魯迅祝福讀書(shū)筆記(精選11篇)。

這份特別為您準(zhǔn)備的“魯迅祝福讀書(shū)筆記”一定可以讓您心滿意足，我們?yōu)槟峁┝俗钚伦顭衢T(mén)的內(nèi)容敬請(qǐng)品味。書(shū)籍是智慧的階梯，是打開(kāi)思維的鑰匙，不同的人讀完作品以后，都會(huì)有各自的感受。?寫(xiě)讀后感不能離開(kāi)實(shí)際情況，要具體分析。

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇1)

在我看《祝福》以前，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對(duì)他的看法改觀，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的。《祝福》一開(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫(xiě)那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。

后來(lái)魯迅慢慢地利用祥林的死，導(dǎo)致了她的人生悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對(duì)祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫(xiě)作方法是我們最難學(xué)***又是最需要學(xué)習(xí)的。

我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章寫(xiě)的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝福”兩個(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。

文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。

祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門(mén)檻，但是卻仍然沒(méi)有法子改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林姐姐在農(nóng)歷新年前夕去世，但沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)現(xiàn)在不是她死的時(shí)候。我看完這篇文章時(shí)，覺(jué)得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì)推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。

魯迅用他的筆與黑暗作斗爭(zhēng)，用他的文章解放了人們的思想。魯迅是中國(guó)精神領(lǐng)域的教父。魯迅在文章中設(shè)計(jì)了一個(gè)麻木的祥林嫂子。當(dāng)她面對(duì)別人的笑聲時(shí)，她的眼睛盯著前面。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對(duì)愚弱的國(guó)人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈吧。

屈原曾經(jīng)反復(fù)這樣吟誦：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。我想魯迅在這篇文章中表達(dá)了這樣的無(wú)奈。這種無(wú)助是矛盾的，深深地折磨著他的靈魂。對(duì)于這樣一個(gè)靈魂，我同情他。

有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因?yàn)閮H僅就是從《祝福》上面說(shuō)來(lái)，魯迅還是離我們很近的。離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會(huì)和那愚昧的人們。

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇2)

沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過(guò)城市的夜空，悄無(wú)聲息，卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團(tuán)一團(tuán)，剪不斷，理還亂。

讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說(shuō)不出來(lái)的。在我這個(gè)敏感的年齡，我常常忍不住讀別人的故事，哭自己。擔(dān)這次，我卻是壓抑得落不下淚來(lái)。

只是，突然好想打開(kāi)窗，讓呼吸更順暢些。

祥林姐姐，這場(chǎng)悲劇的化身，經(jīng)歷了世間所有的痛苦，充滿了屈辱和傷害，最后離開(kāi)了我們。為什么說(shuō)是“終”？她的死，是偶然中的一個(gè)必然。

即使她沒(méi)有死亡的意愿，即使她還有生存的意愿，她也會(huì)被社會(huì)上無(wú)情、黑暗的手殺死。我不知道祥林姐姐為什么最后死了。我只能推測(cè)，在她閉上眼睛的最后一刻，她并沒(méi)有忘記微笑。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。

這時(shí)候，死亡對(duì)她來(lái)說(shuō)，已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對(duì)她來(lái)說(shuō)更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。

當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……

時(shí)光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì)了。在當(dāng)今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì)主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。

現(xiàn)在這個(gè)提倡“計(jì)劃生育”的時(shí)代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身，父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長(zhǎng)大的我們，卻是有許多悲涼。

不可否認(rèn)，每個(gè)孩子都渴望被愛(ài)，但在被愛(ài)的過(guò)程中，他們既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。

我們理解父母?jìng)儭巴映升垼渗P”的心情，真的理解。當(dāng)然，我們?cè)谂Γ谂Γ屪约嚎床坏礁改傅氖？桑粮★L(fēng)景。

在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，到處可見(jiàn)“沉浮風(fēng)景”。有人漂浮，有人沉淪；有人笑，有人哭。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。

失去父母鼓勵(lì)的微笑，失去爬起來(lái)的信心。關(guān)心，期待，學(xué)習(xí)，考試，入學(xué)太多，太多，壓迫我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。

它像祥林嫂的封建倫理一樣束縛著我們，使我們不由自主地意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。如果你不踩到別人，你會(huì)被別人踩到的。但與此同時(shí)，我們也在支持應(yīng)試制度，這是現(xiàn)在最公平的方式，每天

地用功。達(dá)爾文是對(duì)的——“適者生存”。我們都在努力使自己適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，使自己越來(lái)越強(qiáng)大。

這里，我們的悲傷沒(méi)有淚。

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇3)

《祝福》長(zhǎng)期以來(lái)是在不考慮敘述方式的情況下被評(píng)論的，評(píng)論者將目光集中在小說(shuō)中祥林嫂的故事上，從文學(xué)是社會(huì)生活的反映的角度，于祥林嫂的故事中歸納出故事的思想文化意義。但是《祝福》中，祥林嫂的故事是在“我”的敘述中出現(xiàn)的，“我”為什么要敘述祥林嫂的故事？這個(gè)問(wèn)題，是研究《祝福》不能不回答的問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題可以換一個(gè)角度看。祥林嫂的故事其實(shí)是“我”的一個(gè)回憶，在本文中已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)，人物的回憶話語(yǔ)的意義，主要不在其回憶的內(nèi)容，而在這個(gè)回憶對(duì)于回憶者的價(jià)值與意義。在“我”回憶中，祥林嫂的悲劇的原因是明確的，即她的悲劇概歸因于社會(huì)。祥林嫂的悲劇歸因是如何完成的？我們可以引一段用傳統(tǒng)研究方法作的概括來(lái)說(shuō)明。

祥林嫂是病態(tài)社會(huì)中正常悲劇的典型。悲劇的形成和發(fā)展，完全是按照這個(gè)社會(huì)的正常秩序進(jìn)行的。小說(shuō)不是以特地設(shè)計(jì)的個(gè)別好險(xiǎn)邪惡的人物，而是以社會(huì)關(guān)系中的內(nèi)在矛盾必然性作為推動(dòng)悲劇情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力的。講理學(xué)的監(jiān)生魯四老爺，儼然是封建勢(shì)力的道德化身，所謂“事理通達(dá)”，表示他是按照最規(guī)矩的封建教條辦事的；所謂“心氣和平”，表明他并非格外奸詐兇殘之徒。對(duì)于再醮重寡的祥林嫂，他用“傷風(fēng)敗俗”來(lái)評(píng)價(jià)她的生存，用“謬種”來(lái)論定她的死亡，均是從程朱理學(xué)的“道德心性”演繹而來(lái)，完全符合當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)根深蒂固的占統(tǒng)治地位的倫理觀念。連柳媽渲染地獄恐怖，也并非由于她心地歹毒，而是出自她對(duì)鬼神的虔信，她的思想和魯四老爺?shù)摹安粌粲^”一脈相通的。因此魯家把她歸入“善女人”，以示跟祥林嫂的區(qū)別，“有其主必有其仆”，寫(xiě)柳媽也是為了寫(xiě)魯四老爺們的社會(huì)。即便是魯鎮(zhèn)的人們，對(duì)于祥林嫂癡心復(fù)述不幸的故事表示冷淡、嘲笑，把它咀嚼賞鑒成渣滓之后，更加以煩厭和唾棄，盡管氣氛略嫌陰冷一點(diǎn)，但也是封建宗法制社會(huì)所造成的人與人之間淡漠關(guān)系的表現(xiàn)，如魯迅所指出：“在我自己，總仿佛覺(jué)得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無(wú)從相印。”正是在封建宗法制社會(huì)正常的秩序中，一個(gè)善良的生命被套上無(wú)以洗刷的罪名，帶著滴血的人生和滴血的靈魂走進(jìn)地獄。人們從祥林嫂被劫回并賣(mài)進(jìn)深山，看到夫權(quán)與族權(quán)的交結(jié)；從再醮重寡的祥林嫂被視為不祥之物以至連奴隸也做不成，看到道統(tǒng)與權(quán)勢(shì)的交結(jié)；從柳媽宣揚(yáng)陰司把再婚女人鋸成兩半的酷刑，又看到夫權(quán)與神權(quán)的交結(jié)。因此，魯鎮(zhèn)社會(huì)成了以政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)為四大支柱的中國(guó)封建宗法社會(huì)的縮影。祥林嫂受苦難、受宰割、受歧視、受唾棄的命運(yùn)，成了封建宗法社會(huì)中千百萬(wàn)處于奴隸地位的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)寫(xiě)照。

這個(gè)概括對(duì)于祥林嫂的故事而言，不可謂不全面，但是問(wèn)題是“我”為什么要講一個(gè)因社會(huì)而死的下層勞動(dòng)?jì)D女的故事呢？

我們首先研究在“我”回憶之前發(fā)生的事。

第一是“我”與魯四老爺?shù)墓适隆?/p>

他是我的本家，……是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。……一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里。 從“還是康有為”一語(yǔ)可知，“我”是更新的新黨類(lèi)人物，但是時(shí)間對(duì)于魯鎮(zhèn)只是自然的時(shí)間，仿佛一切都已經(jīng)停止，“我”已經(jīng)與魯四老爺一類(lèi)的人無(wú)對(duì)話的可能。不僅魯四老爺如此，魯鎮(zhèn)的人們都如此：第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；……而這故鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的人們生活得很滿足，一至祝福，全鎮(zhèn)家家都在預(yù)備“年年如此，家家如此，——只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的——今年自然也如此。”而他的住的地方也無(wú)可心解悶的可看的東西：……壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫(xiě)的，一邊的對(duì)聯(lián)……道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴(lài)的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》。 所以，他呆不住了，“無(wú)論如何、我明天決計(jì)要走了。”在我與魯鎮(zhèn)社會(huì)的關(guān)系中，反復(fù)敘述的是“我”之新，而在其敘述語(yǔ)調(diào)中透出高高在上的新人物對(duì)于陳舊落后社會(huì)的優(yōu)越感。

在“我”與祥林嫂的關(guān)系中，這種優(yōu)越感受到了挑戰(zhàn)。這個(gè)自命不凡的新人物“我”遭遇祥林嫂的連環(huán)三問(wèn)：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？” 我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，“然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……，人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。

“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說(shuō)。

“那么，也就有地獄了？”

“啊！地獄？”我很吃驚，只得支吾者，“地獄？——論理，就該也有。——然而也未必，……誰(shuí)來(lái)管這等事……”

“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”

“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫(huà)，都擋不住三句問(wèn)，我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。”

正是祥林嫂的連環(huán)三問(wèn)使“我”精神上有了負(fù)擔(dān)：我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任…… 這個(gè)“我”因此不斷千方百計(jì)地自我開(kāi)解而又覺(jué)得有危機(jī)：

但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)病；而況明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了。

……

但是我總覺(jué)得不安，過(guò)了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來(lái)，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書(shū)房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。

在內(nèi)心的矛盾中，主人公“我”決計(jì)走，也就是逃：

不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的請(qǐng)墩魚(yú)翅，一元一大盤(pán)，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚(yú)翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。

但是事與愿違，“我”還沒(méi)有走，祥林嫂卻真的死了。“我”為此驚惶，但是短工的一句話給了他安慰：

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。

然而我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事，隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去，并不必仰仗我自己的“說(shuō)不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過(guò)偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來(lái)了，四叔儼然的陪著。

“漸漸輕松”的心境與已經(jīng)決定離開(kāi)（正是逃離）之際，“我”進(jìn)一步思索了祥林嫂的死：

這百無(wú)聊賴(lài)的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。

“我”正是在這樣自我安慰、辯解之后，“靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲”“反而漸漸的舒暢起來(lái)。”正是在這自我辯解的舒暢中，祥林嫂半生事跡的斷片“連成一片了”。

綜上分析，祥林嫂故事的被講述，正是進(jìn)一步證明了她的死的責(zé)任，在魯鎮(zhèn)社會(huì)，而與“我”無(wú)關(guān)。研究者已經(jīng)注意到“我”、與“魯鎮(zhèn)”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”、“我”與“祥林嫂”之間的三重復(fù)雜關(guān)系，但是，小說(shuō)中還有一重關(guān)系，即敘述者與小說(shuō)中的人物“我”與魯鎮(zhèn)世界的關(guān)系。在本文的第一部分我們已經(jīng)指出，在第一人稱(chēng)小說(shuō)中，敘述者與人物“我”并不是同一的：

敘述者——“我”回憶（講述、敘述）/“我”之往事

話語(yǔ)行為者——故事中的人物

自稱(chēng)“我”——第一人稱(chēng)敘述

故事中的兩個(gè)“我”： “經(jīng)驗(yàn)之我”與“回憶”、“講述之我”是同一個(gè)人，他們有時(shí)間上的先后，他們與話語(yǔ)行為的敘述者“我”不是一回事。當(dāng)回憶的“我”講述自己的往事時(shí)，過(guò)去的那個(gè)“經(jīng)驗(yàn)之我”在時(shí)間上總是在前的，回憶之“我”總是在事后才能講述，但是那個(gè)敘述故事的敘述者，在敘述故事之前總是對(duì)于故事的一切了如指掌的，回憶的講述之“我”與經(jīng)驗(yàn)之“我”其實(shí)都是敘述者的創(chuàng)造，它創(chuàng)造了“講述之我”與“經(jīng)驗(yàn)之我”的想象的生活時(shí)空，它凌架于“講述之我”與“經(jīng)驗(yàn)之我”的生活時(shí)空之上。正是這個(gè)敘述者“我”以超然的態(tài)度講述著“我”與魯鎮(zhèn)世界的遭遇的故事，引導(dǎo)讀者去尋思一個(gè)知識(shí)者與鄉(xiāng)土中國(guó)的關(guān)系。而敘述者的這一呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)方式，正體現(xiàn)了思考中國(guó)知識(shí)分子價(jià)值意義的思維模式。

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇4)

今天，我閱讀了魯迅先生的《祝福》，讀后我深有感受。

小說(shuō)采用倒敘的手法，塑造了一個(gè)在封建禮法的迫害。蹂躪下?tīng)奚呐f社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當(dāng)女工，后來(lái)又被強(qiáng)行嫁給賀老六，結(jié)果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當(dāng)女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。

祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對(duì)人民的虐殺。

小說(shuō)多用動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫(xiě)出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關(guān)”等寫(xiě)出了封建道德觀對(duì)人民的迫害。

而今天的我們生活在一個(gè)自由。美好的世界，我們應(yīng)該好好珍惜。

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇5)

最近我讀了魯迅先生的作品《祝福》這篇文章后，深深地為舊中國(guó)的婦女感到不平，和對(duì)舊封建社會(huì)宗教制度強(qiáng)烈的不滿。《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲慘的一生，反映了舊社會(huì)是吃人的社會(huì)，勞苦大眾命運(yùn)多舛。

她是一個(gè)典型的舊中國(guó)婦女，她勤勞善良，對(duì)生活一無(wú)所求；她飽受封建勢(shì)力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無(wú)告地默默死去。

故事開(kāi)始是講祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任勞任怨地收拾、干活。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親。可見(jiàn)，舊中國(guó)的婦女是沒(méi)有自由、沒(méi)有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長(zhǎng)輩去安排，實(shí)在是可悲。當(dāng)她逃到魯四爺家中做幫工時(shí)，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛挕１緛?lái)在他家做個(gè)女工也算不錯(cuò)，但好景不長(zhǎng)，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進(jìn)花橋嫁到山坳里去了。當(dāng)時(shí)的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無(wú)投生的機(jī)會(huì)。

從祥林嫂的故事中可以反映出中國(guó)舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)，逼得的人們走投無(wú)路，下層人們沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)力可言，一直被奴役迫害著。

新中國(guó)成立了，祥林嫂的類(lèi)似悲劇也不會(huì)再重演，舊中國(guó)的黑暗也會(huì)絕跡。深深感嘆我們生活在了新時(shí)代，現(xiàn)在的社會(huì)是多么的美好，舊社會(huì)的悲慘生活不會(huì)再重現(xiàn)。我們是時(shí)代的新人，應(yīng)有時(shí)代的精神，應(yīng)勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇6)

“這正好，你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精彩的眼睛忽然發(fā)光了。

我萬(wàn)料不到她會(huì)說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著。

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極密密的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有靈魂的?”這又發(fā)生了什么事呢?或者給作者來(lái)講很驚異的吧，也看出了祥林嫂精神恍悟，不講可能了，肯定知道祥林嫂的遭遇，如同我以上講的，她的遭遇也致使他的所謂的“四叔”將她開(kāi)了，為什么呢?難道就不能憐憫她嗎，就不能同情她嗎?對(duì)于這個(gè)疑問(wèn)，一個(gè)是對(duì)于這樣的家庭，是沒(méi)有憐憫之心的，既然你有這么多的事，而且對(duì)于他們家造成了影響，而且你的工作能力不如以前了，很自然地人家顧你就沒(méi)有意思了，難道白貼錢(qián)嗎，這個(gè)賠本的沒(méi)有人愿意做，大敢的講，包括大部分人。普通老百姓能同情她有的也笑話她，或者神經(jīng)質(zhì)講多了，不免人家就有點(diǎn)煩了。講到這的時(shí)候，筆者自己吧，以前反映問(wèn)題也有人同情，不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了，也就有人厭煩了，因?yàn)橹懒耍v多了，重復(fù)了，沒(méi)意思了，問(wèn)題就是那個(gè)問(wèn)題了，或者對(duì)于某些人物也是不想見(jiàn)，見(jiàn)到就煩的。自己的事別人又有什么辦法呢?與這對(duì)比同樣的道理。“人死了還有靈魂嗎?”對(duì)于作者的回答是直觀的，也是很科學(xué)現(xiàn)實(shí)的，是的，人死了什么都沒(méi)有，只有一具尸體，渾然沒(méi)有知覺(jué)的。但是對(duì)于他的_，后來(lái)我看了，他也很害怕吧或者后悔講出這句話吧。所以也做出了自己明確的解釋?zhuān)瑢?duì)于她的死，他沒(méi)有責(zé)任的。

講起“祥林嫂”在他四叔家起初打工的時(shí)候，非常能干討家人喜歡的。但是中間出了一點(diǎn)的事，講到這，作者的文中指出，她先前的丈夫死了，家里有一個(gè)婆婆和一個(gè)小樹(shù)。婆婆為了這個(gè)小兒子的終生大事，把她搶走賣(mài)給另一家作媳，后來(lái)作者有一段不知道她的消息。至于到另一家，起初日子過(guò)的還不錯(cuò)，有一個(gè)孩子，看作者寫(xiě)的，家庭也沒(méi)什么。不過(guò)呢，這個(gè)是不是要講命呢，或者講有人不相信命，認(rèn)為命拿握在自己的手中，對(duì)于后者，也不能講不對(duì)，對(duì)于前者，也是不能講完全的錯(cuò)的。天生是個(gè)寡婦命，丈夫病死了，孩子在她一次出門(mén)中被狠吃了，哎，到這些，另我們是震驚的，失去丈夫倒不說(shuō)，但是失去孩子可能對(duì)人的家庭或者自己是一個(gè)慘重的打擊。后來(lái)，又落到作者的四叔家打工，但是她的效率不如以前了，也逐漸失去了四叔家的信任，后來(lái)有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，以致被趕出家門(mén)。這個(gè)前后的故事，是讓筆者想到了人生自私無(wú)情的一面，看到這樣的情愿，我們生在社會(huì)上的人去評(píng)去感的話，十萬(wàn)個(gè)不應(yīng)該，呼吁多一份同情，但是該發(fā)生的還是發(fā)生了，改革不過(guò)來(lái)了，要怪怪什么呢?怨那個(gè)社會(huì)或者怨一個(gè)貴族家庭的無(wú)情。我們反過(guò)來(lái)想，筆者上面講的，你遭遇這些事，對(duì)于一個(gè)貴族家庭，他能管這么多嗎，還有，每天神經(jīng)質(zhì)說(shuō)那些事，有的顧名譽(yù)對(duì)自己影響不好，所以只有請(qǐng)她走了。作者能寫(xiě)出這些，還是本對(duì)于弱者的同情，對(duì)于四叔這種做法極于強(qiáng)烈的不滿。面對(duì)這樣的事，最后也只能無(wú)奈，走，離開(kāi)這里，去忘記這些……

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇7)

午后，我坐在藤椅上，靜靜地閱讀手中的書(shū)，享受陽(yáng)光帶來(lái)的溫暖。良久，我放下手中的書(shū)，眼角一顆淚珠悄然滑落，滑過(guò)書(shū)頁(yè)上的“祝福”，滑過(guò)那個(gè)飄零的時(shí)代......

《祝福》選自魯迅的《彷徨》，文中描述了一位普通勞動(dòng)?jì)D女深受封建宗法思想的束縛，兩次出嫁，兩次守寡，最終在人們的冷漠中，慘死在雪地里的歷程。她就是祥林嫂。

祥林嫂，自小便沒(méi)有姓氏，第一次出嫁時(shí)，被迫嫁給了一個(gè)比她小十歲的男人。丈夫死后，她想掙扎，她想逃脫，于是她勇敢地逃了出來(lái)。“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。這是祥林嫂第一次到魯四老爺家的模樣。為了在這卑微的夾縫中生存，她辛勤勞動(dòng)。“實(shí)在是比勤快的男人還勤快。”這是所有人對(duì)祥林嫂的評(píng)價(jià)。她的口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

命運(yùn)卻是無(wú)情，她被夫家的兄弟強(qiáng)行賣(mài)到深山里。或許祥林嫂有過(guò)一段幸福時(shí)光，然而當(dāng)她第二個(gè)丈夫與唯一的兒子阿毛先后被傷害與餓狼奪走生命時(shí)，她的生活失去希望。當(dāng)她被趕出房子時(shí)，她在眾人輕蔑的眼光中回到魯鎮(zhèn)時(shí)，她的生活陷入了深淵。她將血汗錢(qián)去土地廟捐了一條門(mén)檻，卻仍舊不能洗去“罪孽”。這時(shí)的她骨瘦如柴，臉色蒼老慘白。最終在魯鎮(zhèn)“祝福”的鐘聲中慘死。

祥林嫂的悲慘遭遇是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女凄涼命運(yùn)的縮影。她們的生命在那個(gè)冷漠的年代如枯葉般凋零。封建禮教中的政權(quán)，族權(quán)，夫權(quán)，神權(quán)，如同四條壽命繩索，絞殺著她們的生命。處于半殖民地半封建社會(huì)的她們，社會(huì)地位低下，如同可憐的羊羔，任人宰割。

那是一個(gè)冷漠的世界，那是一個(gè)飄零的時(shí)代。吃人的封建制度與封建禮教不知?dú)埡α硕嗌賱趧?dòng)?jì)D女。祥林嫂也不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)。魯迅先生通過(guò)塑造祥林嫂這一人物形象，對(duì)中國(guó)封建制度進(jìn)行了深刻地揭露與抨擊。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在于中國(guó)的封建禮教，政權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，族權(quán)的壓迫。祥林嫂曾想掙扎過(guò)，最終卻失敗了。在人們的冷漠中，她慘死在雪地里。舊世紀(jì)的中國(guó)凋零的不僅僅是廣大勞動(dòng)?jì)D女的生命，更是人性的凋零。

我從遐思中醒來(lái)，怔怔地看著手中的書(shū)，在朦朧的視野里，我仿佛看到了祥林嫂在魯鎮(zhèn)祝福的鐘聲中，緩緩凋零......

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇8)

是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱(chēng)呼，稱(chēng)呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫(xiě)她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。

長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫(xiě)她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯免費(fèi)免費(fèi)做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫(xiě)“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。

讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛(ài)心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏リP(guān)懷身邊一個(gè)人。

雪下起來(lái)了。多么美麗的雪花呀。在初冬剛來(lái)到的時(shí)候，雪花就及時(shí)地報(bào)告了冬天的來(lái)臨。下課的時(shí)候，同學(xué)們跑到操場(chǎng)上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開(kāi)雙手去接那飛舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地蓋上了。天上，地上，到處是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的樹(shù)林。

潔白的雪，我愛(ài)你，我愛(ài)你的純潔。你把大地裝飾得一片銀白，你把大地打扮得多么美麗。

傍晚，大-片大-片的雪花，從昏暗的天空中紛紛揚(yáng)地飄落下來(lái)。霎時(shí)間，山川、田野、村莊，全都籠罩在白蒙蒙的大雪之中。

落光了葉子的柳樹(shù)上，掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒;冬夏常青的松樹(shù)和柏樹(shù)，堆滿了蓬松松、沉甸甸的雪球。

雪仙子在盡情地?fù)]舞著衣袖;在飄飄灑灑的彈奏中，天、地、河、山，清純潔凈，沒(méi)有泥潭。

哇，只見(jiàn)天地間下著細(xì)小而密集的雪花，并且越下越大，越下越密，好像無(wú)數(shù)的仙女向人間播撒花兒，傳達(dá)著春天的祝福。過(guò)了半晌，雪慢慢的停了，只見(jiàn)平臺(tái)和長(zhǎng)廊的欄桿都覆蓋著一層厚厚的白雪，花盆里花的'枝干和葉子上都托著一團(tuán)團(tuán)的雪，曬衣架上的雪像一條彎曲的小路，紅瓦屋頂上的雪像一排排鋼琴鍵，一排紅瓦一層雪，排列得那么整齊，令人贊嘆不絕。

馬路邊，白雪給人行道蓋上了白被子，被子上又留下了人們一串串的腳櫻白雪給樹(shù)們披上了白披風(fēng)，使它們變得更加威武了。

驟雪初霽，冬日里的太陽(yáng)似乎拉近了與人的距離，顯得格外地清晰，格外地耀眼。但陽(yáng)光的溫度卻好像被冰雪冷卻過(guò)似的，怎么也熱不起來(lái)了。

一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有不同的景色，而我最喜歡冬天下雪時(shí)的壯麗景色。冬天，大雪紛飛人們好象來(lái)到了一個(gè)幽雅恬靜的境界，來(lái)到了一個(gè)晶瑩透剔的童話般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過(guò)濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。

黃昏的雪，深切切的，好象有千絲萬(wàn)縷的情緒似的，又像海水一般洶涌，能夠淹沒(méi)一切，還有一絲揭開(kāi)藏頭露尾般的裸露感。雪花形態(tài)萬(wàn)千、晶瑩透亮，好象出征的戰(zhàn)士，披著銀色的盔甲，又像是一片片白色的戰(zhàn)帆在遠(yuǎn)航……雪中的景色壯麗無(wú)比，天地之間渾然一色，只能看見(jiàn)一片銀色，好象整個(gè)世界都是用銀子來(lái)裝飾而成的。

雪后，那綿綿的白雪裝飾著世界，瓊枝玉葉，粉裝玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪豐年的喜人景象。

我愛(ài)白雪，我愛(ài)雪景，我更愛(ài)冬天。冬天是心靈的年輪。冬天，雖然十分寒冷，但是它有著無(wú)可比擬的溫馨和希望。

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇9)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)：分析祥林嫂的悲劇根源，挖掘本文的主題，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題歸納問(wèn)題的能力;

過(guò)程與方法：通過(guò)設(shè)計(jì)主問(wèn)題，圍繞主問(wèn)題，思考討論祥林嫂悲劇命運(yùn)的根源，進(jìn)而挖掘主題;

情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，希望能提高學(xué)生尊重他人、尊重生命、以人為本的現(xiàn)代化精神素養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)

認(rèn)識(shí)祥林嫂的悲劇形象，探究作品的主題。

文本比較長(zhǎng)，給學(xué)生閱讀分析帶來(lái)一定困難。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入語(yǔ)：現(xiàn)代作家丁玲說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”那么，祥林嫂為什么非死不可呢?誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手呢?這節(jié)課，我們來(lái)深入探討祥林嫂的悲劇根源和本文的主題。

1.(出示主問(wèn)題)造成祥林嫂悲劇的原因是什么?換句話說(shuō)，是誰(shuí)把祥林嫂一步步推向了深淵?

2.圍繞主問(wèn)題，設(shè)計(jì)幾個(gè)小問(wèn)題，以引導(dǎo)學(xué)生思考討論。

1)從祥林嫂的外部生存環(huán)境入手，分析悲劇的外因。思考她身邊有哪些人?把他們分類(lèi)，他們?cè)谙榱稚┮簧谋瘧K命運(yùn)中起了怎樣的作用?

2)從祥林嫂的內(nèi)心環(huán)境入手，分析悲劇的內(nèi)因。閱讀“祥林嫂再嫁”一段，思考她鬧得“真出格”，說(shuō)明了什么?她的追求是什么?她為什么追求那樣的生活?她有著怎樣的道德觀?她的內(nèi)心世界與她的遭遇之間的矛盾，給她造成的影響是什么?

3.學(xué)生思考，討論。

4.學(xué)生發(fā)表討論的結(jié)果，自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)。師中肯評(píng)價(jià)，引導(dǎo)發(fā)言。

外因：

魯四老爺 四嬸 剝削者 政權(quán) 剝削、鄙視祥林嫂

祥林嫂的婆婆、小叔子、夫家大伯 族權(quán) 賣(mài)出祥林嫂，逼迫她趕走她，直接改變了祥林嫂的命運(yùn)

魯鎮(zhèn)人 魯四老爺家短工等普通群眾 夫權(quán) 鄙視、奚落、嘲笑祥林嫂

柳媽 神權(quán) 給祥林嫂沉重的精神負(fù)擔(dān)

內(nèi)因：祥林嫂

1)祥林嫂鬧得越出格，說(shuō)明封建思想對(duì)她毒害越深，她追求貞節(jié)的好女人形象;

但封建制度卻使她被逼再嫁，使她不能維護(hù)好女人形象;

這對(duì)矛盾，使她產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)罪感，給她造成沉重的精神負(fù)擔(dān)，使她欲生不能。

2)死后被分尸等鬼神迷信思想又使她產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感，使她欲死不敢。

這是祥林嫂悲劇命運(yùn)的內(nèi)因。

結(jié)論：祥林嫂是被封建禮教迫害致死的!

(給學(xué)生時(shí)間，概括本文主題，交流，演板)

主題：小說(shuō)通過(guò)祥林嫂的悲慘遭遇，批判封建禮教對(duì)婦女的壓迫，揭露中國(guó)封建社會(huì)的吃人本質(zhì)。表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深同情，引起人們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)中下層勞動(dòng)人民的生存權(quán)利和生存狀態(tài)的思考。

這一主題與魯迅作品一貫的反封建主題是一致的。

課堂小結(jié)：這節(jié)課我們通過(guò)人物形象，探究祥林嫂悲劇命運(yùn)的根源，分析了作品反封建的主題。讓我們對(duì)婦女解放這一重大問(wèn)題進(jìn)行凝重審視，牽起我們對(duì)漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)的女性生存狀態(tài)和生存權(quán)利的遙遠(yuǎn)回想。請(qǐng)思考：(出示課后思考題)

課后思考：

1.祥林嫂式悲劇的解救辦法

2.現(xiàn)代社會(huì)中，還有祥林嫂式生存狀態(tài)的女性嗎?如果有，說(shuō)明了什么問(wèn)題?怎樣改變這樣的社會(huì)環(huán)境?你能為此做些什么?

《祝福》教案設(shè)計(jì)篇二

教學(xué)目標(biāo)

(1)通讀課文，理清脈絡(luò)，理解倒敘手法的作用。

(肖像描寫(xiě)等對(duì)于塑造人物、深化主題的作用。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)激趣

有人說(shuō)祥林嫂是個(gè)沒(méi)有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接著而她在春天里死了兒子，最后她又在春節(jié)的祝福聲中死在寒冷的雪地里。誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手?讓我們一起走進(jìn)魯迅的小說(shuō)《祝福》，看一看魯迅先生是怎樣演繹了這個(gè)發(fā)生在春天里的人間慘劇。

二、整體感知，理清文章脈絡(luò)

速讀課文，列出本文的情節(jié)提綱，并且思考作者在小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)上采用了何種順序，這種安排有什么作用?

先小組談?wù)摚笕嘟涣?/p>

情節(jié) 內(nèi)容

序幕 祝福景象與魯四老爺

結(jié)局 祥林嫂寂然死去

倒敘 開(kāi)端 祥林嫂來(lái)到魯鎮(zhèn)

發(fā)展 祥林嫂被迫改嫁

高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)

尾聲 祝福景象與“我”的感受

《祝福》的結(jié)構(gòu)是以祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的。開(kāi)頭的“序幕”，交代了悲劇主人公祥林嫂所生活的典型環(huán)境。接著用倒敘的方法，先寫(xiě)祥林嫂的悲劇結(jié)局，把祝福景象與祥林嫂的死連在一起，有震撼人心的力量。然后，對(duì)悲劇的主體部分，即故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮，按時(shí)間順序展開(kāi)敘述;最后，仍以祝福情景作為尾聲，深化故事的主題。

倒敘的作用：造成懸念，引人入勝;造成悲劇氣氛，奠定悲涼基調(diào);突出祥林嫂與魯四老爺?shù)拿軟_突;突出反封建的主題。

(九曲黃河，東流入海，只有具體考察每段河身迂回曲折的流程之后，才能對(duì)黃河入海的全程有一個(gè)完整的印象。在閱讀活動(dòng)中，要把握文章的有機(jī)整體，也必須對(duì)文章的有機(jī)結(jié)構(gòu)作深入剖析，細(xì)心發(fā)現(xiàn)各部分之間與整體的內(nèi)在聯(lián)系才行。在把握了整體的前提下，我們才能對(duì)“精彩片段“或各個(gè)部分的思想意義，也才能對(duì)“精彩片段”或各個(gè)部分在藝術(shù)上作出準(zhǔn)確判斷，因?yàn)榕c整體的關(guān)系，對(duì)整體的作用，是解析評(píng)價(jià)各個(gè)局部的藝術(shù)價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。整體感知部分的'設(shè)計(jì)是不可或缺的。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生整體把握教材的能力。對(duì)提高鑒賞能力有很重要的作用。)

三、專(zhuān)題品析，合作鑒賞

鑒賞角度：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫(xiě)以及其他描寫(xiě)人物的方法。任選一個(gè)角度，可以化大為小深入研究。如“形象”這一角度，可以把視點(diǎn)集中于“誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手?”上。【W(wǎng)Ww.djz525.com 勵(lì)志的句子】

分組討論，確定本組鑒賞專(zhuān)題，合作探究品鑒。 15 分鐘后小組長(zhǎng)將整理有序的發(fā)現(xiàn)和大家交流。交流過(guò)程中，本小組的成員可以補(bǔ)充論證，其他小組也可以質(zhì)疑或補(bǔ)充。

1、人物姓名鑒賞

祥林嫂：

(沒(méi)有自己的名字，隨從丈夫叫了祥林嫂。說(shuō)明她沒(méi)有人生自主權(quán)。也說(shuō)明那個(gè)社會(huì)“男尊女卑”現(xiàn)象的嚴(yán)重性。

(祥林嫂“不祥”，命運(yùn)多舛，數(shù)遭閔兇，她是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。

祥林嫂這個(gè)名字，表明了作者對(duì)她的悲憫與同情。

魯四老爺：

(他與魯鎮(zhèn)同姓，又被稱(chēng)為“老爺”，說(shuō)明他是地方權(quán)威人物、最高統(tǒng)治者，掌控魯鎮(zhèn)。他的理學(xué)老監(jiān)生的身份，更暗示了魯鎮(zhèn)沉浸在他禮教陰霾的籠罩之中。

(他書(shū)房里的對(duì)聯(lián)寫(xiě)作“事理通達(dá)心氣平和”是一個(gè)極大的諷刺。因?yàn)樗灰?jiàn)祥林嫂就“皺眉”的態(tài)度與他“可惡”“不干不凈”“謬種”的語(yǔ)言都鮮明地表現(xiàn)出他的事理不“通”更不“達(dá)”、他的心氣不“平”、更不“和”。而另一聯(lián)已經(jīng)脫落，說(shuō)明他的附庸風(fēng)雅。那脫落的一聯(lián)是“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”，可以暗示他是個(gè)不明品節(jié)、無(wú)品缺德的人。

魯四老爺這個(gè)名字表明了作者對(duì)他的嘲諷與憎恨。

柳媽?zhuān)?/p>

(柳，“無(wú)心插柳柳成蔭”，柳媽對(duì)祥林嫂的精神戕害，是由于她對(duì)迷信的執(zhí)著造成的，是因善而害人，她的無(wú)知的善良建議，使得祥林嫂最后一個(gè)精神堡壘被粉碎。

(柳，生命力及強(qiáng)，插在哪里就在哪里生長(zhǎng)。暗示封建迷信思想及易生長(zhǎng)、傳播、普及，當(dāng)時(shí)的社會(huì)迷信面及廣。

柳媽這個(gè)名字表明了作者對(duì)民眾愚昧無(wú)知的批判。

賀老六：

(俗話說(shuō)“六六大順”，而他賀老六是大不順。花錢(qián)娶來(lái)的是寡婦，婚姻不順;死于傷寒，壽命不順;兒子夭折，家門(mén)不順。

(賀，有慶賀、慶祝之意。而賀老六的人生最終一無(wú)所有。大伯，即他的長(zhǎng)兄，不慈不仁，又收了他“自家的”房子，趕走了祥林嫂。賀老六無(wú)喜可賀，有悲可哀。

賀老六這個(gè)名字表明了作者對(duì)他的不幸遭遇的同情。

祥林嫂的婆婆：

(衛(wèi)家山人。只衛(wèi)護(hù)自己的家，是個(gè)專(zhuān)橫貪婪的封建家長(zhǎng)。“她應(yīng)酬從容，說(shuō)話也能干，寒暄之后，就賠罪，說(shuō)她特來(lái)叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_(kāi)春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠”，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工錢(qián)，并且“又取了衣服”。為了獲得更多的彩禮，她又“好打算”，把祥林嫂當(dāng)作奇貨賣(mài)給了深山野奧里的賀老六，得了八十千錢(qián)。這就是她的從容和能干!

(她沒(méi)有具體的名字，說(shuō)明這種專(zhuān)橫貪婪之徒遠(yuǎn)不是個(gè)別現(xiàn)象，這種利用宗法家族權(quán)威無(wú)所不為的封建家長(zhǎng)比比皆是，有一個(gè)廣大的群體。

小結(jié)：小說(shuō)《祝福》人物形象的命名有著特別的含義，或寄寓美(祥林嫂、賀老六)的毀滅于其中，或寄寓諷刺(魯四老爺、柳媽)于其里，作者的憐憫與憎惡，無(wú)奈與悲憤隱于人物姓名的深處。

2、爆竹聲聲話祝福——環(huán)境描寫(xiě)

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定環(huán)境里，三次有關(guān)祝福的描寫(xiě)，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。

第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗法思想和禮教對(duì)把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。第三次實(shí)際結(jié)尾通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫(xiě)。祥林嫂的慘死與“天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛形成鮮明對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)吃人本質(zhì)的揭露，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完善。小說(shuō)始于祝福，終于祝福，中間又再一次寫(xiě)到魯四老爺家的祝福。情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的聯(lián)系。封建禮教正是通過(guò)祝福這樣的典型事件在精神上多次摧殘，以致于殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時(shí)又正是魯鎮(zhèn)家家祝福之時(shí)。祝福的熱鬧正反襯了祥林嫂臨終的孤寂凄涼。以“祝福為題更能揭露封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘，起到深化主題的作用。

3、畫(huà)眼睛的藝術(shù)——祥林嫂的肖像描寫(xiě)

眼睛是心之窗。課文對(duì)祥林嫂進(jìn)行了三次肖像描寫(xiě)，描寫(xiě)的重點(diǎn)是眼睛。通過(guò)她的眼睛，我們可以知道，她原本是勤勞善良，安分耐勞的，她飽受生活的慘重打擊后，在人們對(duì)于她的苦難的鑒賞、恐嚇、威逼之下，精神完全崩潰，極度悲哀與麻木。最后變成“眼睛間或一輪”的“活物”，祥林嫂在封建宗法思想和封建禮教的下，一步步被逼上了死亡的道路。

4、祥林嫂死亡之迷——?dú)⒑ο榱稚┑膬词謧善?/p>

祥林嫂的婆婆、魯四老爺、賀家大伯、柳媽和魯鎮(zhèn)的人，都有罪責(zé)。生活在祥林嫂身邊的人們，誰(shuí)也無(wú)意逼死祥林嫂，但確實(shí)是這些人把祥林嫂逼上了絕路。中國(guó)人世代奉行“三綱五常”、“三從四德”等封建禮教，它毒害了所有的人，而就是這些人，又在不自覺(jué)的害別人，他們不約而同得織成了一張無(wú)形的大網(wǎng)，吞噬著祥林嫂一類(lèi)善良的、不幸的弱者。丁玲碩果這樣的話：“祥林嫂是非死不幸的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”所以，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源就是封建禮教。封建禮教是殺害祥林嫂的元兇。

(文章的意蘊(yùn)，是貫注在文章生命機(jī)體的精神能量，是作家對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，是具有美學(xué)價(jià)值的思想和智慧的閃光。在教學(xué)活動(dòng)中，怎樣才能深入體會(huì)文章中的思想和藝術(shù)個(gè)性呢?葉圣陶先生給我們作出了回答。葉老把語(yǔ)文閱讀活動(dòng)中對(duì)課文的鑒賞(審美實(shí)踐)比作采礦，“你不動(dòng)手，自然一無(wú)所得，只要你動(dòng)起手來(lái)，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石”。這部分的設(shè)計(jì)在于把課堂真正還個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，自己選擇專(zhuān)題，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，去研究，在自主閱讀與小組合作中不斷生成新發(fā)現(xiàn)與新見(jiàn)解。)

四、拓展延伸

“運(yùn)用腦髓”課后自己確立專(zhuān)題去閱讀，去發(fā)現(xiàn)，自主研究并寫(xiě)出閱讀體悟。

2、根據(jù)《祝福》的內(nèi)容，為祥林嫂寫(xiě)一篇小傳。

(提倡個(gè)性化的閱讀。努力擺脫從眾的思維惰性，啟發(fā)學(xué)生“不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)”，要站在書(shū)本之上，開(kāi)拓嶄新的個(gè)性視角，勤于探索，敏于發(fā)現(xiàn)，言人所不能言。這一設(shè)計(jì)對(duì)發(fā)揮學(xué)生主體性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力大有好處。)

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇10)

個(gè)人認(rèn)為，《祝福》是魯迅寫(xiě)得最好的小說(shuō)。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個(gè)人物活生生地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從選事，還是從寫(xiě)作方法上來(lái)看，《祝福》都是一篇非常好的文章。

在我看《祝福》以前，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對(duì)他的看法改觀，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的。《祝福》一開(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫(xiě)那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)——文秘頻道——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對(duì)祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫(xiě)作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。

我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章寫(xiě)的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝福”兩個(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。

文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門(mén)檻，但是卻仍然沒(méi)有法此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)——文秘頻道改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí)，覺(jué)得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì)推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭(zhēng)，用文章來(lái)解放人們的思想，魯迅堪稱(chēng)中國(guó)精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計(jì)了一個(gè)麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對(duì)別人的嬉笑時(shí)，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對(duì)愚弱的國(guó)人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈吧。

魯迅祝福讀書(shū)筆記(篇11)

上中學(xué)時(shí)，喜歡讀魯迅小說(shuō)。最近重新看了《祝福》，又有了更深的理解。祥林嫂的悲劇，是對(duì)封建勢(shì)力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬(wàn)勞苦大眾站在一道的，這一點(diǎn)，在《祝福》里面反映的很明顯。

一般人閱讀文學(xué)作品，常常是從旁觀者的視角來(lái)看它。要是作一下角色互換，如果我們是魯鎮(zhèn)村子里的一個(gè)人，我們會(huì)對(duì)祥林嫂采取什么樣的態(tài)度和行為？如果我們就是祥林嫂本人，面對(duì)那么多的精神苦難和身體苦難會(huì)怎樣？自己又希望他人如何對(duì)待自己？

很多人就是魯迅筆下的“無(wú)聊的看客”，對(duì)同一階層的祥林嫂的死也是那么的無(wú)所謂！很多人也不過(guò)是把祥林嫂當(dāng)成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對(duì)他人痛苦的麻木冷漠。

經(jīng)典作品可以穿透時(shí)間與空間直達(dá)今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己認(rèn)出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長(zhǎng)又有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧?chǎng)去與之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的'糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當(dāng)然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。

一個(gè)人如果不懂愛(ài)別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級(jí)的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認(rèn)出自己的缺點(diǎn)，看出社會(huì)的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因?yàn)槿硕家粯印?/p>

《祝福》堪稱(chēng)一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無(wú)論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。