》）。這些眼睛對(duì)于被圍困個(gè)體意味著什么？魯迅在小說(shuō)中曾寫(xiě)過(guò)懵懵懂懂的阿Q和復(fù)仇者眉間尺對(duì)于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比又兇又怯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地穿透了他的皮肉的狼的眼睛更可怕，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。對(duì)于眉間尺，遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺(jué)得無(wú)聊，卻又脫身不得，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無(wú)物之陣、荒原，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。孤獨(dú)導(dǎo)致悲傷，卻并不必然就失敗。

他有所希望（孩子總是好的，他們?nèi)翘煺嫖乙詾橹袊?guó)的可以希望，只在這一點(diǎn)。），有所眷顧（還有人愿意我活幾天），有所為（喜歡發(fā)表文章，發(fā)些沒(méi)有顧忌的議論）。他有韌的精神，他愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦。然而，不久，愿意他活幾天的已被敵人誘殺了，對(duì)于孩子的信心也動(dòng)搖（一個(gè)很小的小孩，指著我道：殺！他還不很能走路），而且他被解職了。活的意義、的價(jià)值、的條件均已失去，這是內(nèi)外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒(méi)有意義。我自己也覺(jué)得不配活下去；別人呢？也不配的。為愛(ài)、為希望而活既不可得，乃為恨而活。偏要為不愿意我活下去的人們而活下去―――躬行先前所憎惡，所反對(duì)的一切，以自己的生命向社會(huì)進(jìn)行復(fù)仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無(wú)處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進(jìn)行復(fù)仇的盛典――為了恨！然而這樣的復(fù)仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會(huì)的守舊、于舊勢(shì)力無(wú)損絲毫。倒是那戴著肩章不妥貼地躺著的帶著一柄紙糊的指揮刀的尸體，對(duì)于主人公不啻是個(gè)諷刺，人物的尷尬結(jié)局顯示了作者對(duì)于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說(shuō)的深刻之處還在于，這是一個(gè)幾乎無(wú)事的悲劇，這也是向來(lái)如此的，S城人倒并非這一回特別惡。并沒(méi)有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由無(wú)主名的日常性的社會(huì)生活環(huán)境完成的，如此，小說(shuō)顯示了社會(huì)改造的艱巨性。

小說(shuō)如一首詩(shī)，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)中的人物我既是敘述者，也是一個(gè)與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進(jìn)化論，對(duì)魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對(duì)魏連殳是牽掛的，但又會(huì)不由自主地在內(nèi)心對(duì)于魏連殳的我還得活幾天！的聲音冷峭地反問(wèn)為什么呢？。

這兩個(gè)人物其實(shí)可以看作雙重性對(duì)偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭(zhēng)性關(guān)系，它是魯迅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中正副人物分身法的創(chuàng)造性運(yùn)用。眾所周知，無(wú)論是魏連殳還是人物我都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運(yùn)用這一獨(dú)特的方法表現(xiàn)了他對(duì)于孤獨(dú)的知識(shí)者的命運(yùn)的復(fù)雜情思。

讀后感孤獨(dú)者【篇5】

他想知道那是誰(shuí)，為何總沉默寡言。人群中也算搶眼，搶眼的孤獨(dú)難免。

——題記

一

孤獨(dú)的時(shí)候，喜歡看書(shū)。亮，所以發(fā)現(xiàn)很多事情都可以從容淡定地靠近，不必急迫。一個(gè)人從書(shū)這一媒介因?yàn)閷W(xué)會(huì)了循借著文字，慢慢尋找到內(nèi)心需索的光，望向另一個(gè)世界，看著瀲滟坦白的心思，或喜或怒，或哀或樂(lè)，一幕幕呈現(xiàn)在眼前。感受著來(lái)自不同時(shí)空的同一份孤獨(dú)，看書(shū)中的世界艷陽(yáng)高照或是大雪紛飛。

寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道盡其情感是怎樣的情卻綿長(zhǎng)。孤獨(dú)的人把情感寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，與一個(gè)個(gè)鮮活的角色融為一體，分享孤獨(dú)；孤獨(dú)的人頁(yè)頁(yè)翻閱，體會(huì)書(shū)中人的感受，收獲孤獨(dú)。心中悲喜，全隨書(shū)中人的變化搖擺不定。不過(guò)是因?yàn)橛兄嗤母惺埽瑓s恍然得到了相同的孤獨(dú)。書(shū)中的他在月光下孑然一身，而我形影相吊；他一無(wú)所有，而我一敗涂地。這樣漫長(zhǎng)難捱的孤獨(dú)，卻始終心無(wú)厭倦，甘愿獨(dú)自沉浸在一個(gè)名為書(shū)的世界，永不復(fù)醒。可在半夢(mèng)半醒的恍惚中，又會(huì)喃喃自語(yǔ)，究竟是文如人生，還是人生如文？

明明與書(shū)中之人相隔一個(gè)世界，卻仿若伸手就能觸碰。

二

孤獨(dú)的時(shí)候，喜歡聽(tīng)歌。

因?yàn)閷W(xué)會(huì)了跟隨著音樂(lè)，慢慢體會(huì)到難能可貴的寧?kù)o，所以發(fā)現(xiàn)很多事情從第三人稱(chēng)的角度觀看，原本內(nèi)心的波濤洶涌會(huì)漸漸變得波瀾不驚。一個(gè)人插上耳機(jī)，看屏幕上放映的歌詞一行行移動(dòng)，像是在窺探他人的故事，或喜樂(lè)或悲傷，每一個(gè)結(jié)局都是上天的旨意，由不得自己插手改變。感受著來(lái)自不同的人的同一份孤獨(dú)，聽(tīng)耳邊的旋律的舒緩沉靜或是躁動(dòng)張揚(yáng)。

偶爾會(huì)在聽(tīng)到熟悉旋律的時(shí)候，毫無(wú)征兆地掉下眼淚。他人的經(jīng)歷、歌中的故事在自己身上重現(xiàn)，于是在剎那間擁有了一份茫然無(wú)助。耳邊盤(pán)旋著句句歌詞，唱歌的人在用心唱，聽(tīng)歌的人在用心聽(tīng)。孤獨(dú)的人把經(jīng)歷寫(xiě)在歌中，分享孤獨(dú)；孤獨(dú)的人把難以言喻的情緒在歌中釋放，宣泄孤獨(dú)。不論是誰(shuí)，或多或少總會(huì)有歌中的故事在身上投影。不過(guò)是因?yàn)橛兄嗤脑庥觯瑓s恍然得到了相同的孤獨(dú)。對(duì)于第三人稱(chēng)的角度而言，才明白人生在世三萬(wàn)天，不論那人讓你心生喜悅亦或是悲痛萬(wàn)分，始終只是一名匆匆過(guò)客，曾經(jīng)的刻骨銘心也許只是彈指間的瞬息。

明明與歌中的故事相隔一份天意，卻仿若輕易就能遇見(jiàn)。

這樣的孤獨(dú)，我們無(wú)人幸免。

讀后感孤獨(dú)者【篇6】

《鄉(xiāng)村教師》關(guān)于為什么外星人沒(méi)有造訪地球的問(wèn)題再一次給出了解答，特別是聯(lián)系到其他文明對(duì)地球的探索中，將地球的命運(yùn)交付給一位早在5C文明里成為古義的教師手里和貧瘠山村的孩子身上，這比《黑暗森林》的故事布局更小也更具體，印象深刻。

很喜歡關(guān)于地心隧道和沉船的描述，在有這個(gè)想法的時(shí)候就已經(jīng)有了對(duì)三種不同程度的災(zāi)難的顧慮，相比之下現(xiàn)代科技處于哪種階段不言而喻，只可惜制造隧道類(lèi)中子星新材料穿越地核也只能出現(xiàn)在幻想中。

或許為科學(xué)奇幻做出毀滅不僅是沈淵父子的心聲，某種程度上反映了劉慈欣的心聲，真正熱愛(ài)科學(xué)的人大概都是瘋狂的，對(duì)瘋狂的人來(lái)說(shuō)軌道爆炸，列車(chē)隧道失事算得了什么呢。想象力豐富的人在現(xiàn)實(shí)中往往手無(wú)縛雞之力，相反，那些把握歷史走向的現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)者，卻大多只有一個(gè)想象力貧乏的大腦，但他們都是歷史上少有的把這兩者合為一體的人。

《帶上她的眼睛》里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，在這個(gè)時(shí)代，得到太容易了，物質(zhì)的東西自不必說(shuō)，藍(lán)天綠水的優(yōu)美環(huán)境、鄉(xiāng)村和孤島的寧?kù)o等都可以毫不費(fèi)力地得到，甚至以前人們認(rèn)為最難尋覓的愛(ài)情，在虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)上至少也可以暫時(shí)體會(huì)到。所以人們不再珍視什么了，面對(duì)著一大堆伸手可得的水果，他們把拿起的每一個(gè)咬一口就扔掉。

更諷刺的是，人們對(duì)于資源引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和對(duì)環(huán)境、和平的向往讓他們花費(fèi)事件和精力銷(xiāo)毀核武器，結(jié)果引來(lái)更為猖狂的掠奪和更殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng):隨著各大陸資源的枯竭和環(huán)境的惡化，世界把目光投向南極洲。南美突然崛起的兩大強(qiáng)國(guó)在世界政治格局中取得了與他們?cè)谧闱驁?chǎng)上同樣的地位，使得南極條約成為一紙空文。但人類(lèi)的理智在另一方面取得了勝利，全球徹底銷(xiāo)毀核武器的最后進(jìn)程開(kāi)始了，隨著全球無(wú)核化的實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)南極大陸的爭(zhēng)奪竟然變得更加安全。這是瘋子的設(shè)想，正是對(duì)貪婪的人類(lèi)的真切設(shè)想。

我們?nèi)钡恼且蝗荷葡敫易龅寞傋樱瑫r(shí)至今日，應(yīng)該超越那些無(wú)謂的多愁善感了。

讀后感孤獨(dú)者【篇7】

《孤獨(dú)者》通過(guò)以我的口吻講述了三個(gè)故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，我的故事。在這三個(gè)故事中，描繪了三個(gè)變化：孩子的變化，魏連殳的變化，我的變化。

孩子本是天真爛漫的，心性應(yīng)是純凈的，內(nèi)心世界應(yīng)是充滿(mǎn)兒童所應(yīng)有的童真、簡(jiǎn)單。然而，在《孤獨(dú)者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開(kāi)始時(shí)愿意和連殳玩耍，會(huì)經(jīng)常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說(shuō)孩子初始還有那天生的調(diào)皮，好玩，而到了后來(lái)逐漸被環(huán)境同化成為了自己的目的而失去應(yīng)有的尊嚴(yán)。魏連殳成了異類(lèi)，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個(gè)很小的小孩，拿了一片蘆葉指著他，喊殺！。此時(shí)的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無(wú)法言說(shuō)的悲哀與憤怒，養(yǎng)熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨(dú)者》這里對(duì)孩子變化的描述，可見(jiàn)出魯迅內(nèi)心對(duì)待孩子是如何凄涼的悲憤。

魏連殳的變化可通過(guò)他對(duì)孩子們的態(tài)度和自身行為的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)。魏連殳起初對(duì)待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認(rèn)為孩子總是好的，他們?nèi)翘煺妫J(rèn)為中國(guó)的希望在孩子。當(dāng)我反對(duì)他的看法，他竟至于氣忿了，便又顯出許久不見(jiàn)的冷冷的態(tài)度。魏連殳總認(rèn)為孩子是天真的，沒(méi)有大人的勢(shì)利與貪婪，有不好的變化也是環(huán)境教壞，因此更得注重愛(ài)護(hù)教養(yǎng)。可惜三個(gè)月之后，連殳竟也被天真的孩子仇視了，他對(duì)孩子的態(tài)度開(kāi)始憎恨，也默認(rèn)了我的觀點(diǎn)。此時(shí)的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨(dú)，因而會(huì)有后來(lái)對(duì)待孩子們的報(bào)復(fù)：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說(shuō)是連殳對(duì)背離了自己的孩子的報(bào)復(fù)，不如說(shuō)是連殳對(duì)庸眾勢(shì)利與貪婪的報(bào)復(fù)。魏連殳對(duì)孩子的態(tài)度由充滿(mǎn)愛(ài)，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報(bào)復(fù)。他的憤怒與悲哀正是由于自己對(duì)孩子們愛(ài)得太深，希望啟蒙孩子們?nèi)シ纯勾笕藗兡菢拥挠贡姷穆槟荆詈髤s以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實(shí)寫(xiě)照呢。

我是小說(shuō)里的經(jīng)歷者，也是一個(gè)旁觀者，是一個(gè)敘述自我。從《祝福》到《傷逝》，再到《孔乙己》，魯迅的小說(shuō)里多出現(xiàn)這種敘述自我與經(jīng)驗(yàn)自我的敘述視角。以一個(gè)知識(shí)分子的態(tài)度來(lái)敘述，實(shí)質(zhì)上是隱藏著的作者在冷眼旁觀，平靜的語(yǔ)氣里透著無(wú)盡的悲哀。因此，故事中我的變化不得不說(shuō)更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。

《孤獨(dú)者》的篇寫(xiě)道：我的心地就輕松起來(lái)，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。魯迅在小說(shuō)里不停地重復(fù)著走，其實(shí)就是他在沖破桎梏的過(guò)程中思考得出的結(jié)論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨(dú)的荒漠中，如蒼狼長(zhǎng)嗥般悲切而堅(jiān)定的抗?fàn)帯Ｓ盟麩o(wú)情之筆批判著敵人同時(shí)也解剖自己，帶著憤怒與悲哀，審視著這無(wú)法直面的冷酷人生。