[薦]個(gè)人讀書(shū)筆記模板系列11篇。

有名人說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。”可想而知讀書(shū)多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫(kù)，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來(lái)，我們能從優(yōu)秀的讀書(shū)筆記中寫(xiě)到什么呢？以下內(nèi)容是讀書(shū)筆記吧編輯特地整理的“個(gè)人讀書(shū)筆記模板”，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇1)

最近心情很壓抑，有點(diǎn)小崩潰，和同事吃了飯，和同學(xué)聊了天，貌似好了很多，但時(shí)不時(shí)還是會(huì)難受，那就找點(diǎn)事情去做，看到靜靜推薦的書(shū)目《一個(gè)人的朝圣》，我就利用這段時(shí)間看了。

哈羅德并不是個(gè)職業(yè)的步行者，不懂路線(xiàn)、裝備、安排；他甚至不是個(gè)熱血澎湃的年輕人，自己年輕的時(shí)候，并沒(méi)有做過(guò)什么讓別人深刻記得的事情。他要走，僅僅是個(gè)念頭，是聽(tīng)聞好友奎妮罹患癌癥后，他想到兩人之間隔著他從不了解、只能想象的千山萬(wàn)水：道路、農(nóng)田、森林、河流、野、荒原、高山、深谷，還有數(shù)不清的人。他要去認(rèn)識(shí)它們，穿過(guò)它們——沒(méi)有深思熟慮，也無(wú)需理智思考，這個(gè)念頭一出現(xiàn)，他就決定了。

這樣簡(jiǎn)單的決定和行動(dòng)嚇住了不少人，包括自己的妻子。可是人們都接受了他的行為，用心說(shuō)服了理性，選擇忽略一切，去期待一種瘋狂性、可能性。最重要的，奎妮相信他，與相隔幾十年未蒙面的朋友相聚是他出走的動(dòng)力，也會(huì)是她頑強(qiáng)活下去的信念。讀后感·你信我信你，這就夠了，而我貌似是那么多疑的一個(gè)人，我不知我該相信什么，可能我需要這樣一種無(wú)所畏懼的信念吧。

有一句話(huà)傳得特別廣：我們大多數(shù)人，都活在一種平靜的絕望里。

我們正在，或是終將會(huì)像哈羅德一樣的生活著：只是一團(tuán)穿著西裝的空虛，有時(shí)說(shuō)話(huà)，有時(shí)聽(tīng)到身邊人講話(huà)，每天上車(chē)下車(chē)，上班回家，卻與其他人沒(méi)有真正的交流。

幾年、幾十年都會(huì)這樣過(guò)去。其間會(huì)經(jīng)歷若干的喜樂(lè)和痛苦，也可能會(huì)收獲一些慰藉和情意，但最終只有自己銘記。一生就這樣過(guò)去。習(xí)慣甚至執(zhí)著于這種平靜的絕望。

我們其實(shí)也可以像哈羅德一樣，突然間想跳開(kāi)這樣的生活，邁起步，到外面去。那我也是要改變這種貌似很平靜又壓抑的生活，去看看不一樣的世界，去過(guò)一過(guò)不一樣的生活。人生的終點(diǎn)，不是在山水踏盡時(shí)，亦不是在生命結(jié)束后，而是在于放下包袱的那一刻。放下包袱，去勇敢地做一切想做的事情，所謂勇敢，不是遺忘，而是要和痛苦再一次狹路相逢，然后很淡然的面對(duì)。

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇2)

超凡入圣是天賦人權(quán)

孫悟空大鬧龍宮和陰曹地府，被告到天庭，玉皇問(wèn)誰(shuí)去捉拿，太白金星出來(lái)說(shuō)了一番道理：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。”孫悟空雖然是一個(gè)石猴，可也是“天地育成之體，日月孕就之身”，他頂天履地，服露餐霞，現(xiàn)在既然已經(jīng)修成了仙道，有降龍伏虎之能，那他同我們還有什么區(qū)別呢?就是說(shuō)，不能因?yàn)槌錾淼唾v、來(lái)路不明就瞧不起他，而是要不拘一格承認(rèn)他，給予平等的身份和尊重。

說(shuō)得多好，我們誰(shuí)都不興瞧不起自己呀，在這個(gè)世界上，每一個(gè)人(遑論人，連鳥(niǎo)獸都包含在內(nèi))，數(shù)數(shù)自己身上的窟窿眼兒，只要能數(shù)夠九個(gè)的，都天賦有成仙的權(quán)利!

太白金星以及玉皇這邊是道教的神仙，他講修仙之道，當(dāng)屬道教的道，可他這個(gè)道，每一個(gè)稍稍讀過(guò)舊書(shū)的人都是如此熟悉。人人都可以經(jīng)過(guò)努力修行，實(shí)現(xiàn)超凡入圣，這樣平等、這樣有為的道理，在儒釋道這傳統(tǒng)文化的三大源流里是家家都講的，它體現(xiàn)著中國(guó)文化奮發(fā)有為的真精神(張岱年曾將“奮發(fā)有為”歸為中國(guó)文化基本精神，除此是“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”)。

在道教，如太白金星說(shuō)的是“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。”

在佛門(mén)，禪宗強(qiáng)調(diào)的是人人都有慧根，人人皆有佛性。

在儒家，孟子說(shuō)，人人皆可以為堯舜。

我們當(dāng)以此相互砥礪，只要矢志向上，都可以超凡入圣，退一步，且不說(shuō)成仙成佛或者人間圣賢，至少各自在各自的領(lǐng)域，都可有所建樹(shù)。

丑人的優(yōu)勢(shì)

悟空跟唐僧西行后，常因相貌丑陋嚇了人，而猴子不愧“熟嘴兒”，說(shuō)出話(huà)來(lái)，為丑人爭(zhēng)氣：

“似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。像我老孫雖小，頗結(jié)實(shí)，皮裹一團(tuán)筋哩。”“我們丑自丑，卻都有用。”

一個(gè)人，因?yàn)槌螅粫?huì)沒(méi)來(lái)由地得到許多垂青，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他只有靠自己腳踏實(shí)地的努力，一點(diǎn)點(diǎn)去拼搏，一點(diǎn)點(diǎn)證明自己。在現(xiàn)實(shí)的磨練中，甚至遭遇了不少額外的不公和挫折后，丑人獲得了種種能力。老天在容貌上虧了他的，在內(nèi)在的修養(yǎng)和處世的技能技巧方面補(bǔ)償了他。

那些“俊刮些兒的”為什么往往“中看不中吃”呢?

明代理學(xué)家姚舜牧《藥言》云：“人常咬得菜根，即百事可做。驕養(yǎng)太過(guò)的，好看不中用。”答案是“嬌養(yǎng)太過(guò)”。他們因?yàn)楹每炊艿健皨绅B(yǎng)”，有更多的人罩著，因此有一些歷練他們便沒(méi)有嘗過(guò)，在本領(lǐng)上就比嘗過(guò)的人虧了一塊。老天在容貌上給他加了分，在別的方面又悄悄給他減了分。

所以，有過(guò)皆珍貴，生命堪玩味。貌美，貌丑，都只是人生的一面，誰(shuí)也別妄自菲薄，誰(shuí)也甭瞧不起誰(shuí)。

好漢不哭

黃風(fēng)嶺三藏遭虎先鋒擄去，八戒眼中滴淚，悟空不愧齊天大圣，氣魄就是大，一語(yǔ)道破哭的無(wú)益——

行者抬著頭跳道：“莫哭!莫哭!一哭就挫了銳氣。橫豎只在此山，我們尋尋去來(lái)。”面對(duì)困厄正確態(tài)度當(dāng)是如此，可為一鑒!人活一口氣，越是困難當(dāng)前，越不可挫了銳氣。

認(rèn)真做的事要做到極致

“舉世無(wú)人肯立志，立志修玄玄自明。”“一竅通，百竅通。”此皆悟空得道后說(shuō)的話(huà)，帶幾分春風(fēng)得意的狂氣，真叫人羨慕呀。學(xué)本事就應(yīng)修到他這般境界——翻“筋斗云”而非“爬云”，七十二般地煞變，而非三十六般天罡變，出神入化、得心應(yīng)手而非半生不熟、時(shí)靈時(shí)不靈。遙想日后悟空與悟能神通的差別，可知二人在學(xué)道時(shí)必有知難而進(jìn)與拈輕怕重之分，所從之師父也必有高下愚鈍之別。

妖怪有理

黃風(fēng)嶺老妖知道猴王厲害，虎先鋒拿了唐僧反遭到訓(xùn)斥：“我教你去巡山，只該拿些山牛、野彘、野鹿、胡羊，怎么拿那唐僧來(lái)，卻惹他那徒弟來(lái)此吵鬧，怎生區(qū)處?”等到虎精被殺，老妖懊惱“這廝(指孫行者)卻也無(wú)知!我倒不曾吃他師父，他轉(zhuǎn)殺我家先鋒，可恨!可恨!”遂凜然應(yīng)戰(zhàn)。這樣一來(lái)，倒叫我想起了賈平凹的散文里寫(xiě)父親的教誨“沒(méi)有事時(shí)莫惹事，有了事就不要怕了。”別的妖怪是精心準(zhǔn)備要吃唐僧肉，而這個(gè)老妖是本來(lái)無(wú)心，只因行者的莽撞才徹底翻臉的，因此有了幾分可愛(ài)相。這便是《西游記》的高人之處了，一路魑魅魍魎萬(wàn)萬(wàn)千，但性格各有不同，妖魔身上都有人性，惡中也有可愛(ài)處，不拘一格，決不雷同，這正是名著魅力的保障。

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇3)

最近，我讀了一本王立春寫(xiě)的兒童詩(shī)集《騎扁馬的扁人》，覺(jué)得很美。整詩(shī)格調(diào)活潑生動(dòng)，充滿(mǎn)了源于生活的童真童趣。這種樸素自然，簡(jiǎn)單隨意的表達(dá)方式讓人眼前一亮，讓我由衷地愛(ài)上了她。

讀完這本書(shū)，那些花大姐，螳螂，大家賊什么的名詞很是吸引我，所以很想到東北去看看。書(shū)中最令我感動(dòng)的是一首《母親花》，詩(shī)中寫(xiě)道：“孩子/我是因你而茂盛的/母親花/母親花一輩子雍榮/母親花一輩子不凋謝/愛(ài)在愛(ài)中滿(mǎn)足了/孩子/我從未這樣的滿(mǎn)足”。很簡(jiǎn)單的幾句話(huà)把母親的愛(ài)渲染到了極致。是啊!母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，是我們一輩子要銘記的!

母親她不圖你任何回報(bào)，只要你也有愛(ài)，她就滿(mǎn)足了。這讓我有點(diǎn)慚愧。平日里，母親為了照顧學(xué)業(yè)繁重的我，除了上班還要兼顧我的飲食起居，學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，成了一個(gè)名副其實(shí)的大忙人。每次看到母親忙碌的背影，我只會(huì)提醒自己要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)期望，但回想起來(lái)，至今我卻連一句感恩的話(huà)也沒(méi)說(shuō)過(guò)，連最簡(jiǎn)單的一件家務(wù)事也沒(méi)幫著做過(guò)。正值五月，母親節(jié)將至。我想提前祝：天下所有的母親節(jié)日快樂(lè)!我要感謝我的母親養(yǎng)育了我，教導(dǎo)了我。我要為母親盡一份孝心：我可以幫她擦桌洗碗，分擔(dān)她的家務(wù);我可以幫她捶背洗腳，舒緩她的身心……

人生短暫，讓我們用精彩的瞬間讓愛(ài)留存!同學(xué)們行動(dòng)起來(lái)吧，哪怕是最簡(jiǎn)單的“我愛(ài)你”、“你辛苦了”。最后，我要引用詩(shī)中“夢(mèng)都可以不蓋被子”來(lái)呼吁：盡情放飛夢(mèng)想吧!她會(huì)讓你充滿(mǎn)生機(jī)，充滿(mǎn)希望，充滿(mǎn)和諧!

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇4)

真正使我堅(jiān)持下來(lái)的原動(dòng)力，應(yīng)該是關(guān)于蠻荒時(shí)代人類(lèi)祖先如何掙扎求生的一些模糊記憶。

大約320萬(wàn)年前，南猿演化成了第一個(gè)具有人類(lèi)特征的猿。某些科學(xué)家認(rèn)為他們彌補(bǔ)了人類(lèi)演化史上“缺失的一環(huán)”。

南猿與人類(lèi)相近的特征并非那只有人類(lèi)1/3大的大腦，也不是他們毛絨絨的皮膚，他們只是做了一件別的猿類(lèi)都沒(méi)有做的事，直立行走。從字面意義上講，他們邁出了人類(lèi)的第一步。

南猿隨后進(jìn)化為兩種已知的人類(lèi)，尼安德特人是其中一種。如果在3萬(wàn)年前你也許認(rèn)為他們更應(yīng)該存活下來(lái)，因?yàn)樗麄兏鼜?qiáng)壯，體格更魁梧，可能還更善于狩獵。

但尼安德特人卻不懂遷徙的道理。他們整年都呆在同一座山谷里，在不深的山洞里躲避?chē)?yán)冬的侵襲。冰河時(shí)代來(lái)臨，他們只有坐以待斃，我想其中最根本的原因就是他們不是好的行者。

另外一個(gè)分支是我們的共同祖先，他們?cè)诙爝w往南方。于是我們得以存在，并統(tǒng)治今天的世界。我內(nèi)心深處的一些東西告訴我這是完全正確的。行走是我最基本、最自然的生存本能。我渴望行走。行走使我活著。

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇5)

1、歷史是什么

海登懷特說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)，對(duì)過(guò)去有意識(shí)，對(duì)一個(gè)可能的未來(lái)有覺(jué)知，這似乎將人類(lèi)同他們的動(dòng)物同類(lèi)區(qū)分了開(kāi)來(lái)。歷史是區(qū)別于我們和動(dòng)物的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。你要對(duì)過(guò)去不感興趣，你就不可能憧憬未來(lái)，你就和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別。

歷史是對(duì)過(guò)去存在過(guò)但現(xiàn)在不再存在了的所有事件和實(shí)體的總體，進(jìn)行一種高度選擇性的重構(gòu)。歷史就是要后人在事發(fā)之后，高度選擇性的對(duì)這些發(fā)生過(guò)的所有事件分別權(quán)重，然后再進(jìn)行重構(gòu)。

歷史凝視就是我們?cè)趺慈ブ貥?gòu)，哪些東西真正有意思，哪些東西真正有價(jià)值，哪些東西看似很重要其實(shí)不重要，哪些東西看似不重要其實(shí)很重要，這是歷史學(xué)家天天要尋找的東西。

2、歷史與哲學(xué)的區(qū)別

歷史和哲學(xué)究竟有什么區(qū)別呢?哲學(xué)是一種事前的智慧，在事件發(fā)生之前去思考;歷史是事后的智慧，事件發(fā)生之后再去思考。

事后的智慧有什么用呢?正如海登懷特所說(shuō)，我了解事后，知道了事后的因果關(guān)系，知道它的結(jié)論重要還是不重要，這能夠?qū)ξ颐嫦蛭磥?lái)起作用，這就是歷史的關(guān)鍵。

歷史與哲學(xué)的另一個(gè)區(qū)別在于歷史關(guān)注人類(lèi)事物而不是人類(lèi)事物的終極本質(zhì)。歷史只關(guān)注現(xiàn)象本身是不是真的，關(guān)注現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系，而不去追問(wèn)現(xiàn)象背后的終極本質(zhì)。

歷史的視角與哲學(xué)的視角在看待對(duì)象的方式上也有區(qū)別。我們有兩種途徑來(lái)獲得關(guān)于人類(lèi)事物的知識(shí)，一個(gè)是通過(guò)對(duì)個(gè)別事物的感知，一個(gè)是通過(guò)對(duì)一般事物的感知。

哲學(xué)的視角是感知一般事物的途徑，而歷史是通過(guò)感知個(gè)別事物與個(gè)別事物的連接來(lái)發(fā)現(xiàn)事物總體的關(guān)聯(lián)。

3、歷史的構(gòu)成

歷史的構(gòu)成是怎樣的呢?德國(guó)史學(xué)家蘭克指出，歷史是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。歷史就其收集、發(fā)現(xiàn)、深刻洞察而言，是科學(xué);同時(shí)歷史要對(duì)它辨認(rèn)出的事件進(jìn)行描繪和再創(chuàng)造，因此歷史也是藝術(shù)。

作為科學(xué)，歷史與哲學(xué)相關(guān)聯(lián);作為藝術(shù)，歷史與詩(shī)相關(guān)聯(lián)。歷史不純粹是客觀的，它還有主觀性。我們需要關(guān)注歷史的視角是怎樣清晰的把主觀因素剝離出來(lái)，從而留下事件的客觀性。

在歷史的視角里，所有的事件不應(yīng)該是由時(shí)間性的鏈條構(gòu)造起來(lái)的，應(yīng)該是由超越時(shí)間性，或者時(shí)間性之下產(chǎn)生的更重要的邏輯鏈接構(gòu)成的，這個(gè)鏈接就是因果聯(lián)系。

歷史學(xué)家一開(kāi)始對(duì)時(shí)間產(chǎn)生意識(shí)，后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，線(xiàn)性時(shí)間的發(fā)展不一定就是歷史的發(fā)展，有些事件可能在時(shí)間上滯后，但是不一定從原因上滯后，這是歷史學(xué)家不斷追問(wèn)的事情。

歷史從時(shí)間維度來(lái)觀照世界發(fā)生的事情，從背后來(lái)看這些事情的因果關(guān)系。

4、歷史的價(jià)值

歷史要回答什么是過(guò)去?什么是現(xiàn)在?過(guò)去和現(xiàn)在之間的關(guān)系是什么?什么是歷史的事件和事實(shí)?歷史的客觀性和歷史的主觀性之間是什么關(guān)系?歷史的視野和規(guī)模怎么確定?

過(guò)去究竟將它什么秘密對(duì)我們現(xiàn)在這代人隱藏了，我們?cè)趺窗l(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密?研究過(guò)去的目的是怎么為我們現(xiàn)在做出預(yù)測(cè)，為現(xiàn)在和未來(lái)服務(wù)。最后，歷史還要回答怎么理解歷史?

因?yàn)闅v史往往以文本呈現(xiàn)，我們不能和文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者一樣真正去收集文本，但作為閱讀者，我們?cè)趺窗盐谋井?dāng)成現(xiàn)實(shí)世界，并從中發(fā)現(xiàn)它結(jié)構(gòu)的合理不合理呢? 換句話(huà)說(shuō)，我們必須回答歷史編撰實(shí)踐中的問(wèn)題。 總的來(lái)說(shuō)，歷史給我們這樣一個(gè)信息：過(guò)去是開(kāi)啟現(xiàn)在的鑰匙。從過(guò)去出發(fā)，來(lái)回望現(xiàn)在，指引未來(lái)，這就是歷史全部的含義。

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇6)

開(kāi)始一直以為戴維是活在現(xiàn)實(shí)中的，只是感覺(jué)奇怪他為什么一直不真正現(xiàn)身，直到最后揭曉謎底才恍然大悟。有點(diǎn)像電影靈異第六感。

故事的主線(xiàn)無(wú)非愛(ài)情親情友情，情節(jié)并無(wú)特色。最吸引我的，也許不是故事的情節(jié)，而是哈羅德一個(gè)人在路上的自由、與自然合一的心態(tài)。

還有路上的那只小狗，是那么通人性，真讓我有養(yǎng)狗的沖動(dòng)。而且最近被幾只接近我的陌生小狗舔過(guò)，愈發(fā)覺(jué)得狗有著特殊的感知能力。

另一個(gè)引發(fā)思考的問(wèn)題是：有人陪伴就不孤獨(dú)嗎？一個(gè)人就算是孤獨(dú)？當(dāng)看完書(shū)，走在斜塘的街上的時(shí)候，看到紛紛擾擾的人群迎著我的面走來(lái)，有家人陪伴的，有情侶攜手的，而那時(shí)的我，竟不覺(jué)得有什么孤獨(dú)可言，也許是因?yàn)檫@世界都可以被我擁抱，只要我愿意邁出腳步，同時(shí)也因?yàn)槲抑肋@個(gè)世界上有那么幾個(gè)愛(ài)我的人并且有值得我付出所有去愛(ài)的人。

以前什么都不懂的時(shí)候，真的是不怕孤獨(dú)；后來(lái)因?yàn)橐恍┤撕褪拢l(fā)現(xiàn)自己還是怕的；在與它相處的過(guò)程中，讓自己變得強(qiáng)大，慢慢就不怕了，甚至是愛(ài)上了。真是升級(jí)打怪，最后發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了野獸啊。

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇7)

讀完《一百個(gè)人的十年》合上書(shū)的那一刻，看到上架建議是小說(shuō)，感覺(jué)心里輕松了許多，雖然這是自欺欺人。看完后推薦給了身邊的很多書(shū)友。這是一段1966年到1976年的歷史，對(duì)于出生于80年代末的我來(lái)說(shuō)，從放眼歷史長(zhǎng)河的角度去看，這段歷史是距離我如此之近，仿佛觸手可得。可是看完書(shū)中的內(nèi)容，再環(huán)顧我四周現(xiàn)在的生活，又覺(jué)得那是如此遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的就像一段神話(huà)一樣。

首先要承認(rèn)，對(duì)于我這個(gè)年紀(jì)的青年人來(lái)說(shuō)，我對(duì)這段歷史的認(rèn)知首先是來(lái)自各種影視劇的，父母都沒(méi)有切身經(jīng)歷過(guò)，祖輩們也總是一言帶過(guò)，歷時(shí)課堂上，老師對(duì)歷朝歷代如數(shù)家珍，分析得通體透明，可是對(duì)于那十年，絕不會(huì)當(dāng)一個(gè)專(zhuān)題拿出來(lái)反復(fù)琢磨。

因?yàn)槲也皇怯H歷者，絕對(duì)沒(méi)有資格去指手畫(huà)腳，我就說(shuō)我想到的。

上學(xué)的時(shí)候，我唯一的志愿，就是想學(xué)法律，可惜，學(xué)渣的下場(chǎng)就是等著專(zhuān)業(yè)來(lái)選你，法律沒(méi)學(xué)成。這些年，國(guó)家層面不斷強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)方針，不斷推進(jìn)司法改革，等到長(zhǎng)大了，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更深入了，逐漸明白，法律并不是當(dāng)時(shí)我覺(jué)得學(xué)著挺高大上的專(zhuān)業(yè)，她更應(yīng)該是普通老百姓依靠的大樹(shù)。

老百姓面對(duì)“無(wú)法無(wú)天”是多么絕望。當(dāng)人治超越法制的時(shí)候，當(dāng)法制被人治控制的時(shí)候，最先失掉的，是“人心”。

法律，并不是用來(lái)打破的，它應(yīng)該是一棵大樹(shù)，是可以依靠的；是一把利劍，是可以用來(lái)反抗的；同時(shí)也是一道鐵閘，鎖住私自濫用的權(quán)利。

在書(shū)中29個(gè)故事中，我尋覓著大樹(shù)的影子。

信仰會(huì)讓人瘋狂嗎？我不知道，但是我知道，保持冷靜的思考，要比擁有瘋狂的信仰，更溫暖。

有人說(shuō)，你沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代，不要胡說(shuō)，妄加評(píng)論。

我在讀這本書(shū)的時(shí)候，腦子里會(huì)一直縈繞著一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你質(zhì)疑一個(gè)人有問(wèn)題的時(shí)候，一定要拳腳相加嗎？當(dāng)你去糾正一個(gè)人的錯(cuò)誤思想的時(shí)候，一定要去侮辱他的人格嗎？

讀書(shū)中，我不斷提醒自己，無(wú)論未來(lái)遇到什么，永遠(yuǎn)不要忘記思考和辨析，冷靜思考不是冷漠，失去理智的狂熱并不是溫暖。

在29個(gè)故事中，我尋找著局外人平靜的解讀。

除了這些，讀書(shū)時(shí)最折磨我的問(wèn)題是，我總不禁會(huì)想，如果我身處與其中，身處于那個(gè)時(shí)代，我該怎么辦？我會(huì)是一個(gè)什么角色呢？我會(huì)迷失在權(quán)利的斗爭(zhēng)中嗎？我會(huì)沉浸于暴力的宣泄中嗎？我會(huì)蜷縮在角落里冷眼旁觀嗎？

我......無(wú)法假設(shè)。

在29個(gè)故事中，我根本找不到答案。【DhB100.Com 讀后感大全】

那十年，那么近又那么遠(yuǎn)。

我想看它時(shí)很近，我想好好看它時(shí)，它又遙遠(yuǎn)了。

左岸記：看完以后你會(huì)徹骨的寒冷！如果生在那個(gè)時(shí)代，你是否有勇氣活下來(lái)？那個(gè)時(shí)代真的遠(yuǎn)得我們都應(yīng)該忘了嗎？人性的弱點(diǎn)，妒嫉、怯弱、自我、虛榮，乃至人性的優(yōu)點(diǎn)，勇敢、忠實(shí)、虞誠(chéng)，全部被調(diào)動(dòng)出來(lái)，成為可怕的動(dòng)力。那是個(gè)荒謬的時(shí)期。這使我們更加可以確認(rèn)，政治一旦離開(kāi)人道精神，社會(huì)將陷入悲劇 。

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇8)

今天，我拿到了簡(jiǎn)媜老師的《空靈》這本書(shū)，一拿到手就迫不及待的讀了起來(lái)。

空靈，看到這個(gè)標(biāo)題，我仿佛置身于一個(gè)高崖上，四周皆是環(huán)繞的山谷，山谷很靜，閉上眼睛，風(fēng)兒吹起我鬢角的頭發(fā)，聆聽(tīng)從遠(yuǎn)方傳來(lái)的聲音，仿佛千百年前的詩(shī)人在召喚著我。

我不知道簡(jiǎn)媜老師的旅人是什么樣子，可在我的幻想中，他應(yīng)該是一個(gè)年老的僧人，他的臉上飽經(jīng)風(fēng)霜，穿著一件破舊的袈裟，身后背著一個(gè)斗笠，手中柱著一根木棍，他走走停停，沒(méi)有人知道他下一次要去哪里，也沒(méi)有人知道他什么時(shí)候會(huì)停下來(lái)。

懷著這種幻想，我翻開(kāi)了第一卷《空山靈雨》，于我而言，感觸最深的是領(lǐng)家老翁問(wèn)旅人，上山的人和下山的人，你問(wèn)哪一個(gè)？我沒(méi)有急著去看后面的內(nèi)容，而是想象了一下，如果是我，我會(huì)怎么選？我會(huì)選那個(gè)下山的人，因?yàn)樗呀?jīng)上去過(guò)這座山了，問(wèn)他的話(huà)，應(yīng)該會(huì)少走許多彎路。

老翁同樣是讓旅人去問(wèn)那個(gè)下山的人，可是直到旅人真正登上了山，他才明白了老翁的意思，我們的人生不正是如此嗎？我們的父母，喜歡拿他們經(jīng)歷過(guò)的事情來(lái)教誨我們，希望我們可以少走一些彎路，可是事實(shí)并非如此，許多事情，只有自己親身經(jīng)歷過(guò)才能明白，旁人說(shuō)的再多，終歸無(wú)用。

這是旅人一個(gè)人的旅行，繁華背后，每個(gè)人都是孤獨(dú)者，不論是旅人，還是現(xiàn)實(shí)，在人生的旅途中會(huì)遇到許多的人，他們可能話(huà)不投機(jī)，可能一見(jiàn)如故，過(guò)程如何，都不重要，終將有一天會(huì)失落在歷史的星辰中，不管是山水，還是人生，只能是一個(gè)人孑然獨(dú)行的旅途。

簡(jiǎn)媜老師的文筆是極好的，她用簡(jiǎn)單的句子，就可以讓我有身臨其境之感，仿佛我便是她筆下的旅人，遍賞著屬于我的那一片山水。

看書(shū)的時(shí)候，我的心尋到了一種久違的寧?kù)o，可以讓我暫時(shí)的逃離塵世的煩擾，我在書(shū)上記錄的感觸是用電子設(shè)備完全表現(xiàn)不出來(lái)的，即便是相同的文字，可我已沒(méi)有那般的心境，這便是紙質(zhì)書(shū)的魅力吧，是電子書(shū)籍永遠(yuǎn)不會(huì)擁有的。

我貪戀這種寧?kù)o，繁華的世間已經(jīng)喧囂了太久，久到讓人忘記了它本來(lái)的模樣，書(shū)，可以給我這種寧?kù)o，即使只有片刻……

時(shí)間終歸是苛刻的，我只讀完了第一卷，只能寄希望于下一次相遇。

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇9)

這個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)以一場(chǎng)女人的描寫(xiě)開(kāi)頭，又以同一場(chǎng)女人的描寫(xiě)結(jié)尾，而整個(gè)小說(shuō)完全是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的自以為才情卓著的女人的語(yǔ)無(wú)倫次的絮絮叨叨。這本書(shū)對(duì)讀者特別是我這種讀書(shū)必須有始有終的強(qiáng)迫癥讀者來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。我毫不客氣認(rèn)為這種開(kāi)頭與結(jié)尾就是為吸引眼球，與什么東拉西扯的文學(xué)價(jià)值毫無(wú)干系。

這個(gè)小說(shuō)林白從93年寫(xiě)到05年，花了十二年時(shí)間，要知道《紅樓夢(mèng)》也只花了曹雪芹10年。十二年寫(xiě)出這樣的東西，只能說(shuō)明這部作品有強(qiáng)烈的自傳成分，是對(duì)自己歷史反芻。這讓我異常的警醒！寫(xiě)作如果僅僅是為了讓自己痛快，而讓讀者既痛苦又不知所云就是一種罪過(guò)！關(guān)注客觀世界，描寫(xiě)無(wú)限的生活和人生。我現(xiàn)在覺(jué)得這是中國(guó)文學(xué)的國(guó)情，不要被西方文學(xué)極度的往內(nèi)心發(fā)展的趨勢(shì)所質(zhì)疑。中國(guó)太大了，太豐富了，再?zèng)]有里里外外的呈現(xiàn)出一千遍、一萬(wàn)遍之前，有的是現(xiàn)實(shí)主義的資源。

雖然長(zhǎng)篇小說(shuō)是埋葬一個(gè)作家的最好的地方，但這還是需要一流的天賦和技巧。我已經(jīng)不止一次的讀到一個(gè)作家憋著一口氣寫(xiě)的自傳題的東西不是最優(yōu)秀的就是最糟糕的。

書(shū)后的評(píng)論說(shuō)林白的作品富有邪氣，而當(dāng)今文學(xué)已經(jīng)全面的衰落了，寫(xiě)作走“正”道沒(méi)有出路，反而往“邪路”上去會(huì)有突破。還舉了例子：福樓拜、波德萊爾、伍爾夫、喬伊斯、納博科夫、卡爾維諾。我覺(jué)得這種觀點(diǎn)首先就二元的站不住腳，頭腦幼稚的觀點(diǎn)。此外無(wú)論什么正邪，好的標(biāo)準(zhǔn)就是好，一個(gè)讓人看得頭昏腦脹、不知所云的作品談什么文學(xué)上的突破。

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇10)

歷時(shí)半個(gè)月的時(shí)間，讀完了《一個(gè)人的朝圣》，這是我讀得最快的一本書(shū)了，但是讀完總想說(shuō)點(diǎn)什么，卻又不知道該說(shuō)些什么……索性就大概介紹下這本書(shū)吧。故事的主人公叫哈羅德·弗萊，他是一個(gè)65歲的老頭，在釀酒廠做了四五十年的銷(xiāo)售就退休了，為人謙遜，獨(dú)善其身，從來(lái)沒(méi)有過(guò)太高遠(yuǎn)的追求。

正如書(shū)中所描述的那樣：“哈羅德·弗萊是個(gè)高大的男人，卻一輩子彎著腰生活，像是隨時(shí)防備著前方會(huì)突然出現(xiàn)一道低梁，或是被人投偏了紙飛機(jī)似的。”

“哈羅德從小就學(xué)會(huì)了安身立命之道——保持低調(diào)，做個(gè)隱形人。”小時(shí)候，哈羅德的母親不辭而別，父親便經(jīng)常給他換不同的“母親”，但他并沒(méi)有真正感受過(guò)什么是母愛(ài)和父愛(ài)。

成家后，他的婚姻生活也是不盡如意，兒子戴維患上了抑郁癥上吊自殺，妻子由此便和他分居形同陌路人。在如此窘迫的境況下，他收到多年前的女同事兼好友奎尼的一封信，并告訴她自己得了癌癥，不久便離開(kāi)人世。

從此，他便決定一個(gè)人上路，親自把自己的回信交到奎尼手中，并一路不停地給奎尼的療養(yǎng)院打電話(huà)寄明信片，讓奎尼一定堅(jiān)持等著他。一路上，他一邊回味往事，一邊自我反省，還幫助許多人分擔(dān)了一些東西，可回想起自己的從前，對(duì)待妻子莫琳、對(duì)待兒子戴森、對(duì)待好友奎尼，他總覺(jué)得虧欠了他們好多，甚至很多都是無(wú)法彌補(bǔ)的東西……一路上，他遇到了形形色色的人，深刻體會(huì)了外面的生活，雖然旅途中也常有同行者陪伴，卻沒(méi)有一個(gè)人能夠走近他的心，真正地了解他，懂得他“在路上”的意義。

從英國(guó)的南部到北部，從金斯布里奇到貝里克，歷時(shí)八十七天的時(shí)間，六百二十七英里的里程，哈羅德終于到達(dá)了貝里克的圣伯納丁療養(yǎng)院，實(shí)現(xiàn)了對(duì)奎尼的諾言，奎尼最終也安然地離去，哈羅德和莫琳的感情也重歸于好。

其實(shí)，整本書(shū)通讀下來(lái)，讓我一直都不懂的是，這本書(shū)為什么要叫“一個(gè)人的朝圣”而不是封面內(nèi)的那句話(huà)“那么，我是誰(shuí)？”朝圣往往不應(yīng)該和“宗教”相關(guān)聯(lián)的嗎，而哈羅德并不是宗教信仰者啊，抱著這個(gè)疑問(wèn)我請(qǐng)教了百度百科。

百度百科對(duì)“朝圣”的解釋是：

朝圣是指教徒朝拜圣地的宗教活動(dòng)。朝圣是一項(xiàng)具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是一個(gè)人前往自己信仰的圣地或其它重要地點(diǎn)的旅程。果然，“朝圣”的確是與莊重、信念、宗教有關(guān)。但這本書(shū)講述的是主人公哈羅德在去看友人奎尼的旅途中，通過(guò)憶往事，自我反省，給自己心靈的一次洗滌，最終又重拾勇氣，開(kāi)始坦然面對(duì)生活。

如果非要說(shuō)這是一種朝圣，那就是哈羅德堅(jiān)定了一種信念：只要他一直堅(jiān)持走，奎尼就一定會(huì)活著，直到他到達(dá)目的地。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這的確是一種信念。但與其說(shuō)是哈羅德為了“拯救奎尼”而開(kāi)始“一個(gè)人的旅途”，倒不如說(shuō)是奎尼拯救了哈羅德，如果沒(méi)有奎尼的信，就不會(huì)有哈羅德“在路上”，就不會(huì)有他重新審視自我和面對(duì)生活的勇氣，更不會(huì)有莫琳最終對(duì)哈羅德的原諒。

坦白來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這本書(shū)用“朝圣”來(lái)命名，顯得過(guò)為沉重，如果叫“那么，我是誰(shuí)？”，也許會(huì)有另一種意境吧，也說(shuō)不定呢。

個(gè)人讀書(shū)筆記模板(篇11)

《駱駝祥子》這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車(chē)夫，善良，正直，他的理想是車(chē)，擁有一輛屬于自己的車(chē)。于是，他省吃?xún)€用，起早摸黑。三年之后終于得償所愿，但是那時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車(chē)，也被奪走了。千辛萬(wàn)苦逃了出來(lái)，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車(chē)。但是痛苦還沒(méi)結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽樱⒄T惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。

小說(shuō)次要講了一個(gè)洋車(chē)夫的苦難史，描畫(huà)了舊社會(huì)怎樣把一個(gè)耿直，好強(qiáng)，好面子，白手起家的洋車(chē)夫從肉體到魂魄加以消滅的進(jìn)程。駱駝祥子仁慈憨厚，對(duì)生存具有駱駝普通的積極和堅(jiān)固肉體，他的獨(dú)一愿望便是買(mǎi)一輛本人的車(chē)來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的休息著。厥后，顛末3年的高興，他用本人的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛簇新的洋車(chē)，但是沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走，接著革命當(dāng)局的┞縫探又騙去了他一切的積存，虎妞對(duì)他那種推脫不開(kāi)的“戀愛(ài)”又給他身心都帶來(lái)磨練。用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了一輛車(chē)，很快，又不得不賣(mài)失以摒擋虎妞的喪事。他的┞封一愿望在顛末屢次波折后，終于完全幻滅。他所喜歡的小福子的他殺，熄滅了二心中最初一朵盼望的火花，他喪失了關(guān)于生存的任何哀求和決心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為茍且偷安。這個(gè)喜劇無(wú)力地揭破舊社會(huì)把人釀成鬼的惡行。深入地提醒了消費(fèi)這個(gè)喜劇的緣由。這個(gè)故事，反應(yīng)了北平事先休息人民的生存，運(yùn)氣與遭遇。祥子本是一個(gè)對(duì)生存充溢盼望的人，他酷愛(ài)生存，酷愛(ài)北平，但系列的波折使他恨透了整個(gè)天下！