王維詩詞大全。

古語有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。讀書對(duì)我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？一起來看看小編為大家整理的“[參考]王維：《登樓歌》 月度范文精選”，趕緊看看對(duì)您有沒有幫助吧，喜歡請(qǐng)收藏哦！

聊上君兮高樓，飛甍鱗次兮在下。俯十二兮通衢，

綠槐參差兮車馬。卻瞻兮龍首，前眺兮宜春。

王畿郁兮千里，山河壯兮咸秦。舍人下兮青宮，

據(jù)胡床兮書空。執(zhí)戟疲于下位，老夫好隱兮墻東。

亦幸有張伯英草圣兮龍騰虬躍，擺長云兮捩回風(fēng)。

琥珀酒兮雕胡飯，君不御兮日將晚。秋風(fēng)兮吹衣，

夕鳥兮爭返。孤砧發(fā)兮東城，林薄暮兮蟬聲遠(yuǎn)。

時(shí)不可兮再得，君何為兮偃蹇。

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王維：《送別》范文

普希金說：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。”讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。每個(gè)人在閱讀的時(shí)候，都會(huì)與作品產(chǎn)生共鳴。這時(shí)候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？以下是小編為大家整理的“王維：《送別》范文”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

下馬飲君酒，問君何所之？

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。

全文賞析

這首詩寫送友人歸隱。全詩六句，僅第一句敘事，五個(gè)字就敘寫出自己騎馬并轡送了友人一段路程，然后才下馬設(shè)酒，餞別友人。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進(jìn)入終南山的山口。這樣就把題旨點(diǎn)足。以下五句，是同友人的問答對(duì)話。第二句設(shè)問，問友人向哪里去，以設(shè)問自然地引出下面的答話，并過渡到歸隱，表露出對(duì)友人的關(guān)切。三、四句是友人的回答。看似語句平淡無奇，細(xì)細(xì)讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個(gè)隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。

“不得意”三字，指出了友人歸隱的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的內(nèi)容，當(dāng)然主要是指政治上、功業(yè)上的懷才不遇。詩人沒有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，對(duì)友人的勸慰。他勸友人只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無窮無盡的。這里明說山中白云無盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無常，已含蘊(yùn)其中。這兩句意蘊(yùn)非常復(fù)雜、豐富，詩的韻味很濃。句中有詩人對(duì)友人的同情、安慰，也有自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣，有對(duì)人世榮華富貴的否定，也有對(duì)隱居山林的向往。似乎是曠達(dá)超脫，又帶著點(diǎn)無可奈何的情緒。從全篇看，詩人以問答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩意空靈跳脫，語調(diào)親切。

王維這首《送別》，用了禪法入詩，富于禪家的機(jī)鋒。禪宗師弟子間斗機(jī)鋒，常常不說話，而做出一些奇怪的動(dòng)作，以求“心心相印”。即使要傳達(dá)禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊(yùn)藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩歌創(chuàng)作中吸收了這種通過直覺、暗示、比喻、象征來寄寓深層意蘊(yùn)的方法。他在這首詩中，就將自己內(nèi)心世界的復(fù)雜感受凝縮融匯在“白云無盡時(shí)”這一幅自然畫面之中，從而達(dá)到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無窮的藝術(shù)效果。

[范例參考]墨梅　(元)王冕：宋詞 月度范文精選

古語言：一月不讀書，耳目失清爽。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，我們觀看了作品，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？面對(duì)這些問題，小編為大家收集了“[范例參考]墨梅　(元)王冕：宋詞 月度范文精選”，希望小編收集的這些能對(duì)大家有所幫助。

墨梅(元)王冕

我家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

古詩詞譯文：

我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾篮茫灰粝鲁錆M乾坤的清香之氣。

注釋：

1.墨梅：單用墨畫的梅花。

2.池頭：池邊。

3.洗硯（池）：寫字、畫畫后洗筆洗硯的池子。王羲之有臨池學(xué)書，池水盡黑的傳說。這里化用這個(gè)典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說我家。

4.淡墨痕：淡黑色的痕跡，指花的顏色。

5.清氣：清香的氣味。

6.乾坤：指天地。詩中指人間。

古詩詞賞析點(diǎn)撥：

這是一首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己的人生態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

此詩最大的特點(diǎn)是托物言志。詩先在一、二句描繪墨梅的形象，然后在三、四兩句寫墨梅的志愿，一個(gè)外表雖然并不嬌妍，但內(nèi)在氣質(zhì)神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的形象呈現(xiàn)在我們的面前。它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。詩人將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體，字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

[推薦]李賀：《金銅仙人辭漢歌》季度范文精選

有名人說：“讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。”大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的“[推薦]李賀：《金銅仙人辭漢歌》季度范文精選”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

李賀《金銅仙人辭漢歌》原文

魏明帝青龍?jiān)臧嗽拢t宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立致前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無跡。

畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。

魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。

空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。

全文賞析

《金銅仙人辭漢歌》詩中的金銅仙人臨去時(shí)“潸然淚下”表達(dá)的主要是亡國之慟。此詩所抒發(fā)的是一種交織著家國之痛和身世之悲的凝重感情。

詩共十二句，大體可分成三個(gè)部分。前四句慨嘆韶華易逝，人生難久。漢武帝當(dāng)日煉丹求仙，夢想長生不老。結(jié)果，還是像秋風(fēng)中的落葉一般，倏然離去，留下的不過是茂陵荒冢而已。盡管他在世時(shí)威風(fēng)無比，稱得上是一代天驕，可是，“夜聞馬嘶曉天跡”，在無窮無盡的歷史長河里，他不過是偶然一現(xiàn)的泡影而已。詩中直呼漢武帝為“劉郎”，表現(xiàn)了李賀傲兀不羈的性格和不受封建等級(jí)觀念束縛的可貴精神。

全詩可分為三個(gè)層次。首四句是第一個(gè)層次，借金銅仙人的“觀感”慨嘆韶華易逝，人生短暫。世事無常。詩中直呼漢武帝為“劉郎”為“客”，表現(xiàn)了李賀不羈的性格和不受封建等級(jí)觀念束縛的精神。中四句為第二個(gè)層次，用擬人化手法寫金銅仙人初離漢宮的酸苦慘凄情態(tài)，亡國之痛和移徙之悲躍然紙上。特別是“酸”、“射”兩字，把主觀的情和客觀的物完全揉和在一起，含義極為豐富。末四句為第三個(gè)層次，寫出城后途中的情景。“衰蘭”一語，寫形兼寫情，而以寫情為主（因愁苦而“衰”）；“天若”一語，設(shè)想奇?zhèn)ィ饩尺|遠(yuǎn)，感情深沉，司馬光稱為“奇絕無雙”;末聯(lián)進(jìn)一步描述了金銅仙人恨別傷離，不忍離去，而又不能不離去的情懷，感人至深。

“夜聞”句承上啟下，用夸張的手法顯示生命短暫，世事無常。它是上句的補(bǔ)充，使“秋風(fēng)客”的形象更加鮮明、豐滿，也為下句展示悲涼幽冷的環(huán)境氣氛作了必要的鋪墊。漢武帝在世時(shí)，宮殿內(nèi)外，車馬喧闐。此時(shí)物是人非，畫欄內(nèi)高大的桂樹依舊花繁葉茂，香氣飄逸，三十六宮卻早空空如也，慘綠色的苔蘚布滿各處，荒涼冷落的面貌令人目不忍睹。

以上所寫是金銅仙人的“觀感”。金銅仙人是漢武帝建造的，矗立在神明臺(tái)上，“高二十丈，大十圍”（《三輔故事》），異常雄偉。公元233年（魏明帝景初元年），它被拆離漢宮，運(yùn)往洛陽，后因“重不可致”，而被留在霸城。習(xí)鑿齒《漢晉春秋》說：“帝徙盤，盤拆，聲聞數(shù)十里，金狄（即銅人）或泣，因留霸城。”李賀故意去掉史書上“銅人重不可致，留于霸城”（《三國志》注引《魏略》）的情節(jié)，而將“金狄或泣”的神奇?zhèn)髡f加以發(fā)揮，并在金銅仙人身上注入自己的思想感情。這樣，物和人、歷史和現(xiàn)實(shí)便融為一體，從而幻化出美麗動(dòng)人的藝術(shù)境界來。

中間四句用擬人法寫金銅仙人初離漢宮時(shí)的凄婉情態(tài)。金銅仙人是劉漢王朝由昌盛到衰亡的“見證人”，眼前發(fā)生的滄桑巨變?cè)缫咽顾锌f端，神慘色凄。而自己又被魏官強(qiáng)行拆離漢宮，此時(shí)此刻，興亡的感觸和離別的情懷一齊涌上心頭。“魏官”二句，從客觀上烘托金銅人依依不忍離去的心情。“指千里”言道路遙遠(yuǎn)。從長安遷往洛陽，千里迢迢，遠(yuǎn)行之苦加上遠(yuǎn)離之悲，實(shí)在教人不堪忍受。“東關(guān)”句言氣候惡劣。此時(shí)關(guān)東霜風(fēng)凄緊，直射眸子，不僅眼為之“酸”，亦且心為之“酸”。它含有“馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭”的意味，表現(xiàn)出對(duì)漢宮、對(duì)長安的深切依戀之情。句中“酸”、“射”二字，新奇巧妙而又渾厚凝重。特別是“酸”字，通過金銅仙人的主觀感受，把彼時(shí)彼地風(fēng)的尖利、寒冷、慘烈等情形，生動(dòng)地顯現(xiàn)出來。這里，主觀的情和客觀的物已完全揉合在一起，含義極為豐富。

詩人時(shí)而正面摹寫銅人的神態(tài)，時(shí)而又從側(cè)面落筆，描繪銅人四周的景物，給它們涂上一層憂傷的色調(diào)。兩種手法交互運(yùn)用，使詩意開闔動(dòng)蕩，變幻多姿，而又始終圍繞著一個(gè)“愁”字，于參差中見整飭，色調(diào)統(tǒng)一，題旨鮮明。“魏官”二句，側(cè)重描寫客體，“空將”二句則改寫主體，用第一人稱，直接抒發(fā)金銅仙人當(dāng)時(shí)的思想感情：在魏官的驅(qū)使下離別漢宮，作千里之行。伴隨著“我”的唯有天上舊時(shí)的明月而已。事情發(fā)生在三國時(shí)期而稱月為“漢月”，它抒發(fā)的是一種懷舊的感情，正如王琦《李長吉歌詩匯解》所詮釋的：“因革之間，萬象為之一變，而月體始終不變，仍似舊時(shí)，故稱‘漢月’。”金銅仙人親身感受過武帝的愛撫，親眼看到過當(dāng)日繁榮昌盛的景象。對(duì)于故主，他十分懷念，對(duì)于故宮，也有著深厚的感情。而此刻坐在魏官牽引的車子上，漸行漸遠(yuǎn)，眼前熟悉而又荒涼的宮殿即將隱匿不見，撫今憶昔，不禁潸然淚下。“憶君”句中“淚如鉛水”，比喻奇妙非凡，繪聲繪色地寫出了金銅仙人當(dāng)時(shí)悲痛的形容——淚水涔涔，落地有聲。這種感懷舊事、恨別傷離的神情與人無異，是“人性”的表現(xiàn)，而“鉛水”一詞又與銅人的身份相適應(yīng)，婉曲地顯示了他的“物性”。這些巧妙的表現(xiàn)手法，成功地塑造出金銅仙人這樣一個(gè)物而人、物而神，獨(dú)一無二，奇特而又生動(dòng)的藝術(shù)形象來。

末四句寫出城后途中的情景。此番離去，正值月冷風(fēng)凄，城外的“咸陽道”和城內(nèi)的“三十六宮”一樣，呈現(xiàn)出一派蕭瑟悲涼的景象。這時(shí)送客的唯有路邊的“衰蘭”，而同行的舊時(shí)相識(shí)也只有手中的承露盤而已。“衰蘭”一語寫形兼寫情，而以寫情為主。蘭花之所以衰枯，不只因?yàn)榍镲L(fēng)肅殺，對(duì)它無情摧殘，更是愁苦的情懷直接造成。這里用衰蘭的愁映襯金銅仙人的愁，亦即作者本人的愁，它比《開愁歌》中的“我生二十不得意，一心愁謝如枯蘭”，更加婉曲，也更為新奇。

蘭花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都會(huì)衰老枯謝。別看蒼天日出月沒，光景常新，終古不變。假若它有情的話，也照樣會(huì)衰老。“天若有情天亦老”這一句設(shè)想奇?zhèn)ィ抉R光稱為“奇絕無對(duì)”。它有力地烘托了金銅仙人（實(shí)即作者自己）艱難的處境和凄苦的情懷，意境遼闊高遠(yuǎn)，感情執(zhí)著深沉，真是千古名句。

尾聯(lián)進(jìn)一步描述金銅仙人恨別傷離的情緒。他不忍離去，卻又不得不離去，而且隨著時(shí)間的推移，離開故都越來越遠(yuǎn)。這時(shí)，望著天空中荒涼的月色，聽著那越來越小的渭水流淌聲，心里有種說不出來的滋味。“渭城”句從對(duì)面落筆，用“波聲小”反襯出銅人漸漸遠(yuǎn)去的身影。一方面波聲渺遠(yuǎn)，另一方面，道阻且長。它借助于事物的聲音和形態(tài)，委婉而深沉地表現(xiàn)出金銅仙人“思悠悠，恨悠悠”的離別情懷，而這正是當(dāng)日詩人在仕進(jìn)無望、被迫離開長安時(shí)的心境。

這首詩是李賀的代表作品之一。它設(shè)想奇創(chuàng)，而又深沉感人；形象鮮明而又變幻多姿。怨憤之情溢于言外，卻并無怒目圓睜、氣峻難平的表現(xiàn)。遣詞造句奇峭而又妥帖，剛?cè)嵯酀?jì)，恨愛互生，參差錯(cuò)落而又整飭綿密。這確是一首既有獨(dú)特風(fēng)格，而又諸美同臻的詩作，在李賀的集子里，也找不出幾首類似的作品來。

寫作背景

據(jù)朱自清《李賀年譜》推測，這首詩大約是公元813年（唐元和八年），李賀因病辭去奉禮郎職務(wù)，由京赴洛，途中所作。其時(shí)，詩人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金銅仙人耳”。

此詩寫作時(shí)間距公元907年唐王朝的覆滅尚有九十余年，詩人產(chǎn)生興亡之感的原因，要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況以及詩人的境遇來理解、體味。自從天寶（唐玄宗年號(hào)，742—756）末年爆發(fā)安史之亂以后，唐王朝一蹶不振。唐憲宗雖號(hào)稱“中興之主”，但實(shí)際上他在位期間，藩鎮(zhèn)叛亂此伏彼起，西北邊陲烽火屢驚，國土淪喪，瘡痍滿目，民不聊生。詩人那“唐諸王孫”的貴族之家也早已沒落衰微。面對(duì)這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，詩人的心情很不平靜，急盼著建立功業(yè)，重振國威，同時(shí)光耀門楣，恢復(fù)宗室的地位。卻不料進(jìn)京以后，到處碰壁，仕進(jìn)無望，報(bào)國無門，最后不得不含憤離去。此詩正是在這樣的背景下創(chuàng)作的。

[讀書心得參考] 草原上的小木屋的讀書心得 月度范文精選

古語有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書有著不同一般的癡迷，我們觀看了作品，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，你知道怎么寫讀書筆記嗎？面對(duì)這些問題，小編為大家收集了“[讀書心得參考] 草原上的小木屋的讀書心得 月度范文精選”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

《草原上的小木屋》是一本不可多得的好書，它和大多數(shù)啟蒙益智類的兒童書籍不同，不僅適合孩子閱讀，同樣也適合大人閱讀。正如書中扉頁上寫的那樣，這本書，值得每一個(gè)中國家庭共同閱讀，掩卷深思……

《草原上的小木屋》一書的大背景是南北戰(zhàn)爭期間，美國國會(huì)于1862年頒布了《宅地法案》，拓荒者可以申請(qǐng)獲得公有土地（放領(lǐng)地），從而開創(chuàng)了西部大開拓的壯闊時(shí)代。而書中的小主人公羅蘭一家人，就是在這樣的大背景下，帶著夢想去西部的千千萬萬個(gè)拓荒者家庭的代表者。

作者用樸實(shí)的語言和文字，近乎白描的寫作手法，將拓荒者在西部大草原上的生活場景展現(xiàn)在讀者面前。無論是對(duì)草原風(fēng)光的描寫、還是對(duì)拓荒者辛勤勞作的敘述，都格外真實(shí)而充滿童趣，讓讀者在閱讀時(shí)，不自覺地被感染，仿佛跟著小主人公一家人一起，體驗(yàn)著西部草原的拓荒生活。

他們歷經(jīng)千辛萬苦，來到堪薩斯洲大草原上，用自己的雙手和辛勤的勞動(dòng)，建起了小木屋，在草原上定居下來，開荒、打獵，過著辛勞而又充實(shí)的生活，他們抵擋過狼群的襲擊、也遭遇過草原大火，他們受到過印第安人的騷擾、也挨過了熱病的死亡威脅。而最后，因?yàn)橛〉诎踩吮Ａ魠^(qū)不向定居移民開放，他們只好選擇離開。

讀完《草原上的小木屋》后，我頗有感觸。這本書帶給我的感受，就如同美國西部草原上飄蕩的一首牧歌，豪放粗獷，卻又韻味十足。掩卷細(xì)品這首拓荒者之歌，卻又發(fā)現(xiàn)，它所帶給我們的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

我問兒子，你看了《草原上的小木屋》，最深的感受是什么？兒子回答我，我特別羨慕他們生活在大草原上，不用上學(xué)，還可以養(yǎng)那么多的小動(dòng)物，有狗、有小馬，還有母牛和小牛。

確實(shí)，兒子他們這一代人，生下來就住在鋼筋水泥建造的房子里，接觸的是現(xiàn)代的教育和生活方式，大自然于他們而言，似乎過于遙遠(yuǎn)。他們不能體會(huì)到拓荒者所經(jīng)歷過的艱辛和苦難，也不能體會(huì)到人與自然和諧相處的美好感覺。書上所描寫的生活，大概只能存在于他們的夢想之中。

拓荒者的孩子，玩伴是貓狗牛馬等家畜，他們對(duì)那些幫助自己生活變得更美好更安全的動(dòng)物，充滿了眷顧和愛心；我們的孩子，整天與電視、電腦為伍，玩的是鎧甲勇士、變形金剛之類的玩具，他們虛擬著相互打仗、消滅怪獸，在幻想的戰(zhàn)爭中漸漸長大。真不知道，這究竟是人類文明的進(jìn)步還是倒退。

拓荒者的孩子，整天在草原上可著勁兒地撒歡，跟爸爸學(xué)打獵耕種、跟媽媽學(xué)洗衣做飯，他們所學(xué)習(xí)的，全是最基本的生存技能；而我們的孩子，整天坐在教室里，學(xué)的是整齊劃一的規(guī)范教材，但許多孩子回到家里，既不會(huì)做飯也不會(huì)洗衣，他們?cè)诟改浮⒂H人的呵護(hù)下長大，甚至連最基本的勞動(dòng)本領(lǐng)也沒有學(xué)會(huì)。這樣的情形并非個(gè)體，而是一種普遍現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，又該是現(xiàn)代教育的進(jìn)步還是倒退呢？

拓荒者的孩子，他們的生活空間是廣大無垠的，草原、河流、懸崖、山林，到處都留著他們的足跡；而我們的孩子，生活空間卻狹小得令人窒息，學(xué)校、家庭、游樂園以及校外學(xué)習(xí)的地方，偶爾跟著父母出去旅游一趟，就算是開闊了眼界。這樣的生活方式，又是進(jìn)步還是倒退呢？

人類社會(huì)依舊在繼續(xù)不停地向前發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越好，精神生活似乎卻越來越少。究其根源，大概是因?yàn)槿藗冊(cè)谧非笪镔|(zhì)發(fā)展的時(shí)候，不知不覺地丟掉了許多本不應(yīng)該丟掉的東西。

不知道從什么時(shí)候開始，我們將自己的心靈緊緊地封閉起來，與自然越來越疏遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)到只剩下索取；對(duì)動(dòng)物越來越冷漠，冷漠到只剩下利用。甚至，我們與身邊的其他人，關(guān)系也越來越淡漠，淡漠得如同路人。

雖然，《草原上的小木屋》里所描繪的那種拓荒者的生活，早已經(jīng)隨著歷史的腳步一去不返了，但我寧愿相信，那些開拓者們留下的那種淳樸樂觀、堅(jiān)韌不拔的精神，終有一天會(huì)在我們的孩子們身上重現(xiàn)。

我們的孩子，未來還很漫長，他們的生活也還有著無限的可能性。真希望有一天，他們能夠改變這個(gè)世界，更多地去與自然接觸，去重拾那些曾經(jīng)美好，也本不應(yīng)該丟棄的東西。

我期待著那一天！

詩詞音律分類 月度范文精選

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫，這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？下面是小編為您精選的“詩詞音律分類 月度范文精選”，敬請(qǐng)閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

詩詞音律分類

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。

①楚辭體：是戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

②樂府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。

（2）近體詩：與古體詩相對(duì)的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定

①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。

②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。

（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

哲理的故事 月度范文精選

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”書中的知識(shí)是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？面對(duì)這些問題，小編為大家收集了“哲理的故事 月度范文精選”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

逃避不一定躲得過，面對(duì)不一定最難受；孤單不一定不快樂，得到不一定能長久；失去不一定不再有，轉(zhuǎn)身不一定最軟弱。

國王有七個(gè)女兒，這七位美麗的公主是國王的驕傲。她們那一頭烏黑亮麗的長發(fā)遠(yuǎn)近皆知，所以國王送給她們每人一百個(gè)漂亮的發(fā)夾。

有一天早上，大公主醒來，一如往常地用發(fā)夾整理她的秀發(fā)，卻發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)發(fā)夾，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一個(gè)發(fā)夾。二公主發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)發(fā)夾，便到三公主房里拿走一個(gè)發(fā)夾；三公主發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)發(fā)夾，也偷偷地拿走四公主的一個(gè)發(fā)夾；四公主如法炮制拿走了五公主的；五公主一樣拿走六公主的；六公主只好拿走七公主的。于是，七公主的發(fā)夾只剩下九十九個(gè)。

隔天，鄰國英俊的王子忽然來到皇宮，他對(duì)國王說：“昨天我養(yǎng)的百靈鳥叼回了一個(gè)發(fā)夾，我想這一定是屬于公主們的，而這也真是一種奇妙的緣分，不曉得是哪位公主掉了發(fā)夾？”

公主們聽到了這件事，都在心里想說：“是我掉的，是我掉的。”可是頭上明明完整地別著一百個(gè)發(fā)夾，所以都懊惱得很，卻說不出。只有七公主走出來說：“我掉了一個(gè)發(fā)夾。”話才說完，一頭漂亮的長發(fā)因?yàn)樯倭艘粋€(gè)發(fā)夾，全部披散下來，王子不由得看呆了。

故事的結(jié)局，想當(dāng)然的是王子與公主從此一起過著幸福快樂的日子。

提示：為什么一有缺憾就拼命去補(bǔ)足？

一百個(gè)發(fā)夾，就像是完美圓滿的人生，少了一個(gè)發(fā)夾，這個(gè)圓滿就有了缺憾；但是正因缺憾，未來就有了無限的轉(zhuǎn)機(jī)、無限的可能性，何嘗不是一件值得高興的事！

贈(zèng)語：你要是心情愉快，健康就會(huì)常在；你要是心境開朗，眼前就會(huì)一片明亮；你要是經(jīng)常知足，就會(huì)感到幸福；你要是不計(jì)較名利，就會(huì)感到一切如意。

游子吟古詩 月度范文精選

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原文：

游子吟

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

譯詩 詩意

茲母用手中的線，縫好了出門遠(yuǎn)行的兒子身上的衣服。

她在兒子臨行時(shí)密密麻麻地縫了一針又一針，心上怕的是獨(dú)生子遲遲不回家。

誰說小草的嫩莖，能夠報(bào)答春天陽光的恩德。

慈母做著手里的針線活，為將要出遠(yuǎn)門的兒子縫制衣服。外出的行裝，縫得密密實(shí)實(shí)，怕的是兒子短期內(nèi)回不來，在外地沒有人給他縫補(bǔ)。誰能說細(xì)嫩的小草能夠報(bào)答得了春天的陽光給它的恩情呢？孩子們同樣無法報(bào)答母親的恩惠呀！幼兒教育網(wǎng)

作者簡介

孟郊（751-814），字東野，湖州武康（今浙江省武康縣）人。四十六歲才中進(jìn)士，曾任協(xié)律郎等職。他一生窮愁潦倒，不茍同流俗。雖有韓愈、李觀等人為之揄揚(yáng)，卻始終未能免于饑寒凍餒，被人稱之為「寒酸孟夫子」。六十四歲時(shí)赴山南西道任官，行至閿鄉(xiāng)暴卒。

孟郊存詩共四百余首，其中絕大多數(shù)是傾訴窮愁孤苦的作品。他的樸實(shí)而深摯的詩風(fēng)，在當(dāng)時(shí)是別開蹊徑而富于創(chuàng)造性的。他苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，以白描的手法抒情寫景，卻能達(dá)到深刻的境地。蘇東坡贊美他「詩從肺腑出，出輒愁肺腑」，是很恰當(dāng)?shù)摹Ｋ脑姡Z言缺乏藻飾，也不講求音韻的諧和、響亮，但大都表達(dá)了他內(nèi)心的情志。有《孟東野集》。

注釋

游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩歌的一種名稱。

寸草：在這里象征子女。

心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。

三春：指春季三個(gè)月，農(nóng)歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春，合起來叫三春。

三春暉：是指春天的陽光，比喻說明慈母之愛難以報(bào)答。兒童

賞析

孟郊一生窘困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽時(shí)的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美──母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。

深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實(shí)際上是兩個(gè)詞組，而不是兩個(gè)句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”“誰言”有些刊本作“誰知”和“誰將”，其實(shí)按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽光般厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬一呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

此詩寫在溧陽，到了清康熙年間，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

值得參考！王維：《哭祖六自虛（時(shí)年十八）》(篇七)

古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？下面是小編為大家收集的“值得參考！王維：《哭祖六自虛（時(shí)年十八）》(篇七)”，趕緊看看對(duì)您有沒有幫助吧，喜歡請(qǐng)收藏哦！

否極嘗聞泰，嗟君獨(dú)不然。憫兇才稚齒，羸疾主中年。

馀力文章秀，生知禮樂全。翰留天帳覽，詞入帝宮傳。

國訝終軍少，人知賈誼賢。公卿盡虛左，朋識(shí)共推先。

不恨依窮轍，終期濟(jì)巨川。才雄望羔雁，壽促背貂蟬。

福善聞前錄，殲良昧上玄。何辜鎩鸞翮，底事碎龍泉。

鵩起長沙賦，麟終曲阜編。域中君道廣，海內(nèi)我情偏。

乍失疑猶見，沉思悟絕緣。生前不忍別，死后向誰宣。

為此情難盡，彌令憶更纏。本家清渭曲，歸葬舊塋邊。

永去長安道，徒聞京兆阡。旌車出郊甸，鄉(xiāng)國隱云天。

定作無期別，寧同舊日旋。候門家屬苦，行路國人憐。

送客哀難進(jìn)，征途泥復(fù)前。贈(zèng)言為挽曲，奠席是離筵。

念昔同攜手，風(fēng)期不暫捐。南山俱隱逸，東洛類神仙。

未省音容間，那堪生死遷。花時(shí)金谷飲，月夜竹林眠。

滿地傳都賦，傾朝看藥船。群公咸屬目，微物敢齊肩。

謬合同人旨，而將玉樹連。不期先掛劍，長恐后施鞭。

為善吾無矣，知音子絕焉。琴聲縱不沒，終亦繼悲弦。