作為一名學(xué)生，寫一篇作文是很常見的，作文，是學(xué)生的一種寫作能力的練習(xí)。很多人寫出來的作文總是干巴巴的，好的作文能夠體現(xiàn)作者的中心思想。一篇優(yōu)秀的高分作文是怎么樣的呢？小編收集并整理了“【作文模板】作文：傳承中國文化之四”，相信您可以學(xué)習(xí)借鑒。

中國漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，變化多樣，如青松，剛勁有力；如彩蝶，翩翩起舞躍然于紙上；如盤龍，有靈氣變化莫測。一筆一畫之中皆有中華民族千百年來的文化，從遠(yuǎn)古時代的甲骨文，到各大書法家得心應(yīng)手的草書、楷書，更是讓中國漢字變了另一翻模樣。草書，灑脫，如野馬奔騰于無邊的草原上，無拘無束；楷書，端正，字里行間流露出的是一骨子剛正的氣息，容不得一點(diǎn)沾染。

中國漢字不僅僅是字有著非凡文化內(nèi)涵，字意更是讓外國人摸不著頭腦，讓他們打心眼里敬佩漢字，敬佩中國人的智慧，比如中國的“神”字，就有多種不同的意思，一種是中國古代人人都信奉的一種有著無邊法力，無所不能的神；另一種“神”是人在思考時的聚精會神，這里的“神”可不是神靈的神，“會神”就是把自己的精力和注意力集中；還有一種便是神采飛揚(yáng)中的“神”，這個神指的是人的一種生理狀態(tài)。關(guān)于“神”這個字的意思多到讓你想不到，因為創(chuàng)造它的不是別人而是一個個充滿智慧的中國人。

漢字的結(jié)構(gòu)也很讓人感到有趣。比如“旦”，太陽從地平線上升起，一條線一個太陽，太陽也叫做日，這樣一加起來不就是“旦”嗎。“雨”在雨字里有四個小點(diǎn)，想一想下雨時的雨不是一點(diǎn)一點(diǎn)的嗎。“甜”中有兩個字組成，一個舌頭的“舌”，一個“甘”，甘在漢語中的意思是甜，例如成語苦盡甘來中的甘就是甜的意思，用舌頭嘗到了甘就要說“甜”。還有“罵”，人在罵他人時用的是口，兩人騎在馬上指責(zé)對方就是“罵”。組字看起來是那么有趣，又是那么生動、形象，又像小孩過家家一樣非常有趣，但中國漢字可是經(jīng)過千百年創(chuàng)造出來的，可以說是中國的代表。

一個個有趣的漢字結(jié)合在一起就是中國的“特色菜”——成語。中國的成語，成千上萬、變化無常，讓人驚嘆不已，中國成語在世界上獨(dú)一無二、無與倫比，我也很喜歡成語用它寫作文，這樣可以妙筆生花，讓作文錦上添花，用成語交流讓人對你另眼相看，久而久之你的文化程度可以日行千里，蒸蒸日上。

我很自豪，我是一個中國人，我有一個偉大的祖國，有永垂不朽的中國文化，有美妙、精巧的漢字。中國就像一座寶庫，有取之不盡用之不竭的文化寶藏，我們也應(yīng)該讓中國文化千年傳承，讓漢語登上世界舞臺，成為世界的焦點(diǎn)。

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傳承文化的作文8篇

當(dāng)我們有心事時就會悄悄的寫在本子上，寫作文可以把自己當(dāng)時的思想經(jīng)歷記錄下來。如果想要豐富寫作語言，一定要注意平時的積累。到底怎樣才能寫好作文？也許下面的“傳承文化的作文”正合你意！在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

傳承文化的作文(篇1)

從最初的部落時代，到社會文明的形成，從遙遠(yuǎn)的上古傳說，到廣為流傳的神話，它的蹤跡從來沒有斷絕。由氏族時期至三皇五帝，由夏商西周至春秋秦漢，再至后來的歷代王朝，它始終占據(jù)著人們心中獨(dú)一無二的地位。

隨著人類精神文化的發(fā)展，它的身上被賦予了越來越多的含義，逐漸形成了一種獨(dú)特的傳承，人們將其命名為“龍文化”。“龍文化”的發(fā)展過程，可以分為三個時期，同時也讓它蘊(yùn)含了三種不同的概念。在這些概念中，不僅體現(xiàn)了東方文明的古老與悠久，更加體現(xiàn)出了中華民族的融合性，象征著精神層次上的偉大突破。

“龍文化”的源頭——圖騰

根據(jù)一些先秦文獻(xiàn)記載，早在遠(yuǎn)古的伏羲時期，就擁有了關(guān)于龍的傳說，以及一些衍生的神話生物。

《尚書中侯·握河紀(jì)》有云：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河。”

其中龍馬的形象，便是由龍和馬結(jié)合而成，可見當(dāng)時的人們已經(jīng)對龍有了一定的認(rèn)知。而且《竹書紀(jì)年》中也提到，伏羲時代的各個氏族，也經(jīng)常以龍來命名自己的族群，如：“飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏……”

同時根據(jù)一些相關(guān)文獻(xiàn)中的說法，有很多學(xué)者認(rèn)為，龍很有可能是遠(yuǎn)古時期的一種生物，從而被人演化成了圖騰的形象。就像《路史·后紀(jì)》書中所寫：“當(dāng)舜之時，人來效獻(xiàn)龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。”以及一些傳說中也曾提到，夏朝君王孔甲也曾命人養(yǎng)龍。甚至春秋戰(zhàn)國時期的秦文公，還曾在打獵時獲得過一條黑龍。

這些古籍記載著遠(yuǎn)古時期的人們，對于龍這種生物的認(rèn)知。而且在距今約八千年前的新石器時代文化遺址，查海遺址中發(fā)現(xiàn)了有史以來最早的龍形石塑，分別有四肢和頭尾，很像是某種陸地生物或者水陸兩棲動物。由此也就更加證明了，龍是由自然界生物中演化而來的圖騰崇拜。

而其之所以能夠不斷的加入新元素完善形象，其實是不同文化相互融合的結(jié)果。如紅山文化中的龍，就是以當(dāng)?shù)氐纳镒匦茏鳛樵停M(jìn)行的仿龍化塑造。良渚文化中的龍，則兼具了牛、鹿、豬、羊等多種動物形態(tài)。

推動這些現(xiàn)象發(fā)生的原因，源自于遠(yuǎn)古時期部落之間的相互吞并與融合。聞一多在《伏羲考》一書中認(rèn)為，龍原本是遠(yuǎn)古時期一個強(qiáng)大部落的圖騰，后來隨著文明的過渡歷程，擁有龍圖騰的部落逐漸吸納了當(dāng)時各種部落圖騰的元素，最終形成了一個共同的信仰。

這種說法在學(xué)術(shù)界受到了非常廣泛的認(rèn)可，因為這種觀點(diǎn)突出了中華文明在人性上的突破，代表著精神上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。世界上最原始的規(guī)律，是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，部落文明之間也是一樣，斗爭中的失敗者要被迫放棄原有的一切，包括對于自己圖騰的信仰。

但是這種圖騰融合的學(xué)說，卻打破了這一種原始的觀念，象征著人們走出了弱肉強(qiáng)食的蒙昧?xí)r代，在思想上開啟了人性化的大門。在兩個或多個部落彼此交融之后，允許對方保留原來的精神信仰和生活習(xí)俗，并且實現(xiàn)真正意義上的融合，將兩種或多種圖騰的形象組合在一起，形成一個新的符號。這意味著遠(yuǎn)古先民的思想，得到了一個飛躍性的提升，代表著一個新時代的來臨。

也正是在這股力量的推動之下，現(xiàn)實中的文化與思想上的文明不斷融合，才形成了一個比較全面的龍形圖騰。其中所包含的信仰與人文精神，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，同時也開啟了“龍文化”真正的輝煌篇章。

由全民信仰的圖騰，升華至古代帝王的象征

這一項意義重大的轉(zhuǎn)變，發(fā)生在歷史上的商周時期。在此之前龍的地位雖然比較崇高，但是還遠(yuǎn)沒有達(dá)到與統(tǒng)治者相提并論的地步。

如《史記》中記載黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時，“應(yīng)龍”作為黃帝手下大將，在戰(zhàn)斗過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。同時也可以看出在黃帝時代，龍是作為帝王下屬的形象存在。

然而到了比較推崇神話色彩的商朝，龍圖騰也隨之沾染了十分濃厚的神秘氣息，甚至開始被奉為神靈。而且在祭祀用的青銅器上，也繪有許多的龍形圖案，以體現(xiàn)龍的神圣象征。

《商頌·玄鳥》稱：“龍旂十乘，大糦是乘。”由此足見龍在商朝的地位，已經(jīng)凌駕到了統(tǒng)治者之上。

這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，一直被保留到了周朝，并且還得到了進(jìn)一步的發(fā)展。周王朝的統(tǒng)治者，將龍的圖案用在了象征整個國家的旗幟上，和自己所穿的衣物之上，這也是歷史上龍袍的由來。

此觀念一直傳承到春秋戰(zhàn)國，又一次發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的改變。隨著秦始皇統(tǒng)一六國，建立了第一個封建王朝，他為了彰顯自己的身份與地位，使自己與神話中龍的形象，進(jìn)行了一次十分全面而又徹底的結(jié)合，不僅自稱為“始皇帝”，同時也稱自己為“祖龍”。

由此開始帝王成為了龍的化身，皇帝們開始以真龍?zhí)熳幼苑Q。甚至演變到后來形成了一種壟斷性的行為，但凡與皇帝有關(guān)的事物，皆冠以龍的形象，從日常生活到各種稱謂都與龍有關(guān)。這是古代帝王們加強(qiáng)中央集權(quán)的體現(xiàn)，為了凸顯他們至高無上的權(quán)力與地位，而故意將龍的形象神秘化和神圣化。從而使人們將帝王與神靈聯(lián)系在一起，產(chǎn)生一種更深層次的敬畏。

而且這樣的行為還引發(fā)了一系列的連鎖反應(yīng)，人們開始紛紛引用神話中的瑞獸和神獸，去形容現(xiàn)實中的王宮貴胄。比如皇帝的妻子皇后被當(dāng)做神鳥鳳凰的化身，還有一些達(dá)官貴人家中的子嗣，則被人稱之為麒麟子，這些風(fēng)俗習(xí)慣都是受到了“龍文化”的熏陶，才被人們廣泛運(yùn)用和接受。

自從龍與帝王的形象和合一后，關(guān)于龍的各種神話傳說也開始豐富起來。比如民間普遍認(rèn)為，龍是神獸中的萬鱗之長，能夠掌控風(fēng)雨駕馭雷電，可以騰飛在九天之上，也可以潛入到海底深淵。此外還從龍的身上演化出了許多神獸以及兇獸，譬如龍生九子的傳說就源自于此。

與此同時這樣的思想對于許多文學(xué)和哲學(xué)作品，也產(chǎn)生了一定的影響。如《周易》一書中，便以龍的形象來詮釋乾卦的卦象，以及其六爻的含義，如此行為也是對統(tǒng)治者敬畏的一種表現(xiàn)。因為在卦象中乾代表的是天，而自商周以來帝王又自稱天子，所以用象征帝王的龍來解釋乾卦，在當(dāng)時是一種必然的現(xiàn)象。

但是這樣的情況，也給人的思想造成了一種禁錮，讓人們認(rèn)為帝王是神圣的存在，既不可侵犯也無法取代，給當(dāng)時的社會發(fā)展造成了巨大的阻礙。不但從思想上壓迫了古代人民的反抗精神，甚至還演化出了一種“君要臣死，臣不得不死”的說法。就像商紂王手下大臣比干，就是被這種思想禁錮的體現(xiàn)。

在這一段漫長的時期，龍的文化中融入了古代帝王的統(tǒng)治思想，雖然在人們心中的地位得到了空前的提升，可同時也在一定程度上脫離了現(xiàn)實，變得更加虛幻。并且人們對其的認(rèn)知也產(chǎn)生了一定的誤解和偏差，因為在這段期間人們對于龍的認(rèn)識，總是停留在帝王那種威嚴(yán)的形象，將其當(dāng)成了一種至高無上令人畏懼的生物，與原來的圖騰時代有了本質(zhì)性的區(qū)別。

佛教文化的傳入，給“龍文化”帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)

在傳統(tǒng)神話中，一開始其實并沒有龍王這一種稱號。人們所供奉的除了龍圖騰之外，就是能夠行云布雨的龍神，這種信仰最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。

后來之所以會出現(xiàn)龍王的稱呼，是由于漢朝以后佛教文化的大量涌入，而且龍王這種說法，也正是源自于佛經(jīng)當(dāng)中。在《妙法蓮花經(jīng)》中曾經(jīng)提及過八位龍王，分別是難陀、跋難陀、婆伽羅、和修吉、五德義迦、阿那婆達(dá)多、摩那斯、優(yōu)缽羅。這八位龍王的形象，與人間的帝王頗為相似，可以算做是龍的最早人格化形象。

最重要的是龍王這種說法，讓龍的形象在一定程度上與帝王區(qū)分開來，擁有了獨(dú)立的神格，從此走上了一條充滿神話色彩的道路。而且隨著民眾對于龍王的普遍認(rèn)可，帝王們也終于對傳說中的龍王進(jìn)行了冊封。

據(jù)史料記載第一位正式加封龍王的皇帝，是唐朝時的唐玄宗。他興建龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。從那個時期開始，龍王能夠掌管人間風(fēng)調(diào)雨順的觀點(diǎn)正式成立，供奉他們的廟宇也隨著越來越多。

而且受到佛教文化的影響，道教也興起了對于龍王的祭拜，并且設(shè)置了一套更加完整的神話體系，與更加嚴(yán)格的等級劃分。《太上洞淵神咒經(jīng)》中首先以五行對照五個方位，設(shè)定了五帝龍王，之后又按照《山海經(jīng)》中天下有四海的說法，確立了四海龍王。

其中五帝龍王的體系，在宋朝年間被宋太祖沿用，分別為五個龍王加封王爵，徹底樹立起了龍的神話形象。同時也意味著“龍文化”，進(jìn)入了真正的神話時代。

包括之后各種有關(guān)于龍的神話小說，都在很大程度上受到了這些因素的影響，尤其是《西游記》中四海龍王的形象，更是以宋太祖加封的神龍為原型，而進(jìn)行的刻畫。并且在刻畫的過程中，不僅借用了佛經(jīng)中龍王的外貌，而且還按照陰陽五行，分別對他們進(jìn)行了極為嚴(yán)格的塑造。

如東海龍王以青色為主，南海龍王須發(fā)皆為赤色，西海龍王為白色，北海龍王為黑色。這些都能夠在五行方位學(xué)說中，找到具體的依據(jù)。而且這幾位龍王，也都是以龍首人身的形象出現(xiàn)，如此一來可以說既保留了佛經(jīng)中的原型，又融入了道教神話的色彩。

從此人們對于龍的印象，大都轉(zhuǎn)化為了《西游記》書中描寫的龍王，可以化成原來的龍身，也能夠以龍首人身的形象出現(xiàn)。后來隨著《西游記》的廣泛流傳，龍王也在全世界范圍內(nèi)廣為人知。

但是總而言之，“龍文化”能夠走出古代帝王的壟斷，的確得益于佛教文化中龍王形象的傳入。神話傳說中的龍王，既具備了統(tǒng)治者那種威嚴(yán)神圣的特點(diǎn)，同時也攜帶著更容易被人們所接受的神話色彩，在無形中推動了“龍文化”的傳播與轉(zhuǎn)變。

站在人類社會發(fā)展的角度而言，這次轉(zhuǎn)變無疑是思想與精神層次的又一次重大突破。新鮮血古代人民主動接受了外來文化，并且是有選擇性的吸納，借助其他文化中的新生力量，為傳統(tǒng)文化注入液，補(bǔ)充了自己的短板，使其煥發(fā)出了新的生機(jī)，這也是中華文明能夠長久保持強(qiáng)大生命力的原因之一。

這一次歷史性的融合與突破，是“龍文化”的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是它能夠深入人心并且走向世界的關(guān)鍵點(diǎn)。

結(jié)語

從遠(yuǎn)古流傳至今的“龍文化”，已然成為了中華文明獨(dú)一無二的象征。經(jīng)過數(shù)千年的傳承與轉(zhuǎn)變，它身上所承載的信仰，已經(jīng)超出了圖騰的意義，轉(zhuǎn)變成了一種更加宏大的觀念，是思想與精神的共同體現(xiàn)。

它的存在貫穿了數(shù)千年人類文明進(jìn)化的歷程，見證了一次又一次歷史性的精神突破，與文化的融合。“龍文化”中所蘊(yùn)含的概念，超脫了所有的局限性，代表著人類發(fā)展的過往狀態(tài)，以及未來的正確走向。

傳承文化的作文(篇2)

9月30日，由朝實南校舉辦了民俗文化節(jié)活動獲得了大家的喜愛。本次活動以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為主題，讓同學(xué)們近一步認(rèn)識到民俗文化的魅力與內(nèi)涵。

當(dāng)天上午，朝實南校的同學(xué)們穿的整齊的校服，神采奕奕地等待著邀請的家長們，在活動開始前要對每個傳統(tǒng)文化有個深入的了解。有扎染、茶藝、繩藝，陶藝等傳統(tǒng)習(xí)俗。每一個作品都吸引了許多同學(xué)的駐足，都在作品前饒有興致地研究著。六年級主要針對繩藝這一方面近一步了解和實踐。藏式“吉祥結(jié)”表示團(tuán)圓、親密、溫馨。在一經(jīng)傳承人耐心細(xì)致的講解后，家長協(xié)助同學(xué)們開始躍躍欲試了。吉祥結(jié)主要編織方法如下：先將環(huán)形十字固定，將中間環(huán)壓住右邊，右邊往左翻，把下面的兩根繩往上翻，將最后一個環(huán)穿到右邊環(huán)里，用同樣方法相反方向翻壓穿出并均勻四周拉緊這個漂亮的吉祥結(jié)就完成了。在制作的時候，可一點(diǎn)兒都不簡單，在老師和家長們的指導(dǎo)下終于完成了。同學(xué)們?yōu)樽约壕幙椀募榻Y(jié)感到的幸福與快樂，因為每一個吉祥結(jié)都凝聚著同學(xué)們的智慧和心血。傾注著他們的思考和對民俗文化的重視。

兩個小時不經(jīng)意流逝，同學(xué)、家長們都編織的意猶未盡，同學(xué)們做的“吉祥結(jié)”使師生們嘖嘖贊嘆，絡(luò)繹不絕。足以看出這次活動的舉辦讓家長、同學(xué)們更多的了解民俗文化，產(chǎn)生濃厚感情，活躍了校園的氣氛。培養(yǎng)了同學(xué)們的動手能力，更展現(xiàn)了同學(xué)們對藏式民俗傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣和喜愛，同時也充分讓同學(xué)們對少數(shù)民族文化的敬仰之至，達(dá)到了此次校委舉辦這次活動的目的。

傳承文化的作文(篇3)

車，在菜園溝附近跌跌撞撞，走在這里，就像在崎嶇的山路上徘徊一樣。今日，我校小記者將參觀新密瓷器文化，我很將參與其中，卻親近陶瓷的故鄉(xiāng)。密瓷產(chǎn)于新密市原密縣而得名。新密市中國陶瓷的起源地之一。所以說，新密——陶瓷的故鄉(xiāng)。

我們小記者來到了工作車間，看起來很小，但一直存在著陶瓷的味道，深吸一口氣，吸住了陶瓷的清香，呼出一口氣，呼出了人們對密瓷文化未來的展望。梅子姐姐給我們簡單講解了一下密子的來歷起源。密瓷是起源于隋朝，興于唐宋。密茨是新密市的歷史，名品，是代表新密市文化形象的一張文化名片。接下來我們跟著劉院長了解怎樣制作密瓷。

想要制作密瓷少不了家鄉(xiāng)的土地。制作密瓷，需要用到新密的土。

因為新密土里含有特殊的礦物質(zhì)。所以制作出來的瓷器也是獨(dú)特的。第一步，把采集的土放在第二臺機(jī)器的洞里，然后再進(jìn)行過濾，把他按比例制作成條狀土塊，制作完之后，就可以成型了。成型之后再刻花上釉，最后燒制。做一個瓷器需要經(jīng)過多少步驟。費(fèi)的是我們中華人民的心緒。但做出來的卻是我中華民族的精華。

劉院長帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^了密瓷標(biāo)本館。里面有許多珍貴瓷器碎片。有些名貴瓷器被外國軍隊繳獲走了一批。最后，我們將親手制作了一個瓷器在。看操作員做的時候我捏了一把泥，開始捏圖形，頓時腦子空空一片，覺得。動手，捏一個怎么那么難。在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后，我校小記者終于完成了三個作品。

最后我們一次采訪了劉院長，并和他拍了個合照。我們大聲的說出:傳承密瓷文化，從我做起！

傳承文化的作文(篇4)

創(chuàng)新傳承方式，彰顯文化自信

改編的《琵琶行》成了流行歌曲爆款，《唐宮夜宴》成了舞蹈藝術(shù)的新寵;原本高冷的甲骨文成了萌萌的表情包，變得魅力四射，深受網(wǎng)友歡迎這啟示我們，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。我們要創(chuàng)新文化傳承方式，唱響文化自信的最強(qiáng)音!

讓傳統(tǒng)文化活起來。不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長河中明珠蒙塵，加入現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，可以讓傳統(tǒng)文化活起來。伙計們，抄家伙!一首融合現(xiàn)代搖滾和傳統(tǒng)華陰老腔元素《給你一點(diǎn)顏色》被譚維維唱響，迅速問鼎熱搜榜。她在歌中唱出了陜北人民的豪邁質(zhì)樸，唱出了黃土高原的厚重積淀，唱出了傳統(tǒng)文化的無窮魅力。創(chuàng)新文化傳承方式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺上復(fù)活，散發(fā)出誘人的光芒，可以增強(qiáng)國人的文化自信心、民族自豪感。

讓傳統(tǒng)文化火起來。傳承傳統(tǒng)文化需要借助新技術(shù)手段，實現(xiàn)完美的穿越。從萌萌的故宮文創(chuàng)，到文化紀(jì)錄片《如果國寶會說話》，再到文化綜藝節(jié)目《國家寶藏》請來當(dāng)紅明星演繹文物背后的故事近年來，原本躺在博物館中高冷的小眾文化有了溫度和熱度，真正走進(jìn)了大眾生活。借助新技術(shù)手段傳承傳統(tǒng)文化，能讓古老的文明煥發(fā)新活力，進(jìn)一步講好中國故事。

創(chuàng)新傳承方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的生活緊密結(jié)合，用老百姓喜聞樂見的形式來解讀傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代化的手段詮創(chuàng)新傳承方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的生活緊密結(jié)合，用老百姓喜聞樂見的形式來解讀傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代化的手段詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典，能激發(fā)人們對傳統(tǒng)價值的認(rèn)同感、文化發(fā)展的使命感，讓傳統(tǒng)文化精神落地生根、開花結(jié)果。

當(dāng)然，傳承傳統(tǒng)文化要以尊重傳統(tǒng)文化為前提。因追求形式上的新穎獨(dú)特而損害傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本質(zhì)的現(xiàn)象在社會生活中常有出現(xiàn)。比如將經(jīng)典名著改編成影視劇或短視頻，顛覆了原有的文學(xué)形象;在文娛節(jié)目中惡搞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;利用圖片或繪畫扭曲傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象這些人為了吸引眼球，獲得可觀的商業(yè)利益，極盡標(biāo)新立異之能事，嚴(yán)重地?fù)p害、褻瀆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，極大地誤導(dǎo)了國民。這些是我們要堅決杜絕的現(xiàn)象。

《琵琶行》《唐宮夜宴》的走紅，說明讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入普通大眾、重新煥發(fā)生機(jī)只是缺少一個契機(jī)。創(chuàng)新文化傳承方式，定能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放魅力，讓我們收獲滿滿的文化自信。

傳承文化的作文(篇5)

兩千多年前，我國偉大的愛國主義詩人屈原在汩羅江邊仰天長嘆一聲，就縱身一躍，投入了滾滾激流中。兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，大家包粽子、劃龍舟、懸艾葉，用各種方式來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。

如今的端午節(jié)，不僅有祭奠先人的意義，還是每年最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一!雖說都是在華夏這片大地上，但每個家庭過端午節(jié)的形式都不一樣。

每年端午節(jié)，奶奶必定要做的一件事情就是去菜市為我買一些中草藥，然后回來熬水給我洗澡，說是洗了之后就不會生瘡長痱子。小時候，每次過端午節(jié)時，最盼望的就是泡“藥水浴”。其實并不是為了什么不生瘡，而是想得到在泡藥浴時那種不一樣的樂趣!奶奶為我搓著身子，而我卻只顧著玩水，把水濺的奶奶一身都是，還在那兒“咯咯”的笑個不停。

泡完了藥浴，還剩下一些中藥草，扔了，又十分可惜。不過心靈手巧的奶奶有的是辦法。她說：“端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。正好這里又剩下了一些藥草，不如奶奶給你做個香囊吧!”聽了奶奶的點(diǎn)子，我自然是很高興，就圍坐在奶奶身邊看她一針一線的縫制香囊。奶奶的手藝果然很不一般，不到一會兒的功夫，一個形狀玲瓏可愛的香囊就做好了。精致的香囊散發(fā)出淡雅的清香，聞著沁人心脾。

和大多數(shù)地方一樣，我們家里也要吃粽子。媽媽把一籮筐已經(jīng)包好了的粽子放到蒸籠里邊去，然后就到別處忙去了。然而，我卻總是抵擋不住美味的誘惑，經(jīng)常躡手躡腳的等媽媽離開廚房過后，就悄悄的揭開鍋蓋，搓搓小手，小心翼翼得拿出一個熱乎乎的粽子。“呼呼!哇，好燙呀!”一不小心，手中的粽子就像一個燙手的山芋，掉到了地上。這時，聲音驚動了外面的媽媽，她走進(jìn)了廚房，看到了掉在地上的粽子，一下子就什么都明白了，摸摸我的腦袋，又好氣又好笑!

我家的端午節(jié)，就是一個快樂的Party。不僅有傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧氣氛，又在這些氣氛中得到了一絲與眾不同的快樂!

傳承文化的作文(篇6)

在各種文化蜂擁而至的時代，帶著濃厚古韻色彩的中國民族文化逐漸淡出我們的視線，可不知為何我總被他魂牽夢縈呢？因為那是歷史的沉淀，是先人賜予我們的寶貴財富。我有這樣一個中國夢，希望古老的民族文化在陽光下發(fā)出耀眼的光芒，在文明的幽谷中開出絢麗的花兒。

指尖劃過歲月的年輪，五千多個春秋，像一幅畫卷在我面前緩緩拉開。從黃沙漫漫的蒼穹之地到縱橫交錯的繁榮街巷，從烽火狼煙的爭霸時期到昌盛清明的盛唐時代。每個不同的歷史階段繁衍出的文化都各具特色的。

恍惚間，我好似卷進(jìn)了歷史的年輪，懷著崇敬的心看著民族文化曲折的向前發(fā)展。穿行于烽火連天的亂世中的我仿若聽見，那回蕩在殷商時期的宮殿長廊里，用塤吹奏的古樸醇厚而悲壯的旋律。徜徉于漢時長安城里熱鬧非常的街區(qū)，隱隱約約中我聽見，嘀鈴鈴的腳鏈聲由遠(yuǎn)及近，夾雜著妙齡少女清脆的笑聲，原來是那明眸皓齒的女子正隨著音律跳著干戚舞，那旋律正是漢代著名的作曲人李延的《北方有佳人》。流連于瓊樓玉宇中的我，輕輕撥開幔紗，看見趙飛燕，那傳說能在掌心跳舞的女子，冰肌玉骨的她揮動輕薄的絲帶在空中劃過一條優(yōu)美的弧線，那舞姿真真要奪了人的魂兒去……輕飄飄的，我來到宣城江邊，朦朧的月光靜靜地灑罩著一位白衣飄飄的君子，那人正是曾經(jīng)吟誦“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白。他的懷才不遇使得滿腹詩書的他用寫詩來抒發(fā)心中情感。抬頭間，我看見那石壁上清勁挺拔，瘦硬通神的字，正是柳公權(quán)，揮動大筆寫下的，他的字為后世所折服，被稱為柳體……

在時間的推移中他們漸漸離我們遠(yuǎn)去，終化作一縷青煙，在歲月的淘洗中，他們創(chuàng)造的文化成為閃閃發(fā)光的金子，千錘百煉之后，愈發(fā)珍貴。我有一個夢想，希望在不遠(yuǎn)的未來，這些無價的古老的中國文化能在世界的各個角落里遍地開花。

在信息高速發(fā)展的世界里，當(dāng)我們新奇的沉迷于外來文化時，耳邊是否聽到來自遠(yuǎn)方的悠悠的民族文化的呼喚？我們的物質(zhì)需求日益增多，心開始變得浮躁，變得急功近利時，是否想起詩人的高潔傲骨和”不為名利伴此生”的灑脫不羈，當(dāng)我們被快節(jié)奏的生活纏繞時，是否想起純粹的藝術(shù)世界，聆聽著“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的琵琶聲和高山流水的悠遠(yuǎn)琴音……

銘記過往，回看今朝，繼承和弘揚(yáng)中華民族悠久文明，賦予古老文化全新的歷史使命，實現(xiàn)中華民族古老文化的復(fù)興。期待著那一天，中國的民族文化在世界的各個角落里被傳播，被不同膚色的人傳承，不僅僅是我們中國人----這便是我的夢。我的中國夢！

傳承文化的作文(篇7)

中華上下五千年，通過這五千年的延續(xù)和發(fā)展，我國形成了泱泱大國的民族精神。我們一定學(xué)習(xí)這種民族精神。

從古代的諸子百家到現(xiàn)在愛國人士；從四大名作到現(xiàn)在醫(yī)學(xué)，從幾架飛機(jī)到地區(qū)衛(wèi)星，從曾經(jīng)的腐敗到現(xiàn)在繁華……無處不閃耀著中華民結(jié)晶。中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實就是一篇巨作。

民族精神一代又一代傳承。如至偉大孔子，開創(chuàng)儒家之風(fēng)，護(hù)國將戚繼光，保衛(wèi)祖國，自強(qiáng)不息的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，精忠報國的岳云，在背上刻下精忠報國……他們的美德，他們自強(qiáng)不息的精神，讓我們學(xué)習(xí)。這不禁讓我想到中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承中華傳統(tǒng)文化的方式，我想這樣一個公眾平臺，使人們重新了解了中華文化，隨著科技的發(fā)展， “提筆忘字”卻厲害起來漢字聽寫大會喚醒更多的人對文字基本功的掌握和對漢字文化的學(xué)習(xí)，我就在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)略漢字之美。我們是“龍的傳人”。就跟不應(yīng)該忘掉漢字 只要是中華文化，我們都應(yīng)傳承下去，從現(xiàn)在開始，"讀圣賢書，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“天下興亡，匹夫有責(zé)。”的愛國主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的無私奉獻(xiàn)境界。

傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來，齊心協(xié)力，把中華文化弘揚(yáng)天下，共同筑中華民族的精神家園，為祖國明天爭光添彩吧。

傳承文化的作文(篇8)

我的媽媽非常喜歡傳統(tǒng)文化，沒事她就寫寫毛筆字，看一些很難讀的詩詞古文。受媽媽的影響，我也非常喜歡看關(guān)于歷史文化方面的書。我已經(jīng)讀完了《中國歷史故事集》、《中華上下五千年》以及《西游記》、《三國演義》等兒童讀本。最近我又喜歡上了《明朝那些事兒》。

從這些書籍中，我認(rèn)識了很多有趣的人，比如諸子百家里的孔子和莊子我都喜歡。我覺得莊子是一個非常會講故事的老爺爺，他很幽默，他夢見自己變成了蝴蝶，而且他還能跟骷髏頭說話，他講的寓言故事里都包含著很有意思的道理，周莊化蝶的故事在我看來如此玄妙。

有一次，我的媽媽在讀《蘇東坡傳》這本書，我很好奇，也翻了起來：原來蘇軾也是一個非常有趣的人，我特別佩服他面對困難和挫折而不被打敗的堅強(qiáng)品質(zhì)，媽媽說那叫樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，面對逆境就要積極樂觀。我很喜歡他的《水調(diào)歌頭》這首詞，“明月幾時有，把酒問青天……”有一次我還在班里朗誦過呢。

還有，我看書柜里有一本《史記》，又大又厚，引起了我的興趣，我拿出來一翻，傻眼了，是我看不懂的古文，媽媽就給我講它的作者司馬遷是如何“讀萬卷書，行萬里路”，為他創(chuàng)作的《史記》做準(zhǔn)備，我又覺得司馬遷也非常了不起，我覺得我也要“讀萬卷書，行萬里路”。

為了讓我了解更多的歷史知識，媽媽帶我去了一些歷史文化名城，我們?nèi)ミ^北京、西安，西安的秦陵兵馬俑非常震撼，那時候的秦國真是一個鐵血帝國。我很喜歡西安的興慶宮公園，每一個景點(diǎn)都有二維碼，只要一掃二維碼，有關(guān)景點(diǎn)介紹和詩歌的音頻就有了，可以一邊游玩，一邊欣賞唐詩，感覺就像穿越了歷史一樣。

我們還去過安陽的殷墟博物館和文字博物館，了解了漢字發(fā)展歷史，我覺得漢字作為我們中國人的文化密碼真是太神奇太強(qiáng)大了。

在曲阜的孔廟，我了解了孔子的事跡，他提倡的“仁、義、禮、智、信”我雖然不能完全理解，但我覺得他和老師給我們講的社會主義核心價值觀是相通的，比如他說的“君子愛財，取之有道”，也是媽媽所講的誠信，如果那些想掙錢的人都講誠信，講道義，那么我們孩子就不會吃到毒奶粉，我們的社會就是一個和諧文明的社會。

就這樣，我每天在閱讀中熏陶，一有機(jī)會就親自去體驗歷史文化名城，讓傳統(tǒng)文化的種子慢慢地在我心里生根發(fā)芽。我愿意做一個傳承傳統(tǒng)文化的小達(dá)人，從我做起，讓優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，讓我們的精神家園芬芳四溢。

作文參考： 有關(guān)美國文章之四

許多孩子都會將一些事情寫進(jìn)作文，作文，通常考察學(xué)生們的日常事物和文學(xué)的積累程度。很多人對于作文的寫作總是很煩惱，如果想把作文寫好，自己肯定是要下功夫的。想要寫好一篇作文需要怎么做呢？小編給大家整理了“作文參考： 有關(guān)美國文章之四”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

暑假里，我參加了瑞邦美國童子軍夏令營。我們的美國之旅有6天是在童子軍營地里渡過的。美國童子軍營地坐落于洛杉磯國家森林公園中。那邊氣候宜人，幾乎是原生態(tài)的，常常能看到壁虎在山地上玩耍，松鼠在樹林間跳躍，鹿在草地上奔跑，還有其它小動物們。

有一次，我在森林里還看到十幾個像臉盆這么大的.松果掛在樹上，簡直不可思議。營地里課程很豐碩，有天然課、考古課、射箭課、騎馬課、游泳課、滑索課，還有天文觀星課。攀巖課，我堅持不懈，贏得了第一。滑索課，我鍛煉了膽量。射擊課上，盡管50發(fā)槍彈我只中了3槍，但終于學(xué)會了打槍。通過天文千里鏡，我第一次看到了“玩呼啦圈”的土星。

我還學(xué)會了仰泳，戴上了代表優(yōu)秀的藍(lán)手圈。當(dāng)然這次來我們也是有任務(wù)的。我們還和外國小朋友進(jìn)行中外交流呢。我還幸運(yùn)地采訪到了美國西海岸童子軍的“頭目”。在美國童子軍夏令營的六天時間里，我不僅學(xué)到了良多知識，學(xué)到了這么多技能，還收成了貴重的情誼。

傳承文化的作文1000字系列8篇

下面是讀書筆記吧幫大家整理的傳承文化的作文，上學(xué)的時候?qū)τ趯懽魑膽?yīng)該是很了解，寫作文是發(fā)展和提高自身寫作能力的學(xué)習(xí)活動。寫作前先選擇適合自己的作文類型，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，怎樣把作文寫得又好又快？

傳承文化的作文【篇1】

在教育部的語言生活報告中，國人漢語能力退化的問題引起了很多人的關(guān)注……報告中援引了一些媒體和社會的調(diào)查結(jié)果，如《中國青年報》的一項民意調(diào)查顯示，確認(rèn)當(dāng)前社會存在漢語應(yīng)用能力危機(jī)的占80.8%，認(rèn)為造成漢語應(yīng)用能力危機(jī)的原因在于“很多人重視外語學(xué)習(xí)，輕視漢語學(xué)習(xí)”的占52.0%

看了這一段報告，我不禁感到羞愧和悔恨——漢語是我們中華民族的標(biāo)志之一，那一個個方方正正的中國字濃縮了多少中華兒女的心血，一筆一劃都是我們中國人內(nèi)在品質(zhì)的象征。現(xiàn)在，竟有那么多中國人輕視自己民族的語言和文字，這怎不讓人悲憤？

遙望中國五千年的歷史和光輝的古代文明，它們帶給我無限的驚嘆和自豪：商朝的甲骨卜辭，西周的青銅編鐘，春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴；秦皇的萬里長城，漢武的絲綢之路，兩晉時期的《洛神賦圖》；貞觀時的玄奘西行，開元時的鑒真東渡，唐朝初年的雕版印刷術(shù)……中國悠久的文化滋養(yǎng)著中華民族的靈魂，而擁有這些輝煌歷史的中華民族，一定能擁有更加光明前程，我們中國人也會大展宏圖，將中國文化傳播到世界各地，并一代一代地傳承下去！

傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化并不只是說說而已，我們要從現(xiàn)在做起，在這個充滿希望，生機(jī)勃發(fā)的時代，踐行社會主義核心價值觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，生發(fā)愛國情感，建議朋友、老師、父母多讀文學(xué)典籍，以昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌去迎接每一天，走好每一步！

讓我們攜起手來，努力學(xué)習(xí)，不斷奮斗，傳承中國文化，共筑精神家園！

傳承文化的作文【篇2】

車，在菜園溝附近跌跌撞撞，走在這里，就像在崎嶇的山路上徘徊一樣。今日，我校小記者將參觀新密瓷器文化，我很將參與其中，卻親近陶瓷的故鄉(xiāng)。密瓷產(chǎn)于新密市原密縣而得名。新密市中國陶瓷的起源地之一。所以說，新密——陶瓷的故鄉(xiāng)。

我們小記者來到了工作車間，看起來很小，但一直存在著陶瓷的味道，深吸一口氣，吸住了陶瓷的清香，呼出一口氣，呼出了人們對密瓷文化未來的展望。梅子姐姐給我們簡單講解了一下密子的來歷起源。密瓷是起源于隋朝，興于唐宋。密茨是新密市的歷史，名品，是代表新密市文化形象的一張文化名片。接下來我們跟著劉院長了解怎樣制作密瓷。

想要制作密瓷少不了家鄉(xiāng)的土地。制作密瓷，需要用到新密的土。

因為新密土里含有特殊的礦物質(zhì)。所以制作出來的瓷器也是獨(dú)特的。第一步，把采集的土放在第二臺機(jī)器的洞里，然后再進(jìn)行過濾，把他按比例制作成條狀土塊，制作完之后，就可以成型了。成型之后再刻花上釉，最后燒制。做一個瓷器需要經(jīng)過多少步驟。費(fèi)的是我們中華人民的心緒。但做出來的卻是我中華民族的精華。

劉院長帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^了密瓷標(biāo)本館。里面有許多珍貴瓷器碎片。有些名貴瓷器被外國軍隊繳獲走了一批。最后，我們將親手制作了一個瓷器在。看操作員做的時候我捏了一把泥，開始捏圖形，頓時腦子空空一片，覺得。動手，捏一個怎么那么難。在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后，我校小記者終于完成了三個作品。

最后我們一次采訪了劉院長，并和他拍了個合照。我們大聲的說出:傳承密瓷文化，從我做起！

傳承文化的作文【篇3】

戲曲如今漸漸被人遺忘，如今在現(xiàn)代人眼里已是嘰嘰呱呱聽不懂的句子，其實你并不知道，戲曲里真正有的韻味。

字正腔圓、別有一番韻味的戲曲藝術(shù)，已經(jīng)是人們不再去理會的藝術(shù)。要知道戲曲藝術(shù)存在已經(jīng)八百多年了，八百多年來都是人們欣賞的藝術(shù)，為什么現(xiàn)在卻變得一文不值了呢？有些人會說，也許是時代不同了，我們應(yīng)該不再去理會舊文化，要迎接新文化。但是事實是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術(shù)不去理會，去接受西方的文化？這些可是我們祖先一步步傳承下來的中國文化啊！

看過《霸王別姬》的人都知道它里面講了什么。我看過這部電影，深有感觸。看完以后我一直在想，以前家家戶戶都常見的戲曲為何現(xiàn)在戲曲卻變成了無人欣賞的藝術(shù)呢？當(dāng)時的戲曲多受人們歡迎。當(dāng)年凡是唱的好的都要經(jīng)歷一些無人體會過的疼痛，最后收獲了結(jié)果，有人成了“角兒”，有些卻成了只會唱戲的普通人。也許只是現(xiàn)在因為人們怕疼怕嚴(yán)厲，不敢去學(xué)；有些的是一點(diǎn)兒也不感興趣，別說學(xué)了，更不會聽。

我看來，戲曲應(yīng)該添加到學(xué)校里的一門科目，這樣既不會使古老的藝術(shù)文化消失，又可以使人們了解戲曲的悠遠(yuǎn)，培養(yǎng)對戲曲的興趣，這樣豈不是很好嗎？“大王~”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何。”《霸王虞姬》我最愛的戲曲之一；梅蘭芳，我最喜愛的戲曲演員，他給我們演繹了許多優(yōu)秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠(yuǎn)流長。

戲曲，不止是古老的文化，也是我們現(xiàn)在該重視的文化，如無人重視，我們祖先傳承下來的文化就會消失！讓我們一起重視戲曲吧！

傳承文化的作文【篇4】

中華文化是中華民族的文化總匯，是世界文化的重要組成部分，對世界文化的發(fā)展有著巨大的影響。

中華文化源遠(yuǎn)流長。從黃帝時代算起，已有五千多年的歷史。從遠(yuǎn)古時代到封建文明極度繁榮的明清時代，在這上下五千年的進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長路上留下了他們的足跡。中華民族具有五千年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

中國是歷史上最悠久的古國之一。中華文化也稱華夏文化，是世界上持續(xù)時間最長的文化，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。

公元兩千多年前，朝代出現(xiàn)，自那時起，一個個王朝書寫著各自獨(dú)有的史冊。夏、商、周、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清……匯成了一條波瀾壯闊的中華文化歷史長河。

滔滔黃河孕育了中華文化，滾滾長江養(yǎng)育著華夏子孫，巍巍長城記錄著歷史的滄桑，雄壯的兵馬俑展現(xiàn)了民族的力量，悠揚(yáng)的編鐘奏出了神州樂章。從燦爛的夏商周青銅時代到近現(xiàn)代的悲歡榮辱，從遠(yuǎn)古的部落到今天的泱泱大國，五千年悠悠而逝，其間的強(qiáng)盛輝煌令人贊嘆，陰霾衰落使人扼腕嘆息。

歷朝歷代的風(fēng)流人物層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷，最終造就了一個偉大民族的輝煌，演繹出無數(shù)可歌可泣的動人篇章。這些人物以其非凡的智慧和辛勤的汗水在廣袤的中華大地上創(chuàng)造出璀璨的華夏文化，在中華五千年的文明史上書寫了光輝的詩篇。

傳承文化的作文【篇5】

傳統(tǒng)文化博大精深,其中以人為本、貴和尚中、誠實守信、義利并重的思想，以下是專門為你收集整理的傳承傳統(tǒng)的文化作文，供參考閱讀！

人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長。”看完了以上的精美展示，相信大家對傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

其實中國傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。胡錦濤在中說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素。”傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅守的。

然而，隨著社會的變革，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

每一個佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊(yùn)含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

當(dāng)然，堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。

源遠(yuǎn)流長，博大精深，這是中華文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅守文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫。

曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。

在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時代，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現(xiàn)卻是一個不好的征兆。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都保護(hù)不了，那還有什么存在的意義呢?當(dāng)我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?

堅守文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。

保持一顆敬畏之心，堅守文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓經(jīng)典文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。

傳承文化的作文【篇6】

從最初的部落時代，到社會文明的形成，從遙遠(yuǎn)的上古傳說，到廣為流傳的神話，它的蹤跡從來沒有斷絕。由氏族時期至三皇五帝，由夏商西周至春秋秦漢，再至后來的歷代王朝，它始終占據(jù)著人們心中獨(dú)一無二的地位。

隨著人類精神文化的發(fā)展，它的身上被賦予了越來越多的含義，逐漸形成了一種獨(dú)特的傳承，人們將其命名為“龍文化”。“龍文化”的發(fā)展過程，可以分為三個時期，同時也讓它蘊(yùn)含了三種不同的概念。在這些概念中，不僅體現(xiàn)了東方文明的古老與悠久，更加體現(xiàn)出了中華民族的融合性，象征著精神層次上的偉大突破。

“龍文化”的源頭——圖騰

根據(jù)一些先秦文獻(xiàn)記載，早在遠(yuǎn)古的伏羲時期，就擁有了關(guān)于龍的傳說，以及一些衍生的神話生物。

《尚書中侯·握河紀(jì)》有云：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河。”

其中龍馬的形象，便是由龍和馬結(jié)合而成，可見當(dāng)時的人們已經(jīng)對龍有了一定的認(rèn)知。而且《竹書紀(jì)年》中也提到，伏羲時代的各個氏族，也經(jīng)常以龍來命名自己的族群，如：“飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏……”

同時根據(jù)一些相關(guān)文獻(xiàn)中的說法，有很多學(xué)者認(rèn)為，龍很有可能是遠(yuǎn)古時期的一種生物，從而被人演化成了圖騰的形象。就像《路史·后紀(jì)》書中所寫：“當(dāng)舜之時，人來效獻(xiàn)龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。”以及一些傳說中也曾提到，夏朝君王孔甲也曾命人養(yǎng)龍。甚至春秋戰(zhàn)國時期的秦文公，還曾在打獵時獲得過一條黑龍。

這些古籍記載著遠(yuǎn)古時期的人們，對于龍這種生物的認(rèn)知。而且在距今約八千年前的新石器時代文化遺址，查海遺址中發(fā)現(xiàn)了有史以來最早的龍形石塑，分別有四肢和頭尾，很像是某種陸地生物或者水陸兩棲動物。由此也就更加證明了，龍是由自然界生物中演化而來的圖騰崇拜。

而其之所以能夠不斷的加入新元素完善形象，其實是不同文化相互融合的結(jié)果。如紅山文化中的龍，就是以當(dāng)?shù)氐纳镒匦茏鳛樵停M(jìn)行的仿龍化塑造。良渚文化中的龍，則兼具了牛、鹿、豬、羊等多種動物形態(tài)。

推動這些現(xiàn)象發(fā)生的原因，源自于遠(yuǎn)古時期部落之間的相互吞并與融合。聞一多在《伏羲考》一書中認(rèn)為，龍原本是遠(yuǎn)古時期一個強(qiáng)大部落的圖騰，后來隨著文明的過渡歷程，擁有龍圖騰的部落逐漸吸納了當(dāng)時各種部落圖騰的元素，最終形成了一個共同的信仰。

這種說法在學(xué)術(shù)界受到了非常廣泛的認(rèn)可，因為這種觀點(diǎn)突出了中華文明在人性上的突破，代表著精神上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。世界上最原始的規(guī)律，是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，部落文明之間也是一樣，斗爭中的失敗者要被迫放棄原有的一切，包括對于自己圖騰的信仰。

但是這種圖騰融合的學(xué)說，卻打破了這一種原始的觀念，象征著人們走出了弱肉強(qiáng)食的蒙昧?xí)r代，在思想上開啟了人性化的大門。在兩個或多個部落彼此交融之后，允許對方保留原來的精神信仰和生活習(xí)俗，并且實現(xiàn)真正意義上的融合，將兩種或多種圖騰的形象組合在一起，形成一個新的符號。這意味著遠(yuǎn)古先民的思想，得到了一個飛躍性的提升，代表著一個新時代的來臨。

也正是在這股力量的推動之下，現(xiàn)實中的文化與思想上的文明不斷融合，才形成了一個比較全面的龍形圖騰。其中所包含的信仰與人文精神，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，同時也開啟了“龍文化”真正的輝煌篇章。

由全民信仰的圖騰，升華至古代帝王的象征

這一項意義重大的轉(zhuǎn)變，發(fā)生在歷史上的商周時期。在此之前龍的地位雖然比較崇高，但是還遠(yuǎn)沒有達(dá)到與統(tǒng)治者相提并論的地步。

如《史記》中記載黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時，“應(yīng)龍”作為黃帝手下大將，在戰(zhàn)斗過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。同時也可以看出在黃帝時代，龍是作為帝王下屬的形象存在。

然而到了比較推崇神話色彩的商朝，龍圖騰也隨之沾染了十分濃厚的神秘氣息，甚至開始被奉為神靈。而且在祭祀用的青銅器上，也繪有許多的龍形圖案，以體現(xiàn)龍的神圣象征。

《商頌·玄鳥》稱：“龍旂十乘，大糦是乘。”由此足見龍在商朝的地位，已經(jīng)凌駕到了統(tǒng)治者之上。

這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，一直被保留到了周朝，并且還得到了進(jìn)一步的發(fā)展。周王朝的統(tǒng)治者，將龍的圖案用在了象征整個國家的旗幟上，和自己所穿的衣物之上，這也是歷史上龍袍的由來。

此觀念一直傳承到春秋戰(zhàn)國，又一次發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的改變。隨著秦始皇統(tǒng)一六國，建立了第一個封建王朝，他為了彰顯自己的身份與地位，使自己與神話中龍的形象，進(jìn)行了一次十分全面而又徹底的結(jié)合，不僅自稱為“始皇帝”，同時也稱自己為“祖龍”。

由此開始帝王成為了龍的化身，皇帝們開始以真龍?zhí)熳幼苑Q。甚至演變到后來形成了一種壟斷性的行為，但凡與皇帝有關(guān)的事物，皆冠以龍的形象，從日常生活到各種稱謂都與龍有關(guān)。這是古代帝王們加強(qiáng)中央集權(quán)的體現(xiàn)，為了凸顯他們至高無上的權(quán)力與地位，而故意將龍的形象神秘化和神圣化。從而使人們將帝王與神靈聯(lián)系在一起，產(chǎn)生一種更深層次的敬畏。

而且這樣的行為還引發(fā)了一系列的連鎖反應(yīng)，人們開始紛紛引用神話中的瑞獸和神獸，去形容現(xiàn)實中的王宮貴胄。比如皇帝的妻子皇后被當(dāng)做神鳥鳳凰的化身，還有一些達(dá)官貴人家中的子嗣，則被人稱之為麒麟子，這些風(fēng)俗習(xí)慣都是受到了“龍文化”的熏陶，才被人們廣泛運(yùn)用和接受。

自從龍與帝王的形象和合一后，關(guān)于龍的各種神話傳說也開始豐富起來。比如民間普遍認(rèn)為，龍是神獸中的萬鱗之長，能夠掌控風(fēng)雨駕馭雷電，可以騰飛在九天之上，也可以潛入到海底深淵。此外還從龍的身上演化出了許多神獸以及兇獸，譬如龍生九子的傳說就源自于此。

與此同時這樣的思想對于許多文學(xué)和哲學(xué)作品，也產(chǎn)生了一定的影響。如《周易》一書中，便以龍的形象來詮釋乾卦的卦象，以及其六爻的含義，如此行為也是對統(tǒng)治者敬畏的一種表現(xiàn)。因為在卦象中乾代表的是天，而自商周以來帝王又自稱天子，所以用象征帝王的龍來解釋乾卦，在當(dāng)時是一種必然的現(xiàn)象。

但是這樣的情況，也給人的思想造成了一種禁錮，讓人們認(rèn)為帝王是神圣的存在，既不可侵犯也無法取代，給當(dāng)時的社會發(fā)展造成了巨大的阻礙。不但從思想上壓迫了古代人民的反抗精神，甚至還演化出了一種“君要臣死，臣不得不死”的說法。就像商紂王手下大臣比干，就是被這種思想禁錮的體現(xiàn)。

在這一段漫長的時期，龍的文化中融入了古代帝王的統(tǒng)治思想，雖然在人們心中的地位得到了空前的提升，可同時也在一定程度上脫離了現(xiàn)實，變得更加虛幻。并且人們對其的認(rèn)知也產(chǎn)生了一定的誤解和偏差，因為在這段期間人們對于龍的認(rèn)識，總是停留在帝王那種威嚴(yán)的形象，將其當(dāng)成了一種至高無上令人畏懼的生物，與原來的圖騰時代有了本質(zhì)性的區(qū)別。

佛教文化的傳入，給“龍文化”帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)

在傳統(tǒng)神話中，一開始其實并沒有龍王這一種稱號。人們所供奉的除了龍圖騰之外，就是能夠行云布雨的龍神，這種信仰最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。

后來之所以會出現(xiàn)龍王的稱呼，是由于漢朝以后佛教文化的大量涌入，而且龍王這種說法，也正是源自于佛經(jīng)當(dāng)中。在《妙法蓮花經(jīng)》中曾經(jīng)提及過八位龍王，分別是難陀、跋難陀、婆伽羅、和修吉、五德義迦、阿那婆達(dá)多、摩那斯、優(yōu)缽羅。這八位龍王的形象，與人間的帝王頗為相似，可以算做是龍的最早人格化形象。

最重要的是龍王這種說法，讓龍的形象在一定程度上與帝王區(qū)分開來，擁有了獨(dú)立的神格，從此走上了一條充滿神話色彩的道路。而且隨著民眾對于龍王的普遍認(rèn)可，帝王們也終于對傳說中的龍王進(jìn)行了冊封。

據(jù)史料記載第一位正式加封龍王的皇帝，是唐朝時的唐玄宗。他興建龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。從那個時期開始，龍王能夠掌管人間風(fēng)調(diào)雨順的觀點(diǎn)正式成立，供奉他們的廟宇也隨著越來越多。

而且受到佛教文化的影響，道教也興起了對于龍王的祭拜，并且設(shè)置了一套更加完整的神話體系，與更加嚴(yán)格的等級劃分。《太上洞淵神咒經(jīng)》中首先以五行對照五個方位，設(shè)定了五帝龍王，之后又按照《山海經(jīng)》中天下有四海的說法，確立了四海龍王。

其中五帝龍王的體系，在宋朝年間被宋太祖沿用，分別為五個龍王加封王爵，徹底樹立起了龍的神話形象。同時也意味著“龍文化”，進(jìn)入了真正的神話時代。

包括之后各種有關(guān)于龍的神話小說，都在很大程度上受到了這些因素的影響，尤其是《西游記》中四海龍王的形象，更是以宋太祖加封的神龍為原型，而進(jìn)行的刻畫。并且在刻畫的過程中，不僅借用了佛經(jīng)中龍王的外貌，而且還按照陰陽五行，分別對他們進(jìn)行了極為嚴(yán)格的塑造。

如東海龍王以青色為主，南海龍王須發(fā)皆為赤色，西海龍王為白色，北海龍王為黑色。這些都能夠在五行方位學(xué)說中，找到具體的依據(jù)。而且這幾位龍王，也都是以龍首人身的形象出現(xiàn)，如此一來可以說既保留了佛經(jīng)中的原型，又融入了道教神話的色彩。

從此人們對于龍的印象，大都轉(zhuǎn)化為了《西游記》書中描寫的龍王，可以化成原來的龍身，也能夠以龍首人身的形象出現(xiàn)。后來隨著《西游記》的廣泛流傳，龍王也在全世界范圍內(nèi)廣為人知。

但是總而言之，“龍文化”能夠走出古代帝王的壟斷，的確得益于佛教文化中龍王形象的傳入。神話傳說中的龍王，既具備了統(tǒng)治者那種威嚴(yán)神圣的特點(diǎn)，同時也攜帶著更容易被人們所接受的神話色彩，在無形中推動了“龍文化”的傳播與轉(zhuǎn)變。

站在人類社會發(fā)展的角度而言，這次轉(zhuǎn)變無疑是思想與精神層次的又一次重大突破。新鮮血古代人民主動接受了外來文化，并且是有選擇性的吸納，借助其他文化中的新生力量，為傳統(tǒng)文化注入液，補(bǔ)充了自己的短板，使其煥發(fā)出了新的生機(jī)，這也是中華文明能夠長久保持強(qiáng)大生命力的原因之一。

這一次歷史性的融合與突破，是“龍文化”的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是它能夠深入人心并且走向世界的關(guān)鍵點(diǎn)。

結(jié)語

從遠(yuǎn)古流傳至今的“龍文化”，已然成為了中華文明獨(dú)一無二的象征。經(jīng)過數(shù)千年的傳承與轉(zhuǎn)變，它身上所承載的信仰，已經(jīng)超出了圖騰的意義，轉(zhuǎn)變成了一種更加宏大的觀念，是思想與精神的共同體現(xiàn)。

它的存在貫穿了數(shù)千年人類文明進(jìn)化的歷程，見證了一次又一次歷史性的精神突破，與文化的融合。“龍文化”中所蘊(yùn)含的概念，超脫了所有的局限性，代表著人類發(fā)展的過往狀態(tài)，以及未來的正確走向。

傳承文化的作文【篇7】

兩千多年前，我國偉大的愛國主義詩人屈原在汩羅江邊仰天長嘆一聲，就縱身一躍，投入了滾滾激流中。兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，大家包粽子、劃龍舟、懸艾葉，用各種方式來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。

如今的端午節(jié)，不僅有祭奠先人的意義，還是每年最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一!雖說都是在華夏這片大地上，但每個家庭過端午節(jié)的形式都不一樣。

每年端午節(jié)，奶奶必定要做的一件事情就是去菜市為我買一些中草藥，然后回來熬水給我洗澡，說是洗了之后就不會生瘡長痱子。小時候，每次過端午節(jié)時，最盼望的就是泡“藥水浴”。其實并不是為了什么不生瘡，而是想得到在泡藥浴時那種不一樣的樂趣!奶奶為我搓著身子，而我卻只顧著玩水，把水濺的奶奶一身都是，還在那兒“咯咯”的笑個不停。

泡完了藥浴，還剩下一些中藥草，扔了，又十分可惜。不過心靈手巧的奶奶有的是辦法。她說：“端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。正好這里又剩下了一些藥草，不如奶奶給你做個香囊吧!”聽了奶奶的點(diǎn)子，我自然是很高興，就圍坐在奶奶身邊看她一針一線的縫制香囊。奶奶的手藝果然很不一般，不到一會兒的功夫，一個形狀玲瓏可愛的香囊就做好了。精致的香囊散發(fā)出淡雅的清香，聞著沁人心脾。

和大多數(shù)地方一樣，我們家里也要吃粽子。媽媽把一籮筐已經(jīng)包好了的粽子放到蒸籠里邊去，然后就到別處忙去了。然而，我卻總是抵擋不住美味的誘惑，經(jīng)常躡手躡腳的等媽媽離開廚房過后，就悄悄的揭開鍋蓋，搓搓小手，小心翼翼得拿出一個熱乎乎的粽子。“呼呼!哇，好燙呀!”一不小心，手中的粽子就像一個燙手的山芋，掉到了地上。這時，聲音驚動了外面的媽媽，她走進(jìn)了廚房，看到了掉在地上的粽子，一下子就什么都明白了，摸摸我的腦袋，又好氣又好笑!

我家的端午節(jié)，就是一個快樂的Party。不僅有傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧氣氛，又在這些氣氛中得到了一絲與眾不同的快樂!

傳承文化的作文【篇8】

暑假里，爸爸和媽媽都忙著迎接教師綜合能力考試。一天，媽媽拿著一份報紙對我說“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。這首詩你能背全嗎?”我一聽樂了，這不是我們小學(xué)三年級中華經(jīng)典誦讀上的一首古詩嗎?我馬上背了出來：《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”

媽媽說：“真不錯，這是湖南省高考作文題目：根據(jù)從提供的唐詩中讀出的意境和哲理寫一篇800字議論文或記敘文。許多高三學(xué)生看了這個題目也是一片茫然。”

這首詩我們老師教我們讀過，詩歌強(qiáng)調(diào)了“潤如酥”的春雨和若隱若現(xiàn)的淺草色所組成的早春景色的可愛，帶給人們無窮的遐想與美感。

告訴你們一個小秘密，我爸媽雖然是老師，可是有些問題還得請教我——一個五年級的小學(xué)生。這不，星期二的早上，爸爸又來“考”我：“背幾句送別的詩句給我聽聽?”

“簡單，張口就來：與君離別意，同是宦游人;

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰;又送王孫去，萋萋滿別情;渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新;勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人;寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?莫愁前路無知己，天下誰人不識君;桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情;孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流——”爸爸滿意而去。

還有一回考試結(jié)束，爸爸一進(jìn)家門就問我：：“落霞與孤鶩齊飛，下一句是什么?”我不假思索：“秋水共長天一色。”“唉，我寫成了明月共長天一色。看來今后要向兒子學(xué)背古詩文了。”“很樂意收你這個學(xué)生。哈哈——”

中華經(jīng)典古詩文給我?guī)砹藷o窮的樂趣和自信，我能不愛她嗎?

作文：中國的文化.doc

小時候語文課我們經(jīng)常會寫小作文，寫作文可以讓我們和其他人進(jìn)行無聲的交流。缺少積累的人面對作文很難動筆，為了寫好作文我們要多加閱讀別人的佳作。怎么才能寫出一篇優(yōu)秀的高分作文呢？下面是小編為大家整理的“作文：中國的文化.doc”，但愿可以給你帶來幫助。

中國的文化深邃而精深，淵源而流長。《詩經(jīng)》對美好愛情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《論語》告訴我們?nèi)绾未颂幨拢河信笞赃h(yuǎn)方來，不亦說乎。中國的文化對世界有著深遠(yuǎn)的影響，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是我們每一個炎黃子孫應(yīng)盡的責(zé)任。

中國傳統(tǒng)文化是中國文明演化而匯成一種反應(yīng)民族特質(zhì)風(fēng)貌的民族文化。是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的。具有鮮明特色的歷史悠久，內(nèi)涵博大精深，傳承的優(yōu)良的文化。

在文化教育方面：中國的教育家們都經(jīng)過了不斷的研究、考察，成為了學(xué)生們的頂梁柱。因此，通過考試選拔人才進(jìn)行了公平、公正、公開的戰(zhàn)略方針。讓每一位學(xué)生都感受到競爭的壓力。

在社會文化方面：自古到今，人們對于服飾，服裝都有很大的情節(jié)。而當(dāng)中女性對于服裝的情感尤為突出。旗袍是女性服裝之一，源于滿足女性傳統(tǒng)服裝，由民國服飾設(shè)計師參考滿族女性傳統(tǒng)旗服的一種時裝。旗袍具有中國女性服飾文化的象征意義。它端莊優(yōu)美，曲線迷人，非常適合展現(xiàn)女性柔美的特征。旗袍既有傳統(tǒng)的象征，又能體現(xiàn)女性的風(fēng)情萬種，更是承載著歷史和文化的積淀，承載著中國女性身上的雋永的優(yōu)雅，契合著傳統(tǒng)的女人的含蓄和內(nèi)斂。

在風(fēng)俗文化方面：賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗，人們都記得那個為我們奠基端午節(jié)的風(fēng)流人物嗎？相傳起源于楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后追至洞庭湖時不見蹤跡，之后每年五月初五劃龍舟以作為紀(jì)念。

在歷史潮流中，賦予我們夢想，給予我們知識的還是文化。你知道文化蘊(yùn)涵的意義何在嗎？從從古至今，中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)源遠(yuǎn)流長、博大精深。大多數(shù)人都認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化會一直保留下去，但事實上這是一個很嚴(yán)重的問題，需要現(xiàn)代社會中的每一個華夏子女的關(guān)懷和行動。因為中國古代發(fā)生過不少的戰(zhàn)爭，比如：火燒圓明園、抗日戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等等。這些事件的發(fā)生破壞了中國文化的資源，使得中國的文化得到了衰退。但是改革開放以后，經(jīng)過中華民族的發(fā)揚(yáng)傳承，因此，中華民族的文化又得到了復(fù)蘇。

歸根到底，中華民族的文化都必須靠華夏子女的努力奮斗去傳承，讓一代又一代的華夏子女從中受到文化習(xí)俗的發(fā)展，完成自己的目標(biāo)實現(xiàn)夢想。一個國家民族必須要有繼承人，只有帶領(lǐng)人也是不現(xiàn)實的，需要大家一起努力才能有一個好的家園，讓中國民族滕飛起來吧。

在此，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，推動社會成員提倡繼承傳統(tǒng)美德是我們每一個華夏子女應(yīng)盡的責(zé)任。作為重托文化的繼承者有義務(wù)的繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財富。

作文：中國的世界文化遺產(chǎn)模板

語文老師經(jīng)常會要求我們寫作文，作文，可以描寫身邊的細(xì)微事物，也可以大膽想象。很多人在寫作文時沒有思路，寫好作文練習(xí)是非常重要的，想要寫好一篇作文需要怎么做呢？為了讓你更好的運(yùn)用它，下面是小編精心為您整理的“作文：中國的世界文化遺產(chǎn)模板”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

城墻是我國古代用來防御外敵入侵的城防工具，其中最著名的就是長城。

長城總長50000公里，不是一位皇帝建成的，而是歷經(jīng)了好幾個時代。它始建于秦始皇統(tǒng)治時期，后來各朝各代（除宋朝外）都在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了維修和擴(kuò)建，一直到公元十七世紀(jì)中葉的明代末年，前后共修建了兩千多年。

長城是中國古代最偉大的建筑之一，是中華民族的象征。現(xiàn)存的長城，東起鴨綠江，西止嘉峪關(guān)。穿越了河北、天津、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅八個省、市、自治區(qū)。長城作為防御工程，所經(jīng)地形十分復(fù)雜，根據(jù)地形變化又采用了不同的方式來搭建。長城在傳遞消息上也十分便捷的，長城上設(shè)有多個烽火臺、烽燧。白天用煙霧，晚上用篝火，這樣消息便能以罕見的速度衡越全國了。

長城的修建無疑十分艱難的，這更體現(xiàn)了中華民族無比的毅力和智慧。然而這也大大增加了老百姓的負(fù)擔(dān)，在民間流傳著很多類似于孟姜女哭長城的故事。

長城是多么偉大啊！50000公里的長度不僅代表了中華民族的集體智慧，也成為了我們民族永遠(yuǎn)的驕傲。

弘揚(yáng)傳承中華文化作文1000字

相信大家都有寫作文的好習(xí)慣，寫作文的目的在于提高我們的表達(dá)能力。如果缺少對寫作素材的積累，那么完成一篇好的作文是很困難的，寫作文一般要怎樣展示自己的情感呢？讀書筆記吧為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《弘揚(yáng)傳承中華文化作文》，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

弘揚(yáng)傳承中華文化作文 篇1

今年國慶，我到大姑家過節(jié)。午飯時刻，大姑朝樓上叫她的外孫女涵涵：“滿子，霉搞哩，食飯哩（客家話）”。過了一段時間也不見涵涵下樓，我好奇地走上樓對涵涵說：“涵涵，剛剛外婆叫你怎么不搭理人呢？”涵涵睜大眼睛，有點(diǎn)愕然道：“我聽到了外婆的聲音，外婆剛才在叫我嗎？我聽不懂呀，小姨你就給我說說什么意思吧。”我回答：“外婆是叫你：寶貝，不要玩了，吃飯了。”

我很納悶，涵涵普通話好，英語也好，怎么去了深圳兩三年，以前說得那么溜的客家話連聽都聽不懂了。涵涵似乎看出我的疑惑，主動開口道：“我去到深圳根本就聽不到客家話，爸爸聽不懂客家話，媽媽在家自然也不說客家話了。我和外婆打電話，外婆也說著她那只有我才聽得懂的普通話。家里聽不到客家話，學(xué)校就更不用說了，學(xué)校說的不是普通話就是粵語。其實我覺得客家話、還有我爸河南家的方言都挺有趣的，發(fā)音好特別哦，有空你就教教我吧。”

聽到涵涵的回答，我陷入了沉思。深圳就像其它國際大都市一樣，是個外來人口眾多的城市，全國乃至世界各地的人們都聚集在這里，他們交流使用最多的還是普通話。方言只能是局限于家庭內(nèi)部說說，要是家庭成員不是說同一方言的基本也是講普通話。遠(yuǎn)在老家的長輩們?yōu)榱四芎屯磔呎f說話，也紛紛講起了拗口的普通話。不同的方言是中國各地區(qū)人民的母語，方言常常被認(rèn)為是親情、鄉(xiāng)情的紐帶。在大都市，偶爾也會遇上老鄉(xiāng)，當(dāng)要證明自己是某一地方的人時，最有力、最有效的是說方言，說地道的方言。想想在陌生的大都市，遇到一個說著地道家鄉(xiāng)方言的老鄉(xiāng)是一件多么人人開心的事啊。

著名主持人汪涵在一個節(jié)目中曾經(jīng)說過這么一段話“響亮的響的繁體字是上面一個鄉(xiāng)，下面是聲音的音。所以說最響亮的聲音是鄉(xiāng)音，是方言。”每一種方言都是經(jīng)過歷史的沉淀流傳至今，具有十足的地方特色的文化內(nèi)涵。方言也是人們研究地方風(fēng)土人情、歷史沿革的重要手段。每種方言所包含的文化是其他語言無法替代的，方言的文化價值值得人們?nèi)プ鹬亍?/p>

我們每個人都喜歡豐富多彩的世界，想想每個人都說著普通話，說方言人越來越少直至消失，這個世界將會變得多么單調(diào)啊。為了保證語言的多樣性，我們應(yīng)該張開口來，學(xué)習(xí)自己家鄉(xiāng)的方言，讓保護(hù)方言、繼承方言成為生活的一部分。讓祖國的花朵們知道原來我們中華文化中的語言也是如此的豐富多彩，我們的文化離不開獨(dú)特的方言而獨(dú)立存在。

如果人們把地方的方言都忘掉了，這將會是一件多么可怕的事，所以我們要繼承方言，弘揚(yáng)中華文化。

家長是教孩子學(xué)習(xí)自己家鄉(xiāng)方言的最好老師，應(yīng)該多讓孩子開口說方言，家庭應(yīng)該以方言去交流，更利于方言傳承。

現(xiàn)在的孩子在學(xué)校度過大半時光，雖然學(xué)習(xí)普通話是為了更好地與五湖四海的人們交流溝通，但學(xué)校還是應(yīng)該多鼓勵孩子去學(xué)習(xí)、去了解自己家鄉(xiāng)的方言，并給孩子創(chuàng)造機(jī)會來培養(yǎng)對方言的興趣，就像鼓勵孩子學(xué)英語一樣，比如創(chuàng)建某些方言興趣小組等。

現(xiàn)在，有許多方言類的節(jié)目在廣播電視等媒體出現(xiàn)，說明了人們已經(jīng)意識到廣播電視節(jié)目的傳播并不是只靠普通話，方言類節(jié)目的出現(xiàn)說明語言的多樣性更能夠滿足各類民眾的需要并推動廣播電視的健康發(fā)展。也希望有更多的廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體開辟方言類欄目，滿足更多的需求群體，也為方言的傳承提供更好地平臺。

一位意大利哲學(xué)家說過：“將一個民族的祖先留下來的語言偷走，那么這個民族將變得一無所有。”方言是一方文化的根源，當(dāng)一種方言消失后，與之對應(yīng)的文明也隨之消失。所以繼承方言也就顯得尤為重要。繼承方言，有利于弘揚(yáng)中華文化，有利于中華文明的傳承和發(fā)展。方言，應(yīng)該放在人們繼承的中華文化的重要位置。人們的生活離不開語言的交流，文化的獨(dú)特離不開各具特色的方言。

是人不可忘本，如果人們都不講方言，方言極有可能消失，人們祖先的努力成果也付之東流。所以請大家張開口來說方言，不要到將來方言消失時才大喊“藍(lán)瘦，香菇，睡也睡不著”。

弘揚(yáng)傳承中華文化作文 篇2

這兒有關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑的纏綿悱惻，也有鐘靈毓秀的造化鐘神秀，陰陽割昏曉的瑰麗景色，還有死去元知萬事空，但悲不見九州同的悲壯心愿，更有長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海的豪情壯志……歷史是一本永不泛黃的連載書籍，沒有停筆的那一天，身負(fù)偉大使命的有志之士借助它來吸收吞吐整個中華文化，來自靈魂的感嘆在繁華的字里行間熠熠生輝，而其中的國學(xué)經(jīng)典、詩詞歌賦，往往如瑰寶一般讓人神往。

我國擁有悠久的歷史文化，自先秦諸子的百家爭鳴，到唐詩宋詞的繁榮盛行，中華民族流傳下一部部令人贊嘆的國學(xué)經(jīng)典，詩人作家各有千秋。

有人為了自尊仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人;有人為了愛情腸斷白頻洲;有人懷念親人共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同……不同的時間、空間、不同的感情，從鄉(xiāng)間小吏到文學(xué)大家，他們在一次次晨光暮雨中，提筆研墨，濃濃墨香勾勒出心中想念的人的名字，優(yōu)美的詩詞訴說著心之所向。

國學(xué)經(jīng)典的悠悠存香，有一種令人不可抗拒的力量。孩提時，媽媽口中的舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，就給我構(gòu)建了一個純美的精神境界，這種境界讓我神往。長大后，每遇到書店，我都會駐足凝望，書香讓我沉醉，我仿佛早在幾個世紀(jì)之前就與它們相識。后來，即使口袋里非常拮據(jù)，我也要盡力買回幾本，廢寢忘食的去讀，我沉浸在讀書的樂趣中，感覺到自己是世界上最幸福的人。

以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替。國學(xué)經(jīng)典就像一桌饕餮盛宴，不論多么獨(dú)特，每個人都能找到自己所鐘愛的。

我從小就愛誦讀唐詩宋詞，不為別的，只是感覺讀詩詞很有趣，越琢磨越有味。后來，我讀《史記》和《資治通鑒》，很好的塑造了自己的人生觀和價值觀。讀書使人明智，國學(xué)經(jīng)典給我們呈現(xiàn)了一個博大精深的世界。

讀國學(xué)經(jīng)典，可以更好的了解自己的國家和歷史。觀看國學(xué)小衛(wèi)士競賽讓我的心靈深受震撼。我被節(jié)目里的小選手們深深折服，無疑他們也是喜歡國學(xué)經(jīng)典的，臺上的他們滔滔不絕，自信而大方，博聞而謙遜。即使遇到挫折，他們也會不慌不忙，彬彬有禮的對待考驗。這種強(qiáng)大的心理素質(zhì)來自哪里呢?腹有詩書氣自華，我相信，是國學(xué)經(jīng)典給他們帶來了強(qiáng)大的能量。其間，我最喜歡第一環(huán)節(jié)--初露鋒芒，這一環(huán)節(jié)不僅考驗了選手們對知識的掌握，更檢驗了他們處變不驚的心理素質(zhì)，節(jié)目一開始就這么緊張，懸念迭起，我不禁為他們捏了一把汗。

比賽固然有趣，卻引起了我更深的思考。難道不比賽就不用學(xué)國學(xué)了嗎?如今的大學(xué)生外語掌握的可謂一流，卻對自己國家的文化所知甚少，大量的教輔占領(lǐng)了書店，國學(xué)經(jīng)典躲到了角落，大人領(lǐng)著孩子盲目的參加各種興趣班，卻找不到一點(diǎn)時間靜心讀國學(xué)經(jīng)典，這的確是舍本逐末之舉。

人不可忘本，國學(xué)經(jīng)典是我們精神世界的精髓，青少年的心靈需要經(jīng)典的滋養(yǎng)，誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳統(tǒng)美德才會得以弘揚(yáng)。一個生命力強(qiáng)大的國家需要精神文化的支撐才會興旺發(fā)達(dá)，一個民族少了文化就似少了血液一般，蒼白無力。

從今天起，從此刻起，我們都要拿起書本，讓文字貼近我們的心臟，讓偉大的中國夢在我們的心中生根發(fā)芽，我們會用自己的智慧和力量，實現(xiàn)夢想，振興中華!

弘揚(yáng)傳承中華文化作文 篇3

中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，具有不朽的歷史地位，是中華文化的瑰寶。中華美德集中體現(xiàn)在儒學(xué)倫理道德上。儒學(xué)是經(jīng)典，美德是國粹，拋棄它社會就動亂，弘揚(yáng)它社會就穩(wěn)定發(fā)展。因此，弘揚(yáng)儒學(xué)文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的需要。對于弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化，應(yīng)該有一種緊迫感。國家對此十分重視，我們青少年是祖國的未來，是民族的希望，這個神圣的使命自然由我們新一代去發(fā)揚(yáng)光大。

讀了《中華傳統(tǒng)美德》這本書后，使我收益匪淺，深深得認(rèn)識到了人生觀、價值觀、以及我們責(zé)任的重要性。讀本中的《三字經(jīng)》細(xì)細(xì)品味，其味無窮。“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。讓我對先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識，對作者廣博的學(xué)識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服。《三字經(jīng)》中有一節(jié)“昔孟母，擇鄰處;子不學(xué)，斷機(jī)杼”的傳誦名句。就是說戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教育孩子做學(xué)問不要中途而廢。是啊!我們的學(xué)習(xí)就像織布，靠的是一絲一線長期的積累呀!只有持之以恒，堅持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學(xué)就如同斷機(jī)，線斷了，布就織不成了，常常逃學(xué)，必然學(xué)無所成。孟子的成材離不開偉大的母親。想想我們的父母又何嘗不是這樣呢?他們既當(dāng)父母又當(dāng)老師，辛辛苦苦養(yǎng)育我們、培養(yǎng)我們，使我們懂得做人要有愛心;做事要有責(zé)任感;學(xué)習(xí)要勇于創(chuàng)新。讀了孟母的故事，想想我的母親，她也是非常操心的。每天上學(xué)前總給我添上幾句“用心學(xué)習(xí)啊”“要多向老師問問題”“做事情要積極”等的話，但我卻嫌她嘮叨，總會不耐煩地敷衍媽媽。媽媽問我?guī)拙鋵W(xué)習(xí)上的東西，我就覺得煩。還常常為了一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，跟父母賭氣，甚至向父母發(fā)脾氣，卻絲毫沒有考慮過父母的感受，真是太不應(yīng)該了。父母對我們問長問短，嘮叨，那是因為她盡到了一位母親的責(zé)任，她應(yīng)當(dāng)照看好我們的責(zé)任。看，現(xiàn)在又有多少人想得到父母的關(guān)愛，而又得不到呀，我真是身在福中不知福啊!所以我們從小就應(yīng)該要樹立起一顆強(qiáng)烈的責(zé)任心，不辜負(fù)父母、老師、祖國的期望。

讀詩誦經(jīng)。老師把這些仁愛思想透滲到了教學(xué)中，讓我們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精神營養(yǎng)。使我們在校園內(nèi)感受到了仁愛教育的濃濃氛圍。學(xué)校舉辦的“八榮八恥”活動，給了我們深刻的體會和了解，知道了該以什么為榮，什么為恥。校園里書聲朗朗;同學(xué)們互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛，師生之間的尊敬和關(guān)心

只要我們?nèi)巳艘缲?fù)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任，從身邊的小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，我們會把中華民族的愛國精神和傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)繼承發(fā)揚(yáng)下去。

弘揚(yáng)傳承中華文化作文 篇4

前幾天老師講課提到家鄉(xiāng)話可能將會被普通話取代，固然大家交流的障礙消失是好事，可這樣我還是感到一絲絲擔(dān)心。也許將來再也不會有方言了，再也不會看到那種本來就少見的文字，這樣不禁讓我想到了中國的傳統(tǒng)文化，不知道它會不會也將被人們忘記？

輕輕的翻開了中華民族的史冊，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字，繪聲繪色的畫面，交織成中華民族歷經(jīng)滄桑的歲月，勾勒出中華民族久經(jīng)不衰的歷史。翻看史冊，閱覽了三國兩晉時不盡的劍影刀光；閱覽了五代十國時繁榮的景象；享受了大唐盛世和平富饒的生活；欣賞了宋元明清殿前宏偉的琉璃。歲月，就在朝代的周而復(fù)始一點(diǎn)點(diǎn)流逝，傳統(tǒng)文化也隨著時間的推移一點(diǎn)點(diǎn)被人忘記。

猶記得2014年，在新春佳節(jié)即將到來的時候，中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么？”這讓我不由自主地想起2012年國慶前期央視推出的“幸福是什么？”電視臺的記者奔赴各個地方采訪了很多工作者。有些人的回答讓人感動，有些人的回答讓人感到無奈。“家風(fēng)”在人們的印象中就沒有那么清晰了。“幸福”是經(jīng)常會用到的，“家風(fēng)”就很難回答。經(jīng)過思考，很多普通老百姓回答：“家風(fēng)是中國傳統(tǒng)，不能忘。””做人要誠實、厚道。””別出去打人。”家風(fēng)是家庭遵守的規(guī)則、道德。好的家風(fēng)需要一個家庭、一代人，甚至數(shù)代人的日積月累和長年品行的沉淀才能形成。

當(dāng)今社會，科技飛速發(fā)展。很多新的東西浮現(xiàn)在人類的腦海里，很多舊的思想漸漸淡去。家風(fēng)對現(xiàn)在的家庭來說已經(jīng)變得陌生，很多好的家風(fēng)被遺忘。現(xiàn)在一家人聚在一起，又有幾家人會談?wù)摷绎L(fēng)？親朋好友都是討論如何賺錢、怎樣過上幸福的生活。現(xiàn)在重提家風(fēng)，是非常有積極意義的。這是一種良好文化的回歸，是一種智慧的挖掘。是一種道德的力量。

但怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？首先要熱愛自己的祖國。古往今來，有多少文人和戰(zhàn)士為維護(hù)祖國的尊嚴(yán)和獲得祖國的榮譽(yù)為后人做出了榜樣，有多少先烈為國捐軀，然而有許多人面對物質(zhì)的誘惑賣國求榮。我們時刻要重視祖國的利益。俗話說得好“有志者事竟成”。一個人只要有堅強(qiáng)的信念，什么事都能成功。很多成功人士的以前是失敗的，他們經(jīng)過了堅持不懈的努力，才能取得巨大的成功。勤儉廉政也是中華民族的一大美德。不要被金錢和物質(zhì)所迷惑，不要被甜言蜜語動搖。我們要從生活中一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會勤儉。我們身邊有許多人，很少人能注意他們。吃剩的菜和飯，他們不是選擇倒掉，而是選擇繼續(xù)把剩菜剩飯吃完；破舊不堪的衣服，一般的人們都會選擇扔掉，他們會用針細(xì)密地縫起來，因此，你會看到他們的衣服上有一個個補(bǔ)丁。

讓我們牢記中國的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德吧！

弘揚(yáng)傳承中華文化作文 篇5

中國文化，博大精深，翻開中國上下五千多年的歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長卷。我們要努力的去傳承中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，為這幅文化長卷，添上異樣的色彩。

作為禮儀之邦的中國，作為小學(xué)生的我們，崇禮重德，尊師重道是我們的傳統(tǒng)美德。在生活中，我們應(yīng)該從身邊的點(diǎn)滴做起，遇到老師，要說老師好，要禮貌地對待每一個人，不能亂講臟話，當(dāng)別人有困難時，應(yīng)及時伸出援助之手。更要注重自己的個人修養(yǎng)。如果我們都這樣做，生活才會更加地美好。

在中國歷史的長河里，曾經(jīng)有那么一群人，為自己的國家而費(fèi)心費(fèi)神，為自己的國家而浴血奮戰(zhàn)，他們犧牲了自己的青春，犧牲了自己寶貴的生命，只為國泰民安。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹;“為中華之崛起而讀書”的周恩來;“虎門銷煙”的林則徐;“辛亥革命”的孫中山……他們都在為祖國而奮斗，他們的目標(biāo)也只有一個——保衛(wèi)家園。

在歷史的舞臺上，中國從未拉下過帷幕，“她”在那散發(fā)著耀人的光輝，照耀著每一個龍的傳人，我們不僅要傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要努力的學(xué)習(xí)、奮斗。讓她在歷史的舞臺上開出絢麗多彩的花朵。如果你問我為什么，我會告訴你。“因為我們是龍的傳人!”

中國烹飪文化的藝術(shù)作文精選

身為學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)寫作，寫出好作文，作文，是我們內(nèi)心情感通過文字的一種方式。很多人寫作文時腦中一片混亂，一篇好的作文可以感染人們，打動人們，你印象深刻的高分作文是哪一篇呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為您提供中國烹飪文化的藝術(shù)作文精選，相信您可以學(xué)習(xí)借鑒。

中國烹飪文化的藝術(shù)作文

中國烹飪文化是一門充滿藝術(shù)和魅力的學(xué)科，涉及到烹飪技術(shù)、飲食文化、調(diào)料運(yùn)用等多個方面。下面，我將就這些方面展開討論，以寫一篇關(guān)于中國烹飪文化的藝術(shù)作文。

中國烹飪文化的藝術(shù)之處在于它的創(chuàng)造性和多樣性。中國的烹飪技術(shù)有著悠久的歷史，不同的菜系有著不同的烹飪技巧和食材搭配方法。例如，川菜注重麻辣鮮香，粵菜注重清淡爽口，魯菜注重營養(yǎng)平衡，湘菜注重香辣鮮美。每個菜系都有其獨(dú)特的風(fēng)味和特色，而烹飪師們會根據(jù)食材的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐臍夂颉h(huán)境，采用不同的烹飪技巧和調(diào)料，創(chuàng)造出一道道精美的佳肴。

中國烹飪文化的藝術(shù)之處在于它的文化內(nèi)涵。中國的飲食文化源遠(yuǎn)流長，有著豐富的文化內(nèi)涵。在烹飪過程中，烹飪師們會根據(jù)不同的食材、不同的烹飪方法，加入不同的調(diào)料，表達(dá)出不同的文化內(nèi)涵。例如，在川菜中，“麻、辣、鮮、香”是川菜的主要特點(diǎn)，而在這些特點(diǎn)中，“麻”是一種情緒，“辣”是一種感受，“鮮”是一種感覺，“香”是一種氛圍。在粵菜中，“清淡爽口”是其主要特色，而在“清淡爽口”中，“清淡”是一種態(tài)度，“爽口”是一種感受。在魯菜中，“營養(yǎng)平衡”是其主要特色，而在“營養(yǎng)平衡”中，“平衡”是一種追求。這些文化內(nèi)涵在烹飪過程中得到了充分的表達(dá)，讓人們更好地了解中國的飲食文化。

中國烹飪文化的藝術(shù)之處在于它的傳承性。中國的烹飪技術(shù)有著悠久的歷史，但烹飪師們的傳承性也很重要。烹飪師們會根據(jù)自己的經(jīng)驗和感覺，傳承自己的烹飪技巧和菜品，使中國的烹飪技術(shù)得以傳承和發(fā)展。

綜上所述，中國烹飪文化的藝術(shù)之處在于它的創(chuàng)造性、多樣性、文化內(nèi)涵和傳承性。中國的烹飪技術(shù)、飲食文化和調(diào)料運(yùn)用等方面都充滿著藝術(shù)的魅力，讓人們更好地了解中國的飲食文化。

月度作文推薦: 傳承文章(篇四)

小時候語文課我們經(jīng)常會寫小作文，寫作文可以讓我們更容易渡過獨(dú)處的時間。寫作文時常常要出人意料，題材新穎，一篇優(yōu)秀的高分作文具有很強(qiáng)的感染力。關(guān)于寫作文的格式有哪些需要注意呢？以下就是小編給大家收集整理的“月度作文推薦: 傳承文章(篇四)”，相信您可以學(xué)習(xí)借鑒。

當(dāng)歲月流逝，青春不再，生命行將逝去，昔日往往會浮現(xiàn)在眼前，像一列火車轟隆隆駛過郁郁蔥蔥的森林，綠得讓人發(fā)冷。

生命的逝去無法挽回，過往無法挽回。但人生并不會因此失去意義，失去存在過的痕跡。因為文明總會延續(xù)，生命總會繼續(xù)，燃燒成一把火，然后燎原。

文明不死，文化不死，藝術(shù)不死。植物將生命和希望悄悄地藏進(jìn)種子里；人類將生命和希望藏進(jìn)文明里。那是他們獻(xiàn)給世界最后的吻，溫暖而又熱烈的吻。

一代又一代人在生命的盡頭，將那些對生命的希冀和愛盡數(shù)交給它，所以它替他們活了下去。于是那些人，那些生命獲得重生，登上曾經(jīng)由他們建造起來的文明的高樓，去見證更加悠遠(yuǎn)的時光，去遇見更多和他們一樣心里藏著光的人。

那些夢，那些光，那些希望。輪轉(zhuǎn)千秋萬代，并未虛擲。它們都化成了文明史上的大江大河，都變成了前行的燈塔。它們在流淌，在發(fā)光，在照耀人間，在見證時光。

文明，從不止步；文化，從不止步；藝術(shù)，從不止步。它們時起時落，跟隨朝代的更改也變換著舞步，但它們永不沉沒。

那些曾經(jīng)的朝暉與圣歌，盡化重生。

作文推薦: 關(guān)于傳承詩的作文之五

小時候語文課我們經(jīng)常會寫小作文，生活中一些難忘的經(jīng)歷就可以通過作文記錄下來。很多人寫作文時都非常迷茫，想要提高語文分?jǐn)?shù)，作文首先就要把握好。那么，你在寫作文時有什么好主意呢？下面是小編為大家整理的“作文推薦: 關(guān)于傳承詩的作文之五”，供大家參考，希望有用。

花兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云，而它們不變的是對生的熱愛和追求。心在焉，不論在宦場，在野林，心懷未來便有了舟。心在焉，我們終能踏上命運(yùn)的圣殿，滿身花雨又歸來。(冠華作文網(wǎng))

進(jìn)入售樓處的大門，許多和我一樣的小記者都在興高采烈地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，個個胸有成竹，看著他們躍躍欲試的樣子，我心想：哼，你們別高興得太早，等一會猜燈謎的時候我們再一比高低。當(dāng)老師講了一些關(guān)于元宵節(jié)、元宵、燈會的知識后，猜燈謎活動就開始了。我們分好了小組，被老師帶進(jìn)了一個房間，只見墻上貼滿了燈謎。這時，老師神秘兮兮地說：你們知道這次猜燈謎猜對了有什么嗎？我們異口同聲地說：有獎品！這一聲有獎品把老師給弄笑了：你們知道有獎品，獎品是什么呢？下面一片安靜。老師望著呆若木雞的我們，搖著雙手大聲說：有文具當(dāng)獎品呢！大家聽到獎品挺豐富，就趕緊去猜燈謎了，我落后一步，不過一會兒也趕上了。