愛和自由的讀書筆記10篇。

書籍在我們生活中有著不可磨滅的痕跡，讀作品，讓我們的臉上煥發(fā)光彩。我們看完很多作品的感受肯定很不同，所以我們要把它們一一寫下來。下面編輯為您呈上“愛和自由的讀書筆記”相關主題內容，還請多多關注我們網站！

愛和自由的讀書筆記(篇1)

是的，讀書只是一種提升自我的開始。

當我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習性。

愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。

從事幼兒教育4年以來，自認為是一位充滿愛心和活力的“媽媽老師”，在看完了孫瑞雪老師的《愛與自由》這本書的時候，才發(fā)現(xiàn)自己的愛有多么的狹窄。我們總在為了孩子考慮的周周全全，不管孩子愿意不愿意，高興不高興，老師叫你這么做，你就這么做。因為老師是愛你的，這樣恰恰違背了孩子的發(fā)展規(guī)律。

作為幼兒園教師的我們，最怕的就是孩子在幼兒園的時候發(fā)生磕磕碰碰，哪怕是小小的擦傷，我們都無法向家長們交代，因此我們處處小心，告訴孩子，這個不許做，那個不許碰……始終讓孩子在我們的掌控之中。我相信這是我們大部分的老師都在做的事情。看完《愛與自由》這本書以后，我想，作為一名80后的教師，一定要轉變我們的這種心態(tài)，改變“想要駕馭孩子”的想法，要去多關注孩子問題行為背后的原因，做一個有心的人，觀察孩子的一言一行，了解孩子的所需所想，這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時，我們在改變自己的時候，要把這種理念傳遞給家長，可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》，當讀完這本書的時候，便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。

我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛！

愛和自由的讀書筆記(篇2)

《愛和自由》第二次刷完這本書，真的很好看，去年孩子出生的時候買的這本書，看完就覺得很棒，我想要給孩子全然的愛和自由，但是講到愛和自由，其實是個很抽象的東西!怎樣的愛和自由才是正確又符合孩子呢

孩子一出生，家里人就會傾注所有的愛給他，但是在養(yǎng)育過程中，我們也會發(fā)生一些問題，比如孩子不會講話的時候，有時候哭鬧我們根本不知道他想要什么，或者他會講話了，我們也會矛盾，語音吵架，或者孩子吃東西，偏偏要吃糖，他已經蛀牙了，這怎么處理這些都是家庭生活中常見的事，這本書給我了答案，這本書講了一些關于孩子內心的一些細膩情感，讓我們更深入的了解孩子的內心世界!

愛和自由，也是有些規(guī)則的，規(guī)則不是限制孩子，而是更好的幫助孩子成長。書中講到一個人的完整性，從生理，心理，精神方面，其實大人也是一樣，慢慢發(fā)展出來。我們在養(yǎng)育孩子的過程中，孩子的一些可愛行為，為什么餅干掰開就不吃了，為什么孩子喜歡重復做一件事，看著書本，看看身邊的可愛的娃，好多事好像就有解釋了。當孩子出現(xiàn)情緒的時候，我們應該允許出現(xiàn)情緒，告訴我們怎么處理方法

這本書的好多文字也很優(yōu)美，看到有些地方，我就忍不住閱讀起來，育兒育己，其實我們每個人成長也是離不開愛和自由，愿我們都擁有愛和自由，成為自己。這本書是一扇窗，推開它，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。

愛和自由的讀書筆記(篇3)

讀到《愛和自由》第三章，創(chuàng)造力來自哪里，心理學界有一個共識：個性等于創(chuàng)造力，有個性的人對世界的感受是獨特的，思維狀態(tài)是獨特的。

又結合到上周參加的心理學繪畫療法咨詢師培訓，搜集了一些孩子畫的樹，沒有一幅是一樣的，看到有些孩子的畫中規(guī)中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力......每個孩子對樹的感知、印象都是不一樣的，每個孩子的思維和個性也是獨特的。

反思目前我們“通俗”的育人目標，“聽話”的孩子就是好孩子。我們不能說，聽話就不好，反過來說，不聽話就一定不好嗎？

人有四種天生氣質，憂郁型、樂天型、激進型、冷靜型，也許這個孩子天生氣質就是冷靜型，而我們成人卻要求他成為樂天型，孩子就會想盡辦法和你內耗，沒有達到我們要求的樂天型氣質，就被冠上了“不聽話”，或“有問題”的孩子，想想冰山的下面，我們應該找找每一個我們所謂的“問題孩子”形成的原因。

孩子在強勢的父母或老師的壓力下，努力地向著成人的目標邁進，在這個過程中，孩子有過多的情緒堆積在心里，形成心理問題。

本來是很有個性和想象力的一個孩子，在被一次一次地“打壓”和“糾正想法”之后，就順著常規(guī)的、大眾的思路走下去了，因為那樣，大家才會說他是“好孩子”，在不知不覺中，他改變自己原有的個性特質，他本身的天賦在這個過程中被淹沒了......

做為老師，做為家長，我們任重道遠......

愛和自由的讀書筆記(篇4)

人類一見事物不復有疑就放棄思考，這個致命的傾向是他們所犯錯誤半數(shù)的原因。

一個專從教師或書本引得一切教訓的人，縱使逃開了包圍上來要使自己滿足于生硬填塞的引誘，也總不會被迫去兼聽雙方，因而(甚至在思想家當中)，也就遠遠不會常在兼知雙方方面有所成就。

只要反對者在這題目上表現(xiàn)了任何強烈情感，把對方逼得很緊，使對方感到難于作答，那么，他在對方看來就是一個無節(jié)制的反對者。

其中最嚴重的一些是：似是而非地進行論證、對事實或論據(jù)予以壓制、把案情的各項因素舉陳錯誤、或者把反對方面的意見表述錯誤。

總之，對于每一個人，不論他自居于辯論的哪一個方面，只要在其聲辯方式中或是缺乏公正或是表現(xiàn)出情緒上的惡意，執(zhí)迷和不寬容，那就要予以譴責，但是卻不可由其在問題上所選定的方面，縱使是與我們自己相反的方面，來推斷出那些敗德個人的自由必須約制在這樣一個界限上，就是必須不使自己成為他人的妨礙。

人類的官能如覺知力、判斷力、辨別感、智力活動、甚至道德取舍等等，只有在進行選擇中才會得到運用。而凡因系習俗就照著辦事的人則不作任何選擇。

他所要求的一切只是指出道路的自由。至于強迫他人走上那條道路的權力，那不僅與一切他人的自由和發(fā)展相矛盾，而且對這個強者自己說來也足以使他腐化。

人類中的一般中材不僅在智力上是平庸的，就是在意向方面也很平庸：他們沒有足夠強烈的嗜好或愿望能使他們向往于做些什么不平常的事，因為他們也不能理解有那種嗜好或愿望的人，徑把那種人劃歸野性難馴和不知節(jié)制的一類，而那又是他們素所鄙視的。(比如我的室友們似乎就不太能理解為什么我這么認真學習。我覺得她們學習態(tài)度很不端正誒。)

進步精神并不總是等于自由精神，因為進步精神會企圖以進步之事強加于并不情愿的人民。

對于一個人的福祉，本人是關切最深的人;除在一些私人聯(lián)系很強的事情上外，任何他人對于他的.福祉所懷有的關切，和他自己所懷有的關切比較起來，都是微薄而膚淺的。

有很多人把他們所厭惡的任何行為看作對自己的一種傷害，憤恨它好像它對于他們的情感是一種暴行。

并且不論這事實看來怎樣可怪，它到底在世人的普通觀念和習俗中有其解釋，那就是說，世人既教導女人把結婚看作一件必要的事，那便不難理解許多女人就會寧愿為諸妻之一，聊勝于不得為妻。

自由原則不能要求一個人有不要自由的自由。一個人被允許割讓他的自由，這不叫自由。

愛和自由的讀書筆記(篇5)

自由多元主義的讀后感，來自當當網的網友：我之所以說這本書是一本了解美國實踐政治理性的書，關鍵原因就是自由多元主義的理論是實踐理論，即已經在現(xiàn)實中鋪陳的理論，或者說是對于一種生活或政治狀貌的整體概括，我認為更有一定的說服力。之所以這樣說，是基于美國實用主義哲學根基。當然這也是美國實踐哲學與法國、德國等哲學的一個不容忽視的區(qū)別。他至少杜絕了空談，盡量避免形而上的思索和幻想。自由主義在當代的美國還是一股不少的洋流，它已經深埋于根深蒂固的生活根系中，而且已經在公民生活、民主活動、教育理念和行為指南中廣泛地應用和滲透，已經成為美國整個社會公認的“政治運行”法則。作者作為一個政治實踐人物，他并不是學院派“空談”理論家，而是對政治局勢、社會運行、文化規(guī)則、道德價值等具有很深的學術和生活實踐的經驗積累，所以這導致他能夠用更多的實踐話語對“自由多元主義”進行解譯。自由多元主義在作者的思想中突出表現(xiàn)在“政治的中立和有限”“價值的多元和合法”“法律的規(guī)約性和廣泛性”等諸多方面（這些是我個人的看法）。對政治的看法，他反對“全能”“極權”政治，他提出如何避免政治對公民社會生活的極端滲透干涉和影響，他保留了公共生活和個人生活中個人價值觀的普遍合理性，使政治、個人和社會之間以一種“寬容”來彌合各種價值觀之間的抗爭和矛盾。在這里面，調解的手段，是“寬容”，作者多次提到這個概念。我想作為一種“態(tài)度”，處理人類之間的一種合理的態(tài)度，對于自由多元觀點之間的沖突，在美國這樣的國家，也未尚不是一種良好的渠道。但是，顯然作者還是未能看透整個事情的本質。那就是資本主義與自由多元主義之間的藕斷絲連的瓜葛。多元主義的政治主張，保證了公民所謂的“自我權利”的正當性，對他們的權利采取了一種合理尊重的態(tài)度，但實際上，對于資本主義的內在矛盾，他并沒有真正揭橥于世。他始終沉湎于資本主義自由多元主義價值觀的豐盛和多彩，企圖通過承認價值多元和降低身份來彌合一種無法解決的矛盾……

愛和自由的讀書筆記(篇6)

翻開《自由風箏》，十四歲的作者變得叛逆，認為家里什么都不好。他的兩位同病相憐的伙伴慫恿他離家出走，他同意了。在走的前一天下午，他去了長風公園，看明德叔放風箏，不知怎么搞的龍圖騰風箏掛在了樹枝上，他就把風箏線剪斷了，明德叔帶他看了風箏的下場，他醒悟了，不再離家出走了，而他的伙伴卻走了。最后落了個很慘的下場

假如人生真的是一只風箏的話，從本質上講這根拉住你的線，不是束縛你的線，而是放飛你的線。也許，你離開家會得到自由，但那只是曇花一現(xiàn)，一會就沒了。再者說，他們帶的錢又不多，幾天就花完了，花完后干什么呢？打工？他們才十幾歲，沒人會找他們干活的。沒有工作，沒有錢，怎么辦？他們?yōu)榱顺燥垺⑸睿欢〞肀脔鑿剑呱戏缸锏牡缆罚@就是斷了線的風箏最后的下場被一根線拉住，肯定非常痛苦在看到風箏時，有人會想。但他們想過么，風箏線就像是風箏的家人，沒有了它風箏會怎樣？跌落到臭水溝，永遠飛不起來？摔倒地上，粉身碎骨

假如人生真的是一只風箏的話，從本質上講，那個拉住你的線，不是束縛你的線，而是放飛你的線。因為有了這根線，我們才能夠飛得起來，因為有了這根線，我們才能飛得高飛得遠飛得穩(wěn)妥飛得踏實。要明白，家人的嘮叨是為了牽住自己，不讓自己有下墜或是遠走高飛的傾向，風箏總是向往著無邊的天空，風箏也想叛逆，也想自由自在，但它終究明白沒有線，沒有人牽著它，它是飛不起來的。

我就如風箏，我需要那根牽著我的線！

愛和自由的讀書筆記(篇7)

是誰說教師教育自己子女之殤有多痛，是誰講我們用師愛捆綁學生，是怕落后的焦慮還是放不下的得失，多少次自我勸勉，多少次激動辯論，可是當你遇到《愛和自由》這本書，你也許會真正和自己和解。

得知這本書，要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團講師，主持我校的家長學校工作，負責校心理咨詢室。偶然交談，聽我訴說“拗不過”幼小兒子的種種，微笑頷首，推薦我閱讀此書。欣然買來，然而臨近期末實在無暇顧及，假期白天還要帶孩子，始終讀得斷斷續(xù)續(xù)，即便如此，每頁每句都如獲珍寶，相見恨晚。

我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”問題出在哪里，驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志，對“自由與紀律”、“發(fā)展心智與掌握知識”等有了科學、理性的認識......一邊接受著書中的理論，一邊饒有興味的觀察著孩子的活動，心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛的能力，我相信我可以走出愛的誤區(qū)。

作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓，并結合中國特色，從孩子成長發(fā)育的角度闡述，列舉許多成年人的例子，串起了我們很多關于成長教育零碎的感悟。反觀自己的成長，我似乎懂得了自己，今日的個性和童年的環(huán)境密不可分，我一直期望改變，然而又害怕畏縮，直至近年，才慢慢接納不完美的自己，很多事情卻豁然明朗，越來越好。

作為初中語文教師、擔任過班主任的我，在此書的閱讀中，也漸漸放下執(zhí)念，心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說“每一個生命都值得我們溫柔以待”。面對十三四歲的孩子，那些你不曾參與過的他們的成長，那些因為沒有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問題”困擾著你，他們在你苦口婆心，在你軟硬兼施后卻收效甚微，甚至變本加厲，雖然所幸你只陪他們走一程，然而深深的挫敗感不正在漸漸銷蝕著你職業(yè)的幸福感嗎？那些從其他幼兒園轉到孫瑞雪“愛和自由”幼兒園的孩子變化之大，讓我的“心靈受到震撼，讓我感動而愧疚”，認識每個孩子，尊重每個生命成長的節(jié)拍，找到適合他們的方法，這樣的“因材施教”因為有著理解的心理學淵源，才不會是偽善。

一定要讀《愛和自由》，還有比孩子的未來更重要的事，比遵循規(guī)律更有效的教育嗎。靜待花開，不是什么也不做，而是默默松土。這本書，教你給孩子陽光一樣的愛，教你給孩子光輝燦爛的自由，讓你和孩子一起幸福的成長。

愛和自由的讀書筆記(篇8)

兒童還沒有足以表達思維和邏輯的語言能力，他是用什么來跟父母交流的呢？用生命中的情緒感覺心靈來和成人產生連接。你的孩子不用聽你說什么，他直接可以感覺到你話語背后的真實含義，常常是你自己都不會察覺到的潛意識。

--這倒是真的，小朋友目光犀利，或許是不會隱藏，別人都不點破的事情，他們非要明確給你指出來。這也說明能夠實話實說是最好了，省時高效。

做到完整的成長，是兒童可以做自己身體的主人，做自己情緒的主人，自己感覺的主人，做自己心理的主人。

兒童的大腦運行可能比較緩慢，但是他的這種思維緩慢，就像是一條精神的長河，在生活的海洋上緩緩流動，他們一直在思考，“一吹哨子，狗就吃飯”的條件反射，并不適于孩子。

有些小孩被認為很聰明，小時候腦子反應快，但是長大以后，學習和創(chuàng)造力并不好，原因就是他是被教出來的，或者是人為刺激出來，正常的兒童總在思考，他看上去不那么機靈，可能是傻呆呆的，那正是他進入了沉思狀態(tài)，他在啟動他的思維機器。

口頭表達能力是心智發(fā)展程度的表現(xiàn)，都還沒有到達可以用說來解決問題的問題的時候，說不出來，所以他用哭來解決。

兒童的內在是一個有秩序的存在，我們應該協(xié)助孩子借助外在的有序力量，逐漸形成自己大腦內在的秩序系統(tǒng)。

--經過一段時間對自家娃的觀察，確實發(fā)現(xiàn)，不要忽視小孩子的行為邏輯性，人家就是慢了點。但是做每件事都是有源頭有去處的，其實比很多無厘頭的大人要更有邏輯性。只不過不太會表達，思考過程比較久，所以想要和他們好好溝通，耐心，觀察都是有必要的，甚至是必須的。

愛是孩子獨立的前提，獨立是孩子被愛的結果，誰不能獨立，誰都談不上自由，或許我們不懂教育，但是給孩子足夠的愛讓他有發(fā)展的權力，你能使他自由，由自由自知，走向獨立。

對于孩子來說掌握知識并不重要，重要的是掌握知識的方法。詩詞表達屬于成人的世界，孩子可能不理解，知道這一點的人不會逼孩子去背什么詩的。

愛和自由的讀書筆記(篇9)

孫瑞雪的《愛和自由》這本讀物給了我很大的啟發(fā)，讓我更加了解兒童的心理、訴求、想法。這本書告訴我們，兒童教育同樣要與時俱進，給我?guī)韼c兒童教育的思考。現(xiàn)今我國發(fā)展很快，兒童物質生活豐富，現(xiàn)在的兒童還需要什么呢？

一、兒童需要父母的理解和鼓勵。大部分的人平時都會給孩子買很多的東西，可是那并不是他最想要的，只有理解和疼愛才是孩子最需要的。請減少與別人孩子的比較，每一個孩子都是一朵沒有盛開的花朵，請耐心等待他盛開的高光時刻。

二、兒童需要家人的陪伴。只有時常陪伴在兒童身邊，兒童才會感覺到開心快樂，兒童才會感覺到被重視。現(xiàn)在好多兒童一上小學就被父母送進寄宿制學校學習，缺少了父母的陪伴，孩子缺失了幸福感，更有嚴重者學習很差，不愿與人交流，甚至發(fā)生自閉現(xiàn)象。還有好多農村兒童父母外出打工，很少陪伴孩子，讓童年時光失去了色彩，等到孩子大一下進入叛逆期，出現(xiàn)很多過激行為，父母想挽回時就晚了一步，請抽一些時間與孩子一起度過美好時光吧。

三、兒童需要玩耍時間。現(xiàn)在的教育模式很多家長喜歡讓孩子搶跑，提前學習與自己年齡不符的知識，而忽略了孩子感興趣的事情，就把孩子的創(chuàng)造性給抹殺了，提前學習的知識并不能給孩子帶來創(chuàng)造力，甚至讓孩子收到傷害。有個小女孩，小學六年級鋼琴十級，為了練好琴，父母費心費力時時監(jiān)督督促，孩子為了不練琴，把水故意灑在鋼琴上，后來鋼琴十級證書拿到手后，孩子再也不愿碰鋼琴一下。

我們今天的兒童教育應該重新審視，要符合現(xiàn)在兒童發(fā)展的需要，保護兒童恰當?shù)慕邮芙逃鹬貎和耐嫠嗬惆楹脙和钪匾囊欢螘r光。這就是我的讀書感悟。

愛和自由讀書筆記4

自由怎樣給孩子帶來紀律？有了自由，孩子就會選擇自己感興趣的東西；因為興趣，TA就會反復做，就變得專注；在長久的專注中，逐漸感知并把握了事物的規(guī)律；把握了規(guī)律，TA就愿意遵守它，就有了自控力，最早的紀律形成了。

什么樣的紀律能超過這種自發(fā)的紀律呢？

有人說：被老師/家長用懲罰和所謂教育的方式，來約束和管制的孩子，也很守紀律。也許表面看起來是這樣，因為孩子懼怕成人的威力。但，長期被約束的孩子，一旦有了自由，會失去做事的主動性，就像學校好些孩子，家長一不督促成績就下滑。他們有了自由后，不知道要做什么，無所事事，或等著被分配任務。

可以說，這樣的孩子已經不是自己的主人了。事實上，創(chuàng)造力就是被這些東西一次一次抹殺了。因為創(chuàng)造力是自發(fā)的，別人安排不來。而無形中的一種禁忌使孩子不敢去想，不敢去超越這個范圍以外的事。這種不是自己主人的狀態(tài)，若得不到合適的環(huán)境去修正，將一直延續(xù)到成年，直至生命結束。

關于不是自己的主人，舉一個經典的例子：一個小女孩平時由保姆帶，只要她一動水龍頭，保姆就說：“不要動，不可以動，你會把衣服搞濕的。”每次都重復。注意，每次都重復。

保姆肯定是出于怕麻煩的心理，衣服濕了得洗。后來，這個小女孩去她外婆家玩，外婆家的花園里有個噴水的噴頭，小女孩非常想動這個噴頭，但她停止了，外婆說：“你動呀，你為什么不動它？”。小女孩非常矛盾，但她最后還是說：“我不能，我不能動它，我的保姆說我不可以動的。”

外婆說：“她不在呀，外婆讓你動呀!"，小孩說：“不，我不能動。”

保姆雖然不在，但依然控制著這個孩子。小女孩做什么聽不了自己的心聲，至少在這件事情上，她已經不是自己的主人了。

當一個人不能成為自己時，就會出現(xiàn)矛盾和掙扎，痛苦就產生了。這也是成人所謂的“心理障礙”的起源。是時候問問自己了，面對自己不敢去做的事情時，自己在害怕什么？是誰把這份恐懼植入你的大腦的？

愛和自由的讀書筆記(篇10)

要實現(xiàn)財務自由并不一件容易的事情，首先要搞清楚自己的財務狀況。思考為什么會處于這樣的狀況？你的現(xiàn)在的狀態(tài)都是你過去思維和行為的結果。你要對自己的生活和財務狀態(tài)全權負責。如果你勇于承擔責任，那么你就能在7年內變得富有。要給自己創(chuàng)造更多的財富，你一定要發(fā)生五個層次的變化：第一層次：你意識到自己對現(xiàn)狀感到不滿意；第二層次：期待的結果沒有出現(xiàn)，你意識到，僅僅只是采取行動遠遠不夠。第三層次：學到的技巧對你起到了一定的幫助；第四層次：在你與自身和他人打交道時，仔細思考一下你的世界觀；第五層次：通過改變對自身的認知，我們可以帶來巨大的變化。在這過程中，需要我們持續(xù)不斷的學習和成長。在這段漫漫旅程中，還需要更多的勇氣，碰到困難不退縮的勇氣！

大多數(shù)人都高估了自己1年內能做到的事情，也低估了自己10年內能做到的事情。——吉姆·羅恩《雄心的力量》

為什么沒有更多的人變得富有？

這個世界窮人還是占大多數(shù)，窮人之所以貧窮是有原因的。窮人都有一些共性，他們堅持的一些原則使他們無法積累財富：

窮人對財富沒有明確定義；

窮人的財富目標搖擺否定；

窮人從不將財富看成絕對的必需品；

窮人做不到堅持到底；

窮人不去承擔責任；

窮人不準備付出110%的努力；

窮人缺少一個好的教練；

窮人只關注自己的劣勢；

比賽是消極防御還是主動進攻，兩者之間有著天壤之別。——丹尼爾·S·佩納《論融資》

你關于金錢的真實想法是什么？

為財富而做的最好的準備工作，就是學習對金錢感覺自如。你擁有多少信仰，它們是積極的還是消極的，這些都不重要。重要的是，你的信仰有多強烈。讀后感·大多數(shù)人對財務富足持有的消極情感，比對財務自由持有的積極情感還要強烈。你要讓你潛意識里認同金錢是美好的事物，讓你積極情感戰(zhàn)勝你的消極情感，并愿意為此付出代價。改變你的信仰就是改變你的人生。

一個人當前所處的境況，是他自身信仰的準確反映。——安東尼·羅賓斯《力量原則》

這本書在講真正理財?shù)母拍钪埃汝U述了一些基本原則，前面五章的篇幅都是在講原則。這些原則讀起來跟李笑來老師的《通往財富自由之路》，有異曲同工之處。在第六單到第十四章，才真正講理財?shù)膶嵱弥改稀Ｎ覀兿麓卧僬劇?/p>