《談美》讀書報(bào)告系列。

報(bào)告組織嚴(yán)密，通常帶有目錄和豐富的標(biāo)題和副標(biāo)題，在平凡的學(xué)習(xí)工作中。寫報(bào)告是必不可少的，你知道怎樣寫報(bào)告才能寫的好嗎？《談美》讀書報(bào)告是我們從網(wǎng)絡(luò)收集和整理的，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助！

《談美》讀書報(bào)告【篇1】

花了我近一個(gè)寒假的時(shí)間才看完一本薄薄的《談美書簡(jiǎn)》，不容易啊，先給自己來(lái)點(diǎn)掌聲鼓勵(lì)一下，畢竟這并非是本人所喜好的文學(xué)，更何況本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)如此嚴(yán)謹(jǐn)，使我在閱讀過程中多次自覺力不從心，但時(shí)間并非是虛耗的，收獲暫且不談質(zhì)量，就數(shù)量而言還是有個(gè)數(shù)字的。

《談美書簡(jiǎn)》主要是以回答讀者的來(lái)信為方式，雖不是系統(tǒng)的美學(xué)研究著作，不能從中見識(shí)到朱光潛先生的研究成果，但朱光潛先生以一名導(dǎo)游的身份，成功地引領(lǐng)我們步入美學(xué)的殿堂，并從一些關(guān)鍵的角度為美學(xué)的入門者進(jìn)行了解說，極富啟發(fā)性。

例如在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問題時(shí)，說他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。針對(duì)美學(xué)是個(gè)旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，以及國(guó)內(nèi)“資料太少”這一特殊性，朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”；要“學(xué)通一二種外語(yǔ)”，直接閱讀外文書籍；尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過來(lái)的書籍。

但時(shí)代的變遷，人們看待事物的角度和想法也有所不同了，朱光潛先生即使功績(jī)碩大，但也早在1988年與世長(zhǎng)辭了。當(dāng)然，我在此并非是想否認(rèn)他老人家的什么，僅想說：“只有不斷地創(chuàng)新與改進(jìn)才能成就更大的成功，否則輝煌也將只能是曾經(jīng)的。”

成語(yǔ)與世長(zhǎng)辭：辭：告別。和人世永別了。指去世。如：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無(wú)顏出見同人，行將遁跡山林，與世長(zhǎng)辭矣。”又如：曹冷元那斑白的頭發(fā)楂和胡須都燒焦了，臉上起著一片紅泡，眼睛含著渾淚，與世長(zhǎng)辭了。——馮德英《迎春花》第十九章

成語(yǔ)力不從心：心里想做，可是力量夠不上。如：《后漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國(guó)力不從心，東西南北自在也。”又如：按我的政治思想水平、斗爭(zhēng)閱歷和知識(shí)能力，擔(dān)當(dāng)編選陳毅同志詩(shī)詞的工作確是力不從心。——張茜《陳毅詩(shī)詞選集·序言》

《談美》讀書報(bào)告【篇2】

俗語(yǔ)說：愛美之心，人皆有之。自古以來(lái)，人們就自然而然的在不斷的追求美，無(wú)論是外表的美，還是心靈的美，只要能被認(rèn)可為美的東西，就是值得追逐的。不僅如此，在這個(gè)過程中，人們也在不斷的加深對(duì)美的理解，對(duì)美的解讀也在變化。但無(wú)論怎么變，美的核心卻是始終如一的。

著名美學(xué)家朱光潛就有一本叫做《談美》的書，以自己的認(rèn)識(shí)來(lái)談對(duì)美的理解。而這里的美，當(dāng)然不僅僅是外表的美麗了。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”，這是作者朱光潛為人的準(zhǔn)則也是全書的一個(gè)基本觀點(diǎn)，我認(rèn)為本書的一個(gè)落腳點(diǎn)就在于如何來(lái)“出世”。就像他自己說的，他是在談?wù)撁缹W(xué)的基本思想，在此基礎(chǔ)上將“美”推及到人生萬(wàn)象，其中一個(gè)非常重要的思想便是“獨(dú)立之美”。

在作者第一封信中所舉的古松的例子，就是如此。庭院中的一顆古松，我們可以有三種不同的角度去看它，即以一種實(shí)用者的角度，如木匠；以科學(xué)家的客觀角度，如植物學(xué)家，另一種則是以美學(xué)家的角度去觀察。在三種不同的角度中，實(shí)用家想的是如何才能把這顆古松做成精美的家具，或者是一件精致的藝術(shù)品，而科學(xué)家所想的則是這顆孤松的年齡，屬類等，這兩者都在無(wú)意間把外在的意向同自己的行業(yè)，學(xué)識(shí)等聯(lián)系起來(lái)，都把古松當(dāng)作一塊踏腳石，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去，但是美學(xué)家則是把古松獨(dú)立于自我之外，從第三旁觀者的角度去看，以直覺去體味。獨(dú)立性體現(xiàn)在人格的獨(dú)立、思想的獨(dú)立，只有用獨(dú)立的人格和思想，才能在世間作為一個(gè)真正的“人”而存在，否則就如沒有靈魂的提線木偶一般，多么的可悲。但在如今的社會(huì)里，能真正“獨(dú)立”卻又是一件多么困難的事情。在學(xué)校，有一整套的教學(xué)計(jì)劃，所有的老師學(xué)生都必須按部就班的按照這個(gè)計(jì)劃來(lái)，每一個(gè)題老師都會(huì)教給你好幾種解答方法，每做一件事老師都會(huì)告訴你哪些可以想，哪些不能想。進(jìn)入社會(huì)就更是如此了，過于的特立獨(dú)行只能帶來(lái)異樣的眼光，而這樣的后果就是你被排擠在他們的圈子之外。多少人在工作之余有思考過，他這一整天重復(fù)的行為對(duì)他的人生、對(duì)這個(gè)世界有什么意義。我們的社會(huì)只不過在一群機(jī)器的操作下循環(huán)往復(fù)罷了。

我們?cè)谶@本書中看到了積極的訊號(hào)，在對(duì)美的追逐中，我們的生命也會(huì)變得絢麗多彩。在我們的生活中，永遠(yuǎn)不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有坎坷，特別是我們這些剛涉世的“學(xué)生娃”，無(wú)論是生活或是事業(yè)，都是剛起步的時(shí)候，總免不了碰到各種各樣的挫折，困頓，總會(huì)感覺到為什么幸運(yùn)之神為何總是遠(yuǎn)離你，你的前途，你的生活，被蒙上了一層厚厚的塵霧，讓你不知何為，不只為何，迷茫、困頓、沮喪、郁悶時(shí)常伴隨著你我，但如果此時(shí)你能以一種美學(xué)的態(tài)度去觀察這個(gè)世界，這種生活，這種狀態(tài)，恰如一劑清涼劑，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種全新的角度，全新的境界，你把你自己從你的生活中孤立出去，以第三人的角度去看你的生活，去欣賞，因?yàn)橹挥腥绱耍悴拍懿皇軐?shí)際的切身的利害的牽絆，就能安閑自在的玩味于另一人的生活，并從中的得到美感。

你可曾遇到過“美”敲響你家的門？你能夠欣然的將美接近家門么？別想了，真正的美只存在于未來(lái)，只存在于我們積極的生活態(tài)度中。所以，對(duì)美心存敬畏之心，愿意窮盡一生，把“美”當(dāng)成一種夢(mèng)想來(lái)追逐，永遠(yuǎn)也不要停下追逐美的腳步。

《談美》讀書報(bào)告【篇3】

最近養(yǎng)成了拖拉的壞習(xí)慣，作業(yè)往往到了最后一天才寫，每月必讀書籍往往日期過半才讀，朱光潛先生的這本書也是。

五月中旬才尋找這本書，我把《談美書簡(jiǎn)》當(dāng)做了《談美》，曾有一本《談美書簡(jiǎn)》，書里很多概念如藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、主義等概念弄得我迷迷糊糊，翻出來(lái)又快速讀了一遍，感覺還是枯燥。是這本書嗎？有一天我突然有了疑問，《談美書簡(jiǎn)》和是同一本書嗎？在網(wǎng)上一搜才知道我弄錯(cuò)了，是兩本書！趕快網(wǎng)購(gòu)了一本《談美》，我買的是生活。很精致，書中包括《給青年的十二封信》和《談美》，讀完之后我必須要說，這本書非常美，語(yǔ)言精美，內(nèi)容更美。

朱光潛先生說過，“凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容。”我深深記住了他這句話，這本書也讀了兩遍，只是時(shí)間緊沒有慢下來(lái)。

齊邦媛在《巨流河》里寫到，“說中國(guó)古詩(shī)有相似的‘風(fēng)云有鳥路，江漢限無(wú)梁’之句，此時(shí)竟然語(yǔ)帶哽咽，稍微停頓又繼續(xù)念下去，念到最后兩行……老師取下了眼鏡，眼淚流下雙頰，突然把書合上，快步走出教室，留下滿室愕然，卻無(wú)人開口說話。”這至情的眼淚深深刻在作者的記憶里，也給了我很深的印象，朱先生是一個(gè)真誠(chéng)的人。

朱先生用書信的形式談美，普及美學(xué)，語(yǔ)言樸實(shí)，讀起來(lái)興趣盎然不忍罷手，讀了這本書，讓我對(duì)美學(xué)有了一個(gè)大概的了解，什么是美？如何欣賞美？怎么創(chuàng)造美？收獲頗豐。我們?cè)S多人都是世俗之人，眼里只有利益。世間不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼眼睛。比如，早晨冉冉升起的太陽(yáng)，許多人視若無(wú)睹，公園里郁郁蔥蔥的樹木，讓人敬佩自然之美，在司空見慣中發(fā)現(xiàn)許多美，讓我感到生活每天都是新的。人們看待一件事物，往往是實(shí)用的眼光，缺乏美學(xué)。像教育也是這樣，一切唯成績(jī)至上，我們?cè)徇^德智體美勞全面發(fā)展，現(xiàn)在的教育側(cè)重于“智”，美卻少有提及。無(wú)用之用方為大用，美學(xué)，是一門培根的學(xué)問，提高學(xué)生的素養(yǎng)，讓他們更加熱愛生活，熱愛生命。如果在中小學(xué)開一門美學(xué)的課，我想自殺者會(huì)大大減少。

在書中，朱先生談到了美學(xué)的很多方面，如距離產(chǎn)生美，我小時(shí)候很貧窮，學(xué)習(xí)也很苦，時(shí)隔多年，回憶童年，那是一段多么令人難忘的時(shí)光，昨天微信里有一篇談過麥的文章，讀起來(lái)很親切，回憶起來(lái)很溫馨，不過當(dāng)時(shí)真是揮汗如雨啊。詩(shī)與散文有區(qū)別，詩(shī)歌意味無(wú)窮，而散文寫實(shí)，給人留的想象空間沒有詩(shī)歌大。我喜歡讀散文，好的散文給人美的享受，美文美景。而詩(shī)，是最近才開始讀的，以前讀不懂詩(shī)，讀詩(shī)經(jīng)，讀唐詩(shī)，讀阿紫，讀懂了一些。詩(shī)歌可以提高藝術(shù)鑒賞力，如詩(shī)人阿紫所說，“讀詩(shī)吧，寫詩(shī)吧，詩(shī)歌讓生活充滿詩(shī)意。”

我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，我們有詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞，也有陶潛、李白、杜甫等一大批優(yōu)秀的詩(shī)人，如今詩(shī)歌遠(yuǎn)離了我們，浮躁喧囂替代了高雅，端午節(jié)讓我們記住了屈原，愛上了粽子，但，有幾人想起楚辭，讀過離騷。好像是梁?jiǎn)⒊f過，沒有讀過離經(jīng)的不能算讀書，大決若此，原話還要慷慨。稱離騷為離經(jīng)是最近才聽說的，可見這首長(zhǎng)詩(shī)的偉大。端午節(jié)讀離騷更有紀(jì)念意義，讀不太懂但每年我要讀上幾遍。傳統(tǒng)文化有很多美，語(yǔ)言之美，思想之美，讀國(guó)學(xué)原典，可享受古典之美，感悟文言之美，領(lǐng)悟圣賢的智慧。

一年來(lái)，有空學(xué)學(xué)書法，喜歡上了讀貼，在微信上看到好帖，下載保存，至今我的手機(jī)時(shí)存了上百篇名帖。以前有個(gè)疑問《蘭亭集序》怎么稱的上是天下第一行書呢，涂涂抹抹，還有錯(cuò)別字。但反復(fù)閱讀之后才發(fā)覺它的精妙之處，魅力之所在。讀王羲之可以領(lǐng)略變化之美，讀顏真卿可以領(lǐng)略剛毅之美，讀趙孟頫可以領(lǐng)略娟秀之美，書法藝術(shù)真乃博大精深！顏真卿的《祭侄文稿》被譽(yù)為第二行書，我還欣賞不了，但可以看出作者的悲憤之情。一件優(yōu)秀的作品蘊(yùn)含著作者豐富的情感，運(yùn)用聯(lián)想我們會(huì)讀到作品后面?zhèn)グ陡叽蟮男蜗蟆?/p>

“不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我。”作文應(yīng)這樣，學(xué)書法更應(yīng)如此。模仿是必經(jīng)之路，靜下心來(lái)，一筆一劃的臨摹，先繼承才能創(chuàng)新。古人誦讀千百篇文章才能下筆如有神，模仿是古人學(xué)習(xí)的利器。學(xué)寫作也應(yīng)多閱讀，多學(xué)習(xí)，多模仿。這本書告訴了我很多美知識(shí)，也讓我知道一些創(chuàng)造理論。

這是一本很精致的書，很美，適于慢慢讀，欣賞啊！

《談美》讀書報(bào)告【篇4】

縱觀朱光潛先生的《談美》，大致分為了三個(gè)板塊，其一是談對(duì)美的欣賞，其二是講美的創(chuàng)造，最后引申到了人生的藝術(shù)化，朱光潛先生本人也認(rèn)為這是他自己最重要的理論。這本書看完后，對(duì)人生與藝術(shù)，自己與美有了自己的感悟。

書中開篇就解釋了談美的原因，“要求人心凈化，先要求人生美化。”“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，要做到“免俗”。而探討現(xiàn)如今美的意義，或者是美學(xué)的意義，有一個(gè)很著名的觀點(diǎn)就是現(xiàn)代美學(xué)的美育，美學(xué)可以把人的存在納入形式表達(dá)的方法，審美的本質(zhì)就在于讓人的存在變得更加美好，意味著唯有通過審美教育才能真正獲得對(duì)人生的的深層把握。以我所學(xué)，美育能夠成為可能的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗囆g(shù)主要就是負(fù)擔(dān)人的感性認(rèn)知以及美感意識(shí)的水平的職責(zé)。而審美之所以如此重要，就在于通過藝術(shù)的審美教育，才能擺脫生命的慵常性，復(fù)蘇被現(xiàn)實(shí)麻痹的感知，重新領(lǐng)悟到生命的真諦。而現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)被技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代，藝術(shù)成為了消費(fèi)文化的一部分，在這種大潮里，唯有通過美育獲得存在的感知，得到真正的本真。

在對(duì)美的欣賞上，首先是態(tài)度問題，對(duì)一顆古松不同的身份會(huì)有不同的感悟，而無(wú)論何種感悟都是帶有個(gè)人的主觀，這也體現(xiàn)出藝術(shù)與人生之間存在著緊密地聯(lián)系。“極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。”引出一個(gè)顯而易見的道理“有審美的眼睛才能見到美”。仔細(xì)觀察生活，確是如此，生活中極平常的東西都帶有我們自己的主觀意識(shí)，看到公寓旁邊與樓齊高的參天大樹，我們可能習(xí)以為常，而當(dāng)我用審美的觀點(diǎn)去看待它，它又是那么的特別。站在樹底下觀之，只覺望不到樹尖，樹干上都是風(fēng)霜的痕跡，凹凸不平，卻帶有一種古樸美;有次站在樓頂觀之，別有一番景象，居高臨下，它是那么的孤立，獨(dú)樹一幟，顯示出傲然挺立之感，不畏寒冬，心中不覺對(duì)此敬佩。當(dāng)時(shí)正值我背書背的很煩悶，忽覺樹都能如此不畏環(huán)境的艱難，何況人呢。我想這就是審美給我?guī)?lái)的精神上的體驗(yàn)。

藝術(shù)與實(shí)際人生也是有距離的，而藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。他說“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。”“藝術(shù)本來(lái)就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。”在許多文學(xué)作品中，本來(lái)現(xiàn)實(shí)的結(jié)局完滿的，而改寫成文學(xué)作品后，去掉了完美，給了他一個(gè)不完美的結(jié)局，這就在于這樣使得悲劇更深入人心，能夠起到更大的藝術(shù)效果。我們感悟藝術(shù)作品的時(shí)候，也要記得這個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，書中的古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具，穿高跟鞋，表演時(shí)的聲調(diào)不像平常，這都體現(xiàn)距離。而這個(gè)是適當(dāng)?shù)木嚯x，距離太遠(yuǎn)變成無(wú)法理解，而太近則不像是藝術(shù)。所以朱光潛先生說“一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。”要以主觀的參與者退變?yōu)榭陀^的觀賞者。

朱光潛先生也談到了幾點(diǎn)對(duì)許多人對(duì)美感的誤解。美學(xué)不是享樂主義，而這個(gè)享樂指的是快感，我們欣賞一件作品時(shí)候的快感，愉悅之感，并不就是美感。“美感有普遍性，快感沒有普遍性。”“美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。”這個(gè)也解釋了我心中的的疑問，對(duì)于一件事物的喜歡，并不能說明這個(gè)事物是美的，正如“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的人做的實(shí)驗(yàn)，問受驗(yàn)者喜歡哪些顏色、條紋，而藝術(shù)上部分之和并不等于全體，每個(gè)人都不盡相同，不能以大多數(shù)認(rèn)為而斷定它是美的。另一個(gè)誤解是聯(lián)想帶來(lái)的就是美，“美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。”每個(gè)人的知識(shí)水平不盡相同，看到一件事物的聯(lián)想也不會(huì)相同，看到一件事物的聯(lián)想只是持有實(shí)際人的態(tài)度，在它的藝術(shù)本身以外去求它的價(jià)值，這顯然是不對(duì)的。最后，考證和批評(píng)也不是對(duì)美的欣賞。當(dāng)你看到一件文學(xué)作品，探析作者的一切，透析寫作緣由，社會(huì)背景等，這可能會(huì)在無(wú)意之中磨滅了美。“遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永遠(yuǎn)得不到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)。”或許對(duì)待作品，我們應(yīng)該不摻加雜質(zhì)，以本真之心去看待，這樣也能更好地閱讀作品，得到其中的真諦。

在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生談到“大人者不失其赤子之心”，藝術(shù)游戲說。“藝術(shù)的雛形就是游戲。游戲之中就含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動(dòng)。”我覺得這在一定程度上把藝術(shù)變得更加具體化。游戲和藝術(shù)一樣是把欣賞的意象加以客觀化，使它成為一個(gè)具體的情境。也是一種“想當(dāng)然耳”的勾當(dāng)，游戲也帶有移情作作用，把死板的宇宙看成活躍的生靈，是在現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個(gè)理想世界來(lái)安慰情感。這可能是受到席勒認(rèn)為人有一種游戲沖動(dòng)，這是以美為對(duì)象的藝術(shù)創(chuàng)造沖動(dòng)。但是有濃厚的“烏托邦”色彩。同時(shí)，也使藝術(shù)成為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的工具，承擔(dān)了太多的“說教”功能和“神圣”色彩，弱化了游戲的實(shí)踐性、對(duì)話性和非功利性等。總之，我認(rèn)為在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生提到的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”說的十分正確。以前看過一段話說，讀書有什么用，還不如拿讀書的錢出去旅行，古有“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”。接著就有人回復(fù)說，你不讀書，即使行了萬(wàn)里路也只是一個(gè)郵差。說的不無(wú)道理，心中沒有知識(shí)的儲(chǔ)備，更不會(huì)說對(duì)美有任何感悟。現(xiàn)在的我們，應(yīng)該打好基礎(chǔ)，多充實(shí)自己，不管是知識(shí)上，還是能力上。正如書中所說，靈感是突如其來(lái)，出于作者自己意料之外的，是不由自主的、突如其來(lái)的。“不過靈感的培養(yǎng)正不必限于讀書。人只要留心，處處都是學(xué)問。”這就要求我們要注意觀察生活，也就是對(duì)美的欣賞上說的有一雙審美的眼睛。要留心觀察生活，對(duì)生活中的事物要有自己的見解和思考。

最后朱光潛先生說道人生的藝術(shù)化。以上見解可觀之藝術(shù)與人生的關(guān)系緊密，朱光潛先生也認(rèn)為“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。”而他也把人生分為了實(shí)際人生和整個(gè)人生。實(shí)際人生只是整個(gè)人生中的一部分，藝術(shù)與人生都有一種完整性，都是以“情趣”為本體的生命精神的顯現(xiàn)。朱光潛先生說，藝術(shù)的生活就是本色的生活，我想這里的本色是指的有趣的，有源頭涉水的生活，而不是機(jī)械的、干枯的生活，而是顯露人生真性情的生活。

藝術(shù)和生活的創(chuàng)造之中都含有欣賞，朱光潛先生說：“善于生活者則徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧。”而我們對(duì)于生活也要懷有一定的嚴(yán)肅性，正如前文所說，在持出世精神與做入世事業(yè)之間、在超脫人生與淑世主義之間的圓融。或者說，嚴(yán)肅與豁達(dá)尖山的藝術(shù)與人生態(tài)度，還喻示著道德精神與審美主義的同一性。我覺得這種豁達(dá)的精神很值得學(xué)習(xí)，在生活中，我們可能會(huì)過度的在乎我們自己的得失，斤斤計(jì)較，殊不知這是在喪失生活的樂趣。

而朱光潛先生說的阿爾卑斯山谷公路邊的標(biāo)牌：“慢慢走，欣賞啊!”許多人在這車水馬龍的世界里生活，恰如乘坐在疾馳而過的汽車上，“慢慢走”有的人認(rèn)為是以時(shí)間換空間，把實(shí)用的人暫時(shí)變成審美的人，把路旁的風(fēng)景變成審美的對(duì)象。“欣賞啊”，就是完成一次完滿的.審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到真正的“美”。現(xiàn)實(shí)世界名韁利鎖，人生很難自由超脫，而我們可以懷著美感的純粹意象的世界，看淡我們名利得失和利害關(guān)系，做一個(gè)純粹的本真的人，即使在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到，我們也可以在自己心中找到自己的平衡點(diǎn)。從心中開始做一個(gè)本真的人，找到我們自己人生與藝術(shù)的聯(lián)系。

《談美》讀書報(bào)告【篇5】

從本質(zhì)上講，我喜歡讀書，喜歡與文字有關(guān)的一切，但是我卻是一個(gè)懶于思考的人，更多的是一個(gè)被動(dòng)的接受者的角色，已經(jīng)開始讀研了，不論現(xiàn)在的研究生有多水，擴(kuò)招有多么厲害，我想我都應(yīng)該做一些該做的事情，認(rèn)真踏實(shí)的盡自己所能做一個(gè)合格的學(xué)生。開學(xué)了，沒有以往的興奮和新奇，心里更多了一份沉甸甸的責(zé)任，只希望不辜負(fù)所有人的熱切期盼，不辜負(fù)自己心中的信仰。開始認(rèn)真的讀書思考。

最近，讀了朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》，驚嘆于先生那融貫中西的學(xué)識(shí)和過人的思考能力，對(duì)自己頗有啟發(fā)。朱光潛先生在研究文藝美學(xué)之時(shí)，將西方的文藝美學(xué)思想和中國(guó)古典的美學(xué)思想融會(huì)貫通，并提出了自己獨(dú)具一格的美學(xué)思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代當(dāng)?shù)拿缹W(xué)研究提供了寶貴的思想資源和思維方式，朱光潛先生的美學(xué)思想深受意大利美學(xué)家克羅齊的影響。但是不同于克羅齊的文藝心理學(xué)的研究，朱光潛先生更是把視野放在了文藝活動(dòng)這個(gè)大框架來(lái)進(jìn)行文藝美學(xué)的研究，其中朱光潛先生提到文藝活動(dòng)不僅僅是心靈的瞬間感受，是形象的直覺，文藝活動(dòng)過程從直覺到傳達(dá)才是一個(gè)階段的完成，而文藝的傳達(dá)活動(dòng)更是藝術(shù)家區(qū)別于普通人，優(yōu)秀藝術(shù)家區(qū)別于一般藝術(shù)家的不同之處。文藝的傳達(dá)有賴于藝術(shù)家的匠心獨(dú)運(yùn)，更和日常的學(xué)習(xí)密不可分。

藝術(shù)家除了要有不同于常人的形象的直覺之外，還需掌握以下知識(shí)：一是掌握有關(guān)媒介的知識(shí)，二是模仿傳達(dá)的技巧，三是作品的錘煉。藝術(shù)家所進(jìn)行的模仿傳達(dá)，實(shí)際就是藝術(shù)家的勤學(xué)苦練的過程，藝術(shù)家勤于練習(xí)才會(huì)形成相關(guān)的模仿習(xí)慣，下筆時(shí)才會(huì)水到渠成。而這模仿習(xí)慣，在朱光潛先生看來(lái)主要是模仿筋肉技巧，每種藝術(shù)都有其特殊的筋肉技巧，如寫字、繪畫、雕刻、圖畫、彈琴都要有手腕上的技巧；唱歌、演戲、吹簫、說話都要有喉舌上的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，詩(shī)文的創(chuàng)作也需練習(xí)筋肉的技巧，古人所言的“文以氣為主”，這氣就是一種肌肉的技巧。

這是我頗為關(guān)注的地方，文藝活動(dòng)中的傳達(dá)過程竟和人體的筋肉活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，而這些聯(lián)系是如何發(fā)生的，在現(xiàn)實(shí)生活中是否有可解釋的地方，我還需要進(jìn)一步的拜讀作品，才能了解朱先生的文藝思想，讀書之少，導(dǎo)致所思之淺，現(xiàn)在彌補(bǔ)也許為時(shí)不晚。加油吧！

《談美》讀書報(bào)告【篇6】

讀完朱光潛先生的《談美》，感覺這部書不像是在談深?yuàn)W的美學(xué)，而更像是一部介紹美、鼓勵(lì)年輕人去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的書。朱光潛先生在這部書里面所提到的美，也并非完全是哲學(xué)意義上的“審美”，而是更多的在探討自然美、藝術(shù)美、人生美，這些我們?cè)谏钪锌吹靡姟⒚弥拿赖氖挛铩?/p>

朱光潛先生開篇就開始談如何發(fā)現(xiàn)美。究竟美在哪里？究竟什么是美？人和人的看法多有不同。正如書中提到的關(guān)于一棵古松的三種態(tài)度的問題所展示出來(lái)的，畫家認(rèn)為是美的古松，在植物學(xué)家與商人眼中卻只不過是一株客觀實(shí)在的，實(shí)用的植物。按照朱光潛先生在書中所說，正是因?yàn)橹参飳W(xué)家與木商不能夠跳出他們的專業(yè)的實(shí)用范疇才不能發(fā)現(xiàn)古松自然的“盤屈如龍蛇的弦紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”。這種觀點(diǎn)很有道理，可能也就是常說的“審美無(wú)功利”的通俗易懂的說法。但是，等到后面又談到創(chuàng)造美的部分時(shí)，這種觀點(diǎn)未免又有一點(diǎn)片面了。

“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術(shù)品真正是不朽的。”的確，真正的藝術(shù)品自然會(huì)永垂不朽，但如果脫離了孕育它的歷史環(huán)境，再偉大的藝術(shù)品也是無(wú)從產(chǎn)生，更別提什么永垂不朽了。朱光潛先生如此說，當(dāng)然是為了糾正人們對(duì)于審美無(wú)用的誤解。說動(dòng)人心魄的歷史于我們無(wú)意義而《短歌行》于我們親切，其實(shí)是漫長(zhǎng)的時(shí)間已經(jīng)把厚重的歷史和我們的實(shí)用的范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)的疏離開來(lái)，讓我們有機(jī)會(huì)以身處之外的心理來(lái)享受歷史的跌宕起伏。藝術(shù)品作為一種對(duì)歷史的記錄或演繹，為我們帶來(lái)美的享受。這種美的享受大概不是當(dāng)年歷史的親歷者所能感受到的。

當(dāng)局者迷，旁邊者清。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是既有主觀又有客觀，或者說既要有作者的情感又要能跳出情感來(lái)客觀審視。朱光潛先生在書中也多次提到，雖然藝術(shù)來(lái)自于生活，但是藝術(shù)所用的情感卻并不是生糙而是經(jīng)過反省的。書中說，“藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)站在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者”。也就是說，在藝術(shù)家親身經(jīng)歷人生的大起與大落之時(shí)是無(wú)法將這種情感客觀的表現(xiàn)出來(lái)，而非要等“痛定思痛”，心緒得以跳出之時(shí)才能夠?qū)⒆约旱那楦凶鳛椴牧线M(jìn)行加工和創(chuàng)作，產(chǎn)生藝術(shù)品。而這種由主觀到客觀的過程，也即是擺脫實(shí)用性的過程。

當(dāng)然，除去藝術(shù)家的親身經(jīng)歷，還有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品是基于虛構(gòu)的人生感受。既然沒有實(shí)際的親身經(jīng)歷可以跳出，就需要藝術(shù)家能夠?qū)⒆约喝谌胨坍嬋说男木撑c生活中去，去獲得主觀的情感已獲得可以客觀刻畫的材料。美的藝術(shù)的創(chuàng)作，既不可過于主觀而物我不分，也不可絕對(duì)客觀而令作品趣味索然。

此時(shí)說到底，發(fā)現(xiàn)美的過程即是脫離實(shí)用性、逐漸走向客觀的過程。人事景物，脫離了我們的日常實(shí)用，其中所蘊(yùn)含的美感才有機(jī)會(huì)被我們所發(fā)現(xiàn)。

既然發(fā)現(xiàn)了美，就要去欣賞美。我們常常感到，自然風(fēng)景是不變的，可是人與人對(duì)它的感受卻千差外別。這種對(duì)于事物的審美差異，正如朱光潛先生書中所說，始于我們?cè)谛蕾p時(shí)的“移情作用”的差異。我們之所以對(duì)于同一審美對(duì)象有著不同的審美感受，首先是因?yàn)槲覀冇捎诓煌男木澈徒?jīng)歷，對(duì)于物產(chǎn)生了不同的心理活動(dòng)。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就是，我們心情愉快時(shí)看秋風(fēng)掃落葉或許會(huì)對(duì)自然的變化贊嘆不已，而當(dāng)我們心灰意冷時(shí)恐怕再見此情此景只會(huì)徒增心中的悲涼。根據(jù)書中的觀點(diǎn)，我們的移情作用往往是帶有無(wú)意的模仿。我們聽舒緩的音樂感覺舒緩；聽雄壯的節(jié)拍會(huì)感覺心潮澎湃。我們之所以會(huì)因?yàn)椴煌囊魳樊a(chǎn)生截然不同的情感，不是因?yàn)橐魳繁旧碛懈叩汀㈤L(zhǎng)短、急緩、宏纖之分，而是因?yàn)槲覀冊(cè)隈雎犑婢彽囊魳窌r(shí)心思不由自主的模仿曲調(diào)節(jié)拍進(jìn)行舒緩的活動(dòng)，進(jìn)而勾起了我們記憶里面某種舒緩的人生體驗(yàn)，從而讓我們產(chǎn)生了所謂的“共鳴”。

因此，正如朱光潛先生所說的那樣，物的形象是人的情趣的反照。我們雖在移情中模仿著外物，卻也在模仿中加入自己的體驗(yàn)，也在進(jìn)行著某種創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作產(chǎn)生了我們千差萬(wàn)別的審美體驗(yàn)。

然而，我們什么時(shí)候知道我們是在審美呢？審美的過程似乎就像在做夢(mèng)。我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí)通常不會(huì)意識(shí)

到夢(mèng)境，只有等夢(mèng)醒之后才隱約對(duì)之前的夢(mèng)境有所唏噓。同樣的，我們對(duì)于一件藝術(shù)作品的欣賞越入迷，我們就越難覺察到自己是在欣賞它，也難以察覺自己在審美中所享受的快樂。這種感受似乎與上面的“審美脫離實(shí)用”以及“客觀”的原則相悖，因?yàn)榧热晃覀円呀?jīng)沉浸在對(duì)作品的欣賞中，又如何斷言我們已經(jīng)和作品脫離了實(shí)用的關(guān)系了呢？

朱光潛先生談到美感有兩個(gè)要素：一是目前意象和實(shí)際人生中也有一種適當(dāng)?shù)木嚯x，二是在觀賞這種意象時(shí)，我們處于聚精會(huì)神以至于物我兩忘的境界，所以于無(wú)意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。要說明這兩點(diǎn)，就要分明“快感”與“美感”二者。正如之前所說，我們欣賞藝術(shù)作品感到滿足，喝水、飲食異能感到滿足，這二者之滿足究竟有什么不同，是區(qū)分“美感”與“快感”的關(guān)鍵所在。根據(jù)朱光潛先生的觀點(diǎn)，我們因?yàn)闈M足實(shí)用的需要而產(chǎn)生的快感總是與體驗(yàn)同時(shí)發(fā)生的。也就是說我們覺得某種飯菜可口，這種體驗(yàn)只是發(fā)生在我們品嘗這種食物的過程之中。相反的，我們從欣賞藝術(shù)作品所獲得的滿足卻發(fā)生在我們欣賞藝術(shù)作品的行為之后。“在聚精會(huì)神之中忘記自我”，也正是指在審美的過程中脫離了我們的實(shí)際人生從而進(jìn)入到一種拜托了物質(zhì)實(shí)用的“物我兩忘”境界了。這樣看來(lái)，我們欣賞藝術(shù)作品而獲得美的滿足也的確是一種脫離了主觀與實(shí)用的感受。那么在這里，我認(rèn)為就有必要想一下我們?cè)谏厦嫠岬降摹熬劬珪?huì)神的欣賞”中究竟在想些什么。我們?cè)陂喿x詩(shī)文時(shí)，常常有因?yàn)槲恼戮渥哟騽?dòng)內(nèi)心而想入非非之時(shí)。這種聯(lián)想的行為在書中并沒有被算作是審美的過程。究其原因，是因?yàn)槲覀冊(cè)诼?lián)想的時(shí)候已經(jīng)脫離了藝術(shù)品本身，而轉(zhuǎn)入對(duì)于我們實(shí)際人生的某種回憶性質(zhì)的思考中去，因此無(wú)功利的欣賞也就中止了。當(dāng)然，在我們從這種主觀的聯(lián)想中重新轉(zhuǎn)入對(duì)藝術(shù)本身的欣賞時(shí)，審美的過程也會(huì)延續(xù)。

美感既然是我們內(nèi)心脫離了“物我”的活動(dòng)，那么我們究竟要如何創(chuàng)造美呢？或者說，我們創(chuàng)造出什么樣的藝術(shù)才算美呢？這里朱光潛先生用了七個(gè)章節(jié)來(lái)談規(guī)律與創(chuàng)新的關(guān)系。正如書中所提到的：“藝術(shù)家從模仿人手，正如小兒學(xué)語(yǔ)言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢(shì)，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。我們?cè)谇懊嬲f過，創(chuàng)造是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合。舊經(jīng)驗(yàn)大半得諸模仿，新綜合則必自出心裁。”

作者的觀點(diǎn)認(rèn)為，好的作品一方面來(lái)源于想象與情感的運(yùn)用，另一方面也得益于對(duì)格律、規(guī)則的因襲。我們?cè)谡b讀詩(shī)文的時(shí)候常常一方面折服于作品或雄渾或細(xì)膩的構(gòu)思，另一方面也感嘆于作品流暢的音律與和諧的結(jié)構(gòu)。構(gòu)思固然出自藝術(shù)家之手，而音律與體例則是世世代代沿襲的產(chǎn)物。一種文體，創(chuàng)立之初往往新穎卻粗糙，臨近衰亡卻華美而乏味。所謂的格律，也不過是詩(shī)人一代代傳下來(lái)，約定俗成的訣竅而已。前人發(fā)現(xiàn)這樣作文朗朗上口，后人便也模仿前人的格式，長(zhǎng)久以來(lái)才形成了固定的格式。一種文體的衰敗，其實(shí)是后人對(duì)于前人所創(chuàng)再無(wú)法創(chuàng)新，從而過于關(guān)注軀殼而失掉了對(duì)于生活本質(zhì)的藝術(shù)的表達(dá)的結(jié)果。

“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”我們?nèi)绻胍萌绾稳?chuàng)造美，就要大膽的、大量的去欣賞美。對(duì)于創(chuàng)作而言，極重要的靈感就是出自持續(xù)不斷的，廣泛的審美所積攢下來(lái)的潛意識(shí)活動(dòng)。雖然藝術(shù)的門類繁多，但我們對(duì)于美的感受卻是相通的。只有多去欣賞美，我們才能在潛意識(shí)里面積累足夠多的情思，從而碰擦出寶貴的靈感火花。

我們中的大多數(shù)雖然無(wú)法成為優(yōu)秀的藝術(shù)家，但懂得以跳出實(shí)用的眼光去“玩味”生活，去欣賞人生，我們也會(huì)從著“無(wú)所為而為的玩索”中體味到無(wú)限的樂趣。

《談美》讀書報(bào)告【篇7】

《談美》讀后感600字！

本以為《談美》會(huì)是一本結(jié)構(gòu)松散的散文集，卻沒想到朱光潛先生可以把這么抽象的概念用以類似一篇結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐男问匠尸F(xiàn)出來(lái)，且語(yǔ)言通俗易懂，對(duì)初涉美學(xué)的讀者來(lái)說十分友好，即便如此，卻依然能感受到文字背后作者深厚的美學(xué)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)功底。

朱先生先是用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子——對(duì)古松的態(tài)度引出了美感的特點(diǎn)，接著指出想要發(fā)現(xiàn)美，就必須要和實(shí)際的人生保持一定距離，畢竟太熟悉的事物是很難產(chǎn)生美的。之后又對(duì)美感與快感進(jìn)行了區(qū)分：美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，快感則起于實(shí)際要求的滿足。接下來(lái)還對(duì)其他關(guān)于美的問題進(jìn)行了論述。但其實(shí)全書最打動(dòng)我的就是一句話，而這句話回答了困惑我很久的一個(gè)問題——人類為什么需要藝術(shù)？朱先生的答案是：“藝術(shù)本來(lái)就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎之藝術(shù)呢？”

不完美是人生的常態(tài)，或許就是對(duì)不完美的遺憾和對(duì)完美的向往，讓人類有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，總是會(huì)對(duì)美麗的事物發(fā)出贊嘆。人不可能永生，但是一幅好畫、一幅好字、一本好書卻可能流傳千百年。人類喜歡音樂書畫、熱愛創(chuàng)作，或許都是為了撫慰不安的靈魂，能在藝術(shù)中找到一份平靜，來(lái)以此彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾的方法。“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的。”所以，盡量不要把自己的人生活成無(wú)生趣的牢籠，不要去過度追求快感，慢點(diǎn)走，可能反而會(huì)更快活出屬于自己的藝術(shù)人生。

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【熱門寫作】 談讀書文章其四

古語(yǔ)言：粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。人的成長(zhǎng)離開不開書籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，那么，我們不妨靜下心來(lái)將它記錄下來(lái)也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？下面是小編為大家悉心準(zhǔn)備的“【熱門寫作】 談讀書文章其四”，希望對(duì)您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

高爾基曾說過：“書籍是人類提高的門路。”可見，讀書是多么重要啊！只有多讀書，讀好書，才能使我們更加優(yōu)秀。

宋代詩(shī)人王安石寫過這么一個(gè)故事：古時(shí)候，有一個(gè)叫方仲永的人，他一出生，便是個(gè)天才，五歲能吟詩(shī)，七歲就出口成章。他的父母非常自得，帶著他到處夸耀，見到他的人都連連稱贊。可是，由于他后來(lái)不讀書，沒有更多的知識(shí)增補(bǔ)進(jìn)來(lái)，這個(gè)孩子到十歲之后就與一般的孩子無(wú)異了。可見，假如不讀書，即使再智慧，也會(huì)歸于平凡。

現(xiàn)代聞名主持人，董卿，在她主持的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)上身著一襲白衣，優(yōu)雅高貴，自信大方，如同一朵純凈的蘭花綻放于人間，素凈淡然。整個(gè)人身上披發(fā)發(fā)出一種睿智博學(xué)的氣質(zhì)。這一切都是由于董卿從小讀書，喜歡讀書。“腹有詩(shī)書氣自華”，讀的書多了，氣質(zhì)天然非統(tǒng)一般。

一本好書可以伴我們一生，它就像一顆善良友愛的種子，讓我們的心靈充實(shí)錦繡；它也像一片膏壤，讓鮮艷的花蕾綻放異彩。讀書可以凈化心靈，升華人格，它將理想擦得熠熠生輝，將夢(mèng)想拉得觸手可及。讓我們與好書相伴，共同繪制錦繡的人生。

季羨林談人生讀書筆記合集

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”書中的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。在閱讀的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來(lái)，寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？小編幫大家整理了季羨林談人生讀書筆記合集”，歡迎大家收藏與參考，希望對(duì)您有所幫助。

季羨林談人生讀書筆記 篇1

人生，這一老生常談的話題，不僅平常人可以對(duì)此大發(fā)感慨，學(xué)者們似乎也特別偏愛談人生。什么是人生？也許哲學(xué)家們能講出很多高深的道理，但他們的精辟之論往往玄妙晦澀，離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)。而《季羨林談人生》卻不同，季羨林結(jié)合九十多年的生活體驗(yàn)談對(duì)人生的感悟，話語(yǔ)中正平和，人人皆懂，卻又時(shí)時(shí)讓你感到“眼睛立即明亮，心頭渙然冰釋”。讀這本書，儼然在聆聽一位長(zhǎng)者侃侃而談，讓你靜靜的反省，心境變得更加純凈而美好。

作者開篇便強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問題的思考，不只是那些坐在“神圣殿堂”里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要仔細(xì)思索：你為什么活著？人無(wú)法選擇生與死，當(dāng)然自殺除外，但人不能老處在被動(dòng)和糊里糊涂之中，應(yīng)該有所作為。季羨林先生認(rèn)為人生的意義與價(jià)值，就在于“對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。明白了這一點(diǎn)，就會(huì)懂得如何尋找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍許不平凡些。只有這樣，才能肩負(fù)起對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)子孫后代的責(zé)任，才能像個(gè)“人樣”地活出生活質(zhì)量來(lái)。

“不完美才是人生”，這是作者從另一種意義上對(duì)人生的新詮釋，也是一種虛懷若谷、謙虛做人的態(tài)度。盡管人人都爭(zhēng)取一個(gè)完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順，人生不如意事往往十有八九。不管是平頭百姓，還是達(dá)官顯貴，都要食人間煙火，都會(huì)有人情煩惱，都逃不脫“生、老、病、死”，從這個(gè)意義上來(lái)看，這世上的每一個(gè)人都是“凡人”。所以，人活一世，不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，最重要的是采取一個(gè)怎樣的生活態(tài)度。有時(shí)生活就像參禪領(lǐng)悟，只有認(rèn)識(shí)自我，超越自我，才能成為自己的主人。在書中，先生對(duì)人生的“世態(tài)炎涼”、“走運(yùn)與倒霉”、“緣分與命運(yùn)”進(jìn)行了鞭辟入里的解析，讓我們對(duì)做人與處事、遷就與適應(yīng)、成功、毀譽(yù)、壓力等都有了更深的理解，更可領(lǐng)悟到另一思維方式，另一種生活智慧。

通觀全書，作者講得最多的是倫理道德，強(qiáng)調(diào)要處理好人與大自然、人與人及人與自己的“三個(gè)關(guān)系”，從更深層面昭示了一個(gè)生活真理：這世界不屬于哪一個(gè)人，甚至也不僅僅專為人類所備。人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來(lái)構(gòu)建和諧，這對(duì)人對(duì)己，都將大有好處。這不禁讓人想到，當(dāng)前書店里、書攤上，擺滿了大量的“人生指南”叢書，大談人生奮斗、如何成功，有的甚至教人一些為達(dá)目的不擇手段的“厚黑之術(shù)”，吸引了不少的“有志”讀者，但到頭來(lái)卻會(huì)讓你大失所望，甚至害人不淺。而作者期望的是，每一個(gè)人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)、對(duì)家庭都要盡自己的責(zé)任，都應(yīng)該在道德方面不斷修養(yǎng)和鍛煉，“能做到茍日新，又日新，日日新，成為一個(gè)有用的人，成為一個(gè)正直的人”。倘能做到這一點(diǎn)，我們平凡的人生就會(huì)增添不少的光輝。

讀完此書，深感作者的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無(wú)形。

季羨林談人生讀書筆記 篇2

內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一本探討有關(guān)生活態(tài)度的書籍。季羨林先生結(jié)合自身九十多年的生活體味，感悟有關(guān)于人生的總總。包括緣分、命運(yùn)、容忍、寬容、朋友、成功、知足、愛情、孝順等等。是季老先生感悟和體悟人生的雜文集，文中字句簡(jiǎn)潔清雅，干凈流暢，將日常中的小事用平淡無(wú)奇的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，在訴說家常的同時(shí)將人生的智慧與感悟滲透于字里行間，是一本值得年輕人閱讀并且能幫助年輕人走出心靈困惑，獲得智慧啟迪的大成之作。除此之外，文中還有大量的季老生前各個(gè)階段的的攝影圖片，圖文并茂，設(shè)計(jì)裝幀經(jīng)典大氣，是一本文學(xué)性兼有收藏價(jià)值的好書。

季羨林談人生讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：人生，這一老生常談的話題，不僅平常人可以對(duì)此大發(fā)感慨，學(xué)者們似乎也特別偏愛談人生。什么是人生？也許哲學(xué)家們能講出很多高深的道理，但他們的精辟之論往往玄妙晦澀，離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)。而《季羨林談人生》卻不同，耄耋老人結(jié)合九十多年的生活體驗(yàn)談對(duì)人生的感悟，話語(yǔ)中正平和，人人皆懂，卻又時(shí)時(shí)讓你感到“眼睛立即明亮，心頭渙然冰釋”。讀這本書，儼然在聆聽一位長(zhǎng)者侃侃而談，讓你靜靜的反省，心境變得更加純凈而美好。

季羨林談人生讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。耄耋之年的季羨林樸素和真誠(chéng)的話語(yǔ)里深藏的是經(jīng)過幾十年風(fēng)雨洗禮的人生智慧。提醒我們?nèi)绾稳ニ伎己皖I(lǐng)悟人生。我們不必像一個(gè)小學(xué)生嚴(yán)肅的聽課那樣專心致志的研讀，你只要帶著一顆傾聽的心靈。書中的涓涓溪水般的智慧就會(huì)流注于心間。我們帶著傾聽的愉悅，淡淡品味一個(gè)耄耋老人娓娓道來(lái)的生命智慧，有閑看庭前花開花落的從容自在，那么領(lǐng)悟的又豈止于書。

季羨林談人生讀書筆記 篇3

這本書是季羨林寫有關(guān)人生的文章選集，季羨林98年人生中可謂是波瀾壯闊，雖然他不是時(shí)代的弄潮兒，但是他的存在和他留下的書籍給這個(gè)時(shí)代留下了不少的筆墨。

什么叫人生？這個(gè)課題太大了，連季老也不能清楚，自古以來(lái)，無(wú)論是哲學(xué)家，歷史學(xué)家，談人生的人很多，也有很多闡述人生價(jià)值，人生意義的文章，但是都是正確的嗎？適用于每個(gè)時(shí)代每個(gè)人民嗎?或許連他們自己都越談越糊涂。季老覺得我們?nèi)说纳际潜粍?dòng)的，被動(dòng)的出生，糊里糊涂下或許有所成就，但成就取決于自己的反省能力，正如孔子曰：“吾日三省吾身”，結(jié)合到我現(xiàn)在面臨的實(shí)際，我覺得自己每天去反省自己，或許又活的更累，有句話叫做“難得糊涂”（或許這就是我的不思上進(jìn)吧，難得糊涂我覺得是適合老年人的，我這個(gè)年紀(jì)是需要越活越明白，老了所有明白了才要難得糊涂）。其次談到的是人性到底是本善還是本惡的？個(gè)人認(rèn)為人性的善和惡都不能簡(jiǎn)單去評(píng)判。

人生的做人與處世，在里面寫得我也是頗受益的。首先我們是禮儀之邦最基本的是要懂禮，在生活中，從我每次出行坐公交車中這點(diǎn)讓我深有感觸，但是禮絕對(duì)不是繁文縟節(jié)，也不是一種義務(wù)，而是發(fā)自內(nèi)心的，就如同在公交車上，如果把讓座變成一種負(fù)擔(dān)，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)違背了我們的初衷。“滿招損，謙受益”。謙虛是一種人生的涵養(yǎng)，不是虛偽的謙虛，是那種榮辱不驚的態(tài)度，在我看來(lái)，不謙虛也同時(shí)是一種無(wú)禮的表現(xiàn)形式。容忍，時(shí)常聽別人說：“退一步，海闊天空”但同樣有個(gè)成語(yǔ)叫“得寸進(jìn)尺”。怎么解釋容忍二字，忍是別人侵犯了你，而你將刀刃放在心上，把心削平，而容就是一個(gè)界限了，在界限內(nèi)，你可以容忍，界限外，如何忍？知足，最耐人尋味的是冰心老人提的座右銘“知足知不足，有為有不為”。到底什么是知足？如果簡(jiǎn)單的像高中作文一樣，定義知足與不知足，或許我思想就永遠(yuǎn)停留在應(yīng)試教育。

季羨林談人生讀書筆記 篇4

季羨林先生學(xué)貫中西，兼通古今，對(duì)中華文化有著極其深刻的理解和研究，他的著作也一直頗受推崇。近來(lái)賞讀季老的隨筆雜談《季羨林談人生》，從中體會(huì)到不少季老的人生感悟，很是受用。《季羨林談人生》，單是看這本書名就讓人眼前一亮，心頭渙然冰釋。細(xì)細(xì)翻來(lái)，書中理論并無(wú)玄妙莫測(cè)、恍兮惚兮之處，而是真真切切，鞭辟入里，入眼入心。

整書中，季老反復(fù)強(qiáng)調(diào)：人生于世，主要要解決三個(gè)關(guān)系。一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，第三是人的自身修養(yǎng)，也就是人的行為與感情的關(guān)系。處理好這三個(gè)關(guān)系，人就能順利發(fā)展，快樂生活，社會(huì)就能闊步前進(jìn);處理不好，就會(huì)磕磕碰碰，停滯不前。季老對(duì)人生這三個(gè)關(guān)系的提法引發(fā)了我的深思：人活著，無(wú)論于己，于人，不管苦痛、喜悅，這一切事物、情緒不都在這三種關(guān)系之中嗎?

首先，人與自然的關(guān)系——關(guān)于“人定勝天”。

說到人和自然的關(guān)系，首先要提到的就是環(huán)境問題。這兩年坊間一直流傳著20xx地球滅亡的瑪雅預(yù)言：神奇的瑪雅人預(yù)見到地球和人類會(huì)在20xx年徹底被毀滅。雖說這已經(jīng)被無(wú)數(shù)的科學(xué)家證實(shí)只是一個(gè)謠言，但卻給我們每一個(gè)人都敲響了保護(hù)環(huán)境的警鐘。我們砍伐森林，我們圍海造田，我們能飛上天空，潛入海底，一時(shí)間人們真的以為人定勝天，人類無(wú)所不能。我們按著自己的意愿改造著這世界，樂此不疲。可你有沒有停下腳步看看，這世界天空還那么藍(lán)嗎，綠色還那么多嗎?我們對(duì)大自然的改造就像是物理學(xué)中的作用力與反作用力一樣也回報(bào)在我們的身上。全球變暖，冰川惡化，厄爾尼諾等異常現(xiàn)象的增多，這都是大自然向我們發(fā)出的警示。大自然已經(jīng)告訴我們，與它相處，我們要學(xué)會(huì)彼此適應(yīng)，互相合作，那種只顧著自己的發(fā)展享樂，而絲毫不考慮它的賠本買賣，大自然是不會(huì)答應(yīng)的。若是一意孤行，我們只能得到大自然的同等回報(bào)。

第二，人與人的關(guān)系，也就是社會(huì)關(guān)系——關(guān)于“也讓別人活下去”。

這里要拽出兩個(gè)人，一說名字——張明寶與高曉松，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩人的共同特征。這兩個(gè)酒駕的罪犯，因?yàn)槟暽髦豢蔀槎鵀橹罱K鋃鐺入獄。季先生在書中列舉了數(shù)多個(gè)“傻瓜”，雖然這兩人已遠(yuǎn)不能僅用“傻瓜”二字來(lái)形容，但是，他們?cè)谔幚碜陨砼c他人的關(guān)系上，確是“傻瓜”之最——既損了人，又不利己。圖一時(shí)之快，逞一時(shí)之能，給他人造成了重大傷害的同時(shí)，自己也損失重大，悔恨終身，是實(shí)打?qū)嵉拇蟆吧倒稀薄Ｋ裕鞠壬跁羞€提到要處理好抑制本性和放縱本性的關(guān)系。為什么要抑制本性?無(wú)非是既讓自己活，又讓別人活。正所謂贈(zèng)人玫瑰，手留余香。就比方大馬路上的紅綠燈，你著急趕路，想加大馬力，別人也如此這般，每個(gè)人都不加以限制，想往哪走就往哪走，想跑多快就跑多快，那這樣的馬路上一定是交通事故不斷，人們都嚇得不敢出門。所以，我們這個(gè)社會(huì)愈發(fā)展，各種規(guī)章、制度、法律就應(yīng)當(dāng)愈完善，這是讓所有人都能跑得更快的有力保障。

季羨林談人生讀書筆記 篇5

決定買一本《季羨林談人生》，感覺自己的知識(shí)特別是智慧太單薄了，而且做事情的時(shí)候很迷茫和彷徨。希望能從智者那里學(xué)習(xí)智慧。

《季羨林談人生》，是季羨林（季羨林：北京大學(xué)教授、中國(guó)文化書院院務(wù)委員會(huì)主席、中科院院士、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家。）談人生問題的短文的匯集，是他在望九之年發(fā)出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個(gè)極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識(shí)老人口中道來(lái)的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡(jiǎn)潔、通俗的百姓語(yǔ)言娓娓道出的，通篇難以找到時(shí)下一些教科書式的人生哲學(xué)教材中充斥著的概念和說教。

在人與自然關(guān)系的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀點(diǎn)。把自然界看作是人類的伙伴，對(duì)自然界的利用要使用和平的手段，而不是強(qiáng)制的手段。也就是說，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)或懲罰。

在人與人的關(guān)系問題上，季羨林提出：“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無(wú)僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞。”對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。

正是基于這種人生觀，季羨林對(duì)人生具體境遇的態(tài)度，無(wú)論是對(duì)人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對(duì)愛情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂觀和實(shí)用。人生在世，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己人生的意義和價(jià)值，這個(gè)意義和價(jià)值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無(wú)懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。

季羨林談人生讀書筆記 篇6

天資+勤奮+機(jī)遇=成功——— 季羨林

上面的公式是季老積七八十年的經(jīng)驗(yàn)得到的`，在季老看來(lái)天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，也是我們必須狠下功夫的。

沒有哪個(gè)時(shí)代像今天這個(gè)時(shí)代的人一樣渴盼成功，我們仰慕名人，等待機(jī)會(huì)，可是真正扎扎實(shí)實(shí)勤奮努力的人卻少之又少。在充滿誘惑的時(shí)代，如果真想有所收獲，就只有靜下心來(lái)，踏著勤奮的階梯，腳踏實(shí)地。在我看來(lái)，一個(gè)人擁有了勤奮，也就擁有了其他可貴的品質(zhì)，有敏捷的思維來(lái)勤于思考，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力來(lái)勤于努力，有細(xì)心的精神來(lái)勤于工作。作為年輕人，更應(yīng)該刻苦勤奮，勤奮工作，勤奮學(xué)習(xí)，這樣才能在我們工作的崗位上大放光彩。

使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞，我想這就是勤奮最完美的詮釋吧!

季羨林談人生讀書筆記 篇7

季羨林談人生，是季羨林(季羨林：北京大學(xué)教授、中國(guó)文化書院院務(wù)委員會(huì)主席、中科院院士、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家。)談人生問題的短文的匯集，是他在望九之年發(fā)出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個(gè)極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識(shí)老人口中道來(lái)的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡(jiǎn)潔、通俗的百姓語(yǔ)言娓娓道出的，通篇難以找到時(shí)下一些教科書式的人生哲學(xué)教材中充斥著的概念和說教。

在人與自然關(guān)系的問題上，季羨林贊成張載民胞物與的世界觀，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的觀點(diǎn)。把自然界看作是人類的伙伴，對(duì)自然界的利用要使用和平的手段，而不是強(qiáng)制的手段。也就是說，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)或懲罰。

在人與人的關(guān)系問題上，季羨林提出：能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂毫不利己，專門利人的人絕無(wú)僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞。 對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

正是基于這種人生觀，季羨林對(duì)人生具體境遇的態(tài)度，無(wú)論是對(duì)人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對(duì)愛情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂觀和實(shí)用。人生在世，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己人生的意義和價(jià)值，這個(gè)意義和價(jià)值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無(wú)懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。

人民大道被叢叢的樹葉所簇?fù)碇B濾過的陽(yáng)光也是綠色的。

在天一書店的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見兩位老人在行乞，記得很久以前他們也在，穿著樸素而破舊的衣服，臉龐干潔，微黃卻不失笑容，我都會(huì)在他們的塑料碗上放上一些硬幣，我不用理會(huì)他們是否騙我，一位活了近半個(gè)世紀(jì)的人心中早已形成了自己的尊嚴(yán)，他們會(huì)出來(lái)行乞一定有他們自己的苦衷，我會(huì)盡我所能來(lái)幫助他們。

雖然我沒遇見過，但我對(duì)那些游手好閑的人深惡痛絕，也許是出自本能，他們擁有雙手卻不努力工作，擁有頭腦卻不努力思考，擁有雙腳卻不腳踏實(shí)地，這種人更應(yīng)該被指責(zé)，相比于那兩位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成難事，行乞只是一種不得已的手段，他們理應(yīng)被我們所尊重，去幫助。

我們一些人常抱怨自己的人生。環(huán)境時(shí)，卻擠得出時(shí)間去幾趟KFC，逛幾次ktv，從他們身上我看不出什么好得到的，我想他們才應(yīng)該被指責(zé)，被批評(píng)。

但我常常只聽過乞丐被鄙視，卻從未聽說他們這類人被鄙視的。

[報(bào)告寫作]鉗工實(shí)習(xí)報(bào)告大全(5篇)

書是人的好朋友，它幫我們打開世界的一扇窗。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，對(duì)于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會(huì)有專屬自己的收獲，這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，讀書筆記，需要重點(diǎn)寫哪些方面呢？下面是小編為您精選的“[報(bào)告寫作]鉗工實(shí)習(xí)報(bào)告大全(5篇)”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

鉗工實(shí)習(xí)報(bào)告【篇一】

一、鉗工安全規(guī)則：

1、進(jìn)廠前，必須穿工作服，女生必須戴工作帽方可進(jìn)廠實(shí)習(xí)。

2、上班不準(zhǔn)飲酒，不準(zhǔn)穿拖鞋、高跟鞋，不準(zhǔn)打鬧，逗笑。

3、不能用濕手觸摸電氣，更不要用手觸摸空氣開關(guān)上方三根進(jìn)線。

4、聞到焦臭味，聽到異響，看到冒煙，應(yīng)立即停機(jī)，切斷電源，報(bào)告師傅，待處理后方可操作。

5、銼削時(shí)，不能用手摸工作表面，以免打滑受傷，更不能用嘴吹鐵屑，以免飛入眼睛受傷。

6、不要擅自使用砂輪機(jī)，如要使用，可在師傅指導(dǎo)下操作，人要站在側(cè)邊，工作必須夾牢，用力不能過猛。

7、鉆孔時(shí)，嚴(yán)禁戴手套，工件必須夾牢。

8、工具要擺放整齊，要整理好工具、量具、并搞好工作衛(wèi)生。

二、實(shí)習(xí)時(shí)間：xx年x月x日-xx年x月x日

三、實(shí)習(xí)單位：xx

四、鉗工實(shí)習(xí)目的：

1、了解鉗工在工業(yè)生產(chǎn)中的地位和作用;

2、掌握鉗工基本知識(shí)和鉗工工藝?yán)碚?

3、掌握常用鉗工工具、量具、設(shè)備的使用方法;

4、了解鉗工的學(xué)習(xí)方法;

5、了解鉗工實(shí)習(xí)場(chǎng)地設(shè)備和常用工量刃具;

6、了解實(shí)習(xí)場(chǎng)地的規(guī)章制度及安全文明要求。

7、培養(yǎng)吃苦耐勞精神，養(yǎng)成安全操作、文明生產(chǎn)的職業(yè)習(xí)慣

五、鉗工實(shí)習(xí)要求：

1、掌握手鋸的構(gòu)造;

2、掌握鋸條的選用和安裝方法;

3、掌握正確的鋸割操作姿勢(shì)，并能達(dá)到一定的鋸割精度;

4、熟悉鋸條折斷的原因和防止方法;

5、初步掌握鋼皮尺、高度游標(biāo)卡尺的使用;

6、掌握平面銼削時(shí)站立的姿勢(shì)和動(dòng)作;

7、初步掌握銼削時(shí)兩手用力的方法;

8、正確掌握鏨子和手錘的握法及錘擊動(dòng)作;

9、鏨削的姿勢(shì)、動(dòng)作達(dá)到初步正確、協(xié)調(diào)自然;

10、掌握本工作場(chǎng)地臺(tái)鉆(或立鉆)的規(guī)格、性能及使用方法;

11、掌握鉆床的傳動(dòng)系統(tǒng);

12、掌握鉆床附具的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和使用方法;

13、掌握鉆孔時(shí)工件的幾種基本裝夾方法;

14、掌握劃線鉆孔的方法，并能進(jìn)行一般孔的鉆削加工;

15、掌握攻螺紋時(shí)底孔直徑的確定方法;

16、掌握攻螺紋的方法;

17、熟悉絲錐折斷的原因和防止方法;

18、掌握套絲工具的使用方法;

19、掌握鉸孔的方法;

六、鉗工理論

1、鉗工是以手工操作為主，使用各種工具來(lái)完成零件的加工、裝配和修理等工作。與機(jī)械加工相比，勞動(dòng)強(qiáng)度大、生產(chǎn)效率低，但是可以完成機(jī)械加工不便加工或難以完成的工作，同時(shí)設(shè)備簡(jiǎn)單，故在機(jī)械制造和修配工作中，仍是不可缺少的重要工種。

2、鉗工的工作內(nèi)容：

劃線、鏨削、鋸削、銼削、刮削、研磨、鉆孔、擴(kuò)孔、鉸孔、锪孔、攻螺紋、套螺紋、裝配、和修理等等。

3、應(yīng)用范圍：

1、清理毛坯、在毛坯上或半成品上劃線。

2、加工單個(gè)零件或小批量零件。

3、加工精密零件(如樣板、摸具等)。

4、設(shè)備安裝，調(diào)試，維修。

七、鉗工實(shí)習(xí)內(nèi)容

六角螺母加工

八、鉗工實(shí)習(xí)心得體會(huì)：

實(shí)習(xí)即將結(jié)束，內(nèi)心還是不能平靜下來(lái)。覺得時(shí)間過得太快，自己還要學(xué)習(xí)的東西很多。在這短短的兩個(gè)月中，我覺得自己獲益匪淺。學(xué)到了很多在學(xué)校不能學(xué)到的知識(shí)，其中出了專業(yè)知識(shí)外，更多的是實(shí)踐能力的培養(yǎng)、為人處事的道理、業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)等。雖然在實(shí)習(xí)的時(shí)候有的時(shí)候回辛苦了點(diǎn)，但是內(nèi)心卻感覺是充實(shí)的。

從第一天到拿起銼刀進(jìn)行“實(shí)戰(zhàn)演練”，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)它是一個(gè)理論結(jié)合實(shí)踐的過渡，是理論銜接于實(shí)踐的一個(gè)重要階段，同時(shí)又是一個(gè)相對(duì)很難的適應(yīng)性的開始。一開始，彎著腰，躬著背累得滿頭大汗，不時(shí)地手上還會(huì)出現(xiàn)一些紅色的“圖案”。但回頭看看自己的勞動(dòng)成果，則感覺與自己的付出不成正比，就感覺越來(lái)越煩躁。被師傅發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過耐心的講解，才知道自己的加工的姿勢(shì)和部位均有錯(cuò)誤之處。經(jīng)過調(diào)整以后才算慢慢進(jìn)入了狀態(tài)。

這次的實(shí)習(xí)，我更清楚的認(rèn)識(shí)了自己，知道了自己在一些方面所存在的不足，例如實(shí)踐能力等，因此從現(xiàn)在開始，我更要注重自己多方面的能力培養(yǎng)，尤其是理論知識(shí)與實(shí)踐能力如何相結(jié)合，使自己的工作效率更高，從而在畢業(yè)后能以最好的一面走向社會(huì)、走向工作崗位。

鉗工實(shí)習(xí)報(bào)告【篇二】

經(jīng)過這次鉗工，我在這方面學(xué)到很多的東西。對(duì)“鉗工“這一新的名詞有了更進(jìn)一步的了解，鉗工的含義：手持工具對(duì)金屬進(jìn)行切削加工的操作。在這之前，我的確是對(duì)鉗工沒有一個(gè)定性的概念，只知是指那個(gè)方面，可是就是說不清楚，到現(xiàn)在總算是弄明白了。還有就是，我不光真正意義上的把這個(gè)“鉗工”二字的含義弄清外，還學(xué)到很多這方面的技術(shù)，就說這次鉗工的內(nèi)容是做一個(gè)六角螺母吧，真可謂是不要以為看似它很簡(jiǎn)單，可是當(dāng)你真正意義上去做時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)做它的艱辛了。在剛鄰了做工物料時(shí)，還喜氣洋洋的，不就是叫鋸一小段螺母大的料出來(lái)嗎？哎，這個(gè)簡(jiǎn)單，我一拿到就想開始鋸割了，這時(shí)被老師叫住了，聽完指導(dǎo)老師的細(xì)心講授后，方知是它并不是一個(gè)的“鋸割”，它是必須按一定的規(guī)格做的。如果一旦尺寸沒有選對(duì)，這將會(huì)費(fèi)很多的工時(shí)的，我們所要鋸割的是一個(gè)直徑為25mm長(zhǎng)為12mm的鋼質(zhì)物料。我也說不上自己花了好多的工時(shí)，好不容易才把這下物料規(guī)格確定下來(lái)，總是害怕出了差錯(cuò)。確定好后就的開始鋸割了，到現(xiàn)在我才真正意義上的體會(huì)了，什么才叫著“只要功夫深，鐵棒磨成銹花針”的道理，我總覺得，我還不斷的為之“賣命”的鋸，可是總感覺它鋸不掉，可以這么說吧，我也不知又花了好多的工時(shí)，好不容易才把它鋸割下來(lái)，這次一看自己的那手，起了好大個(gè)水泡，當(dāng)時(shí)還不覺得它有好痛，到做工完后才發(fā)現(xiàn)它痛的真的專心。

在這中，我還遇到一個(gè)大問題是在對(duì)基本成形的螺母上鉆孔時(shí)，總是沒有信心把這個(gè)孔鉆好，總是害怕鉆不好，如果要是鉆歪了，那就是可能導(dǎo)致整個(gè)螺母看上去不美觀了，還有一點(diǎn)就是有點(diǎn)擔(dān)心，這個(gè)麻花鉆會(huì)不會(huì)一不小心跑到我手上來(lái)。我考慮很長(zhǎng)一段時(shí)間，到最后還是打算按指導(dǎo)老師所述，細(xì)心的試試。當(dāng)我真正動(dòng)手時(shí)，發(fā)現(xiàn)它并不是想象中的那么難的，不多時(shí)，覺得毫不盡的就把孔鉆“好了”，拿來(lái)一看，這才發(fā)現(xiàn)已不知把孔鉆歪到那去了。這才真正意義的明白“理論與的結(jié)合”并不是想象的那么簡(jiǎn)單的。

經(jīng)過這么三個(gè)星期的鉗工，我學(xué)到的和體會(huì)到的都是無(wú)法從課堂上和老師那兒能夠得到的，什么才叫做“出真知”不管你的理論學(xué)的再好，如果要是你的能力差了，這都將是無(wú)濟(jì)于事的。我相信自己經(jīng)過這次鉗工，將會(huì)在很大意義上為自己接下來(lái)的“車工”和“焊工”做下堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

鉗工實(shí)習(xí)報(bào)告【篇三】

一、實(shí)習(xí)時(shí)間：

20xx年2月24——20xx年2月28日

二、實(shí)習(xí)地點(diǎn)：

學(xué)院鉗工實(shí)訓(xùn)室

三、實(shí)習(xí)任務(wù)：

用一根鐵棒做一個(gè)長(zhǎng)為15±0.1mm，寬為15±0.1的正方體。

四、實(shí)習(xí)目的：

1、認(rèn)識(shí)并掌握鉗工基本操作步驟？

2、認(rèn)識(shí)并掌握鉗工工具的使用和基本的養(yǎng)護(hù)知

五、實(shí)習(xí)過程：

鉗工是以手工操作為主，使用各種工具來(lái)完成零件的加工、裝配和修理等工作。與機(jī)械加工相比，勞動(dòng)強(qiáng)度大、生產(chǎn)效率低？但是可以完成機(jī)械加工不便加工或難以完成的工作，同時(shí)設(shè)備簡(jiǎn)單，故在機(jī)械制造和修配工作中，仍是不可缺少的重要工種。鉗工的常用設(shè)備有鉗工工作臺(tái)、臺(tái)虎鉗、砂輪等。鉗工的工作范圍有劃線、鏨削、鋸削、銼削、刮削、研磨、鉆孔、擴(kuò)孔、鉸孔、锪孔、攻螺紋、套螺紋、裝配、和修理等等。其中鉗工的實(shí)習(xí)安全技術(shù)為？

1、鉗臺(tái)要放在便于工作和光線適宜的地方，鉆床和砂輪一般應(yīng)放在場(chǎng)地的邊緣？以保證安全。

2、使用機(jī)床、工具。如鉆床、砂輪、手電鉆等。要經(jīng)常檢查，發(fā)現(xiàn)損壞不得使用？需要修好再用。

3、臺(tái)虎鉗夾持工具時(shí)，不得用錘子錘擊臺(tái)虎手柄或鋼管施加夾緊力。

4、使用電動(dòng)工具時(shí)，要有絕緣保護(hù)和安全接地措施。使用砂輪時(shí)，要戴好防護(hù)眼鏡。在鉗臺(tái)上進(jìn)行操作加工要有防護(hù)網(wǎng)。

5、毛坯和加工零件應(yīng)放置在規(guī)定的位置，排列整齊、安放平穩(wěn)，要保證安全，便于取放，并避免碰傷已加工的表面。

6、鉆孔、擴(kuò)孔、鉸孔、锪孔、攻螺紋、套螺紋時(shí)，工件一定要夾牢，加工通孔時(shí)要把工件墊起或讓刀具對(duì)準(zhǔn)工作臺(tái)槽。

7、使用鉆床時(shí)，不得戴手套，不得拿棉紗操作。更換鉆頭等刀具時(shí)，要用專用工具。不得用錘子擊打鉆夾頭。以上都是作為一名鉗工必須懂的基本知識(shí)。

第一天，來(lái)到車間，老師叫我們做的第一個(gè)零件是螺母。聽完老師的要求，也看了黑板上那看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的圖樣，我們便開始了我們的實(shí)習(xí)。

首先是把在鐵塊上量好尺寸并畫線。畫線，這工作可馬虎不得，一旦畫錯(cuò)便會(huì)使自己的零件不合尺寸，還好聽了老師說的注意事項(xiàng)，我按老師所說的，稍微把尺寸畫大了一點(diǎn)。

接著，便是令我一生難以忘懷的鋸削了。我原先以為鋸鋸子嘛，就那么來(lái)回拖啊拖，沒什么大不了的小事一樁。但是事實(shí)在鋸鋸子，也在訣竅的，鋸鋸子并不是不管三七二十一，單純的來(lái)回拖啊拖啊。如果是這樣做的話，無(wú)論一個(gè)人多少?gòu)?qiáng)壯，都會(huì)累得兩手發(fā)麻，兩眼發(fā)慌的，我們首先要調(diào)節(jié)好鋸口的方向，根據(jù)鋸口的方向使力，起鋸時(shí)應(yīng)該以左手拇指靠住鋸條，以防止鋸條橫向滑動(dòng)，右手穩(wěn)推手柄，鋸條應(yīng)該與工件傾斜一個(gè)鋸角約10度~15度，起鋸過大鋸齒易崩碎，起鋸角過小，鋸齒不易切入，還有可能打滑，損壞工件表面，起鋸時(shí)鋸弓往復(fù)程要短，壓力要小，鋸條要與工件表面垂直。

同時(shí)，鋸削時(shí)右手握鋸柄，左手輕握弓架前端，鋸弓應(yīng)該直線往復(fù)，不可擺動(dòng)，前推時(shí)加壓均勻，返回時(shí)鋸條從工件上輕輕的滑過。往復(fù)速度不應(yīng)該太快，鋸切開始和終了前壓力和速度均減小，以免碰傷手臂和折斷鋸條。還可加少量機(jī)油。開始鋸時(shí)我實(shí)在是吃了大虧，因?yàn)槲乙恢倍际怯昧Φ睦　⑼瓢。⊥耆撬懒Φ匿徬鳎Y(jié)果弄斷了一根鋸條不說，第二天吃飯都成問題，右手像裂開了一樣，真是慘啊！還好我終于學(xué)會(huì)了怎么鋸削了。鋸?fù)炅耍€得銼削。銼削也是一個(gè)又累又苦的差事，但是只要掌握方法？同樣不難了。

首先要正確的握銼刀，銼削平面時(shí)保持銼刀的平直運(yùn)動(dòng)是銼削的關(guān)鍵，銼削力有水平推力和垂直壓力兩種。銼刀推進(jìn)時(shí)，前手壓力逐漸減小后手壓力大則后小，銼刀推到中間位置時(shí)，兩手壓力相同，繼續(xù)推進(jìn)銼刀時(shí)，前手壓力逐漸減小后壓力加大。銼刀返回時(shí)不施加壓力。這樣我們銼削也就比較簡(jiǎn)單了。

六、心得體會(huì)：

光陰似劍，轉(zhuǎn)眼間，一周的實(shí)習(xí)就這樣結(jié)束了，至于我總體的感覺只能用八個(gè)字來(lái)概括“雖然辛苦，但很充實(shí)”。

在這一周里，我學(xué)到了很多有用的知識(shí)，我也深深地體會(huì)到工人們的辛苦和偉大，鉗工實(shí)習(xí)是我們機(jī)電學(xué)校各個(gè)專業(yè)的必修課之一，也許我們以后不會(huì)真正的從事工業(yè)生產(chǎn)，但這一周給我留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)是永遠(yuǎn)難以忘懷的，并將作為我可以受用終生的財(cái)富。剛開始的時(shí)候，感覺時(shí)間好漫長(zhǎng)呢，兩個(gè)周呀，我們什么時(shí)候才能熬過這實(shí)習(xí)的日子。可是，轉(zhuǎn)眼間，最后一個(gè)周已經(jīng)來(lái)到了，最后一天即將向我們招手，不知怎么的，原來(lái)一直盼望的最后一天，可是當(dāng)這一天真的來(lái)臨的時(shí)候，我們突然對(duì)實(shí)習(xí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的難以割舍的情愫，真的不愿和你分開——鉗工實(shí)習(xí)，你讓我們?cè)诳鞓分蝎@取無(wú)盡的知識(shí)。

鉗工實(shí)習(xí)報(bào)告【篇四】

鉗工實(shí)訓(xùn)報(bào)告鉗工實(shí)訓(xùn)報(bào)告

一、實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）目的：

1.認(rèn)識(shí)鉗工設(shè)備，工具，量具性能并正確使用。

2.掌握鉗工劃線，鋸削，銼削，鉆孔，攻絲，套螺紋等操作技術(shù)。

3.掌握鉗工加工工藝，按圖紙要求完成加工制作。

4.培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力。

二、實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）內(nèi)容：

1.綜合練習(xí)劃線、鋸削、銼削、鉆孔、攻螺紋、套螺紋等技術(shù)。

2.完成如圖所示錘頭和手錘柄的加工組裝工作。

三、實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）設(shè)備、工具、量具、材料：臺(tái)鉆、砂輪機(jī)、切割機(jī)、臺(tái)虎鉗、化針、樣沖、銼刀、鋸工、高度游標(biāo)卡尺、游標(biāo)卡尺、

直尺等。

四、實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）步驟：

1.劃線：舉兩個(gè)相互垂直的平面為基準(zhǔn)。

2.鋸削：加工大斜面（留加工余量5mm）

3.銼削：粗銼→精銼。

4.鉆孔→攻螺紋。

5.制作手錘柄：φ10mm圓鋼取220mm,銼削20×10正四方體倒圓φ10-0.2mm用圓板牙套

螺紋m10×20。

6.組裝手錘，擰緊后鉚住固定。

五、實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）總結(jié)：通過一周的鉗工實(shí)習(xí)，我有很深的感觸，雖然很累，但是感覺很充實(shí)很快樂，并且學(xué)到

了很多課本上沒有的知識(shí)，同時(shí)還鍛煉了自己的動(dòng)手能力。雖然實(shí)習(xí)只有一周的時(shí)間，但對(duì)

我來(lái)說卻是非常難忘的一段回憶，畢竟這是大學(xué)以來(lái)第一次自己動(dòng)手操作，也是一次真正的體驗(yàn)

社會(huì)、體驗(yàn)生活。

通過這次的鉗工實(shí)訓(xùn)，我知道了鉗工的主要內(nèi)容為刮研、鉆孔、攻套絲、鋸割、銼削、

裝配、劃線；了解了銼刀的構(gòu)造、分類、選用、銼削姿勢(shì)、銼削方法和質(zhì)量的檢測(cè)。首先要

正確的握銼刀，銼削平面時(shí)保持銼刀的平直運(yùn)動(dòng)是銼削的關(guān)鍵，銼削力有水平推力和垂直壓

力兩種。銼刀推進(jìn)時(shí)，前手壓力逐漸減小后手壓力大則后小，銼刀推到中間位置時(shí)，兩手壓

力相同，繼續(xù)推進(jìn)銼刀時(shí)，前手壓力逐漸減小后壓力加大。銼刀返回時(shí)不施加壓力。這樣我

們銼削也就比較簡(jiǎn)單了。同時(shí)我也知道了使用臺(tái)虎鉗夾工件時(shí)，不能用錘子敲擊臺(tái)虎手柄；

在夾工件時(shí)必須夾緊，不然工件會(huì)來(lái)回?fù)u動(dòng)。接著便是刮削、研磨、鉆孔、擴(kuò)孔、攻螺紋等。在第一天實(shí)習(xí)的過程中，磨了一個(gè)上午，反反復(fù)復(fù)就是一個(gè)動(dòng)作，那就是手握銼刀在工

件上來(lái)回的銼，并且還要有力氣和做到位，在剛開始的時(shí)候，沒有掌握技巧，銼了一會(huì)就感

覺手指和背都特別酸，最后通過老師在一旁的指導(dǎo)和親自示范，讓我知道了怎樣做能更有效

率。在接下來(lái)的時(shí)間里我就感覺沒有之前那么費(fèi)力了。第一天結(jié)束后，看著自己加工以后的

工件，感覺很有成就感，也為以后的幾天增加了更大的動(dòng)力。在實(shí)習(xí)的過程中，有時(shí)抬頭看一看同學(xué)們?cè)谡J(rèn)真的加工著自己的工件，并且在不懂的時(shí)

候互相討論一下自己的加工技巧，使每個(gè)人更有效率的加工出自己的工件。看著自己的工件

在一天天的成型，大家都很高興，感覺自己的辛苦沒有白費(fèi)，很有成就感。回憶起這一周的時(shí)光，看著自己成果，我明白了做什么事都要細(xì)心、有耐心。如果不細(xì)

心，工件只能做到形像，做不成標(biāo)準(zhǔn)件；如果沒有耐心，工件就會(huì)做不下去。所以在以后的

時(shí)光里，不管做什么事都不能半途而廢，要努力做好每一件事。

鉗工實(shí)習(xí)報(bào)告【篇五】

對(duì)于我們工科類的大學(xué)生來(lái)說，鉗工實(shí)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑。我們平時(shí)在校園中，實(shí)踐機(jī)會(huì)比較少，相應(yīng)的，動(dòng)手能力也不太好，所以鉗工實(shí)習(xí)就是非常重要也特別有意義的實(shí)習(xí)課了。鉗工實(shí)習(xí)還是我們實(shí)際掌握知識(shí)的一次機(jī)會(huì)。離開了課堂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)沫h(huán)境，我們會(huì)感受到車間的氣氛。同時(shí)也更加感受到了當(dāng)一名工人的心情，使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到肩負(fù)的責(zé)任。大家都期盼著它的到來(lái)，期盼在學(xué)習(xí)，偷懶去享受一下工廠生活。然而，實(shí)習(xí)后，我覺得實(shí)習(xí)生活和以前想象的不一樣了，實(shí)習(xí)不是一件簡(jiǎn)單的事，并不是我們的假期，不是一件輕松的事，而是一件勞心勞力的事。在這個(gè)短暫的一個(gè)星期內(nèi)，我學(xué)到許多在課堂里無(wú)法學(xué)到的東西，并在意志品質(zhì)上得到了鍛煉。

實(shí)習(xí)的時(shí)間只有短短的一個(gè)星期，對(duì)我們這些非機(jī)械專業(yè)的工科學(xué)生來(lái)說特別的寶貴。因?yàn)檫@是一次理論與實(shí)踐相結(jié)合的絕好機(jī)會(huì)，又將全面地檢驗(yàn)我們的知識(shí)水平。

我們?cè)谶€沒有正式開始實(shí)習(xí)前就自己查找了一些鉗工工作過程，而在我們實(shí)習(xí)的第一天，老師又給我們觀看了有關(guān)鉗工實(shí)習(xí)的知識(shí)和鉗工實(shí)習(xí)過程中的注意事項(xiàng)的碟片。這是作為學(xué)生的我們第一次進(jìn)入工廠當(dāng)令人尊敬的工人，也是第一次到每一個(gè)工科學(xué)子一試身手的實(shí)習(xí)基地。我怎么會(huì)不激動(dòng)萬(wàn)分呢？

通過碟片的演示和老師的講解。我終于明白了什么是鉗工。同時(shí)也懂得了為什么有人說“當(dāng)鉗工是最累的！”

鉗工是以手工操作為主，使用各種工具來(lái)完成零件的加工、裝配和修理等工作。與機(jī)械加工相比，勞動(dòng)強(qiáng)度大、生產(chǎn)效率低，但是可以完成機(jī)械加工不便加工或難以完成的工作，同時(shí)設(shè)備簡(jiǎn)單，故在機(jī)械制造和修配工作中，仍是不可缺少的重要工種。

第一天，來(lái)到車間，聽完老師的要求，也看了黑板上那看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的圖樣，我們便開始了我們的實(shí)習(xí)。首先是把在鐵塊上量好尺寸并畫線，畫線，這工作可馬虎不得，一旦畫錯(cuò)便會(huì)使自己的零件不合尺寸，還好聽了老師說的注意事項(xiàng)，我按老師所說的，稍微把尺寸畫大了一點(diǎn)接著，便是令我一生難以忘懷的鋸削了。

我原先以為鋸鋸子嘛，就那么來(lái)回拖啊拖，沒什么大不了的，小事一樁。但事實(shí)上鋸鋸子，也是講究訣竅的，鋸鋸子并不是一定都會(huì)累得兩手發(fā)麻，兩眼發(fā)慌的，我們首先要調(diào)節(jié)好鋸口的方向，根據(jù)鋸口的方向使力，起鋸時(shí)應(yīng)該以左手拇指靠住鋸條，以防止鋸條橫向滑動(dòng)，右手穩(wěn)推手柄，鋸條應(yīng)該與工件傾斜一個(gè)鋸角，約10度~15度，起鋸角過大鋸齒易崩碎，起鋸角過小，鋸齒不易切入，還有可能打滑，損壞工件表面，起鋸時(shí)鋸弓往復(fù)程要短，壓力要小，鋸條要與工件表面垂直。同時(shí)，鋸削時(shí)右手握鋸柄，左手輕握弓架前端，鋸弓應(yīng)該直線往復(fù)，不可擺動(dòng)，前推時(shí)加壓均勻，返回時(shí)鋸條從工件上輕輕的滑過。往復(fù)速度不應(yīng)該太快，鋸切開始和終了前壓力和速度均減小，以免碰傷手臂和折斷鋸條。還可加少量機(jī)油。鋸?fù)炅耍€得銼削，銼削也是一個(gè)又累又苦的差事，但是只要掌握方法，同樣不難了。

首先要正確的握銼刀，銼削平面時(shí)保持銼刀的平直運(yùn)動(dòng)是銼削的關(guān)鍵，銼削力有水平推力和垂直壓力兩種。銼刀推進(jìn)時(shí)，前手壓力逐漸減小后手壓力大則后小，銼刀推到中間位置時(shí)，兩手壓力相同，繼續(xù)推進(jìn)銼刀時(shí)，前手壓力逐漸減小后壓力加大。銼刀返回時(shí)不施加壓力。這樣我們銼削也就比較簡(jiǎn)單了。

接著便是刮削、研磨、鉆孔、擴(kuò)孔、攻螺紋等。雖然不是很標(biāo)準(zhǔn)，但卻是我們汗水的結(jié)晶，是我們兩天來(lái)奮斗的結(jié)果

鉗工的實(shí)習(xí)說實(shí)話是很枯燥的，可能干一個(gè)上午卻都是在反反復(fù)復(fù)著一個(gè)動(dòng)作，還要有力氣，還要做到位，那就是手握銼刀在工件上來(lái)來(lái)回回的銼，銼到中午時(shí)，整個(gè)人的手都酸疼酸疼的，腿也站的有一些僵直了，然而每每累時(shí)，卻能看見老師在一旁指導(dǎo)，并且親自示范，他也是滿頭的汗水，氣喘呼呼的，看到這每每給我以動(dòng)力。幾天之后，看著自己的加工成果，我們最想說的就是感謝指導(dǎo)我們的老師了。

時(shí)間飛快的流逝，轉(zhuǎn)眼為期一周的鉗工實(shí)習(xí)結(jié)束了。在實(shí)習(xí)期間雖然很累、很苦，但我卻感到很快樂！因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)到了作為一名鉗工所必備的知識(shí)的同時(shí)還鍛煉了自己的動(dòng)手能力。

[讀書心得參考] 《尸檢報(bào)告》讀書心得1000字(篇七)

古語(yǔ)言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。人的成長(zhǎng)離開不開書籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會(huì)有不少的心得，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，我們能從優(yōu)秀的讀書筆記中寫到什么呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“[讀書心得參考] 《尸檢報(bào)告》讀書心得1000字(篇七)”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

本作講述英國(guó)殯葬師卡拉·瓦倫丁的一生故事。她在巴斯病理學(xué)博物館做了多年的尸檢工作，完成了大約5000次尸檢。在這本書中，她以為何會(huì)對(duì)這個(gè)行業(yè)發(fā)生興趣開始，到讀書時(shí)選擇了這個(gè)冷門學(xué)科，畢業(yè)后進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，以尸檢過程為敘事主線，分享了她的專業(yè)知識(shí)，到最后尸體處理和她的歸宿。

作品前2章介紹了她從小因?yàn)樽娓钢酗L(fēng)開始接觸死亡，隨后從小立志成為殯葬師，并考入相關(guān)大學(xué)。再學(xué)校中她積極申請(qǐng)去解剖室當(dāng)義工助理，并最終獲得了這份工作。接著一章重點(diǎn)介紹了殯葬師的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)前大多要開盜墓和買黑市尸體來(lái)做研究。這部分內(nèi)容和很多推理小說中劇情一樣，確實(shí)是歐美在18-19世紀(jì)醫(yī)學(xué)能飛速發(fā)展的一個(gè)重要因素。第四章是介紹了尸體從剛死亡到最后腐爛的演變過程。第五章是作者工作，尤其是她偏愛解剖大家都避之不及的腐尸，和一些腐尸的科普。第六章是是作者調(diào)去倫敦工作后的一些內(nèi)幕，外加一些心臟和心臟移植的科普知識(shí)。第七章是作者又換了工作，成為了APT主任，同時(shí)介紹了尸體中的死嬰和尸體一些處理方式，還有作者自己遇人不淑不慎成了小三，最后流產(chǎn)的事。第八章講和頭部有關(guān)的一些驗(yàn)尸和常識(shí)，里面有一個(gè)和眼睛有關(guān)的冷門知識(shí)正好和同期看的秦明系列一個(gè)故事不謀而合。這篇里也探討了腦袋掉了大腦是否還有活動(dòng)的爭(zhēng)議。第九章是講尸體碎片和斷肢等的情況和尸體縫補(bǔ)處理知識(shí)。第十章內(nèi)容和上一章連貫，也是講尸體修復(fù)和其他后續(xù)處理。第十一章則是作者選擇辭職去修道院靜養(yǎng)當(dāng)修女的事。

最近無(wú)意識(shí)的一下子看了不少關(guān)于法醫(yī)的書，本作則是比較新鮮的英國(guó)版法醫(yī)。但本作結(jié)構(gòu)挺奇怪，作者選擇用自述的方式，一半講了自身的經(jīng)歷和想法、觀點(diǎn)，另外一半則對(duì)器官和尸檢的整個(gè)過程分成了不同部分進(jìn)行簡(jiǎn)單的科普。總體來(lái)說，本作有其自身的價(jià)值，比如可以向讀者剖析一個(gè)法醫(yī)工作者的心路歷程，以及所碰到的各種問題和困擾，比如蛆在身上亂爬、解剖巨人觀尸體那種惡心感、腐尸的臭味、對(duì)嬰兒、兒童和女性尸體的同情和遺憾、自身感情上困擾等等。這些內(nèi)容其實(shí)都揭示了作為一個(gè)女法醫(yī)，真的沒小說中寫的那么瀟灑，什么高薪、權(quán)威、身邊圍著各種各樣男人，都不是完全真實(shí)的。真實(shí)情況卻是這個(gè)行業(yè)到哪個(gè)國(guó)家都是中下水準(zhǔn)的薪資，頻繁加班，每天工作就是面對(duì)各種惡臭和腐爛尸體。更為重要的是她們還得最直觀面對(duì)人間最為黑暗的東西，哪怕刑警也不過是對(duì)著報(bào)告，她們卻要用手里的刀去看遍死者生前所經(jīng)歷的各種痛苦和折磨。這樣的經(jīng)歷遠(yuǎn)比尸體更恐怖、難耐。這些其實(shí)都對(duì)想要從事這方面工作的人有一個(gè)前輩式的提醒，同時(shí)也讓更多讀者體會(huì)這個(gè)職業(yè)的艱辛，也希望大家能對(duì)法醫(yī)工作有更多的寬容、理解和支持。

在（專業(yè)知識(shí)）科普方面，本作做的其實(shí)并不如其他一些法醫(yī)作品來(lái)的那么詳細(xì)和豐富，還是更偏向于最基礎(chǔ)的常識(shí)性內(nèi)容。所以適合不是太了解這個(gè)行業(yè)以及剛?cè)腴T的讀者閱讀。而且內(nèi)容和文字也不會(huì)太恐怖和惡心。

【報(bào)告收藏】工程地質(zhì)實(shí)習(xí)報(bào)告實(shí)用版(4篇)

古語(yǔ)言：一月不讀書，耳目失清爽。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？下面是小編為大家悉心準(zhǔn)備的“【報(bào)告收藏】工程地質(zhì)實(shí)習(xí)報(bào)告實(shí)用版(4篇)”，希望對(duì)您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

工程地質(zhì)實(shí)習(xí)報(bào)告【篇一】

1.實(shí)習(xí)目的

復(fù)習(xí)和鞏固課堂上學(xué)習(xí)過的有關(guān)工程地質(zhì)的理論知識(shí)，提高對(duì)斷層、滑坡、裂隙、節(jié)理等地質(zhì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)識(shí)別能力，并在老師指導(dǎo)下學(xué)會(huì)鑒別頁(yè)巖、大理石、方解石等礦石和洪積物、坡積物、崩積物等巖層。初步了解水里水電工程勘測(cè)的基本內(nèi)容和方法，通過現(xiàn)場(chǎng)對(duì)各種地質(zhì)現(xiàn)象的了解和認(rèn)識(shí)，合理的將課堂上學(xué)到的知識(shí)加以運(yùn)用，理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合實(shí)地的觀察加深對(duì)課本上知識(shí)的理解。

2.實(shí)習(xí)任務(wù)

在王老師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，對(duì)龍門山脈紫平鋪水庫(kù)附近的比較直觀的、典型的地質(zhì)現(xiàn)象進(jìn)行概括描述和初步分析，如滑坡、斷層、裂隙等并相互討論詢問得出較為完備妥當(dāng)?shù)奶幚泶胧?/p>

3.實(shí)習(xí)地點(diǎn)和過程

本次實(shí)習(xí)為期兩天，集中在20xx年12月28日和29日兩天。其中，28日主要學(xué)習(xí)地質(zhì)現(xiàn)象，29日主要到水庫(kù)壩區(qū)近距離觀察學(xué)習(xí)，掌握水利工程勘測(cè)和地質(zhì)現(xiàn)象處理的常用方法。

3.1第一天實(shí)習(xí)內(nèi)容

時(shí)間：20xx年12月28日 天氣：晴 溫度：1~110C 第一天的預(yù)定路線為：

學(xué)校

虹口山門（虹口）關(guān)鳳溝白沙河口二王廟后門學(xué)校

后因關(guān)鳳溝山體滑坡，正在進(jìn)行施工，不便進(jìn)行教學(xué)，故改為深溪溝，調(diào)整后的觀測(cè)點(diǎn)順序依次為：

虹口山門深溪溝深溪構(gòu)大橋沙灣白沙河口拱橋處二王廟后山

3.1.1虹口山門

（1）水電站附近的地質(zhì)條件

入眼可見，閘門及其他導(dǎo)水擋水建筑構(gòu)筑而成的飲水式水電站：其水源來(lái)自穿流而過的白沙河（是岷江左岸的一級(jí)支流），其右壩肩下還有不可見隧洞用作泄洪沖沙等用途。右側(cè)還布置有兩條傳送帶，是將生產(chǎn)水泥的原料自動(dòng)傳送至拉法基水泥廠廠區(qū)通過高溫煅燒來(lái)生產(chǎn)水泥。水電站的上游，是呈V字型的高山峽谷。通過觀察少許裸露在外的巖石并結(jié)合汪老師講解，可以知道它們形成于泥盆紀(jì)和石炭紀(jì)，主要由灰?guī)r、石灰?guī)r和白云巖構(gòu)成。而水庫(kù)地基是三疊系的含煤地層、礫巖和頁(yè)巖，庫(kù)區(qū)地形開闊，且兩岸山體不對(duì)稱。庫(kù)區(qū)的基巖上覆蓋著松散的坡積物，而河床上則覆蓋著水流沖擊而成的沖擊物。

（2）建筑物最佳位置比選問題

a: 若建在上游峽谷處，則建筑物的體積變小，變矮，因而工程用于閘門的投資會(huì)減小；但由于引水線路置于松散的坡積物上，會(huì)導(dǎo)致引水線路的投資增加。 b：若建在峽谷盡頭，則會(huì)導(dǎo)致同樣水頭下的庫(kù)容減小，閘門變高相應(yīng)的投資也會(huì)增加。

綜合考慮投資，收益和安全等因素，最終選擇了現(xiàn)在的壩址。

（3）建壩的工程地質(zhì)問題及處理措施

地質(zhì)現(xiàn)狀：庫(kù)區(qū)靠近壩址位置為含煤地層，由水流沖擊形成的松散層不厚，且主要由顆粒不大的礫巖和頁(yè)巖構(gòu)成，另壩肩和壩基下地基有節(jié)理存在 導(dǎo)致問題：Ⅰ..地基的不均勻沉降處理措施清理松散層，做一個(gè)整體底板，擴(kuò)散基底壓力，防止不均勻沉降。

Ⅱ.壩肩和壩基的滲漏處理措施水平方向可用黏土經(jīng)壓實(shí)等處理后做隔水層；豎直方向可向下打鉆機(jī)，再向鉆孔內(nèi)灌漿來(lái)堵洞，以防止?jié)B漏。 Ⅲ.引水隧洞舊址處的含煤層瓦斯爆炸處理措施修建通風(fēng)建筑，內(nèi)設(shè)抽風(fēng)機(jī)等，且嚴(yán)禁煙火（瓦斯?jié)舛冗_(dá)8%遇明火可發(fā)生爆炸，而達(dá)40%~50%時(shí)將引起窒息）

另，在運(yùn)行發(fā)電過程中，發(fā)現(xiàn)右壩肩的松散體下游存在滲漏現(xiàn)象，且有加大趨勢(shì)，相關(guān)人員立即采取了灌漿堵洞的防滲措施，后發(fā)現(xiàn)效果不理想；又在此基礎(chǔ)上加大投入，進(jìn)行了二次防滲處理。

3.1.2深溪溝（峽谷虹口漂流段）

（1）巖層產(chǎn)狀：入眼可見，河水水位較低，可見底，七、八月份的水位會(huì)比現(xiàn)今高兩米左右。據(jù)王老師介紹，此處巖層形成于泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)或三疊紀(jì)。觀察裸露在外的河漫灘，可以發(fā)現(xiàn)主要由CaCO3構(gòu)成的灰?guī)r。新鮮的灰?guī)r致密而堅(jiān)硬，加鹽酸會(huì)起氣泡，在地層上升和河流下切的作用下容易形成峽谷，這也是深溪溝峽谷形成的主要原因。觀察可發(fā)現(xiàn)巖層的層面走向與河流走向角度較大，幾乎垂直，因此深溪溝峽谷是橫谷。再觀察可發(fā)現(xiàn)層面上大下小，尖端指向老巖層，又可確定巖層存在泥裂現(xiàn)象。仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)巖石有淺灰、深灰。灰白三色，這都是灰頁(yè)巖。灰頁(yè)巖的主要礦物成分是方解石，新鮮的灰頁(yè)巖質(zhì)地堅(jiān)硬，用榔頭劃動(dòng)會(huì)起白痕，敲擊其邊角濺起碎星、脆性大。砂巖、泥巖和頁(yè)巖發(fā)生強(qiáng)烈錯(cuò)動(dòng)，形成方解石脈；泥巖全風(fēng)化形成軟弱夾層；CaCO3的頁(yè)巖、灰?guī)r形成夾砂巖，這樣的巖層向上一直延伸到紫坪鋪水庫(kù)，一路觀察，只看到溶孔溶系，未發(fā)現(xiàn)較大溶洞。且?guī)r層的延續(xù)性不是特別好。

根據(jù)巖溶形成的條件：a、可溶性巖石；b、巖石的裂隙性要足夠高；c、水的溶蝕能力要足夠大；d、巖溶水的運(yùn)動(dòng)與循環(huán)需滿足要求。這里的前三個(gè)要求都以滿足，但因?yàn)槭庆o水，所以不滿足第四個(gè)要求，因此不會(huì)滲漏。

龍門山的飛來(lái)峰構(gòu)造：上層是灰?guī)r，下層是含煤地層，都有不同程度的風(fēng)化剝蝕。

3.1.3深溪溝大橋

巖層產(chǎn)狀：橫谷：延伸方向和層面方向夾角大于80度，近于垂直。適于修壩修橋。傾角小于300時(shí)，壩基和壩肩易在在上游的水推力下產(chǎn)生滑移，穩(wěn)定性不夠。而深溪溝大橋附近的裸露基巖是中到薄層狀的灰?guī)r，且傾角很陡，不易滑坡。形成了V型河谷。

3.1.4沙灣

此處主要是認(rèn)識(shí)滑坡現(xiàn)象，我們站在白沙河左岸的一級(jí)階地上進(jìn)行觀測(cè)。右側(cè)的弧形小山體，是上個(gè)世紀(jì)六十年代滑坡形成的。

工程地質(zhì)實(shí)習(xí)報(bào)告【篇二】

大連濱海國(guó)家地質(zhì)公園核心園區(qū)地處大連金石灘國(guó)家旅游度假區(qū)境內(nèi)，總面積64.50km2。分為黃金海岸景區(qū)、東部景區(qū)和城頭山景區(qū)三大部分。黃金海岸的陽(yáng)光沙灘，東部景區(qū)的沉積構(gòu)造遺跡，城山頭的海蝕地貌等，是一座以海岸帶地質(zhì)和海蝕地貌為主，以層型剖面、古生物化石和典型地質(zhì)構(gòu)造遺跡景觀為輔，與海洋生命和人文景觀相互輝映，一座由大自然鬼斧神工雕塑的瑰麗憩園。

公園濃縮了28億年以來(lái)的地質(zhì)演變歷程，古老沉積地層歷經(jīng)多期次的地質(zhì)構(gòu)造變遷，又經(jīng)千萬(wàn)年海蝕作用的精雕細(xì)琢，在延綿30公里的海岸線上形成豐富多彩的奇石景觀。大連金石灘濱海國(guó)家地質(zhì)公園在大自然鬼斧神工的雕琢之下，經(jīng)過5—10億年震旦紀(jì)、寒武紀(jì)的地層變換，形成了長(zhǎng)達(dá)30多公里的典型的海岸線上的海蝕地貌，是中國(guó)唯一的海岸帶喀斯特地貌國(guó)家地質(zhì)公園。整個(gè)地質(zhì)公園以遼東半島南部沿海山水為主體，同時(shí)包括了巖深地貌、黃渤海兩海岸的海蝕地貌、構(gòu)造景觀、完美的古生物化石、上寒武系層型剖面、各種沉積構(gòu)造等地質(zhì)遺跡，是一個(gè)集多種地質(zhì)遺跡資源并存，震積巖：是巖石在未固結(jié)前，由于地震的強(qiáng)烈振動(dòng)，半凝固的沉積物發(fā)生液化作用（噴泥、冒水）而形成了眾多彎曲的、近于直立的液化脈，后期這些細(xì)脈被方解石充填而形成的。金石灘石灰?guī)r中密集而紊亂分布的方解石細(xì)脈是最典型的震積巖特征，它是6.5億年前遠(yuǎn)古地震的真實(shí)記錄，是國(guó)內(nèi)外地層對(duì)比的重要層位。

在大約6.5億年前，由于火山爆發(fā)，水下滑坡坍塌引發(fā)地震，帶來(lái)海嘯，它形成了波長(zhǎng)達(dá)幾百公里的海洋巨浪，海水陡漲，驟然形成水墻，伴隨隆隆巨響，瞬時(shí)侵入陸地，反復(fù)多次，把尚未固結(jié)的巖石，震的紋理紊亂，留下了我們今天看到的震積巖遺跡。恐龍?zhí)胶Ｔ诘刭|(zhì)學(xué)上稱為海蝕拱橋，又稱海蝕穹，是基巖海岸的一種典型海蝕地貌形態(tài)。常見于海岸岬角處，岬角的巖石兩側(cè)因海蝕作用強(qiáng)烈，先期形成了海蝕洞，最后兩側(cè)被蝕穿而貫通，造就了外形上酷似拱橋的地質(zhì)景觀。強(qiáng)烈的風(fēng)化作用使這處海蝕拱橋更象一一只正在吸水的恐龍！ 阿拉伯城堡（海蝕方山地貌）構(gòu)成這里的巖石是薄層灰?guī)r，形成于6億年前的震旦紀(jì)，由于水平巖層被垂向節(jié)理切割，在海蝕作用下形成狀如阿拉伯城堡的方山地貌。情人灣：情侶石 海蝕洞穴，是海水沿著巖層的節(jié)理裂隙面等薄弱部位侵蝕形成。

將軍石從海蝕地貌形態(tài)上來(lái)看他屬于海蝕柱。它是海岸受海浪侵蝕 、崩坍 而形成的與岸分離的巖柱。大連電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)地質(zhì)形態(tài)上屬于褶皺，這處體量巨大、保存完好的巖層剖面是典型的褶皺。因外形像一個(gè)巨大的大連電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)而得名，褶皺是在巖石固結(jié)后由于構(gòu)造作用產(chǎn)生的一種次生構(gòu)造，由于擠壓應(yīng)力使巖層產(chǎn)生波狀彎曲，是一種未喪失巖層連續(xù)性的塑性變形.狐仙洞是一處典型的構(gòu)造裂隙。其下方還有一個(gè)淡水的泉眼，在海邊有淡水的泉眼為狐仙洞增添了神奇色彩。 虎嘯崖象形石，構(gòu)成虎頭的巖石中，發(fā)育了兩組垂直節(jié)理，風(fēng)化作用首先沿著節(jié)理這個(gè)構(gòu)造薄弱面進(jìn)行，加上砂巖自身的球狀風(fēng)化，二者的共同作用，就形成了今天我們看到的虎嘯崖景觀。金蛙峰形成于距今5.4億年早寒武世的典型薩布哈環(huán)境，巖性多為白云質(zhì)粉砂巖，夾有膏鹽沉積，干旱炎熱的氧化環(huán)境造成了巖石以紅色為主，紅綠黃相間分布的富含石膏的巖層。地貌上屬于海蝕柱是海岸受海浪侵蝕、崩坍而形成的與岸分離的巖柱。從特定的角度看就象金蛙嘯天。

實(shí)習(xí)感受：

通過這次工程地質(zhì)實(shí)習(xí)，使我深深感受到地質(zhì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。通過親身勘查，是我對(duì)將來(lái)要從事的這一行業(yè)有了深刻的了解。這一個(gè)短短的下午，我們一直沿著海岸線行走，給人的感覺就是很累，但當(dāng)我們看到沿途中的巖石以及各種地質(zhì)地貌時(shí)，我們的好奇心一下子驅(qū)散了疲憊，我們都認(rèn)真投入到實(shí)習(xí)當(dāng)中，仔細(xì)聽導(dǎo)游的解說，對(duì)地質(zhì)學(xué)中的三大巖類有了初步整體的認(rèn)識(shí)，對(duì)巖層產(chǎn)狀有了一定的了解，同時(shí)一幅幅美麗的畫面展現(xiàn)在我們的面前：將軍石的癡情，恐龍?zhí)胶５男蹅ィ槿藶车脑?shī)情畫意，把我們帶入了一個(gè)個(gè)美妙的意境中，這就是大自然的力量。但我也有點(diǎn)遺憾，我們沒能夠用到一定的儀器設(shè)備去勘察該地區(qū)的地質(zhì)，同時(shí)如果能夠使用一些化學(xué)試劑來(lái)鑒定各種巖石，我相信我們的實(shí)習(xí)會(huì)更有趣。總之，在這次實(shí)習(xí)中，我們學(xué)到了很多，這將在我們的人生道路上留下一個(gè)美好的印象。

工程地質(zhì)實(shí)習(xí)報(bào)告【篇三】

一、前言

通過這六天的實(shí)習(xí)，加深了我對(duì)工程地質(zhì)這門課的認(rèn)識(shí)，讓我從書本中走了出來(lái)，親眼見到了真實(shí)的地質(zhì)現(xiàn)象，了解了斷層、背斜和滑坡等重要的地質(zhì)現(xiàn)象，親自觀察了和體驗(yàn)了各種巖石的分布和形態(tài)，讓我從本質(zhì)上對(duì)三大巖石有了一個(gè)大致的了解。實(shí)習(xí)讓我們?cè)谧匀恢懈玫睦斫饬嗽瓉?lái)抽象的概念,使知識(shí)具體化,印象更深刻。實(shí)習(xí)豐富了我們的學(xué)習(xí)生活,為我們以后的工作和學(xué)習(xí)都有一定的幫助，同時(shí)實(shí)習(xí)的過程激發(fā)了我在將來(lái)學(xué)習(xí)的熱情。所以，實(shí)習(xí)對(duì)我來(lái)說具有十分重要的意義。同時(shí)，我們對(duì)這次實(shí)習(xí)也做了縝密的部署：

時(shí)間：

2017年5月4日—2017年5月9日

2.地點(diǎn)：

河北省秦皇島市柳江盆地國(guó)家地質(zhì)公園

3.路線：

1).秦皇島市石門寨鎮(zhèn)

2).秦皇島市祖山東門

3).秦皇島市北戴河區(qū)鴿子窩公園海灘

4.目的：

1).使理論聯(lián)系實(shí)際，加深和鞏固課堂知識(shí)，提高在野外識(shí)別各種地質(zhì)現(xiàn)象的能力同時(shí)增加感性認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大視野,培養(yǎng)提高觀察能力，動(dòng)手操作能力，分析問題解決問題的能力;

2).鑒別和觀察常見的巖石,礦物特征及工程性質(zhì);

3).了解三大巖石的形成過程，產(chǎn)生年代、結(jié)構(gòu)、產(chǎn)狀、形成原因及現(xiàn)象以及流水的地質(zhì)作用對(duì)巖石的影響和沖刷成河谷的過程;

4).學(xué)習(xí)運(yùn)用羅盤儀器測(cè)巖石的走向、傾向和傾角;

二、實(shí)習(xí)地區(qū)概況

1.柳江盆地地質(zhì)概況

柳江盆地為我們?cè)谇鼗蕧u地區(qū)野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的主要區(qū)域。它位于秦皇島市區(qū)北側(cè)，其中心距秦皇島市28km，屬河北省秦皇島市撫寧縣管轄。

區(qū)內(nèi)有縱貫?zāi)媳钡墓芳暗胤秸F路與秦皇島市區(qū)相通，交通極為方便。 該盆地為南北延伸的低山丘陵區(qū)，其北、東、西三面為陡峻的高山所包圍。貫通盆地的大石河是本區(qū)最主要的水系，自西北流向東南，出盆地后在山海關(guān)的南側(cè)入渤海。盆地內(nèi)丘陵一般海拔200—300m，最高的山為老君頂，海拔493.7m。 本區(qū)年降水量為400—1000mm，其中70%集中于7、8月份，所以山洪也主要集中在這個(gè)時(shí)期。

2祖山國(guó)家地質(zhì)公園概況

國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園和國(guó)家級(jí)稀有植物及瀕危野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)。位于河北省秦皇島市西北部。京沈高速秦皇島西出口沿秦青公路北行12公里即到，距秦皇島市區(qū)23公里。屬原始森林峽谷型自然風(fēng)景區(qū)。因燕山以東、渤海以北諸峰均以它的分支延綿而成，故名“祖山”。1996年開發(fā)至今，形成五大景區(qū)，100余處自然景點(diǎn)，是淮河以北少有的南派山水。

祖山原始森林峽谷總面積118平方公里，主峰(天女峰)海拔1428米，區(qū)內(nèi)千米以上高峰20多座，植被覆蓋率96%以上。象形奇石、云海、日出、古洞、原始叢林、溪流、飛瀑、奇花、高山天然草原、樹掛構(gòu)成景區(qū)十大景觀。祖山原始森林峽谷是侏羅紀(jì)至白堊紀(jì)末地殼運(yùn)動(dòng)而成。在長(zhǎng)期風(fēng)化剝蝕和流水沖擊下，形成了多處絕壁幽谷和造型地貌。

祖山，山勢(shì)跌宕，峰巒陡峻，因渤海以北、燕山以東諸峰都是由她的分支盤撥而成，故以“群山之祖”名之。她立峭巖作脊梁，以瀑流注血脈，搽嬌花飾容顏，披蔥蘢為秀發(fā)。景區(qū)內(nèi)山勢(shì)陡峻，溪水跌宕，可謂立峭巖作脊梁、注瀑布為血脈、披茂林作秀發(fā)，裁白云作霓裳，集雄奇嫵媚于一體。峰奇水異，洞幽石美，林豐草茂，歷史淵源，是觀光旅游、避暑度假、科普考察的絕好場(chǎng)所。

3.鴿子窩公園海灘概況

鴿子窩公園又稱鷹角公園。由于地層斷裂所形成的臨海懸崖上，有一巨石形似雄鷹屹立，故名鷹角石。該石高20余米，過去常有成群的鴿子或朝暮相聚或窩于石縫之中，因此得名鴿子窩。鴿子窩公園是觀賞海上日出的最佳之處，每逢夏日清晨，這里云集數(shù)萬(wàn)名游客觀賞“紅日浴海”的奇景。

三、實(shí)習(xí)內(nèi)容

1.柳江盆地保護(hù)區(qū)石門寨西門180米處

該處巖石以沉積巖居多，由地質(zhì)構(gòu)造形成。亦有石灰?guī)r，主要成分為碳酸鈣，經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化作用，裸露在外表的部分呈深灰色，巖層 為中厚型，中間夾有薄的灰?guī)r。灰?guī)r呈竹葉狀，較破碎，屬碎屑結(jié)構(gòu)，這些碎屑物質(zhì)經(jīng)膠結(jié)后形成灰?guī)r。此處巖石約5億年前形成，屬下奧陶世紀(jì)，粘土礦物發(fā)黃，巖石經(jīng)強(qiáng)烈的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，由水平變?yōu)閮A斜，產(chǎn)生背斜現(xiàn)象，并有正斷層出現(xiàn)。用地質(zhì)羅盤測(cè)該處巖石的產(chǎn)狀，走向?yàn)楸逼珫|10°，傾向?yàn)楸逼珫|100°，傾角為30°。

由此處向西約200米處巖石出露于地表，經(jīng)驗(yàn)證為砂巖，其結(jié)構(gòu)為碎屑結(jié)構(gòu)，此處不整合現(xiàn)象明顯，由砂巖和灰?guī)r組成，屬沉積接觸，砂巖約2億年前形成，灰?guī)r約5億年前形成，由于形成年代不同，說明為不整合。此現(xiàn)象說明秦皇島地區(qū)至今至少經(jīng)歷了2次地殼運(yùn)動(dòng)，因?yàn)?億年間隔形成的不整合面應(yīng)在海平面下形成，至少經(jīng)歷2個(gè)循環(huán)，而該處巖石現(xiàn)在又出露在地表。在不整合面上有礦物，是地質(zhì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)地下礦物的依據(jù)。不整合面處強(qiáng)度差，不適合在此面上施工。

2).砂鍋店?yáng)|北200米處

該處為石灰窯產(chǎn)石場(chǎng)，觀察此處巖石，巖溶現(xiàn)象明顯，有溶溝、石芽、天生橋等。其原因是地殼運(yùn)動(dòng)抬升到潛水地表以下，潛水地表共同作用形成的巖溶現(xiàn)象，因巖石中有裂縫，有空間且水有徑流通道。巖溶現(xiàn)象是因?yàn)樗涂諝庵械亩趸寂c巖石經(jīng)長(zhǎng)期化學(xué)反應(yīng)，使巖石具有可溶性。該處向西北走約100米處，發(fā)現(xiàn)大面積的巖石間侵入接觸現(xiàn)象，石灰?guī)r中夾有巖漿巖，說明此處經(jīng)歷過火山噴發(fā)。該處亦發(fā)現(xiàn)有巖墻，較長(zhǎng)，寬約3-4米，其走向?yàn)槟媳狈较?20°，由花崗巖、長(zhǎng)石、石英、云母組成。靠近地表的巖石經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化，產(chǎn)物為第四紀(jì)土，巖石中還發(fā)現(xiàn)有巖洞。此處向東南方向約200米處，有大量石灰?guī)r形成的巖層，呈單斜，基本走向?yàn)槟掀薄Ｔ谏板伒陽(yáng)|等地，發(fā)現(xiàn)石英斑巖，它是花崗斑巖的又一種變種，具隱基斑狀結(jié)構(gòu)，石英斑晶特多，普遍具有熔蝕現(xiàn)象。此處也有閃長(zhǎng)玢巖，呈巖墻狀產(chǎn)出，具隱基斑狀結(jié)構(gòu)，斑晶主要是斜長(zhǎng)石，有時(shí)含角閃石較多，有的基質(zhì)中含少量石英，有的可見球粒結(jié)構(gòu)和流線結(jié)構(gòu)等。

2. 秦皇島市祖山東門

祖山為早白堊紀(jì)形成，為響山巖基的一部分，此處沉積巖中有破碎帶，火山爆發(fā)時(shí)巖漿從中冒出，冷凝成巖漿巖。祖山占地217平方公里，平面形段呈橢圓形，長(zhǎng)軸長(zhǎng)25公里，短軸長(zhǎng)15公里，南北方向，巖石中以花崗巖居多，占65%左右，為中粗粒，成分主要是成肉紅色的正長(zhǎng)石，又稱甲長(zhǎng)石。石英其次，占20%-25%左右，透明發(fā)亮。此外，還有云母、斜長(zhǎng)石。斜長(zhǎng)石呈灰白色，由于長(zhǎng)石含量不同，云母顏色也不盡相同，云母占整個(gè)巖石的5%-10%。較黑的巖石中，云母含量不超過5%。在此處觀察，長(zhǎng)石顆粒大小在1厘米左右，晶體顆粒，為結(jié)晶結(jié)構(gòu)。山體構(gòu)造為原生結(jié)理構(gòu)造，山體中有裂縫，都為豎直方向，有原生孔洞，又稱之為晶洞構(gòu)造，而形狀不規(guī)則的孔隙是水晶的成長(zhǎng)地。此處地貌陡峭，險(xiǎn)峻，構(gòu)造為原生結(jié)理，由于長(zhǎng)期的風(fēng)化作用及地表水的侵蝕作用，巖石部分豎直掉落，形成深谷奇峰。此處巖石傾角較大，巖體破碎。山體中有河流，稱為石河，發(fā)源于祖山響山山脈，山上有明長(zhǎng)城，由元朝徐達(dá)修建，1967年，戚繼光重修，基本走向?yàn)槟媳狈较颍边_(dá)青龍。祖山最高峰為響山，海拔為1421米。

3. 秦皇島市北戴河區(qū)鴿子窩公園海灘

此處濱臨渤海，為海洋環(huán)境。海洋環(huán)境按地理位置分為濱海、淺海、半深海和深海。低潮時(shí)裸露于海岸帶的部分，稱為濱海。濱海又分為后濱帶、前濱帶、外濱帶。后濱帶為平均海潮線，常年裸露在外;前濱帶為平均海潮線到中濱線處;外濱線為中濱線以外的部分。海岸線到海底深約200處的部分，稱為淺海，此處陽(yáng)光充足，有機(jī)物含量多，是海洋生物的理想棲息地。深海處動(dòng)物少。

此處巖石又遠(yuǎn)古火山噴發(fā)而形成，以巖漿巖為主，巖石受海洋水動(dòng)力作用，常見有海浪作用、潮汐作用和洋流作用，使此處形成有特色的海蝕地貌，有海蝕崖，海蝕柱，海蝕拱橋和海蝕平臺(tái)等，形成原因有沖蝕作用，磨蝕作用等，使巖石破碎。

巖漿巖受風(fēng)化作用等變成高嶺土、偉晶巖。偉晶巖顆粒大，和花崗巖成分相差不大，由正長(zhǎng)石、斜長(zhǎng)石、云母、石英等組成。巖石被多組結(jié)晶切割。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過本次實(shí)習(xí)我認(rèn)識(shí)到：本區(qū)地層出露較全。從中生代地層開始，除缺失寒武系、奧陶系、三疊系、侏羅系、第三系以外，其他地層均出露完好。所形成的巖石類型多樣，包括巖漿巖類，沉積巖類以及變質(zhì)巖類。本區(qū)的巖漿活動(dòng)從方式上有深成侵入，淺成侵入，噴出等。所見巖類有基性巖類和酸性巖類。從變質(zhì)作用和變質(zhì)巖方面，本區(qū)的變質(zhì)作用主要為區(qū)域變質(zhì)作用。主要變質(zhì)巖有千枚巖，大理巖以及板巖。在構(gòu)造方面，本區(qū)分布有四大褶皺，另外還有七個(gè)斷層。兩個(gè)大斷層幾乎將此區(qū)分為三部分。區(qū)域發(fā)展方面，本區(qū)經(jīng)歷了多次構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，形成了四個(gè)構(gòu)造層。總體說來(lái)本區(qū)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)較強(qiáng)。

經(jīng)過6天的實(shí)習(xí)，使我學(xué)到了很多東西，通過老師的講解，使我學(xué)會(huì)了很多課內(nèi)學(xué)不到的東西，包括：如何通過一塊石頭的色澤，去判斷其類別、其形成年代;如何去辨別3大巖石;如何去測(cè)量巖石的走向等等;總之，通過實(shí)習(xí)后我更好地掌握了《工程地質(zhì)學(xué)》這門學(xué)科，更好地掌握了所學(xué)知識(shí)。

工程地質(zhì)實(shí)習(xí)報(bào)告【篇四】

我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，到洞山，羅山，茅仙洞和鳳陽(yáng)韭山洞進(jìn)行地質(zhì)實(shí)習(xí)。目的是讓我們對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的地質(zhì)構(gòu)造和地質(zhì)作用的影響得到初步的理解。我和馬紀(jì)倫，陳亮，陳文亮，任揚(yáng)揚(yáng)一組

路線一 洞山

實(shí)習(xí)內(nèi)容：

1.觀察洞山地區(qū)的巖石、地層和古生物，了解其沉積環(huán)境;

2.練習(xí)羅盤的使用，測(cè)量巖層產(chǎn)狀;

3.了解洞山地區(qū)的構(gòu)造特征。

7月8日，我們的第一站是淮南洞山。洞山游園是舜耕山脈的重要組成部分。舜耕山因上古賢君大舜在此耕耘而得名。山脈橫亙?cè)谑袇^(qū)，東西走向

早上8點(diǎn)，我們就在淮南礦業(yè)集團(tuán)公司門口集合。老師簡(jiǎn)單的交代了一下今天的實(shí)習(xí)路線和目的，并且詳細(xì)的給我們介紹了羅盤的構(gòu)造和使用方法。羅盤有兩套測(cè)量系統(tǒng)，其中5、6、7為垂直測(cè)量系統(tǒng)，用于巖石傾角，山坡

坡角等。其余全為水平測(cè)量系統(tǒng)，用于水平方向的定向、定位測(cè)量。

羅盤使用前，首先要校正磁偏角，否則在工作中要出大問題。

淮南地區(qū)磁偏角為偏西4°。校正時(shí)可以用羅盤配備小鑰匙或刀片，旋轉(zhuǎn)羅盤外殼合頁(yè)旁的手動(dòng)螺旋，讓水平刻度盤逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)4°，即以356°對(duì)準(zhǔn)刻度盤上方正北標(biāo)志點(diǎn)即可定向要確定自己所在位置位于已知標(biāo)志物(樹、房屋、山頂?shù)?的什么方向時(shí)，具體操作如下：1)手持羅盤至腰部，打開并將瞄準(zhǔn)硯板大致對(duì)準(zhǔn)標(biāo)志物;2)將羅盤保持水平;3)活動(dòng)反光鏡，讓標(biāo)志物影像出現(xiàn)在反光鏡中;4)上下活動(dòng)瞄準(zhǔn)硯板，使之也出現(xiàn)在反光鏡中;5)在保持羅盤水平的情況下，轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤，使標(biāo)志物、硯板和反光鏡中線位于一條直線;6)讀南針(纏有銅絲者)所指度數(shù)，就是所在地方位。

若測(cè)量標(biāo)志物在自己所在點(diǎn)的方位時(shí)，只要讀北針數(shù)據(jù)就行了。

方位的計(jì)量數(shù)據(jù)來(lái)自地理坐標(biāo)系，與數(shù)學(xué)中的幾何坐標(biāo)系明顯不同，它以縱軸正北方向?yàn)?°，順時(shí)針方向計(jì)量，東為90°，南180°，西270°。依次可劃分為北東(NE)、東南(ES)、南西(SW)、西北(WN)四個(gè)象限。二者可以換算。例如E30°S，讀作“東偏南30°”，實(shí)際為120°方向;260°可以標(biāo)志為W10°S。學(xué)習(xí)者可自己畫圖并練習(xí)換算，以熟悉地理坐標(biāo)系。

定位某些重要的觀察點(diǎn)，除了地質(zhì)內(nèi)容的觀察和描述，還要記下它們的位置。這就需要進(jìn)行定位測(cè)量。具體方法是：選擇兩個(gè)不在一條直線上的標(biāo)志，利用前面定向的測(cè)量方法確定觀察點(diǎn)在標(biāo)志物的方位，記錄在筆記本上。如帶有地形圖，選出地形圖上標(biāo)記的實(shí)際標(biāo)志物，二個(gè)、三個(gè)均可。取得數(shù)據(jù)后作圖：⑴以標(biāo)志物為原點(diǎn)，建立地理坐標(biāo)系，其方向應(yīng)與地形圖一致;⑵將測(cè)量的方位數(shù)據(jù)分別用直線表示出來(lái);⑶兩條直線交會(huì)處應(yīng)是觀察點(diǎn)在地形圖上的位置。如果測(cè)了三個(gè)數(shù)據(jù)，三條直線交成一點(diǎn)，說明測(cè)量數(shù)據(jù)是準(zhǔn)確的，如若交成三角形，說明測(cè)量有誤差，三角形大小意味著誤差大小。觀察點(diǎn)應(yīng)位于三角形中心。誤差過大時(shí)，須重測(cè)。

巖層產(chǎn)狀測(cè)量是十分重要的，它是描述巖層空間展布狀態(tài)、分析巖層形變和研究構(gòu)造的重要數(shù)據(jù)。

首先選定一個(gè)較平整的巖層面。注意選定時(shí)一定要前后左右觀察一下巖層層面的位置，不要將節(jié)理面或風(fēng)化面當(dāng)成層面。

將羅盤打開成面狀，將長(zhǎng)邊緊貼巖層面并保持水平，代表一個(gè)水平面，讀出磁針(南、北針均可)指向的刻度盤數(shù)據(jù)，就代表水平面與巖層面交線的方向，亦即巖層走向。

將羅盤折起，短邊緊貼巖層面，保持羅盤水平，北針?biāo)笖?shù)據(jù)即巖層傾向。

將羅盤長(zhǎng)邊沿垂直走向方向上緊帖巖層，旋轉(zhuǎn)羅盤底部手柄，讓垂直水準(zhǔn)器氣泡居中，讀出白色短線標(biāo)志所指度數(shù)即巖層傾角。

一般情況在對(duì)走向不做特別要求時(shí)，巖層產(chǎn)狀數(shù)據(jù)只需量出傾向和傾角。記錄形式如下：如記做90°∠45°，其中90°為傾向，∠45°為傾角。在平面地質(zhì)圖上標(biāo)記為┰45°，其中長(zhǎng)線為走向，短線為傾向，45°為傾角。長(zhǎng)、短線的方向參照地理坐標(biāo)系作出。從中一眼即可看出：走向東西，傾向南。

了解這些以后，我們就出發(fā)了。從新建成的洞山隧道穿過，走了大概一個(gè)小時(shí)15分鐘的路程，我們到了第一個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，老師告訴我們這里屬于四頂山組。巖性特征：巖性以中—厚層含疊層石白云巖為主，自下而上可分三段。一段:灰白、粉紅及粉灰色中厚—厚層白云巖、泥質(zhì)白云巖，含疊層石I.等;二段:下部灰、灰黃色中厚含豆?fàn)铎菔栀|(zhì)白云巖、泥質(zhì)白云巖，底部夾石英砂巖透鏡體，上部粉紅、灰紫色薄層含泥質(zhì)的白云巖、硅質(zhì)白云巖及鈣質(zhì)粉砂巖，含疊層石：Linellaf.及微古植物L(fēng).等;三段:為淺灰、灰色厚層含燧石結(jié)核及條帶白云巖，含疊層石G等及微古植物等。本組底部以灰白色含疊層石白云巖與下伏九里橋組分界，為連續(xù)沉積，整合接觸。上覆為下寒武統(tǒng)假整合覆蓋。主要分布在安徽淮南、鳳陽(yáng)山區(qū)及霍丘一帶。厚度變化在274—321m之間。

路線二羅山

實(shí)習(xí)內(nèi)容：

1.觀察舜耕山斷層;

2.了解組成羅山山體的巖石和地層;

3.觀察“淮南蟲”的產(chǎn)出層位，認(rèn)識(shí)疊層石，了解寒武紀(jì)前的生物特征;

4.觀察太古界和上元古界之間的不整合;

5.認(rèn)識(shí)巖石風(fēng)化剖面，了解土壤的形成。

7月9日，我們按計(jì)劃到了羅山。早上8點(diǎn)，大家在羅山油庫(kù)門口集合。

在羅山南側(cè)山余家村北小山崗上，有一個(gè)完整的風(fēng)化剖面(圖4—1)，自上而下：

A.土壤層：灰褐色，植被茂盛，厚5—25cm。

B.淋濾層：棕褐色，主要由粘土礦物組成;富含F(xiàn)e3+，板結(jié)成塊狀，垂直

節(jié)理發(fā)育，厚10—50cm。

C.半風(fēng)化層：土黃色，暗色礦物已風(fēng)化，巖石結(jié)構(gòu)尚保存，但已疏松。

D.基巖層：深灰色，為上太古界霍邱群角閃斜長(zhǎng)片麻巖。

基巖由角閃石和斜長(zhǎng)石組成，風(fēng)化過程中在H2O、O2、CO2等作用下，礦物被分解，K+、Na+、Ca2+、Mg2+等被淋濾，Al3+、Fe3+不活躍組分殘留原地，分別形成粘土礦物和氧化物。如地處熱帶—亞熱帶雨林氣

候帶，粘土礦物、或圖4—1山余家風(fēng)化剖面

鐵的氧化物會(huì)進(jìn)一步被水解，形成鋁土礦、褐鐵礦等礦產(chǎn)，是提煉鋁、鐵等金屬的重要原料。淮南地處溫帶，這種情況較難出現(xiàn)。

沉積巖除了粘土巖，其它巖類都或多或少含有粘土礦物，它們風(fēng)化后，也會(huì)殘余大量的粘土礦物。八公山、舜耕山的巖石縫隙中、凹地里都可以見到它們。

風(fēng)化作用可以形成許多有用礦產(chǎn)，但更重要的是它為人類提供了寶貴的土壤資源，形成人類賴以生存的耕地。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷程。1cm厚的粘土層的形成可能需要成千上萬(wàn)年，但一陣風(fēng)，一場(chǎng)洪水就讓它們消失。我國(guó)人均耕地面積僅是世界的1/4，人口增加、水土流失、荒漠化還在使它不斷減少。究其原因，還是人類過度開發(fā)、生態(tài)環(huán)境日益惡化所致。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)耕地，已是刻不容緩，否則，我們的子孫后代將何以為生?

地層中的古風(fēng)化面常常當(dāng)作不整合或假整合的標(biāo)志，它們代表巖層由沉積轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)化侵蝕的過程，造成了地層缺失和不連續(xù)，多被解釋為地殼上升的結(jié)果。如淮南地區(qū)奧陶系馬家溝組和上石炭統(tǒng)太原組之間的鋁土巖和褐鐵礦層，就是中奧陶世后華北地區(qū)整體上升，經(jīng)歷了志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、早石炭世的長(zhǎng)期侵蝕風(fēng)化的產(chǎn)物，直到晚石炭世才開始接受沉積，形成石炭二疊系含煤地層。

路線四 茅仙洞——韭山洞

實(shí)習(xí)內(nèi)容：

1.觀察淮河的地質(zhì)作用;

2.了解地下水的地質(zhì)作用及其產(chǎn)物。

7月10日，由于今天的實(shí)習(xí)地點(diǎn)較遠(yuǎn)，我們?cè)谠缟?點(diǎn)就集合出發(fā)了，乘車先到了鳳臺(tái)茅仙洞。目的是觀察淮河的地質(zhì)作用。

河流地質(zhì)作用是陸地上最重要的地質(zhì)作用之一，通過其侵蝕、搬運(yùn)和沉積作用不斷改造地表形態(tài)，形成各種礦產(chǎn)，孕育著人類文明。

淮河發(fā)源于河南省桐柏山的白山頭，目前已無(wú)法記錄它的原始長(zhǎng)度。一一九四年南宋時(shí)期，黃河在河南省原陽(yáng)縣決口，洶涌的洪水?dāng)y帶數(shù)以萬(wàn)億噸的泥沙沖入淮河流域，淮河自江蘇江陰以下的河道被淤平，從此淮河失去了入海通道，成了名副其實(shí)的“斷頭河”，只得借助洪澤湖匯入長(zhǎng)江。演繹了一幕慘烈的“黃河奪淮”的歷史。于是每每洪水肆虐，危害兩岸百姓，成了有名的害河。解放后，人工開挖了蘇北灌溉總渠，引淮入海，淮河才重新有了自己的入海通道。

淮河自西向東流經(jīng)淮南市區(qū)。在西部鳳臺(tái)縣城附近由于受到八公山的阻擋，迂回繞行形成“幾”字型。繞行中河曲發(fā)育，河道狹窄，水深流急，河流以侵蝕作用為主。在茅仙洞附近，位于河流凹岸的八公山由于快速的側(cè)蝕作用形成了懸崖峭壁。繞過八公山，河流進(jìn)入淮北平原，這里地勢(shì)平坦，河道變寬，河水流速減緩，泥沙攜帶能力降低，沉積作用增強(qiáng)，特別是流經(jīng)八公山侵蝕、搬運(yùn)的大量泥沙在此淤積，逐漸形成河心灘，導(dǎo)致河流分叉，形成所謂的“二道河”。河流淤積的土地肥沃，適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，因而建立了“二道河”農(nóng)場(chǎng)，每年向國(guó)家提供了大量商品糧。

茅仙洞風(fēng)光綺麗，令人心曠神怡，被道家奉為“清虛仙境”。西漢時(shí)茅氏三兄弟在此建觀修道，以后是否成仙不得而知。有一點(diǎn)是真實(shí)的，是淮河的地質(zhì)作用造就了這如畫的風(fēng)景。隨著侵蝕作用的繼續(xù)，河道會(huì)逐漸北移，茅仙洞會(huì)慢慢消失，，如此發(fā)展下去，也許幾萬(wàn)年、幾十萬(wàn)年以后，茅仙洞與二道河之間的山體會(huì)被侵蝕殆盡，夷為平地，或者形成一個(gè)“牛軛湖”，而河道則會(huì)“去彎取直”，河水在茅仙洞的位置向東北在八公山鎮(zhèn)附近流向二道河。(如圖4—3)，那時(shí)，八公山的大部分將不復(fù)存在。

河流既是如畫山水的“雕塑師”，又是移山填海的“大力士”。

淮河河床內(nèi)沉積物主要是沙，主要由石英碎屑組成，其次為長(zhǎng)石、白云母、巖屑、生物介殼碎片等。分選較好，磨圓程度較高，大小一般在0.2—0.05mm左右，多為細(xì)砂。河漫灘主要為粉砂和粘土。

地史中的河流沉積由河床沉積及河漫灘沉積組成，碎屑沉積物自下而上由粗變細(xì)，形成完整的沉積系列。在河湖密布或河流入海處，河流淤積形成大量肥沃的土地，森林植被茂盛，是煤形成的有利場(chǎng)所。

上午十點(diǎn)，我們從茅仙洞出發(fā)，經(jīng)過快4個(gè)小時(shí)的路程，到達(dá)了鳳陽(yáng)韭山洞。目的是了解地下水的地質(zhì)作用及其產(chǎn)物。

地下水是重要的淡水資源，也是陸地上重要的地質(zhì)營(yíng)力，不斷改變地表形態(tài)。其形成的巖溶洞穴、石林等亦是重要的旅游資源。但地下水的地質(zhì)作用也會(huì)造成各種地質(zhì)災(zāi)害，如過度抽取地下水引起的地面沉降、巖溶陷落、滑坡、泥石流等。八十年代以來(lái)黃淮地區(qū)普遍發(fā)生的煤礦井筒破裂也和地下水有關(guān)，它們都會(huì)造成重大經(jīng)濟(jì)損失。

韭山洞位于淮南市東南鳳陽(yáng)縣宋集鄉(xiāng)境內(nèi)韭菜山。區(qū)內(nèi)出露下寒武統(tǒng)地層，為一單斜構(gòu)造，巖層產(chǎn)狀一般為180°∠20°。其原為隱于淮北平原下淮南復(fù)向斜北翼東延部分。因受北北東向武店正斷層的影響，西部上盤下降，隱于淮北平原新生代松散層下，東部下盤上升得以出露。據(jù)測(cè)算，此斷層垂直落差在1500米以上。

巖溶發(fā)生于毛莊組，灰?guī)r與頁(yè)巖互層，節(jié)理密集，為地下水活動(dòng)提供了便利條件。

溶洞全長(zhǎng)近1500米，初始時(shí)巖溶順著石灰?guī)r層發(fā)育，隨著溶洞擴(kuò)大，下伏頁(yè)巖層亦被沖蝕，上覆巖層發(fā)生重力垮塌，導(dǎo)致溶洞規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，形成“囊括五岳”、“峽谷幽深”等壯麗景觀。洞穴延伸受巖層和節(jié)理控制，高低起伏，蜿蜒曲折，瞬息萬(wàn)變，猶如一個(gè)巨大的迷宮。地下水的沉積作用形成的石鐘乳、石筍、石簾、石幔更因其奇特造型引出許多美麗的神話與傳說，讓人浮想聯(lián)翩。

進(jìn)入洞中，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，猶如到了夢(mèng)幻般的人間仙境，讓人真切體驗(yàn)到融入大自然的美好感受。將來(lái)，當(dāng)我們享受富裕的物質(zhì)生活的同時(shí)，應(yīng)該有一個(gè)怎樣的生存環(huán)境?這也許是一個(gè)有益的啟示。

地下水的地質(zhì)作用會(huì)繼續(xù)，溶洞會(huì)不斷擴(kuò)大，最后導(dǎo)致地面塌陷，溶洞消失。但新一輪的侵蝕又會(huì)開始，形成新洞穴。只要其它條件不變，這個(gè)過程就會(huì)永遠(yuǎn)進(jìn)行下去，直到有一天將山體夷平。

溶洞是人類最早的“家”，許多古人類化石就是在洞穴堆積中發(fā)現(xiàn)的。淮南地區(qū)山區(qū)多為碳酸鹽巖，巖溶發(fā)育，如上窯東洞山的溶洞，舜耕山洞山的溶洞規(guī)模都不小。這里緊靠淮河，有充足的水源，應(yīng)是古人類繁衍生息的理想地方。中國(guó)古人類學(xué)者曾將其列為古人類化石發(fā)掘的重點(diǎn)地區(qū)，但無(wú)所獲，這些珍貴的地質(zhì)遺產(chǎn)常常是“可遇不可求“的

南方的溶洞一般以鐘乳石為主，其特點(diǎn)可概括為娟秀、精巧、玲瓏剔透。北方的溶洞則以石幔見長(zhǎng)，具有寬闊、粗獷、險(xiǎn)峻神奇等特點(diǎn)。韭山洞屬典型的北方溶洞，以深、大、險(xiǎn)、奇、古而著稱。洞內(nèi)景點(diǎn)絕大部分為石幔，輔之石筍、石柱、石鐘乳，各呈其形，千姿百態(tài)，蔚為壯觀。

越往前走,感覺濕度越大,溪水越多,快到出口處時(shí),一段水路擋住了去路。原以為徑直即可出洞，不曾想遇水而阻，正當(dāng)我們一籌莫展之時(shí)，忽然柳暗花明，只見一葉小舟象箭似的駛了過來(lái)，我們乘上小船，船夫以手撐壁頂，逆水泛舟，行至數(shù)十米,露出光亮,靠岸之后，登上天洞，穿過石林，拾級(jí)而出洞口。

為期三天的地質(zhì)實(shí)習(xí)結(jié)束了。雖然時(shí)間短暫，卻是我參加過的最有意義的野外實(shí)習(xí)。在實(shí)習(xí)中，同學(xué)們頂著烈日，克服了種種困難，在老師的帶領(lǐng)下完成了一個(gè)個(gè)實(shí)習(xí)任務(wù)，雖然很辛苦，但是大家沒有一個(gè)人抱怨。通過這次實(shí)習(xí)，我學(xué)到了許多在蝕本上學(xué)不到的知識(shí)，同時(shí)也對(duì)我們的家鄉(xiāng)有了一個(gè)比較深刻的了解。謝謝學(xué)校給我們提供這樣的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，也謝謝老師給我們做的詳細(xì)的講解。