暖愛內(nèi)容簡介讀書筆記集錦。

古語有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。人一生的進(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的，閱讀相關(guān)作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，那么我們就可以將自己的感想記錄下來，寫一篇讀書筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？小編已經(jīng)為大家整理好了“暖愛內(nèi)容簡介讀書筆記集錦”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

暖愛內(nèi)容簡介讀書筆記 篇1

《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀(jì)20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼蘭河傳》不是為某一個(gè)人作傳，而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳。

第一、二章對(duì)呼蘭河城風(fēng)情的描繪。第一章以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。第二章勾勒呼蘭小城的總體面貌。

小城人的生活空間局促、逼仄、簡陋，城里除了十字街外，還有兩條都是從南到北五六里長的街，再就是有些小胡同，街上為人而做的設(shè)施不多——幾家碾磨房，幾家豆腐店，一兩家機(jī)房、染缸房，東二道街上唯一的文化設(shè)施是兩座小學(xué)校，西二道街還有一個(gè)設(shè)在城隍廟里的清真學(xué)校。

東二道街還有一個(gè)赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑，在這里上演了一幕幕讓人啼笑皆非的悲喜劇。呼蘭河人雖然深受其苦，但一直沒有想法用土去填平，因?yàn)檫@泥坑子施給當(dāng)?shù)鼐用駜蓷l福利：一是常常抬轎抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說長道短，得以消遣；二是居民們可以心安理得地吃又經(jīng)濟(jì)，又不算不衛(wèi)生的瘟豬肉。

在呼蘭河畔，人們對(duì)生活抱著麻木不仁、聽天由命的態(tài)度，生、老、病、死都沒有什么表示。呼蘭河人過著卑瑣平凡的生活，對(duì)生命抱著讓人難以置信的漠然態(tài)度，而在對(duì)鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情——也許正因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)世界的無奈和無知，才促使他們把最大的希望投注在對(duì)遙遙無期的來世的關(guān)懷上。呼蘭小城有非常齊全的為神鬼服務(wù)的設(shè)施：幾家扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應(yīng)的便是異彩紛呈的不少精神上的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟大會(huì)，呼蘭河人也就在這些信仰風(fēng)俗中找到他們的一點(diǎn)卑微的生存的理由和樂趣。

第三、四章是“我”童年的回憶，展現(xiàn)“我”在呼蘭河城度過的童年時(shí)光。

第三章寫“我”幼時(shí)的生活，總共九個(gè)小節(jié)，除了第三、第九兩個(gè)小節(jié)外，其余七小節(jié)都是以祖父或者祖母開頭，中斷以前的言語，繼續(xù)新的言說。第三章是整部小說的重彩油畫的聚焦點(diǎn)，描繪了“我家”的后花園。

第四章寫“我”家，共五小節(jié)，除第一小節(jié)外，其余四小節(jié)的開頭分別是：我家是荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家是荒涼的。每個(gè)小節(jié)就是一個(gè)完整的言說序列。該章節(jié)，從“我家”的后面轉(zhuǎn)到前面，以“一進(jìn)大門”的正面視角為觀察點(diǎn)，勾勒前院的整體格局，并按相應(yīng)的空間順序，逐一點(diǎn)出幾戶人家：養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的。

第五、六、七章則是由景物轉(zhuǎn)到人物，寫出了團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯等一系列悲慘的故事。

第五章承接第四章對(duì)租住在西南角小偏房里，以趕車為職業(yè)的老胡家的介紹而來，寫老胡家小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)。

第六章寫有二伯。本章節(jié)是《呼蘭河傳》“最像小說”的一章，它從小團(tuán)圓媳婦，也就是第五章潑墨澆成的黑洞內(nèi)部開始，將筆墨集中在滑稽中透著悲憫的灰色人物有二伯身上，以極大的耐心和頑強(qiáng)意志，筑造了一條灰色的過渡地帶。有二伯既可厭又可憐的品質(zhì)，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成員的特殊位置，構(gòu)成了內(nèi)在呼應(yīng)。以第六章的灰色人物有二伯為緩沖和過渡，形成了一片獨(dú)立而穩(wěn)定的區(qū)域。

結(jié)尾處，有二伯因“絕后”而生的哭泣，順勢為全書最后一章，即第七章勾畫馮歪嘴子一家——焦點(diǎn)是馮歪嘴子小兒子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命運(yùn)，營造好了勢所必至的運(yùn)筆方向。馮歪嘴子的兩個(gè)孩子，“大的孩子會(huì)拉著小驢到井邊去飲水了，小的會(huì)笑了，會(huì)拍手了，會(huì)搖頭了。給他東西吃，他會(huì)伸出手來拿。而且小牙也長出來了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。”《呼蘭河傳》到此結(jié)束。

《呼蘭河傳》一共七章：一、二章寫小城風(fēng)情，三、四章談家中親疏人物，五、六、七章摹繪獨(dú)立旁枝人物。作者用舒展自如的巡視式藝術(shù)手法，以情感的起伏為脈絡(luò)，為“生于斯、長于斯的呼蘭河畔的鄉(xiāng)鎮(zhèn)作傳，為這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，為各種各樣人的生與死、歡樂與悲哀作傳”。茅盾評(píng)價(jià)《呼蘭河傳》，是“一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”。呼蘭河小城的生活或許有一點(diǎn)沉悶，但無論是扎彩鋪、放河燈、跳大神、娘娘廟會(huì)、野臺(tái)子戲，還是北方大自然的風(fēng)霜雨雪、火燒云，蕭紅用繪畫式的語言，“在灰暗的日常生活背景前，呈現(xiàn)了粗線條的、大紅大綠的帶有原始性的色彩”，勾勒出一幕幕充滿童趣的影像。

暖愛內(nèi)容簡介讀書筆記 篇2

這是一本不一樣的歷史類書籍，洋洋灑灑幾百頁，磚頭一樣厚實(shí)，知識(shí)量很大，范圍太廣。不過書也不曾讓人失望，通過書中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國、某一民族的單一角度去陳述，而是通過約1000多篇參考文獻(xiàn)（足以見其客觀性），從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動(dòng)脈的漫長歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過這400余頁的碎片重放，我們還是可以細(xì)細(xì)的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開的“權(quán)利游戲”。

近幾十年來，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個(gè)關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時(shí)間尺度拉長，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的“黃金通道”，曾經(jīng)是三大宗教的起源地。讀后感·從波斯導(dǎo)到拜占庭，再到阿拉伯帝國，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。

世界從一個(gè)分布的零星的的點(diǎn)逐步變成地球村。各個(gè)的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個(gè)可以持續(xù)很久的國家，世界。我們已經(jīng)再為未來做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國家與國家共同的富裕！絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他！

暖愛內(nèi)容簡介讀書筆記 篇3

《鄉(xiāng)土中國》主要內(nèi)容簡介及讀后感3000字范文：

一、作者介紹

費(fèi)孝通是江蘇吳江（今蘇州市吳江區(qū)）人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。

從歷史上看，費(fèi)孝通對(duì)中國社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)大體上可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是1949年以前，這個(gè)階段他完成了許多社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作，稱得上是輝煌的時(shí)期。《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟(jì)》都是在這一階段完成的。第二個(gè)階段是從1949年到改革開放以前，這是費(fèi)孝通經(jīng)歷坎坷的一段時(shí)間。第三階段是1979年的改革開放以后，費(fèi)孝通重建中國社會(huì)學(xué)的一段時(shí)間。

為中國農(nóng)民找一條出路，是費(fèi)孝通研述一生的大課題。費(fèi)孝通三訪溫州、三訪民權(quán)、四訪貴州、五上瑤山、六訪河南、七訪山東、八訪甘肅、27次回訪家鄉(xiāng)江村。他研究中國的窮人主要是農(nóng)民，如何擺脫貧困走向富裕之路。他關(guān)心中國農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)心農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民增收問題，為中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

二、創(chuàng)作背景

該書取自作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論之約》分期連載的14篇文章。而此書收集的是他在四十年代后期，根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，“隨講隨寫，隨寫隨寄，隨寄隨發(fā)”，而寫成分期連載的十四篇文章。

正因是發(fā)布在報(bào)刊之上的文章，所以沒有其他學(xué)術(shù)類文章的理論性那么強(qiáng)。圍繞著“鄉(xiāng)土社會(huì)”來講述，作者引出了自己的觀點(diǎn)與概念。雖然作者在前言中說到“我是一面探索一面講的，所講的觀點(diǎn)完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸素，因而離開所想反映的實(shí)際，常常不免有相當(dāng)大的距離，不是失之片面，就是走了樣。”但是不可否認(rèn)，作者透視社會(huì)的眼光、觀察社會(huì)的方法，在當(dāng)今仍然充滿活力、值得借鑒。

三、內(nèi)容介紹

本書分為十四個(gè)部分，從社會(huì)學(xué)的角度，分多個(gè)方面來介紹鄉(xiāng)土社會(huì)。其中，新穎的理論與概念也有很多，我們挑出書中的幾個(gè)重要部分講述這本書。

1、鄉(xiāng)土本色

本書從開頭就講到：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”這句話包含著兩層含義。一是說中國社會(huì)是一個(gè)特殊的社會(huì)，大多數(shù)階層都是從鄉(xiāng)土社會(huì)中分離出去的，在很多行為習(xí)慣上都有相似之處，帶有鄉(xiāng)土性。另一層是說這個(gè)鄉(xiāng)土性只局限于基層，其他的社會(huì)階層在長時(shí)間的發(fā)展下，與鄉(xiāng)土社會(huì)有了很大的不同。

作者說到“土氣”并不是一個(gè)貶義的詞匯，“土”的本意為泥土。在鄉(xiāng)下，種地是最普通的謀生方法。如果沒有土地，在當(dāng)時(shí)根本就沒有生活來源。所以人們熱衷于土地，向土地去討生活的傳統(tǒng)。“生于斯，長于斯，老于斯”、終老是鄉(xiāng)、落葉歸根。人們都在鄉(xiāng)土社會(huì)中這樣生活著。“土”在這種文化里所占的地位顯然也是很高的。比如說，土地神。它作為數(shù)量上占著最高地位上的神，管著鄉(xiāng)間的一切閑事。再比如說，在人們思想時(shí)，灶上的泥土，成了人們水土不服時(shí)的“良藥”。

作者在這一章里提到了一個(gè)重要名詞“熟悉社會(huì)”。人們對(duì)人、對(duì)物，都是熟悉的。這個(gè)熟悉社會(huì)是怎么來的呢？我們從土地去看，就很好理解了。土地是穩(wěn)定的，所以鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)很大的特性——不流動(dòng)。不管人口如何繁衍、遷徙，老根是不常動(dòng)的。又因?yàn)槠涓接械胤叫裕x后感也就是說人們?cè)诳臻g上受到了阻隔，因此就形成了熟悉社會(huì)。作者重點(diǎn)提到了“熟人社會(huì)”。什么叫熟人社會(huì)呢？在農(nóng)村里長大的人應(yīng)該明白，他們每天接觸的哪些人，都是從他們一出生就已經(jīng)認(rèn)識(shí)，慢慢熟知的人。只要是有人向他們打聽某一家姓，如姓陳，姓李的住哪兒，再說上幾個(gè)長者的名，他們基本上就可以馬上反應(yīng)出來他們打聽的是哪一戶人家，住在哪兒。

而與熟悉社會(huì)相反的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)陌生人的社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活方式不適應(yīng)這種環(huán)境。于是本篇末尾講就到，鄉(xiāng)土本色逐漸消失，土氣成為了罵人的詞匯，鄉(xiāng)也不再是人們衣錦還鄉(xiāng)的去處了。

2、文字下鄉(xiāng)

我們一直都認(rèn)為，鄉(xiāng)下人是“愚”的，而這種“愚”從一個(gè)很重要的方面表現(xiàn)出來，那就是不識(shí)字。而作者的觀點(diǎn)卻是，并不是他們不認(rèn)字，而是文字并沒有太大的用處來幫助到他們社會(huì)生活。這一點(diǎn)可以從空間阻隔和時(shí)間阻隔兩方面上來說。

從空間阻隔上來說，鄉(xiāng)土社會(huì)并沒有易于識(shí)字的環(huán)境，人們?cè)谑烊松鐣?huì)中面對(duì)面交流，可以輕易地辨別別人。足聲，聲氣，甚至氣味都足以代替姓名，作為區(qū)分其他人的符號(hào)。而文字，在作為傳情達(dá)意的一種工具來說，本身是有缺陷的能達(dá)到的作用也是有限的。在鄉(xiāng)土社會(huì)中并沒有發(fā)揮到它的用處，所以文字也就可有可無了。

從時(shí)間阻隔上來說，鄉(xiāng)土社會(huì)生活安定，他們的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)就等于世代經(jīng)驗(yàn)。是同一方式的反復(fù)重演，是歷代不移的。人們?cè)谕画h(huán)境中，后代所走的全是前人的腳印，時(shí)間沒有阻隔，語言也足夠傳遞世代的經(jīng)驗(yàn)。文字也自然無關(guān)緊要了。

綜上所說，鄉(xiāng)土社會(huì)受空間限制小，時(shí)間阻隔上的影響也基本不存在。文字對(duì)于他們來說，在生活中沒有幫助沒有需要。所以，他們不識(shí)字并不能說明他們是“愚”的，而如果文字要下鄉(xiāng)的話，只有在基層發(fā)生改變后，才能進(jìn)行。

3、差序格局

因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)與西洋社會(huì)的結(jié)構(gòu)不同，我們使用的社會(huì)單位名詞的含義，也就與西洋社會(huì)的含義大不一樣。作者用兩個(gè)形象地比喻很好的區(qū)分開來。

西方社會(huì)的格局是一個(gè)團(tuán)體格局，像一捆扎清楚的柴，由若干人組成的一個(gè)個(gè)團(tuán)體。界限清晰，關(guān)系平等，如有等級(jí)分別也是先規(guī)定好的。

鄉(xiāng)土社會(huì)的格局好像是把一塊石頭丟在水面上推出去的一圈圈波紋，每一個(gè)人都是圈子的中心，而圈子也可以因?yàn)闀r(shí)間地點(diǎn)的不同有所改變。

在鄉(xiāng)土社會(huì)里，親屬關(guān)系與地緣關(guān)系就很明顯地表現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。由生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以推出過去、現(xiàn)在、未來的無窮人物；而依自家土地為中心，根據(jù)勢力地位的厚薄，周圍的“街坊”與自己有著或大或小的聯(lián)系。由此，我們還可以看出，差序格局具有一定的伸縮能力，社會(huì)的團(tuán)體關(guān)系是在講人情，攀關(guān)系。以“己”為中心的伸縮網(wǎng)絡(luò)與西方網(wǎng)絡(luò)不同，不是有平等觀念與憲法觀念的個(gè)人主義，而是沒有團(tuán)體觀念的自我主義。因?yàn)橛幸浴凹骸睘橹行牡纳鐣?huì)特點(diǎn)，所以社會(huì)道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。由此，作者引申出只有“克己”才能維系道德的觀點(diǎn)。

“克己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)親屬要“孝”“悌”，對(duì)朋友要“忠信”，還有一種重要的道德要素“仁”。以“己”為中心的社會(huì)特點(diǎn)，在道德體系的評(píng)判上體現(xiàn)了他的局限性：人們對(duì)某種社會(huì)行為的評(píng)價(jià)會(huì)根據(jù)對(duì)象與自己的關(guān)系而有所不同。比如說，許多反感貪污的人，遇到父親貪污，會(huì)包庇他。這還讓我想到有一年的高考作文，題目是小陳舉報(bào)了自己的父親在高速上接電話。雖然現(xiàn)在社會(huì)格局和人們思想改變很多，但是在這個(gè)問題上還是存在很多觀點(diǎn)的。

4、禮治秩序

作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是區(qū)別于“法制”與“人治”的一種“禮治”社會(huì)。那是因?yàn)椤岸Y”維持規(guī)范的力量與政治權(quán)利無關(guān)，維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。

而這種禮治社會(huì)必然得有種前提，這個(gè)前提是什么呢？那就是傳統(tǒng)可以在安定的鄉(xiāng)土社會(huì)中有效地對(duì)付各種生活問題。這很好理解，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)中所要處理的問題是固定的，并不像現(xiàn)代社會(huì)變遷速度快，處理問題基本上是猝不及防。舉一個(gè)書中的例子，在一個(gè)村莊，鄉(xiāng)下每一個(gè)孩子都會(huì)發(fā)生一種病，整天啼哭不停。而在那的每個(gè)母親都知道，這是種寄生苗，用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔就會(huì)好。這種方法是有效的，因而就成為了一種傳統(tǒng)。

在“文字下鄉(xiāng)中”也有提到，鄉(xiāng)土社會(huì)中的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)就等于世代經(jīng)驗(yàn)，人們?cè)诠潭ǖ沫h(huán)境下走著前人的腳印。傳統(tǒng)亦是如此，人們的生活方式是一代代積累下來的，周而復(fù)始，照辦就會(huì)有福，不依就會(huì)出毛病。

從這里我們可以看出，人服于禮是主動(dòng)的，是依靠個(gè)人習(xí)慣所維持的。不管什么身份，什么地位都得按這些規(guī)定習(xí)俗行事。這就形成了一種與法治社會(huì)不同的，帶有鄉(xiāng)土特色的禮治秩序。

而這種禮治秩序?qū)е碌氖侨藗冊(cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張用法律來解決，而是依靠倫理道德來協(xié)調(diào)。所以，在鄉(xiāng)下一般就會(huì)有幾個(gè)“評(píng)理人”，人們寧愿去找這些“評(píng)理人”來協(xié)調(diào)紛爭，也不愿去打官司。這一點(diǎn)在書中的《無訟》章節(jié)中有詳細(xì)講到。

5、權(quán)力結(jié)構(gòu)

本書按權(quán)利的性質(zhì)分出了四種權(quán)力。

我們首先要講的兩種權(quán)力，一個(gè)是在社會(huì)沖突中發(fā)生的，另一個(gè)是在社會(huì)合作中發(fā)生的。

①橫暴權(quán)力

橫暴權(quán)力是在社會(huì)沖突中發(fā)生的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間從主的形態(tài)里，是統(tǒng)治者的工具，是壓迫性的。

②同意權(quán)力

同意權(quán)力是從社會(huì)合作方面著眼的，這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。也就是說，人與人在相處之間必然會(huì)相互聯(lián)系，發(fā)生牽制，不能“不求人”生存。于是就出現(xiàn)了同意權(quán)力。特點(diǎn)是權(quán)利與義務(wù)要相稱。

鄉(xiāng)土社會(huì)中自然存在這兩種權(quán)力，這我們就要說到，權(quán)力之所以會(huì)引誘人，最主要的是它可以帶來經(jīng)濟(jì)利益，謝老師有次在上課時(shí)就講到，為什么堯帝會(huì)傳賢而不傳子，并不是因?yàn)樽印安毁t”，而是當(dāng)時(shí)擁有了這個(gè)權(quán)力并不能帶來什么好處，也就是說統(tǒng)治者在當(dāng)時(shí)沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)利。而發(fā)展到橫暴權(quán)力，同意權(quán)力，必然是有經(jīng)濟(jì)利益可得的。

本書在“無為政治”中提到，鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)利結(jié)構(gòu)名義上是“專制”“獨(dú)裁”，但人們實(shí)際上是掛名，無為的。為什么這樣說呢？因?yàn)闄M暴權(quán)力有為維持皇權(quán)的經(jīng)濟(jì)拘束，于是就把公事交給同意權(quán)力去活動(dòng)。而同意權(quán)力又被小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)條件所限制，所以就有了掛名“無為

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讀書筆記的內(nèi)容 篇1

《我要做好孩子》閱讀存折（五五班王云云）

書名：《我要做好孩子》

《我要做好孩子》作者：黃蓓佳

《我要做好孩子》內(nèi)容簡介：做人要充滿，每時(shí)每刻都為他人著想。比如：1。你高興時(shí)別人正在傷心，你要去她。2。被人不小心弄壞了你的東西，你要去理解他這是講了金玲的書海學(xué)涯。考中學(xué)的經(jīng)歷。講了邢是怎樣和他們的。

《我要做好孩子》優(yōu)美詞語：生機(jī)勃勃、生機(jī)盎然、生機(jī)勃發(fā)、春色滿園、灑滿、人聲鼎沸、書聲瑯瑯、熱鬧非凡、垂柳依依、林蔭小道、你追我趕、歡聲笑語、幽雅、清香四溢、景色迷人、奮發(fā)向上、茁壯、三五成群

《我要做好孩子》句段賞析：校園里有迷人的四序：桃紅柳綠的，花繁葉茂的炎天，楓紅菊香的秋日，松青潔白的。舊日四座破爛的校舍不翼而飛，極新的講堂和集會(huì)會(huì)議室挺立在屏蔽似的圍墻內(nèi)里，小巧玲瓏的通報(bào)室捍衛(wèi)在大門西側(cè)。在學(xué)校的中院有一個(gè)菱形的金魚池，內(nèi)里有很多赤色的小金魚，它們?cè)谇迩宓乃镒分鹬⒂瓮嬷?/p>

《我要做好孩子》讀書感悟：金玲是個(gè)好孩子，她其實(shí)資質(zhì)特別好，只是有是不用功罷了。我相信總有一天她能學(xué)習(xí)好的。

讀書筆記的內(nèi)容 篇2

讀書筆記

書名：《裝在口袋里的爸爸》

主人公：楊歌

好詞：玉樹臨風(fēng)雙瞳剪水聰明絕頂國色天香閉月羞花衣冠楚楚

裝在口袋里的主要內(nèi)容：

楊歌和在他口袋里裝的、只有拇指大小的爸爸，意外的在家中的閣樓上找到一本傳家古書。書上的歪扭字體竟然是失傳已久的魔法，楊歌和爸爸學(xué)會(huì)了金、木、水、火、土系的魔法及飛行魔法，并無私的向世人公布，給人類的帶來了很多便利。但也被壞人利用，讓壞人做了很多對(duì)人類不利的事情。最后，爸爸用學(xué)到的光明魔法打死了魔龍，并用魔法讓人忘了曾經(jīng)看見的魔法力量。楊歌和口袋里的爸爸將古書也燒了。恢復(fù)到原來的樣子。

裝在口袋里的爸爸：

無論遇到什么事情，我們都要保持的心，因?yàn)閶寢尭嬖V過我：不管到什么時(shí)候，的人總不會(huì)吃虧的。我也要好好科學(xué)知識(shí)，將來也做對(duì)人類有益的事情。

讀書筆記的內(nèi)容 篇3

通過學(xué)習(xí)XXX談三嚴(yán)三實(shí)系列講話精神，并結(jié)合前一段時(shí)間在教育實(shí)踐活動(dòng)中開展學(xué)習(xí)教育和基層調(diào)研的實(shí)際情況，我作為一名基層企業(yè)的黨政負(fù)責(zé)人，對(duì)如何帶領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)班子成員完成公司轉(zhuǎn)型發(fā)展、挖潛提效的中心工作，推進(jìn)公司作風(fēng)建設(shè)有了一些心得體會(huì)。

XXX三嚴(yán)三實(shí)的提出是繼之后,對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)的進(jìn)一步升華，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，明確指出了黨的作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)帶頭。一個(gè)公司作風(fēng)建設(shè)做的好不好，群眾看得是基層黨員，基層黨員看得是中層領(lǐng)導(dǎo)，而中層領(lǐng)導(dǎo)看得就是領(lǐng)導(dǎo)班子成員，上行則下效，領(lǐng)導(dǎo)班子成員要充分發(fā)揮模范帶頭作用，以身作則，給中層干部帶好頭，中層干部給普通黨員帶好頭，形成一層帶一層，層層落實(shí)的工作機(jī)制，為推進(jìn)公司的創(chuàng)新發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想政治保證和精神動(dòng)力。我認(rèn)為公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員在作風(fēng)建設(shè)上要做到以下三點(diǎn)：

一、身要正。領(lǐng)導(dǎo)班子成員杜絕四風(fēng)，持身以正是一個(gè)企業(yè)發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。正所謂其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)班子成員只有不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持用權(quán)為民，不以權(quán)謀私、心存敬畏、慎獨(dú)慎微，時(shí)刻遵守為民務(wù)實(shí)清廉的總體要求，保持一身正氣，做到在工作中忌人心浮躁，忌作風(fēng)浮夸，忌工作浮表，才能樹立威望、贏得人心。XXX在蘭考調(diào)研時(shí)指出要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作為一條紅線貫穿黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)始終，就是為領(lǐng)導(dǎo)干部指明了作風(fēng)建設(shè)的方向。

要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、不求回報(bào)的奉獻(xiàn)的精神，做到深學(xué)、細(xì)照、篤行，真正低下頭，彎下腰的走到基層員工中去，把自己擺進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中去，加強(qiáng)同基層員工的聯(lián)系，大力弘揚(yáng)他們團(tuán)結(jié)奮斗，熱愛本職工作的奉獻(xiàn)精神，切實(shí)解決員工反映的問題。繼續(xù)加強(qiáng)一線聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的作用，及時(shí)對(duì)員工提出的問題進(jìn)行梳理匯總，深刻剖析原因，公司有能力解決的問題，分管領(lǐng)導(dǎo)和部門要制定整改方案，限定整改時(shí)間，拿出可行辦法，做到立行立改，暫無能力解決的問題，要記錄在案，主動(dòng)思考可行的解決辦法，及時(shí)給予員工回復(fù)，說明情況，尋求理解和支持，絕不能就此屏棄不管。

二、講團(tuán)結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)班子成員在日常工作中團(tuán)結(jié)一致是一個(gè)公司想干事、能干事、干大事的保障。做人要實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)班子成員相互團(tuán)結(jié)的基本要求。一個(gè)對(duì)同志忠誠老實(shí)，襟懷坦白，公道正派的人才能得到他人的尊重和信任。領(lǐng)導(dǎo)班子成員要堅(jiān)決抵制拉幫結(jié)派的情況，杜絕互相拆臺(tái)，拖后腿的情況，要做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，把思想和行動(dòng)都統(tǒng)一到公司狠抓效益、精細(xì)管理、科學(xué)發(fā)展、爭創(chuàng)一流的根本任務(wù)上。

需要注意的是，團(tuán)結(jié)不是沉默，在工作有分歧的時(shí)候，要主動(dòng)提出不同的意見，開展交流討論，溝通思想，互相學(xué)習(xí)，營造敢言的工作氛圍，堅(jiān)持在大局下求同存異，反對(duì)默不作聲。團(tuán)結(jié)不是妥協(xié)，更不是和稀泥，為了團(tuán)結(jié)而無原則的妥協(xié)，是對(duì)錯(cuò)誤現(xiàn)象和錯(cuò)誤行為的縱容，真正的團(tuán)結(jié)不排斥相互間的批評(píng)。XXX強(qiáng)調(diào)以整風(fēng)精神開展批評(píng)和自我批評(píng)、在批評(píng)和自我批評(píng)上好好下一番功夫就是告訴我們要在正確的批評(píng)中增進(jìn)了解、明辨是非、提高黨性，在團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)的過程中凝聚起建設(shè)服務(wù)型基層黨組織、建設(shè)國內(nèi)一流新能源公司的強(qiáng)大力量。

三、業(yè)務(wù)精。領(lǐng)導(dǎo)班子成員既是決策者，又是執(zhí)行者，其精湛的業(yè)務(wù)水平是一個(gè)公司凝聚人心、促進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的重要保障。以德服人，以才服眾,德才兼?zhèn)涫且粋€(gè)合格的黨員干部應(yīng)該具有的素質(zhì)。目前和風(fēng)公司正處于經(jīng)營困難期，盈利能力亟待提高。我作為公司的黨政負(fù)責(zé)人，深刻認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)班子成員腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，切實(shí)提高自身綜合素質(zhì)是公司突破經(jīng)營瓶頸，努力實(shí)現(xiàn)公司高質(zhì)量、高效益、可持續(xù)的發(fā)展的關(guān)鍵。我們要堅(jiān)決貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，樹立科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。一是要了解掌握公司的各項(xiàng)工作。

領(lǐng)導(dǎo)班子成員要多角度多方面了解掌握公司的各項(xiàng)工作，做集政治修養(yǎng)、思想作風(fēng)、業(yè)務(wù)水平等多種素質(zhì)于一身的復(fù)合型領(lǐng)導(dǎo)干部。比如，政工干部學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟(jì)管理、生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)，在做群眾工作，宣傳工作的時(shí)候就能言之有物，把工作做到群眾的心坎里，而生產(chǎn)干部學(xué)習(xí)一些政治理論知識(shí)，在生產(chǎn)中就能更好的團(tuán)結(jié)群眾，提高生產(chǎn)力，戰(zhàn)斗力。二是要深入研究自身分管工作。領(lǐng)導(dǎo)班子成員要堅(jiān)持學(xué)習(xí)相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，深入研究自身分管工作，主動(dòng)開展基層調(diào)研，杜絕形式主義，將理論知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合，學(xué)會(huì)在處理問題中深化學(xué)習(xí)成果，切實(shí)增強(qiáng)自身業(yè)務(wù)能力水平，在專業(yè)技能方面由外行變內(nèi)行。在工作中要建立各部門對(duì)標(biāo)考核的工作體系，用數(shù)據(jù)說話，量化指標(biāo)，促進(jìn)日常生產(chǎn)工作的扎實(shí)開展。同時(shí)要加強(qiáng)與下屬員工在工作中的交流，不任人唯親，對(duì)員工的工作能力做到胸有成竹，結(jié)合實(shí)際情況，統(tǒng)籌兼顧，合理安排，減少內(nèi)耗，提高效率。

XXX指出要繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的考試、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的考試考好，努力交出優(yōu)異的答卷。我們偉大的黨在趕考，我們每一個(gè)人也在趕考。從以前扎緊制度藩籬、嚴(yán)格實(shí)行他律，到現(xiàn)在自我約束成為習(xí)慣、變成自律自覺，我們?nèi)〉昧孙@著的成績。然而作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，我們深刻認(rèn)識(shí)到杜絕四風(fēng)問題，推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，完成現(xiàn)階段中心工作就是我們破題的關(guān)鍵，堅(jiān)持不懈的決心和制度建設(shè)的長遠(yuǎn)打算就是我們解題的捷徑。要以黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，完善已有的制度，清理不適用的制度，制定實(shí)用的新制度，將作風(fēng)建設(shè)真正落到實(shí)處，在迎考路上創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的成績。

讀書筆記的內(nèi)容 篇4

書名：名人傳

具體章節(jié)：貝多芬

貝多芬傳主要內(nèi)容簡介：

講了貝多芬一生創(chuàng)作的偉大鋼琴曲

優(yōu)美詞語：

可怕至極、竭盡全力、細(xì)微差異、垂垂老矣、關(guān)系緊張、晝夜不停、嗡嗡直響、擺脫病魔、一絲不茍。

句段賞析：

1.人生是艱苦的，再不甘于平庸的人，那是一場無休止的戰(zhàn)斗，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開的斗爭。

2.什么勝利可以和這場勝利相比？哪天的陽光，曾達(dá)到這種超人的努力的光榮？曾獲得這種心靈從未獲得的凱旋？一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的—那是可以總結(jié)他一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂。”

讀書感悟：

我也要向貝多芬學(xué)習(xí)創(chuàng)新的精神。

讀書筆記的內(nèi)容 篇5

《卡夫卡和旅行娃娃》這本書是西班牙作家法布拉的作品，主要內(nèi)容描寫了：

在一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，身患重病的作家卡夫卡去公園去散步。忽然，他看到一個(gè)小女孩在傷心地哭泣。當(dāng)卡夫卡問明白小女孩是因?yàn)閬G失了心愛的洋娃娃后，決定以洋娃娃的名義給她寫信。天真無邪的小女孩真的以為洋娃娃出去旅行了，還給自己寫了20封有趣的信。卡夫卡以自己的方式安慰了小女孩的心。

這就是作者在《卡夫卡和旅行娃娃》中告訴我們的一個(gè)美麗故事，驚奇的是，這也是一個(gè)真實(shí)的故事。故事就發(fā)生在1923年的柏林，卡夫卡給這個(gè)失去洋娃娃的小女孩寫了三個(gè)星期的信。第二年，卡夫卡就因?yàn)榉尾∪ナ懒恕?jù)說，這些珍貴的信件至今還保存某個(gè)博物館里。

這個(gè)故事讓我感動(dòng)。充滿愛心的卡夫卡，為了一個(gè)素不相識(shí)的小女孩，在身患絕癥的情況下，付出自己很大的精力，給女孩帶去了一個(gè)個(gè)溫暖甜美的夢(mèng)。我發(fā)現(xiàn)小女孩在讀信的過程中也在慢慢長大，她懂得了如何勇敢地去理解和面對(duì)人生。

卡夫卡是世界聞名的文學(xué)家，他被稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。但是很不辛，他只活了41歲。我非常希望有人能將博物館里卡夫卡當(dāng)年寫給小女孩的信翻譯成中文，讓我品味一下卡夫卡的那份愛心和才能。

讀書筆記的內(nèi)容 篇6

三嚴(yán)三實(shí)是今年兩會(huì)期間，XXX在安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)提出的，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，做到謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。三嚴(yán)三實(shí)要求為加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)建設(shè)提供了指南，為廣大黨員干部改進(jìn)作風(fēng)確立了新的更高標(biāo)準(zhǔn)。通過學(xué)習(xí)，我的心靈受到了極大觸動(dòng)。

1、嚴(yán)修身，強(qiáng)黨性。強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，用黨的思想理論武裝頭腦。自覺地學(xué)習(xí)馬列主義、XXX思想和鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、十八大和十八屆三中全會(huì)精神。堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想改造，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)定跟黨走的信心和決心，使自己不但從組織上入黨，而且要從思想上真正入黨。

2、嚴(yán)用權(quán)，守法紀(jì)。堅(jiān)守國家法律法規(guī)，用黨紀(jì)國法規(guī)范自己行為。堅(jiān)持權(quán)為民所用，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，不以權(quán)謀私，不脫離群眾。工作生活中嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定和15條禁令以及省、市、區(qū)黨風(fēng)廉政建設(shè)有關(guān)要求，時(shí)刻以反面典型警醒自己：不仁之事不做，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不沾，違法之事不干，經(jīng)受住考驗(yàn)，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成。

3、嚴(yán)律己，重品行。嚴(yán)格要求自己，鑄共產(chǎn)黨人高尚品行。一是要牢記黨的宗旨，不斷增強(qiáng)黨性意識(shí)，吃苦在前，享樂在后，始終把黨和人民事業(yè)放在首位。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老一輩艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，堅(jiān)決抵制各種腐朽沒落思想觀念和生活方式，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力。二是要經(jīng)常對(duì)照《黨章》、四風(fēng)深查細(xì)照，檢討自己的思想和行為。三是加強(qiáng)作風(fēng)養(yǎng)成，把好娛樂圈、生活圈、交際圈三圈，面對(duì)各種誘惑，思想上始終保持一份清醒，行動(dòng)上始終恪守一份理智，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，真正做到以平和之心對(duì)名，以淡泊之心對(duì)位，以知足之心對(duì)利，以敬畏之心對(duì)權(quán)，以奮進(jìn)之心對(duì)事，踏踏實(shí)實(shí)履行職責(zé)，保持一個(gè)干凈的心靈、一個(gè)清白的名聲、一個(gè)廉潔的口碑，以清正廉潔、公道正派的良好形象，展示共產(chǎn)黨人的政治本色和高尚情操。

讀書筆記的內(nèi)容 篇7

《活著》內(nèi)容介紹：

《活著》講的是一個(gè)叫福貴的富家少爺，迷戀上賭博，把家里的一百畝土地全部輸光，祖上傳下來的房子也沒有了，從此淪為一無所有的窮人，父親因?yàn)闅夂奚觥＞o接著為了去縣城找醫(yī)生為母親看病剛好被國民黨抓壯丁，經(jīng)過兩年的戰(zhàn)爭順利回家。兒子有慶抽血過度失去生命；女兒鳳霞產(chǎn)后敗血癥生亡；妻子家珍因軟骨病最終病死；女婿二喜在工地上意外事故生亡；外孫苦根因?yàn)槌赃^量豆子被撐死。經(jīng)歷了親人的死亡，最終福貴與一頭老牛相依為命。

《活著》作者簡介：

余華，中國當(dāng)代作家，生于浙江杭州，中國作家協(xié)會(huì)第九屆全國委員會(huì)委員，現(xiàn)就職于杭州文聯(lián)。1984年，開始發(fā)表小說，《活著》和《許三觀賣血記》入選百位批評(píng)家和文學(xué)編輯評(píng)選的九十年代最具有影響力的十部作品。1998年，獲得意大利格林扎鈉卡佛文學(xué)獎(jiǎng)。xx年，獲得中華圖書貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。xx年憑借《兄弟》，獲得第一屆法國《國際信使》外國小說獎(jiǎng)。

讀書筆記的內(nèi)容 篇8

XXX在安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)關(guān)于推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的重要講話，提出既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)等重要論述，具有重大現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)歷史意義，為加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)建設(shè)提供了指南。

古人論為官，推崇清、慎、勤，常言公生明、廉生威。公與廉，是嚴(yán)于律己、嚴(yán)以修身的效果;慎與勤，則是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的展現(xiàn)。在我們黨的歷史上，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家嚴(yán)于律己的故事曾被口口相傳，老實(shí)人精神和實(shí)事求是精神則更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，都為今人留下了鏡鑒。

為官莫忘嚴(yán)與實(shí)。只有做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月桑兺庠诘囊?guī)則為內(nèi)在的價(jià)值，真正將改進(jìn)作風(fēng)落到實(shí)處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

XXX強(qiáng)調(diào)作風(fēng)建設(shè)三嚴(yán)三實(shí)，并語重心長地指出，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會(huì)功虧一簣，這表明了中央對(duì)狠抓作風(fēng)建設(shè)持之以恒的決心和制度建設(shè)的長遠(yuǎn)打算。XXX對(duì)作風(fēng)建設(shè)三嚴(yán)三實(shí)的要求言簡意賅，對(duì)廣大基層干部來說，有很強(qiáng)的針對(duì)性。作為動(dòng)物衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法人員，我們作風(fēng)如何、能力怎樣，關(guān)系到動(dòng)物衛(wèi)生監(jiān)督的整體的形象。高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一言一行，一舉一動(dòng)，大家看得清清楚楚，以好的作風(fēng)律己，更要以好的作風(fēng)謀事創(chuàng)業(yè)，實(shí)實(shí)在在做人，實(shí)實(shí)在在做事。

三嚴(yán)三實(shí)是我們黨員干部做人做事的行動(dòng)準(zhǔn)則。嚴(yán)字當(dāng)頭，從實(shí)處干起，最能體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的認(rèn)真二字。如果黨員干部不能嚴(yán)加約束，既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)，總想突破規(guī)矩自由自在，我們拿什么取信于民、凝聚民心?從嚴(yán)要求，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，就是踐行黨的群眾觀。

XXX 三嚴(yán)三實(shí)的要求，強(qiáng)調(diào)的是在今天的歷史條件下，共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，完成歷史任務(wù)、得到群眾認(rèn)同，應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。它既有制度上的約束，也有個(gè)人修養(yǎng)的要求，突出我們黨執(zhí)政為民的本色。讓三嚴(yán)三實(shí)變成每位黨員的實(shí)踐行為，就要堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、牢記黨的宗旨、嚴(yán)守黨的各項(xiàng)規(guī)定，就要切實(shí)做到執(zhí)政為民、勇于擔(dān)當(dāng)。

丁立梅暖愛讀書筆記(精選7篇)

讀書筆記吧專題“丁立梅讀書筆記”為你推薦以下內(nèi)容。

丁立梅暖愛讀書筆記 篇1

我讀書，不太習(xí)慣按常理從頭至尾，而是喜歡隨手亂翻，尤其是看散文集這樣的書。現(xiàn)在，我看丁立梅的《忽然花開》，就是那么隨意亂讀，恰好讀到了這一句：這世上，有些喜歡，是猝然降臨的。也許只是一個(gè)回眸，也許只是一聲輕嘆，那種懂得，便入了心入了肺。仿佛前世今生的給定。

忍不住有些訝然。清淺的文字，卻又包裹了濃郁而淡定的人生況味，更是契合了這本書的書名：《忽然花開》。是的，是這樣的一處偶然，風(fēng)景，或者過程，或者，由此而產(chǎn)生的某種無以名狀的體驗(yàn)，瞬間而至的激動(dòng)與欣喜，乃至可以想像的綿延悠長的回味，它們驟然抵達(dá)丁立梅的筆下，并化作稠密的溫潤，沿著我們的視角線脈，進(jìn)入我們已然有些干涸的情感心田。

事實(shí)上丁立梅正是某種意義上的美與善的記錄者與傳播者。梔子花、蔥花、粽子、手套、雪、槐花炒雞蛋、過年諸如此類我們習(xí)以為常的物狀或者瑣事，在丁立梅那里都重新發(fā)現(xiàn)和詮釋，她呈現(xiàn)給我們的，是這些無華之物事的內(nèi)在靈光，是它們被歲月掩蓋的熱情與愛。

也不是沒有憂傷。譬如對(duì)早年鄉(xiāng)村清潔生活的懷想，對(duì)年華逝去的感念，對(duì)愛情不可挽留的幽怨，對(duì)生命無法完美的憐惜。然而，即使是傷痛，丁立梅也不愿意用失落的詞語。這樣的時(shí)光，非常的幸福，非常的暖。她說。透過這樣的文字，我們看到的，是一個(gè)清靜之人，良善之人，時(shí)刻準(zhǔn)備著贊美之人。而憂傷，也成了她與生活相互取暖的方式。

暗香浮動(dòng)，心有戚戚。今天，當(dāng)我們與丁立梅相遇，我們能感受到一種心靈的悸動(dòng)，一種源于人性的純真歌唱與持久的憐愛。

丁立梅暖愛讀書筆記 篇2

在我的潛意識(shí)中，丁立梅是一個(gè)細(xì)致娟秀的女人，當(dāng)我翻開她的散文集《且聽風(fēng)吟》之后，禁不住啞然失笑，我的猜測竟然出奇地準(zhǔn)。文如其人，不信，就讓我們共同走進(jìn)這字里行間，傾聽她娓娓述說珍藏在心里的故事。

《且聽風(fēng)吟》是一本散文集，亦是作者的生活記錄。

在質(zhì)樸的文字里，我們可以同作者一起在鄉(xiāng)村的茅草屋里聽奶奶講故事，在冬天的清晨試穿母親的嫁衣，在春天里品味刺槐的香味這一切被記錄得那樣清晰，那樣細(xì)膩。一些蒙塵的舊碟片被我不經(jīng)意間翻找出來，一些舊歲月走遠(yuǎn)了，痕跡卻是留下了。是啊，雁過留聲，人過留名，生活過的一切不會(huì)黯然消失，不管你走到哪里，舊日生活的刻痕都會(huì)如影隨形地跟著你，走啊走，讓你在淡淡的懷舊中感受歲月的滄桑和生命的底蘊(yùn)。

愛情是人生的鹽，借助于它，人們才體味得出人世間的情趣。德萊塞有一句話說得好：愛情是女人所能給的一切，但這是上帝允許我們帶進(jìn)墳?zāi)估锶サ奈ㄒ坏膲m世間的東西。丁立梅作為一位優(yōu)秀的女人，她把塵世間的愛情看得很重，對(duì)愛情的表現(xiàn)方式更為得體，為此，她傾注了足夠多的筆墨。她獨(dú)具匠心地把文字里的愛情與現(xiàn)實(shí)生活中的愛情融為一體，既有溫婉典雅的媚惑，又有清淡樸實(shí)的磁力，毫不夸張地袒露著自己的內(nèi)心世界。用她做的一頓飯保養(yǎng)他的胃，好保養(yǎng)她與他的愛;憧憬著永遠(yuǎn)相守平淡愛情的漫長而又充實(shí)的日子，把歲月的風(fēng)吹雨打全部凝結(jié)在恬靜里;一個(gè)人的世界，再小，也是曠野。很難想象還會(huì)有比這說得更到位的。我清晰地感受到一顆對(duì)愛情渴望到極致忠誠到永遠(yuǎn)的心在有節(jié)奏地跳動(dòng)。我的玫瑰夢(mèng)謝了，但溫暖的日子卻很厚實(shí)地包裹了我。是啊，花期是短暫的，但太陽卻每天都在升起，有了這樣的心境，青春時(shí)的一簾幽夢(mèng)就會(huì)朝朝暮暮擁你入眠。

讀著讀著，我不得不佩服丁立梅胸懷的坦蕩和的立意的高遠(yuǎn)。在她的心里，春天的'陽光無時(shí)無刻不在，不論在任何時(shí)候，在任何地方，陽光在他手腕上劃過的那道很耀眼的光芒都會(huì)長久地在我們的心里駐留，成為鼓舞我們直面困難微笑著走向明天的動(dòng)力源。在她的意識(shí)里，窗外，有我們自己的天空呢，一彎新月，一方暖陽，總是把我們的心照得透亮。為此，她堅(jiān)信：我們還有足夠的資本讓自己活得燦爛。用優(yōu)美的文字和瑰麗的想象提升著一篇篇短文的境界，充分展示了作者的豁達(dá)與智慧。

讀著《且聽風(fēng)吟》，我的心暖暖的。把平常的日子過得有滋有味，把普通的生活打扮得花團(tuán)錦簇，我們的人生真的是充滿了詩情畫意。

《且聽風(fēng)吟》讀完了，我也把作者珍藏在心里的故事珍藏在自己的心里。

丁立梅暖愛讀書筆記 篇3

墨香宣逸，您的娟娟細(xì)筆，永存我心，一如風(fēng)會(huì)記得一朵花的香。

題記

只淡淡一句幾千里的奔波，我只是來看花的，便道出對(duì)自然的追尋。心之所向，思緒奔流，夢(mèng)之浮生，萬千感慨。

走近自然，何時(shí)留視于羞澀地藏在葉間的小花，《每一棵草都會(huì)開花》娓娓敘出了每一棵草都會(huì)開花，開得細(xì)小而執(zhí)著這一自然定律。由花及人，也許和你相比，作者筆下那個(gè)皮膚黝黑，還有些耳聾的他，是那樣的不起眼，甚至被排斥。但你不能輕視他，只因每朵花的花期不同，他只是在汲取養(yǎng)分，為開花的那一天，執(zhí)著前進(jìn)著。我想，只要我努力，我總會(huì)做成一件事的，話語堅(jiān)定有力，驚起一座，連陽光掉落在地上的聲音也聽得到。誠然，一切生而平等，即便是路邊毫不起眼的小草，為不被他人踐踏、鄙夷，也時(shí)刻為開花準(zhǔn)備著，期盼有朝一日，在草木葳蕤中綻放自己獨(dú)特的風(fēng)貌。我們何嘗不是呢？

唯愿全世界的花都好好地開。

有美一朵，向晚生香，或許機(jī)遇多了，人生的底色上便會(huì)抹上一層粉紅，夢(mèng)的世界亦是如此。作者不知懷有怎樣的心情寫出了令人潸然淚下、回味無窮的《心上蜻蜓翩躚》。小蕊，一個(gè)對(duì)父愛無比向往的孩子，不斷回憶著，與父親同坐田埂，追捕蜻蜓的童年，可一次次落空，終因一場大雪掩埋了她所有的期望。雪落得最密的那年冬天，父親結(jié)束了漂泊生涯，歸家，可她卻已無心留他。門前雪地上的那兩個(gè)橘子似乎見證了他對(duì)她的愛。但陌上花開蝴蝶飛，江山猶似昔人非，無論父親怎樣與她親近，她總疏遠(yuǎn)他。他在她幼小的心靈劃過了一道不可愈合的傷口。漸漸長大，小蕊見到相濡以沫的父母，釋懷了，淡忘了過去。

細(xì)細(xì)感悟，我們?cè)撜湎М?dāng)下，珍惜眼前愛你的人，別讓她們的愛白白付出，別讓他們的愛轉(zhuǎn)為冷漠。無論曾經(jīng)的愛與不愛，花開花謝，時(shí)間撫平一切傷口。回首往事，或許你會(huì)為過去的沖動(dòng)而懊悔，換個(gè)角度，體諒他人，你的生活會(huì)更加豐滿。

您說我望見了我柔軟的青春，不后悔，不遺憾，因?yàn)槲胰绱思兠赖亻_過花，對(duì)歲月，我充滿感恩。我道人生正遇花開時(shí)，迷茫、疑惑，時(shí)伴心間，卻堅(jiān)定向前，因?yàn)槲蚁胪昝赖鼐`放一次，對(duì)歲月，我充滿期待。

丁立梅暖愛讀書筆記 篇4

大凡江浙文人，心思細(xì)膩，傷感味特濃;大凡女性文人，都多才多藝，通曉人情世故。丁立梅當(dāng)然是女文人里更出色的了，讀其散文，可以找到江浙文人的共性，也可以玩味于花草、水果之中。

丁立梅的散文我讀得最認(rèn)真的是《忽然花開》這本散文集子，花了很多時(shí)間去慢慢的品味、欣賞、把玩，從中體會(huì)到許多其他時(shí)候沒有感觸到的東西，讀完全書，就想把我的想法整理成文。

《忽然花開》的文字非常的柔。滿紙都是那些柔弱的文字，沒有多少能夠硬起來。而它的柔又與其他的柔有所不同，分為兩種，一是女人之柔，那種陰性美，也是女人天生的文字選擇癖，選擇文字本身最優(yōu)美的外型;二是江南水鄉(xiāng)之柔，是那種水質(zhì)之柔，這與作者丁立梅生活在江浙水鄉(xiāng)有關(guān)，從水鄉(xiāng)的生活里找到了它的柔美之長，也把那些柔美換成了文字。這些都可以說是天生的地域造就了丁立梅。

《忽然花開》散發(fā)著淡淡的傷愁。每篇文章里都有一種作者的心傷和愁怨。一是歲月的流逝，帶給作者無限的感傷和追憶，水鄉(xiāng)童年的美好記憶都已經(jīng)灰灰煙滅，留下的只是記憶里的那點(diǎn)空間，那小小的空間里塞滿了傷感的文字。二是女人之懷的心愁，生就一個(gè)女人的丁立梅，對(duì)周圍的很多東西都有扯不去的愁急、擔(dān)心，她卻把這些都表現(xiàn)在她的文字里，染著文字的重色和人情。

《忽然花開》的文字里所侃的都是家庭瑣碎，那些只有女人才能夠感觸到的話題，在丁立梅的文字里都有，并且能夠感覺到作者被家庭生活所累，有一種疲乏的壓力在她的精神里拖壹。這也許與作者一直生活在江南有關(guān)，那潮濕的空氣專門侵害她的身體，讓她的心力郁悶、壓抑，無法舒散而有所痛疾。這也許是江南女人忍疼柔弱，性格溫柔委婉的本質(zhì)原因。

《忽然花開》的語言有一種很濃的侃味，像三言二拍里市井聊侃，散播著生活的清香。又帶有丁立梅式的嬌滴，讓人讀起來特別的人情化，也像與她對(duì)話一般，很容易找到興奮點(diǎn)。也給時(shí)下的大眾閱讀減輕了閱讀壓力，讀起來輕松、自然、活潑。

丁立梅是一個(gè)非常熱愛水果的江南女子。她生活在江南的鄉(xiāng)下，從小吃到的水果非常少，希望吃到很多不同地方的水果，這只是她童年的夢(mèng)想。她熱愛水果并不是只喜歡吃，更愛的是水果的艷麗。因?yàn)樗钠G麗代表著女人的美麗和喜好，丁立梅卻是喜好與欣賞，還有擁有。這些也許是女人在物質(zhì)方面的向往而已，丁都無藏的表現(xiàn)在自己的散文里，可見她的胸境。

丁立梅是一個(gè)崇尚鮮花的江南花癡。江南之鄉(xiāng)，家家戶戶都喜愛養(yǎng)花，這花在家庭生活里是一種美，也是一種修養(yǎng)，為的是修剪自己的心靈。所有的花都是丁的心靈，是她寫作里的靈魂，在她的寫作生涯中為她打掃心靈的窗戶，讓她感覺到每種花都很美。

如果做一個(gè)女子去閱讀《忽然花開》，那就要準(zhǔn)備淚水和哭聲作為器具，也許會(huì)更加有味。

丁立梅暖愛讀書筆記 篇5

五月，夏日的朝陽被晨風(fēng)托起，寬敞的書房里金光燦爛，我讀著江蘇女作家丁立梅的散文集《忽然花開》，心里感到更加溫暖而明亮。

《忽然花開》以意蘊(yùn)優(yōu)美流暢的文字，講述著生活中平凡樸實(shí)卻美輪美奐感人至深的故事。

穿過歲月的景深，作者邀我們一起回到家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)。感覺中，小巷一直很靜，深巷幽幽，什么樣的秘密都能藏在里面。然而，歲月打亂了一切，斷然阻斷了回到從前的路。昔日的青春女子發(fā)福成一個(gè)中年女人，而自己也是一個(gè)男孩的母親了。“胸口突然一緊，有疼痛辣辣地掠過。我知道，曾經(jīng)寄存了我許多夢(mèng)想無數(shù)想象的深巷，它一定也不在了。從此以后，我只能在記憶里，與它隔了歲月相望。”作者的感覺就像一幅素描寫生，點(diǎn)睛的幾筆就勾勒出了清晰的輪廓。但是，歲月也總要留給我們一些揮之不去的記憶。“想起小時(shí)過年，年味的誕生卻是從祖父清洗蒸籠開始的。”“睡夢(mèng)里，是新年的歡騰。醒來，滿屋的饅頭香。”“也有這樣的時(shí)光，一個(gè)人關(guān)緊房門，把那些舊衣一件一件拿出來，對(duì)著鏡子穿。這個(gè)時(shí)候，便聽到有溪流，從我的指尖下暖暖流過。而后匯聚成一條河，那條河的名字叫——?dú)q月。”……這一切被糅進(jìn)歲月的褶皺里，藏進(jìn)心靈的溝壑里，風(fēng)剝雨蝕都無法從記憶中抹去。由此我們?cè)谂c歲月的抗衡中變得滄桑堅(jiān)強(qiáng)而溫柔。

愛情是人生最永恒的情感。俄羅斯詩人施企巴喬夫說得好：“愛情是一本永恒的書，有的人只是信手拈來，瀏覽過幾個(gè)片斷。有的人卻流連忘返，為它灑下熱淚斑斑。”(《愛情詩》)《忽然花開》以獨(dú)特的感悟展示著愛情的色彩，為愛情披上五彩嫁衣。在作者的筆下，既有愛情失意時(shí)的感傷，也有愛情收獲時(shí)的欣悅，感情清純而飽滿。最為得體的是，作者的思想沒有停留在對(duì)愛情過程或結(jié)局的敘述上，而是作著深層次的思考。面對(duì)好友葉子與相戀六年的男友分手，人們有各種各樣的猜測。“再多的恩愛，若不用婚姻來盛裝它，也終如流沙，一一地流散。”我們細(xì)細(xì)地想來，真的是這樣，光戀愛不結(jié)婚，愛情就不能算作圓滿。老班長的婚姻，一直不被大家所看好。十來年后，同學(xué)聚會(huì)時(shí)大家談到婚姻，都少了當(dāng)初的浪漫與激情，惟有老班長一臉知足。同學(xué)中有離了的，有淡淡過著的。大家忽然都羨慕起老班長來。“真正的愛，原是耐得住歲月的磨損的。”這樣的總結(jié)真是到位，一時(shí)的激情換來的只是片刻的歡愉，惟有歲月才能檢驗(yàn)出愛情的純度。女友可欣的愛情之路，一直不平坦。她經(jīng)歷過幾次波折之后，尋一平常男人嫁了。無波無浪，一切平靜得小河水似的，卻有著說不盡的寧靜和安詳。“凡俗的愛情，原來是這個(gè)樣子：結(jié)婚、生子，過柴米油鹽的日子。然后，在日子里一天天老去。卻有了溫暖在里頭，有了牽掛在里頭。”是啊，愛情就是藏在現(xiàn)實(shí)生活中，在平常普通的日子里呵護(hù)著我們，使我們有著幸福的感覺。

作者的思緒頑強(qiáng)地追隨著歲月，在感恩的心境中剪裁著生活。一曲憂傷的歌，一朵盛開的花，一件嫁時(shí)的衣，都成為作者落筆的理由，使我們確信，丁立梅并非因?yàn)橄胝f話而寫作，而是因?yàn)榇_實(shí)有話要說而寫作。

讀著《忽然花開》，我既看到了牡丹花怒放的華貴，亦聞到了百合花淡雅的馨香。于是，我們的每一天都像是待嫁的新娘，充滿著瑰麗的想象和溫柔的情感，為平常的日子播撒著一縷芬芳。

丁立梅暖愛讀書筆記 篇6

在圖書館的角落里看到了這本書。可能是緣分吧！就拿回家看了。

遇見。生命中每時(shí)每刻都在遇見。路邊的小草，掉光了葉子的行道樹，遠(yuǎn)處的山，天空中的云。每一天見到的都是不一樣的，每一次都是新的遇見。

遇見這本書講的就是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。最近看到一些書中，這本書是看到最輕松的。書中的文字很平淡，簡單易懂。不需要費(fèi)腦子。還有就是時(shí)不時(shí)溢出來的滿滿的幸福感，讓讀著仿佛也切身的感受到了。生活有時(shí)候很簡單。一個(gè)微笑，一句關(guān)心的話，一個(gè)擁抱都是滿滿的愛。在你覺得他不會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候，他卻出現(xiàn)了，這就是感動(dòng)。或者說這就是真心。生活就像一塊磨刀石，慢慢的把青春的激情一點(diǎn)點(diǎn)的抹去，漸漸的生活變得枯燥、乏味。有人說愛情經(jīng)得住磨難，經(jīng)不起平淡。可見平淡是殺傷力有多大。什么是平淡呢？為什么經(jīng)不起平淡？請(qǐng)?jiān)试S我大言不慚。愛情經(jīng)不起平淡是因?yàn)楸舜说纳衩馗幸呀?jīng)消失，對(duì)伴侶就像對(duì)自己一樣熟悉。缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)都已經(jīng)暴露無疑。最后對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)視而不見，缺點(diǎn)卻一目了然。

有些人還是守得住平淡的。就像想遇見這本書的作者，彼此的一些關(guān)心。生活好不好看細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)確實(shí)可以從側(cè)面反映出問題。一件事情發(fā)生的時(shí)候，處理方式是更方便自己還是更方便伴侶。

只能說，對(duì)書中的作者是滿滿的羨慕。前幾章是秀恩愛，中間幾張秀美好的童年生活和曾經(jīng)的老房子，最后幾張這是天南地北的到處去旅游。時(shí)不時(shí)的插兩首詩。看的也是醉了。

幸福是每個(gè)人都渴望得到的東西。那么幸福是什么呢？我覺得幸福是一種心境。簡單、純粹、快樂，就是幸福。不以物喜，不以己悲。抓住此時(shí)此刻，享受此時(shí)此刻。

以前只知道孔子曰，己所不欲勿施于人。前兩天又學(xué)到了己所欲勿強(qiáng)施于人。人人生而不同，你所欲非彼所欲。生活中還有很多的道理需要我去學(xué)習(xí)。一點(diǎn)點(diǎn)的成長中……

丁立梅暖愛讀書筆記 篇7

她，是中國作家協(xié)會(huì)成員之一;她，是《讀者》、《青年文摘》、《特別關(guān)注》等暢銷雜志的簽約作家;她，還是江蘇省課外閱讀指導(dǎo)委員會(huì)專家組成員。她，就是丁立梅。

這一月，我品味了她的散文集《風(fēng)會(huì)記得一朵花的香》，便忽然發(fā)覺，她的詩有著歌一樣的韻律，每一篇文章，都如歌一般清新，如這本書的封面。噢，原來，音樂煮文字就是她散文的風(fēng)格呀。

在這本散文集里，我最喜歡的是《與自己和解》。

《與自己和解》講的是一位名叫荷的女子，由于才華橫溢，很快成為她所在那家公司的頂梁柱，但是，工作壓力卻越來越重，總是日夜操勞，不得歇息，甚至連完整聽一首歌，好好談一次戀愛的時(shí)間的都沒有，最后終被生活逼出憂郁癥，跳樓自殺。另外還有一名叫倩的女子，經(jīng)營著一家大公司，事必躬親，心情因此很是煩躁。后來，有一天她的女兒向她哭訴她不陪她，不是她媽媽，讓她幡然醒悟。她知道自己想要什么生活了，從此放緩了前進(jìn)的腳步。

讀完了這篇文章，我也陷入了沉思。現(xiàn)在的人們，被生活逼得東奔西跑，連走在路上也是行色匆匆，就是再美的風(fēng)景，人們也就不過只匆匆一瞥，根本不會(huì)駐足欣賞。就連我們中學(xué)生，現(xiàn)在也被大量的作業(yè)和各種考試所逼，再也沒有兒時(shí)的純真快樂，只是埋頭于書海，甚至到了“進(jìn)一步是書山，退一步是題海”的處境中。久而久之，我們覺得生活乏味，所有美的東西都消失了，因?yàn)槲覀兊难劬υ缫驯簧畹膲毫λ杀巍?/p>

因此，我們?cè)噲D脫離這個(gè)令人痛苦世界，試圖去尋找一個(gè)我們想要虛擬的世界。于是，我們就把這個(gè)虛擬的世界設(shè)在了手機(jī)里，變成了網(wǎng)絡(luò)游戲。而微信、QQ的出現(xiàn)也讓我們覺得找到了可以放松一下的地方，“低頭族”便出現(xiàn)了。

難道，這就是所謂的生活嗎?除了金錢和名利，難道這個(gè)世界在繁華的掩飾下，就真的冷清到?jīng)]有一點(diǎn)美好可言嗎?不，當(dāng)然不是，我們之所以看不見美好的事物，是因?yàn)槲覀冓s得太急了，不會(huì)與自己和解。“生命之弦，原有它承載的極限和底線，繃得過緊，勢必弦斷。”

讓我們放緩腳步，細(xì)細(xì)品味一下真正的生活，真正的幸福吧。那些還埋頭于工作，好不容易有點(diǎn)休息卻又埋頭于手機(jī)的家長們，請(qǐng)?zhí)ь^看一看，你的家人們多渴望你的陪伴吧。“錢永遠(yuǎn)賺不完的，而與孩子的相守，每一分每一秒都是珍貴不可再生的。”人們啊，該把生活施于你的重?fù)?dān)放下了，陪著你的家人出去走走吧，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來你生活的地方是這么美麗，幸福來得是這么快!根本不是想象中的金錢與名利(或許對(duì)于我們來說是分?jǐn)?shù)吧)。是啊，又有誰說過金錢與名利可以換來幸福呢?所以，讓我們與自己和解吧!

這便是《與自己和解》帶給我的啟示，不過，我在《風(fēng)會(huì)記得一朵花的香》里可是受益匪淺的，遠(yuǎn)不止這點(diǎn)收，我愿讓它做我的知心朋友，永遠(yuǎn)陪在我身邊，為我指點(diǎn)迷津。

愛的教育讀書筆記集錦4篇

根據(jù)你的需要，我們精心整理了愛的教育讀書筆記。古語言：一日不讀書，胸臆無佳想，讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會(huì)有不少的心得，為了避免忘記讀這本書時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書筆記。僅供參考，歡迎閱讀！

愛的教育讀書筆記(篇1)

最近我讀了《愛的教育》這本經(jīng)久不衰的世界名著。他是19世紀(jì)末20世紀(jì)初意大利著名作家亞米契斯的作品，他以一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯9個(gè)月的四年級(jí)生活，它所激蕩的情愫無不使人流下動(dòng)情的淚水，它如同一只永不過時(shí)的感入至深的愛之組曲……

這愛之組曲的第一章時(shí)父愛——用心良苦的愛，安利柯的父親在書里是一個(gè)重要的角色，他總是采用一種循循善誘的方式來教育安利柯指引他走向純潔的大們。在書中有一張是《愛國》，這是一封安利柯的父親給安利柯寫的關(guān)于愛國教育的信。信中巧用修辭，道出愛意大利的原因，而且假設(shè)安利柯在保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭中當(dāng)了逃兵，別人會(huì)如何看待他。安利柯從父親的信中收到了愛國教育。

父親對(duì)安利柯的愛是良苦用心的。他希望兒子成為國家的棟梁。父愛如山那!我的父親也是一樣。他是那樣愛我。總是在百忙之中，抽出時(shí)間，給我檢查作業(yè)，帶我出去玩，我想安利柯一定和我一樣愛自己的父親。

愛的組曲第二章時(shí)友愛——互幫互助的愛，安利柯班有一個(gè)典型的助人為樂的人物;卡隆。他總是“路見不平，拔刀相助”。看見弗蘭迪和另三個(gè)學(xué)生欺負(fù)洛克西。可在洛克西用墨水瓶砸弗蘭迪一伙兒人以圖反擊時(shí)。本來與事無關(guān)的卡隆卻主動(dòng)站出來替克洛西承擔(dān)了責(zé)任。于是洛克西很愛卡隆。卡隆每當(dāng)被老師稱贊的時(shí)候，他就覺得好像稱贊自己似得。打心眼里高興。

這互幫互助的愛就好像一杯純美的玉液瓊漿，純凈而芳香。使許多樂于助人的同學(xué)們沉浸在這幸福的愛之中。

《愛的教育》是一幅永不褪色的名畫，是一片永不流失的海洋。又是一塊至真至純的愛之福地。更是一支被演繹了百年的，詠嘆圣潔人心的愛之組曲!

愛的教育讀書筆記(篇2)

1、他避開人群，用防備的目光掃視這里的每一個(gè)人。

2、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，您用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。

3、希望源于失望，奮起始于憂患。正如一位詩人所說：有饑餓感的人一定消化好，有緊迫感的人一定效率高，有危機(jī)感的人一定進(jìn)步快。

4、別在樹下徘徊;別在雨中沉思;別在黑暗落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季;向前看，有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。

5、柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動(dòng)與思緒波涌。

6、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們?cè)诮?jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

7、當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時(shí)，一定會(huì)陶醉其中;當(dāng)你面對(duì)如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時(shí)，一定會(huì)欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶。

8、倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí)，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。

9、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側(cè)。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不要裝模作樣，這是直率，不是軟弱，因?yàn)榭抟粓霾⒉挥绊戁s路，反而能增添一份小心;山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持，這是直率，不是驕傲，因?yàn)樾σ淮尾⒉挥绊戁s路，反而能增添一份信心。

10,、是冬日的一片陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖;愛是沙漠中的一泓清泉，使瀕臨絕境的人看到生命的希望;愛是大地的一場甘霖，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

愛的教育讀書筆記(篇3)

近日，再一次讀完了《愛的教育》這本書。通過文字，我仿佛看到了校園里孩子們真誠可愛的笑臉、老師們誠摯關(guān)愛的眼神、還有那熱鬧非凡的課間時(shí)光。雖然我沒有流淚，可是我的內(nèi)心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，字里行間都抒發(fā)了作者本人對(duì)愛的理解。這種情感是普通的，卻是不平凡的。

這本《愛的教育》是通過一個(gè)四年級(jí)小男孩日記的形式描寫了一群充滿活力、積極上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。例如:鐵匠的兒子波列科西、班長德羅西、“小石匠”、好朋友卡隆等，他們從岀身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西----對(duì)自己的祖國意大利的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。

整本書文字雖然簡單樸實(shí)，沒有跌宕起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但就在這最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。作為教師的我們是孩子人生旅途的啟蒙人，我們教育中的一點(diǎn)一滴將直接影響到孩子的未來，我們只有時(shí)刻讓愛心、耐心、童心陪伴左右，才能讓孩子學(xué)會(huì)感知愛、學(xué)會(huì)愛別人。愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

托爾斯泰認(rèn)為：如果一個(gè)教師僅僅熱愛教育，那么他只能是一個(gè)好教師……如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師。由此可見，師愛是師德的重要表現(xiàn)之一。讀了《愛的教育》讓我對(duì)師愛有了更進(jìn)一步的理解。《我們的新老師》一文中，新老師捧起孩子的臉查看，把手放在額頭看有沒有發(fā)燒，這些小細(xì)節(jié)透露出老師對(duì)孩子的關(guān)懷。對(duì)于犯錯(cuò)的學(xué)生，老師沒有斥責(zé)或是體罰，而是用自己真誠的心感動(dòng)學(xué)生。這正是“愛的教育”的最好體現(xiàn)。《從前的老師》一文中，瘦小的二年級(jí)女老師每天只顧著為孩子們奔波忙碌，對(duì)于教過的學(xué)生也會(huì)去家訪，詢問情況。她熱愛教育事業(yè)。如母親般的善良和慈愛讓她贏得了孩子們的愛。其實(shí)，在我們身邊也存在著無數(shù)個(gè)這樣的老師，她們默默無聞，卻任勞任怨，用自己的愛澆灌著祖國的花朵，用自己的言傳身教為學(xué)生們做出了完美的示范。《父親的老師》----執(zhí)教60年的高齡教師在84歲時(shí)退休了，當(dāng)他離開心愛的學(xué)校、離開心心念念的學(xué)生，他的心頓時(shí)空蕩蕩的。這是一個(gè)真正熱愛教育事業(yè)的老師，他能將教過學(xué)生的成績單細(xì)心收藏，而且一堅(jiān)持就是幾十年，不禁讓人肅然起敬，同時(shí)也讓我們看到了這位老師對(duì)學(xué)生的那份真摯的愛。

愛是一種信仰，是一種追求，是無法用準(zhǔn)確的文字來形容，但是我知道，擁有愛的人，付岀愛心的人生必定是充實(shí)而無憾的。同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的"平易近人"，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛，這種愛的表達(dá)既是無微不至的關(guān)懷，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛心自然而然地傳遞給學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師，更會(huì)把我們當(dāng)朋友。

愛，是一次永遠(yuǎn)沒有盡頭的愉快的旅行，一路上經(jīng)歷著許許多多或快樂，或憂傷，或感動(dòng)，或幸福的風(fēng)景。它讓你感受到人生的絢麗多彩。教育中有愛，才會(huì)真正讓孩子、讓教師擁有更加豐盛的心靈。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。我愿做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師，用充滿愛意的語言來嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。

愛的教育讀書筆記(篇4)

書是我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)的朋友。我愛讀書，因?yàn)閺臅形铱梢缘玫胶芏嗫鞓贰⒑芏嘀R(shí)。

今天我要向同學(xué)們推薦一本好書，大家看！就是我手中拿的這本《愛的教育》，它是一本流傳世界各國的兒童名著，是由意大利作家亞米契斯耗時(shí)近十年才完成的。這是一本日記體的小說，記載了小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級(jí)生活。

愛貫穿了整篇小說，就在最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。而且整部小說都是以一個(gè)小學(xué)生的眼光來寫的，相信同學(xué)們都能讀懂，因?yàn)檎緯宰顦銓?shí)的語言，講述著100個(gè)與孩子有關(guān)的故事：有《掃煙窗的孩子》、《班長》、《感恩》等等，有安利柯的好朋友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂；也有諾琵斯的傲慢無禮；還有樸實(shí)可愛的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西……

其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中，可能會(huì)遇到各種各樣的苦難，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽，媽媽對(duì)我們的愛，是世界上最無私的愛，親人之間的愛，是人世間所有感情中最神圣的感情。雖然有的人是殺人犯，但只要他還愛媽媽，心里就會(huì)有一段美好的記憶留著。相反，即使有的人是名人，只要他不愛媽媽，那他就是可鄙可賤的人。

小安利柯和他周圍的人們追求的是一個(gè)至善至美至愛的世界，難怪夏D尊先生一邊流淚一邊翻譯這本書。他當(dāng)時(shí)就許下心愿，一定要把這部小說譯出來，“不光是給孩子們讀，還要介紹給父母們和老師們讀，讓大人們都跟他一樣，流一些感動(dòng)的眼淚”。

《愛的教育》是日記體兒童小說，原名《心》。講述了一個(gè)叫安利柯的小男孩成長的故事，以下是由為大家收集整理出來的愛的教育讀書筆記優(yōu)秀范文，希望能夠幫到大家。

《愛的教育》全文采用了日記的形似，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個(gè)月在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見所聞和他家人的信和老師講的動(dòng)人的每月故事。

剛剛升入三年級(jí)，老師就向我推薦了這本書。當(dāng)我捧起這本書時(shí)，我立即被書中的故事深深地感動(dòng)了。那一個(gè)個(gè)愛的故事，至今記憶猶新，它使我懂得了怎樣去愛伙伴、愛老師、愛父母，愛身邊的每一個(gè)人。總之，是《愛的教育》使我懂得了什么是真正的愛！同學(xué)們，趕快行動(dòng)起來，也來讀讀這本書吧，相信你們也一定會(huì)愛上它！

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以下的暖愛讀書筆記摘抄大全或者是您在尋找的內(nèi)容，歡迎分享給你的朋友。古語言：一月不讀書，耳目失清爽，讀書對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。而在閱讀作者寫的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，那么我們就可以將自己的感想記錄下來，寫一篇讀書筆記。

暖愛讀書筆記摘抄大全 篇1

閱讀者：石沛鷺

書名：《農(nóng)場里的樂趣》

內(nèi)容簡介

快樂的農(nóng)場里住著快樂的小動(dòng)物。

讀書筆記摘抄好詞：

懶洋洋，五顏六色，奇妙，無家可歸，可憐，幸福，羨慕，

讀書筆記摘抄好句:

1，農(nóng)場里的池塘是鴨子河鵝的樂園，鴨子可以一頭扎到水下很深的地方，而鵝則在水面上張開翅膀滑行，感覺像是在飛。

2，繞過農(nóng)場的房子，是一片美麗的桃樹林，春天的時(shí)候，桃樹上開滿了粉紅色的桃花，花瓣時(shí)而隨風(fēng)飄落到奶牛的背上。

3，動(dòng)物們?cè)谶@個(gè)美麗的農(nóng)場里生活了一年又一年，一代又一代。

4，農(nóng)場真是太棒了，那真是一個(gè)美麗而快樂的地方啊！

我的感悟：農(nóng)場里的小動(dòng)物們好幸福啊，有美麗的環(huán)境，愛護(hù)它們的人類，它們?yōu)槿藗冏龀鲐暙I(xiàn)，人們也對(duì)它們親密有加，這是多么幸福的畫面啊！

暖愛讀書筆記摘抄大全 篇2

1.“……我多祝福你能常在我的身旁!你的貝多芬真是可憐已極。得知道我的最高貴的一部分，我的聽覺，大大地衰退了。當(dāng)我們同在一起時(shí)，我已覺得許多病象，我瞞著，但從此越來越惡化……還會(huì)痊愈嗎?我當(dāng)然如此希望，可是非常渺茫;這一類的病是無藥可治的。我得過著凄涼的生活，避免我心愛的一切人物，尤其是在這個(gè)如此可憐、如此自私的世界上!……我不得不在傷心的隱忍中找棲身!固然我曾發(fā)愿要超臨這些禍害，但又如何可能?”

2.“君主與公卿盡可造就教授與機(jī)要參贊，盡可賞賜他們頭銜與勛章;但他們不可能造就偉大的人物，不能造成超臨庸俗社會(huì)的心靈……而當(dāng)像我和歌德這樣兩個(gè)人在一起時(shí)，這般君侯貴胄應(yīng)當(dāng)感到我們的偉大。昨天，我們?cè)跉w路上遇見全體的皇族。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)里就已看見。歌德掙脫了我的手臂，站在大路一旁。我徒然對(duì)他說盡我所有的話，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的鈕子，背著手，望最密的人叢中撞去。親王與近臣密密層層;太子魯?shù)罓柗驅(qū)ξ颐撁?皇后先對(duì)我打招呼——那些大人先生是認(rèn)得我的。為了好玩起見，我看著這隊(duì)人馬在歌德面前經(jīng)過。他站在路邊上，深深地彎著腰，帽子拿在手里。事后我大大地教訓(xùn)了他一頓，毫不同他客氣……”

3.“親愛的貝多芬!多少人已贊頌過他藝術(shù)上的偉大，但他遠(yuǎn)不止是音樂家中的第一人，而是近代藝術(shù)的最英勇的力。對(duì)于一切受苦而奮斗的人，他是最大而最好的朋友。當(dāng)我們對(duì)著世界的劫難感到憂傷時(shí)，他會(huì)到我們身旁來，好似坐在一個(gè)穿著喪服的母親旁邊，一言不發(fā)，在琴上唱著他隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人。當(dāng)我們對(duì)德與惡的庸俗斗爭到疲憊的辰光，到此意志與信仰的海洋中浸潤一下，將獲得無可言喻的裨益。他分贈(zèng)我們的是一股勇氣，一種奮斗的歡樂……”

4.“我的體能和智力比以往任何時(shí)候都有增無已……我的青春，是的，我感到我的青春才剛剛開始。我已經(jīng)隱隱約約看到目標(biāo)在前，雖然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊!如果我能擺脫這種疾病，我一定能擁抱整個(gè)世界!……除了睡眠，我不知道有其他的休息。可惜我不得不花更多的時(shí)間睡覺。但愿我能擺脫疾病，哪怕一半也好，那時(shí)侯!……不，我不能忍受下去。我要扼住命運(yùn)的咽喉，它永遠(yuǎn)不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了!”——《貝多芬傳》

5.“他是孤獨(dú)的。——他恨人，也遭人恨。他愛人，但無人愛他。人們對(duì)他既欽佩，又懼怕。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。他凌駕于他的時(shí)代。于是，他稍稍平靜了一些。他從高處看人，而人們則從低處看他。他始終是單身。他從不休息，連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到，他一生中連一分鐘都不曾在另一個(gè)人的溫柔懷抱里入眠。他從未得到過女人的愛。在這荒漠般的天地里，只有維多利亞科洛納的友情，曾閃過一道純潔而冷峻的星光。周圍是一片黑夜，只有他熾熱的思想流星——他的欲望和瘋狂的夢(mèng)境——飛馳而過。貝多芬從未經(jīng)歷過這樣的黑夜。因?yàn)檫@黑夜就在米開朗基羅的內(nèi)心。貝多芬的悲憤是社會(huì)的過錯(cuò)，他本人卻天性快活，且渴望快樂。米開朗基羅則憂郁成性，令人害怕，使人本能地躲開他。他在自己周圍造成了一片空虛。”——《米開朗基羅傳》

6.“他的面貌有了固定的特征，永遠(yuǎn)銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。從二十歲時(shí)的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫。”——《托爾斯泰傳》

7.人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無止的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開的斗爭。

8.當(dāng)全世界都在哭泣的時(shí)候是不應(yīng)當(dāng)嬉笑的。為了一個(gè)人的誕生而舉行慶祝是缺乏知覺的人的行為。應(yīng)當(dāng)保留你的歡樂，在一個(gè)充分地生活了的人死去的時(shí)候發(fā)泄。

9.生命還須前進(jìn)。動(dòng)，便是生。

暖愛讀書筆記摘抄大全 篇3

1、在苦惱中成長，一切悲哀，如加以詩情和智慧去涂染，將都成為深深沉沉激動(dòng)的美麗。那些關(guān)于成長的美好片段風(fēng)串成一曲歡快的旋律，懸掛在心里，在悵忙的回憶中輕輕地吟唱著……

2、有時(shí)候，無所事事的時(shí)候，凝望遠(yuǎn)方，看著那參差不齊的屋頂，紅磚黑瓦，看著那電線桿上站著的幾只麻雀，看著那在冬日里依舊挺立的青松，突然發(fā)現(xiàn)，生活亦是這般美好，也只有在靜靜凝望的時(shí)候才能品味出這種意境吧。

3、有家的人真幸福！沒家的人很可憐！有了家，我們就有了依靠，因?yàn)榧矣形覀兊母改福俅蟮睦щy，他們也用自己的身軀為我們擋著o在這充滿愛的家，我家是心靈的依存，喚著浪子回頭，載著游子思念家的赤紅的心。

4、友誼就像是一朵永不凋零的花，開放著我們青春奔放的熱情，它宣告著少年一切美好的感情，就像我與她一樣，在互相信任的基礎(chǔ)上開出了一朵無言的花。曾經(jīng)播下的中子，是否已經(jīng)結(jié)出了友誼的瓜果？在喧鬧中，我聆聽歲月靜好，與朋友一起度過的日子，就算是哭也是開心的。

5、勇敢，是人類進(jìn)步的階梯，每一個(gè)人都會(huì)有自己所懼怕的事情或物品，每一個(gè)人也還會(huì)有極限，所謂極限，其實(shí)是我們以膽怯為名，給自己限定了一個(gè)高度，認(rèn)為自己不可能突破這個(gè)高度！

6、一襲思念的霓裳，起舞在婉約的宋風(fēng)里，訴著一腔的細(xì)膩思情。古韻聲聲，纏綿著心中不滅的夢(mèng)魂。滿眼憂傷的風(fēng)塵，在你走過的浸滿離愁的塵世，遺落一地哀戚的痕跡。世間的繁花似錦，毫不留情的在年華的窗幔上，投下一片斑駁的剪影。

7、人生是美好的，因?yàn)槲覀兛梢詮闹形虺龊芏嗟览怼Ｎ业娜松易约鹤撸业拿\(yùn)，我自己掌握，我一定會(huì)通過自己讓我的人生更加精彩，更加美好！

8、如果眼淚可以換成親人的長命百歲，我愿用這輪回的生生世世所有的眼淚，去換取她的長命百歲！可是這只是幻想幻想而已！不要在胡思亂想了，人生總會(huì)與世分別的那一天，只是或早或晚，我努力的安慰自己，使自己心里平靜下來！

9、生命是如此的短暫，我們要抓住生命的真諦，理解生命的意義，詮釋生命的勇氣，永遠(yuǎn)都不能輕易的放棄！生命不再與活的長短，而要看活得是否有意義。理想，是生命中的一部分，實(shí)際行動(dòng)才是理想的真諦，整天沉浸在幻想中也未必能成大器。需要的不僅是勇氣，還有行動(dòng)和信心。

10、痛過了，才會(huì)懂得如何保護(hù)自己，瘋過了，才會(huì)懂得學(xué)會(huì)去冷靜；傻過了，才會(huì)懂得瀟灑去放手。在得失之間慢慢地認(rèn)識(shí)自己，明白自己。其實(shí)生活并不需要無謂的執(zhí)著，沒有什么就真的不能割舍，沒有誰離開誰活不成。懂得放手，生活會(huì)更容易。

11、望斷幾世凡塵，揮灑丹青不悔。憂柔的情思，揉入幽韻的詩情畫意，一雙似水的嬌眸，染紅了癡守三生三世的唇，玲瓏的瘦影，用纖指挑撥著繾綣的弦音，心酸了前世今生的眷戀。

12、心里的苦，誰也不會(huì)懂得，在微笑的背后有說不出的委屈。這只能自己默默的承受這一切，眼淚卻不知不覺的滑落在臉頰，有的人卻永遠(yuǎn)也不會(huì)重現(xiàn)，而記憶里的畫面卻一幕幕重現(xiàn)在腦海，而那種幸福的味道，確只能在追憶里品味！偽裝的外表，內(nèi)心的疼痛，卻無法掩飾眼里的悲傷！

13、人生，好比山嶺，有起有伏，有平有坦，人生，好比打破的五色瓶，有酸。甜、苦、辣、咸。我們的人生只有在磨難中品嘗甘甜，在困難中獲的經(jīng)驗(yàn)，在拼搏中得到喜悅，這樣，我們的人生才會(huì)更加美好！

14、青春歲月里，金錢我們可以不要，享受，我們可以舍棄，唯有寶貴的時(shí)光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘，沒有我們辛勤開辟，就不會(huì)繁花似錦。

15、你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情，是你生存于世間寶貴的動(dòng)力。世界對(duì)你而言是一片空白，你可以用自己行動(dòng)的畫筆，重重的去描繪。你會(huì)遇到很多困難，同時(shí)要會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的信心。

16、你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量，是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力，你可以努力開創(chuàng)你鐘愛的事業(yè)。這世界很大，你可以把目光投向遠(yuǎn)處，然后執(zhí)著踏上跋涉的征程。

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暖愛讀書筆記摘抄大全 篇4

西游記是我國四大名著之一，它是明朝吳承恩寫的;主要人物是唐僧和他的三個(gè)徒弟：孫悟空，豬八戒和沙僧。

大家想一想，如果把這西游記整個(gè)故事顛倒過來那會(huì)是怎樣的呢?

如來派師徒四人與八部天龍小白龍去東土大唐去傳教，在一路上遇到了各種妖怪，八戒和沙僧覺一個(gè)躲進(jìn)了高老莊，一個(gè)鉆進(jìn)了流沙河只有悟空?qǐng)?jiān)持正義一路斬妖除魔護(hù)送師傅東去傳教。他們一路上經(jīng)歷了九九八十一次磨難，白龍馬不幸重傷墜入山澗，孫悟空被壓在了五指山下，而唐僧卻拋棄了孫悟空，孤身來到長安，在長安傳完教，被封為御弟，享受完榮華富貴，壽終正寢。就這樣過了五百年，悟空終于從五指山下逃了出來，他大鬧天空把天庭攪了個(gè)天翻地覆，豬八戒化為人身，封為天蓬元帥，沙和尚封為大將，最后大家過上安寧的日子;孫悟空最終在花果山的山頂化作了一塊石頭……

暖愛讀書筆記摘抄大全 篇5

1. 你的話已經(jīng)鎖在我的記憶里，那鑰匙你替我保管吧。

2. 一個(gè)夢(mèng)的本身就是一個(gè)影子。

3. 人們往往用至誠的外表和虔誠的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的心。

4. 生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮斗中結(jié)束了一切，這兩種行為，哪一種是更勇敢的？

5. 送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會(huì)失去了價(jià)值。

6. 美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己感化。

7. 人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？

8. 可是場次早就有了安排，終局的到來無可攔阻。我孤獨(dú)，偽善淹沒了一切。活在世，豈能比田間漫步。

9. 凡事需多聽但少言。

10. 新的火焰可以把舊的火焰撲滅；大的苦痛可以使小的苦痛減輕。

11. 不要向人告貸，也不要借錢給人，因?yàn)閭罘帕顺鋈ィ坏珌G了本錢，而且還失去了朋友。

12. 人世間的哀樂變化無端，痛苦一轉(zhuǎn)瞬間早換了狂歡。

13. 沒有大事情，就不會(huì)輕舉妄動(dòng)，這的確是偉大。但是，當(dāng)榮譽(yù)受到威脅，哪怕是為一根稻草而爭吵，這也是偉大。

14. 嫉妒的手足是謊言！

15. 哈姆雷特你是個(gè)漢子，把那杯子給我；放手；憑著1天起誓，你必須把它給我。啊，上帝！霍拉旭，我一死之后，要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽(yù)將要永遠(yuǎn)蒙著怎樣的損傷！你倘若愛我，請(qǐng)你暫時(shí)犧牲一下天堂上的幸福，留在這一個(gè)冷酷的人間，替我傳述我的故事吧。

暖愛讀書筆記摘抄大全 篇6

西游記讀書筆記摘抄（一）

選自：《黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先》

點(diǎn)評(píng)：有了這一段的對(duì)話，才會(huì)有后文八戒死心塌地的跟著唐僧的故事。

摘抄：行者哪里肯放，執(zhí)著棒，只情趕來，呼呼吼吼，喊聲不絕，卻趕到那藏風(fēng)山凹之間。正抬頭，見八戒在那里放馬。八戒忽聽見呼呼喊聲，回頭觀看，乃是行者趕敗的虎怪，就丟了馬，舉起鈀，刺寫著頭一筑。可憐那先鋒，脫身要跳黃絲網(wǎng)，豈知又遇罩魚人。卻被八戒一鈀，筑得九個(gè)窟窿鮮血冒，一頭腦髓盡流干。

西游記讀書筆記摘抄（二）

選自：《黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先》

點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)在看來豬八戒也不是那種只會(huì)吃，不會(huì)干的人啦。

摘抄：行者笑道：“賢弟啊，這樁兒我不敢說嘴。水里勾當(dāng)，老孫不大十分熟。若是空走，還要念訣，又念念‘避水咒’，方才走得；不然，就要變化做甚么魚蝦蟹鱉之類，我才去得。若論賭手段，憑你在高山云里，干甚么蹊蹺異樣事兒，老孫都會(huì)；只是水里的買賣，有些兒榔杭。”

西游記讀書筆記摘抄（三）

選自：《八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈》

點(diǎn)評(píng)：孫行者也有不擅長的東西，雖說他下得了地，上得了天，可就是不擅長水戰(zhàn)，不知水性。人無完人嘛！

摘抄：豬八戒道：“哥啊，你只知道你走路輕省，那里管別人累墜？自過了流沙河，這一向爬山過嶺，身挑著重?fù)?dān)，老大難挨也！須是尋個(gè)人家，一則化些茶飯，二則養(yǎng)養(yǎng)精神，才是個(gè)道理。”行者道：“呆子，你這般言語，似有抱怨之心。還像在高老莊，倚懶不求福的自在，恐怕不能也。既是秉正沙門，須是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”

西游記讀書筆記摘抄（四）

選自：《三藏不忘本 四圣試禪心》

點(diǎn)評(píng)：整天辛辛苦苦趕路的日子，難免總會(huì)有一些抱怨。但是取到經(jīng)之后，回頭想想一切總都是值得的。

摘抄：那長老見了，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，遠(yuǎn)離三池道：“善哉！善哉！今年倒也年豐時(shí)稔，怎么這觀里作荒吃人？這個(gè)是三朝未滿的孩童，如何與我解渴？”清風(fēng)暗道：“這和尚在那口舌場中，是非海里，弄得肉眼凡胎，不識(shí)我仙家異寶。”明月上前道：“老師，此物叫做‘人參果’，吃一個(gè)兒不妨。”三藏道：“胡說！胡說！他那父母懷胎，不知受了多少苦楚，方生下。未及三日，怎么就把他拿來當(dāng)果子？”清風(fēng)道：“實(shí)是樹上結(jié)的。”長老道：“亂談！亂談！樹上又會(huì)結(jié)出人來？拿過去，不當(dāng)人子！”

西游記讀書筆記摘抄（五）

選自：《萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參》

點(diǎn)評(píng)：這個(gè)唐僧不認(rèn)得人參果，卻不愿意吃一點(diǎn)。才會(huì)有后來的一場鬧劇。

摘抄：那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時(shí)，便覺饞蟲拱動(dòng)，卻才見了果子，拿過來，張開口，囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴。向行者，沙僧道：“你兩個(gè)吃的是甚么？”沙僧道：“人參果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟凈，不要睬他！你倒先吃了，又來問誰？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你們細(xì)嚼慢咽，嘗出些滋味。我也不知有核無核，就吞下去了。哥啊，為人為徹；已經(jīng)調(diào)動(dòng)我這饞蟲，再去弄個(gè)兒來，老豬細(xì)細(xì)的吃吃。”

西游記讀書筆記摘抄（六）

選自：《萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參》

點(diǎn)評(píng)：說明了八戒的莽撞，匆忙和貪吃的個(gè)性。

摘抄：行者道：“你們且慢行。等老孫去照顧那兩個(gè)童兒睡一兩個(gè)月。”三藏道：“徒弟，不可傷他性命，不然，又一個(gè)得財(cái)傷人的罪了。”行者道：“我曉得。”行者復(fù)進(jìn)去，來到那童兒睡的房門外。他腰里有帶的瞌睡蟲兒，原來在東天門與增長天王猜枚耍子贏的。他摸出兩個(gè)來，瞞窗限兒彈將進(jìn)去，徑奔到那童子臉上，鼾鼾沉睡，再莫想得醒。他才拽開云步，趕上唐僧，順大路一直西奔。

西游記讀書筆記摘抄（七）

選自：《鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀》

點(diǎn)評(píng)：說明了孫行者除了大大咧咧的另外一面，他還是十分的謹(jǐn)慎，小心的，

摘抄：大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”行者聞言，心中暗道：“我那老和尚不禁打，假若一頓邊打壞了啊，卻不是我造的業(yè)？”他忍不住，開言道：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒樹也是我，怎么不先打我，打他做甚？”

暖愛讀書筆記摘抄大全 篇7

讀書筆記摘抄：木偶奇遇記讀書筆記

今天，我和女兒共同閱讀了世界經(jīng)典童話《木偶奇遇記》。我們采用的方法是：我讀，女兒聽；女兒讀，我聽。讀完后，我們共同探討書中的內(nèi)容，就此對(duì)女兒進(jìn)行引導(dǎo)教育。

1.故事情節(jié)：

從前，有個(gè)窮木匠得了一塊會(huì)說話的木頭，就把它做成了一個(gè)木偶，還取名叫皮諾曹。皮諾曹很想上學(xué)。后來，窮木匠就拿了衣服換了書送他去上學(xué)。皮諾曹很感動(dòng)，于是發(fā)奮讀書，努力學(xué)習(xí)。可是有一天，他被校外熱鬧的木偶戲吸引了，于是把書換成金幣去看木偶，結(jié)果被困在戲班。當(dāng)戲班主得知皮諾曹的身世后，給了他5個(gè)金幣讓他回家。

回去的路上，狡猾的狐貍和貓想騙取他的金幣，皮諾曹恰巧被路過的仙女所救。當(dāng)仙女問他金幣在哪時(shí)，皮諾曹撒了謊，于是他的鼻子就一下子變得很長很長。皮諾曹離開仙女走進(jìn)樹林，又遇到了狐貍和貓，這次皮諾曹聽信了他們種金幣得金幣的謊言，金幣全被騙了。皮諾曹想討回金幣，就去愚人國告狀，不幸又被關(guān)押。在逃跑的路上，皮諾曹又被捕獸夾夾住，農(nóng)夫說他是偷雞的小偷，就罰他做看門狗。一天夜里，皮諾曹終于捉到一只偷雞的黃鼠狼，農(nóng)夫才高興的放了他。皮諾曹就去找爸爸。路上，皮諾曹又被小矮子騙走，賣給了玩具國，變成了一頭驢子。不久，皮諾曹摔斷了一條腿，人們不要他了。他走啊走，一不小心又掉進(jìn)了海里，變回了木偶，被大鯨魚給吞了。在鯨魚的肚子里，恰巧遇到來尋找他的木匠爸爸。父子倆想方設(shè)法最終逃了出來。

回到家后，皮諾曹再也不貪玩了，努力學(xué)習(xí)。仙女也被皮諾曹感動(dòng)了，于是把木偶皮諾曹變成了一個(gè)真正的人。從此，皮諾曹和木匠爸爸一起快樂的生活著。

2.引導(dǎo)女兒談感想：

媽媽：《木偶奇遇記》主要寫的是誰？

女兒：皮諾曹。

媽媽：皮諾曹是個(gè)什么樣的人？（媽媽適當(dāng)引導(dǎo)）

讀愛彌兒的讀書筆記集錦

讀書筆記吧精選專題推薦：“愛彌兒讀書筆記”。

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識(shí)的總結(jié)。而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？欄目小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了讀愛彌兒的讀書筆記 ，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇1)

在上述第一種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。在第二種情況下，你不只是假裝沒有聽見，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使孩子養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣：不命令人，因?yàn)樗皇钦l的主人；也不命令東西，因?yàn)闁|西是不聽他的命令的。

唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習(xí)慣的辦法，就是任他怎樣哭，大人也不去理他。孩子開始嘗試的時(shí)候，是很頑強(qiáng)的，但是如果大人堅(jiān)定的程度比他倔強(qiáng)的程度還大的話，他就會(huì)打斷念頭，不再來這一套了。

此外，當(dāng)孩子由于胡鬧或倔強(qiáng)任性而啼哭的時(shí)候，用一個(gè)吸引人的玩具去分他的心，使他忘記了哭。但重要的是，不要使孩子發(fā)現(xiàn)你是有意分散他的心的，要讓他在玩的時(shí)候不要以為你是在注意他。

總之，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭大人的思想，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇2)

在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：

1.嬰兒的襁褓是否必要，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng)。

2.怎樣對(duì)待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個(gè)東西的，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時(shí)候，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去，或者命令你拿給他。在前一種情況，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣。”這一點(diǎn)我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么？即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的。

3.在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。

4.教育的時(shí)機(jī)。這是一門很深的學(xué)問，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境。

5.對(duì)待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個(gè)問題：孩子是從哪里來的呢？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點(diǎn)沒關(guān)系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個(gè)問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會(huì)問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個(gè)問題媽媽先幫他記下了，等到他可以知道的時(shí)候，再告訴他原因。

6.男女平等的問題。這也是個(gè)大問題。而可惡的是，盧梭居然認(rèn)為，男女應(yīng)該各司其責(zé)，這讓我想到了封建社會(huì)的男主外女主內(nèi)的時(shí)代。雖然他很有理由的說這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男啊！在女子教育上，我一直覺得，盧梭是以小人之心度女子之腹。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育，我就不羅嗦了。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇3)

大學(xué)時(shí)就已經(jīng)拜讀過盧梭的《愛彌爾》，又一次拜讀這本名著，是在這個(gè)寒假，多了許多不同的心得體會(huì)。

盧梭在《愛彌爾》一書中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。

盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。現(xiàn)在家長們望子成龍、望女成風(fēng)，陪著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占著孩子們的玩耍時(shí)間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

我們?cè)诮逃钪校瑧?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長時(shí)間存在。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

作為一名教師，我們要充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

《愛彌兒》認(rèn)為人生來軟弱愚昧，我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西和之后所需要的東西，全都由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對(duì)他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的教育。

盧梭說“一個(gè)教師！啊，是多么高尚的人！……事實(shí)上，為了要造就一個(gè)人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人。”這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人！我們?cè)趶氖陆逃ぷ鞯臅r(shí)候，必須充分考慮到學(xué)生的主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇4)

這是一本優(yōu)秀的書籍，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的啟發(fā)！本書觀點(diǎn)：每件東西在離開造物主之手時(shí)都挺好的，可是到了人的手中就會(huì)退化。在現(xiàn)存的條件下，如果一個(gè)人自出生之后就放任自流，恐怕會(huì)變得不成樣子。盧梭強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，但對(duì)現(xiàn)有的教育方式進(jìn)行了評(píng)判。

提醒父母為孩子的心靈構(gòu)筑一道圍墻，以保證孩子不受各種謬誤和偏見的沖擊。

強(qiáng)調(diào)教育的重要性：

a.一個(gè)人無論如何強(qiáng)大，如果不知道如何利用自身的優(yōu)勢，不明白自己需要什么，最終會(huì)不幸地死掉；

b.教育賦予了我們成長所需要的力量；人的教育來自三個(gè)方面（三位老師）：

1.自然的教育：我們器官和才能的內(nèi)在成長（完全不在我們控制范圍之內(nèi)）

2.人的教育：學(xué)會(huì)如何利用這種成長（唯一能真正做主和掌控的）

3.事物的教育：我們從周圍環(huán)境中所得的閱歷和經(jīng)驗(yàn)（只有一部分我們能盡自己所能）

什么是良好的教養(yǎng)：以上三種教育有共同的出發(fā)點(diǎn)，并朝著同樣的結(jié)果努力，才能直達(dá)目標(biāo)，善始善終。

教育的目標(biāo)：自然的目標(biāo)

自然的概念：習(xí)慣是人們后天形成的，與天性一致的習(xí)慣就是我們本書中“自然”的概念。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們必須把這三種教育完美協(xié)調(diào)一致，這就要求我們：可以掌控的兩種教育必須追隨我們控制之外的那種教育的引領(lǐng)。

天性的定義：人天生具有感知力，從出生就受到周圍事物各種各樣的影響，人具有接受或躲避這些事物的傾向。隨著不斷成長，這種傾向會(huì)更有力、更持久。但是我們的習(xí)慣和觀念會(huì)影響這種傾向。本書中把受到影響之前的（或者說未受影響的）這種傾向稱為我們內(nèi)心的天性。

讀書感悟：

在對(duì)人性的探討方面，盧梭的觀點(diǎn)和孟子“人之初，性本善”的觀點(diǎn)是一致的。

父母是孩子的第一任老師，孩子的心靈教育是父母的首要任務(wù)。當(dāng)家長把孩子交給老師時(shí)，孩子最起碼應(yīng)該有一個(gè)良好的教養(yǎng)，而不是由老師從頭教起。

為了使孩子有一個(gè)良好的教養(yǎng)，家長在教育孩子時(shí)，一定要遵循自然教育的規(guī)律，我們無法改變自然規(guī)律，只能去配合。

孩子教育的成功不是取決于某一個(gè)人，而是許多人共同努力的結(jié)果。

孩子的教育以符合孩子的天性為根本，其他教育都是圍繞此來進(jìn)行的。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇5)

讀《愛彌兒》雜感-暑假讀書筆記

《愛彌兒》中也提到，“使孩子成為一個(gè)真正大方的人，就是隔一會(huì)兒就把他已經(jīng)給人的東西還他，使他習(xí)慣于把他認(rèn)為可以要回來的東西拿給別人。”這是一種荒唐的處理方法。

因此，我一直在思考“怎樣才能讓孩子心甘情愿地把糖果給別人”呢，讓孩子成為一個(gè)真正大方慷慨的人。現(xiàn)在，我很興奮地在《愛彌兒》這本書中找到了答案。“任何一種良好的行為之所以能夠產(chǎn)生良好的道德效果，只是因?yàn)樵谀阕龅臅r(shí)候就認(rèn)識(shí)到它本來是好的，而不是因?yàn)榭匆妱e人那樣做，你才那樣做。不過，像孩子那樣的年齡，心靈還處在懵懵懂懂的狀態(tài)，所以需要使他們模仿我們希望孩子們養(yǎng)成習(xí)慣的行為，以便他們最終能夠憑他們自己的判斷和對(duì)善的喜愛去實(shí)踐這些行為。人是善于模仿的。”所以，父母和老師在行為道德方面不需要去教我們的孩子很多東西，而是要時(shí)刻提醒自己做好自己，做好榜樣，”在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。“因?yàn)椤焙⒆铀匆姷暮退犚姷囊磺校紩?huì)對(duì)他產(chǎn)生影響；他將把它們記下來，他將把大人的言語和行為都記在心里；他周圍的事物就是一本書，使他在不知不覺中繼續(xù)不斷地豐富他的記憶，從而增進(jìn)他的判斷能力。為了培養(yǎng)他具備這種頭等重要的能力，真正的好辦法是：要對(duì)他周圍的事物加以選擇，要十分慎重地使他繼續(xù)不斷地接觸他能夠理解的東西，而把他不應(yīng)該知道的事物都藏起來，我們要盡可能用這個(gè)辦法使他獲得各種各樣有用于他青春時(shí)期的教育和他一生行為的知識(shí)。”

盧梭又說了，“一切慈善的事情，我不僅不強(qiáng)求我的學(xué)生去做，我反而喜歡當(dāng)著他的面由我自己去做，不僅如此我甚至還要使他沒有模仿我的可能，使他覺得這不是他那樣年齡的人可以享受的榮譽(yù)；因?yàn)椋匾氖牵灰顾?xí)慣于把只應(yīng)該是大人做的事情看作是小孩做的事情。”所以，教育孩子不要緊張，讓他們自然成長，漸漸地，他們就懂得了，到了更大的年紀(jì)就應(yīng)該要怎么做。

“自然的學(xué)生，他從小就鍛煉自己盡可能地依靠自己，所以沒有經(jīng)常去求助他人的習(xí)慣，更不善于向他人炫耀自己的學(xué)問。不僅如此，他對(duì)所有一切同他有直接關(guān)系的事物都要進(jìn)行判斷，考慮其后果和分析它的道理。他不夸夸其談，他要實(shí)際行動(dòng)；他對(duì)世上的事情是一無所知，但是他非常懂得他應(yīng)該做的是哪些事情。由于他經(jīng)常不斷地在活動(dòng)，所以他不能不對(duì)事物進(jìn)行仔細(xì)的觀察，好好地考慮其影響；他從小就獲得了許多的經(jīng)驗(yàn)，他的經(jīng)驗(yàn)是取之于自然而不是取之于人；正因他不知道教育的意圖，他所受的教育愈能發(fā)揮良好的效果。”

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇6)

讀盧梭的《愛彌兒》，我是純粹從教育的視角，并從放下對(duì)這位天才思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家及民主政論家的一些成見后開始的。即便如此，對(duì)于他對(duì)中國的偏見我還是不可接受，如果盧梭能活到今天，也許他會(huì)有所改善。西方國家對(duì)中國長久的偏見和詆毀實(shí)在是根深蒂固，那怕是這樣一位智慧的思想家也完全不例外，實(shí)在令人遺憾。

《愛彌爾》一書盧梭表面論述的是資產(chǎn)階級(jí)的教育，但其核心我認(rèn)為更是要闡發(fā)其資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想觀點(diǎn)，也正因?yàn)槿绱耍|痛了當(dāng)權(quán)派，才受到通緝和驅(qū)逐。作為一本借論述教育為手法的著作，其教育思想與觀點(diǎn)獨(dú)到，值得我們引以思考及借鑒。盧梭的教育思想來自于其一直來形成的自然哲學(xué)觀點(diǎn)，他在《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》里就抒發(fā)過對(duì)人類自然狀態(tài)平等、自由、不失本性的崇尚，所以他才虛構(gòu)了“愛彌兒”這個(gè)人物，對(duì)其進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展的自然教育，把這種服從自然的教育法則，毫無保留的、原原本本地施行到了愛彌兒的身上。

在盧梭看來，自然教育就是要遵循人身心發(fā)展的規(guī)律，按年齡特征對(duì)兒童進(jìn)行階段性目標(biāo)教育，要主張兒童進(jìn)行勞動(dòng)、自由、平等、博愛教育，要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)謀生的手段等，這一些對(duì)于現(xiàn)代教育其意義依然非凡。其所倡導(dǎo)的教育手段是要讓受教育者親歷生活和實(shí)踐，通過感官在生活和實(shí)踐中去感受和獲得知識(shí)。他所主張的教育方法是實(shí)物和直觀教學(xué)法，抵制的是抽象的讀書法。盧梭在自然教育思想的施行過程中，片面強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中獲得知識(shí)，而忽視從人類積累的科學(xué)文化知識(shí)中得到教育，這與他自然神論的唯心主義是息息相關(guān)的。任何事物如果走了極端，其偏面性也就凸顯無疑，所以我們有必要以辯證唯物主義的思維方式來加以甄別。

盧梭對(duì)愛彌兒的教育過程主要分為五個(gè)階段來實(shí)施。第一階段是2歲以前的嬰兒時(shí)期；第二階段是2-12歲；第三階段是12-15歲；第四階段是15-20歲；第五階段20歲以后。在這五個(gè)階段中，他的教育充分體現(xiàn)了人成長規(guī)律中的重要身心特征，同時(shí)也緊緊把握了人作為社會(huì)一員的社會(huì)性規(guī)律。第一階段主要強(qiáng)調(diào)體育教育，促使自然發(fā)展；第二階段主要強(qiáng)調(diào)感官教育，促使思維能力的逐步形成；第三階段是在感官教育的經(jīng)驗(yàn)下，施行智育教育；第四階段著重進(jìn)行德育教育，為進(jìn)入社會(huì)打下必要基礎(chǔ)；第五階段主要是進(jìn)行愛情教育，既體現(xiàn)人成長本身生理與心理需要，同時(shí)也體現(xiàn)社會(huì)性的必需性。

盧梭按年齡特征分階段施行教育的思想為現(xiàn)代教育發(fā)展提供了很好的方向，特別促進(jìn)了教育心理學(xué)的發(fā)展。今年，我們學(xué)校成立的教育心理學(xué)的研究小組，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生年齡特征充分研究并施以針對(duì)有效的教育，引導(dǎo)全體教師做專業(yè)，走專業(yè)化道路，這個(gè)理念與盧梭的教育思想不無聯(lián)系。當(dāng)然以現(xiàn)在教育眼光來審視盧梭的教育思想，他把體育、智育、德育等以孤立階段的形態(tài)來進(jìn)行隔離化的實(shí)施，違背了人在成長過程中各種能力連續(xù)性發(fā)展的基本規(guī)律，其不科學(xué)性也是不言而喻的。

要透過作者的偏見和我們自已的偏見去看出教育的真相，這的確是件不容易的事。順其自然，不是任其自生自滅，而是對(duì)其自然成長發(fā)展規(guī)律必要認(rèn)知后的精準(zhǔn)施策。在教育探索和實(shí)踐的路上，我們不能像驛夫那樣追趕路程，而是要像旅行家似地沿途觀賞。對(duì)于教育我們心中不只是想到一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，而且還要想到起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇7)

孩子起先哭的幾聲，是一種請(qǐng)求，如果大人不提防的話，它們馬上就會(huì)變成命令。孩子的啼哭，以請(qǐng)求大人幫助他們開始，以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人。不過，這種想法的產(chǎn)生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。

當(dāng)孩子知道，你要他不哭必須付出代價(jià)的時(shí)候，他不會(huì)隨便要一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)錢就了事的。到最后，他索取的代價(jià)竟那么高，以至于你付不起。這樣一來，如果哭了一陣達(dá)不到目的的話，他就會(huì)拼命地哭，弄的精疲力竭。

一個(gè)孩子如果長時(shí)間哭個(gè)不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因?yàn)樯』蛉鄙偈裁礀|西，那么，這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。

當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個(gè)東西的；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯(cuò)了距離，而是在命令那個(gè)東西到他那里去，或者命令你把它拿給他。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇8)

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。

“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場來看，從進(jìn)化的發(fā)展史來講，也是不科學(xué)的。

教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。

當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。

每一個(gè)國家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。

如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒有教我們?cè)趺礃拥娜プ觯覀円膊皇怯幸獾娜プ屓诵陨频臇|西變壞，也不愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。

教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們?nèi)绾巫呓輳剑覀冎缓迷谇壑忻鳎覀兊淖谥季褪敲篮玫慕逃?/p>

我對(duì)這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。

如文中的：“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。

你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？” “遠(yuǎn)慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種種痛苦的真正的根源。

象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡直是發(fā)了瘋！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因?yàn)樗S著人的年齡而日益增多，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。

因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切的時(shí)間、地方、人和東西；我們個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分。”

書中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理，這時(shí)在進(jìn)行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。

作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。

對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的，或者說無。

從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會(huì)取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇9)

《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的"自然教育"，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國的"新人"。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。

全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的。

讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，"書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。"所以，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深刻的哲理。"出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理。《愛彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我不得不佩服盧梭，因?yàn)樗凇稅蹚泝骸防镏饕鲝埥逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長。

我做為一名教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。

而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解"天性"，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)常看到這些例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇10)

第一卷，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。這個(gè)時(shí)候主要是讓嬰兒得到最合適的照顧和營養(yǎng)。

第二卷，二到十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育，包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、運(yùn)動(dòng)等，并且對(duì)他的衣食住行進(jìn)行了規(guī)范。這個(gè)時(shí)候，身體的鍛煉仍然是很重要的。而這個(gè)時(shí)候，純粹是消極的教育，他不主張?jiān)诖硕螘r(shí)期讓愛彌兒接觸書本，甚至于到了這種地步——愛彌兒到了十二歲，還不知道什么是書。

卷三，他認(rèn)為十二到十五歲的的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有了一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。這段時(shí)期，要培養(yǎng)他們的好奇心以及持久注意一個(gè)事物的習(xí)慣。而且不提早教以各種知識(shí)，因?yàn)樗恢鲝埮囵B(yǎng)神童。其中有一本非讀不可的書——《魯賓遜漂流記》，關(guān)于生存教育的書。在此期間，還要求愛彌兒掌握一門技術(shù)，不至于以后失去財(cái)富而不能自食其力，不被尊敬。

第四卷，他認(rèn)為十五歲到二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。自愛、愛人、博愛、同情、誠實(shí)、善良、仁慈，以及宗教的`認(rèn)識(shí)及選擇。在此，他雖然主張的是自然的宗教，但是我很懷疑。為什么一定要信教呢？只要真理在心中不就足夠了嗎？

在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。愛情教育的問題我覺得盧梭自己都沒有搞清楚，他對(duì)愛彌兒的說教在我看來十分的可笑。盧梭本人不知道是多情還是濫情，反正這方面的教育，我覺得他不具備說教的資格。而女子教育，在他那個(gè)時(shí)代，也不見得是符合時(shí)代的，在現(xiàn)代簡直就是歧視女性。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上是一個(gè)重大的進(jìn)步，但是這種分期教育以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法不適用于現(xiàn)代。這也違背一個(gè)人的生活，因?yàn)榻逃h(huán)境不可能在絕對(duì)真空的環(huán)境下進(jìn)行，愛彌兒必然會(huì)受到各種外界的影響。他同時(shí)接觸的不可能是純粹的某一種教育。

如果說，柏拉圖的《理想國》是對(duì)國家的絕對(duì)理想化的想象，那么盧梭的《愛彌兒》就是對(duì)教育的絕對(duì)理想化的想象。

而教育完成之后，愛彌兒最終能否堅(jiān)持盧梭的教育呢？

在附錄——愛彌兒和蘇菲，或孤獨(dú)的人里，盧梭想要表達(dá)的是什么呢？為了讓他對(duì)愛彌兒的教育顯現(xiàn)作用故意讓他受到蘇菲的背叛，并以此來展現(xiàn)愛彌兒在獨(dú)立思考中的本事嗎？在身無分文的情況下，運(yùn)用他所學(xué)的技術(shù)養(yǎng)活自己的能力？還是航行時(shí)被海盜捉去賣成奴隸后的機(jī)智勇敢？抑或是，無論受什么教育的人在不可避免的人生悲劇面前，愛彌兒表現(xiàn)得最好。可惜他的附錄沒有寫完。而教育完成之后，盧梭對(duì)自己的自然教育結(jié)果應(yīng)該是最滿意的吧。

讀愛彌兒的讀書筆記 (篇11)

“正確的教育是我們的幸福，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對(duì)社會(huì)和民族犯下的罪過！“罪過””，很沉重的一個(gè)詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。在本書中，盧梭通過其虛構(gòu)的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。他的教育是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上的。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”人們破壞自然之態(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會(huì)更糟一些。 ”我們可以把他說的裁剪看作是教育，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個(gè)有用的社會(huì)人，一個(gè)幸福的人。因此，教育是必要的，一直到現(xiàn)在，教育仍然是人類社會(huì)不可忽視的。但教育目的在于培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

盧梭分了五卷來描述愛彌兒不同時(shí)期的教育。

在第一卷中，他著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展，給孩子多些真正的自由。在本卷中，盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個(gè)人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰，都能做到做人的本分。”教育的目的之一就是要培育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫的人。但這只是教育對(duì)于社會(huì)的意義，教

育的另一個(gè)意義應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。是的，教育是需要培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，但假如生活在社會(huì)的人都不會(huì)感到幸福，那這樣的社會(huì)又有什么意義呢！

盧梭這樣的一句話更堅(jiān)定了我的信念“熱情可以彌補(bǔ)才能的不足”，我很愿意相信這句話，才能多不多沒關(guān)系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。

在此，他也為老師提出了一些要求，“一個(gè)好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕不是一個(gè)可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。教師就是這樣的職業(yè)。”教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻(xiàn)，選擇了付出！

在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們的心靈有所教化，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。應(yīng)該把成人當(dāng)作成人，孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。反對(duì)為了不確定的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子遭受各種各樣的束縛。但是，隨著社會(huì)的競爭越來越大，一句“不要輸在起跑線上”害了多少的中國孩子？一些家長甚至在孩子還未落地時(shí)便考慮其教育問題，這是沒錯(cuò)的。但是許多家長是盲目的，你家孩子會(huì)跳舞，我家孩子不但要學(xué)舞蹈，還要學(xué)彈琴。我家孩子的成績一定要好，于是，小小的年紀(jì)便背上重重的書包，穿梭在什么英語班，奧數(shù)班，特長班中。這其實(shí)跟中國人特別愛面子有關(guān)，你家孩子這樣好，我家孩子必須比你還好。就這樣一種畸形的心態(tài)，布置磨滅了多少孩子的天性。我還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家長似乎把學(xué)習(xí)成績認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”，但孩子們真正應(yīng)該得到的是什么？盧梭對(duì)此提出，在他們的心靈還不具備各種能力以前，最初幾年的教育應(yīng)

當(dāng)純粹是消極性的，不要教學(xué)生道德和知識(shí)。個(gè)人認(rèn)為，這樣太過于極端，而且要想這樣也不太現(xiàn)實(shí)。所以，這階段可以教一些簡單的基礎(chǔ)知識(shí)。

第三卷論述對(duì)十二至十五歲的少年的智育教育。這里盧梭主要講了三點(diǎn)，

（一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。”這也就是中國常說的“授人魚不如授人漁”，與其教給他知識(shí)，不如教給他學(xué)習(xí)的能力，探索的精神。但是，個(gè)人還是覺得“授人漁不如受人欲”，一個(gè)人只要有了學(xué)習(xí)的欲望，便會(huì)貪婪的吮吸著知識(shí)，遇到困難，也會(huì)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。我們要相信人的潛力是無限的，只要他想！

（二）“他到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期，問題不在于他學(xué)的的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處”我相信，這也是教育一直最求的理想，讓學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)。那何謂對(duì)其有用的知識(shí)，這其實(shí)是不好評(píng)價(jià)的。有的知識(shí)對(duì)其現(xiàn)在有用，有些又是對(duì)其長遠(yuǎn)發(fā)展有用。特別是一些抽象的知識(shí)，思維的活動(dòng)，潛移默化的影響著學(xué)生，我們卻無法評(píng)價(jià)。

（三）“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人本身”，對(duì)于愛彌兒來講，這很容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槔蠋熅椭唤趟粋€(gè)人，但這對(duì)于現(xiàn)在的教育確是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的班級(jí)制教育，一個(gè)老師往往要面對(duì)多個(gè)學(xué)生，在一些教育資源不足的地區(qū)，一個(gè)老師所帶學(xué)生的數(shù)量更為龐大。那么，我們?nèi)绾卧谶@樣一種情況下使教育適應(yīng)每個(gè)人的發(fā)展呢？我覺得這需要學(xué)校，家長與社會(huì)多方面的配合。應(yīng)該控制班級(jí)的規(guī)模，人數(shù)最好不超過40，畢竟教師的精力是有限的。老師要經(jīng)常與家長保持聯(lián)系。其實(shí)這對(duì)教師的要求是特別高的，教師需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地嘗試。

第四卷側(cè)重十五至二十歲青年的德育教育。18歲是博愛的年齡，20歲是愛的年齡，指導(dǎo)和教育成年人，所采取單獨(dú)的方法和教育兒童的方法完全相反，你應(yīng)該毫不猶豫的把你精心隱瞞了如此之久的危險(xiǎn)的神秘事情告訴他。

第五卷則是對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。其實(shí)剛開始的時(shí)候，覺得盧梭的性別歧視特別嚴(yán)重，很重男輕女，什么“一個(gè)女人第一個(gè)也是最重要的品質(zhì)就是溫順，因?yàn)樗鷣砭鸵牟惶昝郎踔劣性S多缺點(diǎn)和惡習(xí)的男人。因此，她們從小就要學(xué)會(huì)忍受不公正對(duì)待，毫無怨言地忍耐她們丈夫的錯(cuò)誤行為。”雖然男女有別，教育也應(yīng)該有別。但也應(yīng)該是教育方式而不是地位不平等。但是，閱讀到后面越覺得有趣，覺得盧梭如果作為女人，一定會(huì)是很有智慧的女人，將會(huì)有一個(gè)很幸福的家庭。他指出“女人要機(jī)敏，她才能保持她的平等地位，才能對(duì)男人表面服從而實(shí)際上是管理它”。再者，覺得盧梭的愛情教育是很好的。特別是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，我覺得我們的學(xué)校缺少愛情教育這一方面，或是是對(duì)這一方面做得不夠好。特別現(xiàn)在的孩子又很早熟，教師應(yīng)積極引導(dǎo)其對(duì)愛情，對(duì)戀愛的觀念，而不是一味的逃避或禁止。包括對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生，雖然戀愛是自由的。但是，許多人并不理解什么是真正的愛，更不知道以什么樣的方法去愛對(duì)方，也無法處理戀愛中的小摩擦。這其實(shí)很大一部分有我們教育的責(zé)任。所以，希望學(xué)校老師及家長能加強(qiáng)這方面的教育！

讀完本書，我對(duì)教育對(duì)教師又有了一些新的思考，盡管有些地方會(huì)比較片面，但還是很享受這樣的一個(gè)過程。其實(shí)，像盧梭，杜威等教育家的思想一直到現(xiàn)在都是很有道理的。但是，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)總是不那么一番風(fēng)順的，但是我會(huì)努力學(xué)習(xí)那些大家的教育思想，希望有一天懷揣著自己的教育理想走上講臺(tái)，做一名幸福的教師！