讀龜雖壽有感600字。

古語言：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，閱讀完以后，我們經(jīng)常會仔細口味這本書，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，你知道怎么寫讀書筆記嗎？小編特意給大家整理了“[推薦]龜雖壽 (魏晉)曹操：宋詞篇一”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

龜雖壽(魏晉)曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

注釋：

（1）竟時：盡，死亡的時候。傳說神龜能活三千年，但也有死亡的時候。

（2）騰蛇：傳說一種能騰云駕霧的蛇，就是騰蛇也有化為泥土灰塵的時候。

（3）驥（j冀）：好馬。櫪（l靂）：馬槽。老驥伏櫪，志在千里：意思是千里馬老了，伏在馬槽里，但它仍舊有馳聘千里的雄心。

（4）烈士：這里指有雄心壯志的人。烈士暮年，壯心不已：有雄心壯志的人雖到晚年，應(yīng)該老當益壯，不放棄自己的理想。

（5）盈縮：長短。盈縮之期：人的壽命的長短。不但在天：不完全決定于天老爺。

（6）怡（y移）：和悅，愉快。養(yǎng)怡：調(diào)養(yǎng)，保持樂觀精神。養(yǎng)怡之福，可得永年：保持身心健康、樂觀精神的好處，是可以得到長壽。

南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發(fā)人深思的問題。

王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：

神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。

《莊子秋水篇》說:吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子難勢篇》記載：飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！騰蛇和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：www.wz2.com.cn

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！

這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：

盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取，建功立業(yè)。

最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云養(yǎng)怡之福，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要壯心不已－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！

《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他外定武功，內(nèi)興文學(xué)，身邊聚集了建安七子等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍時序》說：觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為建安風(fēng)骨，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種梗慨多氣風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其古直而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂儷采百字之偶，爭價一句之奇，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實在是應(yīng)當大書一筆的。

龜雖壽(魏晉)曹操

龜雖壽(魏晉)曹操

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元夜踏燈（元宵節(jié)詩詞選）：宋詞

古語有云：書當快意讀易盡，客有可人期不來。書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，您是不是不太清楚讀書筆記怎么寫呢？面對這些問題，小編為大家收集了“元夜踏燈（元宵節(jié)詩詞選）：宋詞”，有需要的小伙伴一定不能錯過！覺得有用請收藏。

元夜踏燈（元宵節(jié)詩詞選）

(清)董舜民

百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕。

飛瓊結(jié)伴試燈來，忍把檀郎輕別。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。

妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。

不如歸去，難疇疇昔，總是團圓月。

過松源晨炊漆公店（宋）楊萬里：宋詞(篇七)

古語有云：書當快意讀易盡，客有可人期不來。在我們上學(xué)時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎(chǔ)。你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。面對這些問題，小編為大家收集了“過松源晨炊漆公店（宋）楊萬里：宋詞(篇七)”，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

過松源晨炊漆公店（宋）楊萬里

莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

注：還有一個版本是賺的行人空喜歡。

mynxilǐnɡbinwnn，

莫言下嶺便無難，

zhundxnɡrncuxǐhuɑn。

賺得行人錯喜歡。

zhnɡrwnshānquānzilǐ，

正入萬山圈子里，

yshānfnɡɡuyshānln。

一山放過一山攔。

翻譯

不要說下山不再艱難，這句話騙得游山的人白白的歡喜一場。好象進入千萬座山的迷宮，剛越過一座山，又有一座山在前面阻攔。

詩人簡介

楊萬里（1127－1206年），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出的詩人，漢族人。紹興二十四年中進士。授贛州司戶，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。

乾道六年（1170年）任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年（1185年）五月，以地震應(yīng)詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187年），遷秘書少監(jiān)。高宗崩，萬里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁指鹿為馬，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監(jiān)。紹熙元年（1190年），為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出為江東轉(zhuǎn)運副使。

朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，楊萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官（無實際官職，只領(lǐng)祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。

開禧二年（1206年），因痛恨韓侂胄弄權(quán)誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚文節(jié)。

解說

莫說從嶺上下來就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山里出來，可是又被另一重山攔住了。詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。把握這首詩的主題時，首先應(yīng)將文體定位哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進取。

賞析

詩的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷地與難作斗爭，沒有難的生活，在現(xiàn)實社會中是不存在的。

本詩樸實平易，生動形象，表現(xiàn)力強，一個錯字突出表現(xiàn)了行人被賺后的失落神態(tài)。放、攔等詞語的運用，賦予萬山人的思想、人的性格，使萬山活了起來。

楊萬里《過松源晨炊漆公店》

編輯推薦：白居易：《長相思·汴水流》篇一

古語言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。讀書有助于我們成長，而讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。而當不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，為了可以記住當時讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點呢？下面是小編為大家悉心準備的“編輯推薦：白居易：《長相思·汴水流》篇一”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。

全文賞析

在朦朧的月色下，映入女子眼簾的山容水態(tài)，都充滿了哀愁。前三句用三個“流”字，寫出水的蜿蜒曲折，也釀造成低徊纏綿的情韻。下面用兩個“悠悠”，更增添了愁思的綿長。特別是那一派流瀉的月光，更烘托出哀怨憂傷的氣氛，增強了藝術(shù)感染力，顯示出這首小詞言簡意富、詞淺昧深的特點。[2]

相思是人類最普遍的情感之一。也是歷代詩家文人付諸歌詠的最佳題材之一。古詩中多用“長相思”三字，如《古詩十九首》中就有“上言長相思”、“著以長相思”、“行人難久留，各言長相思”等。南朝陳后主、徐陵、江總，唐李白等都有擬作。內(nèi)容多寫女子懷念久出不歸的丈夫。至于白居易這首《長相思》，則有其特定的相思對象，即他的侍妾樊素。

樊素善歌《楊柳枝》，因又名柳枝。因為種種原因，樊素自求離去，白氏在《別柳枝》絕句中說：“兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁。明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。”可見作者對于樊氏的離去十分傷感。這首《長相思》詞也表達了相同的情感。

詞的上闋寫樊素回南必經(jīng)之路。因為她是杭州人氏，故作者望吳山而生愁。汴水、泗水是一去不復(fù)回的，隨之南下的樊素大概也和河水一樣，永遠離開了他。所以作者想象中的吳中山脈，點點都似愁恨凝聚而成。短短幾句，把歸人行程和愁怨的焦點都簡括而又深沉地傳達了出來。盡管佳人已去，妝樓空空，可作者一片癡情，終難忘懷，他便于下闋抒發(fā)了自己的相思之痛。兩個“悠悠”，刻畫出詞人思念之深。這種情感的強烈，只有情人的回歸才能休止。然而那不過是空想，他只能倚樓而望，以回憶昔日的歡樂，遣散心中的郁悶而已。

這篇作品形式雖然短小，但它卻用回環(huán)復(fù)沓的句式，流水般汩汩有聲的節(jié)奏，貫穿于每個間歇終點的相同韻腳，造成了綿遠悠長的韻味，使相思之痛、離別之苦，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

推薦心得： 理想國讀書感悟篇一

古人說“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。讀書筆記你知道怎么寫更好呢？下面是小編為大家收集的“推薦心得： 理想國讀書感悟篇一”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。

《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢?根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰， 則為他的“哲學(xué)王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū)，特別在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。可以說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進一步強化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學(xué)王所肩負的責(zé)任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學(xué)家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學(xué)王出來，老百姓會買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。真是一場思想的洗禮啊！

[推薦讀書心得] 成語故事讀書心得(篇一)

庫法耶夫說：“書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。”一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？面對這些問題，小編為大家收集了“[推薦讀書心得] 成語故事讀書心得(篇一)”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

《成語故事》這本書，內(nèi)容豐富，平且配有插圖，使我更容易理解。

里面的成語故事有300多條，例如有不可救藥，愛屋及烏，初出茅廬，南柯一夢……其中給我留下深刻印象的是《黔驢技窮》，故事講的是在古時候，貴州這地方?jīng)]有毛驢，有一個人就從其他地方呆了一頭毛驢來到貴州，并且把它放在山底下，當?shù)氐睦匣⒖匆婓H子長得比自己還高大，以為是什么怪物，不敢接近它，只是藏在樹林深處偷看。

有一天，老虎正在偷看驢子，驢子突然大叫一聲，老虎以為驢子發(fā)怒了，要咬自己，嚇得趕緊逃走了，后來，老虎經(jīng)過長時間觀察，發(fā)現(xiàn)驢子沒有什么特殊本領(lǐng)，便一步步靠近驢子，驢子大怒，并用蹄子踢它，這時，老虎終于看透了驢子，原來驢子的本領(lǐng)不過如此啊！于是，跳起來把驢子吃掉了。這個故事比喻只有一點本領(lǐng)也用完了。所以，我們在做事情時要認清事物的本質(zhì)，必須要經(jīng)過長時間觀察和深入了解，才能獲得成功。