談美讀后感模板集錦。

書籍在我們生活中有著不可磨滅的痕跡，當我們通過作者寫的作品，獲得了一些心得感悟之后。大家或多或少都撰寫過讀后感。讀書筆記吧編輯為朋友們了收集和編輯了“談美讀后感模板”，希望您能喜歡本文的論點！

談美讀后感模板【篇1】

談美。問題26-莎士比亞說過，“一千個觀眾眼中的一千個哈姆雷特”

看了朱光潛先生《談美》一書后，總覺得他不是在談美，而是在談哲學，談人間萬象?！墩劽馈窂目傮w來看是本談藝術欣賞的專業(yè)書，但其中充滿著對人生觀的思考。在《談美》這本小書中，枯燥復雜的美學理論變得平易近人了，朱光潛先生用明白曉暢的話語讓我們先體驗“美感”，再以“美感”的態(tài)度推到人生世事各個方面去，從而“美化”人生，最后達到人心的“凈化”。

什么是美？這是一個非?；镜膯栴}，但是沒有任何意圖，我們大多數(shù)人都不知道確切的答案。朱光潛先生并沒有給出明確的定義。

對于一個嚴謹?shù)目茖W研究者或理論研究者來說，簡單而簡略地定義一些東西不會讓讀者誤入歧途，甚至不會讓人發(fā)笑。

有人問圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r間？”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道它是什么。你問我，我倒覺得茫然了?！?/p>

美不能定義，又不是事物本身固有的屬性。那就沒有研究價值了嗎？朱先生告訴我們，美在某種程度上也是事物的屬性。當我們看到美麗的事物時，大多數(shù)人仍然認為它是美麗的。

但是研究判別美，不僅要在事物本身著眼，同時還要著重觀賞者在所觀物中所見到的價值去研究。通俗一點講。就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。

世界上沒有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造，所以美學的研究的理論，不僅要講藝術，而且要講心理。

朱光潛。

正如陶淵明的氣質有隱逸的一面和俠義的一面一樣，朱光潛也有兩面性。他不僅是公認的美學家，而且是一位有成就的作家。這兩個朱光潛的形象并行不悖，同生共存，用魯迅評陶淵明的話說，“倘有取舍，即非全人”。

割裂這個“全人”形象，忽略了他的文學創(chuàng)作和文學作品，或者在閱讀朱光潛美學著作時無視于他身為作家的背景，則我們理解朱光潛的美學思想就必然流于粗疏不夠精到，我們認識朱光潛便不周全。

同一張臉可以笑也可以哭。笑和哭的是同一張臉。喜極而泣，喜極而笑，各種表情的最深層次并無本質區(qū)別。學者朱光潛和作家朱光潛，具有內在的同一性。

談美讀后感模板【篇2】

天才也是靠勤奮得來的，沒有不需要勤奮就獲得能力的。下功夫才會思如泉涌，才會有靈感。朱光潛先生引用杜工部的話：

“讀書破萬卷，下筆如有神”。就是告誡我們要踏踏實實用足功夫，筆下才有神韻。心中才有靈感，靈感才可以映射出一個人的才能，但天才的背后卻是下苦功服磨練心境、意志、技巧。

所謂“臺上一分鐘，臺下十年”也是事實！

文末以“慢慢走,欣賞啊!”結尾，告訴讀者努力向前也不要忘了駐足停下來，看看眼前的風景，品味一下生活。

作者的語言是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美的人生一定要有一個美麗的人生態(tài)度，所以我想每個人都應該讀這本書。它會給你一些靈感。

作者簡介

宋宏玉，江蘇省蘇州市相城區(qū)望亭中心小學講解員。工作第三年，很享受與孩子們一起學習與成長的快樂，堅信教師最大的責任是“授之以漁”。加入解說員隊伍，把教學和思考變成文字，讓我珍惜每一個思想，感謝每一個進步。

王銀芳美是什么？經(jīng)常用這個字，卻沒有深究過。突然間我覺得美是讓人看起來舒服，自然，賞心悅目，給人帶來愉悅感。這是我對美的直覺。

讀了朱光潛《談美》讓我對美有了一些深入的認識和思考！朱自清先生在序文中說：孟實先生帶領讀者從藝術走向生活，把生活帶入藝術。

這種“宏觀的眼界和豁達的胸襟”，值得學者深思。是最令我驚奇的了！直到讀完，我才悟出其中一二。

令我意外的是，朱光潛先生開場談到的竟然是：“俗”無非是缺乏美感的修養(yǎng)，我只有一個很單純的目的，就是研究如何“免俗”。假若你看過之后，看到一首詩、一幅畫或是一片自然風景的時候，比從前感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經(jīng)驗才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達到了。

從山水之美到生命之美，這是一次體驗美的深刻之旅！

對古松的三種態(tài)度使我明白什么是美。他說：因為感知不是完全客觀的，所以每各人看到的物體的圖象都有些主觀。

古松不是固定的東西。它的形象隨著旁觀者的性格和興趣而改變。各人所見到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照，古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。有審美的眼睛才能見到美。

脫凈了意志和抽象思考的心理活動叫做“直覺”，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做“形象”。審美經(jīng)驗是形象的直覺，美是事物在直覺中呈現(xiàn)形象的品質。這算是美感的概念了！

談美讀后感模板【篇3】

談美書簡讀后感兩篇

談美書簡讀后感篇一

朱老說過，美學離不開馬克思主義，更小的說便是唯物主義。也就是說一切的藝術品與美都是從現(xiàn)實中出發(fā)而高于現(xiàn)實，引領人類進步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動生產(chǎn)，勞動使人進步，產(chǎn)生理想，從而有經(jīng)濟要求，有美的需求，我想這句話是適用的：經(jīng)濟基礎決定上次建筑——美的精神生活。而勞動生產(chǎn)和現(xiàn)實條件又決定著經(jīng)濟情況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動生產(chǎn)與理想的位置。

對于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。人是一個整體，他是有聽覺、視覺、嗅覺、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開來看，以黑格爾等為首的美學大家們只注重聽、嗅、視三感，認為美是客觀的，與人的主觀感覺無關?？烧缟衔乃f，沒有美感何來美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向?？煽偨Y為：人是一個整體;美與美感也是一個不可分割的整體。

文中有一處對于人與自然的關系的解釋，我頗為喜歡 。人是審美過程的主體，自然為客體，當然，主體也屬于客體，人也是審美對象之一嘛。主體與客體并不是互相對立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時，人類的勞動生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過程?！霸谶@個過程中，自然日益受到人的改造，就日益豐富化，就成了‘人化的自然’;人發(fā)揮了他的本質力量，就是肯定了自己，他的本質力量就在改造中自然對象化了，因而也日益加強和提高了?！边@便是人與自然的關系，相互依存，而又相對獨立，而自然中有人類，人類中又有自然。馬克思說過：“自然中所含的人性本質只對于社會的人才存在;因為在社會里，自然對于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在——他為旁人而存在，旁人也為他而存在——這是人類世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎而存在。只有這樣，對人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對與他就成了人。因此，社會就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體——自然的真正復活——人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義?！倍嗝春玫娜说淖匀恢髁x和自然的人道主義啊!這不正是我們應該追求和向往的么?我想那應該是最高境界的美了吧!——自然與人類的和諧!

談美書簡讀后感篇二

讀完這本《談美書簡》,心中感受頗多。難以想象這本《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當然的事情了。作者朱光潛(文藝理論家主要著作有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《詩論》、《談美》等。作者晚年時回顧了自己的美學生涯和自己獨特的思想，也是給所有來信沒有得到回復的朋友的一次集體回復。

對美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學，方法，理論等等都有了詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對中學生有益，對于我們這些成年人來說也很有收獲。

這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的`入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。 比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品人物與環(huán)境的關系。

他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學史研究上的學者把浪漫主義、現(xiàn)實主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對于想要擴展知識的讀者還是對于有志于美學研究或者文學創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。

在《談美書簡》中，作者以親身的經(jīng)驗，談到了許多治學為人的道理。所也說：無論做什么工作，無論做什么事都要老老實實做人，踏踏實實做事。在《談美書簡》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗，談到了許多治學為人的道理。如《代前言：怎樣學美學》中，先生有言：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍的混過一生呢?還是下定決心，作一點有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要做老實人，說老實話，辦老實事。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的?！蔽钠繁憩F(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學習美學的態(tài)度問題，更代表了老人一以貫之的為人之道。

由于最近很崇尚《巴黎圣母院》，所以對作者關于《巴黎圣母院》的敘述特別關注(這也是少數(shù)幾本我有所耳聞的作者所提的書了)?！扒苗娙耸撬囆g創(chuàng)造出來的奇跡?！边@句話我覺得頗有道理，不要說如此“以自然丑襯托靈魂美”的角色了，即使是“自然美與靈魂美并存”也是很難有的，而現(xiàn)在的街頭流氓普遍長得好看沒心沒肺，恐怕是對這一現(xiàn)象的反諷吧。但是仍然要佩服文學才子的功力，這樣一個不可能的角色，卻依然寫的栩栩如生，動人心弦。

首先，就是在讀了這本書之后，我終于對朱光潛這個人有了新的了解。以前由于種種原因我一直以為朱光潛是一個仍然在各大報刊雜志上寫寫《咬文嚼字》之類的小文章的人，翻開此書之后，我最大的驚訝就是發(fā)現(xiàn)朱光潛早已在1988與世長辭，而且在他在世的時候，也是一個“追求真理的美學老人”，絕不是會莫名其妙的咬文嚼字之徒。

這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。

小小冊子，總共不過七、八萬字，由十三封書信結集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實踐了一輩子的認真態(tài)度，不由你不為之動容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進而欽佩起這位美學老人治學為人的態(tài)度吧。

第一遍讀《談美書簡》只用了三天，因為朱先生深入淺出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM了那個奇妙的美學世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時過于心急，錯過了不少珍寶，于是我第二次再讀時便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當時的閱讀感悟。結果因為自己一向向往的“完美主義”，為了使筆記在日后更具參考價值，則第二遍的閱讀邊擴展為第三遍、第四遍、甚至后來很多內容都讀了不下七、八遍。

作者在實用等，只是聚精會神地對于一個物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強調馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體“人”，認為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實踐。

什么是美?這個問題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡》才找到了答案--------和諧就是美。

在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。只要去細細觀察生活中的每一個角落，去仔細品味生活中的每一件小事，都會發(fā)現(xiàn)生活中無處沒有美。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧!它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反，正是因為那兩只手的自然掉落，才給人一種和諧、自然的美感。

對我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時，心靈美方能經(jīng)久不衰。”我最近就聽到了這么一個例子。，一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時，跳入急流中，為了救一名與自己毫無關系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個人無法去刻意模仿的。這是一種內心美的流露，就像黎局長一樣。

談美讀后感模板【篇4】

許多人教導小孩子，都要求他們會換位思考。可這難道不與“移情作用”這種說法相違背嗎？

仔細讀了朱光潛的分析，我就知道了。

“移情作用”是將自己的想法無惡意的加于它物之上，自己的情感和物體的情感相互融合，達到美的平衡。這雖然不盡是出于理智的，但是達到的效果是和諧的。

“換位思考”是一種反省的方式，把自己放在別人的立場上去思考問題，達到的效果也是好的。

作者用“宇宙的人情化”來概括這種移情作用，很是富有人情味。

三、“人生的藝術化”

在郊區(qū)還感覺不到什么，但是無數(shù)次的去北京體驗生活，讓我感覺到城市中的生活節(jié)奏已經(jīng)比郊區(qū)快了近乎一倍。

每個人都愿意為自己或所珍視的人戰(zhàn)斗，贏得控制生活的資格。我不知道在忙碌的生活中，我失去了很多這樣的機會。

何謂“駕馭生活”？是的，努力是必要的，但我們不應忘記同時給生活增添趣味。比如，在堵車的時候聽相聲，在心煩的時候抄詩，難道不能讓自己感覺好點嗎？

沒有必要像敵人一樣生活。生活是公平的，得失是必然的。為什么不好好享受呢？不要對自己太殘忍。在一定限度內放松會幫助你提高。當然，是放松而不是放縱。

我用了半天時間讀完了這本書的第一遍，隔了一天再讀了一遍，并且在摘抄之后又讀了一遍，三遍之后，才敢提筆寫讀后感。這不是晦澀難懂，而是尊重書本。其中，既有美學知識，又有心理學和邏輯學，通俗易懂。這本書值得一輩子讀。

人生是漫長的，多學點真理，就有更多的資本去享受美。

談美讀后感模板【篇5】

“美學”，在百科中的定義是研究人與世界審美關系的一門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是以形象世界為對象的一種生活體驗活動，是人類的一種精神文化活動。那么到底什么是美學呢？

看了朱光潛先生的《談美》，我認為，“美”是一種沒有實用價值的經(jīng)驗，卻在人類誕生之日起一直存在；“美”是一種最為簡單的體驗，卻很少有人可以真正體會；“美”是一種令人震撼的感受，卻就在我們身邊只是我們沒有察覺?！懊馈?，是一種人生態(tài)度。

美是什么？美從**來？美具有什么特點？

美與自然的關系？美與實際人生的距離？這是這本書**的一些問題。

朱光潛先生用客觀、精確、凝練的語言對其加以分析和論述，使讀者初步了解和認識美學，如朱自清在《談美》序》中所說：“引讀者由藝術走入人生，又將人生納入藝術之中”。

比如，作者以木材商、科學家和畫家來欣賞一顆古松為例，將人們實用的、科學的、美感的三種態(tài)度加以比較。實用的態(tài)度以“善”為最高目的，注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志;科學的態(tài)度以“真”為最高目的，注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考;美感的態(tài)度以“美”為最高目的，注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。因此，審美經(jīng)驗是形象的直覺，美是事物以直覺呈現(xiàn)形象時的品質。

又如，作者強調要以一種“無所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，美和實際人生有一定的距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。

那么，如何將“美”加入生活中呢？要擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！墩劽馈分姓f道“對于一棵古松，木材商是用商業(yè)的心態(tài)去看，科學家是用研究的心態(tài)去看，而畫家則是用欣賞的心態(tài)去看。

”前兩種眼光，能看出古松的應用價值，而后一種眼光，便是我們所要尋找的，能看出古松美學價值的眼光。生活中并不缺少美，但如果你找不到這些微妙的美，那么生活就很缺乏美。

“美”是可以在生活中被創(chuàng)的。有的人認為，“美”只是一個美術名詞，只有藝術家們才可以創(chuàng)作美。其實，每個人都可以呈現(xiàn)生命的美麗。

一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特，那一千個人心中也可以有一千種美的形式，這一千種美的形式又有一千種創(chuàng)造方法。寫一手好字，感受漢字的魅力；記錄生活中美好的瞬間，讓美好的回憶永存；看看身邊的風景，即使是“枯藤老樹昏鴉”也是一種蒼涼的美……書中說：““覺得有趣味”就是欣賞。

你是否知道生活取決于你是否欣賞很多事情。欣賞也就是“無所為而為的玩索”。在欣賞中，人們像神仙一樣自由和受祝福。

”我們應當時刻謹記朱光潛先生的勸告，莫做一個“豐富華麗世界中了無生趣的囚徒”。

在書的最后，作者這樣寫道：阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞啊!

”許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事啊!

“慢慢走，欣賞啊!”

談美讀后感模板【篇6】

擁有美德之人在川流不息的茫茫人海中，顯得格外晶瑩剔透，璀璨奪目。而樸實無華，不刻意打扮、追求華貴，端莊嚴肅的美德者，就更令人肅然起敬。英格蘭國王愛德華四世，他們不僅有胸懷天下的王者風范，還有出類拔萃的俊秀儀容，真是羨煞旁人。

《小窗幽記》有云："美女不尚鉛華，似疏云之映淡月。"如此可見，愛美之心人皆有之，但沒有濃妝艷抹的自然美人卻更深入人心。阿沛里斯和杜勒這兩位畫家，將攫取不同人身上最美之處的特點，拼湊組合出來的人物像，僅僅代表個人偏愛，畫質再精妙絕倫也算不上真實存在的美。

伏爾泰曾評論:"外在的美只能取悅人的眼睛，而內在的美卻能感染人的靈魂。"所以說我們不應該和眼睛一樣盲目追求、粉飾表面的美，而應該提高自我修養(yǎng)和內在的高尚靈魂——美德。

蕓蕓眾生，時光荏苒。清晨出現(xiàn)在斑馬線邊，穿著橙色反光工作服的身影，有可能是弓腰僂背、滄桑白發(fā)的老人。他們和藹可親，動作細膩柔和的清除垃圾，美化著我們共享的城市生活環(huán)境。與朝氣蓬勃的年輕人我們相比，雖然不再有青春和美貌，但是他們臉上慈祥的歲月印記，無悔的辛苦付出，如三月陽春的綿綿細雨溫暖備至、熠熠生輝。

正所謂"暮秋之色最美"!像他們一樣可敬可愛的人還有很多:駐守祖國邊疆防線的鋼鐵國魂戰(zhàn)士;日復一日堅守工作崗位的.敬業(yè)工作者;體貼周到、樂觀熱情的白衣天使……他們可能相貌平平，角色平凡，但正是擁有這樣一群崇高心靈美的奉獻者，社會才更加和諧，我們的生活才能如此美好。

白駒過隙，再驚為天人的美貌也會隨著時光的流逝慢慢褪色、凋零，而美德卻因時間的沉淀，如酒馥香濃郁，源遠流長經(jīng)久不衰。《談美》一文中還有提到:如果年輕的時候不注重自己言談舉止、道德素養(yǎng)的修煉，肆意妄為、放蕩不羈，等到老時就會悔恨不已。

顯而易見，隨著時間的洗滌，即使我們相貌平庸，但注重內在美的提升，一樣可為"極致美麗的人"。

談美讀后感模板【篇7】

生活中有許多美麗的風景和事物，所以我們應該有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而每個人關于美的理解也不盡相同。

朱光潛的書在他面前。他很困惑，不知道該說什么。只是認為藝術生活是朱先生的生活需求，而審美能力的培養(yǎng)，學會審美，才是藝術生活的開始。我們每個人可能都無法從事嚴格意義上的藝術行業(yè)，找到生活的味道，也無法把自己的生活史變成一件藝術品。

另外，閱讀過程中意外收獲的是對道德的理解。最開始我以為道德神圣，是生活必需的準則，內心有嚴格的道德要求，并且看不起違背道德的人。后來我看到，不同時代、不同地區(qū)的道德變化是如此之大，根本沒有固定的標準，道德的許多方面都是違背人性、狹隘的，所以我鄙視道德，提倡順應自然。

讀完《談美》，但是覺得挑選自己認可的道德，并且在生活中遵循，卻是可以給人帶來平靜而持久的美感。 這或許是人生更好地一種選擇。

談美讀后感模板【篇8】

然而，我們什么時候知道我們是審美的呢？審美的過程似乎就像在做夢。我們在做夢時通常不會意識到夢境，只有等夢醒之后才隱約對之前的夢境有所唏噓。

同樣的，我們對于一件藝術作品的欣賞越入迷，我們就越難覺察到自己是在欣賞它，也難以察覺自己在審美中所享受的快樂。這種感受似乎與上面的“審美脫離實用”以及“客觀”的原則相悖，因為既然我們已經(jīng)沉浸在對作品的欣賞中，又如何斷言我們已經(jīng)和作品脫離了實用的關系了呢？

朱光潛先生談到美感有兩個要素：一是目前意象和實際人生中也有一種適當?shù)木嚯x，二是在觀賞這種意象時，我們處于聚精會神以至于物我兩忘的境界，所以于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。要說明這兩點，就要分明“快感”與“美感”二者。

正如之前所說，我們欣賞藝術作品感到滿足，喝水、飲食異能感到滿足，這二者之滿足究竟有什么不同，是區(qū)分“美感”與“快感”的關鍵所在。根據(jù)朱光潛先生的觀點，我們因為滿足實用的需要而產(chǎn)生的快感總是與體驗同時發(fā)生的。也就是說，我們覺得某種食物是美味的，而這種體驗恰恰發(fā)生在品嘗這種食物的過程中。

相反，我們從欣賞藝術作品中獲得的滿足感發(fā)生在欣賞藝術作品的行為之后?！霸诰劬珪裰型涀晕摇?，也正是指在審美的過程中脫離了我們的實際人生從而進入到一種拜托了物質實用的“物我兩忘”境界了。這樣，我們欣賞藝術作品，得到美的滿足，確是是一種脫離主觀和實際的感覺。