《懺悔錄》的讀書筆記匯總。

在閱讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情，我們在閱讀書籍之后，可以選擇寫一篇讀后感。一篇高質量的作品讀后感可以怎么寫呢？經過搜索整理，欄目小編為你呈現(xiàn)“《懺悔錄》的讀書筆記”。

《懺悔錄》的讀書筆記 篇1

第一次與她單獨在“一起”；在里昂睡街頭的座椅；在天文臺上研究各個星座；把時間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個敘述生活和成長的法國作家，一個讓我敬仰的法國人物。

“我如今要做一件從前沒有人做過，并且也不會有人敢做的事。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前，這個人就是我自己。”這是懊悔錄的經典開場白，在政府和學界的乃至朋友的都背叛他時，他選擇把自己的一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個怎樣的人！在我的讀到中，我認為他是一個直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時，我不禁也想起了自己。自己的未來會是怎樣的呢？是充滿了正義與光明的微笑，還是因為自己的無能而造成的社會對你的嘲笑，是啊！這兩種都是笑，可你認為這兩種笑是一樣的么。那么你錯了當你受到別人對你的微笑，那說明你改變了命運。可當你受到別人對你的嘲笑是，這說明你將一輩子被命運牽著鼻子走，就已經說明你的人生結束了。

在這位法國作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個人為了眼前的利益而放棄一切的結果，讓我明白，當一個人揭開他丑陋的面紗時，那張冷酷無情的臉是多么的可怕！

《懺悔錄》的讀書筆記 篇2

世界上有一部分人，他們永遠也不相信，還有另一部分人，會以與他們完全不同的方式活著。

這種“不同”，導致了誤解和迫害——于是盧梭一生向往自由的寧謐，卻不得不一輩子過著從西躲到東、從東躲到西的顛沛流離的生活。

他原本對任何人都抱著友好的溫情，在人際交往中處處流露著真心——最后還是被磨礪成一個不得不對人充滿戒心的飽經滄桑的學者。

于是，在看這本書的第一部時，我說：“啊，盧梭你多么可愛!”

等看到第二部，我開始同情：“盧梭，你真的很可憐。”

盧梭是一個很值得女性去愛的男人——這不得不讓我想到洪君彥寫的那本《不堪回首——我和章含之離婚前后》。

雖然經歷過幾次讓人心碎的未果愛情，盧梭卻依舊保持著對那幾位女性的敬意。

華倫夫人的移情，烏德托夫人的無意……這些理由擱在某些男人身上或許能讓他們產生出謾罵譴責的激憤——然而盧梭沒有，雖然有抱怨，但他對她們更多的是感激，甚至為她們的缺點開脫。

他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的優(yōu)點。他筆下述說的，全是她們的優(yōu)雅和美德。

華倫夫人這個人我不喜歡，我覺得她就是一個習慣于“老牛吃嫩草”的調教型御姐。可到了盧梭嘴里，她變得多么溫柔，多么善良，以至于我原諒了她竟可以繼盧梭之后，找了第三個青年作為自己的新歡。

烏德托夫人，看得出來他喜歡和盧梭玩愛情游戲——玩啊玩，卻始終不讓盧梭嘗到甜頭。后來盧梭承擔了這段感情的全部惡果，即使如此，他也沒有責怪烏德托夫人——他把原因歸結為女方對達郎貝的忠誠，并且克制自己的欲望，從此只把烏德托夫人看成自己的朋友。

世界上有洪君彥這種男人，他習慣在離婚后回憶對自己前妻的恨，并且在這種恨意里既傷害自己，也傷害他人。

自然，也會存在有盧梭這樣的男人。他坦承自己的愛情，贊美它們——即使它們并不完美，他也只記住了那些美好的東西。

這樣的盧梭，是值得女人去愛的。

盧梭的人生，始終是在不安定中度過。他被無數(shù)次背叛欺騙攪擾得頭昏眼花，同時，又要讓財政的瑣事、家庭的悲劇折磨他本就柔弱敏感的心靈。

他寫下了教育學名著《愛彌爾》，這本書直到今天，仍是師范學校學生的必讀讀物。

然而他卻有五個孩子，一生下來就被送到育嬰堂，之后便不知生活在哪里凋落于何方。

盧梭一輩子都被這種對子女的內疚折磨，盡管他在書中一再說他不在乎不在乎……可字里行間皆是血淚，讀者自會聽到一位父親的嗚咽。

盧梭寫作生活中最大的矛盾就是：

他的性格和職業(yè)經歷(尤其是做威尼斯大使秘書的那次事件)，令他憎惡特權階級的傲慢與卑鄙;可同時，他又不得不疲于應對上流社會對他忽冷忽熱的追捧，甚至某些時候，必須仰人鼻息。

退隱廬，蒙莫朗西……這幾個盧梭生命中重要的居住地點，無不是貴族們提供給他的——所以閱讀盧梭，我們就必須在他對這個階層人物的不同感情中來回穿梭。

一方面，盧梭對很多貴族人物的友誼抱有感激和期盼;可同時，他卻仍舊能誠實地說出自己對貴族階級施政綱領的不滿——這是盧梭本人良知的體現(xiàn)，更是他人生中悲劇的根源。

與伏爾泰不同，盧梭的處境是困窘不堪的——伏爾泰在最困頓的日子里，那些上流社會的紳士名嬡依舊將他追捧不已。盧梭不同，他被上流社會拋棄，同時，也成了市民群中群體無意識的受害者。

感覺上，盧梭本人是認為自己為性格所累的。晚年的他覺得自己不宜于再寫書了——禍從口出，這是他性格率直的證明。

不過他也是單純的，一旦有人需要他站在正義一邊去著述，盧梭立刻動筆……所以他才最終又禍事不斷。

他有過朋友，然而敵人更多。正因為如此，盧梭才分外珍惜同盧森堡公爵以及吉斯勛爵的友誼——然而他同樣也從內心中感激一個平凡書商對他的信任和坦誠，感激他在所有人都背叛那個名叫盧梭的臭名昭著的寫書人時，仍舊對被背叛者施以援手。

盧梭的友誼是純粹的，是不分階級的。

盧梭也不是沒有缺點，他的缺點就在于他太在乎“自由”了。

他需要朋友來接近他的心靈，可同時卻又不允許朋友靠他靠得太近：他會因為霍爾巴赫太有錢而拒絕和對方更親密;他也會因為埃皮奈夫人讓他屢屢拜訪而心生煩悶;崇拜者頻繁登門的日子，我們更是能從他的文字中看出，這簡直讓他厭倦得發(fā)狂。

所以，盧梭的心靈仍舊是孤獨的——但或許正因為他保留了這種心靈的獨立，才令他成為啟蒙運動中與伏爾泰并肩而立的偉大思想家。

一說盧梭，我們首先想到的就是《社會契約論》，愛看書的則會知道《懺悔錄》、《愛彌爾》，記性不好的愛看書的人在別人提醒后，會突然恍然大悟地說：“哦對了，《論人類不平等起源》也是他寫的……”

與之對比，伏爾泰和狄德羅的具體著作又分別是什么呢?大家能切實記住多少呢?

這就是盧梭的人生：

羞怯、善良、輕信……但卻有著潛在的堅強的性格、敏感的自尊、以及強烈的正義感。

于是，便注定了他半生的漂泊。這是幸運，還是不幸呢?

最后，來說一下特蕾莎——或許她不美麗，身上并沒有以往盧梭青年時代所YY出來的女子的風貌……然而她才是最懂得盧梭的人。

她用她平和無爭的性格贏得了盧梭這個哲人的友誼——盡管盧梭自己說這里面并沒有愛情，可誰知道呢?有的時候，親情反而是比愛情更值得人珍惜的東西。

有了特蕾莎的包容，哲人的一生才能找到那難得的幾絲溫暖——盧梭不必有百年孤獨，因為他有了特蕾莎。

《懺悔錄》的讀書筆記 篇3

時至今日，盧梭的《懺悔錄》還是驚世駭俗的。試問：當各種誣陷、侮辱如雨點般落在身上時，有幾個人敢于在自己撰寫的傳記中坦然地承認自己有偷竊的習慣：“直到現(xiàn)在，我有時還偷一點我所心愛的小玩藝兒。”當自己已經成為名噪全國的學者時，有幾個人敢于披露自己曾經撒過謊、誣陷過善良的女仆?有幾個男人樂于把那種最難堪的事情——手惡習自供出來讓世人嘲罵?又有誰愿意把自己私生活中——和女人之間的關系和情感關系——加以剖析?對于一個名噪整個法蘭西的思想家來說，主動地披露自己的卑鄙齷齪，帶來的后果將是何等可怕?只有兩種人——傻瓜和瘋子才會赤身裸體地沖進道貌岸然的人群供他們恥笑與垢罵。盧梭寫《懺悔錄》時正處在腹背受敵的艱難處境中，析學家休漠說：“他好像這樣一個人：這人不僅剝掉了衣服，而且剝掉了皮膚，在這種情況下被趕出去和猛烈的狂風暴雨進行搏斗。”

在盧梭的《懺悔錄》之前還有過一部影響至廣的《懺悔錄》，它的作者是著名的教父圣·奧古斯丁，而他的坦誠遠不如盧梭的十分之一。更為重要的是，教父的坦誠是為了證明人是有原始罪惡的，人本身不值得愛，只有“上帝”才是惟一的“享用”對象。

而盧梭的《懺悔錄》向人們宣布了另一種與奧古斯丁全然對立的觀念：人的本性是美好的，人的一切自然要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，都是正常的、合理的。正是社會環(huán)境的惡濁“使我染上了自己痛恨的一些惡習，諸如撒謊、怠惰、偷竊，等等”。當我們面對這顆揭去一切面紗的心靈時，首先看到的是孩提時代的盧梭怎樣和父親搶讀一本書，以至通宵達旦，聽到燕子呢喃時才難為情地睡去。這種對于知識的渴求不正是人之所以為人的美好之處嗎?當他出于維護面子而不肯承認自己偷了絲帶反而誣陷是女仆瑪麗永后，他竟被自己的罪過折磨了長達40年之久，直至把它披露于世才獲得些許良心上的安慰。這種對于過失的懺悔精神不正是人類追求善良的純真之情嗎?他也曾被欲望所俘虜，但一種崇高的道德追求使他更重視感情的純潔、深摯和持久在他的愛情生活中，特別是同華倫夫人之間那種看似奇特的關系中有著一種近乎無邪、純潔透明、豐富而熱烈的感情。這種對女性的尊重、保護、溫柔和體貼，猶如一股新鮮的春風，在18世紀充滿不好習氣的上流社會中是非常罕見的。這位直到老年當他用顫巍巍的嗓音哼起歌曲還會感動得流淚的詩人始終保持著對整個人類的博大深沉之愛。《懺悔錄》是一個普通人內心世界的全景式展現(xiàn)，在這塊心靈的明鏡上濺有種種社會的污斑，也顯不出明鏡自身的純潔。

這種袒露自己的勇氣，來源于對人的自尊。他堅信人的本性是善的，每一個個體都不應是甸甸于上帝祭壇下的奴隸，而是一個保有自身價值的崇高生靈，人應該崇拜的不是某種傳統(tǒng)觀念和道德法則，而是他自身。盧梭在人類文化史上第一個把個人的尊嚴和價值提到如此高度，宣告了一種新的人生觀念、文學觀念的誕生。這種與圣·奧古斯丁完全對立的新觀念，可以用德國K·P·Morite（1757—1793的話來概括：“人應當重新認識到他是為自身而存在，他應當體會到對于所有能思維的人來說，整體是為每個個人而存在，就如同每個個人是為整體而存在一樣。永遠不應當把個體的人僅僅當做一個有用的生物，而應當把他看做一個自身具有特殊價值的崇高的生靈。人的精神就是一個自足白在的整體。”

眾所周知，盧梭寫作《懺悔錄》的外部動因是回答來自教會、官方和啟蒙學者（伏爾泰、狄德羅）對他的侮辱和攻擊。用這種使人驚駭?shù)姆绞綖樽约恨q護，使盧梭的人格不僅沒有受到貶損反而成為一個超乎伏爾泰等人之上的偉大人格典范。產生這種始料不及的后果僅僅是由于驚人的坦誠嗎?不!這部書的震撼心靈的力量在于人們閱讀它的時候會驚喜地發(fā)現(xiàn)：人最值得珍貴的東西就是他們自己。

《懺悔錄》的讀書筆記 篇4

一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。出國留學網(wǎng)讀后感欄目為您提供以下讀后感，希望對您有所幫助！

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。

第一次見到一個作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠遠低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈目眩，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是因為我有一顆水晶般的心之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當然到后來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經濟學》和《感性倫理學》的部分草稿，在此之前他已因《論科學和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不愿意承擔撫養(yǎng)義務的他分別送進了療養(yǎng)院，并且他對此事的懺悔（如果算有的話），一筆帶過，既然是時髦的做法沒見過面得孩子談不上父愛。對于泰雷茲，他也一直認為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強的性格有關。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價盧梭的為人意義不大，因為他有一個觀點我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部結合處的那些段落，盧梭詳細記錄了自己自學的一些方法，在他的流浪生涯中，學習基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學習方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個月，他用理智的自學完成了對個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應該把著兩頁抽出來反復看看，確實很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學、物理、文學等各種雜七雜八的愛好轉為對形而上學的研究應該就是從這個時候開始的。這本書是從圖書館借的，等會要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經確定，在文學方面，想完全再現(xiàn)經驗的真實的努力不僅會失敗，做到了也沒意思。

《懺悔錄》的讀書筆記 篇5

這幾天一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結為一種經典名著，可是我讀過后感覺收獲不大。我不知道為什么為翻譯成懺悔錄，盧梭好象也沒有什么值得懺悔的吧。從它的英語名稱The Confessions來說，翻譯為坦白性傳記也許更恰當。

讀這本書時，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關系進展。

盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無賴習氣的浪子，在他16歲生活無著、走投無路的時候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說：她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯誤中拯救出來。那時瓦朗夫人已經28歲，他稱他為媽媽，其實他們的關系是情人關系。

在盧梭成長的過程中，瓦朗夫人無私地利用自己的人脈資源、錢財無怨無悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個才華橫溢的人，她利用一切關系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無微不至的關懷，正是瓦朗夫人無私的愛成就了盧梭。

在盧梭眼里，瓦朗夫人是一位溫柔的母親、一位親愛的姐姐、一個迷人的女友，他始終如一地這么看待她，在他的心里也只有她。就像書中所說：所有別的女人受到我的鐘愛皆因姿色使然，一旦沒有了姿色，我的愛也隨之消失；但媽媽卻不然，盡管她會變得又老又丑，可我的愛卻不會減退。

后來盧梭厭倦了城市生活，同時他的健康狀況頗令人擔憂，瓦朗夫人同意與盧梭一起去偏僻的郊區(qū)生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，盧梭的健康得到了恢復，在尚貝里郊外的沙爾麥特，盧梭度過了他生命中最為幸福的自由時光。可是由于身份地位的懸殊，雖然他們倆在一起生活了很多年，也沒有走到一起。

可最后，瓦朗夫人因為交男友不慎，沒有聽從盧梭的勸阻，離開盧梭后生活很凄慘，所有的財產都被人騙走了，丈夫對她很粗暴，最終郁郁而終。

盧梭聽說了她的處境，好象只是只是給她經濟上一點資助，也沒有去看她。但是，盧梭倒是去了好幾次他們初次相遇的地方。

1928年，人們甚至按照盧梭的意愿，在她和盧梭相遇的地方豎起了黃金的欄桿，以紀念盧梭與瓦朗夫人相遇200周年，供后人瞻仰憑吊。

瓦朗夫人是幸運的，作為一個女人，作為一個恩人，作為一個人。

看完這本書后，眼前便揮不去黃金的欄桿，想像周圍的景物應該是什么樣子的。我不知有一天，我會不會在心中為別人樹起一個欄桿？知與遇，很難，很難！在當前已經不再蔚藍、不再純潔的感情天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣與拼搏，那么淚水與汗水的倒影中必會映出絲縷金黃，那么生活就值得我為之拼搏吧。

《懺悔錄》的讀書筆記 篇6

《懺悔錄》是法國作家盧梭的個人傳記。作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點點滴滴與坎坎坷坷的。他的文字帶著一股巨大的熱忱引你進入他內心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望，他的追求；也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。

盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運的。他剛出生，母親便因難產而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。父親以讀書為游戲打發(fā)時日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。

讀到一些細膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中的開心與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前，是那樣的真切、樸實而又厚深。談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經濟支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結了婚，婚姻并不美滿。風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。

《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”的書。盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。

《懺悔錄》的讀書筆記 篇7

盧梭的童年是可悲的同時又是幸運的，剛出生時，母親便因難產而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。

盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們去睡吧，我簡直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習慣，漸漸充實并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回擊給他的“敵人們”，其書最大特點便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事。”他承認自己因唾手可得的一點小小快樂,拋棄了自己的保護人;承認自己在做學徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......

有人說，這本書看起來有點枯燥無聊，好像是一個老男人神經質的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復興的啟蒙者內心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。

我認為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的歷史曾經多么光榮，人們往往會用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡。《懺悔錄》展露出的是一個完完全全的具有個性特點的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。

我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現(xiàn)實令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。

《懺悔錄》的讀書筆記 篇8

認識讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會契約論》的開篇句。一直心心念念閱讀《社會契約論》，但又覺得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時代，聽聽他的人生，品品他的思想。

以懺悔為書名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠地回望自己的一生，書中毫無掩飾地把真實的自己呈現(xiàn)給讀者，包括所有美好的、丑陋的。

盧梭的前半生是窮苦的、無助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質上困苦，但愛情、友情卻是真摯而真實的。

后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。

縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時代、觀念、宗教、利益、權勢這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對朋友信任不疑的性格特點。但我覺得，導致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護而生存，物質上的依靠和依賴使他失去了自主獨立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由！

讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫像，每一個故事就像在盧梭身上扣一個枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當代，相比盧梭的時代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運。而當代，個人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強大一點，內心堅定一些，其實，追求個人的自由真的并不太難。

《懺悔錄》的讀書筆記 篇9

現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他（她)實際的那樣，而是他(她）希望的那樣。自傳的過程無形中都會產生一種揚長避短的心里。而這種心里無疑會扭曲真實性、坦誠性。

《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”的書。

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的.人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。

盧梭說：當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊！我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的。完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N。種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N。種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好！”