呂氏春秋讀后感通用。

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呂氏春秋讀后感(篇1)

信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑，中國文化博大精深，而那些經典的書籍更是令我震撼，無關別的原因，只因它傳承下來的道理深深的刻在中華兒女的骨子里。

而我最喜愛也最有感觸的當屬經典《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。此書以道家思想為主干，融合各家學說，很明顯，呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但是呂不韋就算再厲害他也不是神，他不會料到后來執(zhí)政的秦始皇焚書坑儒并選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。起初，我對它沒有什么興趣，只是在看到《愛情公寓》中呂子喬嘴里老是掛叨著呂氏春秋有云這幾個字，這讓我不禁好奇，這本書到底是啥？于是，我上網了解了這本書，而我對它的興趣也源于這一刻……

《呂氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想。雖說在內容上頗雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內容上也并非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學說。據呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發(fā)，對各家都抱公正的態(tài)度，并一視同仁的。

也許有人會問：你說《呂氏春秋》有云，那它到底云啥？想知道？我們一起往下看好了。

云一：尊師

尊敬老師，是我們學生主要學習的第一件大事，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德。一日之師，終身為父。這句話可以告訴我們，中國人對老師的位置是看的那么重。

《呂氏春秋》有云：事師之猶事父也疾學在于尊師尊師則不論其貴賤貧富矣，對待老師要像對待自己的父親一樣，如果你想要學的好，就要學會尊敬師長，不論他是貴賤貧富，你都要尊重他。以上三句話出自《呂氏春秋勸學》，這三句話無一不告訴我們要尊重我們的老師，尊師是中華的傳統(tǒng)，老師，就像長明的燈，點燃了自己，照亮了每一位學生。尊敬老師，認真聽好每一節(jié)課，是對老師艱苦勞動的最大尊重，也是我們做人的基本道德準則。然而，日常生活中我們真正做到尊師敬長了嗎？在路上你看到老師你會微笑的和老師打招呼嗎？課堂上你是在認真聽老師講課而不是在搞小動作嗎？當老師批評你讓你不滿的時候你是否有想過是誰在挑燈改作業(yè)？而我只想說的是，尊重老師不是說說而已。

云二：行孝

古人云：百善孝為先，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。

中華兒女自小就知道長大后要孝順父母，《呂氏春秋》有云：民之本教曰孝，其行孝曰養(yǎng)。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。樂自順此生也，刑自逆此作也。聽到這三句話，你是否會想到背著父親上學的李勇，辭官照顧祖母的李密，亦或是臥冰求鯉的王祥？烏鴉反哺，其行為孝，父母養(yǎng)子，子不待之，實為不孝。我們一天天長大，父母卻一天天變老，看著他們的頭發(fā)一根根變白，你是否會想起有多少個日夜，他們在你失意時給你鼓勵，在你痛苦時給你溫暖，在你最需要愛的時候給了你家的港灣，為你遮風擋雨，為你不辭辛苦，為你付出了他們的容顏，為你操勞到駝背

我的一個同學總在我們面前說她的父母怎么怎么樣，怎么嘮叨她，其實我想說的是，父母嘮叨是為了我們好，你永遠不知道他們到底為你付出了多少，別等到他們老了才知道樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待的道理，所以，孝順父母，無需大作為，小事就好，我們要延續(xù)這個傳統(tǒng)。

云三：廉潔

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。

《呂氏春秋》有云：臨大利而不易其義，可謂廉矣。意思是面對巨大的物質利益誘惑卻始終不改變做人的準則，才可以稱得上廉潔。也許你會認為反腐倡廉對我們來說似乎還過早，但我們正處在人生觀、道德觀、價值觀和世界觀的形成階段，最容易受外來不良思想的影響，所以及早進行廉潔教育，就如同提前為我們筑起一道防腐墻，讓廉潔美德得以傳承。

當我讀完這本書之后，我的心久久不能平靜，這本書教給我的道理很多，也讓我看到了中華兒女幾千年來所傳承所弘揚的中華美德。

不只《呂氏春秋》這本經典，還有許許多多的經典中，我們看到的不僅僅是歷史的變遷，潛移默化的中國傳統(tǒng)，我們更應看到中華人民歷經幾千年來恒古不變的傳統(tǒng)美德

作為青少年，在當今社會我們有義務有責任弘揚我們中華民族源遠流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，品讀經典，你會發(fā)現(xiàn)更多

呂氏春秋讀后感(篇2)

呂氏春秋讀后感

呂氏春秋讀后感（一）

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有著合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內核，可以說是先秦諸子的集大成者。

例如，在君臣關系、親子關系等方面，儒家的張忠勛和孝道幾乎都是無條件服從，很少有自上而下的糾正和叛變。事實上，想想看，這合理嗎？現(xiàn)實嗎？科學嗎？

儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。

咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。

王雖受尊崇，白即黑，臣不能聽；父雖親近，黑即白，子不能跟隨。（《有始覽／第一》）

在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢？

夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤涸漁，則龜龍不往。

也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。

你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，王雖受尊崇，白即黑，臣不能聽；父雖親近，黑即白，子不能跟隨。

這是對于儒家思想的一個很好的矯正。

引申一下，對于**的政策或法令，也是一樣，臣民（國民）也應采取同樣的態(tài)度，**雖強，以白為黑，民可以不服；**雖尊，以黑為白，民有權不服從。這就把群眾抵抗**提供了合法性的論證。

當然，這就是為什么第一個皇帝不喜歡呂不韋。

其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

呂氏春秋讀后感（二）

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統(tǒng)一的封建**集權制尋找理論根據，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統(tǒng)一六國前夜。

呂氏春秋讀后感(篇3)

這一學期讀了不少書，感覺每一本書都蘊藏無窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個月讀完的《呂氏春秋》在我看來，它實在不失為一本好書。我更加認為它不僅是一本歷史書，不僅具有研究價值，它更是一本諫書。上諫君王，下諫臣子百姓，甚至于我認為這本書的作用于今世之人亦有可諫之處。

書里面講了很多道理，大致可分為：珍惜生命，君子品行，為王之道以及如何作戰(zhàn)，這四個方面。當然這只是我自身總結概括的，可能不是那么準確。不過這四個方面卻又可以伸出許多細節(jié)旁枝來。每一個方面都包含了諸子百家，各個學派對于其是如何看法，舉例為證一一敘述。我讀時覺得它是一部真正能使人心情平靜的書。

我想就珍惜生命和為王之道來說吧！珍惜生命，與現(xiàn)在所認為的不同。那時是說如何保養(yǎng)身體。保養(yǎng)身體不在于用美味佳肴，錦羅綢緞來使味蕾豐富；使外表華麗；使內心滿足。而是要順應自己的身體，給它所需要的。并非順應自己的欲望來使身體勞累。這和現(xiàn)在的人不同，現(xiàn)在的人所謂享福，無非是什么也不干，吃好喝好。非把自己得出富貴病不可。可是古人呢？書中說。君子并非佳肴，綢緞，而是知道這些不利于保養(yǎng)身體。自然也就稱不上愛惜生命了。因此許多人寧愿食五谷。穿麻衣。

因而樸實無華的生活，才算是對生命的珍視。

為王之道又在于要順應百姓，順應四季，禮賢下士等。順應四季在我看來多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛！很多帝王就是不順應四時變化，仗權勢而改天換地。夏天要讓它下雪，冬天要而它艷陽高照等類似做法，才會導致民不聊生，生靈涂炭的事發(fā)生。其余兩項自不必多說。

在讀《呂氏春秋》時，我發(fā)現(xiàn)初中學過的幾篇文言文中，在《呂氏春秋》中也有涉及，不過也會有些東西是不受用的。并非全是精華，總之是一本不錯的書。

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呂氏春秋讀后感(篇4)

最近，我學習了《難忘的一課》這篇課文后，感到非常激動，心久久不能平靜。

課文講述了抗日戰(zhàn)爭后，作者在中國臺灣的一所鄉(xiāng)村小學，見到一位年輕的中國臺灣教師認真地教孩子們學習祖國漢字的動人情景，以及在學校禮堂里參觀了中國歷代偉人像的深切感受。

中國臺灣“光復”不久，中國臺灣教師為了讓孩子們認識祖國漢字，認真地一遍又一遍地教孩子們;而且還在禮堂里看到中國歷代偉人像，這使我感受到了中國臺灣人民對祖國的濃厚情誼，對民族的強烈精神，這一顆顆火熱而真摯的心也使我融入到了他們那種認真學習的氣氛中。

這篇課文讓我想起了我們學習時的情況：生活在鄉(xiāng)村里的孩子們上課時認真地聽講，而我們上課時卻東張西望、開小差、搞小動作，不僅使其它同學聽不了課，還影響老師講課。鄉(xiāng)村里的孩子們在讀書時，是認真而高聲地朗讀，而我們卻無精打彩地朗讀書。在鄉(xiāng)村里的孩子們只有簡陋的小教室，而我們卻在一間明亮、寬敞的教室里學習，而且我們的老師還利用電腦，使我們能加強對課文的了解。同樣是學習，雖然我們擁有更好的教材，但為什么鄉(xiāng)村里的孩子們卻對學習怎么認真、積極呢?難道我們不能像他們一樣嗎?不是，只要同學們對學習有一種新看法，認為它是一樣能使我們快樂、富有情感的事物，那我們也會像鄉(xiāng)村里的孩子們一樣，和學習結為好朋友。作文

課文中的中國臺灣教師和孩子們的那種對祖國語言文字的情感和強烈的民族精神使我非常感動，更值得我們去學習的是他們那種學習精神。

呂氏春秋讀后感(篇5)

孔子聽說了這件事后評價道：“武王之所以能得到天下，正是因為他有這樣的大臣。紂王之所以失去天下，是因為他無法容忍這樣的大臣。”

我們這些在企業(yè)里打工的董監(jiān)高有時候要好好想一想，我們到底是要做直臣、賢臣還是權臣、佞臣，有時候跟老板開會，他剛打個噴嚏你就把紙巾遞了過去，他剛說餓了，你就立刻打**叫廚房上菜；有時候和老板一起出差，他開了個玩笑，你就叫來個外國模特送到他房里，他跟你閑聊如何降本，你馬上就打政敵的小報告：“某某人常在背后議論您的決策失誤，我建議把他的部門裁掉，省點工資錢。”......

事實上，你越習慣老板，你的生活就越艱難。

你可以每天九點去上班，因為你習慣了他，所以他希望你六點到公司；本來你應該每年漲20%的薪水的，因為你慣著他，他別說給你加工資了，連加班費都不給你。本來他要放棄實業(yè)，在泡沫里搞資本運作是危險的，因為你慣著他，不敢說真話，然后想方設法通過跑關系、調賬、文過飾非等手段把那些所謂的”金融戰(zhàn)略“搞成了，最后搞得事情太大，蓋子揭開也不是、捂著也不好，把整個公司活活拖死，也把大家的飯碗砸爛......

我真不明白，你憑本事來公司干活，心情好多做點事，心情不好盡忠職守，這有什么不行的？法律面前人人平等，現(xiàn)如今年薪百萬的工作到處都是，你放下天之驕子、行業(yè)專家的尊嚴，去給那些鉆空子、走后門、炒泡沫、斂民財的暴發(fā)戶低三下四做什么？

《論丶似順論》

事多似順而倒。

注解：天下大事常常黑白顛倒。

楚王莊想攻打陳國，于是派間諜談情報。間諜回來后說：“陳國不能攻打啊，他的城墻高而堅固，護城河長而深，官府積蓄的糧食也多。”

楚大臣寧國聽了間諜的話，卻勸說楚莊王道：“趕快攻打陳國。陳國是個小國，它高筑城墻，深挖護河，又廣積糧草，那么這個國家的民役、賦稅一定很重，老百姓會怨恨君主，我們打過去肯定是勢如破竹。

”楚莊王采納了寧國的意見，果然攻下陳國。

呂氏春秋讀后感(篇6)

雜家，諸子百家之一，中國戰(zhàn)國末至漢初的哲學學派，以博采各家之說見長，以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家學派出現(xiàn)相對較晚，故博取眾家之長，集各家之大成，以呂氏春秋為代表達到前所未有的高度，加之有呂不韋十三年的從政經驗在里面，可謂有理論更有實踐，絕非其他學派可以相提并論的。

雜家主要代表人物有尸佼、呂不韋、劉向等。

雜家著作有《盤盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《伍子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉繚》二十九篇，《尸子》二十篇，《呂氏春秋》二十六篇，《淮南內》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《呂氏春秋》《淮南王》為代表著作。雜家著作而今只留下《呂氏春秋》、《淮南子》、《尸子》(原書已佚，今僅有后人輯本)三書。

假如嬴政按照呂氏春秋來治理國家的話，秦朝很大可能不會二世即亡，然而歷史沒有假設，始皇選擇了法治理天下。可要知道，在封建集權社會談法治那必須要有強硬的手腕和無比堅決的君主在背后支持，否則必然半途而廢，像楚國吳起變法，楚王一死立馬廢除變法，像宋王安石變法等等。不幸言中，秦始皇嬴政一死國家就動亂了。

什么原因導致嬴政不用呂氏春秋來治理國家呢，我覺得有幾點原因：其一呂氏春秋的.作者呂不韋出身商賈，古時候尤其戰(zhàn)國時期商賈社會地位低，與奴婢差不多，盡管呂不韋書寫得不錯但始皇帝壓根就瞧不起他這個人。其二呂不韋犯了政治家大忌，卷入嫪毐政治丑聞漩渦中，嬴政欲除之而后快，對其施政方針呂氏春秋自然不會有好感。其三呂不韋也是嬴政親政的絆腳石，凡是呂不韋認為對的一律反過來說是錯的，凡是錯的一律反過來說是對的，呂氏春秋就自然不會被采用了。

一句話總結：人窮不說話，位卑莫勸人，欲勸人必先修身律己，修身為根本。

呂氏春秋讀后感(篇7)

好老頭按：這本《呂氏春秋》買了很多年了，一直沒能靜下心來讀。最近，我在業(yè)余時間無所事事。我開始慢慢地讀。我發(fā)現(xiàn)經典就是經典。真的很好。我從中受益匪淺，感觸頗深。Dsbj1.Com

因此也就不等完全讀完，隨讀隨發(fā)有感，一吐為快。

《呂氏春秋卷二，仲春紀·貴生》中曰：“道之真，以持身；其緒余，以為國家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。

今世俗之君子，危身棄生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此為也？凡圣人之動作也，必察其所以之與其所以為。

今有人于此，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也？所用重，所要輕也。夫生豈特隨侯珠之重也哉？

”過去有句話叫做“身體是革命的本錢。”但是大多數人們，尤其是年輕人常常因為工作或者是興趣愛好、習慣忽略甚至損害自己的身體，做那虧本的生意。看來此種現(xiàn)象古已有之，要不文中也不會說“今世俗之君子，危身棄生以徇物”了。

但是正如文中所言，這是“所用重，所要輕”之事，必定要“世必笑之”。

人們在不惜損害自身而玩命時常常會說，最近真忙，離不開，好像自己或者自己的工作多么重要，其實大可不必。正如文中所說，“道之真，以持身；其緒余，以為國家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。

”連帝王的工作都排在保持健康之后，咱俗人的工作還有什么可離不開滴？另外，就算真的比帝王之功還重要，可如此長期玩命，一旦身體垮臺，本錢遺失，多么重要的工作也得丟下，多么離不開也得離開，豈不更麻煩？因此，為了自己和家人，也為了重要的工作，別干那“以隋侯之珠彈千仞之雀”的傻事，好好珍惜自己的身體，以求長遠。

呂氏春秋讀后感(篇8)

在假期中，我選購了一本古代傳世名著《呂氏春秋》，讀后頗為感慨!《呂氏春秋》，成書于戰(zhàn)國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關于此書還有一段佳話：為使此書精益求精呂不韋請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。消息傳開后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的游士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。

《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇。《春紀》主要討論養(yǎng)生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質問題。

中間包括了一些人們耳熟能詳的故事寓言如《引嬰投江》，告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發(fā)，對象不同，處理的方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發(fā)生了變化，解決問題的途徑應靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實際出發(fā)，情況發(fā)生了變化，人們的觀念也應該隨著變化，解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對象實際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私。看完全書，覺得《呂氏春秋》最大的特點就是把不同的思想應當統(tǒng)一起來思想統(tǒng)一后，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。”

統(tǒng)一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發(fā)展與摒棄。難怪司馬遷稱它為“備天地萬物古今之事”呢!直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價值，有著唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們去閱讀一番。