有名人說：“讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。”可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時也可以翻看，你對寫讀書筆記熟悉嗎？以下“中國近代史讀書筆記”由欄目小編為大家收集整理，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

中國近代史讀書筆記 篇1

《重說中國近代史》是北大政治學(xué)教授張鳴老師所著。張鳴老師常常在各大網(wǎng)站以及報刊上發(fā)表一些新聞評論。其新聞評論語言犀利、視角獨特，再加上本人具有豐富的文史知識功底，讀其作品不只是學(xué)習(xí)他的觀點，更是學(xué)習(xí)一些文史知識。當然，這本著作與新聞評論并不是一回事，但多少也保留了張鳴老師新聞評論的某些特點。

具體的說，這本著作有三處與官方不同：

其一，這本書對好多近代歷史事件的評價與官方評價存在極大區(qū)別。比如，官方認為義和團運動是在特殊歷史背景之下，農(nóng)民階級為了挽救民族危機而發(fā)起的愛國運動。可是，張鳴老師在文中結(jié)合大量史實得出的結(jié)論則是，這是以慈禧太后為首的保守派一次政治冒險。

其二，這本書羅列了大量不為人之的史實。我們依然以義和團運動為例。官方對這段歷史的記述重點是義和團如何抵抗八國聯(lián)軍，對義和團給社會造成的破壞鮮有詳細的記載。張鳴老師卻根據(jù)大量不為人知的史實，把義和團給社會造成的社會破壞做了詳盡的羅列。

其三，這本書能夠盡力立足于當時的時代背景去評說歷史人物的對錯。其實，這一點對于研究歷史的人是一種難能可貴的品質(zhì)。好多研究歷史的人，習(xí)慣用后人的視角去評說已經(jīng)遠去的歷史。結(jié)果，歷史反而成了“借古喻今”的題材，而要保證歷史結(jié)論的客觀公正真是難上加難。

當然，這部書最大的價值，不在于它能顛覆官方對近代史的諸多論斷，而在于它能以新穎的表述改變?nèi)藗儗返闹T多誤解，讓人們能夠帶著懷疑去讀我們的.近代史。

中國近代史讀書筆記 篇2

歷史，作為我們的過去，提醒著我們來自何方，身處何地，走向何處。其重要性不言而喻。

而歷史卻往往受到政治很大的影響，甚至有意無意地成為政治的幫兇。歷史的清白永遠只能成為追求，而我們要做的就是盡可能擦亮自己的眼睛，不被迷惑，不被欺騙。

對待歷史，最好的態(tài)度是不拘泥于一家之言，盡可能的保持盡信書不如無書的眼光去在書中尋找過去，并且時刻警惕自己的大腦成為他人思想的跑馬場。

出于上述目的，在經(jīng)歷十幾年的為了意識形態(tài)的灌輸?shù)臍v史學(xué)習(xí)后，現(xiàn)在來閱讀徐中約的中國近代史未嘗不是上佳之選，作者盡可能的試圖跳出自己的思想局限來審視中國的近代史，在我看來，很大程度上他的確做到了，很多歷史的片段確實給我提供新的角度去思考，這些益處也無需多言，書的閱讀價值也不需要我再來抬高，但我還想從自己閱讀的角度上探討該書的一些不足之處。

在描述歷史中的一些人物故事時，有些小說的味道，比如蔣、毛之間黨派頭頭的斗爭，毛、鄧在黨內(nèi)個人的紛爭色彩有濃厚的渲染，對政治人物的私心不免有顛倒形象、夸張描寫的嫌疑。作為歷史書，我覺得盡可能的記錄歷史事實、真相內(nèi)幕才是王道，鄭重其事的分析人物心理大可不必。

此外，由于國內(nèi)歷史資料很大程度上未能得到公開，作者很大程度上大量的引用的西方學(xué)者的文獻資料存在迫不得已的可能，但這樣一來難免在對事情的判斷上也有失偏頗，雖說現(xiàn)有的國內(nèi)資料亦真亦假，但也并非一無是處，所以當我看到參考文獻后面大量的英文文獻和極少數(shù)的中文資料時不免感覺頗為遺憾，作者的觀點不可能做到理想中的完全客觀中立。

這也可能導(dǎo)致某些細節(jié)處就值得商榷，比如在陳述鄧小平在五十年代反右傾時表明其擔(dān)任中共XXX在毛的指導(dǎo)下負責(zé)迫害黨內(nèi)異見人士，這很容易讓人理解成鄧在那一時期的劊子手形象。而我查wiki百科發(fā)現(xiàn)鄧當時并非是中共中央委員會的XXX，只是中央書記處的XXX，負責(zé)迫害一說未免太過簡單粗暴。

閱讀的過程中我感覺作者作為美籍華人，深受西方文化影響，在陳述美國在中國近代史中的影響時，或多或少的偏向于傳播民主與自由的美國救世主形象，而忽略了國與國間的戰(zhàn)略、利益斗爭，尤其是在國共內(nèi)戰(zhàn)以及89年之后中美間的交流方面，美國試圖拯救中國人民的高大形象無意中烘托尤為突出。

暫時能想到的也只有這些--！以上簡單的分析也皆屬個人揣測，分析也無非是想提醒一點，完全客觀的歷史書是不存在的，即使作者再努力追求，或多或少總會被自己慣有的思維意識影響，讀者也是一樣，雙方都需要做的，就是摘掉自己的有色眼鏡，盡可能的去認清每一個事實并進行深刻的反思，以史為鑒。

中國近代史讀書筆記 篇3

我們中國不承認別國的和平，西洋人到中國來，我們總把他們當作琉球人，高麗人看待。中國那時不感覺有聯(lián)絡(luò)外邦的必須，那時通商制度的特別，因為事實的不方便，清廷法令的禁止，隨隨便便就成立了所謂一口通商制度，中國對于法權(quán)并不看重，也就是說自動放棄，歐洲人那時把乾隆皇帝作為一個模范開明君主看，在他八十歲大壽那天，英國趁機派使來祝壽，那就能得到一個交涉和促進中，英友誼的機會，并且利用乾隆的虛榮心，竭力慫恿英國派使。

鴉片全國上下都認為是國計民生的大患，黃爵滋這就想辦法上了一封奏折，他的辦法是：嚴禁吸食，沒有人吸，就沒有人賣，所以吸者致以死罪，就世界大勢論，鴉片戰(zhàn)爭是不可避免的。由于我國軍民的執(zhí)迷不悟與英國人因為鴉片而開火了，一軍敗了，再調(diào)一軍，我們不能再抵抗！只能被迫接受簽訂《南京條約》。

我們之前的狂妄自大，麻木不仁，使我們喪失了二十年的寶貴光陰。我們只會讓國家日漸衰弱，而不犧牲自己的名譽與時人奮斗，但事實確實名譽比國事重要，不圖振作，不圖改革，我們不責(zé)備他們，因為他們不足責(zé)的，一寸光陰一寸金，個人如此，名族更如此！

鴉片戰(zhàn)役雖然失敗了，他們不承認是失敗了，但是受了第二次戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，然后有人認識時代的不同而思考改革。內(nèi)政究竟是決定國家強弱的根本要素，康熙，雍正，乾隆三朝是大亂之后的大治，于是人口增加，那時的人不知道利用科學(xué)節(jié)制生育；另一方面又不知道利用科學(xué)增加生產(chǎn)，真是可悲。后來慢慢地統(tǒng)治階級欲望提高，奢侈標準隨之提高，因此官吏的貪污大大地長進，中華民族在近代所遇的難關(guān)是雙層的。

洪秀全信仰上帝，創(chuàng)立上神會，他的上神會吸收了許多三合會的分子，他們的運動以推到清政府為第一目的，在定都南京以前，定都南京以后，他才開始他的建國工作。同治三年，湘軍在曾國領(lǐng)導(dǎo)之下打進南京，洪秀全自殺，太平天國就此亡了，他想打到清政府，恢復(fù)漢族自由，這當然是我們應(yīng)該佩服的。

曾國藩的教育是從艱苦中奮斗出來的，在他的事業(yè)起初的時候，他的聲望并不高，他也沒有政治優(yōu)勢力做他的后盾。曾國藩不但利用中國的舊禮教作為軍隊的精神基礎(chǔ)，而且利用宗教觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強軍隊的團結(jié)力，所以在中國，頭等領(lǐng)袖必須兼雙層資格，曾國藩雖注重為人，并不疏忽做事，以后他成了大事。

近代化國防不但需要近代的交通，教育，經(jīng)濟，并且需要近代化的政治和國民，半新半舊。讀過《中國近代史》這本書后，我明白了:近代史雖然是一段屈辱的歷史，卻給我們帶來了經(jīng)驗和教訓(xùn)，唯有增強國家實力，保證人民安居樂業(yè)，才能保證本國的穩(wěn)定，維護好與外國的關(guān)系，在國際中占有一席之地。

中國近代史讀書筆記 篇4

一提到中國近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感覺到了兩個字：可惡。當然，這是說外國人的。每每當我看到外國人如何如何霸占中國領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無理的要求，我就覺得十分地憤恨：外國人，你們怎么能如此不要face呢?可是，當我看了《重說中國近代史》這本書后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。

書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài)：怨婦心態(tài)，潑婦心態(tài)，和情婦心態(tài)。這讓我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。不僅如此，書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：晚清亡國了。而我們呢?出于一種愛國主義，便是大肆宣揚外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯。可是，如果中國不弱小，外國人又怎么會打上中國的主意?如果中國采取了正確的措施，外國人的計劃有怎會得逞呢?

這本書，給我的思想敲了警鐘，它不僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識，更告訴了我：思考問題，不要太片面。

中國近代史讀書筆記 篇5

沒有教科書的教條、沒有過多意識形態(tài)的影響、也沒有大陸版過多的刪節(jié)，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國的衰敗與名族解放運動的偉大，而是從對近代有較大影響的清朝一直寫到二十世紀末期，這早已超出了通常人們所認為的近代史范圍，但正是超出的這部分才讓我們對我們的國家有了更深刻的認識。

在當前的圖書市場上，介紹中國近代史的書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣的避重就輕，要么就是標準的主旋律，讓人看了感受不到歷史的氣息。對于這本書的大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁的書到了大陸就少了四百頁，其中缺少的內(nèi)容則不言自明。當然，除了一些被河蟹的內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)的寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發(fā)生了太多太復(fù)雜的東西。

第一歷史已經(jīng)隨著時間而消逝，書本上的第二歷史將隨著文化的傳承而代代相傳，但是歷史的真相是不容掩蓋也不容篡改的，所有的民主的文明的社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己的統(tǒng)治，那種《1984》下的社會必將受到人民的審判和歷史的懲罰。

中國近代史讀書筆記 篇6

我讀了《中國近代史》這本書的讀后感，讓我了解了很多，其中，認識了很多重要人物。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時期支持光緒帝進行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書館(貌似)購得。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。

我要像李鴻章那樣，為中國的未來做奉獻，書上說：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時，更折服了美國人，他們是這樣描述的：他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：別了。他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會面時的場面，當時他們相談融洽，因為他與將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國而久歷沙場。李鴻章在美國所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來訪過美的中國領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無一能望其項背的。而李鴻章對美國人的友善和所搏得的美國人的好感，終于在后來八國聯(lián)軍事件的談判中得到了回報。

這本書對我的收益非凡，從中了解了很多近代時期的歷史故事。

中國近代史讀書筆記 篇7

沒有教科書的教條、沒有過多意識形態(tài)的影響、也沒有大陸版過多的刪節(jié)，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國的衰敗與名族解放運動的偉大，而是從對近代有較大影響的清朝一直寫到二十世紀末期，這早已超出了通常人們所認為的近代史范圍，但正是“超出”的這部分才讓我們對我們的國家有了更深刻的認識。

在當前的圖書市場上，介紹中國近代史的書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣的避重就輕，要么就是標準的主旋律，讓人看了感受不到歷史的氣息。對于這本書的大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁的書到了大陸就少了四百頁，其中缺少的內(nèi)容則不言自明。當然，除了一些被河蟹的內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)的寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發(fā)生了太多太復(fù)雜的東西。

第一歷史已經(jīng)隨著時間而消逝，書本上的第二歷史將隨著文化的傳承而代代相傳，但是歷史的真相是不容掩蓋也不容篡改的，所有的民主的文明的社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己的統(tǒng)治，那種《1984》下的社會必將受到人民的審判和歷史的懲罰。

一提到中國近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感覺到了兩個字：可惡。當然，這是說外國人的。每每當我看到外國人如何如何霸占中國領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無理的要求，我就覺得十分地憤恨：外國人，你們怎么能如此不要face呢？可是，當我看了《重說中國近代史》這本書后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。

這本書，給我的思想敲了警鐘，它不僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識，更告訴了我：思考問題，不要太片面。

我讀了《中國近代史》這本書的讀后感，讓我了解了很多，其中，認識了很多重要人物。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時期支持光緒帝進行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書館(貌似)購得。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。

我要像李鴻章那樣，為中國的未來做奉獻，書上說：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時，更折服了美國人，他們是這樣描述的：……他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：“別了。”他的思緒回到了20xx年前與格蘭特將軍會面時的場面，當時他們相談融洽，因為他與將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國而久歷沙場。——李鴻章在美國所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來訪過美的中國領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無一能望其項背的。而李鴻章對美國人的友善和所搏得的美國人的好感，終于在后來八國聯(lián)軍事件的談判中得到了回報。

這本書對我的收益非凡，從中了解了很多近代時期的歷史故事。

中國近代史讀書筆記 篇8

徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對于歷史本身而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)感興趣的話，這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。

首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的近代史。在這其中有助于我們建設(shè)一個大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。

而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易當然我們不能否認這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上，我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進。

其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認為近代中國的歷史就是刺激反應(yīng)的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致了所謂開眼看世界，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。

本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進入下一個反思的過程，重新認識自身的主體性。最后一個階段的主體性認識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖XXX最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在建設(shè)有中國特色的社會主義這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應(yīng)當是下一個歷史階段現(xiàn)代中國的命題，事實上我們正在前進。

總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細的歷史事實相結(jié)合的好書。

這本書的確值得一讀。

中國近代史讀書筆記 篇9

隨著中西文化交流的日益頻繁，海外中國學(xué)研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界日益關(guān)注的對象，而中國近代史在海外中國學(xué)研究中的地位無疑是舉足輕重的，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的漢學(xué)家，他們從各自的角度和不同的研究方法來研究中國近代史，成績斐然，并取得了大量學(xué)術(shù)成果。

然而，國外漢學(xué)界雖然取得了舉世矚目的成績，也建立了一些新的理論體系，但是都存在著一個共同的問題，那就是：這些研究大部分都是以西方為中心，西方中心論的思想在國外漢學(xué)界占據(jù)了很大的影響。不管是早期的漢學(xué)家如費正清提出的沖擊回應(yīng)模式，還是當今的漢學(xué)家例如何偉亞的后殖民主義歷史觀，無一不受到這種觀念的影響，真正能夠做到以中國問題為中心，站在中國本身的角度來進行思考和研究問題的則寥寥無幾，這樣就不免造成研究中的偏頗，無法真正地揭示出問題的所在。

而這部《中國近代史：16002000，中國的奮斗》一書則是西方漢學(xué)界少有的能夠以中國為中心，從而研究整個中國近代政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個方面的一部通史，是中國近代史研究的集大成之作。本書作者徐中約是中國近代史研究權(quán)威學(xué)者，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮譽教授。本書英文版是歐美學(xué)界公認的一部中國近現(xiàn)代史經(jīng)典之作。在這部著作中，作者指出，政府的政策和制度、反對外來因素的民族或種族抗爭以及在新的天地里尋求一條求生之道三條線索，作為推動近代中國發(fā)展的三股最重要動力，并通過對近代中國內(nèi)部社會動蕩的描摹，向世界講述了一個古老的儒家帝國經(jīng)無比艱難，蛻變?yōu)橐粋€近代國家的歷史。近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗，他們力圖更新并改造國家，使之從一個落后的儒家普世帝國，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€在國際大家庭中擁有正當席位的近代民族國家。這種見解，避免了用外因來解釋中國歷史及其所暗含的中國僅僅是作回應(yīng)的思想陷阱。(見本書第49頁相關(guān)內(nèi)容)

本書另外一個與傳統(tǒng)史學(xué)觀不同的是：作者把中國近代的開始定在了1600年，即地理大發(fā)現(xiàn)時代之后，而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為開端。作者綜合了兩種學(xué)派的觀點，說出自己的理由，將中西歷史的開始回合與中西文明的直接碰撞之間作為中國近代的開端。作者指出，在19世紀之前的兩千多年里，中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的方向發(fā)展的。只有當其中的一個文明獲得了足夠的力量和技術(shù)，并為著自身的利益擴張到另一個文明地區(qū)時，這兩個文明才得以回合。(見本書第3頁)中國歷史與西方歷史的交會不可能發(fā)生在地理大發(fā)現(xiàn)時代之前，而這兩個文明的直接碰撞也不可能發(fā)生在工業(yè)革命以前。(見本書第4頁)正是由于地理大發(fā)現(xiàn)的影響，中國才逐漸開始了與外界的交往，最終卷入了資本主義的世界體系。

本書原文為英文版，共42章，本書是簡體中文版，由于種種原因，此書為只有29章的刪節(jié)本，這也許是唯一的美中不足吧。不過總體看來仍不失為一部高水準的學(xué)術(shù)著作。

中國近代史讀書筆記 篇10

讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時間里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚嵉赜涊d了外國列強和本國封建統(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行;如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量;如實地記載了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約--《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。

歷史已經(jīng)證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。

勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林!

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紅星照耀中國讀書筆記(精選10篇)

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古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，閱讀時，我們一般都能或多或少的有一些收獲。那么我們就可以將自己的感想記錄下來，寫一篇讀書筆記，那么我們該怎么寫好一份讀書筆記呢？讀書筆記吧編輯收集并整理了“紅星照耀中國讀書筆記”，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

紅星照耀中國讀書筆記 篇1

中國共產(chǎn)黨，是多厲害的一支隊伍？

小時候，這個問題便在我腦瓜里轉(zhuǎn)。辛運的是，《紅星照耀中國》一書完美的解答了疑惑。

作者埃德加。斯諾同中國紅軍一起奮戰(zhàn)，這本書是紅軍所帶給自己的感觸。

我一捧起這本書，便愛不釋手，在筆記本上記滿了筆記。在真正的紅軍這一篇中，俄國人以為共產(chǎn)黨人跟平常人一樣劫掠。不過，他錯了，中國共產(chǎn)黨是個不偷不搶的團隊，他們不屑用這種下三濫的手段。讀到這，我感到十分自豪，正是有這些公平公正，堅韌不拔的共產(chǎn)黨，才有今天的國泰民安。

共產(chǎn)黨，是個能給人帶來幸福的地方。共產(chǎn)黨一建立，你便很難再看到貪官了，他們被嚴懲了，各種腐敗的現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)一掃而光。我們現(xiàn)在生活幸福，上學(xué)能學(xué)到知識，結(jié)實好友，領(lǐng)略中國文化博大精深這些，都是在共產(chǎn)黨的努力下才有的。我不禁熱淚盈眶

這不禁讓我想起我們現(xiàn)在的幸福生活。瞧！高科技已達巔峰，手機等應(yīng)用普遍至每戶人家；國家軍事方面，055型導(dǎo)彈驅(qū)逐艦，應(yīng)用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)等，裝備更先進的對空和對海雷達，著實讓我大開眼界；再看現(xiàn)在的醫(yī)療方面，新冠肺炎爆發(fā)后，全國上下在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團結(jié)一心，盡然有序，悄無聲息地快速聚集并治療，成果如何，大家都有目共睹，這讓我更加的欽佩共產(chǎn)黨了。

我感謝《紅星照耀中國》一書，這段真實而波瀾壯闊的歷史使我明白了共產(chǎn)黨的意義，它讓我堅定了他日報效祖國的意念。

紅星照耀中國讀書筆記 篇2

誰拉響了歲月的胡琴，讓朝氣如此肆無忌憚的綻放；誰看見了夜晚點起的星星之火，讓團結(jié)的志氣如此不著痕跡的來過；誰又遺忘了故事的艱難苦楚，讓偏見如此排山倒海的襲來。

沒有了黨派的偏見，沒有個人利益的訴求，沒有意識形態(tài)的說教，更沒有恢弘壯大的敘事，又是什么讓這本書無論是在當時的歐洲和西方國家還是過去和曾經(jīng)的中國有著如此高的評價以及影響？斯諾做的事無非就是一個：真實。

他記述的是那個時代不為人知的紅色中國歷史，沒有華藻的修飾，用最清晰的語句刻畫了那個時代下的紅軍長征，紅軍的艱苦生活和國際背景，以及從側(cè)面的細節(jié)里反映著領(lǐng)導(dǎo)者的智慧.。聚焦微觀視角的人物，有小鬼季邦的故事，有賣瓜老農(nóng)的經(jīng)歷。斯諾用一個個最平凡普通的紅軍戰(zhàn)士以及簡樸的農(nóng)民，還有接地氣的領(lǐng)導(dǎo)者將領(lǐng)的評價和故事串聯(lián)了這本書。他從旁觀者的角度講述著這個民族紅軍時代的朝圣。也用一個記者的專業(yè)素養(yǎng)用真實重現(xiàn)了一幅歷史的畫卷。

長征

不記得何時看過的【開學(xué)第一課】中以長征為主題，也許是少了一份對歷史的了解或者是某些形式的被動說教讓我對產(chǎn)生了抵抗情緒，我總是對這段歷史缺少敬畏感以及多了許多距離感。那恢弘壯大的奮戰(zhàn)影視視頻，被請到講臺上的演講者用著激昂的語調(diào)試圖煥發(fā)我們感同身受，但被動的接受這些被傳遞的情緒總是好不過自己主動接受，并且是從一個旁觀者的角度斯諾一名外國記者的敘述。比起相信那些被政治色彩化的內(nèi)容，我更愿意去接受來自專業(yè)視角的評價，總好過那些大張旗鼓的愛國宣傳。

這本書用客觀的角度記述了紅軍長征中一些小細節(jié)命運是如何眷顧了紅軍（渡河偷船），如何穿越少數(shù)民族的地盤，以及長征途中欠下的唯一一筆債（回族女首領(lǐng)不提供談判機會，紅軍戰(zhàn)士被迫偷牲口謀生）沒有那些厚重的歷史書沉重，也不乏有一絲小小的趣味。也正是這樣的描述，讓我不再把目光單純的放在紅軍長征的結(jié)果上。也不再是過分夸大紅軍戰(zhàn)士所經(jīng)歷的苦難。它讓我用更清晰的眼光看到了紅軍戰(zhàn)士精神上的財富那堅定不移的信念（長征精神），以及當局領(lǐng)導(dǎo)者的智慧長征的路線和戰(zhàn)略部署，還有這個強大的團體驚人的團結(jié)力。在長征的這條路上，他們是孤獨的，沒有蘇聯(lián)的幫助，但回望這條歷史的長軸上，他們寄予了這個民族的希望，他們，并不孤獨。

我相信，無論是誰看完這本書關(guān)于長征的記述，你會對這段歷史多了一份熟悉感和親切感，你會深切的體會真實的力量，不再是那一段干巴巴的文字，更多的是歷史的溫度。

紅軍的生活

全書我最喜歡的章節(jié)便是記述斯諾與紅軍生活的片段，穿插了領(lǐng)導(dǎo)者對當時時局的判斷和實施的政策紀律的講解(讓我更加理解XXX思想的精華和對XXX個人的褒貶評價)。也許我們也曾在抗戰(zhàn)神劇里看到過紅軍駐扎根據(jù)地的生活，這本書的記述也大同小異，但我卻比電視劇的生活更真實。有農(nóng)民對當時紙幣印刷流通的不滿，也有紅軍大學(xué)學(xué)習(xí)識字的局限性，以及大量紅軍途徑村莊給農(nóng)民過冬儲備帶來的挑戰(zhàn)當然也不可否認的是，紅軍存在的積極性，但在歷史是由勝利者書寫的今天，只有對這積極方面的挑戰(zhàn)，更能拉近歷史與我們的距離。因為任何硬幣都有正反兩面，看慣了正面，突然有反面的精彩，更能接地氣。我也相信能夠帶領(lǐng)一個民族跨入新時代的團體也是一定能經(jīng)得起這樣的挑戰(zhàn)，歷史的局限性，紅軍的孤立無援也許能夠囊括這些問題的原因。

西安事變

我還曾記得高中歷史書上關(guān)于這段歷史那短短的幾行內(nèi)容，關(guān)于對它的記憶大概就是蔣介石被張學(xué)良和楊虎城軟禁這短短的幾個字。比起百度百科上那一段段歷史過程的敘述，乏味，無聊，而本書的記述從歷史背景，基本過程，還有蔣介石穿睡衣跑到小山上還受了皮外傷的小細節(jié)，結(jié)果完善了我對這段歷史的空白，在引發(fā)了我對一些問題疑惑的同時也解答了這些問題。歷史本不是乏味的，只是因為年代的距離感和陌生感，顯得不那么有趣罷了。

感謝這不羈的畫卷承載了如此真實又不失風(fēng)趣的底色，將那些艱難困苦的畫筆連成了一篇傳奇佳作，繪出了歷史經(jīng)年的舉世無雙。

紅星照耀中國讀書筆記 篇3

紅星照耀中國是埃德加.斯諾，在紅軍長征之后，西安事變之前，這段時間內(nèi)穿越國民黨恐怖白區(qū)的重重封鎖，去到陜西紅色，中國對中國共產(chǎn)黨蘇維埃政府領(lǐng)導(dǎo)人，紅軍戰(zhàn)士以及紅區(qū)農(nóng)民進行訪談的，歷經(jīng)歷見聞是一部真正的真實文學(xué)報告作品。

關(guān)于長征內(nèi)戰(zhàn)抗日的描述，多維史實不再贅述，但是當從那些被歷史同化了的具體而微的紅軍戰(zhàn)士，農(nóng)民大眾的視角去看待這樣的史事實，歷史頓時鮮活了起來，以往我只只知紅軍戰(zhàn)士這一整體確從沒思考過構(gòu)建成這一整體的美一紅軍個體的，性別籍貫，年齡，成長背景等細節(jié)是怎樣的一種情況？在斯諾對紅軍戰(zhàn)士的訪問中，他問及他們?yōu)槭裁磿⒓蛹t軍？很多人回答是因為自己的父母戚而被國民黨的飛機炸死后，選擇了參軍。書中尿紙涼涼術(shù)語，但我看到這個簡短的被文字背后蘊藏著深刻的痛苦和仇恨，我仿佛看到一個個男人，面對著突遭橫難的至親的遺體的絕望以及絕望過后在強烈的復(fù)仇欲望的驅(qū)使下，他們握緊手中的拳頭，早上從軍之路，我相信這是任何一個熱血男兒都會做出的無悔的選擇，我們什么國仇家恨國種，其實這種很大的很空虛的感情，家漢卻實實在在的可以為我們所真實感知所得的東西。

紅星照耀中國讀書筆記 篇4

八十多年前，美國記者埃德加·斯諾義無反顧，懷著對中國這個國家的種種疑惑，孤身一人，前往這被人惡意曲解，被銅墻鐵壁般嚴密封鎖的革命根據(jù)地。他探索中國，將所見所聞一點一滴的真實記錄后匯成一本書，名為《紅星照耀中國》。

在這一學(xué)期，我重讀經(jīng)典，雖早知其大概內(nèi)容，但當我讀時，內(nèi)心卻依舊澎湃不已，心情跌蕩起伏，心緒久久難以平復(fù)。整本書以第一人稱視角，生動地描述了紅色根據(jù)地形形色色的人物和各種事件，他也搜集兩萬五千里長征的第一手資料，與革命領(lǐng)導(dǎo)人進行談話，如朱德朱總司令、毛主席等。它運用文學(xué)的力量，將這段波瀾壯闊，可歌可泣的歲月，鮮活地呈現(xiàn)于我們眼前。

他的語言樸實無華，沒有太多的修飾詞或美化的文筆，但正是這份樸實，讓他筆下的人物有血有肉，有鮮明的特點，會讓人又難以忘卻。他也寫道:中國其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星，不僅照量著中國的西北而且必將會照耀全中國，甚至全世界。而距其寫也這本書，已過八十六年了，正如書中所說，革命事業(yè)已照耀全中國，也照耀了世界。

回到現(xiàn)在，當我坐在明亮、沒有炮火轟擊的教室里，接受著良好的教育卻絲毫沒有意識到，或根本沒想到過這美好的生活到底從何而來。對比那些整天遭受炮火連天的國家和地區(qū)的孩子們，我們何其有幸——生在中國！

《紅星照耀中國》再次告訴我們：雖處于和平年代，也不要忘記這段歷史，也為了我們今天的幸福，祖國的偉大復(fù)興，勇敢向前，不懼風(fēng)雨！

紅星照耀中國讀書筆記 篇5

埃德加斯諾是美國著名的記者，他于1936年6月至10月，對中國西北革命根據(jù)地進行了實地考察，根據(jù)考察所掌握的第一手材料，完成了《紅星照耀中國》的寫作，又稱《西行漫記》。

斯諾的語言很平實，他沒有添加過多的修飾性的詞匯或者一些美化的文筆，即使樸實無華，但他筆下的人物卻有血有肉，帶著鮮明的特點。他記錄了一些革命領(lǐng)導(dǎo)者的事跡，如XXX、周恩來、賀龍、彭德懷等，對主要的歷史事件也進行了敘述。正是通過他的文字，我們對國民黨政府的暴行有了更深刻的了解，對橫亙在漫漫長征路上的艱難險阻有了更具象的把握，對立志救民于水火、避免我亡國之禍的革命先驅(qū)更加心生敬畏。斯諾作為一個西方新聞記者，對中國共產(chǎn)黨與中國革命作出了客觀的評價，并向全世界作了公正報道

《紅星照耀中國》出版后，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大的反響。1937年10月，《紅星照耀中國》首先在英國出版，一問世便轟動世界，在倫敦出版的頭幾個星期就連續(xù)再版七次，銷售10萬冊以上。世界輿論普遍認為這是一個杰作，標志著西方對中國的了解進入一個新時代。

在《紅星照耀中國》中，斯諾探求了中國革命發(fā)生的背景、發(fā)展的原因。他判斷由于中國共產(chǎn)黨的宣傳和具體行動，使窮人和受壓迫者對國家、社會和個人有了新的理念，有了必須行動起來的新的信念。由于有了一種思想武裝，有一批堅決的青年，所以能夠?qū)顸h的統(tǒng)治進行群眾性的斗爭長達十年之久。他對長征表達了欽佩之情，斷言長征實際上是一場戰(zhàn)略撤退，稱贊長征是一部英雄史詩，是現(xiàn)代史上的無與倫比的一次遠征。

紅星照耀中國》的另一魅力，在于描繪了中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士堅韌不拔、英勇卓絕的偉大斗爭，以及他們的領(lǐng)袖人物的偉大而平凡的精神風(fēng)貌。他面對面采訪了XXX、周恩來、彭德懷、賀龍等中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人和紅軍將領(lǐng)，結(jié)下了或淺或深的交情。其中最重要的無疑是XXX和周恩來。他從小人物的小事件中，反映當時人民百姓的生活、心理狀況，更是從側(cè)面的角度表現(xiàn)出紅軍以及那些遙不可忘的領(lǐng)袖們的精神狀態(tài)和思想覺悟。XXX和周恩來作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)者，把自己的一切都交給了黨和國家，他們大公無私，清正廉潔，生活樸素，平易近人。正是因為有了他們，我們的黨才能在困境中找到出路，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命和建設(shè)的勝利。

斯諾用毋庸置疑的事實向世界宣告:中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國，照耀全世界。十幾年后，斯諾的預(yù)言得到了證實，紅星照亮了中國，也照亮了世界。從斯諾的描寫中，我們能真切的感受到今天被我們稱之為長征精神的巨大的精神力量。

紅星照耀中國讀書筆記 篇6

1. 長征精神之所以歷久彌新，就在于它不是靜止的。它承接著井岡山精神，又不斷形成了延安精神、西柏坡精神，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的兩彈一星精神、載人航天精神，更為它注入了新的時代血液，增加了新的豐富內(nèi)涵。

2. 黨，是你，啟明的星光，讓我在拼搏中仍緊握方向。黨，是你，警醒的鐘響，讓我在鉛華中仍死守心房。黨，是你，在我無助漂流中給我一支逆迎風(fēng)浪的船槳。黨，是你，在我失敗時仍給我鼓掌，告訴我這叫做成長。

3. 每個人的信仰是不同的。但是，信仰一個政黨，加入一個先進的組織，這是人生最高尚的追求。中國共產(chǎn)黨之所以值得信仰是因為她有光輝的歷史，是中華民族的希望所在，也是我們炎黃子孫的驕傲。

4. 一顆赤膽忠“星”，整日費力勞“星”，事跡動魄驚“星”，鑄就碧血丹“星”，還有我一顆眷眷之“星”，值此建軍節(jié)來臨，送給你閃閃的五顆紅星，借我一份微薄的蘭質(zhì)薰心，慰藉你一片。

5. 朋友，我為我們所生活的這個時代而驕傲，無論是迎著朝陽走進教室，還是披著晚霞離開校園，每當仰望那鮮紅的太陽，我心潮激蕩，我們沐浴著太陽的光輝，讓我們放聲幸福的歌唱；我們憧憬美好的未來，讓我們放飛火紅的希望！

6. 幾百年來，中國的文人一直要努力凌駕于人民至上，躋身于高高在上統(tǒng)治人民大眾的一小批官僚階級之列——所憑借的手段就是把象形文字和僅有的一些知識據(jù)為己有，以此來作為控制鄉(xiāng)村的愚昧的武器，而不是用來啟蒙。但是新的孕育卻產(chǎn)生了一種現(xiàn)象——這個嬰兒不但要同“愚昧的大眾”共享知識，而且甚至要把大眾理想化。

7. 不論他們有時候犯過多么嚴重的錯誤，不論他們的過火偏向造成了多大的杯具，不論他們在這個問題上或者是那個問題上的強調(diào)或者是重視有多么夸大，但是他們真誠的迫切的宣傳目標始終是要震撼，喚起中國農(nóng)村中的億萬人民，使他們意識到自己在社會中的責(zé)任，喚起他們的人權(quán)意識，同儒道兩教的膽小怕事，消極無為，靜止不變的思想作斗爭，教育他們，說服他們，而且沒有疑問，有的時候也纏住他們，強迫他們起來為“人民當家做主”——這是中國農(nóng)村中的新氣象——而斗爭，為共產(chǎn)黨心中的具有正義、平等、自由人類尊嚴的生活而斗爭。

8. 幾許艱辛，幾多跋涉，多少黨員拋頭顱灑熱血，多少黨員沐風(fēng)櫛雨，無怨無悔。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的國家不斷強大，我們的企業(yè)蒸蒸日上，企業(yè)員工應(yīng)努力踐行嬌子品牌文化，為川渝中煙品牌發(fā)展出謀劃策。

9. 我在中國的七年間，關(guān)于中國紅軍，蘇維埃和共產(chǎn)黨主義運動，人們提出過很多很多問題。熱心的黨人是能夠向你提供一套現(xiàn)成答案的，可是這些答案始終很難令人滿意。他們怎么知道的呢？他們可從來沒有到過紅色中國呀。

10. 歷史的接力棒傳入我們新一代人手中，歷史給了我們足夠的選擇，過平平坦坦的生活。我們應(yīng)把這交付于我們手中的祖國帶向更昌盛富強的時代，讓我們用生命，來創(chuàng)造歷史的另一個輝煌！

11. 他似乎很像子南開大學(xué)時期演講時飾演女角的那個青年——因為在那個時候，周恩來面目英俊，身材苗條，像個姑娘。

12. 偉大的國家偉大的黨，革命的旗幟高高飄揚，偉大的人民不怕風(fēng)浪，偉大的軍隊步伐堅強，偉大的領(lǐng)袖毛主席，領(lǐng)導(dǎo)我們向前，祖國要富強，人類要解放，人類要解放！我要高唱：黨啊，親愛的媽媽，我要贊美黨：黨是我心中一顆最亮的星。

13. 中華民族精神源遠流長，她們是中國悠久歷史的積淀、光榮傳統(tǒng)的升華和時代文明的結(jié)晶。回望歷史，從中華民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國人民一路走來。長征不但繼承了民族精神，而且豐富和發(fā)展了民族精神，不斷為之增添新的內(nèi)容。民族精神是中華民族發(fā)展壯大的強大精神支柱，也是在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的巨大精神動力。

14. 長征精神是歷史的，又是現(xiàn)實的。其可貴就在于，它能夠在漫長的時間積淀中轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實的啟示，體現(xiàn)了黨之魂、軍之魂和民族之魂。

15. 我暗自想，周恩來一定是個狂熱分子，因此我想尋找這必有的神色。但是如果說有這種神色的話，我卻沒有發(fā)覺出來。他談吐緩慢安詳，深思熟慮。

16. 只要還有一口氣，就要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。

紅星照耀中國讀書筆記 篇7

坐在教室里，向遠方眺望是一面隨風(fēng)飄揚的國旗。鮮紅的布、五顆金色的五角星，這就是中國國旗。

讀完《紅星照耀中國》，心中感慨萬分。今天我們所過上的安逸的生活，都是革命先烈們用自己的性命拼出來的，他們用鮮血和奮斗開拓出了一條路，一條解放中國的血路。

革命先烈用他們的鮮血染紅了祖國大陸，也為人民點燃了一盞盞希望的明燈。

隨著中國的繁榮復(fù)興，我國的戰(zhàn)斗武器也獲得了很好的發(fā)展，醫(yī)學(xué)上取得了很大的進步。但這都少不了研究家和醫(yī)學(xué)者背后的辛勤努力。他們心懷大愛、熱愛祖國、舍小家為大家的精神是許多人無法做到的。他們用研究結(jié)果證明了中國的實力，在中國的歷史上創(chuàng)下了一個又一個奇跡。

新型冠狀病毒一個熟悉卻又陌生的名字。那夜病毒襲來，你忘記了安危，在最險要的關(guān)頭，是你把我奪回這首歌叫《你有多美》。是啊！奮斗在抗議前線的醫(yī)療人員，你們有多美。令我無法忘卻的是里面的一段歌詞我知道那一陣陣廝殺，把你拼得傷痕累累；我知道那一天天救護，讓你累得身心憔悴。我不知你的防護衣下，身軀可被病毒包圍；我不知你的口罩后面，臉上是否藏著淚水。寫下請戰(zhàn)書，不需報酬，到武漢參與抗疫行動。更令人感動的是其中錄入一位躺在病房上的老年人的話：謝謝你們，守護我們的家。他是一頓一頓說出來的。早已年過半百的鐘南山院士一邊告訴人民不要去武漢，一邊卻又獨自踏上前往武漢的列車。他是戰(zhàn)勝非典的大功臣，如今他又開始他新的征途。

中國國旗升起，中國人民創(chuàng)造了一個又一個奇跡，抹出了一片中國紅！啊！中國！我的祖國！

紅星照耀中國讀書筆記 篇8

20世紀初期，硝煙四起，烽火連天，卻有人逆火前行，從光明走進了黑暗之處。他一人穿過石雨江，將一個鮮為人知的紅色中國帶到了世界眼前，并留下了一部寶貴的著作。他就是美國優(yōu)秀的記者埃德加斯諾。這部著作就是《紅星照耀中國》。

將近一個世紀以后，在陽光下幸福生活的我們又捧起了這部紅色經(jīng)典《紅星照耀中國》。這部紀錄了中國紅軍點點滴滴的紀實作品，把紅色中國寫的活靈活現(xiàn)，栩栩如生。讓我們零零后真切地認識了中國紅軍，認識了中國共產(chǎn)黨更深刻的了解了長征精神。在閱讀中感悟歷史，收獲成長。

在這些小小的文字中，紅色的中國全然不是我懵懂時期想象的死板、緊張，這里有著好幾百萬人民，而蘇區(qū)的管理井井有條：學(xué)校，工廠都有，可謂麻雀雖小，但五臟俱全。盡管當時共產(chǎn)黨被蘇區(qū)外的國民黨圍剿壓迫，蘇區(qū)的生活十分艱苦，甚至學(xué)校里的課本用的紙都是敵方的傳單，機械更是從乾縣府和的。但是在這種艱苦的生活環(huán)境下，老百姓仍然十分愛戴紅軍。我想，這是因為紅軍不欺壓百姓，反之，還幫百姓從大地主手中奪回了自己的土地。要知道在舊中國，土地就是勞動人民的命，紅軍可謂是人民的軍隊。試問，這樣一直為人民著想，為人民服務(wù)的好軍隊，會有誰不去愛戴呢？

在書中，我還認識了許多家喻戶曉的領(lǐng)導(dǎo)人，譬如我們最偉大的毛主席。書中的第四章對其有詳細的記述，透過這些文字我才知道，原來我們一直歌頌敬畏的毛主席在新中國成立以前還做過許許多多的大事。原來毛主席在童年時期也是個有點兒叛逆的孩子。原來毛主席那么善良，對待老百姓那么好這可真讓我大開眼界。我情不自禁地把第四章讀了好幾遍。

從小媽媽就給我講關(guān)于長征的故事，而在這本書中，我真正體會到了紅軍的長征精神。不管前方是崇高峻嶺，還是湍急大河，我們的紅軍戰(zhàn)士都從不退縮，他們不畏艱險，克服重重難關(guān)。也許即將到來的是死亡坑，但紅色信念深深銘刻于戰(zhàn)士們的心中，他們絕不放棄。這就是紅軍的長征精神！！

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。那么艱苦的環(huán)境，紅軍戰(zhàn)士都可以取得勝利，沐浴祖國溫暖陽光下的我們，又有什么可以畏懼？！！走過紅色，內(nèi)心更加堅強，腳步更加堅定！感謝斯諾，感謝《紅軍照耀中國》。

紅星照耀中國讀書筆記 篇9

1. 有一個很有造就的社會科學(xué)家名叫列寧。他曾寫道：“一般歷史，特別是革命的歷史，總是比最優(yōu)秀的政黨，最先進階級的最覺悟的先鋒隊所想象的更富有內(nèi)容，更多種多樣，更生動活潑。‘更巧妙’。”

2. 朋友，我為我們所生活的這個時代而驕傲，無論是迎著朝陽走進教室，還是披著晚霞離開校園，每當仰望那鮮紅的太陽，我心潮激蕩，我們沐浴著太陽的光輝，讓我們放聲幸福的歌唱；我們憧憬美好的未來，讓我們放飛火紅的希望！

3. 我一邊和周恩來談話，一邊深感興趣地觀察著他，因為在中，像其他許多紅軍領(lǐng)袖一樣，他是一個傳奇式的人物。

4. 南湖水有你生命的搖籃，井岡山有你奮斗的足跡，歷史見證了你不屈的堅強，人民見證了你創(chuàng)造的繁榮，恭賀壽誕，我們的黨。

5. 周恩來是個大官僚家庭的兒子，祖父曾任清朝大官，父親是個杰出的教書先生，母親不同凡俗，他本人似乎注定要做個讀書人的，因為他從很小的時候起就表現(xiàn)出有突出的文學(xué)天府。

6. 幾百年來，中國的文人一直要努力凌駕于人民之上，躋身于高高在上統(tǒng)治人民大眾的一小批官僚階級之列--所憑借的手段就是把象形文字與僅有的一些知識據(jù)為己有，以此來控制鄉(xiāng)村的愚昧的武器，而不是用來啟蒙。但是新的孕育卻產(chǎn)生了一種現(xiàn)象--這個嬰兒不但要同“愚昧的大眾”共享知識，而且要把大眾理想化。

7. 不論你對紅軍有什么看法，對他們的政治立場有什么看法（在這方面有很多辯論的余地！），但是不能不承認他們的長征是軍事史上偉大的業(yè)績之一。在亞洲，只有蒙古人曾超過它，而在過去三個世紀中從來沒有發(fā)生過類似的舉國武裝大遷移，也許除了驚人的土爾扈特部的遷徙之外，對此斯文·赫定在他的著作《帝都熱河》一書中曾有記述。

8. 這位政壇紅星，每次出現(xiàn)在螢光幕上總是一副春風(fēng)得意的樣子。

9. 但愿潤之革命，早日成功。

10. 五星花鮮紅鮮紅的，就像一顆顆燦爛的小紅星點綴在一片綠葉之中，十分好看。

11. 紅星閃閃放光芒，黨旗飄飄指方向。七一黨徽耀長空，黨的光輝萬年長。風(fēng)雨兼程壯華夏，九十年拼搏輝煌。江山贊歌齊飛揚，祝福祖國更強壯。

12. 祖國是什么？有人說，祖國是地圖上那只高唱的雄雞；有人說，祖國是各地上空飄揚的五星紅旗；還有人說祖國是回響于四方的義勇軍進行曲。

13. 一聲呼喚，激勵了多少游子熾熱的愛國心；一聲呼喚，召喚了多少游子滾燙的思鄉(xiāng)情；一聲呼喚，點亮了多少游子依稀的五星紅旗；一聲呼喚，尋回了多少游子凌亂他鄉(xiāng)的思緒。

14. 只有當你了解中國的歷史在過去四分之一的世紀中所經(jīng)過的那種突出的孕育過程的時候，這個問題才能得到答復(fù)。這一孕育的合法產(chǎn)兒顯然就是現(xiàn)在這支紅軍。

15. 歷史的腳步，在這里駐足；革命的航船，從這里起航。

16. 走進七月，所有的花都在綻放中吐露芬芳，所有的心都在祝福歌唱。黨哺育我們快樂成長，黨教導(dǎo)我們天天向上，我們一定不忘黨的培養(yǎng)，為國貢獻更多力量！

紅星照耀中國讀書筆記 篇10

紅星照耀中國，作為第一部描繪中國紅色革命的小說，在中國革命的進球起到了一定的推動作用，它不僅讓國外讀者了解中國，還有各位人民幸福不斷奮斗的政黨，也讓全國的貧苦老百姓找到真正的依靠。

紅星照耀中國是一部文筆優(yōu)美的紀實性很高的報道性作品，作者真實的記錄了自19366月至10月，在中國西北革命根據(jù)地，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)進行實地采訪的所見所聞斯諾與她充滿熱情和生動的筆觸，記錄了日漸成熟的中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)的一點一滴大道，XXX對抗日戰(zhàn)爭的著名論斷，共產(chǎn)黨的的基本政策，小到黨員和民眾的言語，鄭神態(tài)思諾已他出色的紀實文學(xué)技巧記錄了正在成長中的陜北蘇區(qū)的傅立體，而豐富的影像讓讀者無不感到身臨其境為之動容，他對XXX以及紅軍的一所一無所知，就像我們失去的歷史，一無所知一樣，我們已經(jīng)厭煩那些重復(fù)播放，沒有任何新意的題材，電視就像斯諾，厭煩了國民黨對紅軍做的詆毀報道，我們渴求真實的東西，紅星照耀中國，帶給人們的就是真實的東西，他向全世界真實的報道了中國和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍將領(lǐng)紅軍的情況，XXX和周恩來等是斯諾筆下最具有代表人物的斯諾，作為第一個到中國紅色區(qū)域進行采訪的西方新聞記者，帶著無數(shù)，他當時無法理解的，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的問題，到西北地區(qū)與中共領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍共同生活了四個月，與許多中共領(lǐng)導(dǎo)者進行面對面的交流，這段不同尋常的旅程與精力，為斯諾的創(chuàng)作提供了大量真實客觀的素材。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文900字

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。”讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，閱讀完以后，我們經(jīng)常會仔細口味這本書，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，你有了解過讀書筆記應(yīng)該怎么寫嗎？為此，編輯從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文》，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文(篇1)

《鄉(xiāng)土中國》這本書是值得并且需要讀第二遍甚至第三遍的。我習(xí)慣讀一本書的時候先了解作者作這本書的年代和時代背景，我認為，無論什么樣的作者，在寫書的時候，其背景對其影響一定是很重要的，這本書，是費孝通先生根據(jù)自己在抗日戰(zhàn)爭期間的研究成果發(fā)表在當時的期刊報紙上的小文章所綜合的，時代背景是處于極度艱難的抗戰(zhàn)時期。而也恰巧是研究之艱難，信息流通之不便，也使得費孝通先生的研究結(jié)果具有很鮮明的個人特點和創(chuàng)新的視角。費孝通先生研究的對象是中國社會，他所著《鄉(xiāng)土中國》，估計中國已經(jīng)沒有什么時候能夠比起那個時代更鄉(xiāng)土的了。

《鄉(xiāng)土中國》一書還是比較全面的講述了中國鄉(xiāng)土社會的方方面面的。費孝通先生言之“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一總結(jié)，加之后面的各項闡述，很具有總結(jié)性。不僅在那個年代，即便是現(xiàn)在，所謂的現(xiàn)代化已經(jīng)得到一定發(fā)展了，我認為，中國社會鄉(xiāng)土性的烙印還是很深的，現(xiàn)在的內(nèi)陸地帶，現(xiàn)在的農(nóng)村，還是有很多保持著一貫的鄉(xiāng)土性。而中國人的很多性格也是鄉(xiāng)土性而造成的。

人制與法制，究竟哪種更適合？社會主要依靠道德還是依靠法律？想必很多人覺得該依靠法制，但是對于主要依靠道德還是依靠法律這一點上肯定會有很多爭辯。費孝通先生指出，中國的社會是一個“無訟”的社會。比之于西洋幾乎可以用訴訟解決所有問題，中國社會是很少想到用打官司的方式解決問題的。西洋遇事，可能很快想到訴訟，而中國人卻往往只會在其他所有辦法解決不了的情況下才會去打官司。因為，在西洋人看來，打官司是一種很好的解決方式，而為被告為原告也都很可以理解，成為被告的不一定會受到道德上的譴責(zé)。中國就不一樣了，即便是在現(xiàn)在，打官司的被告基本首先就會給人以壞形象的印象，很多時候都會受到很多譴責(zé)的，而原告也不一定好運，人們也可能會說“破大點事就打官司，難道沒有別的解決方式了嗎？”。

中國司法制度的推行不力，不僅僅是因為腐敗和權(quán)錢當政的原因，也有很大一部分原因是與已經(jīng)保持了幾千年的鄉(xiāng)土“禮治秩序”的沖突的。譬如說，妻子與外人通奸被丈夫發(fā)現(xiàn)，丈夫動手打了奸夫，最后法律判過來，無法給奸夫和妻子以任何處罰，卻可以拘留甚至刑罰于丈夫，但是以所有人的道德和“禮治秩序”的處理方式，丈夫打人是無可厚非的，妻子和奸夫會受到懲罰和譴責(zé)，丈夫卻沒事，兩種方式結(jié)果截然相反。作為旁觀者，你是如何看的呢？群眾的看法和抉擇就會直接決定最后選擇的社會秩序的方式，所以法制的推行阻力重重，社會原因是占很大比重的。

文字的下鄉(xiāng)可能對于我們現(xiàn)在幾乎掃除了所有文盲的社會已經(jīng)很難體會，但是放諸于解放前的幾乎純農(nóng)村的社會確實有很多耐人回味的地方。城里人說鄉(xiāng)下人土，不識字，說鄉(xiāng)下人笨，費孝通先生認為鄉(xiāng)下人不識字不是因為學(xué)不會，而是因為他們當時的社會生活不需要用到太多文字，不識字也無妨，所以自然不回去學(xué)太多，而不是因為笨而不識字的。這一點我相信是肯定無可辯駁的，當初全國恢復(fù)高考的時候，農(nóng)村孩子在讀書方面就從來沒有落后過城里孩子。而現(xiàn)在，城鄉(xiāng)教育基礎(chǔ)差別如此之大的時候，農(nóng)村孩子依然可以學(xué)得很好，說鄉(xiāng)下人笨的說法是無法站住腳的。

我想，這本書看完之后，我應(yīng)該要反思一下讀書方式了，不去對于每一本書都求之一定程度的甚解，現(xiàn)在這個階段就應(yīng)該廣泛涉獵，“好讀書不求甚解”，待到需要認真的做研究時，再去甚解便可。

　

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文(篇2)

人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的。或許是由于過于大聲的外放音樂，或許是樓道內(nèi)的阻塞物，又或者是裝修時發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說不重要，卻使我們內(nèi)心煩躁。

像這樣的矛盾之所以會發(fā)生，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會的一份子。作為偽社會性動物，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市。因此會對陌生人感到淡漠，會為了一己之私而破壞公共設(shè)施，是因為本性如此。這是人的先天性因素，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。

其二，在于社會中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”。“私”的含義，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。對自己與家庭而言有利，卻損傷社會利益的事，在這種思維模式之下，也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會上他人的問題，無人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物，便因為這樣的文化而被忽略了。

其三，在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少從過去遺留下來的問題。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定，在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用。而當源自禮治社會的規(guī)則運用于法治社會中時，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。

那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢？于我而言，所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關(guān)系的認識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突。問題的根源是在80年前費孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說，鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在。

而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性，他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日則可以更為先進一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行相應(yīng)的宣傳。

我認為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問題終有一日會被解決，我們可做的便是加速這一進程。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文(篇3)

社會上對權(quán)力的看法分為兩派：一派偏重社會沖突，另一派偏重社會合作。

偏重社會沖突的一派認為權(quán)力是沖突的延續(xù)，只是武力階段已過，被支配者認輸了，但并沒有心甘情愿的屈服，于此才有權(quán)力的產(chǎn)生，這種權(quán)力是壓迫性質(zhì)的，我們稱之為“橫暴權(quán)力”。

偏重社會合作的一派認為權(quán)力是社會共同的契約，社會分工對每個人都是有利的，但也正因為分工，每個人都不能獨善其身，因為如果別人不盡其分，則會影響到自己的生活，這就需要干涉別人，這是權(quán)利，而自己同樣也會受到其他人的干涉，這是義務(wù)，這種權(quán)利義務(wù)需要有共同的社會契約約束，在這里我們稱之為“同意權(quán)力”。

在事實層面上，兩種權(quán)力是同時存在的，只是側(cè)重不同，社會即存在沖突也存在合作。

權(quán)力之所以誘人，主要是其經(jīng)濟利益，如果沒有經(jīng)濟利益，橫暴權(quán)力的意義就會小很多，甚至都很難發(fā)生。

在鄉(xiāng)村，除了以上兩種權(quán)力外，還有一種權(quán)力，既不是橫暴性質(zhì)，也不是同意性質(zhì)，它發(fā)生于社會繼替的過程中，是教化性的權(quán)力，我們稱之為“教化權(quán)力”。

說孩子們必須穿鞋才準上街是一種社會契約有些不妥，因為契的建立首先假定其個人的意志，契約的形成和遵守必須尊重個人的自由意志，民主就是個人意志和社會強制的綜合體。但是這種尊重自由意志的契約精神在教化權(quán)力中并不會出現(xiàn)，原因是被教化者根本沒有選擇的機會，他們只需要學(xué)習(xí)，社會也不會把“意志”加在孩子的人格中，因為教化不需要得到他們的同意。

這種教化可以說是不民主的，但若說是橫暴卻又不然，橫暴發(fā)生于社會沖突，但教化沒有這種沖突。

教化權(quán)力最常出現(xiàn)在親子關(guān)系里，但不局限于親子關(guān)系，凡是文化性的，不是政治性的強制都包含這種權(quán)力。文化對于社會的新分子就是強制的，是教化。

有一句話，“在最專制的君主手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼愛他的父母手下過日子艱難。”就是最好的注解。

教化權(quán)力需要一個穩(wěn)定的環(huán)境基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土社會就是一個相對靜止的社會，儒家思想體系便是建立在這種環(huán)境下的產(chǎn)物，它反對橫暴權(quán)力所維持的秩序，而熱衷于教化權(quán)力。“父母官”就是這種爸爸式權(quán)力的體現(xiàn)。

　

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文(篇4)

費孝通老先生著述的《鄉(xiāng)土中國》，篇幅短小精悍，文字飽含深思，讀來使人受益匪淺。文中講述的鄉(xiāng)土中國，并不是中國社會的具體素描，而是包含在中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特色體系，支配著中國傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)和社會生活的各個方面。

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”本書開篇一句話，便揭示了中國社會的特性，這樣的特性是由中國千年歷史發(fā)展決定的。

中國是具有五千年歷史的農(nóng)業(yè)大國，中國人過著直接有賴于泥土的生活，像植物一樣在一個地方扎根，在悠長的歲月里，熟悉環(huán)境、養(yǎng)成習(xí)性，世世代代互相傳遞經(jīng)驗、互相學(xué)習(xí)，最終形成中國文化。

在《文字下鄉(xiāng)》一篇中，作者講到現(xiàn)代社會對鄉(xiāng)下人“愚”的固有認識。實際上，“愚”是智力問題，而鄉(xiāng)下人真正的問題是“文盲”，即知識問題，這兩個問題并不相同。知識的欠缺是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)導(dǎo)致的。作為面對面社群，鄉(xiāng)下人反復(fù)地在同一生活定型中生活，空間阻隔和時間阻隔小，比起對文法和藝術(shù)要求高且意義不完善的文字，直接接觸的語言更勝一籌。簡言之，需要決定存在。單從文字和語言的角度去批判鄉(xiāng)下人的“愚”是不恰當?shù)模驗槲淖趾驼Z言只是傳情達意的一種工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情達意的功效是有限的。作者也指出，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。

本文中，我感觸最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我國社會的基層機構(gòu)。一個差序格局的`社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而社會中的每個人都是他所推出去的圈子的中心。與之不同的西洋格局，是團體格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。

中國人在相似的環(huán)境中有著相似的經(jīng)歷，接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。他們代代相傳，創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和記憶社會共同的經(jīng)驗。文化正是依賴象征體系和個人記憶而維持著的社會經(jīng)驗。社會結(jié)構(gòu)格局決定社會特有的文化。在鄉(xiāng)土中國的差序格局里，“倫”即差序，私人聯(lián)系中維系著孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己復(fù)禮、推己及人。而中國社會中“攀關(guān)系、講人情”的社會文化現(xiàn)象與差序格局也是息息相關(guān)的。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣等方面展開敘述，介紹了一個“鄉(xiāng)土本色”的中國，分析了中國傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)。這本書具有高度的理論素養(yǎng)和洞察力，極富鄉(xiāng)土氣息，讓我感觸良多，能更好地認識和理解具體的中國社會。

　

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文(篇5)

《鄉(xiāng)土中國》可以說是了解中國社會中不可不讀的一本書，再次細讀費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書，與審判實踐相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)對我們做基層法院工作、審理農(nóng)民群眾案件有很多值得借鑒的社會理念和工作方法。雖然該書論著成于上世紀40年代，但是時至今日，還是值得基層法院工作同志一讀。

鄉(xiāng)村社會無疑是中國的傳統(tǒng)社會，直到今天還在中國占據(jù)主流位置，盡管它已經(jīng)成為新潮和時代的棄兒，成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了，覺得背著這個名字在國際上有點欠地位，脫不了國際大款眼中的土包子形象。可是努力奮斗了半個世紀，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設(shè)法；個人想脫農(nóng)皮而脫不掉，國家想脫農(nóng)皮也常感為難。

因為鄉(xiāng)村社會本來就是個穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會；農(nóng)業(yè)的特點是求穩(wěn)，四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運轉(zhuǎn)，四季的輪回立刻帶動人民的生活、帶動人民的觀念跟著輪回。鄉(xiāng)村因為不變，所以重視傳統(tǒng)，所以重視經(jīng)驗，所以有了老一輩的權(quán)威地位。長輩們繼承了前代的一切方法、標準，這些舊傳統(tǒng)，是足夠把當前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾，專以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù)，務(wù)必把老者當權(quán)威、當老師，只能尊崇不能違反。待過幾十年，自己也登上老者的尊位，可以捋著胡須滿有把握地數(shù)落乳臭未干的后生了；這樣的經(jīng)歷，好像復(fù)制一般，一批又一批地復(fù)制，如同四季的復(fù)制。

生活方式影響生活的觀念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會的思想特征。老人的話就一定是對的，可以成為人生的指針，因為他傳遞著祖輩們的心得，是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽話的孩子才是好孩子，后生要樹立正面形象，聽話是先決條件，老人的話不對你也不可以反駁，你也不可以頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝，孝的主要內(nèi)容就是“無違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危險，一危險就可怕，后果是嚴重的。聽話者，善守祖業(yè)者，可以得一世英名，說不定還有御賜的嘉獎。退一步講，就算上輩人的確立錯了規(guī)矩，你也沒有可以頂撞可以反駁的資格，你可以陽奉陰違，但是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情，是嚴重地關(guān)乎道德的事情。此外再無可退步的地方。

　

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文(篇6)

讀《鄉(xiāng)土中國》時，一幅幅父老鄉(xiāng)親們在田地辛勤勞動的畫面，以及父母親田間勞作的背影就像電影一樣，出現(xiàn)在我的腦海里。小時候經(jīng)常跟著父母去田里播種玉米、收割小麥、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麥。他們割麥的姿勢用“面朝黃土背靠天”來形容是最恰當不過了。尤其在打麥場上排隊等候，一個村一臺機器，五月天搶收，人們在酷熱的天氣下汗流浹背。

中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的神話故事開始，土就是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。神之盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明曾經(jīng)中國社會以農(nóng)民為榮。

土地真的好神奇，你播種它，它就會生長。你不種它，它也會生長。在農(nóng)村生活不用怎么花錢。空氣是清新的，陽光是明媚的，水是山底泉水，清澈透明。吃的東西都是綠色食品。糧食蔬菜家家戶戶都可以種；田地里有桃樹、梨樹，核桃樹、柿子樹、果樹、酸棗樹等。做飯的柴火有玉米棒、松樹枝等。過年過節(jié)的時候，買點兒糖塊兒，穿點兒新衣服，吃頓餃子就過去了。農(nóng)村生活簡單樸素，讓人清心。

現(xiàn)在的城里人，他們不用整日與土為伴。他們把農(nóng)村的鄉(xiāng)下人叫做土包子、鄉(xiāng)巴佬。如果沒有鄉(xiāng)里人在土里辛勤勞作，又何以供給他們糧食？這些所謂的城里人又何以為生呢？城里人笑鄉(xiāng)里人，但他們能離開鄉(xiāng)里人嗎？

我們往上數(shù)三代祖輩們是不是都是農(nóng)民？是不是都是鄉(xiāng)下人？在我們祖祖輩輩們心中，“土”確實是他們的名根子，是他們活下去的出路，而且世世代代都在重復(fù)這樣的路。但也正是所謂的“土”，養(yǎng)活了我們一代又一代的子孫。

不管時光怎樣變遷，社會如何飛速發(fā)展，土地依然是大自然賜予人類的寶物，是我們生命的根基。

希望鄉(xiāng)村的生活更加美好，人們美好生活后莫忘身后故土，那才是我們生命之根。

　

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文(篇7)

讀完這本《鄉(xiāng)土中國》，感觸頗多。

這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。

作者是大師級人物費孝通先生，書中提出了有關(guān)中國社會——鄉(xiāng)土社會的——的一些基本特點、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，熟人社會中沒有法律產(chǎn)生的條件；鄉(xiāng)土社會的禮治、長老統(tǒng)治等等特點。……對于我這個剛剛對社會學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來說，起到了很好的啟蒙作用。

說實話，這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因為自己就是從鄉(xiāng)村中出來的人，對鄉(xiāng)村本來就有一種熱愛之情；但是不同的是，費孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實是費孝通先生的獨到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語言，跟霍金的《時間簡史》貌似有很多的相同之處！

這本書引起了我其他幾個方面的思考：

1、《鄉(xiāng)土中國》的實質(zhì)是什么？

2、費孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些，以及哪些東西怎么樣？

3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會學(xué)這門課？

4、社會學(xué)這門課到底包括哪些方面？它和其他社會科學(xué)有什么關(guān)系？

5、如何將自己學(xué)到的知識運用到實際中去，理論和實踐相結(jié)合，也能夠產(chǎn)生出若干部有影響力的學(xué)術(shù)著作？

以上這些問題都是值得自己去研究的一些問題！

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文(篇8)

作者介紹及評價：

費孝通是著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。費孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。費孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》，該書被譽為人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。他提出并闡述了文化自覺的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等著作，被譽為中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。

為中國農(nóng)民找一條出路，成為費孝通研述一生的大課題。費孝通研究中國的窮人主要是農(nóng)民，如何擺脫貧困走向富裕之路。他關(guān)心中國農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展，關(guān)心農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民增收問題，為中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。

全書內(nèi)容概要：

《鄉(xiāng)土中國》一書總共收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其本色。

讀后心得：

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上個世紀四十年代后期的所作的一篇偉大的作品。雖然這本書距離現(xiàn)在已經(jīng)有幾十年了，可是以現(xiàn)在的眼光來看待和閱讀這本書，還是頗有探究性和現(xiàn)實意義的。

一開始看到這本書，我就萌發(fā)了一個疑惑，鄉(xiāng)土中國指的究竟是什么呢？帶著這個疑問，我開始了這次對中國社會的探索之旅。而我也很快就找到了答案，本書講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。作者是這樣解釋鄉(xiāng)土中國的，看完這個答案的同時，我又對這本書產(chǎn)生了滿滿的好奇，于是我便繼續(xù)探索下去了。

鄉(xiāng)土是一個社會最基本的起點。作者在書中的開頭部分就說道：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，說到農(nóng)業(yè)就離不開土地，說到土地自然也離不開勤勤懇懇的農(nóng)民。農(nóng)民是中國社會的基層，土地對他們來說是重要的，是珍貴的，因為種地是最普通的謀生辦法。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上，農(nóng)民播種、耕田等都要依靠土地。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，在農(nóng)民眼里，土地是位最近于人性的神。可見，土地對中國農(nóng)民和中國社會有多么重要的意義。

在看完作者對中國社會是鄉(xiāng)土性的的見解之后，我又往后看了其他章節(jié)，其中給我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波紋原理。

在《差序格局》中，作者把人際關(guān)系比喻成丟石頭而形成的同心圓波紋。把一塊石頭丟在水面上的時候，水面會出現(xiàn)一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，就像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。拿我們自己來說，家人永遠是我們最親近的人，而相對來說親戚和朋友就會顯得比較疏遠一點了。

此書中還有很多觀點和看法，作者自己也說這種一往無前的探索的勁道，看來還是值得觀摩的。書中具有現(xiàn)實意義的觀點和作者敢于探索的精神，都值得我們不斷探究和學(xué)習(xí)。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板(通用10篇)

讀完作者的作品，部分情景一直在我腦海中揮之不去。寫一篇讀后感能讓我們更好的領(lǐng)悟作品，以下內(nèi)容是欄目小編整理，主題為“鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板”，本文供您參考并請您收藏！

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇1】

費孝通先生的這本《鄉(xiāng)土中國》很薄，但是其中蘊含的知識和哲理卻厚重深遠。書中，費孝通先生從土地開始講起，再到文字，社會關(guān)系，性別，權(quán)利禮制等，以一推多，層層遞進。這本書本就是費孝通先生在西南聯(lián)大授課時的講義，道理深入淺出，配以案例，中西貫通，以小見大。在當代，當我們逐漸告別鄉(xiāng)村，遠離土地時，傳統(tǒng)的華夏農(nóng)耕社會仿佛離我們愈來愈遠，但是數(shù)千年“小農(nóng)經(jīng)濟”孕育下的民族生態(tài)仍舊有著自己獨特之所在。我們在探討鄉(xiāng)土文化，農(nóng)耕生活時，總愛把它放到一個歷史的時間軸上去說，用理性的，變化的視角去看待人民和土地的關(guān)系。費孝通先生卻選擇用樸素的橫向視角，通過中西方文化，社會差異，社會建構(gòu)的異同對比，從社會學(xué)，人類學(xué)的角度去追溯華夏民族作為民族的獨特性之所在，仿佛打開了新世界，顛覆了我對于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會的理解。

費孝通先生善于在舊有的成見中找到新的解讀。如在“文字下鄉(xiāng)”一章中，他談到文字下鄉(xiāng)，說“鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”——在自給自足，安定不變的鄉(xiāng)土社會中，群眾之間的交往在熟人社會中的都已經(jīng)形成了約定俗成的規(guī)范，文字所起到的載體意義很小，沒有用字來幫助他們在社會生活中的需要。費孝通先生在這一章中還論述到，文字是利用外在的象征，借助聯(lián)想作用，幫助人記憶。“從語言變到文字，也就是從用聲音來說次，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中”。在這里，我聯(lián)想到“表情包”，在現(xiàn)代社會中，表情包無疑已經(jīng)成為語言形態(tài)的一種，在人們對表情包“編碼”到“解碼”的過程中，實際已經(jīng)完成了對一門語言的掌握，當社會的發(fā)展擴寬了人們社會交往的空間距離時，人們意識到文字所傳達的情感缺乏時，賦予動態(tài)，直面特征的表情包便承接了語言情感傳遞這一功能，無所謂發(fā)出者當時所處的心理狀態(tài)，表情包所要傳達的就是發(fā)出者想要對接收者傳達的心理狀態(tài)，以此來表示自己的尊重。文字之于鄉(xiāng)土，如同高數(shù)之于我們，食之無味，棄之可惜。真正能使文字在鄉(xiāng)土之地大放異彩，就要在鄉(xiāng)土中找尋文字存在的價值，好在我國的“九年義務(wù)教育”已經(jīng)從供給層面解決了這一問題，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也增強了文字在地緣鄉(xiāng)土社會的運用。

其次，在“家族”和“男女有別”這一系列篇章中，使我意識到當下鄉(xiāng)土社會現(xiàn)實存在的空間雖小，但是千百年鄉(xiāng)土社會的影響卻是深重的，甚至影響到很多我們沒有察覺的領(lǐng)域。關(guān)于“家庭”，西方家庭以生育為核心，中式家庭在歷史上卻是以家族為中心的事業(yè)組織，二者的功能范疇有很大的區(qū)別。前者的主軸在夫妻之間，后者的主軸在父子之間，后者以血緣地緣為紐帶，勾連起三代以上的家族成員。家族的延續(xù)依靠穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，夫婦二人之間聯(lián)結(jié)的是兩個家族，因此在中國，對于兩性關(guān)系，我們很難做到和西方一樣開放，總是慎之又慎。費孝通先生說“維系社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解”，因此在鄉(xiāng)土社會中，兩性關(guān)系并不以感情為衡量，兩性關(guān)系的不穩(wěn)定性也被鄉(xiāng)土社會所不容許的。這也就導(dǎo)致出現(xiàn)“男女大防”等傳統(tǒng)的兩性觀念的出現(xiàn)。而這一淵源在今日也在影響著人們，男女之間的界限雖然不像舊時鄉(xiāng)土社會一樣分明，但是也存在潛移默化的影響，男孩和女孩之間總是羞于有過多的接觸，人們普遍會選擇在同性之間尋找合適的伙伴，男女之間天然形成兩個群體，使得中國傳統(tǒng)的情感偏向于同性方面。而這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因追根溯源是為了維護家庭秩序的穩(wěn)定，讓情感的砝碼低于秩序，從而使得以家族為核心的事業(yè)組織穩(wěn)定運行。除此之外，“人情”，“親情”的過分看重是為了穩(wěn)固家族在社會結(jié)構(gòu)中的地位，中國人看重血緣，人情社會，實則是為了在不成文的社會暗示中維護家族的價值。

在文中我感覺最新奇的一處是費孝通先生關(guān)于“禮治”和“人治”的解讀，放在“鄉(xiāng)土生活”這個框架中看問題，仿佛一切又有了新的發(fā)現(xiàn)。我們常理解的“法治”和“人治”，前者是依據(jù)法律治理國家，后者是統(tǒng)治者高于法律治理國家，即“法管人”和“人管法”的區(qū)別。費孝通先生在開頭就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的對立著眼于“維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)”，認為鄉(xiāng)土社會中“人治”即“禮治”。禮即社會公認合式的行為規(guī)范，維持禮的規(guī)范工具不是權(quán)力機構(gòu)，而是傳統(tǒng)，即社會所累積的經(jīng)驗，依據(jù)社會約定俗成的共識，從而對所發(fā)生的事件進行判斷，這一概念和西方探討法律淵源時所提到的“習(xí)慣法”有異曲同工之處。這一治理模式存在的依據(jù)是在社會的運行發(fā)展中，社會的變動很小，傳統(tǒng)的規(guī)則理念在下一代依舊可以被挪用，如四時耕作。“禮治”重過程，“法治”重結(jié)果，前者是要在一個人的生長過程中，通過潛移默化的固定社會生活把這些約定俗成的習(xí)慣傳輸給他，使其逐漸適應(yīng)于這個社會的不成文規(guī)定，主動迎納社會的規(guī)則，“禮治”的教化意義強于對社會的規(guī)范意義。我很喜歡“禮治”這個概念，“法治”是人最低的底線，“禮治”則是人最高的追求。當下我們過于強調(diào)法治，而忽略了對人本身觀念的塑造，很多人認為“法無禁止即可為”，但是也有很多“法無禁止不當為”的一些約定俗成的社會規(guī)范并沒有得到真正的落實。人在社會進化中所追求的應(yīng)不僅是物種的延續(xù)，應(yīng)當還有精神的昂揚，固然很多傳統(tǒng)理念已經(jīng)成為舊病沉疴，被當下所鄙棄，但是傳統(tǒng)“禮治”理念中對于人性真善美的倡導(dǎo)和追求應(yīng)當被保留，社會應(yīng)該重視道德教化的作用，培養(yǎng)起社會對于高尚人性的倡導(dǎo)和尊重。

《鄉(xiāng)土中國》整個是圍繞“熟人社會”所展開論述的，也是老子所倡導(dǎo)的小國寡民的另一種表現(xiàn)形式，雖然上層統(tǒng)治階級統(tǒng)治的是一個很大的國家，但是低下層勞動階級所呈現(xiàn)的社會關(guān)系卻是“小國寡民”中的熟人社會，自發(fā)規(guī)范的形式。在書中，熟人社會的形成依賴于土地，地緣和親緣讓一塊土地上的氏族減少流轉(zhuǎn)，代代傳承。熟人社會的運轉(zhuǎn)不依靠文字，而是依賴傳統(tǒng)。“熟人社會”有著自己的運轉(zhuǎn)規(guī)則，少變動和流轉(zhuǎn)的宗族社會沒有大革新的動力和需要，人們憑借經(jīng)驗處理社會關(guān)系，社會事務(wù)，千百年流轉(zhuǎn)的社會讓人們的樸素欲望和現(xiàn)實需要相契合，人們在適應(yīng)社會經(jīng)驗中熟悉所處的社會，以經(jīng)驗為圭臬就導(dǎo)致長老統(tǒng)治和無為而治成為鄉(xiāng)土社會的選擇。為鞏固家族的地位，延續(xù)“熟人社會”的生態(tài)，異性相離，同性偏向化為族群繁衍和穩(wěn)定提供基石，差序格局——蕩波式的傳播路徑串聯(lián)起血緣族群里的每一個節(jié)點，最終呈現(xiàn)出“人情社會”，“幫親不幫理”的鄉(xiāng)土社會格局。

在兩百年間，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的鄉(xiāng)土社會也受到變革的動蕩，水泥森林的普及讓我們覺得那個阡陌縱橫，雞犬相聞的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)離我們遠去。立足今日，以地緣為依據(jù)的鄉(xiāng)土格局已經(jīng)被打破，城市的擴張收縮了鄉(xiāng)村的空間和居民，土地的流轉(zhuǎn)和整改使許多鄉(xiāng)民放棄了面朝黃土背朝天的農(nóng)民生活。地緣社會的縮簡，兩代以內(nèi)小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血緣社會的聯(lián)系也不再緊密，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，“長老政治”已經(jīng)失去了其支撐的土壤。但是，現(xiàn)實的變遷不代表觀念的變革，中國人對于血緣親情的重視，對于種植的執(zhí)念，對于人情社會的處事原則依舊有著往日的遺風(fēng)，依舊影響著我們當下的生活。

回望過去，才能更好的讀懂現(xiàn)在。這本寫于新中國黎明前夜的社會學(xué)書籍，今天看來，更像是對于歷史的祭奠，費孝通先生流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情結(jié)所凝結(jié)成的這本著作，有著發(fā)人深省的力量，也含著脈脈的鄉(xiāng)思情結(jié)。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇2】

中國人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國”更是極其生動的囊括了當今的中國。

費孝通先生說，“土”并不是個貶義詞。中國人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級的人。農(nóng)民是中國社會的基礎(chǔ)，也是中國的特色。就像西方國家很難意會到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨特魅力。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，無論是和平年代還是革命時期，中國的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認為的“鄉(xiāng)土”，是個別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》。“鄉(xiāng)土”既是中國的土地，也是中國的風(fēng)味；既是物，也是情。中國大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠比不得商人的彎彎繞繞。

當今時代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對比，比沒兩下話語中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實沒有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。

總的來說，中國人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國社會剖解出來，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇3】

抱著對費孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書，準備仔細閱讀一下。

在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費孝通先生接著說明文字在時間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。

在“家族”這一篇章里，費孝通先生先由“家庭”說起，他認為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。”接著，他說到了“家族”，啊認為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上。”還有，他說到，“氏族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。”“在西洋家庭團體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標準，親子間講究負責(zé)和服從。”

在“無為政治“這一篇章里，費孝通先生主要論述了兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。而所謂的同意權(quán)力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過剩引誘了另一方來爭取就產(chǎn)生了橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權(quán)力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進步的標志。費孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。”這句話很經(jīng)典，在此我想表達的意思也正是如此。

到此，我已經(jīng)把費孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇4】

這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。

讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。

該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。

受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇5】

曾經(jīng)教過的課文一片一片地立即閱讀整本書，這也是一本學(xué)術(shù)專著，鮮有接觸，感到困難的是“正常反應(yīng)”。

“農(nóng)村中國”實際上有點困難。

這是經(jīng)典的社會學(xué)論文，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，即使是這方面的專家，閱讀它需要很多思考。

我們的高中生？

書中寫的“中國國”為了孩子今天在許多城市發(fā)展的太遠了農(nóng)村學(xué)生可能不會感到陌生。

這也可能導(dǎo)致閱讀障礙。

經(jīng)典閱讀總是很困難，但這很有趣。

如果您不能學(xué)習(xí)，很容易撤離不要總是讀自己喜歡的書，簡單又受歡迎在低級圓圈中旋轉(zhuǎn)。

當他年輕的時候，我有意識地讓自己讀一些“深”書，閱讀一些可能超出您能力的經(jīng)典著作，這是一個挑戰(zhàn)。

必須激發(fā)信心，追求卓越，面臨困難。

以下圍繞“中國國家”，討論如何閱讀社會研究。

1、書的類型決定閱讀

選擇一本書，您必須先確定它是哪種書，？

我希望從中得到什么？

以及應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度和閱讀方法。

學(xué)術(shù)作品如“ Country China”，通常有兩種閱讀方法。

一種是專業(yè)閱讀，強烈的目標通常有必要與專業(yè)問題“對話”，吸收或質(zhì)疑觀點。

這是學(xué)術(shù)研究的發(fā)音。

第二種是普通的非專業(yè)閱讀，主要是為了豐富知識，擴大視野，提高素養(yǎng)。

這兩個讀數(shù)并沒有完全區(qū)分開，有十字架但是它們各自的方向和閱讀方法是不同的。

“閱讀整本書”教科書對我們有什么要求，主要是第二種閱讀方式它旨在與社會科學(xué)領(lǐng)域的人們?nèi)〉寐?lián)系，擴展知識因此，標準不應(yīng)設(shè)置得太高。

繼續(xù)閱讀對本書的內(nèi)容和表達方式有一個大致的了解。

社會科學(xué)研究的一些經(jīng)驗和印象，那是。

如果您可以探索閱讀此類書籍的方法，它甚至引發(fā)思考和探索某些問題，那樣更好。

閱讀互聯(lián)網(wǎng)很容易分散，閱讀整本書可以“讓脾氣動起來”，擺脫浮躁，培養(yǎng)毅力，培養(yǎng)您的思想。

老師可以對閱讀方法提出一些建議，允許學(xué)生下課后獨立閱讀，不需要像我教的那樣細致嗎？

一個文本，不必組織許多“活動”和“任務(wù)”。

閱讀可以促進寫作，但是讀書不能指向無處不在的寫作，不要總是考慮考試，這會破壞對閱讀的興趣。

一個好的方法是在老師的指導(dǎo)下為自己制定一個粗略的計劃。

參加“殲滅戰(zhàn)爭”，經(jīng)過一段課外時間后，專注于閱讀，即使您不理解某些特定的陳述，沒關(guān)系，您無需挖掘無需逐步進行。

2、讀數(shù)應(yīng)“粗略”，然后“精細”

社會科學(xué)是一門使用科學(xué)方法研究人類社會現(xiàn)象的學(xué)科。它們主要包括經(jīng)濟，政治學(xué)法，倫理，社會學(xué)，人類學(xué)，等等閱讀社會科學(xué)論文，建議將“近似閱讀”與“附近閱讀”結(jié)合起來，首先是“厚”，然后是“精”。

第一步，首先了解作者的意圖，知道這本書的要點。您可以閱讀序言和附言，看看出版物的介紹和評論嗎？

相關(guān)的，廣泛了解作者及其寫作背景。看看你為什么進行這項研究，解決什么問題提出了哪些基本要點。

這是一個粗略的“展望未來”，準備好了

費孝通在“中國之鄉(xiāng)”后記中描述了本書的背景和寫作經(jīng)驗，為了寫這本書，很清楚原來，費孝通在1930年代和1940年代的學(xué)術(shù)工作，從“現(xiàn)場社區(qū)調(diào)查”中“社會結(jié)構(gòu)分析”，它屬于社會學(xué)類別。

“中國國家”是這項調(diào)查的結(jié)果。

后記較長，敘述了社會學(xué)的歷史涉及多種流派，有很多術(shù)語，我們不需要感到害怕和緊張只是對您的學(xué)術(shù)淵源有一個大概的了解。費孝通梳理了學(xué)術(shù)史，這表明他的研究是遵循當時強調(diào)案例進入的社會學(xué)研究的“趨勢”（所謂的“社區(qū)研究”針對某個群體），目的是“描述一個地方的社會結(jié)構(gòu)”。

人們生活在特定的時間和空間。

”然后，進行比較研究。這項研究的重要性，從農(nóng)村觀察中國的社會和文化，加深對“國情”的認識。除了閱讀該帖子的簡介之外，閱讀前言和后記，您還應(yīng)該查看目錄。社會科學(xué)作品目錄通常更清晰要點通常出現(xiàn)在章節(jié)標題或目錄中。

看“中國國家”的目錄，您可能不理解某些術(shù)語或問題，回想一下后言中解釋的研究背景，這可能也很有趣。這本書的主旨是因此有一個大致的了解。然后，我必須翻閱整本書，不要求更多但乞求一種一般的感覺。由于這是“粗略的閱讀”，因此，您可以采用跳轉(zhuǎn)方法，快速瀏覽整本書。

多留意每一章的開頭或結(jié)尾，那里經(jīng)常有想法出現(xiàn)。當您看到說明想法或定義概念的短語時，可能更重要，容易噴灑；其他部分一目了然“掃描”過去，我能理解一般意思只是讀，不要留下。這樣閱讀整本書，“第一印象”在那里，一些問題和興趣點出現(xiàn)了，對閱讀的期待自然而然地發(fā)生了。

“粗讀”是第一個必要的“過程”，為所有閱讀做好準備。

就像要去一個額外的地方嗎？先看看地圖，確定位置，我知道有什么景點或生活設(shè)施，旅游計劃是慢慢形成的。

3、重要的是“獲得概念”

經(jīng)過“粗讀”，輸入了“詳細閱讀”，主要是分析性閱讀，代表所有閱讀中的大部分，它需要更多的能量。

它不能像讀小說一樣“放松隨意”閱讀社會研究論文需要一些計劃和步驟，用你的大腦更理性地思考。

“閱讀”時最重要的是它是“得到概念”。

在科學(xué)研究中抽象某些現(xiàn)象或事物的本質(zhì)特征，概括地說，形成“陳述”（通常是特定短語），這就是概念。如，在“中國國家”中有諸如“農(nóng)村社會”之類的概念，“差異模式”，“禮節(jié)規(guī)則”和“不作為政策”。

當您“仔細閱讀”時，以“抓”為重點。

“把握概念”就是把握觀點，把握關(guān)鍵把握關(guān)鍵尤其是那些核心概念，我抓住了人才記錄本書的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)思想，了解您的研究的價值。問題是？

如何“搶”概念？后記和“中國國家”目錄中提到了一些基本概念，做筆記，“抓住他們。

社會科學(xué)通常伴隨著“簡介”在期刊上發(fā)表的文章前面還將有“摘要”和“關(guān)鍵字”。這將標志著核心概念，對于我們來說，“趕上”很方便。更重要，閱讀文本時要考慮這些概念。找到概念，我必須待一會兒，考慮以下幾點：這些概念是在哪些部分和“上下文”中提出的，它是什么意思？是一般概念還是基本概念？以及如何分析概念，還有很多。

一般來說，要特別注意介紹，在每章（或論文）的開頭和結(jié)尾處，這些地方通常會提出一些概念，首先“捕捉”然后，請轉(zhuǎn)到正文中查找并思考上述問題。任何提出概念或定義的句子，畫龍點睛：輕松向下滾動。閱讀整本書，回顧被包圍和思考的概念，您可以一起組織它們就像有一個“路線圖”可供閱讀。

中文課經(jīng)常記得“帶關(guān)鍵詞”，為了閱讀社會研究，“獲取關(guān)鍵”和“獲取概念”是必不可少的技能。要真正學(xué)會“獲得鑰匙”和“獲得概念”并非易事。這里提供的只是幾種基本的操作方法。只是閱讀更多，讀取速度更快，語言意識強，匯總和提取信息的能力很強，我將一目了然地搜索幾行，“抓概念”的經(jīng)驗已經(jīng)逐漸形成。

“漁獲概念”的“漁獲”這也意味著識別含義。

想更多，概念特別是基礎(chǔ)知識？

它產(chǎn)生的背景是什么？

借來的或者作者自己在研究中對其進行了完善。這也是“仔細閱讀”的重點。有時我不得不來回閱讀幾次，反思只是了解概念的“起源”和內(nèi)涵。

“中國國家”一開始并沒有提出“微分秩序”的中心概念。

代替，首先使用三個章節(jié)來做很多“背景”工作。費孝通首先討論了農(nóng)村人如何在“群體自我”和“人自我”之間劃分界限。結(jié)合對古代傳統(tǒng)中道德和道德問題的分析，他發(fā)現(xiàn)中國人專注于“自己”，與他人的關(guān)系就像是石頭掉入水中引起的波浪，繞圈滾動推得越遠，它也變得越來越薄。這種習(xí)慣或集體無意識的文化，這就決定了農(nóng)村社會非常重視人際關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。因此，這是理所當然的，只有在第5章中得出結(jié)論：

“中國農(nóng)村社會的基本結(jié)構(gòu)就是我所說的“差異秩序模式”。“這是一個中心概念。”修正”了本書的本質(zhì)，這是費孝通的獨特發(fā)現(xiàn)，這是他的理論貢獻，后來成為社會學(xué)上公認的“最終結(jié)論”。

閱讀“中國國家”的前四章，我們必須在討論中注意各種概念的發(fā)展，他終于了解了“差異模式”的中心概念，它等于“接管”了互聯(lián)網(wǎng)上整本書討論的“大綱”。在“中國國家”中幾乎所有章節(jié)都提出了一個或兩個概念，它的“層次”可能比體現(xiàn)主旨的核心概念“低”。

但是他們也從不同方面展示了農(nóng)村社會的特征。

最后，他完善了農(nóng)村社會特征的理論。

閱讀時注意了解每章中介紹的概念，通過了解這些概念的含義，考慮一下概念之間的差異和聯(lián)系。

閱讀社會研究您會經(jīng)常遇到技術(shù)術(shù)語。

術(shù)語是用于定義或表達科學(xué)概念的公認語言。

主要用于專業(yè)領(lǐng)域，如果外行讀者不理解它的特殊含義，很難理解與他討論的內(nèi)容。

所以讀社會研究，嘗試找出專業(yè)術(shù)語的含義，消除閱讀障礙。

當“鄉(xiāng)村中國”分析農(nóng)村社會的“結(jié)構(gòu)”時，我用了很多社會學(xué)術(shù)語人類學(xué)，政治學(xué)等等例如“小組結(jié)構(gòu)”，“權(quán)力結(jié)構(gòu)”，“文化范式”，“血緣關(guān)系”和“地理關(guān)系”等。

請注意這些術(shù)語的特定專業(yè)含義。

大部分術(shù)語將在文字中進行說明，或在上下文中故意，您可以了解其含義。

我真的不明白，您也可以搜索相關(guān)材料（例如字典，百科全書和其他參考書），了解如何解釋其含義。

參考書中某些術(shù)語的解釋可能更加標準化，這與書中所用的含義有所不同，這需要進行比較分析，了解作者的特殊“用法”。

作者還編造了一些術(shù)語以方便討論。

專業(yè)領(lǐng)域不一定是普遍的，例如“情感取向”，“不同的男人和女人”，“不作為政策”，“無訴訟”，等等不能僅從字面上理解術(shù)語，尤其是作者的那些話，乍一看似乎很容易理解，但在本書中使用時可以參考另一種方式或更改單詞的本義。

技術(shù)術(shù)語是什么？

作者的特殊術(shù)語是什么？

在很多情況下作品中沒有任何線索或解釋。

讀者只能自己找到它，并考慮它傳達的含義。

4、闡明理由：

“對話”和“名稱”

閱讀社會研究最費力的這是為了澄清您的論據(jù)。

中國農(nóng)村的十四章每章都有一個“子圖”，許多“子參數(shù)”融合并支持更高級別的主題。

看完一章之后合上書，查看內(nèi)容，考慮一下本章的論點，最好在書中以一兩個句子或以您自己的語言來總結(jié)它。

對于初學(xué)者，“總結(jié)”并不容易，應(yīng)該簡化一下，在薄書中讀一本厚書。

但是這種類型的培訓(xùn)對于思考性思維的發(fā)展非常有效。

讓我們以第一章為例。

“ Country China”想展示“什么樣的社會才是中國的農(nóng)村社會”，不要直接問問題它始于人們熟悉但不一定關(guān)心的現(xiàn)象。

因此，讓我們先談?wù)勦l(xiāng)村人民的質(zhì)樸，那么這導(dǎo)致對現(xiàn)象的描述很小？

中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)民經(jīng)濟完全依賴土地。

推論：由于“土壤”的營養(yǎng)，只有這樣，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)才能“面對黃土回到天堂”，在村里共同生活，與世界抗爭的傳統(tǒng)生活中，具有無窮無盡的中國傳統(tǒng)文化。然后進行理論升華，說明為什么農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。最后，得出了重要的學(xué)術(shù)論文，我知道？他說鄉(xiāng)村社會是一個“家庭”社會，沒有多余的社會？你“。

“ Country China”以一種看似簡單的敘述來推進演講，有心情和理性。閱讀此類學(xué)術(shù)論文，完善和理解“子參數(shù)”和“主題參數(shù)”，清楚地排列整本書情節(jié)的上下文，不僅有助于了解整本書，我也做運動學(xué)習(xí)組織思想和表達，比較合乎邏輯。順便說說，我想談?wù)劇坝懻摗焙汀瓣愂觥敝g的區(qū)別，閱讀社會研究時也應(yīng)牢記這一點。“ Country China”最初是作者講義的一部分。用“通論”的性質(zhì)，但是沒有完整的教科書，對宣稱常識也不滿意，并以學(xué)術(shù)界的現(xiàn)有觀點為重點進行“對話”，提出問題和新見解，這是演講。

他們的討論特別注意兩件事：一是質(zhì)疑和“對話”，對現(xiàn)有觀點提出不同意見。第二個是“名稱”，通過介紹我的發(fā)現(xiàn)或想法，給出一個“結(jié)論性”，還是獨立的“論點”。例如，第八章分析了農(nóng)村社會的“秩序”，相信中國的農(nóng)村社會不依靠“人治”來維持其運轉(zhuǎn)，這也不是“法律規(guī)則”，這是一個非常特殊的“禮節(jié)規(guī)則”。

從“禮儀規(guī)則”中得出的所謂“論據(jù)”，這是一個獨特的學(xué)術(shù)“命名”這樣的陳述，書中有很多，您可以選擇一兩個，專注于分析，它主要取決于論證的邏輯推理。

5、分析材料增加的“現(xiàn)象”

對“中國國家”的研究屬于社會學(xué)的“社區(qū)分析”，目的是分析“社會結(jié)構(gòu)的形式”。可以從不同角度進行社會分析，如便宜，政治家，機構(gòu)的還有很多，也可以是宏觀研究但是費孝通卻使用了社會學(xué)的“社區(qū)分析”，從麥克風(fēng)開始獲得宏觀的了解。

在1936年，費孝通在他家鄉(xiāng)的一個村莊里進行了實地研究。在此基礎(chǔ)上我完成了一篇題為《中國農(nóng)民的生活》的博士論文（后來翻譯成中文并發(fā)表，命名為“江村經(jīng)濟”）。在撰寫“中國大陸”之前，費孝通去了廣西云南等地要進行艱苦而漫長的野外作業(yè)“蹲”。了解村民的生活，感受您的情緒和文化。

“鄉(xiāng)村中國”深深植根于社會生活的土壤中，非常“物質(zhì)”，非常“扎根”這也是可以成為經(jīng)典的書，影響力遠遠超出了該主題的范圍。閱讀“中國國家”，我們對社會科學(xué)研究的特點有所了解，植根于現(xiàn)實生活中的社會科學(xué)家的科學(xué)精神值得學(xué)習(xí)，務(wù)實和現(xiàn)實。閱讀“ Langtu China”通常對大量民間文學(xué)研究案例感興趣。但是不要滿足于“好奇狩獵”，您還應(yīng)該注意作者如何“處理”這些材料。費孝通的“好秀”是從盒子里過濾掉材料。

精煉為“現(xiàn)象”，可以確認農(nóng)村社區(qū)的結(jié)構(gòu)特征，并與其他不同的“文化形式”進行比較，突出中國農(nóng)村的特殊性。選擇并精煉材料后，典型性和代表性脫穎而出，在“現(xiàn)象一級”，進入理論分析水平。這本書非常聰明，悄悄地吸收了政治學(xué)的整合方法，經(jīng)濟學(xué)和文化人類學(xué)。它具有很高的理論地位和很高的學(xué)術(shù)地位，一切都是那么自然，沒有理論夸耀。如何觀察社會文化的“現(xiàn)象”如何使用科學(xué)理論來解釋“現(xiàn)象”，費孝通的主要觀點是社會學(xué)，然而，他的方法論觀點是“超越”社會學(xué)的范圍，具有普遍意義。“鄉(xiāng)村中國”側(cè)重于客觀論證，我們?nèi)匀桓械綄鹘y(tǒng)文化有強烈的感覺，并且有鄉(xiāng)村的感覺融入其中。通過閱讀這本書，我們加深了對中國社會的了解，尤其是農(nóng)村社會它也加深了對傳統(tǒng)文化的理解。“鄉(xiāng)村中國”分析了古代中國的農(nóng)村地區(qū)，至今，已經(jīng)有半個多世紀了實地發(fā)生了災(zāi)難性的變化，但，？

“變更”中的“無變更”是什么？

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換與融合，國家與城市之間的碰撞與交流，？

社會的利弊是什么？

我們會想到今天的農(nóng)村地區(qū)，想到農(nóng)民工，考慮社會風(fēng)俗和風(fēng)俗，對傳統(tǒng)文化的思考考慮中國的過去和未來，還有很多。

好書就是那樣，它總會引起無休止的思考。

6、從“ Langtu China”可以學(xué)到什么中文？

讀“中國鄉(xiāng)村”需要一些社會學(xué)知識。但是對我們來說高中學(xué)生，您不必花太多精力在專業(yè)知識上，結(jié)合學(xué)習(xí)漢語閱讀“鄉(xiāng)村中國”，可能更必要。“國家中國”主要基于研究和科學(xué)示范。但是非常文學(xué)充滿人文關(guān)懷。這篇文章對相關(guān)學(xué)科（如歷史，哲學(xué)政治，人類學(xué)，等等這是“雜項”。可以是科學(xué)的嚴格且易于閱讀。在這種風(fēng)格風(fēng)格的背后，您需要對多學(xué)科集成有廣闊的視野，您還需要深厚的文化底蘊，這是學(xué)術(shù)寫作的一種狀態(tài)。從語言的角度來看，這也是一篇出色的論文和范文。這本書簡明扼要，功能強大，有幾點值得學(xué)習(xí)。一個是明確的論據(jù)，每章都著重于解決問題，并嘗試將論點壓縮成一個“陳述”，一個概念第二點是論點具有強烈的麻煩感。強調(diào)“對話”，對學(xué)院的看法不同的“對話”突出自己的觀點第三是尋求論證的真相，講材料第四是引用大量傳統(tǒng)古典資料，有些報價是人們熟悉的，但包括在本書的論述系統(tǒng)中，可以“更新”新的含義。進一步，也有許多啟發(fā)性的寫作經(jīng)驗。

例如，在論證推理時，如何使辯論性文章更生動，更易讀？

如何結(jié)合思想和材料，敘事與情節(jié)如何平衡，以及如何擺脫從一種概念到另一種概念的“肉味”，還有很多。

“中國國家”不一定那么遙遠。

閱讀完畢，也許學(xué)習(xí)閱讀社會研究，如何分析和思考社會現(xiàn)象，如何成為一個聰明的年輕人知情且負責(zé)。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇6】

這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國尙千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊侑著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女侑別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離，從欲望需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國社會的整茖面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這茖詞的藐視，稱贊“土”字用的精當，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。也正是因為侑了土的滋養(yǎng)，才侑“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才侑了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才侑了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨侑的氣息蘊含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨侑的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒侑一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對茖人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對于市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

　

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇7】

《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通，此書收集的是他在20世紀40年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當時《世紀評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。此書是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析，偏于通論性質(zhì)，并以此作為一個方向來發(fā)展中國的社會學(xué)。

我印象最深的莫過于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個中國社會的線索——至少在那個年代。鄉(xiāng)下人是中國的基層，從基層看去，社會是鄉(xiāng)土性的；鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國與西方社會生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨立平等的個體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序；另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個層面再論，這也是我需要更進一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

讀完《鄉(xiāng)土中國》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國與西方，這兩對差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當?shù)摹Ｈ撕腿说南嗷リP(guān)系、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。

作為一本社會學(xué)入門型的書，《鄉(xiāng)土中國》以典例論證解說，易于讀者接受。我讀過之后的確感受頗深，相信大家讀了也會有所體會。

　

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇8】

前些時間突然發(fā)現(xiàn)不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上尋找了好久，說讀讀《鄉(xiāng)土中國》大概可能更能深刻理解我們的文化。

就我的成長，說來也是奇怪，也并不是在現(xiàn)代社會中長成，而是確實在鄉(xiāng)土世界中長大。但是大概是因為是家里唯一的男孩子，父親也并不是要求、強求我接收某些觀點，造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。而我，似乎從小時候開始就有一些可以拒絕的權(quán)利；長大以后，就只接受自己喜歡的東西，所以感覺舊時環(huán)境似乎并沒對我有太嚴格的塑造。

開始讀鄉(xiāng)土，開始理解鄉(xiāng)土。

從最開始的差序格局開始，大概說，中國的鄉(xiāng)土社會是一圈一圈推出去的波紋，而每個人都會被影響，每個人都是他社會影響所推出去圈子的中心。而西方社會來說，每個人都是很清楚的，幾根稻草一束，幾捆束成一挑。每個人在團體中都很清楚。文章舉例子，如果帶家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中國就沒這么明顯。

男女有別。現(xiàn)在年輕人來說，男女一致和平等性得到了很大的接受；包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉(xiāng)土社會，男女是有差別的。因為鄉(xiāng)土社會是一個安穩(wěn)的社會，或者追求的是一個安穩(wěn)。而在安穩(wěn)的社會中，大家更多的是熟悉和習(xí)慣，不希望有著沖突的發(fā)生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其責(zé)的生活習(xí)慣所支配，比如說男主外，女主內(nèi)。而現(xiàn)代社會是變化的，男女有著求同的需求，但是求同的阻力很大。正是這個阻力，會產(chǎn)生情感和社會不穩(wěn)定因素。

長老統(tǒng)治。孩子的成長是被文化定型了的。鄉(xiāng)土社會中，我們沒有成年的界限，年長者經(jīng)歷過年幼者經(jīng)歷過的事情，長者也是“師”了。每一個年長者都握著教化年輕人的權(quán)利。但是在一個不以經(jīng)驗為導(dǎo)向的社會中，年幼者可能比年長者懂得更多。

無訟。鄉(xiāng)土社會中，訴訟是違背了本土的倫理道德了，是羞人的。所以，大家主張無訟。但是現(xiàn)代法律中，無賴反而利用這個獲得權(quán)益。

從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會中，大多數(shù)的需求不是被計劃的。吃飯，喝酒都是自發(fā)的，但是和需求結(jié)合得很緊密。但是現(xiàn)代社會中，我們利用計劃，理性的規(guī)劃者自己的人生。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇9】

第一次讀本書沒讀完就擱置了，前兩天想起，又開始重新讀，發(fā)現(xiàn)是本不錯的書，語言挺樸實的，可能跟小時候在農(nóng)村長大經(jīng)歷有關(guān)，很多地方是可以找到共鳴的。

作者旨在回到“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會”究竟是個什么樣的社會。土地是鄉(xiāng)村人的命根，中國鄉(xiāng)村社區(qū)多以村落為單位，所以它的這種可以說格局吧相對城市社區(qū)是比較小的，它變化速度也相對較慢。在鄉(xiāng)土社會，語言多于文字，教化多于變革，一個打字不識的農(nóng)民也能成為種地的一把能手，因為他無論是生活上還是勞作方面的問題都可以像比他年長的人那里得知，這些知識不一定是什么高深的科學(xué)原理，都是一代代人在生活經(jīng)驗中總結(jié)出來的。從倫理道德方面我們也可以說鄉(xiāng)土社會是更注重禮法的。

印象最深的是作者提到的“差序格局”，這個詞描述的形象又生動，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。”這好像是中國人的傳統(tǒng)吧，現(xiàn)在城市也有這樣的情形，每個人的圈子其實是比較小的，親戚朋友，我們能接觸到的也就生活工作上的那些人，但中國人的圈子又是相互重疊的，兩個不認識沒有交集的人經(jīng)過中間人介紹就認識了，而且中國人喜歡熟人辦事，見過一面的一起吃過飯的都是熟人，反正你幫我我?guī)湍悖乱厕k了，人也熟了，這人情相互欠著，以后有機會再還。但這就存在一個問題，明明按照正常程序或在網(wǎng)上自己辦的事，還是找熟人，吃飯欠人情。把它當成中國普遍存在的問題可能有點托大，我也沒實際調(diào)查過，不過就我生活的地方，是看到很多這樣的情況的，而且多是我們上一代人。不過也能理解，他們年輕的時候窮，做生意什么有些都是朋友互相介紹，不像現(xiàn)在什么都是網(wǎng)絡(luò)化透明化。

最后作者提到為了學(xué)好社會，他的老師給他布置了6年的學(xué)習(xí)計劃，我是很佩服的。按說無論學(xué)什么基礎(chǔ)是要打牢的，這樣對以后學(xué)習(xí)也會有很多幫助。我覺得可以作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板【篇10】

作為一個學(xué)者能夠這樣思考中國的問題實屬不易。

看完76千字，覺得中心就是，地理上的血緣決定了一切。就像《論美國的民主》一樣，土地的非流動性可以令社會變化緩慢緩慢又緩慢，社會繼替正常有序進行，而長老權(quán)力，社會文化的教化作用則進一步令人民只需遵守上一輩留下的就可以生存，欲望也是為了生存。

除非有了一些橫向暴力與時勢權(quán)力顛覆整個鄉(xiāng)土社群，否則現(xiàn)代意義上的改變難以開展，同意權(quán)力難以奪權(quán)。

而鄉(xiāng)民的不識字的"愚"，則如費孝通老師所說，因為當?shù)赜貌簧希昧朔炊又刎摀?dān)。

想起《昨日之前的世界》，原始民族的處事方式就是大家協(xié)商（只為日后還可以好好的相見），一個部落，一條村，基本上每個人都知根知底，面部就是信用卡。所以現(xiàn)在法治的契約觀念還是需要繼續(xù)落實。

而文中提及的法治不是法治，而是法在人的認知下進行影響，就像法官的解釋。

男女有別，是為了更好的穩(wěn)固社會秩序，只為生育繁衍。

孔子的"仁"，沒錯，是一個成本極少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。

費老在最后還談到了社會學(xué)，誠如之述，社會學(xué)確實有點地位稍低之味，但又不可不重視，提到兩個方法，社區(qū)研究，以及制度綜合。

無論如何，揭示到問題的本質(zhì)才是最佳的吧。

　

紅星照耀中國讀書筆記摘抄系列(10篇)

現(xiàn)在為您提供的是小編整理的“紅星照耀中國讀書筆記摘抄”。讀書好，也要讀好書，每個人讀完作者所寫的作品后，都會有不盡相同的看法。?讀后感是對書籍內(nèi)容的精華和內(nèi)涵的概括和提煉。供你參考和使用，請收藏和分享！

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇1】

01、只要還有一口氣，就要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。——《紅星照耀中國》

03、但愿潤之革命，早日成功。

04、只有當你了解中國的歷史在過去四分之一的世紀中所經(jīng)過的那種突出的孕育過程的時候，這個問題才能得到答復(fù)。這一孕育的合法產(chǎn)兒顯然就是現(xiàn)在這支紅軍。

05、幾百年來，中國的文人一直要努力凌駕于人民之上，躋身于高高在上統(tǒng)治人民大眾的一小批官僚階級之列——所憑借的手段就是把象形文字和僅有的一些知識據(jù)為己有，以此來控制鄉(xiāng)村的愚昧的武器，而不是用來啟蒙。但是新的孕育卻產(chǎn)生了一種現(xiàn)象——這個嬰兒不但要同“愚昧的大眾”共享知識，而且要把大眾理想化。

06、不論你對紅軍有什么看法，對他們的政治立場有什么看法(在這方面有很多辯論的余地!)，但是不能不承認他們的長征是軍事史上偉大的業(yè)績之一。在亞洲，只有蒙古人曾超過它，而在過去三個世紀中從來沒有發(fā)生過類似的舉國武裝大遷移，也許除了驚人的土爾扈特部的遷徙之外，對此斯文·赫定在他的著作《帝都熱河》一書中曾有記述。

07、與此相比，漢尼拔經(jīng)過阿爾卑斯山的行軍看上去像一場假日遠足。另外一個比較有意思的比較是拿破侖從莫斯科的潰敗，但當時他的大軍已經(jīng)完全潰不成軍，軍心渙散。

08、有一個很有造就的社會科學(xué)家名叫列寧。他曾寫道：“一般歷史，特別是革命的歷史，總是比最優(yōu)秀的政黨，最先進階級的最覺悟的先鋒隊所想象的更富有內(nèi)容，更多種多樣，更生動活潑。‘更巧妙’。

09、這是不言而喻的，因為最優(yōu)先的先鋒隊也這能表達幾萬人的意識、意志、熱情和想象;而革命卻是在人的一切才能特別高度和集中地表現(xiàn)出來的時候，由千百萬被最尖銳的階級斗爭所激勵的人的意識、意志、熱情和想象來實現(xiàn)的。”

如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你們都在繁華的城市生活，我們今天的幸福，誰又想過這些都是怎么來的呢?這些都是誰得來的呢?

這都是工農(nóng)紅軍得來的。這幾天我懷著好奇地心情讀完了《紅星照耀中國》這本書，這本書用講故事的形式，勇猛戰(zhàn)斗，以堅忍不拔的意志和毅力，戰(zhàn)勝敵人，在失敗中不灰心，不氣餒，在途中幫助過許多百姓，深受百姓的愛戴。

這本書其中有這樣一個故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團長許光達突然看見有一條長長的藤羅，馬上帶領(lǐng)300多名紅軍戰(zhàn)士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰(zhàn)士用智慧和勇敢突圍了。

還有一個故事：夏明翰在19成為共產(chǎn)黨員，1928年，由于叛徒的出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰寫下了那首著名的起義詩：

砍頭不要緊，只要主義真。

殺了夏明翰，還有后來人!

從這兩個故事中讓我知道了紅軍戰(zhàn)士們以他們的生命和鮮血，譜寫了一曲曲勝利的凱歌，為中國人民事業(yè)立下了不朽功績。紅軍的精神，是一筆精神財富，激勵著我們一代又一代人。我們一定要努力學(xué)習(xí)做祖國的棟梁之才。

如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你們都在繁華的城市生活，在吃喝玩樂的時候，誰又想過這些都是怎么來的呢?這些都是誰得來的呢?這都是工農(nóng)紅軍得來的。

這幾天我懷著好奇地心情讀完了《紅星照耀中國》這本書，這本書用講故事的形式，勇猛戰(zhàn)斗，以堅忍不拔的意志和毅力，戰(zhàn)勝敵人，在失敗中不灰心，不氣餒，在途中幫助過許多百姓，深受百姓的愛戴。這本書其中有這樣一個故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團長許光達突然看見有一條長長的藤羅，馬上帶領(lǐng)300多名紅軍戰(zhàn)士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰(zhàn)士用智慧和勇敢突圍了。還有一個故事：夏明翰在1921年成為共產(chǎn)黨員，1928年，由于叛徒的出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰寫下了那首著名的起義詩：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人!從這兩個故事中讓我知道了紅軍戰(zhàn)士們以他們的生命和鮮血，譜寫了一曲曲勝利的凱歌，為中國人民事業(yè)立下了不朽功績。

紅軍的精神，是一筆精神財富，激勵著中國后來人。紅軍將士們?yōu)榱顺绺呃硐攵傥霾粨希瑠^勇拼搏的革命精神。從這里給我的啟示是：我們不能辜負戰(zhàn)士們對我們的期望，要勤奮學(xué)習(xí)，做一個祖國的棟梁，為祖國做更多的貢獻。

中國工農(nóng)軍是為了我們美好自由去長征的，我們一定要珍惜今天的美好生活，銘記中國工農(nóng)軍。

1936年，中國革命與戰(zhàn)爭最兇猛、最危險的時期，斯諾孤身一人冒險穿越南京軍隊的，長途跋涉來到西貝蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國。故事都給人以強烈的真實感。更是讓我對當時的人民、紅軍等等都有了嶄新的可謂是顛覆性的認識。

這本書中所描繪的紅色中國，與我們教科書上所學(xué)到的是有許多出入的。相比之而言，這本書所講述的內(nèi)容更加真實、可靠。本書，讓我了解到了一個未知的中國革命，也讓我對這段歷史有了一個深刻的理解和認知。我看到的不僅是中國革命的成長史更是對當時的人民、當時的社會一種全新的描述。

如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你們都在繁華的城市生活，在吃喝玩樂的時候，誰又想過這些都是怎么來的呢?這些都是誰得來的呢?這都是工農(nóng)紅軍得來的。

這幾天我懷著好奇地心情讀完了《紅星照耀中國》這本書，這本書用講故事的形式，勇猛戰(zhàn)斗，以堅忍不拔的意志和毅力，戰(zhàn)勝敵人，在失敗中不灰心，不氣餒，在途中幫助過許多百姓，深受百姓的愛戴。這本書其中有這樣一個故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團長許光達突然看見有一條長長的藤羅，馬上帶領(lǐng)300多名紅軍戰(zhàn)士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰(zhàn)士用智慧和勇敢突圍了。還有一個故事：夏明翰在1921年成為共產(chǎn)黨員，1928年，由于叛徒的出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰寫下了那首著名的起義詩：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人!從這兩個故事中讓我知道了紅軍戰(zhàn)士們以他們的生命和鮮血，譜寫了一曲曲勝利的凱歌，為中國人民事業(yè)立下了不朽功績。

紅軍的精神，是一筆精神財富，激勵著中國后來人。紅軍將士們?yōu)榱顺绺呃硐攵傥霾粨希瑠^勇拼搏的革命精神。從這里給我的啟示是：我們不能辜負戰(zhàn)士們對我們的期望，要勤奮學(xué)習(xí)，做一個祖國的棟梁，為祖國做更多的貢獻。

20世紀初期，硝煙四起，烽火連天，卻有人逆火前行，從光明走進了黑暗之處，一人穿過石雨江，將一個鮮為人知的紅色中國帶到了世界眼前，并留下了一本寶貴的著作，他就是美國記者埃德加斯諾。將近一個世紀以后，在陽光下幸福生活的我們又捧起了《紅星照耀中國》。，這部記錄了中國紅軍點點滴滴的紀實作品，在閱讀中感悟歷史，收獲成長。

此書可把紅色中國寫的活靈活現(xiàn)，栩栩如生。在這些小小的書中，紅色中國全然不是我懵時期想象的死板，緊張，這里有著好幾百萬的人民，而蘇區(qū)的管理可謂井井有條，學(xué)校，工廠都有。真可謂麻雀雖小，五臟俱全。盡管在當時共產(chǎn)黨被蘇區(qū)外的國民黨圍剿壓迫，蘇區(qū)的生活十分艱苦，甚至連學(xué)校里的課本用的紙都是從敵方得來的傳單，槍械更是從乾縣府和的，但是在這種艱苦的生活環(huán)境下，老百姓仍然十分愛戴紅軍，我想這是因為紅軍不欺壓百姓。反之，還幫百姓從大地主手中奪回了自己的土地。要知道在舊中國，土地就是勞動人民的命。紅軍可謂是人民的軍隊。試問，這樣一支為人民著想，為人民服務(wù)的好軍隊，會有誰不去愛戴呢?

從小爸爸就給我講長征的故事，而在這本書中，我真正體會到了紅軍的長征精神，不管前方是崇高峻嶺，還是在湍急大河，我們的紅軍戰(zhàn)士都從不退縮。他們不畏艱險，克服重重難關(guān)，也許即將到來的是死亡坑和紅色信息深深銘刻于戰(zhàn)士們心中，他們絕不放棄，這就是紅軍的長征精神，既然紅軍戰(zhàn)士可以取得勝利，我們也可以。

讀《紅軍照耀中國》，體紅色世界、感紅軍事跡、記長征精神，我想，這便是這本作品想告訴我們的了。

《紅星照耀中國》是斯諾的代表作。剛看到推薦書籍時，我很驚訝，一個外國人寫的紅色書籍竟能登上八上書單。他是何方神圣?這本書的魅力有多大?帶著問題，我好奇地打開了這本書。

這本書講述了斯諾這個發(fā)自內(nèi)心尊重?zé)釔奂t軍的國際友人。從他的視角。深入紅色根據(jù)地，從剛開始對紅軍的好奇漸漸轉(zhuǎn)變到對這一批不怕犧牲，甘于奉獻的戰(zhàn)士，由衷的敬佩之情的心路歷程。

在作者的眼中，紅軍的高級領(lǐng)導(dǎo)人們各有特色。他這樣描寫的“中國共產(chǎn)黨秘密警察頭子”鄧發(fā)：“這個人的行動有一種黑豹的優(yōu)美風(fēng)度。在那套硬邦邦的制服下一點也不失輕巧敏捷。”在他的描寫下，紅軍是一只充滿童趣的軍隊。不論是高級軍官，還是沖鋒陷陣的將士。他們的眼睛里都有一種對未來的憧憬和對美好生活的向往。正是在這樣的精神力量的支持下，他們才能巧渡金沙江，勇奪大渡橋。一個個鮮活的歷史人物，一場場慘烈的戰(zhàn)役，一條條開放的政策在斯諾的筆下呼之欲出。只有這些軍人拋頭顱灑熱血，我們才有現(xiàn)在的幸福生活。他們，紅軍戰(zhàn)士，是我們心中永遠的大英雄!

今天的軍人也十分值得我們敬佩。他，是一個守衛(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士，是一個默默無聞的守島人。那里條件十分艱苦，整個島上僅有他們兩人，只有一座燈塔陪伴著他們，在孤寂的夜里，燈塔的亮光，是他們唯一的安慰。不僅如此，這里也是走私犯，江湖大盜們的“天堂”。他的前任守島者們最少在任三天，最多也只在任了13天。他擁有著和紅軍前輩一樣的精神，為祖國獻身的堅定信念堅持著他走過了十幾年的守島歷程。在數(shù)十年的守島歷程中，不論是狂風(fēng)暴雨，或是酷暑嚴寒，他還是每天進行例行巡島，沒有一絲一毫的動搖。守島期間也曾有黑道上的“大哥”給他10萬，20萬，請求他網(wǎng)開一面，讓他們走私物品出國。但他毫不留情，上報了國家，破獲了六起大案，是國家的大功臣。他像一顆堅挺的松樹，守衛(wèi)著祖國的邊疆，守護著祖國的底線。

有這樣一群九零后，他們都在祖國的邊疆——西藏阿里軍分區(qū)邊防一線守衛(wèi)祖國的大好河山。他們手握鋼槍，但是，只看他們的手，你能否猜出他們年齡幾何?他們皮膚黑，這是多年日曬雨淋，歷盡風(fēng)霜的成果。他們的手上布滿老繭，就像是六七十歲耕耘了一輩子的農(nóng)民。這就是軍人的尊嚴，為國家忠肝義膽，為人民舍身忘死，身披鎧甲，心懷柔情!他們也是我們心中永遠的大英雄!

哪里有什么歲月靜好?只是有他們在負重前行。

八十年前，一位美國新聞工作者埃德加斯諾，來到中國某報社工作。他常年跟隨紅軍生活，孤身一人，探索紅色中國革命，將其所見所聞?wù)鎸嵱涗洠瑓R編成一部紀實性報道作品。

手捧《紅星照耀中國》，曾經(jīng)的一幕幕歷史畫面，如畫卷般徐徐展開。書中雖沒有濃墨重彩的渲染，看后卻令人驚心動魄，震撼不已。

中國工農(nóng)紅軍與敵人斗智斗勇，頑強作戰(zhàn)，通過各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)，突破敵方多次包圍，擺脫險境，四渡赤水河，勇奪瀘定橋，飛渡金沙江……紅軍的有勇有謀讓我嘆服，他們不得已進行的大規(guī)模轉(zhuǎn)移——-二萬五千里長征，可謂歷史奇跡，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強大的精神世界和心理素質(zhì)，幾乎無人再敢小瞧這只驍勇善戰(zhàn)的軍隊，無人再敢輕視這股不可抵擋的力量。

在作者筆下，仿佛能聽到硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)士們嘶啞卻嘹亮的吶喊聲、看到許多杰出的革命前輩們鎮(zhèn)定自若，部署著作戰(zhàn)計劃、無數(shù)仁人志士在戰(zhàn)火紛飛的根據(jù)地，用火一般的熱情，百折不撓的進行著革命工作……他們都在堅持著自己心中崇高的革命信仰!

這部書是一部浸滿鮮血的歷史圖冊，它讓我們明白中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊所經(jīng)受的苦難和犧牲，懂得我們?nèi)缃竦暮推叫腋Ｉ睿瑏碜晕羧罩袊锩拜厒兊脑⊙獖^戰(zhàn)。這部書的魅力，就是描繪出了中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊頑強拼搏、不屈不撓、英勇卓絕的無產(chǎn)階級革命精神，贊頌了領(lǐng)袖人物的偉大，讓我們重溫了中國共產(chǎn)黨令人驕傲的歷史!

當年戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)散去，在新的世紀新的時代，新中國的建設(shè)，更需要我們繼承革命精神，讓曾經(jīng)推動中國革命取得成功的光榮傳統(tǒng)，在新的征程中煥發(fā)出新的光芒，讓閃亮的革命紅星照耀全中國，照耀全世界!

在中國人民爭取自由、民主的道路上，曾經(jīng)有很多國際友人對中國給予過各種形式的幫助，比如埃德加61斯諾。

曾經(jīng)說過，斯諾是中國人民的老朋友。作為一個美國記者，斯諾是第一個把中國共產(chǎn)黨、紅軍介紹給全世界的人，讓更多的人知道，在東方的大國有著這樣一個政黨，這樣一只隊伍。

《紅星照耀中國》的意義不只是向外界介紹了中國的革命情況，它還是一部詳盡的歷史資料。

《紅星照耀中國》這本書證明了一個記者的正直和職業(yè)道德，斯諾客觀詳實的報道了中國共產(chǎn)黨的主張、綱領(lǐng)，讓全世界知道，在這個人口最多的國家，真正的未來在哪里。

《紅星照耀中國》可以讓我們知道，中國共產(chǎn)黨及其軍隊所經(jīng)受過的苦難、犧牲，今天的幸福來自昨天的奮斗，多少人的流血才造就我們今天的輝煌。

歷史是沉痛的，幸而這種情況不會再次發(fā)生，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國日益強大，但是，昨天的硝煙雖已散去，鮮血雖已干涸，這段歷史卻該永遠保存在后代子孫的記憶。

了解過去，才能更加感受到中國共產(chǎn)黨的偉大，這種偉大，將會給中國帶來新的輝煌!

“只有共產(chǎn)黨，才能救中國!”這是歷史老師常常掛在嘴上的一句話。多少英雄志士為了中國的解放，鞠躬盡瘁、壯烈犧牲。留下撼天動地的英雄故事，如果想知道這些故事，那就請讀這本流芳百世的著作——《紅星照耀中國》

這本書主要講的是作者——埃德加.斯諾，由于對紅色中國的好奇，而去探尋、采訪紅色中國寫下的一本著作，可以說是概述了未解放的中國歷史。其中也介紹了各具特色的紅軍戰(zhàn)士，這些英雄的形象，感染了我。

在這本書中我最喜歡的人物，他是我們“偉大的領(lǐng)袖”是他帶領(lǐng)我們的中國走向光明。

不厭其煩的為一個外國人，也就是作者，一一解開他心中的謎團。這讓我感受到是一個沒有民族偏見、一絲不茍、樂于助人等精神品質(zhì)，這讓我對他更加敬佩、喜愛!

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇2】

1 . 我本來怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當我看到那個優(yōu)雅的惡少（我認識他，本來就鄙視他），聽到他們冷酷無情，輕浮淺薄的對話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因為這樣的女人不值得我愛，這樣的情敵也不值得我憎恨。

2 . 黃羊能把狼群引開，狼去抓黃羊了，牛羊馬的損失就少了。

3 . 此刻,我站在空空蕩蕩的大廳里,面前就是餐室的門。我停住了腳步,嚇得直打哆嗦,可憐的膽小鬼,那時候不公的懲罰竟使她怕成了這付樣子!我既不敢退后返回保育室,又怕往前走向客廳。我焦慮不安猶猶豫豫地站了十來分鐘,直到早餐室一陣喧鬧的鈴聲使我橫下了心來:我非進去不可了。

4 . 狼性并不能完全替代我們追求的民族性，但它勢必改變我們的民族性。當人們真正理解了狼之魂的深遠影響后，才能真正改變我們的性格改變世界。

5 . 相反，他倒顯得真的很輕松愉快，充滿了對生命的熱愛，就像神氣活現(xiàn)地仿佛一個大人似得跟在他旁邊走得“紅小鬼”一樣，他的胳膊愛護地搭在那個“紅小鬼”的肩上。

6 . 那些無論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應(yīng)該厭惡他們；對那些不公平的懲罰我的人，我就應(yīng)該反抗。她不久就要超脫于塵世風(fēng)雨之外了，精神已掙扎著要脫離它物質(zhì)的居所，而當它終于解脫出來之后，將會飛到哪里去呢？

7 . 如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們精神和情感的寄托，但我們一旦遍歷了世界，卻發(fā)現(xiàn)我們再也無法回到那美好的地方去了。當我們開始尋求，我們就已經(jīng)失去，而我們不開始尋求，我們根本無法知道自己身邊的一切是如此可貴。

8 . 我無法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當我又見到他時，心底的愛又復(fù)活了。

9 . 你這個美麗可愛的小鳥，你要把我的心銜到什么地方去呢？

10 . 學(xué)會用理解的，欣賞的眼光去看對方，而不是以自以為是的關(guān)心去管對方。

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇3】

1 . 人生是美好的，因為我們可以從中悟出很多道理。我的人生，我自己走，我的命運，我自己掌握，我一定會通過自己讓我的人生更加精彩，更加美好!

2 . 長征精神是歷史的,又是現(xiàn)實的其可貴就在于,它能夠在漫長的時間積淀中轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實的啟示,體現(xiàn)了黨之魂軍之魂和民族之魂

3 . 馬克思說：“我的幸福源自于奮斗。”奮斗可以將一個失敗的人變得勇敢自強；奮斗可以將一個低迷的社會變得生機繁榮；奮斗可以將一個國家變得富強發(fā)達。就像祥子最初為夢想拼搏的那樣，雖然他的萬苦千辛沒有換來累累碩果，但他是幸福的，因為他的奮斗感動了我，也感動了社會。我們對他的`奮斗不息感到敬佩。我想，奮斗就是幸福的定義吧！

4 . 代洛西聽見先生這樣說，就抱了那小孩的頭頸，用了響亮的聲音說：“來得很好！”格拉到利亞小孩也熱烈地吻代洛西的煩。我們都拍手喝彩。先生雖然說：“靜些靜些！在教室內(nèi)不可以拍手！”而自己也很歡喜。格拉動利亞小孩也歡喜。一等到先生指定了座位，那個小孩就歸座了。

5 . 姥姥抬起一只腳，晃來晃去，假裝非常痛苦，好像她就是那個面條兒扎進了腳心的灶神。

6 . 歡樂和憂愁永遠是相依相隨的，它們不可分割地交織在一起。

7 . 相反，他倒顯得真的很輕松愉快，充滿了對生命的熱愛，就像神氣活現(xiàn)地仿佛一個大人似得跟在他旁邊走得“紅小鬼”一樣，他的胳膊愛護地搭在那個“紅小鬼”的肩上。

8 . 其時，《邊城》中對人性美的展現(xiàn)，又豈是僅在他們?nèi)四兀空f著“不許哭，做一個大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點，結(jié)實一點，方配活到這塊土地上！”的老船夫，堅持著“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任”的船總順順，又何嘗不體現(xiàn)了人性中的勇氣與義氣呢？在湘西那片靈秀的土地上，有著善良美好的品質(zhì)的人們，是多么令人向往。所有這些未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達，所不懈追求的人性美的極致啊！

9 . 樂于奉獻便是生命的最高境界。生命的意義不在于索取，而在于給予。雷鋒樂于奉獻，人們將其銘記;范仲淹處江湖之遠而心懷天下，歷史為他寫下了光輝燦爛的一筆。奉獻者付出的是時間金錢，甚至是無價的生命，而收獲的卻是高貴的人格和不朽的靈魂，他們的生命境界也因此無限地提升。比爾·蓋茨已經(jīng)是腰纏萬貫的世界首富，為了從事慈善事業(yè)，他辭去微軟總裁的職務(wù)，全身心地投身于慈善事業(yè)。他曾說過：“許多人死后都希望能夠升入天堂，而從事慈善事業(yè)便是最好的方法。”奉獻為生命的價值加碼，生命因奉獻而精彩。

10 . 有時候，母親閉上藍色的眼睛，唱起歌兒來，花草樹木都堅起了耳朵，內(nèi)也停了，大地在聽她歌唱!

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇4】

1 . 女人要學(xué)會扮靚自己，不要拿樸素來做擋箭牌，不要拿家務(wù)做借口，不懂時尚，你就不是一個完整的女人。

2 . 長征精神是歷史的，又是現(xiàn)實的贊美紅軍長征精神的句子文章。其可貴就在于，它能夠在漫長的時間積淀中轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實的啟示，體現(xiàn)了黨之魂軍之魂和民族之魂。長征精神之所以歷久彌新，就在于它不是靜止的。它承接著井岡山精神，又不斷形成了延安精神西柏坡精神，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的兩彈一星精神載人航天精神，更為它注入了新的時代血液，增加了新的豐富內(nèi)涵。

3 . 他顯然是中國人中間最罕見的一種人，一個行動同知識和信仰完全一致的純粹知識分子。他是一個書生出生的造反者。

4 . 天上有多少星光世間有多少女孩但天上只有一個月亮世間只有一個你。

5 . 一路行程,我已記得不多。只知道那天長得出奇,而且似乎趕了幾百里路。我們經(jīng)過幾個城鎮(zhèn),在其中很大的一個停了下來。車夫卸了馬,讓乘客們下車吃飯。我被帶進一家客找,護車人要我吃些中飯,我卻沒有胃口,他便扔下我走了,讓我留在—個巨大無比的房間里,房間的兩頭都有一個火爐,天花板上懸掛著一盞枝形吊燈,高高的墻上有一個小小的紅色陳列窗,里面放滿了樂器。我在房間里來回走了很久,心里很不自在,害怕有人會進來把我拐走。

6 . 草原上，誰活著都不容易，誰給誰都得留條活路。

7 . ：

8 . 當時沒現(xiàn)在的方便條件，沒現(xiàn)成舞蹈帶，所有的文藝節(jié)目都要自己編排，特別是創(chuàng)編舞蹈時，還要包括涉及到的場景音樂動作道具等等，可謂心力交瘁。每到“六一”和“新年”前夕，根本用不著領(lǐng)導(dǎo)催促加班，即便是晚上也要在家重復(fù)聽音樂編動作。家門關(guān)的再嚴，音樂聲夾雜著踢踢踏踏的響聲也能在整個樓道回蕩，每當這時，鄰居們都熟知“六一”或“新年”又來了。還好，那時我們幼兒園創(chuàng)編的舞蹈在全市首屈一指，豈不知榮譽里灑下了多少老師和孩子們汗水……所以，非常的羨慕現(xiàn)在幼兒園豐富多彩的慶“六一”過“元旦”活動。

9 . 第三，大愛無疆，師愛永恒

10 . 碧血丹心一言九鼎憂國憂民忠心耿耿

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇5】

1 . 讀完這本書，我感慨萬千，大愛無邊呀!海蒂用純真的愛，溫暖了爺爺冷卻了的心，用真摯的愛感化了克拉拉，使她有了生活的勇氣。是呀!世界因愛而美麗，因愛而精彩。年月日，那一聲聲撕心裂肺的吶喊，牽動了每一個中國人的心。大地震，這個不速之客”襲擊“了四川。那一個個悲離子散的場面，使人熱淚盈眶。”災(zāi)難無情，人有情“。所有的華夏兒女，手拉手，肩并肩，眾志成城，團結(jié)互助，一個又一個生命奇跡出現(xiàn)了，一個又一個催人淚下的場面出現(xiàn)了：一位母親弓著腰，保護著正在自己身邊的孩子，當救援人員來時，那位堅強的母親用她的身體支撐著，孩子還在香甜的睡著……在人們團結(jié)互助的力量下，災(zāi)難屈服了。

2 . 如果眼淚可以換成親人的長命百歲，我愿用這輪回的生生世世所有的眼淚，去換取她的長命百歲!可是這只是幻想幻想而已!不要在胡思亂想了，人生總會與世分別的那一天，只是或早或晚，我努力的安慰自己，使自己心里平靜下來!

3 . 今天,當年的戰(zhàn)爭硝煙已經(jīng)散去,但和平發(fā)展的天空并非晴空萬里在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上,新的長征與當年紅軍長征一樣將是山水重重的漫漫征程,也將面臨著嚴峻的困難和考驗正因如此,新世紀新階段更需要我們高擎起長征精神的火炬,讓曾經(jīng)推動中國革命取得成功的光榮傳統(tǒng)在新的長征中煥發(fā)出時代光芒,照耀著我們像當年的長征紅軍那樣去不斷開創(chuàng)出新的局面

4 . 儺送，一個翠翠深愛著的男人，他英俊他瀟灑他能干，他也是那樣的愛著翠翠，甚至為了翠翠愿意獨自守空船而不要一座磨坊，堅貞的愛情的力量就在這里。可是外界的一切還是不能讓他們彼此維持著這份深深的愛，最終帶著對哥哥的歉意，他離開了翠翠離開了這個他所愛的人他所愛的地方。

5 . 這是中國現(xiàn)代史上最有聲有色的一次政變。

6 . 姥姥跟我說話總是輕聲慢語的，和母親說話聲音就大了點兒，可也很小心，似乎還有點膽怯似的。

7 . 《邊城》就是沈從文先生理想中的夢境，他把對山水的熱愛化為了這部飽含深情的作品，茶峒的自然風(fēng)景清新雋秀，江水清麗綿延，江上渡船每日在這山水之間運行，也儼然成了這如詩如夢的景色中的重要點綴，渡船上的老船夫小姑娘和老黃狗便是這景中永遠不變的主角。作者構(gòu)筑了詩畫般的邊城美景，把所有故事融合到這景中，景物便處處蘊含著純樸的人情味，彌漫著“桃源”般神秘的色彩。景色因人物感情的朦朧而朦朧，因人物的憂愁而憂愁，也因故事凄涼的結(jié)局而定格在一片凄涼之中，卻因為給人無限想象的空間，定格的美景又在無窮無盡的等候中慢慢地綻放，任人思緒飄飛到更廣闊的空間。沈從文先生常說“美麗總使人憂愁”。《邊城》里的翠翠是美麗的，她單純善良不諳世事，對老船夫的感情真摯而感人，對儺送二老的感情朦朧卻執(zhí)著，可就是這樣一個美麗的少女卻始終不知道也沒人告訴她，她應(yīng)該要什么樣的生活，什么樣的幸福，最終只能在一片凄苦之中，孤獨的守著祖父的渡船，等著不知歸期的愛人。

8 . 爺爺是個忠實的擺渡人，他堅持為這份工作奉獻了五十多年，心甘情愿，因為擺渡已是他生活的一部分，從弱冠之年到古稀之年，他的這份感情已無從割舍了。“他唯一的朋友的是一只渡船和一只黃狗，唯一的親人便只那個女孩子。”每次回味這一句，心里總泛上股淡淡的酸楚。自從女兒殉情后，他的心里應(yīng)該空出了一塊，每次去碰觸，都會不自覺地哀傷吧。然而爺爺在大家的眼中依然是最樂觀與自得的老頭。

9 . 父親年紀大了，并區(qū)因為一向辛苦，面容更老。一家生計全負在他肩上。他于日間在鐵路工作以外，又從別處接了書件來抄寫，每夜執(zhí)筆伏案到很遲才睡。近來，某雜志社托他寫封寄雜志給走戶的封條，用了大大的正指字寫，每五百條寫費六角。

10 . 你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量，是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力，你可以努力開創(chuàng)你鐘愛的事業(yè)。這世界很大，你可以把目光投向遠處，然后執(zhí)著踏上跋涉的征程。

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇6】

《紅星照耀中國》是斯諾的代表作。剛看到推薦書籍時，我很驚訝，一個外國人寫的紅色書籍竟能登上八上書單。他是何方神圣?這本書的魅力有多大?帶著問題，我好奇地打開了這本書。

這本書講述了斯諾這個發(fā)自內(nèi)心尊重?zé)釔奂t軍的國際友人。從他的視角。深入紅色根據(jù)地，從剛開始對紅軍的好奇漸漸轉(zhuǎn)變到對這一批不怕犧牲，甘于奉獻的戰(zhàn)士，由衷的敬佩之情的心路歷程。

在作者的眼中，紅軍的高級領(lǐng)導(dǎo)人們各有特色。他這樣描寫的中國共產(chǎn)黨秘密警察頭子鄧發(fā)：這個人的行動有一種黑豹的優(yōu)美風(fēng)度。在那套硬邦邦的制服下一點也不失輕巧敏捷。在他的描寫下，紅軍是一只充滿童趣的軍隊。不論是高級軍官，還是沖鋒陷陣的將士。他們的眼睛里都有一種對未來的憧憬和對美好生活的向往。正是在這樣的精神力量的支持下，他們才能巧渡金沙江，勇奪大渡橋。一個個鮮活的歷史人物，一場場慘烈的戰(zhàn)役，一條條開放的政策在斯諾的筆下呼之欲出。只有這些軍人拋頭顱灑熱血，我們才有現(xiàn)在的幸福生活。他們，紅軍戰(zhàn)士，是我們心中永遠的大英雄!

今天的軍人也十分值得我們敬佩。他，是一個守衛(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士，是一個默默無聞的守島人。那里條件十分艱苦，整個島上僅有他們兩人，只有一座燈塔陪伴著他們，在孤寂的夜里，燈塔的亮光，是他們唯一的安慰。不僅如此，這里也是走私犯，江湖大盜們的天堂。他的前任守島者們最少在任三天，最多也只在任了13天。他擁有著和紅軍前輩一樣的精神，為祖國獻身的堅定信念堅持著他走過了十幾年的守島歷程。在數(shù)十年的守島歷程中，不論是狂風(fēng)暴雨，或是酷暑嚴寒，他還是每天進行例行巡島，沒有一絲一毫的動搖。守島期間也曾有黑道上的大哥給他10萬，20萬，請求他網(wǎng)開一面，讓他們走私物品出國。但他毫不留情，上報了國家，破獲了六起大案，是國家的大功臣。他像一顆堅挺的松樹，守衛(wèi)著祖國的邊疆，守護著祖國的底線。

有這樣一群九零后，他們都在祖國的邊疆西藏阿里軍分區(qū)邊防一線守衛(wèi)祖國的大好河山。他們手握鋼槍，但是，只看他們的手，你能否猜出他們年齡幾何?他們皮膚黑，這是多年日曬雨淋，歷盡風(fēng)霜的成果。他們的手上布滿老繭，就像是六七十歲耕耘了一輩子的農(nóng)民。這就是軍人的尊嚴，為國家忠肝義膽，為人民舍身忘死，身披鎧甲，心懷柔情!他們也是我們心中永遠的大英雄!

哪里有什么歲月靜好?只是有他們在負重前行。

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇7】

01、 在紅星向世界傳播的70多年時間里，斯諾帶給世界的不僅是一個真實的紅色中國，還包括大量的新聞?wù)掌⒚?*的長征律詩、《三大紀律八項注意》的歌詞等。

02、 在上世紀三四十年代，紅星為順利出版而化名的中譯本《西行漫記》，以及相關(guān)的《二萬五千里長征記》《紅旗下的中國》等都曾被查禁。直至1949年新中國誕生前夕，上海和香港又出現(xiàn)了《長征25000里》等幾個新版本。上世紀五六十年代，在多場政治運動中，出自外國人之手的紅星一度在中國國內(nèi)漸受冷落，但在世界各地依然風(fēng)行暢銷。直至上世紀70年代初，斯諾的再一次訪華，紅星得以作為內(nèi)部刊物再度印發(fā)。

03、 改革開放后，紅星重新被擦亮，除了早年復(fù)社胡愈之團隊的譯本外，又多了董樂山的新譯本。到1984年新華出版社推出《斯諾文集》時，《紅星照耀中國》的名字得以恢復(fù)，西行漫記轉(zhuǎn)為副題，這一年僅文集征訂就超過28500冊。

04、 紅星暢銷世界的歷史，還告訴我們，諾爾曼白求恩和柯棣華都曾閱讀這本書，它成為促使他們下決心來華工作的主要動因之一;從二戰(zhàn)時期，到上世紀末，美國多任總統(tǒng)承認曾閱讀紅星，這本書也成為他們決策對華戰(zhàn)略的一個重要參考;在日本、韓國，學(xué)者也把閱讀紅星作為了解20世紀中國的一把鑰匙。

05、幾百年來，中國的文人一直要努力凌駕于人民之上，躋身于高高在上統(tǒng)治人民大眾的一小批官僚階級之列所憑借的手段就是把象形文字和僅有的一些知識據(jù)為己有，以此來控制鄉(xiāng)村的愚昧的武器，而不是用來啟蒙。但是新的孕育卻產(chǎn)生了一種現(xiàn)象這個嬰兒不但要同愚昧的大眾共享知識，而且要把大眾理想化。

06、不論你對紅軍有什么看法，對他們的政治立場有什么看法(在這方面有很多辯論的余地!)，但是不能不承認他們的長征是軍事史上偉大的業(yè)績之一。在亞洲，只有蒙古人曾超過它，而在過去三個世紀中從來沒有發(fā)生過類似的舉國武裝大遷移，也許除了驚人的土爾扈特部的遷徙之外，對此斯文赫定在他的著作《帝都熱河》一書中曾有記述。

07、與此相比，漢尼拔經(jīng)過阿爾卑斯山的行軍看上去像一場假日遠足。另外一個比較有意思的比較是拿破侖從莫斯科的潰敗，但當時他的大軍已經(jīng)完全潰不成軍，軍心渙散。

08、有一個很有造就的社會科學(xué)家名叫列寧。他曾寫道：一般歷史，特別是革命的歷史，總是比最優(yōu)秀的政黨，最先進階級的最覺悟的先鋒隊所想象的更富有內(nèi)容，更多種多樣，更生動活潑。更巧妙。

09、這是不言而喻的，因為最優(yōu)先的先鋒隊也這能表達幾萬人的意識、意志、熱情和想象;而革命卻是在人的一切才能特別高度和集中地表現(xiàn)出來的時候，由千百萬被最尖銳的階級斗爭所激勵的人的意識、意志、熱情和想象來實現(xiàn)的。

10、幾百年來，中國的文人一直要努力凌駕于人民至上，躋身于高高在上統(tǒng)治人民大眾的一小批官僚階級之列所憑借的手段就是把象形文字和僅有的一些知識據(jù)為己有，以此來作為控制鄉(xiāng)村的愚昧的武器，而不是用來啟蒙。但是新的孕育卻產(chǎn)生了一種現(xiàn)象這個嬰兒不但要同愚昧的大眾共享知識，而且甚至要把大眾理想化。

11、不論他們有時候犯過多么嚴重的錯誤，不論他們的過火偏向造成了多大的杯具，不論他們在這個問題上或者是那個問題上的強調(diào)或者是重視有多么夸大，但是他們真誠的迫切的宣傳目標始終是要震撼，喚起中國農(nóng)村中的億萬人民，使他們意識到自己在社會中的責(zé)任，喚起他們的人權(quán)意識，同儒道兩教的膽小怕事，消極無為，靜止不變的思想作斗爭，教育他們，說服他們，而且沒有疑問，有的時候也纏住他們，強迫他們起來為人民當家做主這是中國農(nóng)村中的新氣象而斗爭，為共產(chǎn)黨心中的具有正義、平等、自由人類尊嚴的生活而斗爭。

12、我的職位地位，大家都不理我。我的工作中有一項是登記來圖書館讀報的人的名字，可是對他們大多數(shù)人來說，我這個人是不存在的。在那些來閱覽的人當中，我認出了一些有名的新文化運動頭面人物的名字，如傅斯年、羅家倫等等，我對他們極有興趣。

13、我打算去和他們攀談?wù)魏臀幕瘑栴}，可是他們都是些大忙人，沒有時間聽一個圖書館助理員說南方話。

14、我一邊和周恩來談話，一邊深感興趣地觀察著他，因為在中國，像其他許多紅軍領(lǐng)袖一樣，他是一個傳奇式的人物。

15、他個子清瘦，中等身材，骨骼小而結(jié)實，盡管胡子又長又黑，外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富于熱情。

16、他確乎有一種吸引力，似乎是羞怯，個人的魅力和領(lǐng)袖的自信的奇怪混合的產(chǎn)物。他講英語有點遲緩。他對我說已有五年不講英語了，這使我感到驚訝。

17、周恩來是個大官僚家庭的兒子，祖父曾任清朝大官，父親是個杰出的教書先生，母親不同凡俗，他本人似乎注定要做個讀書人的，因為他從很小的時候起就表現(xiàn)出有突出的文學(xué)天府。

18、但是，像他的同輩的許多其他人一樣，他在民族覺醒的時期里受的教育，使他的興趣從文學(xué)轉(zhuǎn)移到別的方面去了。第一次革命以后，中國的單純的新文化運動開始有了比較嚴重的產(chǎn)物萌芽，這是周恩來便被卷到了社會革命運動中去，這個運動將使中國受到觸及靈魂深處的震動。

19、周恩來26歲就成了廣州政治生活中的一個領(lǐng)袖人物，被任命為著名的黃埔軍校秘書，做了布留赫爾將軍的親信，布留赫爾將軍當時是黃埔軍校的第一號俄國顧問，現(xiàn)在是蘇聯(lián)遠東紅軍司令。對當時擔(dān)任黃埔軍校校長的蔣介石來說，這個年輕的共產(chǎn)黨員是個克星。但是蔣介石還是不得不任命他為黃埔軍校政治部主任，那是因為周恩來在激進的學(xué)員中間影響很大。

20、這是中國現(xiàn)代史上最有聲有色的一次政變。

21、背棄古代中國的基本哲學(xué)，中庸和面子哲學(xué);無可比擬的吃苦耐勞的能力;無私地忠于一種思想和從不承認失敗的不屈不撓的精神這一切似乎都包含在這個紅軍的故事和參加創(chuàng)建紅軍的一個人的故事中。

22、我暗自想，周恩來一定是個狂熱分子，因此我想尋找這必有的神色。但是如果說有這種神色的話，我卻沒有發(fā)覺出來。他談吐緩慢安詳，深思熟慮。

23、因此，周恩來給我的印象是，他頭腦冷靜，善于分析推理，講究實際經(jīng)驗。他態(tài)度溫和地說出來的話，同國-民-黨宣傳九年來污蔑共產(chǎn)黨人是什么無知土匪，強盜和其他愛用的罵人的話，形成了奇特的對照。

24、不知怎么，當他陪著我走過安靜的鄉(xiāng)間田埂，穿過芝麻田，成熟的小麥田，沉甸甸的垂著穗的玉米田。

25、相反，他倒顯得真的很輕松愉快，充滿了對生命的熱愛，就像神氣活現(xiàn)地仿佛一個大人似得跟在他旁邊走得紅小鬼一樣，他的胳膊愛護地搭在那個紅小鬼的肩上。

26、他似乎很像子南開大學(xué)時期演講時飾演女角的那個青年因為在那個時候，周恩來面目英俊，身材苗條，像個姑娘。

27、他顯然是中國人中間最罕見的一種人，一個行動同知識和信仰完全一致的純粹知識分子。他是一個書生出生的造反者。

28、沒有什么人給他出主意，因此他到上海的時候唯一的武裝是他的革命決心和堅定的馬克思主義理論知識。

29、總罷 工的號召得到了一致的響應(yīng)，這對外國帝國主義在中國這個最大堡壘里過慣太平日子的居民卻是一次可怕地經(jīng)歷。

30、我現(xiàn)在已經(jīng)完全落入劉龍火先生的掌握之中，也同樣落在他得那些外貌強悍的同志的掌握之中，他們開始從附近的窯洞里陸續(xù)過來。他們穿著同樣的裝束，帶著同樣的武器，好奇地看著我，聽見我說話的怪腔怪調(diào)，都呵呵大笑。

31、劉龍火拿煙，酒，茶來招待我，向我提出無數(shù)的問題。他和他的朋友們非常好奇地翻看我的照相機，鞋子，毛襪，我的布短褲的質(zhì)料，不時發(fā)出贊美的聲音;對于我的卡其布襯衫的拉鏈，更是贊不絕口。總的印象似乎是：我的行頭不論看起來是多么可笑，顯然非常實用。我不知道共產(chǎn)主義在實踐上對這班人意味著什么，我準備眼看著我的這些東西很快地被共產(chǎn)但是當然沒有發(fā)生這種事情。我?guī)缀蹩梢钥隙ǎ沂艿絿烂軝z查的目的是為了要證實他們以前的一種看法：洋鬼子不可思議。

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇8】

1 . 這,就是長征精神——就是把廣大人民的根本利益看得高于一切,堅定革命的理想和信念,堅信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國救民不怕任何艱難險阻,不惜付出一切犧牲的精神;就是堅持獨立自主,實事求是,一切從實際出發(fā)的精神;就是顧全大局嚴守紀律緊密團結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依患難與共艱苦奮斗的精神

2 . 視死如歸忠勇雙全深明大義寬容大度

3 . 因此，周總理給我的印象是，他頭腦冷靜，善于分析推理，講究實際經(jīng)驗。他態(tài)度溫和地說出來的話，宣傳九年來輕蔑共產(chǎn)黨人是什么“無知土匪”，“強盜”和其他愛用的罵人的話，形成了奇特的對照。

4 . 當簡·愛認識羅切斯特先生，并與羅切斯特互生愛慕之情，即將步入婚姻殿堂之時，卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一個被囚禁在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡·愛孤身逃離莊園，四處流浪，后來因為心中一直對羅切斯特念念不忘，又重新回到他身邊。這是莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明，但簡·愛毅然地和他走到了一起。

5 . 我在控訴和恐嚇里德太太時,內(nèi)心恰如一片點燃了的荒野,火光閃爍,來勢兇猛,但經(jīng)過半小時的沉默和反思,深感自己行為的瘋狂和自己恨人又被人嫉恨的處境的悲涼時,我內(nèi)心的這片荒地,便已灰飛煙滅,留下的只有黑色的焦土了。

6 . 你以為我會無足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒有感情的機器人嗎？你以為我貧窮低微不美緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實的心。如果上帝賜予我一點美，許多錢，我就要你難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是以社會生活和習(xí)俗的準則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話。

7 . 魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端莊幽雅的女人我才喜歡。所以你不用擔(dān)心自己不夠漂亮。

8 . 中華魂的覺醒須靠狼之魂。

9 . 在草原上，做什么事都別做絕，兔子急了還咬狼呢，母狼急了能不拼命嗎?

10 . 能被你的同伴們所愛，并感覺到自己的到來能給他們增添一份愉悅，再沒有什么快樂能與此相比了。

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇9】

01、只要還有一口氣，就要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。《紅星照耀中國》

02、只內(nèi)戰(zhàn)，不抗日，難道這是愛國?張學(xué)良

03、但愿潤之革命，早日成功。

04、只有當你了解中國的歷史在過去四分之一的世紀中所經(jīng)過的那種突出的孕育過程的時候，這個問題才能得到答復(fù)。這一孕育的合法產(chǎn)兒顯然就是現(xiàn)在這支紅軍。

05、幾百年來，中國的文人一直要努力凌駕于人民之上，躋身于高高在上統(tǒng)治人民大眾的一小批官僚階級之列所憑借的手段就是把象形文字和僅有的一些知識據(jù)為己有，以此來控制鄉(xiāng)村的愚昧的武器，而不是用來啟蒙。但是新的孕育卻產(chǎn)生了一種現(xiàn)象這個嬰兒不但要同愚昧的大眾共享知識，而且要把大眾理想化。

06、不論你對紅軍有什么看法，對他們的政治立場有什么看法(在這方面有很多辯論的余地!)，但是不能不承認他們的長征是軍事史上偉大的業(yè)績之一。在亞洲，只有蒙古人曾超過它，而在過去三個世紀中從來沒有發(fā)生過類似的舉國武裝大遷移，也許除了驚人的土爾扈特部的遷徙之外，對此斯文赫定在他的著作《帝都熱河》一書中曾有記述。

07、與此相比，漢尼拔經(jīng)過阿爾卑斯山的行軍看上去像一場假日遠足。另外一個比較有意思的比較是拿破侖從莫斯科的潰敗，但當時他的大軍已經(jīng)完全潰不成軍，軍心渙散。

08、有一個很有造就的社會科學(xué)家名叫列寧。他曾寫道：一般歷史，特別是革命的歷史，總是比最優(yōu)秀的政黨，最先進階級的最覺悟的先鋒隊所想象的更富有內(nèi)容，更多種多樣，更生動活潑。更巧妙。

09、這是不言而喻的，因為最優(yōu)先的先鋒隊也這能表達幾萬人的意識、意志、熱情和想象;而革命卻是在人的一切才能特別高度和集中地表現(xiàn)出來的時候，由千百萬被最尖銳的階級斗爭所激勵的人的意識、意志、熱情和想象來實現(xiàn)的。

紅星照耀中國讀書筆記摘抄【篇10】

1. 長征精神集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍的優(yōu)良作風(fēng)，繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華民族對人類文明做出的巨大貢獻、

2. 偉大的國家偉大的黨，革命的旗幟高高飄揚，偉大的人民不怕風(fēng)浪，偉大的軍隊步伐堅強，偉大的領(lǐng)袖毛主席，領(lǐng)導(dǎo)我們向前，祖國要富強，人類要解放，人類要解放！我要高唱：黨啊，親愛的媽媽，我要贊美黨：黨是我心中一顆最亮的星。

3. 和隨機的影像被描述為紅星、火環(huán)和白甜圈，網(wǎng)上傳送到陰謀論網(wǎng)站至溶解。

4. 這是不言而喻的，因為最優(yōu)先的先鋒隊也這能表達幾萬人的意識、意志、熱情和想象；而革命卻是在人的一切才能特別高度和集中地表現(xiàn)出來的時候，由千百萬被最尖銳的階級斗爭所激勵的人的意識、意志、熱情和想象來實現(xiàn)的。

5. 一邊是重兵的圍追堵截，一邊是惡劣到極點的自然環(huán)境和匱乏的物資供應(yīng)，紅軍之所以能在連基本的生存條件都不具備的情況下堅持行軍和戰(zhàn)斗，直至取得最后勝利，靠的就是這種精神。

6. 這，就是長征精神——就是把廣大人民的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民、不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

7. 長征的每段路程都上演過生離死別的悲壯故事，讓老紅軍們刻骨銘心的，是一段段血與火、生與死的真實經(jīng)歷，是從生死考驗中錘煉出的頑強意志，是激勵著廣大紅軍指戰(zhàn)員艱苦征戰(zhàn)的強大動力，是中國共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀、價值觀的全面展示。

8. 我一邊和周恩來談話，一邊深感興趣地觀察著他，因為在中國，像其他許多紅軍領(lǐng)袖一樣，他是一個傳奇式的人物。

9. 我就會在這些臉頰紅彤彤的“紅小鬼”——情緒愉快、精神飽滿、而且忠心耿耿——的身上發(fā)現(xiàn)一種令人驚異的青年運動所表現(xiàn)得生氣勃勃精神。

10. 不知怎么，當他陪著我走過安靜的鄉(xiāng)間田埂，穿過芝麻田，成熟的小麥田，沉甸甸的垂著穗的玉米田，回到百家坪去時，他似乎是一點也不像一般所描繪的剿匪。

11. 我昨天看了電影“閃閃的紅星”。

12. 中國共產(chǎn)黨，你是玉蘭。你純潔高雅，棄妖冶之色，去輕佻之態(tài)。你不選擇在溫暖舒適的暮春中吐艷，卻在冷雨中挺立，在寒風(fēng)中怒放。你無論高綴枝頭，還是飄落在地，始終保持著一塵不染的品格。

13. 紅星閃閃烈旗揚，九州喜鵲朝鳳翔。歡欣騰舞家國夢，引領(lǐng)繁榮復(fù)漢唐。稚子高舉崇敬拳，將士緊握手中搶。暮老相談紅顏笑，金雞康寧彩云飄。祝愿祖國繁榮昌盛。

14. 共產(chǎn)黨人本著＂星星之火，可以燎原＂的雄心，八年抗日，四年內(nèi)戰(zhàn)，拋頭顱，灑熱血，救中華兒女于水深火熱之中。如今，在建黨九十周年之際，懷一顆感恩的心，祝祖國母親生日快樂！小錢積成萬，粒糧堆成山；星星之火，可以燎原。

15. 經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛的崢嶸歲月，奮斗在建設(shè)社會主義新中國的火熱時代，改革開放共建和諧新世紀，黨，我為你自豪。

16. 這里有你有我也有他，為了那一份純真，和黨說說知心話兒，可曾無悔，錚錚誓言，無論何時，信念是否永遠不會垮。

感動中國讀書筆記精選

你寫出來的讀后感質(zhì)量高嗎？當細細品讀完作者寫的作品后，大家心中一定有不少感悟。其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下感動中國讀書筆記，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

感動中國讀書筆記(篇1)

看完《感動中國》我有許多感觸。我贊頌黃旭華的隱姓埋名、淡泊名利;對劉盛蘭17年沒吃肉，連饅頭都舍不得買，卻大方的捐款助學(xué)感到震撼;對陳俊貴一生守望戰(zhàn)友情而感動;還對段愛平貼工、貼錢、貼命、貼近老百姓而肅然起敬一個個人無一不是用自己的實際行動詮釋著什么是感動。

我被黃旭華淡泊名利、隱姓埋名感動。1959年畢業(yè)于上海造船系的黃旭華被選中參加科研。30多年中，8個兄弟姐妹都不知道他在干什么，父親臨終前他也不知道，母親從63歲到93歲才見到兒子一面。他要聯(lián)絡(luò)全國24個省市的20xx多家科研單位，他和同事在沒有計算器的情況下，用算盤和計算尺演算成千上萬的數(shù)據(jù)。1988年，他不顧生命危險，親自下潛300米，成為世界上核潛艇總設(shè)計師親自下水的第一人。是啊，他雖然拋家舍業(yè)，隱姓埋名，但是他卻為祖國做出了巨大的貢獻。由此，我想到了水，他就像水一樣。水利萬物而不爭，但是人們卻不能離開水。他雖不爭，但這不爭勝過爭，他的不爭使他變得偉大。我也要向黃旭華學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的無私、淡泊和他水一般的品質(zhì)。

我還被劉盛蘭感動。他是一個普通的村民，他在73歲時成了孤寡老人。他為了讓自己老到無力行動時有人陪他，他開始助學(xué)，這是他的初衷。可后來，他每天捐款，慢慢的，他對這些學(xué)生十分同情，他便省吃儉用，真正無私地幫助這些學(xué)生。正如頒獎辭寫道：風(fēng)燭殘年，發(fā)出微弱的光;蒼老的手，在人間寫下大愛。是啊，他以無聲詮釋著大愛。此處無聲勝有聲，他的愛是無聲的，執(zhí)著是無聲的`。正是他這樣默默地堅持，愛也積少成多，最后感動身邊的人。我也要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的無私付出，學(xué)習(xí)他的那份愛心，那份執(zhí)著。

這些人，雖然平凡，但也用行動詮釋著什么是感動，他們甘愿做一滴水、一朵花，在無聲處默默地付出，但帶給我們的是最奪目的光彩。

感動中國讀書筆記(篇2)

今天下午，老師放了專題片《感動中國》，看完片子我被深深的打動了。

其中最讓我感動的是“叢飛”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，當他自己還沒當父親的時候，他就用父親的眼神看著那么多孩子，孩子的眼神讓他心動讓他行動。叢飛是平凡的，更是偉大的。當他被病痛折磨的時候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人將學(xué)費轉(zhuǎn)交給了失學(xué)兒童，當時的那一幕，讓在場的所有人都淚如雨下。

讓我感動的還有“魏青剛”。他是一名普通的農(nóng)民工，甚至還被別人戲稱為“打工的”。可是，他卻樸實，樸實得像一塊石頭。可能平時，我們不知道他，確實，他小得像大海里的一葉扁舟，沒人發(fā)現(xiàn)他，但就是那一瞬間，他讓所有人眼前一亮。在給魏青剛的頒獎詞上這樣寫著：滄海橫流，方顯英雄本色！為一個陌生人，他在滔天巨浪中三進三出，危險面前，他根本不需要選擇，因為這瞬間動作原自內(nèi)心品質(zhì)。從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去，他，是俠之大者。

我們之中有幾個能像魏青剛這樣舍己為人的人，甚至可以說沒有。魏青剛是平凡的，但他的舉動讓他成為一個偉大的人。記得在節(jié)目最后，主持人問他：“得了這個獎，你最希望什么？”他說了一句很樸實的話：“希望大家能給我找得活干！”在場的觀眾都笑了，可是，我卻覺得沒什么可笑的，因為，他說的每一句話都是自己想說的話，能把自己想說的話說出來，這是件很不容易的事，魏青剛叔叔，我佩服你！

看了這次專題片，我從邰麗華身上知道了做人要堅強，從洪戰(zhàn)輝身上學(xué)到了什么是友善。勇敢和堅強……

感動中國讀書筆記(篇3)

“誰言寸草心，報得三春暉。”田世國為母親捐腎的行為不但挽救了母親的生命，也溫暖了天下慈母的心。

田世國是個從小懂事、處處為父母著想的人。當他得知母親身患尿毒癥時，堅定地做出決定，將自己的腎給了母親。田世國手術(shù)蘇醒后說：“我有母親了！”此時的他是多么地高興，而讀著他的故事的`我們又何嘗不是呢！多好的兒子啊，多幸福的母親啊！

田世國的故事感動著我，也讓我想起了身邊的一位孝敬母親的好女兒。

李素蘭奶奶已經(jīng)年過半百，生活很節(jié)儉，舍不得吃，舍不得穿，但逢年過節(jié)總要給母親添幾件新衣裳，買一些好吃的糕點、水果。李奶奶家跟母親家住得近，平時燒了好吃的總不忘叫母親一起來品嘗。母親年紀大了，可還種了兩畝地，李奶奶每次都是先幫母親把活干完了，再回到自己家的田里忙活。李奶奶的母親有老爛腳，每年都要發(fā)病，一發(fā)病就不能下床走路。每次都是李奶奶煮了飯菜送過去，風(fēng)雨無阻。

有一次，李奶奶的母親感冒遲遲不好，還引發(fā)了頭暈。李奶奶不放心母親一個人在家，可母親又不肯住到她家去，于是她白天在自己家干活，晚上就搬到母親家里，每晚跟母親睡在一起，為母親端茶送水，洗衣做飯，端屎端尿。在她的精心照顧下，母親的病很快就好了。李奶奶的母親見人就說，她能活到這么大年紀，多虧了這個女兒啊！

是啊，父母給了我們生命，將我們撫養(yǎng)長大。等到父母年老的時候，我們也應(yīng)該像小時候父母照顧我們那樣，去照顧他們，孝順他們，讓他們安享晚年。

感動中國讀書筆記(篇4)

那些藏在心中最柔軟的地方，當遇到這種感人至極的事跡時，就會觸動感傷……

當我看完《感動中國頒獎典禮》后，我心中有如被石子激蕩，泛起層層漣漪……如果說，我也遇到了這種挫折，會如“感動中國”獲獎?wù)叩膭ヒ话銏詮妴幔?/p>

他是一個悲慘的人，沒了雙臂，而當他找到了希望——學(xué)游泳并獲得了了殘運會冠軍時，可醫(yī)生卻說他不能在劇烈運動了！無助，徘徊，內(nèi)心充滿了悲傷，可劉偉卻并沒有放棄，他選擇了學(xué)鋼琴！用腳一次次彈出了用手彈出的音鍵，他不是用腳在頃盡熱血，而是用靈魂！

劉偉有一顆那么炙熱的心啊！用再多的水也無法澆滅那對生活與音樂的執(zhí)著。我跟他比起來，為一點小事而哭泣、埋怨，從不用毅力戰(zhàn)勝困難，只會躲在避風(fēng)港，所有一切讓別人扛，讓別人擋……

現(xiàn)在想想，自己多么懦弱呀！不敢輕易嘗試，對于挫折只會退縮，與烏龜有什么兩樣呢？看完頒獎典禮后，我內(nèi)心激動已無法撫平，一個殘疾人都可以做到執(zhí)著，我為什么不可以呢？人長大了總要學(xué)會承擔(dān)；翅膀硬了要學(xué)會闖蕩；羽翼豐滿了也要學(xué)會飛翔。

我不可以一直被愛包圍下去了，萬一哪一天，親人朋友不在身邊，我依靠誰？萬一，我如魯濱孫一樣，流落到了不毛之地，怎樣生存，呼喊誰“救命”呢？

我要堅強，擁有一顆炙熱的心，抵擋挫折。即使用水來潑我炙熱的心，也不怕！我要像劉偉一樣，用堅強來詮釋微笑；用炙熱的心，揮灑熱血！

劉偉確實令人感動，他不僅感動了我，也激勵了我。

在朦朧的眼神中，我仿佛看到了我炙熱的心，我不怕水，因為堅強……

感動中國讀書筆記(篇5)

讀完《感動小學(xué)生的100個故事》讓我明白了：使我們感動的不是驚天動地的愛，更多的，或許就是生活中一個個瑣碎平凡的小細節(jié)。感動不需要轟轟烈烈的舉動，只需要一顆真正被愛充滿的心。

本書里讓我印象最深的一個故事是《駭世親情》，主要講了一場巨大的泥石流吞沒了熟睡的小山村，當救援人員趕到時，小山村已夷為平地，全村幾乎無人幸免于難，只在最后意外發(fā)現(xiàn)了一個小女孩還活著。女孩能存活的原因令人感動得落淚，原來她是站在爸爸媽媽用身體搭起的人梯上才得以身存的，更令人驚嘆的是她的父母都是盲人。讀完這篇故事，我的心中像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸一時全部涌上心頭，我被這偉大的母愛震撼著，只有父母才會為孩子放棄一切，甚至是生命！小女孩的父母都是盲人，或許他們從未見過孩子長得是什么樣子，但在爆發(fā)泥石流的那一瞬間，他們依然為了孩子舍棄生命，無怨無悔。我的爸爸媽媽在生活中為我付出的點點滴滴也無時無刻不在感動著我。

回顧那些小小的細節(jié)，總會感受到書中所蘊含的濃濃的愛。書中不僅有“黃金屋”，還教會我們做一個愛心天使，讓我們永遠遨游在書的海洋里。

連著好幾天，我都在津津有味地讀著葉永烈叔叔編著的《科學(xué)家的故事100個》這本書。書里面《從“紅領(lǐng)巾”到數(shù)學(xué)家》的故事就像磁鐵一樣，深深地吸引著我的心。故事里的楊樂和張廣厚兩位叔叔從年輕、幼稚的“紅領(lǐng)巾”成長為了有名的數(shù)學(xué)家，他們的經(jīng)歷給了我學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和力量，也給了我一把打開知識寶庫大門的金鑰匙。過去，我總是認為，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最主要的就是一定要有敏捷的頭腦，只要夠機靈，夠聰明，就算不用聽老師講課自己也肯定能學(xué)會。看了這個故事，我才意識到事實上根本不是這樣。張廣厚叔叔并不是生來就是天才的。考初中時，他還曾因為數(shù)學(xué)不及格而落榜了呢。但他并不灰心，到補習(xí)班去補習(xí)的時候，他奮起直追，在加倍的努力和汗水中，他的成績飛速地提高了。第二年，他的數(shù)學(xué)竟然考了100分，終于踏進了重點學(xué)校DD開灤二中的大門。從這個動人的故事中，我想起了一句愛迪生說過的話，那就是：“天才，等于百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”我想，只有像張廣厚叔叔那樣勤學(xué)苦練，持之以恒，也能真正地提高自己的成績。楊樂和張廣厚叔叔在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他倆每天都堅持演算12個小時，苦練基本功。張廣厚叔叔說：“科學(xué)的成就就是毅力和耐性。”楊樂叔叔也說：“我所取得的成績，只不過是‘熟讀唐詩三百首，才能下筆如有神’罷了。”啊，我終于明白了，“萬丈高樓平地起”，“勤能補拙，熟能生巧”，“常年累月，不畏勞苦，始終如一地努力”就是他倆用來打開數(shù)學(xué)知識寶庫大門的萬能的金鑰匙。現(xiàn)在，他們把自己寶貴的“金鑰匙”送給了我，我這個“紅領(lǐng)巾”一定要拿著它，走過叔叔們?nèi)松牡缆罚瑥男湫坌模阎荆カ@得更多的知識！

“老師的目光是輕輕的風(fēng)，輕輕的是她對幼苗的問候；老師的目光是長長的線，長長的是她對學(xué)生的牽掛；老師的目光是深深的海，深深的是她對世界的熱愛……”讀著這首瑯瑯上口的兒歌，我才明白了老師對于我們這些懵懂無知的孩子是多么的重要。

老師，一個神圣的稱呼。您那和藹可親的笑容，諄諄誘導(dǎo)的話語和那嚴厲的批評依然在我腦海中浮現(xiàn)，在我的耳畔回響。從母親十月懷胎到長大成人，都離不開老師的教導(dǎo)。老師與學(xué)生間的愛便像茉莉一般，雖然平淡無奇，卻馨香無比，讓人回味無窮。當我們早已進入夢鄉(xiāng)時，老師還在挑燈夜戰(zhàn)，那晶瑩的淚珠，模糊了我的雙眼；當我們犯錯時，老師卻溫柔地教育我們，那諄諄的教導(dǎo)，伴我走過一生。

一年一年不知不覺地過去了，我與老師朝夕相處的點點滴滴，如今還是讓我記憶猶新。從我入學(xué)時老師就一步一步地攙扶著我，讓我能優(yōu)秀地走到現(xiàn)在。人間除了父母之情外，最重的莫過于師生情啊！

“一路有你，老師是盞明燈，照亮我們?nèi)松穆猛荆焕蠋熓亲o花使者，培育出鮮花萬朵，色彩繽紛。”啊，老師，因為有你的教導(dǎo)與關(guān)懷，讓我漸漸地走上了成功之路，我們之間那濃濃的師生情永遠也剪不斷！

一個人在成長經(jīng)歷中，離開父母的愛護、老師的教育、親人的關(guān)心、朋友的幫助，也成不了對國家、對社會有用之材。

書中通過一個個與我們生活貼近的平凡小故事，使我們讀后懂得了一個淺顯而又深刻的道理：“懂得感恩的人是幸福的人！”

為了給病重的媽媽送上一束康乃馨，一個八九歲的小女孩用一個星期時間，每天走大街小巷拾礦泉水瓶換錢。她買來的康乃馨雖然沒能讓媽媽康復(fù)，卻凝聚了對母親難以割舍的愛戀，也凝聚了天下女兒對母親的最最真摯的祝福、最最崇高的敬意。

“感恩”不一定要感謝大恩大德，而是要善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，以坦蕩的心情、開闊的胸襟來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平談的生活，煥發(fā)出迷人的光彩。

一棵剛栽的幼苗，如果離開了人類細心的呵護，怎能經(jīng)得起烈日、狂風(fēng)、雷雨、冰雪的侵襲而長成擎天大樹？同樣，一個人在成長經(jīng)歷中，離開父母的愛護、老師的教育、親人的關(guān)心、朋友的幫助，也成不了對國家、對社會有用之材。

“感恩”不一定要感謝大恩大德，而是要善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，以坦蕩的心情、開闊的胸襟來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平談的生活，煥發(fā)出迷人的光彩。

書中通過一個個與我們生活貼近的平凡小故事，使我們讀后懂得了一個淺顯而又深刻的'道理：“懂得感恩的人是幸福的人！”

為了給病重的媽媽送上一束康乃馨，一個八九歲的小女孩用一個星期時間，每天走大街小巷拾礦泉水瓶換錢。她買來的康乃馨雖然沒能讓媽媽康復(fù)，卻凝聚了對母親難以割舍的愛戀，也凝聚了天下女兒對母親的最最真摯的祝福、最最崇高的敬意。

由于貧窮，童年的“他”在饑餓時，受人一杯牛奶，從而悟出了人生的意義。長大后成了一位大名鼎鼎的醫(yī)生。在巧遇病重的恩人時，不僅竭盡所能進行救治，而且當恩人面對高昂醫(yī)藥費無力支付，又以“醫(yī)藥費，一滿杯牛奶”施以回報。這又是多么令人感慨的一幕。

我們正處于輸入各種知識的成長期，認真學(xué)好“感恩”這門課，不僅可以提純我們的心靈，還能讓我們真正懂得什么是幸福。從而，激勵我們更加努力學(xué)習(xí)，將來回報社會，感恩曾經(jīng)撫育過、教導(dǎo)過、關(guān)愛過、幫助過的所有人。

感動中國讀書筆記(篇6)

（感動小學(xué)生的80篇故事）中，我最欣賞的是（我給爸爸擦皮鞋）這篇。人們常常贊頌?zāi)笎鄣膫ゴ螅鋵嵏笎垡彩呛軣o私的。

這個故事主要講了：爸爸為了生計，為了我能有上學(xué)的機會，背井離鄉(xiāng)到北京打工，我雖然只為爸爸做了一件微不足道的事――給爸爸擦皮鞋，但是我心中永遠留下爸爸走時最后的背影，讓我感動，令我心疼。

讀完這個故事，我感受到：作為兒女，哪怕為父母做一件渺小的小事，父母都會感動，欣喜。父母的愛是無私的，無價的，只是為我們付出，從不企求我們的回報。

在生活中，我們能為父母到一桶垃圾，接一盆水……做一些力所能及的事，他們都很感動，很欣慰。

上個星期一，老師讓我們看《感動小學(xué)生的10個人物》。我現(xiàn)在還在看，不過我應(yīng)該再過3天就看完了。

我看過的篇數(shù)里，對我印象最深的就是《“蝴蝶總理”――讓。克雷蒂安》：讓。克雷蒂安小時候，相貌丑陋，說話口吃。他為了矯正自己的口吃，所以就含石子說話，媽媽心疼他，可是讓。克雷蒂安卻說：“我要做一只美麗的蝴蝶。”

經(jīng)過他的堅持和努力的心，他參加了總理大選，他的競選口號是：“我要帶領(lǐng)國家和人民成為一只美麗的蝴蝶。”在這次總理大選之后，讓克雷蒂安成為了總理，以為他要帶領(lǐng)國家和人民成為美麗的蝴蝶，所以人們叫他：“蝴蝶總理”。

這篇文章告訴我們：只要堅持不懈，努力下去，就會得到更美好的生活。

感動中國讀書筆記(篇7)

讀了《感動中國》這本書后，我不由得感慨萬千。其中我印象最深的就是第三章中的第二項《用感恩之心敲幸福之門》。其中有一個故事，我印象最深，故事的名字叫《知恩圖報的13位農(nóng)民》，講的是：13位農(nóng)民支援雪災(zāi)的事。因為唐山大地震得到各方支援，社會上的好心人都支援唐山使唐山得以重建，使唐山人民得到了幸福，決定要回報社會。在南方遭受雪災(zāi)時，領(lǐng)頭的宋志永說：“此刻南方遭了雪災(zāi)，我們也應(yīng)當來出點力，咱普通農(nóng)民，除了力氣，沒啥回報社會！”這13位農(nóng)民里不僅僅有一對親兄弟，還有兩對“父子兵”。本著想到南方出把力的想法，大年三十，他們備上鐵鍬，鐵鎬，租了一臺中巴車，于午時4時出發(fā)，日夜兼程，一路南下。初二上午，他們趕到了郴州電力搶險指揮部。此時，電網(wǎng)搶修調(diào)度正在緊張地進行中。宋志永說：“我們都是農(nóng)民，電力搶修專業(yè)性很強，大家不能直接上手。可是，我們有一顆熱心，有兩膀子力氣。”于是他們主動請纓深入山區(qū)，清理通往山頂電塔山路的積雪。

感恩助人為樂的精神在我們的生活中也是無處不在的。有一次下雨，我忘了帶傘，一個同學(xué)和我共打一把傘，而他自我的身上卻淋濕了，又有一次，我聽天氣預(yù)報說要下雨，我特地多帶了兩把傘，我以感恩之心回報同學(xué)。

我們無法離開為我們服務(wù)的勞苦大眾，因為我們無時無刻都在享受著他們的勞動成果，感恩來源于職責(zé)，感恩來源于愛心。我們感恩父母，感恩教師，感恩我們身邊每一位默默為我們奉獻的人。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記(匯總9篇)

本文為讀書筆記吧推薦專題“創(chuàng)業(yè)史讀書筆記”相關(guān)內(nèi)容。

編輯特意為大家收集整理了“《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記”，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作。在時間的長河里，唯有名人作品永垂不朽，尤其是閱讀作品時，每個人會產(chǎn)生不一樣的心得體會。面對作品當中的一些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，不妨通過讀后感的模式將它記錄下來。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇1

一向以為以自己這個年齡還不足以評價中國共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個的文化水平不一樣，但是只要堅信路在前方，每個人都是主角。

作者柳青是一個真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會提到作者?正因我堅信只有真正和農(nóng)民生活在一齊并且深入了解的人才能寫出如此的小說。感恩的話

主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者!會這樣說是正因他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個災(zāi)荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動，可他卻說：爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨。互助組、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，因此有很多人不認同，但是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。路就在前方，因此生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。

柳青曾說：要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不必須會有糧食市場緊張;糧食商人不搗我們的亂，不必須在一九五三年實行統(tǒng)購統(tǒng)銷;不實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不必須會一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝!是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧!就正因在困難無路可走時還堅信前方有路，因此才會激起群眾的憤怒，開辟新的道路。低回婉轉(zhuǎn)

我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的發(fā)奮。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長的，但關(guān)鍵處僅有幾步，個性是人年輕的時候。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇2

《創(chuàng)業(yè)史》這部小說主要描寫了陜西地區(qū)的一個農(nóng)村發(fā)展過程，小說以淳樸的語言講述著一些普通人的平凡故事，但卻表達出了農(nóng)民們的思想變化。

提到創(chuàng)業(yè)，我的腦海中第一跳出來的人士梁生寶。雖然他沒上過學(xué)，但他總像白楊樹一樣正直，他把黨的事業(yè)永遠念在心里頭，總是為大家，為那些窮苦人民著想。他無時無刻在想著要怎樣帶著大家發(fā)家致富，大家也很信任他。

梁生寶為了培育扁浦秧，從省里邀請了一位專家，專門指導(dǎo)村里人該怎樣培育出更好的秧苗。終于，在梁生寶的帶領(lǐng)下，村民們一起辛勤勞作，通過自己的雙手，讓生活條件變得好了起來。就連梁三老漢這樣的貧苦人家都過上了把大米當主食的日子。

雖然他給人們帶來了許多人想都不敢想的好日子，得到了大家的尊敬和愛戴，但他從來沒有驕傲，他謙遜，處事公道，淳樸勤勞，集農(nóng)民該有的優(yōu)點于一身。

梁三老漢是一個倔強，勤勞的老農(nóng)民，他一直對共產(chǎn)黨心存感激，感謝共產(chǎn)黨為農(nóng)民帶來了這么些田地，讓像他一樣的貧窮人家可以通過自己的勞動掙口飯吃，給了他們生活下去的希望。雖然一開始他不能接受新社會的改變，但是看到梁生寶所做的一切，都是對人民有益的，而且還帶領(lǐng)村民們一起富了起來，梁三老漢也就心甘情愿地跟著梁三寶創(chuàng)業(yè)。

一名共產(chǎn)黨員，一面旗，每到關(guān)鍵時刻，他們都會用自己的實際行動為老百姓們排憂解難。農(nóng)技員韓培生在人們看熱鬧的氣氛中發(fā)揮出了自己的實力，推產(chǎn)了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，就連固執(zhí)死板的梁三老漢都豎起大拇指贊揚他淳樸的品質(zhì)。只有這樣的人做領(lǐng)導(dǎo)，老百姓才會放心的跟著黨走。

讀完這本書，我深受啟發(fā)：無論做什么事情，都要堅持不懈，像梁生寶一樣，做的事情從來不在眾人面前顯擺，有堅忍不拔、披荊斬棘的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中遇到了各種各樣的困難都要迎刃而上，才能得到自己想要的結(jié)果。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇3

《創(chuàng)業(yè)史》是中國當代文學(xué)中農(nóng)村題材的代表作，被譽為“經(jīng)典性的史詩之作”，描寫了20世紀五十年代中國農(nóng)村社會主義改造的過程，讓在這個豐衣足食年代生活的我體會了當時農(nóng)民為填飽肚子的拼搏和艱辛。

實際上，對于這本書的中心思想我一直有所誤解。在我的認知中，“創(chuàng)業(yè)”應(yīng)該是“賺一個億的小目標”“搞個幾十畝的大豪宅”這樣干事創(chuàng)業(yè)者的行動。但是書看了大半，我卻從沒有看到主要人物梁生寶去為個人富有而奮斗“創(chuàng)業(yè)”，而是他與蛤蟆灘上幾個能人的斗智斗勇，帶領(lǐng)人們建立互助組、成立合作社的經(jīng)歷。我方知此“創(chuàng)業(yè)”非彼“創(chuàng)業(yè)”，不是狹隘的個人創(chuàng)立事業(yè)，而是為了眾農(nóng)民的家產(chǎn)努力打下基礎(chǔ)。或許是因為那個時代離我過于遙遠，或許是因為我從小衣食無憂，家庭美滿，對于創(chuàng)立家業(yè)這一概念總是不能很好理解，但是重新回想梁生寶所作的種種努力，它在我心中逐漸清晰起來。

小說中的梁生寶是一位近乎完美的

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇4

柳青的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事開篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于走上集體化道路收束，遵循起承轉(zhuǎn)合的路數(shù)，小說家把新的生活內(nèi)容和新的主題意向都安排在比較圓熟的敘述格局中。

《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描寫的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運動中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。實際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁牛互助等生產(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化運動的最初階段。

《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開始，它講述的不僅是一個農(nóng)業(yè)合作化運動的早期故事，還揭示了合作化的未來將土地轉(zhuǎn)向公有的集體化趨勢，并由此構(gòu)成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的題敘所言：梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構(gòu)成了這部生活故事的內(nèi)容。將社會主義革命的精神寫進小說，這便不僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。

梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在20世紀農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主最講信用的佃戶，他憑著力氣，居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時運不濟，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標有可能實現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的三合頭瓦房院和這院里豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來，生活的現(xiàn)實如此差強人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心?難道這就是當年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎?

梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會意義和特有的藝術(shù)價值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術(shù)上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運。這就為小說中的合作化運動何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描寫與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構(gòu)成小說的主要線索，這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。

像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結(jié)尾寫道：

梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的時期已經(jīng)過去了。

世代受人欺侮的農(nóng)民，終于在農(nóng)業(yè)合作化運動中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。

綜合以上，所以把這本書推薦給大家。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇5

陜西是個盛產(chǎn)現(xiàn)代作家的地方，柳青、陳忠實、路遙，個個都是聲名遠播的大作家，這幾個作家當中，早年我最先讀過路遙的《人生》《平凡的世界》，這兩部小說讓我佩服得五體投地，所以，我最欣賞路遙了。

最近，在一本雜志上讀了路遙多年前寫的一篇文章，里面提到了，他最喜歡的作品是柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，就因為路遙的這一句話，我就決定要好好讀一讀《創(chuàng)業(yè)史》了。

其實，在涉及人生道路選擇的時候，我們都會提到這樣一句話：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。”

這句話就出自柳青的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，讀完這本書，我知道了，這句話出現(xiàn)在這部小說的第15章，背景是，喜歡梁生寶（小說的主角）的改霞，準備離開蛤蟆灘，投身到大城市西安的工廠里，這樣的一個選擇，使得這兩個情投意合的戀人最終沒能結(jié)合到一起。

好多年前的初中語文里，也有一篇《梁生寶賣稻種》的文章，那時候知道，這篇文章選自柳青的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，文章中對梁生寶去郭縣賣稻種，在火車站過夜，省吃儉用的描寫，讓人過目難忘。讀完了《創(chuàng)業(yè)史》，我也終于知道，這個情節(jié)出現(xiàn)在小說的第5章，可以說，這一情節(jié)，應(yīng)該是《創(chuàng)業(yè)史》這部小說寫的最精彩的章節(jié)之一了。

我是用了一個多月的零散時間，才斷續(xù)讀完這部35萬5千字的長篇小說的。

作家柳青原名劉蘊華，陜西吳堡人，1936年發(fā)表處女作《待車》，主要作品有長篇小說《種谷記》《銅墻鐵壁》（小時候，我看過這部小說的連環(huán)畫），代表作就是我剛讀過的《創(chuàng)業(yè)史》第一部。

《創(chuàng)業(yè)史》第一部的故事，始于1953年的春天，止于這一年的冬天，寫合作化的互助組時期，蛤蟆灘的形形色色的人物和社會情況，小說塑造了梁三老漢、郭世富、郭振山、改霞、素芳、王二直杠、高增福、栓柱、歡喜、任老四、姚士杰、孫水嘴等一大批個性鮮明的人物形象。

讀完這部小說，我印象最深的是，小說景物描寫非常出色，這種細膩的景物描寫隨處可見。作家用細膩的筆觸，深情地謳歌贊美自己所生活的時代，寫景的同時，不忘為烘托人物服務(wù)的宗旨，比如，在第21章，作家寫道：“這時候，母馬繼續(xù)曳著磨子，很認真很嚴肅地在走著。榆樹、椿樹和楸樹枝頭的小鳥們，繼續(xù)在歌唱著。在這崇高的世界上，二十三歲的素芳，不幸的女人，受到她出生以來第二次打擊。她的堂姑父，無論在神氣上還是動作上，一下子變成另外一種人，他怎么還不如在場的禽獸呢？”

這一場景描寫，起到了很好的烘托作用，讓人讀后深受感染和教育。

總之，讀完柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，真的是受益匪淺，同時也終于了卻讀這部偉大作品的愿望了。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇6

Hello！今天我們不聊《論語》，來聊聊《創(chuàng)業(yè)史》。

不知道大家有沒有讀過這本書，那我來給大家概括一下吧！就是說土改和土改后蛤蟆灘里各個階級的故事以及梁生寶互助組的成長故事。實在不好意思，《創(chuàng)業(yè)史》上下部一共七百五十頁，若是要我寫得詳細點兒，恐怕要寫上兩頁。所以就一下子縮成這么短了。建議大家也看看《創(chuàng)業(yè)史》吧，用心去看，會漸入佳境，慢慢入迷的。

《創(chuàng)業(yè)史》的作者柳青曾說過：“在生活里，學(xué)徒可能變成大師，離開了生活，大師也可能變成匠人。”他是這樣說的也是這么做的，所以這本書里的每個人物、故事都相當貼近生活，而文章中人物的對話也多為方言，甚至連整本書的文風(fēng)都是隨和親切的，像是一位經(jīng)歷過一切的老人與我們聊天講故事。質(zhì)樸的語言真實有趣，也更容易與我們產(chǎn)生共鳴。這本書寫得極為詳細，人物對話較多，人物之間的關(guān)系也挺多的，所以對我這種很少讀這種長篇小說的人來說，看到后面內(nèi)容寫一個人物的名字，有時會云里霧里，只得又翻來前面找找這個人到底什么來頭。為了更好查閱人物的來頭，大家可以像我一樣準備幾支熒光筆，出來一個新人物就用筆畫下來，還可以自己分分類，用不同顏色的筆畫，重要的.內(nèi)容可以用熒光筆畫下來。

接下來呢，我想說說幾個《創(chuàng)業(yè)史》中的人物。我想說的有三個：梁三老漢，生寶他媽、秀蘭。梁生寶是主人公，但他實在是有太多評價了，光是書中就已有不少了，所以我就拋開他，來說說他的家人吧！

梁三老漢真是我頂喜愛的一個人物，要說他的優(yōu)點，還真挺難找的。他雖是梁生寶的養(yǎng)父，但思想?yún)s并不是特別進步。他又特別犟，時不時給生寶惹些麻煩。可是這個老頭卻有令人喜歡的真性情與一點小馬虎，他總是自言自語，喜怒哀樂也都毫不掩藏地掛在臉上。何時，他也能聽得進別人的勸說，在第一部結(jié)尾，梁三老漢也終于理解生寶了。這樣一個真實可愛的老頭，誰不說聲喜歡呢？

生寶他媽是一個十分善解人意的女性，她一直無怨無悔，默默無聞。她諒解梁三老漢的無理取鬧，理解生寶整日奔波為互助組忙碌而少回家，了解秀蘭婆婆的心思讓未過門的秀蘭去到她那兒。韓培生（城里來的技術(shù)員）曾很直接地贊美她。

秀蘭是個普通的農(nóng)家女孩，紅臉，大粗辮子。她的思想也較為先進，她去讀書，也很支持生寶。在得知未過門的丈夫的臉被燒傷后，她沒有嫌棄，而是選擇與婆婆住在一起不讓她擔(dān)心。真是個真誠又質(zhì)樸的女孩呀！

書中還有老多可愛有趣的人物，還想了解就去看看吧！

在《創(chuàng)業(yè)史》的開頭寫過梁三老漢的愿望就是創(chuàng)立家業(yè)重建他們家原來的三間房，但是他已經(jīng)年紀大了，于是把這個希望寄托在他養(yǎng)子梁生寶身上。我本以為故事會按照小說的套路，最后梁生寶肯定會建一棟大房子。結(jié)果，直到整本書的結(jié)尾，那棟房子也沒有建起來。我覺得呢，這樣來寫，賦予了“創(chuàng)業(yè)史”不同的意義，那不僅是對一段歷史的記錄，而更是一種希望了。因為我們都知道，那樣努力的生寶，一定一定會為他愛的人建起一棟大房子，比梁三老漢所期待的還要大。

沒有得到的永遠比得到的更迷人，不是么？

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇7

閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每個人都是主角。

作者柳青是一個真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會提到作者?因為我相信只有真正和農(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說。

主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者!會這樣說是因為他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個災(zāi)荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨。互助組、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。

柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張;糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實行統(tǒng)購統(tǒng)銷;不實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不一定會一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝!是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧!”就因為在困難無路可走時還相信前方有路，所以才會激起群眾的憤怒，開辟新的道路。

我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時候。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇8

《創(chuàng)業(yè)史》看完，對于書中塑造的主人公梁生寶卻并沒有太多的想法，很多人之前也談?wù)撨^這個問題，似乎在整部小說中梁生寶這一形象并沒有怎樣的出彩之處，在我個人看來，主要是因為梁生寶這個人物塑造的過于完美，可能作者是為了表達黨的完美性，畢竟在這部小說里梁生寶就是代表著黨，是黨這一權(quán)威的個人表現(xiàn)。

老師之前在課上也提到過其實整部小說的主角應(yīng)該是農(nóng)業(yè)合作化的歷史，通篇讀完，不難發(fā)現(xiàn)，作者通過一個鄉(xiāng)村的互助組的興起和建設(shè)詮釋著農(nóng)業(yè)的合作化，梁生寶在這場社會主義的運動中扮演了一個領(lǐng)頭人的角色，但正是由于身份的特殊性，因為他是黨員，所以被賦予了太多的神性，他本是個農(nóng)村的莊稼人，卻對黨的指導(dǎo)理論領(lǐng)會得極其透徹，對于私有財產(chǎn)、小農(nóng)經(jīng)濟的局限性這些他也竟能深有體會，雖然他是來自農(nóng)村，是一個莊稼人，但是理論與實際不是那么一致的，而一個致力于實際工作的人，沒有太大文化素養(yǎng)的人，竟也能將理論和實際結(jié)合的如此之好，這不免讓人有懷疑之心，認為作者是有意吹噓梁生寶這一人物的偉大性，特別是文中談到他去找王書記，正好碰到楊書記在跟他談話，在這一個談話過程中梁生寶思想的變化讓我們感覺黨的力量無限大，竟可以將一個人改造的對未來如此明了。

再有欣賞文學(xué)的時候我們總會希望看到一些故事情節(jié)，其中大部分就是關(guān)于愛情的向往，這部小說中也有愛情，但是這里表現(xiàn)出的愛情又會讓我們覺得不可思議，梁生寶和徐改霞都是新型的農(nóng)村人，他們已不具有舊農(nóng)村的落后想法，兩個人真心互相喜歡著對方，也懂得反抗舊社會給他們的婚姻安排，既然如此我們想他們本應(yīng)該在一起的，但是梁生寶在這時又表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨的英雄主義，為了建設(shè)祖國，我可以犧牲愛情，特別是改霞在決定了要問問他的時候，因一時不知說啥先把想進工廠的事情說出來了。西安新修起國棉三廠，我想進廠去，你看怎樣?她說著，仍然低著頭，對著她的辮梢笑著。她等待著生寶激烈地反對。她本想著只要生寶一反對，任誰鼓動，她也不去工廠了。但是當她抬起頭來的時候，她驚呆了。生寶的態(tài)度完全變了面部發(fā)灰、帶有諷刺意味的笑容。當有萬勸生寶另找對象時，生寶對有萬說的話也表明了這一點。怕分心，耽擱了互助組的事，鬧不成豐產(chǎn)，咱丟臉事小，黨的影響弄壞了，旁人以后也難鬧。梁生寶在這里又成了一個事事為黨考慮，毫無缺陷的完美人物。

縱觀全篇我們會發(fā)現(xiàn)梁生寶被刻畫成了一個不食人間煙火的英雄形象，在他的身上人性并沒有完全地體現(xiàn)出來，這難道就是當時農(nóng)民的形象嗎?我能肯定地回答肯定不是，農(nóng)民并不是黨的幾句號召就能一下改變的，這樣看來作為中間人物的幾個角色倒是很好地為我們展現(xiàn)了當時農(nóng)民的形象，首先是中間派郭振山，他是村里面的主任，梁生寶是經(jīng)過他推薦進入黨組織的，照理說他應(yīng)該比梁生寶的思想境界更高，可是現(xiàn)實生活卻不是如此，他變成了一個中農(nóng)，他生病的那段作者運用自由間接引語將文學(xué)語言與他的內(nèi)心獨白雜糅，更好地表現(xiàn)了作為一個徘徊在個人與黨之間的農(nóng)民的形象，是該為了莊稼人郭振山而活，還是共產(chǎn)黨人郭振山而活呢，他一直在兩者猶豫不決。其實郭振山并不是壞人，他有著自己家庭的艱辛，雖然日子過得越來越好，但是農(nóng)民的落后性也會隨之而來，不滿足和更好的追求都會使人越活越糾結(jié)，這正是人性的最好體現(xiàn)之一。

文中另一個鮮明的人物就是梁三老漢了，梁三老漢從祖父輩兩代人身上看到農(nóng)民的悲劇，所以在他心中擁有三合院就是人生的最大滿足，創(chuàng)業(yè)是他畢生追求的事業(yè)，并且他也為了這個目標一直奮斗努力著，他有著勤勞、樸素善良的品質(zhì)，但也有著小農(nóng)的自私保守性，他面對著生寶建立的互助組感到迷茫和無奈，這正是當時中國農(nóng)村農(nóng)民的心理，接受一樣新的事物并不是一蹴而就的，他們也會對黨不信任，對黨有懷疑，畢竟要一個人脫離他以前幾十年習(xí)慣的生活模式這也是會讓人感到害怕和彷徨的，但他卻在暗地里默默地關(guān)心著繼子的活動，生怕他會出問題，他對梁生寶以及童養(yǎng)媳的態(tài)度上是讓人感動的，一個是沒有血緣的兒子，一個是視為女兒的媳婦，這更體現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸和敦厚吧，文章的最后他去打油的時候莊嚴地走過莊稼人群，一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。

這一幕不難讓我們想到經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)改造的農(nóng)民正式地有了自己未來的人生，有了新的活法，他們可以昂首挺胸走在路上，證明自己真的已經(jīng)是主人了。我覺得這是讓人感動的，這也更貼近人的真正生活，這是體現(xiàn)真正的人性之美的，在中國的農(nóng)業(yè)改革中我們并不都是梁生寶這種人物，更多地是梁三老漢這種受盡苦難卻不敢嘗鮮的農(nóng)民，所以黨更多地是該從這些普通的平民入手，雖然在這部小說中是靠梁生寶這樣的人物改造了這些農(nóng)民，但我們是否該反思現(xiàn)實生活中農(nóng)民真是這樣一種情形嗎?這里不做過多評價。

總之，在我看來，這些人物雖不及梁生寶的人物完美理想，但他們卻是一個個鮮活的形象，在這部小說中熠熠發(fā)光，令這部小說增色不少。人性本就該從小市民中發(fā)掘，這樣才是最自然，最純真的美。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇9

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚，反映的是中國農(nóng)民的歷史命運及對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)

展頁細讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，能夠體會到中國農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個三合頭瓦房院的長者，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑;同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì);當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。

書中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的繼父，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)聯(lián)，擺脫倫理關(guān)聯(lián)的纏繞，使他成為一個中國共產(chǎn)黨忠實的兒子，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中，應(yīng)對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。

梁生寶是個共產(chǎn)黨員，他信奉私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦。因此，忠厚、質(zhì)樸的進取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念，支配梁生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻給群眾事業(yè)。從這一點看，他無疑是一個在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的三大能人郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護私有制，熱衷于個人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過來，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟實力，與互助組公開較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進行合法斗爭，頑固維護私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時彎下了腰，此刻又想重振威勢，對新社會不滿，他表面老實，暗施陰謀，詭計多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實行階段報復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個人發(fā)家，幕后支持互助組的反對勢力，曲線干擾、抵制互助合作戶外，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時過境遷，半個世紀后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我堅信，再過五十年、一百年，或者更長的時刻，當人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化戶外時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠群眾、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。

[最新]大學(xué)讀書筆記900字精選

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古語有云：一日無書，百事荒蕪。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。在閱讀了相關(guān)作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？以下是我們精心收集整理的大學(xué)讀書筆記,帶給大家。歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

大學(xué)讀書筆記 篇1

再次拿起高爾基的《我的大學(xué)》是在我自己的大學(xué)生活已經(jīng)完成了她的二分之一，正在她路程的四分之三的地方急駛的時候。上一次感受高爾基的“大學(xué)”是在我剛剛步入大學(xué)校門的時候，兩年的大學(xué)生活讓我成長了許多：少了一些稚氣，多了一些成熟；少了一些莽撞，多了一些穩(wěn)重；少了一些迷茫，多了一些堅定。當沾沾自喜的我再一次拿起這本沉甸甸的書，重新感受書中的沉重和阿廖沙在自己大學(xué)生活中的經(jīng)歷，才知道自己的大學(xué)生活是如此單薄，這份單薄除了來自于與阿廖沙的“大學(xué)”經(jīng)歷的天壤之別，更來自于因缺少書籍的滋養(yǎng)而喪失的厚重。

《我的大學(xué)》是高爾基自傳三部曲中最后完成的一部，作品敘述了少年的阿廖沙懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，和搬運工人、小偷、乞丐一起生活，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。作品寫出了他在大學(xué)時的生活和成長。他在成長過程中結(jié)識了形形色色的人，也經(jīng)歷了各種各樣的事，他們在阿廖沙的生命的長河里或是揚起了一道道的漣漪，或是激起一朵朵的水花。在這條生命的長河里，書籍伴隨他走過饑餓，走過絕望，甚至走過死亡線，掀起一陣陣氣勢滂薄的波浪，讓他的生命長河持久激蕩。

如今的我們擁有藏書過百萬的.圖書館，擁有比阿廖沙不知強上多少倍的閱讀環(huán)境，面對著這么優(yōu)越的一切，你是否有過像阿廖沙一樣對書的渴望，對書內(nèi)世界的渴求？你是否想過自己已經(jīng)有多久沒有在書籍給你營造的時間軸里徜徉？歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”想想自己的大學(xué)，你是否有過與“高尚的人”談話的經(jīng)歷；又有多長時間沒有和“高尚的人”進行交流？如果你是大學(xué)里的新主人，當你融入大學(xué)生活時，別忘了捧起一本書，結(jié)識她，讓她陪著你走過自己在大學(xué)的四年，你會收獲不一樣的成長，點亮你不尋常的大學(xué)生活；如果你是大學(xué)里的老面孔，當你淡卻了當年的激情，習(xí)慣了大學(xué)的節(jié)奏，麻木了自己感官的時候，別忘了捧起一本書，在書的世界你會重新找到自己當年的激情。當你畢業(yè)，你會擁有別人不曾有的東西，更加自信地點亮自己的未來。

大學(xué)讀書筆記 篇2

寒假里，我閱讀了一部非常經(jīng)典的愛情巨著——《飄》。它以美國南北戰(zhàn)爭為背景，主角是美麗、好強、任性的莊園主小姐斯嘉麗，全書描繪了她與幾個男人分分合合的愛恨情仇。這部小說不僅寫出了蕩氣回腸的愛情故事，更寫出了社會、歷史的重大變遷。斯嘉麗在逆境中憑著自己的精明能干逐漸從低谷中爬起來……

在這本書中，我喜歡玫蘭妮的外柔內(nèi)剛，我喜歡瑞特的機智果斷，我喜歡愛倫的溫柔賢惠，但是對于主角斯嘉麗，我卻不知道怎么來描述她。小小的我認為她在感情上是失敗的。她一生愛過兩個男人，可這兩個人她都不了解。如果她真正了解阿西禮，她就不會愛上他；如果她真正了解瑞特，她就不會一次又一次辜負瑞特對她的一往情深。她為什么愛上阿西禮，那是引文她按照自己的意愿做了身衣服，再把這件衣服套在了阿西禮的身上。她愛的不是阿西禮，而是那件衣服。斯嘉麗像一個小孩子，她把愛她的瑞特吸引到自己身邊，明明幸福近在咫尺，可她卻堅持把他推向深淵，到最后，怎么也得不到幸福。但無論怎樣，我還是很敬佩她。敬佩她的堅強，敬佩她的勇氣，敬佩她的精明，敬佩她對土地的執(zhí)著。正是因為她這些優(yōu)秀的品質(zhì)，才使她能夠在逆境中振作起來，為自己開創(chuàng)美好的明天。

在此書中，我最喜歡的人還是瑞特。巴特勒。他勇敢、執(zhí)著，深愛著斯嘉麗十幾年，默默地幫助她，寬容她的任性和漠視。可是，再深沉的愛，也會有被消磨光的時候。正是斯嘉麗愚蠢的固執(zhí)，才會把瑞特的愛一點一點地消磨，直至徹底的失望。他愛斯嘉麗，了解斯嘉麗，默默地為她做了很多事，可斯嘉麗卻視而不見。當他女兒離開她的時候，他的心也離開了斯嘉麗，他絕望了，不想再努力了，這種愛讓他太累了。這種沒有結(jié)局的愛情讓讀者唏噓不已，留下了許多的遺憾！

這部書中的主角有著鮮明的特色，配角也塑造得栩栩如生。在斯嘉麗成功的背后就有著一個重要的人物——玫蘭妮。無論斯嘉麗身處何方，玫蘭妮總是她堅強的后盾，幫助她完成各種事情。她像母親一樣對待斯嘉麗的孩子韋德；在斯嘉麗殺死北方佬之后，冷靜地幫斯嘉麗收拾殘局；在人人都懷疑斯嘉麗和阿西禮的時候，她一如既往地幫助她，勇敢地保護她。可以這么說，沒有玫蘭妮，就沒有斯嘉麗的成功。她是書中最完美的角色。我最不欣賞的任務(wù)是斯嘉麗的夢中情人——阿西禮，他像小孩子一樣總是生活在夢想中，不為現(xiàn)實生活打算，少了男人應(yīng)有的擔(dān)當，雖然我還小，但直覺告訴我，嫁給這樣的男人一定不會幸福。

雖然讓才滿12歲的我來探討《飄》這部作品中的愛情還顯得有些稚嫩，但讀書之后總會有些感觸，真實的記錄也是一種收獲。

大學(xué)讀書筆記 篇3

這個周，我們學(xué)習(xí)了莫泊桑的著名短篇小說《我的叔叔于勒》，這是一部很好的小說，看了以后也會給人很大的回味。這篇小說的主人公是菲利普夫婦，可是它卻是以我的叔叔于勒為題，主要是因為于勒是這篇小說線索，而對菲利普夫婦的刻畫也是經(jīng)過對于勒的態(tài)度。

我覺得文中的菲利普夫婦真的是很勢利眼，一開始于勒很窮的時候，就叫他壞蛋，流氓，在于勒有錢了之后又變成好心的于勒，有辦法的人，正直的于勒。當在船上看見了變成窮光蛋的于勒，又罵他是討飯的，那個人和流氓。他們夫婦的種種舉動真的很讓人惡心。人家是富翁時，又是正直，又是有良心，變成窮光蛋后就是流氓，討飯的，再說于勒并不是在討飯，而是在靠自我的雙手掙錢，我說你長沒長眼睛啊？更有意思的是一個人看見自我的親弟弟都不認，他能冷血到什么地步，他還是人嗎？連動物都明白保護自我的家人，而菲利普夫婦看見了于勒，不但不去認于勒，反而走開。并且從文章中也能夠看出菲利普夫婦是多么的冷血，無情，六親不認并且愛慕虛榮。

我敢說如果菲利普夫婦在船上看見的是一個大富翁，他們必須去討好于勒，肯定立刻和于勒相認，而不是走開。這表現(xiàn)了菲利普夫婦極度的貪婪和愛慕虛榮。

但文中的若瑟夫卻是一個正面人物，作者用我的叔叔為題，表達了雖然父母不把窮水手于勒當作親兄弟看待，但“我”認為這是”我的叔叔”，作者用這個題目道出了一個孩子的不滿，也表現(xiàn)了作者的期望之所在。

貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。”文中的菲利普夫婦就是這樣的人。

故事情節(jié)大致是這樣的：文中作為菲利普親弟弟的于勒當初是一個行為不正，糟蹋錢的人。這在窮人家里就是不得了的事情。于勒成為菲利普一家人的恐懼，菲利普的夫人克拉麗絲，也就是于勒的嫂子更是視他為瘟神，說他是個流氓、壞蛋，甚至不顧親情把于勒打發(fā)到美洲，任其流浪，任其辛苦。然而，于勒到了美洲之后，不久就寫信回來告訴菲利普夫婦，說他賺了點錢并期望償還他們的錢時，菲利普夫婦喜出望外，滔滔不絕地夸贊于勒，說于勒是正直的人，有良心的人，有辦法的人。

兩年后，當于勒第二封信到來時，信上說：“親愛的菲利普，我給你寫這封信，免得你擔(dān)心我的健康，我身體很好，買賣也好。明天我就動身到南美去作長期旅行。也許要好幾年不給你寫信，你也不必擔(dān)心。我發(fā)了財就會回哈佛爾的。我期望為期不遠，那時我們就能夠一齊快活地過日子了。”這封信成了菲利普一家的福音書，有機會就要拿出來念，見人就拿出來給人看，更加欣喜若狂。甚至就連菲利普嫁不出去的女兒也所以而“名花有主”，因為有一天晚上菲利普一家給那個青年看了于勒的信。

而當菲利普一家去哲爾賽島旅行時卻偶遇落魄的于勒，一個又老又臟賣著牡蠣的老水手，滿臉愁容，狼狽不堪。菲利普夫婦失去了之前的“熱情”，轉(zhuǎn)瞬間變得更加冷酷，更加無情，“逃之夭夭”，骨肉親情自此再不相認。恰似一幅對聯(lián)所述：“昨日盼之今朝咒之心里豈念骨肉；富貴趨之貧賤避之目中惟有金錢。”該小說深刻揭露了資本主義社會的罪惡，人與人之間關(guān)系的冷酷，人們精神的墮落。小說行文波瀾起伏，情節(jié)巧妙真實，結(jié)局出人意料，又在情理之中。

在當今社會中，像菲利普夫婦這樣的人依然有所存在——“目中惟有金錢”。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內(nèi)心的缺失，“急功近利”的物質(zhì)主義者。我想，我們更該關(guān)注我們的內(nèi)心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與職責(zé)鑄造生命的意義，譜寫新世紀的輝煌。因為，金錢并不是萬能的，正如著名作家龍應(yīng)臺所說：“錢能夠買到房屋，但買不到家；錢能夠買到珠寶，但買不到美；錢能夠藥物，但買不到健康；錢能夠買到紙筆，但買不到文思；錢能夠買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。

大學(xué)讀書筆記 篇4

生命在不斷延續(xù)，難忘的記憶總是在腦海中浮現(xiàn)。當生命中的那些成功、失敗、歡笑、淚水都一一逝去時，我們卻還是忘不了那些感人的故事，那些美好的瞬間。

“別著急，善良的人!守得云開見月明。”“我真希望把我的那束花送給爸爸，我想他圣誕節(jié)恐怕過得設(shè)有我們這么快樂呢。”“先別告訴媽咪，讓她以為我們是為自己準備的，給她一個驚喜。”這些溫馨樸實的話是出自《小婦人》。其作者奧爾科特是美國著名的女作家。《小婦人》是她的成名作。

《小婦人》講述的是馬奇一家的故事，家里有四姐妹：追求高貴但會照顧人的大姐梅格，充滿躁動卻關(guān)心家人的二姐喬，優(yōu)雅自私卻頗得人愛的艾美，以及忘我無私卻需要家里人的貝思。她們的母親是慈祥的馬奇太太，父親馬奇先生隨軍當兵。這樣的一家人和她們的鄰居男孩勞里，勞里的爺爺勞倫斯先生、馬奇嬸嬸，以及周圍的朋友所發(fā)生的如家庭日記一般簡單的故事，卻流露著耐人尋味的親情、友情、愛情，書中展示的是一幅溫馨甜美的家庭生活圖景，打動了無數(shù)讀者的心。當然也深深地打動了我和我的學(xué)生們。記得當我把這本書推薦給我即將小升初的學(xué)生們時，在家長中曾引起軒然大波，多數(shù)家長當時不理解，說什么都要考試了，還讓學(xué)生們讀小說，真搞不懂，有的家長甚至當面找到了我，我耐心地和這些家長解釋：讓孩子們讀讀吧，一本好書很難得，能有這樣的機會并不容易。就這樣《小婦人》在我的學(xué)生中間傳開了。

《小婦人》這本書之所以我推薦給我的學(xué)生們，是因為這本書充滿了人性美，是每個人心靈深處的東西。看看書中人的成長，我們也可以試著正確地處理身邊的親情、友情、愛情，感受書中的人性美。這本書告訴我們?nèi)绾螒阎活w收獲的心體會，感受并對待它們，并試著像馬奇一家一樣，為了這些愛變得更堅強、獨立。家庭生活可能很枯燥，但誰能發(fā)現(xiàn)他溫馨的底蘊，誰就具備了慧眼。家——是人性最美的一面體現(xiàn)的場所，那里是無私的愛的所在。每個人的追求從這里開始——如四姐妹。從他們身上，我學(xué)會了堅強，學(xué)會了要懂得知足但不能滿足。我學(xué)會了要對未來永遠充滿希望，并努力追求夢想的樂觀精神。我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜所擁有的，不要等失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點而不能只看到別人的缺點。

梅格、喬、貝恩、艾米，他們四個堅強、樂觀的精神將永遠貯存在我的心里，它們的微笑會永遠存貯在我的腦海中，提醒著我：要堅強要有一顆純潔善良的心。希望讀過這本書的人們也能體味道它的美。

大學(xué)讀書筆記 篇5

《大學(xué)中庸》是一本適宜正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。

《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的'方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。

古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自己分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

書是我們的朋友，有的人認為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶!你們看了我的'作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦!

大學(xué)讀書筆記 篇6

主要內(nèi)容：小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學(xué)的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴酷的現(xiàn)實生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學(xué)。

讀書收獲：夜深了。喀山河上烏云密布，搬運工們是叫是喊，罵完天又罵地，罵自己的生活處境，他們在甲板上懶懶散散地躲來躲去，企圖避避風(fēng)雨。看著他們暈暈乎乎的樣子根本不像干活的，我看不太可能去打撈出快要沉下去的船貨。半夜，終于到了那艘船礁的地方，大家把空拖船和出事的船甲板對甲板系在一起，這時搬運組第出現(xiàn)了，他是個面帶兇相的老頭兒，一臉麻子，生性狡猾，愛說下流話，長一雙鷹眼和一只鷹鼻。他摘下禿頂濕透的帽子，用女人一樣的聲音喊道：“伙計們。禱吧。”

工人們在甲板上聚成一個黑團，像一群狗熊，他們狂叫起來。組長率先燈。伙計們，看你們的了。小伙子們出點力。上帝保佑我們，開始干吧。”于是剛才還蠅一愁莫展、散兵敗將、渾身濕透的從們一個子變得生龍虎一般，他們像上戰(zhàn)場一樣，縱身躍到觸船上，一邊吶喊，一邊狂叫，說著笑話干起活兒來。

我想說的話：高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看被禁的書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂被禁的書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和被禁的書，高爾基說不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。

大學(xué)讀書筆記 篇7

《小婦人》是美國作家路易莎奧爾科特寫的長篇小說，小說主要描寫馬克一家的天倫之愛。以馬克一家四個小姐妹的成長過程中的趣事，以及她們那具有著優(yōu)秀品格的母親給予她們的啟發(fā)和教育，成功地塑造了性格各異的人物形象，感受很深。

《小婦人》的主人公是馬克一家的四個小姐妹，大姐曼格美麗而有些虛榮，二姐瓊豪爽正直，老三佩絲善良而羞澀，最小的艾米愛漂亮也好惹麻煩。

讓我最佩服的是老二瓊，她勤勞好勝，勤學(xué)干練，是我們現(xiàn)在孩子所不可比擬的，雖然所處環(huán)境不同，那種為著自己理想而學(xué)習(xí)的精神實在讓人為之感嘆。

爸爸從軍多年，姐妹幾個是媽媽一手帶大的，看到媽媽的疲倦的樣子，一個只有十幾歲的孩子，能認識到自己長大了，有義務(wù)幫助家里，幫助媽媽減輕負擔(dān)，雖然舍不得放棄手中的書卻知道自己該怎么做，違心地來到姑姑家打工，頂著東家姑姑的嘮叨，做著一件件無趣煩燥的事，因為自己是要拿薪水來補貼家用。工作中的瓊依然不忘自己的理想，得空就讀書、寫作;寫作、讀書，終于有一篇文章發(fā)表在報紙上，渴望成功的她終于得到認可。

媽媽的教育方法也讓我為之折服。媽媽是一們個仁慈、善良的婦人，這個家全靠她一個人操持，在她的培育下四個女兒健康、活潑地成長著。媽媽“放縱”的教育思想是我們現(xiàn)代教育無法實現(xiàn)的。生活中的人都有懶性，幾個小姐妹當然也一樣，在假期都想懶一懶，閑一閑，可做母親的沒有反對，反而是放縱自由，任其發(fā)展，索性有天自己找借口外出，孩子們餓得慌了才懶散地起來，看到冷鍋冷灶，沒辦法了自己動手，費了好大勁兒才做下早點，可吃起來個個皺眉頭，中午換個方法也依然如故，整個家里亂糟糟地，大家感覺什么事兒也亂套了，都抱怨著，終于爆發(fā)了：“算了，再也不過這游手好閑的日子了”這些發(fā)自內(nèi)心的.話語才是媽媽想要得到的，這些實踐的內(nèi)在動力才是孩子們勤奮的開始，試想我們做家長的哪個能做到呢?

大學(xué)讀書筆記 篇8

我一拿到《童年.在人間.我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。

這本書是由俄國的馬克西姆.高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼.諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學(xué)徒工.搬運工.守夜人.面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。

我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。

這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。

這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學(xué)生的股動下，阿廖沙來到喀山準備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負有責(zé)任感的新青年。

我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費，還給了獎學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學(xué)習(xí)成績好，不用為錢發(fā)愁。

《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學(xué)讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動，可俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。

高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，社會主義、現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人，無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。

高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家。11歲就開始獨立謀生，高爾基童年和少年時代是在貧窮和受人欺負的家里度過的。

苦難、辛酸，磨練了他的斗志；他在為別人做保姆時，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵；有時差點油燈被眼睛熏壞。

是啊。只有讀書才能使生活更美好。

大學(xué)讀書筆記 篇9

美國作家路易莎·梅·奧爾科特所著的《小婦人》我已經(jīng)看過不知道多少遍了，每次讀完都會有一些新的感悟，在期中考試之前我將我剛剛得到的感觸記錄下來，和大家分享一下。

這部小說以19世紀美國南北戰(zhàn)爭為背景，描寫了馬奇一家四姐妹在父親出征的情況下和母親一同過著清貧的生活，在平凡的生活中她們學(xué)會了如何生活，定下了自己人生的目標，并在故事最后找到了自己的幸福。

關(guān)于這個故事的內(nèi)容我想我不必多說，有興趣的朋友可以自己買來看，我可以保證即使你過去只是看過肯德基文學(xué)，只要你耐下心就可以從中品嘗到土豆泥的味道。而對于沒有享用過快餐的人來說，這篇小說給你的東西可能會更多。

個人認為這篇小說的文字不能用華麗來形容，相比較一些現(xiàn)代文學(xué)作品來說只好用平凡來形容，而且作者似乎對一些美麗的形容詞有一些厭惡，或者說是翻譯的關(guān)系吧，我想我應(yīng)該去買一本英文版看看。不過我很喜歡這樣的文筆，我也努力使自己有這樣的文風(fēng)，但是現(xiàn)在還有很多要努力改進的地方。

另外語言生動、幽默也是這本小說的一個特點，而且作者的幽默不是生硬的搬抄，而是來自于生活，普通的生活。我現(xiàn)在也在寫一些故事，她的語言讓我感受到了自己在寫故事時候的不足，我可能真的十分善于模仿。可是這些東西現(xiàn)在看來不怎么實際，生活是文學(xué)的源泉，我現(xiàn)在真正體會到這一點。

大學(xué)讀書筆記 篇10

本書簡介：作者出身卑微，家境貧苦，六歲喪父，小小年紀成績優(yōu)秀但卻被迫退學(xué)上山當采石女，擔(dān)負起養(yǎng)活全家的重任，供妹妹上學(xué)。就在這樣艱苦的環(huán)境中，她依然以堅韌不拔的意志與艱難的生活做著頑強的抗爭，對生活懷著無限的憧憬與希冀。19歲那年，她因母親治病欠下巨債而輾轉(zhuǎn)到了上海打工，先后做過餐館服務(wù)員、服裝廠流水線女工、時裝公司技術(shù)員、廣告公司業(yè)務(wù)員??吃盡千辛萬苦,但她懷著一股”一定要出人頭地”的信念頑強拼搏,終于在海納百川的大上海成就了自己的夢想,成了打工族中的佼佼者.

在艱難的打工生涯中,作者一直沒有泯滅對文學(xué)的喜愛,打工之余堅持讀書寫作,終于以飄逸的文筆,超然的靈氣敲開了文學(xué)的大門,最終被?知音?雜志社領(lǐng)導(dǎo)慧眼識珠,破例錄用為記者/編輯,圓了她夢寐以求的愿望.

本書是一本自傳,寫了趙美萍挑戰(zhàn)苦難人生的經(jīng)歷,她貴在真實/感人.她將自己的人生經(jīng)歷告訴讀者一個顛撲不破的人生哲理—苦難，是一所人生的大學(xué)

讀書感悟:趙美萍的生活是困苦的，她在生活上可以說是飽受摧殘——酷愛讀書的她，卻因生活而放棄讀書，成為一名采石女，因為活干的不好而換來繼父的一次次怒吼，她想過自殺、也嘗試過，但是想到母親和妹妹，她還是選擇了忍受。在慢慢地成長中她是這樣排解自己的——人必須有兩個世界：一個是現(xiàn)實的，一個是精神世界的。如果現(xiàn)實世界令我們痛苦，那么，我們就從精神世界獲得安慰，這種安慰

來自于我們的心，我們也要用心去感受生活中的美好的東西，不要沉溺于苦難無法自拔，怨天尤人，要學(xué)會自己拯救自己，自己主宰自己的命運。我們又何嘗不是呢？作者在如此困苦的生活中還能如此坦然，而我們呢？生活上有一點的不愉快就會抱怨、不開心，試想要是我們也出生在六七十年代，那我們能夠像作者一樣坦然面對嗎？

趙美萍在上海時裝公司做技術(shù)員時遇到這樣一位領(lǐng)導(dǎo)，他在趙美萍因自己是外來妹而受到鄙視時，說過這樣一段話：“萍，沒有什么比實際能力的展示更有說服力了。一個陷入絕境的人，當他幾乎不可能獲得任何援助時，就會把他全部和最后的希望寄托在精神力量的優(yōu)勢上，因為精神力量的優(yōu)勢可以使每個勇敢的人奮不顧身。相信自己，就是成功的關(guān)鍵。”受到這樣一位領(lǐng)導(dǎo)亦老師的鼓勵，趙美萍每當受到職工的刁難時，就會用自己的實力來回擊，她也越來越有自信，慢慢地受到了包括上海本地職工的佩服。這告訴我們只要你有實力，努力去干好每件事，總會有你的立足之地。

我的苦難我的大學(xué)確實是一本值得一讀的書，讀它也能使我聯(lián)想到父親一輩的生活是多么的艱辛困苦，我要說一句：爸爸媽媽，你們辛苦了！

大學(xué)讀書筆記 篇11

小時候，女孩子們有一段相當長的時間會“生活”在白雪公主、睡美人等童話中。每個女孩子都曾夢想過，自己變成了美麗的公主，和英俊的王子幸福地生活在一起。夢境是如此美好，就像一座空中花園，那么奇妙，卻又那么遙不可及。夢境留下的，只是聲聲嘆息與兒時夢想破滅的惆悵。

你是否也有此同感呢?那就和我一起來品品這本《小婦人》吧!

這是一本乍一看去十分平淡無奇的書。可是當你深入其中，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書里好像充滿了你自己或者是某些熟悉的人的影子。少女時代的所有少女成長過程中所要面對、經(jīng)歷的，都可以在這本書中找到：初戀的甜蜜和煩惱，感情與理智的差異，理想和現(xiàn)實的距離，貧窮與富有的矛盾。《小婦人》沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者卻用樸實的言語述說著馬奇家的天倫之愛。看著看著，我不禁為她們感動得流淚，被她們的經(jīng)歷所鼓舞，甚至為她們的不幸而默默祈禱。當然我也被她們幽默的言語逗笑，佩服她們面對困難的勇氣……不知不覺中，我覺得自己好像就是她們其中的某一個人，邊看邊構(gòu)想著自己心中情節(jié)的發(fā)展。

當我看到漂亮溫柔，卻有些虛榮的美格，變得自信而坦然;當我看到豪爽坦誠，卻有些沖動、執(zhí)拗的喬，變得寬容而冷靜;當我看到善解人意，卻有些膽小的貝絲，變得獨立、向上;當我看到優(yōu)雅端莊，卻有些挑剔、任性的艾美，變得善良無私……啊!“小婦人”，這是個多么妙曼的稱呼呀!她們善良，對愛忠誠，渴望親情……這些都深深地打動著我。文中作者雖然只描寫了生活中一些很平凡的細節(jié)，但卻處處顯露出對愛和對美好生活的憧憬。

啊!“小婦人” ，她們讓我學(xué)會了堅強，學(xué)會了要懂得知足，但不能滿足。她們讓我學(xué)會了要對未來永遠充滿希望，并努力追逐夢想。當然我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜此刻所擁有的，而不是等到死去了，失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點，而不是帶上了有色眼鏡來看這個世界。

美格、喬、貝絲、艾美，這四個自尊、自愛、獨立、向上，不放棄夢想，充滿信心和勇氣的小婦人，她們努力承擔(dān)著生活所給予她們的一切。她們堅強、樂觀的精神將永遠留駐在我的心底。她們的歡聲笑語會永存在我的腦海中， 提醒著我，要保持一顆赤子之心。