教育的情調(diào)讀書筆記(精選10篇)。

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。閱讀完以后，我們經(jīng)常會仔細口味這本書，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，你知道讀書筆記可以從哪些方面來寫呢？以下是小編吐血整理的“教育的情調(diào)讀書筆記(精選10篇)”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

教育的情調(diào)讀書筆記 篇1

《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國教育現(xiàn)象學專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點：一是教育的敏感和機智。教師要具有敏感性，要從教育學的角度看孩子，同時在處理與學生關(guān)系的時候要擁有教育機智!二是關(guān)注學生的體驗。簡單點就是站在學生的角度考慮學生，要能感受到學生的體驗，從而改變我們的教育教學方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心，而是對教育對學生從心生的赤誠之愛!三是自我的反思和質(zhì)疑。

一、教育需要敏感性和機智性

范梅南老先生說:教育的敏感性和機智是教育管理人員進入孩子的體驗世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來自心靈也來自頭腦的知識。那這種能力到底是什么?我們又如何去培養(yǎng)和認知這種能力呢?

作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學中碰到的孩子，我們會不自覺的從教育學的眼光去觀察他的一切。簡單點來說就是真正的師者會用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識還指引學生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習以為常的、主動的，這就是教育敏感。而教育機智我們經(jīng)常說，在課堂上、在與學生相處上我們常常會看到有經(jīng)驗的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學生成長的，能夠讓學生受教育的，這就是教育機智。機智是學不來的，它和經(jīng)驗有關(guān)、它和人的學識有關(guān)、它和價值觀與道德觀有關(guān)、它和一個人是把教育教學當工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學生奉獻有關(guān)，歸根結(jié)底教育機智是我們教師必須要學會的但是永遠也學不完的，而我只能慢慢摸索前行!

二、時刻關(guān)注學生的體驗

我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對方(學生)著想，站在學生的角度想一想在具體情景下什么知識技能，什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的，也就是我們要時常進入孩子的體驗世界。

我覺得一個人真的熱愛教育，喜愛學生，他會盡自己最大的努力時時刻刻為孩子著想，比如備課時備學生學情，教育學生時考慮學生的體驗，教學時以學生終身成長為目的，同時常常會不自覺的營造一種“共情”世界，用盡心思的為學生指引正確的人生道路!就是要以學生為中心，以學生為本的道理!

三、教育需要大愛思想

什么是大愛思想?很簡單就是愛，這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對中國人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛”，我的大愛是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國第一位教育家，主張因材施教、有教無類，這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學生、愛所教的科目、要愛學習愛反思、愛教育所衍化的一切!這種愛還具有內(nèi)容上的包容性，包容學生的錯誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛不僅僅是說說而已，是要行動起來的，在實踐中不斷地讓學生成長、讓自己成長、讓教育開花!

四、自我的反思和質(zhì)疑

范梅南說:教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗，不斷去質(zhì)疑自己的立場，時常想一想，這樣的體驗是什么樣的呢?其實，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用!美國心理學家波斯納提出了教師成長的公式：教師成長 = 經(jīng)驗 + 反思。葉瀾教授也指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學反思就有可能成為名師。反思古已有之 “思之不慎，行而失當”、“反求諸己，捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。

當老師將近兩年，對自己的教育教學工作時常都在反思。例如我每上完一堂課我會想這堂課不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，記錄下來，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學生矛盾時，時常會想我這樣做對么?我這樣做問題解決了么?我還能不能有更好的解決方法?有時候會寫班主任日記，有時候會思考便銘記于心!一直以來我很慶幸自己有反思的習慣，因為反思讓我收獲很多。在工作中有時候很浮躁，面對很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做;面對學生常說要有教無類，可教著就變成有教有類了;常說要愛學生，可時常會對他們的錯誤沒有忍耐性;常說也常買書可最后又沒看多少本;常說要教學反思可又懶惰忘記反思……是啊!常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時常會問自己，我愛教育嗎?我愛學生嗎?我愛這份工作嗎?仔細一想……我認為我是愛的!

教育的情調(diào)是什么?我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長，在育中讓學生成人，而這個過程中我們也在成長，成為更好的人，成為更好的老師!用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧，“教和育不是為了未來的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”

教育的情調(diào)讀書筆記 篇2

1) 我有很多狡猾的理由，不過為了擁抱你一分鐘，再一分鐘。

2) 謝謝你曾經(jīng)的存在，存在于我記憶里最深處最美好的位置。謝謝因為有你我的記憶里只存在這些毛茸茸的輪廓。它們有著明晃晃的光圈叫我一直幸福著。

3) 你不用慢下前進的腳步，只要留一只手在身后。我會抓著那只手追上你的。

4) 遇到你時，我尚是一張白紙。你不過在紙上寫了第一個字，我不過給了一生的情動，心底有了波瀾。但我知道波瀾總歸平靜。

5) 想念只是一種儀式，真正的記憶與生俱來。

6) 內(nèi)心里未表達的話，都哽塞在喉間，想找到一個人傾吐訴說，然而被光明驅(qū)散了每一處黑暗，都是荒蕪。

7) 人影隱隱閃現(xiàn)，卻又在不經(jīng)意之間，匿于塵埃之間。

8) 不知道明天會不會還在，不知道什么時候就要離開。但確定的是不可能永遠存在吧。

9) 我唯一的信仰就是能牽著你的手一直走下去，走到盡頭再看到底錯到哪里。

10) 原以為上天不存在，原以為默默許的愿望都不致被投往哪個未知的地方。原以為自己用這么多年一心祈禱著實現(xiàn)的愿望，被封鎖在無人查看的信箱。

11) 靈魂噴薄影子躑躅，一些事情漸漸變得淡滅，你知道它存在過，但卻已經(jīng)忘記怎樣的存在過?

12) 這一條條道路開始各自區(qū)分，又彼此牽扯交纏，仿佛命運擰緊的繩結(jié)，越想脫離，便糾纏的越緊繃。

13) 并不是所有的結(jié)束都是殘缺，悲傷不會化成河流一般壯大反而會被聲明中那些溫暖而美好的事情所覆蓋。

14) 什么時候會突然喜歡上一個人，其實他們并不知曉，也許僅僅因為一個不經(jīng)意的表情或手勢而已。

15) 因為沒有人關(guān)懷，卻又一直受傷害，甚所以才想召喚出另一個世界的力量。而自己唯一的朋友，也竟是自己所創(chuàng)造出來的唯一的依托。

16) 曖昧讓人受委屈，找不到相愛的證據(jù)。連擁抱都沒勇氣。

17) 也許一個人要走很長的路，經(jīng)歷過生命中無數(shù)突如其來的繁華和蒼涼才會變的成熟。

18) 這是一個有風，豬都可以飛起來的時代，而我在這個時代里想做一棵樹而不是一只豬，因為，風停了，豬會摔倒，但樹卻永遠在。

19) 我開始相信，每個人都有自己要背負的十字架。

20) 以后，只要維持一定距離，舀上些許深水，沸騰半分，便已足夠。

教育的情調(diào)讀書筆記 篇3

《教育的情調(diào)》讀后感，初中讀后感作文800字

《教育的情調(diào)》讀后感

拿到這本書的時候驚艷到我了，一本關(guān)于教育的書居然做的如此高顏值，成功吸引了顏控的我，大概翻閱了四次就讀完了，對于不怎么看書的我實屬不易。書上滿是用筆劃的我覺得能引起我共鳴的語句，和一些由于是翻譯過來的而不怎么看的明白的語句。下面簡單談?wù)勎业母邢搿?/p>

在與孩子生活的日子里，我們無可避免地成為一個榜樣。作為一個成年人，我向他們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次晚自習，由于第二天要考試，我就沒有講課，我就帶著這本書在講臺上看，下了自習有幾個學生就跑過來問我，老師老師，你看的什么書啊？講的啥內(nèi)容？。這突然讓我意識到，其實在自習課時老師的言行還是會引起學生的注意，如果我玩手機或者無所事事，那課后學生來找我該跟他說些什么？難道說我看了哪些八卦娛樂新聞，說我很無聊不知道干嘛？以后學生再有閑暇的時候會不會因為我自習時看了會書想到原來可以這么度過課余的時光，哪怕有一個學生是因為我，我也會感到很欣慰。

每個孩子都希望被別人注意。那些難相處的或成問題的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗還不能判斷準哪些行為真的是因為求關(guān)注。我會嘗試去看到一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無聞從來不問問題，成績有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問的名義喊出來一個女生，簡單提了幾個問題，幫她分析哪些知識點她還需要鞏固，后來她居然會主動來問我問題了，雖然成績短時間內(nèi)不會有很大的進步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎，有時候下課從窗戶邊走過我也會問問今天聽懂了沒有。

當成年人過急地催促孩子了解對他們來說還為時尚早的事物時，就出現(xiàn)了早熟的問題。一個早熟的孩子看似懂得非常多，事實上，他或她只是知道了許多問題的答案而已。面對孩子們的提問，成年人應(yīng)當盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個簡單的答案。

一位好老師并不是碰巧去教數(shù)學或詩歌而已，他本身就體現(xiàn)著數(shù)學或詩歌。

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教育的情調(diào)讀書筆記 篇4

摘 要：作為沈從文代表作的《邊城》，以“夢幻”般的湘西邊城為背景，通過人物間的關(guān)系充分展現(xiàn)了人性美與人情美，構(gòu)建了一個充溢著中國傳統(tǒng)美德的社會，堪為醫(yī)治現(xiàn)今社會某些墮落丑惡側(cè)面的一齊良藥。其牧歌式的敘述方式是一大特色，為不少人所贊賞及運用。本文試從人情美具體分析《邊城》中的牧歌情調(diào)。

現(xiàn)今社會使得人的內(nèi)心愈發(fā)復(fù)雜化，人性變得不再單純，我們中華民族的傳統(tǒng)美德也慢慢地被人們所淡忘了。我們需要的是能喚醒人們心中的愛與情的東西;能喚醒人們關(guān)愛社會、關(guān)心國家、關(guān)懷民族的東西，哪怕只是一部虛構(gòu)的文藝作品。沈從文的《邊城》正是這么一部重塑中國傳統(tǒng)美德的作品，它以“牧歌”式的鄉(xiāng)土抒情詩的方式，來展現(xiàn)鄉(xiāng)土美，來展現(xiàn)傳統(tǒng)美，展現(xiàn)一個富有魅力的中國。

《邊城》的故事發(fā)生在湘西的邊陲，那里風景優(yōu)美，生活純樸，獨特的風俗與鄉(xiāng)土的氣息有機地融為一體，為牧歌增添了文化的意蘊，牧歌也正是在這樣的環(huán)境里橫生了。在這個邊陲的小鎮(zhèn)上，人們生性善良淳厚，他們是懂禮遵道的典范，人性美與人情美在這里表露無遺，從中我們可以看到在傳統(tǒng)文化下，牧歌表現(xiàn)得是如此的優(yōu)雅，倫理與愛在牧歌的氛圍下顯得是如此的有規(guī)有矩，表現(xiàn)了一種古典的趣味。

《邊城》以其特異的湘西邊陲為背景，描繪了一種優(yōu)美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。人性在沈從文“牧歌”情調(diào)的渲染下，得到了充分的發(fā)揮，不管是翠翠，還是老船夫，不管是儺送、天保，還是船總順順，也不管是男女間的愛情，還是爺孫間的親情，人性與人情表現(xiàn)出來的無一不是美的塑造，無一不是道德高尚的展現(xiàn)。在這里有的只是人們之間的.相互尊重，沒有所謂地位的尊卑之別;在這里有的只是心靈的交換、血脈的對流，沒有明爭暗斗、欺詐搶奪。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足以令城市中那些標榜自己知書達禮、六根清靜實則陰險奸詐之輩相形見絀。

人情美的表現(xiàn)是多方面的。它表現(xiàn)在青年男女間的愛情中，它表現(xiàn)在親人間的親情中，它表現(xiàn)在鄰里間的互愛中。

《邊城》在青年男女間的愛情中所展現(xiàn)的人情之美，是一種有別于現(xiàn)代紛亂的男女愛情的純潔的愛。對于翠翠母親的愛情故事，沈從文雖然只是輕描淡寫的一段，卻勾勒出一段美麗的愛情。翠翠的父母在歌聲中孕育出愛情，最后結(jié)出愛情的結(jié)晶，當他們夢幻的愛情得不到認可時，他們選擇了為愛而生，也為愛而滅，相繼殉情之后，留下的是一個可憐的孤雛――翠翠。他們的愛是壯烈的，即便要死亡，他們也選擇了愛情;他們的愛是浪漫的，來得是那么的自然，那么的炫麗。

而他們的下一代――翠翠的愛情同樣經(jīng)歷了驚濤與駭浪。翠翠與儺送的愛忠于禮教，他們第一次相遇在碼頭，兩人彼此間一見鐘情，卻沒一言道穿彼此心中的愛意，較為主動的少年儺送以歌傳情，他那美妙的歌聲牽引著翠翠的靈魂，讓其在夢中飛到了對溪懸崖摘了一大把虎耳草，他動人的歌聲已牽動著翠翠萌發(fā)的少女情懷。但愛情的波瀾卻在他們間不斷起伏著，兩兄弟同時喜歡上翠翠，老船夫的弄巧成拙，碾坊陪嫁，大佬的死去等，在諸多的誤會下，他們的愛情最終也成悲劇的結(jié)局，儺送氣走他鄉(xiāng)，翠翠孤守渡船盼郎歸，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”小說的最后只給了人們無盡的遐想。儺送與翠翠的愛過程是曲折的，但卻是浪漫的，他們的愛來得是那么的自然，那么的純潔，但又那么的無奈。沈從文為我們描繪的是一個傳統(tǒng)鄉(xiāng)村男女間的美麗的愛情悲劇。在儺送與翠翠這對深愛著對方的青年中，他們的愛“既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是忠于禮教的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統(tǒng)美德。”在兩人的愛情牧歌中，他們作出了一個愛情的絕唱，牧歌情給了他們一段緣，卻也給了他們無份的結(jié)局。

有別于儺送跟翠翠的愛，天保對翠翠的愛雖然只是單方面的，但他在爭取愛情的道路上，所表現(xiàn)出來的美德是現(xiàn)今許多男女所難以做到的，一種無私的愛在天保的身上閃亮著。當?shù)弥c弟弟同時喜歡上翠翠時，他提出了公平競爭，但在了解到翠翠喜歡的是儺送后，為了成全儺送與翠翠，他毅然選擇了離開，他最后選擇了謙讓。他對愛的純真，對愛的無私展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美德在年青人身上的體現(xiàn)。

《邊城》中男女間的愛是傳承了中國傳統(tǒng)美德的愛，他們的愛行為是高尚的，靈魂是美麗的，在牧歌情調(diào)的熏陶下，人情之花盛開著，開得是那么的鮮艷。

與男女間的愛相比，親人間的愛是溫馨的。這里表現(xiàn)得尤為突出的是老船夫與翠翠爺孫間的關(guān)愛。長大成人的翠翠對爺爺是感激的，她尊愛著這個把她一手帶大的爺爺。她總想為爺爺做點什么，在爺爺“有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過溪，一切溜刷在行”;在聽到爺爺說：“你總有一天會要走的!”時候，翠翠會毫不猶豫的說：“爺爺，我決定不去，要去讓船去，我替船陪你!”在爺爺死后，翠翠哭了，還去“燒水預(yù)備為死去的祖父抹澡”，為了爺爺?shù)纳砗笫旅哿艘徽斓乃埂鞍杨^靠在棺前瞇著”。翠翠深愛著爺爺，這種愛是一個孫女對爺爺?shù)淖饜郏环N關(guān)愛。而爺爺又何嘗不是呢?他為養(yǎng)活翠翠這一孤雛，年過五十還在渡船上操勞，到了翠翠長大成人了，他總想著自己有一天會離去，擔心翠翠今后的生活，又為了她的婚事左顧右盼的去操勞著。但在人們面前，老船夫總是笑面迎人，即便是對著翠翠，他也是笑的，哪怕那只是苦笑，無奈的笑，他內(nèi)心的酸與苦，有誰能理解呢?他只是默默地承受著，承受著為翠翠的婚事帶來的坎坷，承受為天保的死而感到的愧疚。在深知自己快要離去的那天晚上，他為翠翠打草鞋，即便在床頭上還有十四雙，因為他知道，在自己的離去后，翠翠人生的道路還有很長，而且很艱辛，為她打草鞋，好讓自己在死后也能陪著孫女一同踏上人生的道路，不管是甜是苦。爺爺最后說的一句話：“怕什么?一切要來的都得來，不必怕!”這里不僅表明了他的死期將至，也是爺爺對孫女最后的關(guān)愛，鼓勵著翠翠勇敢走好今后自己的人生路，“不必怕!”老船夫與翠翠這兩爺孫的愛表現(xiàn)的是親人間應(yīng)有的溫馨，讓現(xiàn)今社會上孩子弒雙親、打父母的，兒女告父母親上法庭為之汗顏。親人間應(yīng)有愛，有彼此間的關(guān)愛之情。

親人間的親情，在沈從文的筆下，表現(xiàn)的不單是關(guān)愛，還表現(xiàn)為一種理解與接受。儺送與天保兩兄弟同時喜歡上翠翠，彼此坦誠的他們都理解對方的赤誠，理解對方對翠翠的愛之真切，情意之深，接受事實是他們的選擇，并以公平競爭的方式來解決這一問題，得知翠翠愛的是儺送后，天保選擇謙讓離開卻遇溺而死，儺送也因哥哥的死而與翠翠間產(chǎn)生了誤會，離開了茶峒。兄弟間的情誼讓他們在面對愛情上是從容的，是無私的，是積極的，同時也是互有謙讓的。他們較之現(xiàn)今社會中為己之私利而相殘的兄弟，表現(xiàn)得是如此的純潔和高尚。

社會既應(yīng)是一個充滿愛的社會，鄰里間更應(yīng)有愛。《邊城》中鄰里間的愛在沈從文的敘述下，顯得那么淳樸而純真，宛如一個初生的嬰兒般。茶峒里的人個個都是和善達禮的美的化身。他們見老船夫出力不受酬，心里總覺不安，“凡事求個心安理得”，“不管如何還是有人要把錢的”，老船夫卻也心安不得，“把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶桐出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，邊渡的誰需要這東西必慷慨奉贈”。船總順順“明白出門人的甘苦，理解失意人的心情”，對于落魄者必盡力幫助。在得知老船夫死后，茶桐的人也盡力幫翠翠料理其爺爺?shù)纳砗笫拢瑤Ч啄镜膸Ч啄荆龇ㄊ碌淖龇ㄊ拢瑸槔洗虻某獑侍酶瑁仂`。能為他做的都做了，出于他們對老船夫的懷念，出于他們對老船夫的多年相處，也出于他們對老船夫的愛。

《邊城》是沈從文的一部具有濃郁鄉(xiāng)村風景的“牧歌”經(jīng)典，“牧歌”式的抒情為我們展現(xiàn)的是一幅淳樸而純靜的湘西風情，就好比一個已經(jīng)繪好的素描般，牧歌情調(diào)給了他們以艷麗的色彩，讓他們活現(xiàn)于人們的眼前。如此美化了的、詩意了的中國形象，與當時魯迅提倡的注重揭穿國民性的丑陋、麻木、愚昧的啟蒙文學大相徑庭，是沈從文文學獨創(chuàng)性的體現(xiàn)，而這種獨特的闡釋方式也為學術(shù)界提供了另一種文學模式，為現(xiàn)代文學的不斷發(fā)展注入新鮮的活力。

[4] 夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》，友聯(lián)出版社有限公司，1979年版

[6] 楊義：《中國現(xiàn)代小說史》第2卷，人民文學出版社，1993年版

教育的情調(diào)讀書筆記 篇5

《教育的情調(diào)》讀后感一：

初遇《教育的情調(diào)》我便產(chǎn)生了深深的好奇，是什么樣的一本書讓這么多的教育名家傾情推薦？是怎么樣的內(nèi)容讓這樣小小的一本教育類圖書定價39元？并且還供不應(yīng)求。

這究竟是慧眼識珠、經(jīng)典之作，還是商家炒作、人傻錢多？初讀時發(fā)現(xiàn)整本書都是一個個細小的教育案例和故事，既沒有系統(tǒng)的高大上的教育理論，感覺夠不上稱之為經(jīng)典名著。又沒有解決教育問題和教師煩勞的對策和方法，感覺跟我們?nèi)粘５慕逃ぷ鳑]有什么聯(lián)系。愈發(fā)覺得是被商家的宣傳給收割了，甚至連讀書反思也覺得難以動筆。但是作為讀書會的一員，不管怎樣，到了催交讀書筆記的deadline，還是要寫點東西出來的。

于是我在一個寒冷的中午，在學校簡陋的小辦公室里，靜下心來認真的把這本書又看了看，越看我就越有一種強烈的感覺，我錯了！我一開始把這本書當做一本教育學理論名著，當做一本指導我日常教學工作的工具書去閱讀，希望它能立竿見影的提升我的教育水平和教學能力，一句話我是帶著強烈的功利心去讀這本書的。這個出發(fā)點就錯了。范梅南沒想過在書中羅列一些高大上的教育學理論來高屋建瓴，他也沒打算在書中給廣大教師指出一條金光大道，更沒想過對某種教育難題給出一把萬能鑰匙。范梅南只是想改變哪怕是一點點我們對孩子的看法，對教育的心態(tài)。書中的一個個小故事看似無心，實則是想告訴我們一個道理，教育是一件充滿人文精神的愛的互動。

我們不要把教育作為一件工具，當做一門技術(shù)，因為我們面對的對象是一個個活生生的有思想有靈魂的人。所以，讀完這本書我確實沒有找到一個巧妙的教學技巧，也沒有認識一個新的教育學理論，我只是回想起大學時老師告訴我們的一句話：教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂

作者：周燚。

《教育的情調(diào)》讀后感二：

本月閱讀了美國教育研究協(xié)會課程和教學終身成就獎獲得者馬克思范梅南的《教育的情調(diào)》。內(nèi)容并不多，177頁，只有A4紙的一半大小。限于篇幅，這本書給出的結(jié)論較多，雖然也列舉了一些實例，但是展開分析說理的不多。所以閱讀體驗不如之前幾個月讀的《問題學生診療手冊》。但是對我來說也是再一次強調(diào)了教育學中的一些重要的規(guī)律。

在本書的閱讀中對于表揚和肯定的重要性和方法又一次體會到了其重要性。書中提到了一位教授英文的朱老師，在一次單元測試中，對于一個個別單詞拼寫出現(xiàn)錯誤，但是給了滿分的案例。這個例子中朱老師在拼寫錯誤的單詞下用橫線劃出，說明她并非看漏，但是鑒于該生近期學習積極性很高，學習有了很大的進步，所以還是給了這個學生滿分，最終也的確極大地鼓舞了這個學生。這說明了表揚的重要性，也說明表揚也需要機智。書中也再次提到表揚不可太隨意，不可無區(qū)別的給予。這樣就失去了它的作用。同時當眾表揚比私下表揚的效果更好。

書中還提到教育者應(yīng)該具有一定的敏感性和教育機智。作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號。其實出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，我想還是教育者并不了解兒童的發(fā)展規(guī)律，心理特點，因此也就無法共情，無法換位思考，缺乏敏感性。比較常見的一種情況是小孩對周遭的環(huán)境有很大的好奇心，有很多的問題，但是大人沒有去理會。但是之前在旅游時碰到一位年輕媽媽。我們一行人共乘一輛車，準備去一個小島出海。小孩子問這個島在哪里，這個媽媽就用自己的手和小孩的手一直在比劃這個小島在地球上的地理位置。全程小孩子都在問問題，她也普及了很多小知識。當時就很驚訝于她的耐心和知識面。書里還提到兩個不同的心理醫(yī)生給兒童做測試，但是結(jié)果完全不同。前一個兒童一直在哭，后一個則進行的比較順利。區(qū)別就在于后一個心理醫(yī)生注意到測試的房間對于兒童來說是陌生的環(huán)境，沒有親人在身邊，所以會感覺不安，所以她把小孩抱起來，相處得比較融洽后，告訴他這個屋里有一些很好玩的玩具，一步步引導，結(jié)果就能比較順利地進行。

書中還談了很多觀點，比如孩子們怎么感受我們的在、教育現(xiàn)象學是一門探討成年人與孩子如何相處的學問、紀律的教育學意義等等。這里不再贅述。

作者：張萌萌。

《教育的情調(diào)》讀后感三：

1、我必須質(zhì)疑并改造自己的生活。在我有這個孩子之前，如果我愿意的話，我可以放縱自己的不良習慣，我可以完全無視他人的深層需要自顧自地生活，但是現(xiàn)在我再也不能像以前一樣安逸地生活。

教育不應(yīng)該是獨裁，不是直接命令。當孩子成長到一定年齡，家長的命令就不能再發(fā)揮作用。一本正經(jīng)地說教也收效甚微，所以最好的教育是言傳身教，對孩子的教育之前應(yīng)該有自我教育，父母是孩子最好的榜樣。

2、一個能提供答案的好故事會是孩子一直保持提問的興趣。一位富有機智的教育者會讓孩子一直保持提問的興趣。

孩子的好奇心應(yīng)該得到保護。簡單粗暴的答案或者心不在焉的答案都有可能扼殺孩子的好奇心。讓孩子保有好奇心，是培養(yǎng)孩子探索精神的一種途徑。

3、但是給予肯定和表揚帶來了一個問題：它可能帶來不平等的感覺。

每一個孩子都應(yīng)該被老師看到，每一個教育者都應(yīng)該努力去關(guān)注孩子，讓孩子感覺到老師的關(guān)懷。教育者通過觀察才能更好地去了解每一個孩子的閃光點，要多表揚鼓勵學生。但表揚有事也會帶給學生一種尷尬的體驗，比如在嚴厲批評多數(shù)學生的同時表揚另外某一個。在教育中藥對什么是適合的與什么是不適合的給予積極的區(qū)分。

4、一個常常思考的人比一個相對較少思考的人更能在一個特定的環(huán)境中展示他的機智。教育學上的敏感性和多謀善斷也可以說是一種反思的能力，以及對過去經(jīng)歷認真思考的能力。教育的敏感性和機智有賴于感知和傾聽年輕人的能力。

什么該說，什么不該說？該與學生保持多遠的距離？關(guān)于如何機智行動沒有現(xiàn)成的理論知識，沒有具體的技巧，也沒有固定的規(guī)則。教育的機智來自于對自己教育行為的不斷反思，在反思中不斷的積累經(jīng)驗，是處理事件的能力不斷成熟。教育者的魅力和影響力主要來自他的學識和性格。

5、老師與學生在一起，主要不是為了讓學生喜歡自己或者做學生的好伙伴。作為一位真正的教育者，他們應(yīng)該用實際行動來回答什么是教育或者什么可以通過教育來激發(fā)和引導。在不斷的教育實踐和反思中獲得教育學的精要，將來在關(guān)鍵時刻便有可能做出機智的行動。

教師對突發(fā)事件的反應(yīng)能力是可以鍛煉出來，可能有部分教師可以擁有良好的臨場反應(yīng)能力，但是反應(yīng)遲鈍、應(yīng)對不佳的人也大有人在。學會從教育學的角度去思考，多觀察教育對象，常常對教育行為進行反思，臨場反應(yīng)能力一定可以得到提升。

6、孩子們發(fā)現(xiàn)自己有了秘密就意味著他們內(nèi)心世界的誕生。能夠擁有并保守秘密是兒童走向成熟和獨立的一個標志，而能夠與最親近的人分享自己的秘密更是兒童成長和成熟的表現(xiàn)。

許多家長是很懼怕孩子擁有秘密的，覺得孩子有秘密一定是一件壞事。為了杜絕壞事的發(fā)生，家長們會想方設(shè)法去窺探孩子的秘密，如偷看孩子的日記、偷偷跟蹤孩子等等。這些窺探的行為一旦暴露，對孩子來說是一種傷害，孩子會有一種被侵犯感和不信任感。家長應(yīng)該把孩子擁有秘密當做正常成長經(jīng)歷看待，不必過于緊張。

7、氣氛是老師將自己呈現(xiàn)給孩子們的一種方式，也是孩子們將自己呈現(xiàn)給老師的一種方式。心情的好壞通過身體姿勢和話語的音調(diào)反映出來。

一個本身很令人興奮的東西用一種很平靜的語調(diào)講出來，它就不能產(chǎn)生讓人興奮的效果。一篇充滿悲劇色彩的課文用一種嬉鬧的方式來教學，就無法引導學生感知悲劇的魅力，無法引導學生思考悲劇的根源。教師要善于用氛圍來感染學生。有時候氛圍對了，它起到的教育效果勝過千言萬語。

作者：廖東芳。

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教育的情調(diào)讀書筆記 篇6

教育是一種影響，是一種影響施加到另外一種影響上，讓影響產(chǎn)生影響的過程。–范梅南

《教育的情調(diào)》與其說它是一本書，不如說是一份禮物，它告訴老師，如何帶著敏感、機智和愛進入孩子的世界，挖掘孩子心中潛在的無限可能。它蘊含了一種“教育學的角度”和“教育學式的看”，它蘊含著人的生命，折射著人的溫度。只有讀懂孩子的內(nèi)心，把準教育的基調(diào)，我們才能擁有教育的“情調(diào)”。

用心“看”孩子

每個孩子都需要被“看到”。書中提到“這里的‘看’不僅僅只是用眼睛看，它還指‘承認一個存在著的人、一個獨立的人和一個成長中的人’”，因此，“被看到”即被重視、被認真地感受。在英語課堂教學或校園生活中，有時也許是一個眼神、一個擁抱、一次擊掌等不起眼的“被看見”都很可能會成為彼此心中最重要的關(guān)注。“看見”孩子，教育活動就有了美好情調(diào)。我們用全部身心細膩理解孩子體驗的同時，不妨加一些儀式感。如清晨教室門前的“問候”，是更誠懇的觸接；放學時“給予孩子恰如其分的評價”，是更用心的反饋，這樣更會讓他們體驗到被重視的感覺。

用心“學”反思

思品行：孩子的察覺力非常敏感，能夠感受到老師是否言行一致。我們常常說言傳身教，就是因為耳朵聽到不一定能記得住，但是眼睛看到的，卻能印在腦海中。我們應(yīng)該常常反思，反思自己的言談舉止，會對孩子造成什么影響。

思教學：著名教育家葉瀾說過：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教學反思就有可能成為名師。只有在教學后的回味中，我們才能看到情境中的學生和我們自己，才有可能換位思考，增進對學生內(nèi)心的理解，也只有在這樣循環(huán)往復(fù)的反思和實踐中引導出師生走心的、高質(zhì)量的溝通，助力孩子內(nèi)心世界的積極建構(gòu)，教育的情調(diào)自然就有了。

用心“悟”教育

教育是什么？教育，就是成年人與孩子相處的一門學問。范梅南老先生說：教育就是一種影響，是一種影響施加到另外一種影響上，讓影響產(chǎn)生影響的過程。老師必須首先是好學生，然后才能是引導學生學習的人。作為一名英語老師，我們需要教育的敏感和機智，才能不自覺的從教育學的眼光去觀察他的一切。用獨特的愛和教育機智化解孩子的困惑，而教師也會在這個過程中獲得成長：即時捕捉課堂生成，及時進行德育滲透。真正上好每一堂課，高效完成每一項工作，才能夠真正地賦能每一個孩子、每一個家庭。當然我們要學會但是永遠也學不完，而我只能慢慢摸索前行!

“雙減”政策正當時，作為一名教育者，我們都該給自己一段思考，什么才是真正屬于孩子的。用心“看”孩子，去打開孩子心靈的鑰匙；用“心”學反思，去回味教學路之荊棘；用心“悟”教育，去喚醒敏感而機智的心。讓教育和成長在生命河流中，更有情調(diào)，更溫暖美好!

教育的情調(diào)讀書筆記 篇7

從內(nèi)容上看，《教育的情調(diào)》其實通篇都在告訴我們?nèi)绾潍@得“教育的智慧”，它在引導我們形成自己的教育智慧。作者給我們指出了喚醒教育智慧應(yīng)該關(guān)注的領(lǐng)域：“了解孩子充滿可能性的世界”、“孩子好奇的體驗”、“從教育學的角度看孩子”、“每個孩子都需要被‘看到’”、“表揚和肯定的重要性”、“課堂教學中的教育學面面觀”、“紀律的教育學意義”、“孩子對秘密的體驗”、“氣氛的作用”……

書中的一個個小故事都在告訴我們一個道理，教育是一件充滿人文精神的愛的互動。我們不要把教育作為一件工具，當作一門技術(shù)，因為我們面對的對象是一個個活生生的有思想有靈魂的人。《教育的情調(diào)》認為，每一個教育情境都是獨一無二的，教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了，所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機智。

我們應(yīng)該營造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師帶著愉快的心情，面帶微笑走進課堂，老師的心情會影響到每個學生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學習中。如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴肅，學生一定會感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學效果也不好。如果老師的講課風格詼諧幽默，那么學生就可以在輕松愉快的氛圍下學習，師生互動更好，學習的效果會更佳。

我們要用心去聆聽，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。通過眼神去了解學生最真實的、不加掩飾的想法；通過眼神向?qū)W生傳達整體情緒，傳達自己的經(jīng)歷、態(tài)度、能力等，豐富自己，做一名優(yōu)秀的教師。

教學的機智是在特定情況下產(chǎn)生的，無法通過技術(shù)性的培訓而獲得，我們可以通過對過去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時空的短片，那么下次再遇到類似的情況時，我們可能會產(chǎn)生一種敏感性，作出機智的應(yīng)對。

教育的情調(diào)讀書筆記 篇8

每到暑期買幾本書似乎成了慣例，書的種類無非就是工作和生活愛好方面的，有班主任管理方面的，有教育教學的，還有育兒的，當然也有我喜歡的小說……今年暑假照例又在當當網(wǎng)買了七本書，由于兩個娃，一個四歲一個四個月，加上輔導機構(gòu)全部整頓，老母親我的時間基本被孩兒給霸占了，所以只抽時間讀了兩本，其中《教育的情調(diào)》這本書對我影響比較深刻。

這本書是由《兒童的秘密》一書的作者馬克斯·范梅南著作，李樹英老師結(jié)合中國本土化譯作。是一本關(guān)于兒童生命的研究，主要是以現(xiàn)象學描述方法向我們展示優(yōu)秀的父母和教師是如何通過現(xiàn)象學式的“聽”、“看”和對具體情境的“關(guān)注”來養(yǎng)成和發(fā)展獨特的`情調(diào)和敏感品質(zhì)的。這種品質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展沒有什么高深的道理，也沒有什么確定的原則可供我們遵循，而是通過“聽”“看”和“關(guān)注”完成的。這是一種潛移默化的影響，所以我讀完后也想推薦給大家，無論是當老師的還是做父母的，都應(yīng)該作為枕邊書去讀一讀。

下面談一談我其中的一點感悟——教育與教育愛不可有須臾的分離。

對一些人來說，撫養(yǎng)孩子變成了一項自私自戀的事業(yè)。有些父母（和老師）人雖在場，但心卻不在，他們早已沉溺在自私的需求和欲望之中了（優(yōu)異的成績，自己未達到的理想）。也有些父母（和老師）的生活似乎與他們孩子的生活和興趣產(chǎn)生了競爭和沖突。成年人忽視孩子，對他們的話充耳不聞（還經(jīng)常說大人說話小孩子別插嘴，或者孩子叫了爸爸或媽媽好幾遍，但你依舊沉浸在自己的事情之中），驚嚇（再不聽話我就不愛（要）你了）、辱罵、虐待他們，否定拋棄他們，這實在令人悲哀。對這些成年人最大的懲罰大概莫過于終身的懊悔和永久的遺憾，他們太專注于自己的事情而丟棄了去親身體驗與孩子親密接觸的機會。而他們的孩子可能需要用此后自己全部的人生來找尋他們凌亂的童年記憶。幸運的人，用童年治愈一生，不幸的人，用一生彌補童年。

關(guān)愛孩子的父母（和老師）能體驗到由于孩子的出現(xiàn)而萌發(fā)出的生活的希望。這里存在著一個看似自相矛盾的點。我體驗到孩子的生活比我自己的更重要，而其結(jié)果則是我必須更仔細地審視自己的生活。我必須質(zhì)疑并改造自己的生活。

在我有孩子之前，如果我愿意的話，我可以放縱自己的不良習慣，我可以完全無視他人的是深層需要自顧自地生活。但是在與孩子共同生活的日子里，我不可避免地成為一個榜樣。作為一個成年人，我向孩子展示了生活中各種具體的生活方式。我會看到孩子學習我們的手勢，模仿我觀察和做事的行為、我對事務(wù)的反應(yīng)方式以及我消磨時間的方式等等。當我看見這些時，我就會對自己產(chǎn)生質(zhì)疑：我是否希望我的孩子這樣做事和生活？如果答案是否定的，那么，這些是我自己想要的行為方式嗎？我希望自己成為這樣的人嗎？正是因為我和孩子在一起并且深愛他，所以我再也不能像以前一樣安逸地生活了。對孩子的教育已轉(zhuǎn)化為自我教育。

教育的情調(diào)讀書筆記 篇9

上學期最后一次班主任講堂培訓中，王藍藝老師一如往常慣例，也給我們推薦了一本書《教育的情調(diào)》。我作為理科老師一直以來最缺乏的就是閱讀，不是不想讀，是不知道讀什么，所以我特別喜歡和感謝這種布置作業(yè)的方式。因為王藍藝老師作為名師在書籍推薦上肯定是自己品讀后覺得很有價值的書目，再之作為教育者，我們本身就應(yīng)該博覽群書。你想學生有一碗水，你自身就該有一桶水。另外，我們一線教師也應(yīng)該時刻保持初心，不能簡單機械的重復(fù)每天的工作，需要一些新的源泉，來引活自己的這潭池水。

01

理解孩子真正的需求

懷著期待的心情，終于等到了快遞員的電話。拿到書我就被它小巧的外表所吸引，暗想這書肯定簡單易懂。翻看書的第一頁，我就被震懾住了，覺得它很難看下去，沒有章法，沒有邏輯，倒像是一個教育者積累的零散的隨筆。看到后面，我才領(lǐng)悟到，原來，它研究的就是一些教育現(xiàn)象啊！

很多教育學著作都試著歸納一些具有普適性的規(guī)律，能夠解決類似的教育問題，而《教育的情調(diào)》認為，每一個教育情境都是獨一無二的。教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了。所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機智。這需要我們克服生活的慣性與身體的惰性，用心去聆聽，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。

我作為一個5歲孩子的母親，現(xiàn)在看到這本書都覺得有些晚了。因為在面對孩子的好奇心時，我并沒有認真去對待。現(xiàn)在很喜歡問“那是什么”，即使是對于她認識的東西，她也反復(fù)地問：“那是什么？”以前我一直以為是孩子記性不好，說了又忘了，然后又不厭其煩的重復(fù)一個我認為很科學很固定的答案去回復(fù)。即便有些答案以她現(xiàn)在的年齡階段來說是不能理解的，我也沒強求，我知道這是正常的。但是我沒意識到孩子的好奇心可以用一個好的故事去延續(xù)。成人與孩子的世界不一樣，而如果想起到好的教育效果，我們就需要有意識地，主動地，積極地體會孩子所處的教育情境，多想想：他真正需要什么？他想表達什么意思？他有什么困難？

02

讀懂孩子的內(nèi)心需要

作為一線教師，我們更應(yīng)該充實自己的業(yè)務(wù)能力，因為在我們面前的是一個個鮮活的生命和個體。研究孩子不像研究植物，有合適的溫度濕度空氣，種子都會發(fā)芽，在高溫下，植物都會死亡，當我們試著去尋找教育的普遍規(guī)律時，很容易忽視孩子的特殊性，所以，我們既要學習教育學理論，更要有熱情，要看到個體。

《教育的情調(diào)》

這里面還有很多生動的小故事，其中給我留下最深刻印象的非“課堂教學中的教育學面面觀”這一小節(jié)莫屬。在這一節(jié)中，作者提到了兩個小故事，其中一位英語老師好不容易通過自己的教育機智和一個具有對抗傾向的學生建立了良好的師生關(guān)系，然而，在那名學生丹尼爾在課堂上制造了混亂之后，老師的高聲呵斥一下子就破壞了好不容易建立起來的融洽關(guān)系。這種事情在我身上可謂是時常發(fā)生，學生上課的不專心一下子就澆滅了我上課的好心情和教育熱情，于是我一般都反饋給他們一個威懾的眼神以便繼續(xù)我的課堂節(jié)奏。如若遇到過分的情況，我甚至也會停下來大聲呵斥他們。如此一來，課堂進度倒是沒有耽誤，但后來我去上課明顯感覺到學生們的反應(yīng)不再如以前一般活躍，我想，大概是我親手破壞了本可以好好經(jīng)營的師生關(guān)系吧，正如書里說到的那樣，這種關(guān)系上的變化會大大動搖老師在教學能力和學科知識上的自信。所以，我讀到了這一節(jié)之后，陷入了深深的思考...以后，我決心要多去用心思考，必須清楚學生們眼中的我們是什么樣的，讀懂學生的內(nèi)心，懂得如何看他們和聆聽他們。

03

學會反思

我們要看懂眼神。眼神不僅能傳達整體情緒，還能反映一些微妙的意味，語言可能騙人，但眼神很難掩飾。觀察體會眼神的過程，歸根到底是了解學生最真實的、不加掩飾的想法。教師也要運用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于豐富的學識，熱烈的眼神必然是出于對孩子真摯的熱愛，你的眼神傳達了你的經(jīng)歷、態(tài)度、能力、氣質(zhì)等，所以，豐富自己，才能擁有優(yōu)秀教師的眼神。

我們要學會反思。反思是我們增強敏感性，生成教育機智的必經(jīng)之路。教學的機智是在特定情況下產(chǎn)生的，無法通過技術(shù)性的培訓而獲得，我們可以通過對過去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時空的短片，那么下次再遇到類似的情況時，我們可能會產(chǎn)生一種敏感性，作出機智的應(yīng)對。

《教育的情調(diào)》書中的觀點之所以帶給我們觸動甚至是震撼，是因為我們已經(jīng)習慣了用居高臨下的態(tài)度，主觀的想當然的思想，機械的僵化的管教方式來“教育”。只有當我們真正讀懂了《教育的情調(diào)》不斷重復(fù)的對孩子作為“人”的屬性的尊重和重視，才能實踐真正的人的教育，希望自己能把從中獲得的啟發(fā)運用到之后的教育教學當中。

教育的情調(diào)讀書筆記 篇10

今年暑假，我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調(diào)》一書。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書，體量不大，內(nèi)容淺顯易懂。整本書表達流暢，沒有深的理論，基本是采用故事的形式展開的。這些故事讀起來很親切，因為這就是你我的真實故事。唯一不同的是，我們“當局者迷”，被困在表象中，而作者抽絲剝繭，直擊現(xiàn)象背后的本質(zhì)，找到教育孩子的關(guān)鍵所在。

一、教育需要操作系統(tǒng)，但更需要底層邏輯。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，無論是閱讀還是做其他事情，人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見，市面上冠以“幾天學會……”速成掌握一項技能的書和課程都是爆款。對于教師而言，外出聽講座時，總是希望能聽到能夠直接拿來用的操作方法，而不喜歡聽艱深的理論，總期望能夠有一本《葵花寶典》寫盡教育中各種問題的解決對策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系統(tǒng)，只是覺得如果只是停留在掌握幾個招式的“淺學習”上，終究只能做一個“搬運工”，說不定連“搬運工”也做不好，畢竟教師和父母面對的是充滿了個性的、活生生的人，畢竟，教育講究“因材施教”。

相對于操作系統(tǒng)，我更傾向于推薦大家去了解教育的底層邏輯，即教育的本質(zhì)，兒童的秘密等，這些常識猶如武功的內(nèi)功心法，需要日積月累去修習，好處是，一旦掌握，終身受益。教育便游刃有余，真正能夠做到“嬉笑怒罵皆教育”“條條大路通羅馬”了。這本書講的即是教育的底層邏輯。

二、教育是科學的，但更是人文的。

毫無疑問，教育是一門科學。但就實際教育而言，如果過分強調(diào)教育的“科學性”，其實蘊含著一種危險。因為一旦我們把教育當作科學來進行研究，那么顯然會以“抽象方式思考和談?wù)摵⒆樱阉麄兎珠T別類。”比如，“內(nèi)向的”“活潑的”“多動癥”……事實上，“關(guān)于兒童‘科學’的理論化的語言很容易使我們忽視每個孩子的獨特性，轉(zhuǎn)而注意他們共同的特征，對他們進行分組、分類、篩選、衡量和管理，并以原先設(shè)想好的方法去回應(yīng)他們”。

作者舉了一個例子。一旦我們稱一個孩子具有“注意力缺陷障礙”，一旦我們認為一個孩子有“行為問題”或是一個“低能兒”，一旦我們稱某人擁有一種具體的“學習方式”、一種特殊的“認知模式”，我們就想立刻拿出寫滿了專業(yè)訣竅的文件包，試圖從中找出一種具體的技術(shù)防范、一種行為療法或醫(yī)學療法來對付這個孩子。這時，我們實際上忘記去認真聆聽和觀察這個特殊孩子。相反，我們用分門別類的語言把孩子分類，這種語言像真正的監(jiān)獄一樣將孩子限制起來。毫不客氣地說，用技術(shù)的、診斷性的或工具性的語言把孩子們分類，實際上是對孩子們的一種精神上的放棄。比如，教室里那些被定性為“多動癥”“自閉癥”等各種“癥狀”的孩子，雖然這樣的孩子確實客觀存在，但一旦我們把他們用專業(yè)名詞限制，往往就會忽略他們的可能性，等同于是放棄了。

而真正的教育顯然更傾向于人文視域——關(guān)注具體的人，關(guān)注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗，即關(guān)注人的獨特性。從這個意義上來說，感性的觀察體驗比理性的分析更為重要，教育的智慧和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。

三、教育的敏感性和機智。

“敏感性”和“機智”既是《教育的情調(diào)》一書中的高頻詞，也是作者反復(fù)強調(diào)的觀點——教育需要敏感性和機智。

這本書告訴你，所謂的“敏感性”和“機智”固然有天生的，但對于沒有天賦的人而言，并不意味著沒有希望。所謂天無絕人之路，路都是靠人走出來的。先天不足，后天來補。方法不少，學習、閱讀、反思、寫作都是，但我更傾向于多和孩子在一起，多一些對他們的觀察。

作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本對不上號。一個和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我們應(yīng)該怎么處理？心理醫(yī)生應(yīng)該在怎么樣的情境下才能更好地走進孩子的內(nèi)心世界；父母一直逼著孩子學這學那，催著孩子閱讀，但是自己卻在做什么？這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

孩子對情緒和氣氛的每一點變化都很敏感。一進門就能感受得到父母親今天的關(guān)系怎么樣；老師走進教室的那一—剎那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎么樣。教育學是一門復(fù)雜而細膩的學問，指向的是一種能積極分辨出對成長中的孩子而言什么是適合什么不合適的能力。我們要有針對性地觀察，聆聽具體情境中的某個具體孩子或者某群具體的孩子們，和他或他們進行互動，給與他或他們反饋，進而培育和保持教育的敏感性和機智。