作文與我們的生活息息相關(guān)，寫作文可以發(fā)揮自己的長處，增強(qiáng)自信心。天天堅(jiān)持寫點(diǎn)東西，寫作文時就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。怎么樣才能找到寫好文章的靈感呢？有請駐留片刻，讀書筆記吧小編為你推薦優(yōu)秀文化自信作文 ，相信會對你有所幫助！

優(yōu)秀文化自信作文 篇1

《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》一文，對筆者觸動很深。文化是一個國家、一個民族的靈魂，是凝聚和引領(lǐng)一個國家、一個民族勝利前行的強(qiáng)大精神力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。要厚植文化沃土，扎下穩(wěn)固根基，保護(hù)傳統(tǒng)文化，營造濃厚氛圍，推動文化事業(yè)繁榮發(fā)展，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

文化是歷史的索引，要保護(hù)傳承中國傳統(tǒng)文化。文化是一個民族賴以生存和發(fā)展的根基，也是人類得以棲息的精神家園。中華民族上下五千年的歷史孕育了光輝燦爛、百花齊放、多姿多彩的文化與文明，留下了許多廣為傳頌的篇章，是古代智者先人的智慧結(jié)晶，是老祖宗留給后輩寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化可以催人奮進(jìn)，亦可以發(fā)人深省，我們可以順著文化這條索引找尋心靈慰藉和奮發(fā)向上的力量。要在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，既要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，留住中華民族的文化根脈，又要對傳統(tǒng)文化采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，堅(jiān)持與時俱進(jìn)、守正出新，不斷探索新時期下文化發(fā)展的思路與方向。

文化是思想的牽引，要把穩(wěn)中華兒女精神之舵。文化是一種內(nèi)生動力，它對人類的影響是潛移默化的，如春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲般地滲透于生活的方方面面。它可以幻化成文字、詩歌、舞蹈、歌曲等各種形式，陶冶情操、怡情養(yǎng)性、補(bǔ)充能量、凝聚共識，是人類的心靈導(dǎo)師。中華民族之所以能夠始終團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，其中很重要的一個原因便是共同的文化牽引。民族文化能釋放出“強(qiáng)磁場”，匯聚成“大能量”，將億萬中華兒女緊緊地凝聚在一起，為中華兒女點(diǎn)亮心靈之燈、把穩(wěn)精神之舵、照亮前行之路。

文化是時代的顯照，要推動文藝創(chuàng)作大放光彩。文化的傳承既要回望過去，也要立足當(dāng)下，文化創(chuàng)作要緊跟時代節(jié)奏，反映當(dāng)下的社會生活與人間百態(tài)，與時代同頻共振。新時代的文藝工作者承擔(dān)著記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，要時刻秉承“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作理念，把握時代脈搏，聆聽時代聲音，弘揚(yáng)社會主旋律、倡導(dǎo)社會正能量，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。要為文藝創(chuàng)作營造寬松的創(chuàng)作氛圍，不斷推動新時代各項(xiàng)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。

一個擁抱未來的民族不僅要有仰望星空的精神高度，也要有根深千尺的精神厚度。當(dāng)前，我國正致力于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，文化強(qiáng)國源于文化自信，而文化自信源于天長日久的文化積淀，要在建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的過程中堅(jiān)定不移地實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，推動社會主義文化繁榮興盛，引領(lǐng)中華民族邁向更加輝煌的新征程，鑄就中華文化新的輝煌。

優(yōu)秀文化自信作文 篇2

新時代我們要堅(jiān)定文化自信，凝心鑄魂，不斷鑄就中華文化新輝煌。中華民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，需要我們堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國、提升國家文化軟實(shí)力。

鑄就中華文化新輝煌，就要在文化傳承中樹德立人

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。一個國家的青少年決定了這個國家的未來，所謂少年智則中國智、少年強(qiáng)則中國強(qiáng)、少年自信則中國自信。鑄就中華文化新輝煌，必須要在青少年身上建立文化自信，將青少年教育好、培養(yǎng)好，從學(xué)校抓起、從娃娃抓起。要通過思想引導(dǎo)、文化熏陶、精神指引、榜樣力量、實(shí)踐影響等方式幫助青少年扣好人生的第一粒扣子，上好人生第一課;要鼓勵青少年在社會實(shí)踐、使命任務(wù)中樹立政治信仰、樹立人生觀念、樹立愛國思想、樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);要讓青少年從博大精深的中華悠久歷史、紅色革命文化和社會主義理念中汲取力量，引導(dǎo)他們堅(jiān)定信仰、創(chuàng)新思維、開闊視野、自律明德。今天的青少年現(xiàn)在在第一個百年中成長，未來在第二個百年中奮斗，承上啟下、至關(guān)重要，通過牢固樹立文化自信，他們必將成為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的建設(shè)者與接班人，成為中華文化的接力手和傳承者。

鑄就中華文化新輝煌，就要在弘揚(yáng)歷史中邁向世界

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，新時代我們要在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、要在弘揚(yáng)中華歷史文化中堅(jiān)定自信、要在復(fù)興中華民族文化中走向世界。中國，這個擁有5000年文化的禮儀之邦，給我們留下了兩件寶貴的財(cái)富：一件是歷史，一件是文化，前者可鑒世，后者可潤心。我們應(yīng)該和全世界人民一同分享這兩道精神大餐。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”中國傳統(tǒng)文化中有“兼濟(jì)天下”的理想抱負(fù)、有“何以家為”的報(bào)國熱情、有“自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神......這些價值觀念扎根于中華文明的傳統(tǒng)，也是我們向全世界弘揚(yáng)中華文化的突破口，我們要宣揚(yáng)中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);要宣揚(yáng)中華文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;要宣揚(yáng)中國特色社會主義植根于中華文化沃土，有著深厚歷史淵源和廣泛群眾基礎(chǔ)，讓全世界都感受到中國的文化自信。

鑄就中華文化新輝煌，就要在網(wǎng)絡(luò)世界中凝心聚力

自互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用于日常生活以來，已經(jīng)成為了生活不可或缺一部分，而移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)更締造了一個龐大的網(wǎng)絡(luò)世界。“互聯(lián)網(wǎng)+文化”不僅催生了新的文化產(chǎn)業(yè)、新的消費(fèi)習(xí)慣，也極大增強(qiáng)了文化的吸引力、傳播力，為我國提升文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)創(chuàng)造了良好的條件，但同時也帶來巨大挑戰(zhàn)。“信息化為中華民族帶來了千載難逢的機(jī)遇，我們必須敏銳抓住信息化發(fā)展的歷史機(jī)遇。”在高度信息化的時代鑄就中華文化新輝煌，需要每個中國人凝心聚力、貢獻(xiàn)力量。需要科技人員搶占前沿核心科技陣地，以5G技術(shù)為核心的移動通信技術(shù)作為突破口，在網(wǎng)絡(luò)世界制定中國標(biāo)準(zhǔn)、打造中國體系、建設(shè)中國產(chǎn)業(yè)鏈;需要我們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)安全觀，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全軟硬件的開發(fā)和使用、扶持網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、建設(shè)覆蓋全國的多層次網(wǎng)絡(luò)安全體系、落實(shí)到位網(wǎng)絡(luò)安全的主體責(zé)任、嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為;需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維能力、提升網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)能力、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保障能力、建設(shè)信息化政府;需要網(wǎng)信工作者廣泛學(xué)習(xí)政治理論、網(wǎng)絡(luò)知識、市場經(jīng)濟(jì)等系統(tǒng)知識，培養(yǎng)樹立超前思維，下好“先手棋”、搶占“制高點(diǎn)”。

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”，隨著第二個一百年的臨近，在我們的經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、工業(yè)、科技不斷提升的同時，中華文化也必然重新邁向輝煌!

優(yōu)秀文化自信作文 篇3

展開波瀾壯闊的40年文化改革發(fā)展長卷——從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的傳統(tǒng)文化管理體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代文化治理體系，從單純依靠政府投入的文化事業(yè)到政府主導(dǎo)、社會參與的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，從較為封閉單一的對外文化交流到以我為主、多層次、寬領(lǐng)域文化開放格局……伴隨著改革開放不斷深入的偉大實(shí)踐，文化領(lǐng)域的改革發(fā)展，走過了極不平凡的歷程，取得了極不平凡的成就。（9月3日新華社）

領(lǐng)袖曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出，一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。40年中國改革開放實(shí)踐，文化體制改革同樣取得了巨大成就，社會主義文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，特別是黨的十八大以來，文化體制改革全面深化，國家文化治理能力和水平不斷提高，廣大國民的文化自信顯著增強(qiáng)，實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)提供了越來越強(qiáng)有力的文化支撐。

堅(jiān)持深化改革，為文化強(qiáng)國事業(yè)注入強(qiáng)大活力。領(lǐng)袖同志在十九大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。”改革和完善文化管理體制、推動加強(qiáng)文化法治建設(shè)、深化國有文化企事業(yè)單位改革，改革開放以來，文化領(lǐng)域推出了一系列重大改革舉措，特別是十八大以來，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系加快構(gòu)建，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革持續(xù)深化，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和效益不斷提升，彰顯出我們黨以社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福偉大實(shí)踐的執(zhí)政智慧和使命擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持文化惠民，不斷提升人民群眾文化獲得感。改革為了人民，讓人民群眾分享更多改革發(fā)展成果，是我們黨始終不渝的追求，這樣的改革宗旨和初心，同樣在文化領(lǐng)域得到生動體現(xiàn)。40年間，我國博物館從340多家增加到4700多家，公共圖書館從1200多家增加到3100多家，文化館(站)從不到7000個增加到44000多個，藝術(shù)表演團(tuán)體從3100多家增加到15700多家。國家文化建設(shè)投入持續(xù)加大，文化遺產(chǎn)保護(hù)成效顯著，公共文化服務(wù)體系基本形成，標(biāo)準(zhǔn)化、均等化、社會化、數(shù)字化現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)步入發(fā)展快車道，文化小康從理想走向現(xiàn)實(shí)，不僅豐富了廣大國民的文化生活，而且極大地激發(fā)了改革創(chuàng)新和奮斗熱情。

堅(jiān)持開放融合，促進(jìn)社會主義文化事業(yè)大繁榮。改革開放以來，黨和政府一手抓文化與現(xiàn)代生活的融合，以豐富多元文化產(chǎn)品促進(jìn)文化消費(fèi)的增長，一手抓中華優(yōu)秀文化與國外文化的交流，以改革促進(jìn)更多優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，加快文化走出去的步伐。感知中國、中國文化年(節(jié))、歡樂春節(jié)、四海同春等對外文化交流品牌日益成熟；與157個國家簽署文化合作協(xié)定，建成了35個海外中國文化中心。在講好中國故事、傳播中華文化的同時，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的加快增長和國家文化實(shí)力的迅速提升。20xx年全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值35462億元，增長15.2%，占GDP比重4.29%。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局逐漸優(yōu)化，新型文化業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信”。進(jìn)入新時代，在領(lǐng)袖新時代中國特色社會主義思想指引下，堅(jiān)定文化自信、高揚(yáng)改革旗幟、銳意進(jìn)取創(chuàng)新，中國特色社會主義文化發(fā)展道路越走越寬廣，向著社會主義文化強(qiáng)國穩(wěn)步邁進(jìn)。

優(yōu)秀文化自信作文 篇4

說起鎮(zhèn)江，大家自然會想到西津古渡。今年暑假，我讀了《尋找溪水的源頭》中的《西津古渡》一文，對葉兆言先生筆下的西津古渡有了更新的認(rèn)識。它讓我們銘記：傳承歷史精華，增強(qiáng)文化自信。

我們從現(xiàn)在的西津古渡似乎看不出從前的繁盛，取而代之的則是濃重的商業(yè)氣氛。可只要你用心感受，就能體會出其中的古樸滄桑。它的存在與浮華無關(guān)、與榮辱無礙，卻成為永不凋謝的經(jīng)典，鐫刻在人們心底，成為城市發(fā)展的記憶。“中流擊楫”的歷史典故就出自這里，祖逖北伐的豪氣從這里開始并一直傳承到現(xiàn)在。作者在游覽了西津古渡后，認(rèn)為在古代這里不僅是交通樞紐，也是文人墨客的精神棲息地。因?yàn)樗休d了中國厚重的歷史。從表面上看，古渡的功能已經(jīng)名存實(shí)亡，但它承載的歷史精神依然永存。銘記歷史，傳承歷史菁華，才能增強(qiáng)文化自信。

我國領(lǐng)導(dǎo)人歷來重視傳承歷史精華，主張古為今用，進(jìn)行揚(yáng)棄。“看這部書，不但要看戰(zhàn)爭，看外交，而且要看組織。”這是_在看完三國演義說的話。_博覽群書，并從歷史文化中提煉出自己獨(dú)到的見解。我們要像_一樣傳承歷史精華，從中汲取經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)造中國的未來。近來，網(wǎng)絡(luò)上無良媒體表現(xiàn)出格，他們丑化為新中國獻(xiàn)出生命的英雄，污蔑革命先烈，丑化歷史。這是文化侵略，它的作用是擾亂我們的正常思維，破壞我們國家的安定團(tuán)結(jié)，所以，我們要保持清醒的頭腦，不要被所謂的文化精英的言論所蠱惑。我們要抵制這類別有用心的新聞，增強(qiáng)文化自信，傳承歷史精華，這是我們目前的首要任務(wù)。

作為中學(xué)生的我們，必須以祖國的繁榮為的光榮，以國家的衰落為的恥辱，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這應(yīng)該成為我們不懈努力的共同理想。濃重的商業(yè)氣氛會玷污歷史的純樸與永恒，使古渡的青石板會積滿粘稠的油漬，使木質(zhì)的閣樓會喪失沁人的芳香，小城一角的古老寂靜會被鬧市的喧囂取代，悠久的歷史會被快節(jié)奏的社會所洗刷。我們所要做的，是摒棄浮華，讓經(jīng)典與時代融合，傳承文化的精華，增強(qiáng)文化自信。

讀了《西津古渡》，我對這座古渡的認(rèn)識提升到一個新的高度。讓我們傳承歷史精華，增強(qiáng)文化自信，使中華民族偉大的復(fù)興夢能早日實(shí)現(xiàn)，高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。

世界刮目相看，中國文化會再次引領(lǐng)世界!

優(yōu)秀文化自信作文 篇5

鈴兒響叮當(dāng)歡慶圣誕的歌聲喧囂在城市上空，圣誕樹上紛繁的彩燈閃得我心煩意亂，圖片里圣誕老人那偽善的笑容讓我覺得格外刺眼。

一向素雅的古街變得妖嬈起來。我的心狠狠地抽搐，西方化的風(fēng)潮席卷了大街小巷，何處才是中華本土文化的歸處?

心惶間，瞥見一處孤巷，在燈紅酒綠的陰影中，那經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑的石板路，路旁古樸的門扉，似有縷縷馨香隨風(fēng)而來，吸引我走近。

巷口，一位老人鶴發(fā)童顏，只見他手持一支羊毛大毫在地上書寫，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫面：老人緊握著筆，將筆浸入身邊的硯盤，吸水、提筆、起、頓、轉(zhuǎn)、出鋒，筆畫是那么遒勁有力沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅(jiān)毅、果敢和進(jìn)取;又似蘊(yùn)涵了老莊的虛淡，散遠(yuǎn)和沉靜閑適。

華燈初上，人群涌動。快點(diǎn)快點(diǎn)，晚了就趕不上圣誕晚會了!幾個人推推搡搡地從巷口跑過，踩在了老人那還未干的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個小女孩停了下來，退后一步，歪著腦袋看那些字。她的母親一個箭步?jīng)_過來，也踩在那幾行水墨書寫的字上，對女孩叱道：快走啦!不要靠近那個穿得老土的老頭兒，還有那個煙灰缸，臟死了，別動!老人低頭瞄了眼身上的舊長衫和地上的硯臺，嘴角掠過一絲苦笑。

那絲苦笑如鉤，劃破了我心。那是他不被人理解的無奈嗎?還是他看到文化無人繼承的憂郁?

我不由感慨萬千。從小爸爸就跟我說：書法是老祖宗留下的，這是我們的根，不該丟失。我也喜愛書法，橫豎撇捺早已刻在我的靈魂里。還有哪一種文字比漢字更精巧奇妙，意蘊(yùn)無窮?還有哪一種語言的體系比漢語更復(fù)雜恢宏?還有哪一個民族的歷史比中華更悠久綿長?而眼前的人們，到底是怎么啦?

那小女孩被媽媽拽著從水墨字上走過，趕集一般去參加圣誕的狂歡。我的心空空的，帶著虛空的痛。不該啊!我們?yōu)楹慰傇诤悓W(xué)步，卻丟失了對自己文化的自信。若如此，何來國家的復(fù)興與強(qiáng)盛呢?

帶著憂嘆，我離開了巷子。大街上，圣誕樹依然散射出詭異的光，堅(jiān)定了我內(nèi)心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統(tǒng)，找回那不該丟失的文化自信力!

中國素有“禮樂之邦”的美譽(yù)，五干年來，中國音樂在歷史的長河中不斷發(fā)展，早已形成了濃郁的“中國味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中，我們最終形成了國家民族的文化自信。

記得xx年，一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目火爆異常，而其做的正是將傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞與新時代流行音樂相結(jié)合，再創(chuàng)當(dāng)下流行經(jīng)典。我認(rèn)為這樣的節(jié)目正是我們想要看到的，也正是我們所需要的。一方面，節(jié)目利用當(dāng)今的流行音樂為唐詩宋詞進(jìn)行再創(chuàng)作;另一方面，節(jié)目也深度挖掘了詩詞背后的豐富內(nèi)涵，解讀其思想深意，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立了文化自信。

相信大家對JayChou這個名字并不陌生。作為現(xiàn)代中國流行音樂的代表人物，周杰倫的影響力不言而喻。在美國，很多黑人將周杰倫與美國著名說唱歌手Jay-Z相提并論，甚至用他的歌來學(xué)習(xí)中文;更夸張的是在日本，周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國元素，如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下，就會發(fā)現(xiàn)在各大網(wǎng)站上均有用西方樂器演奏中國經(jīng)典民樂的曲譜，例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。

可見，當(dāng)下的中國音樂在國際上有了更高的地位。這種無可置疑的地位的上升，使我們更有底氣談及文化自信。

聽過了不同國家的音樂，我越發(fā)熱愛中國音樂所體現(xiàn)的濃郁的“中國味”。在多元文化中，音樂僅占一小部分，更不用說中國五千年歷史所流傳下來的各種文化了，它們的精彩絕倫，更值得我們欣賞。更為重要的是，我們在多元文化中找到了民族的文化歸屬感，從而達(dá)到文化認(rèn)同，樹立文化自信。這一點(diǎn)，便是中國音樂最大的成就了吧。

中國音樂在與國際多元風(fēng)格的音樂切磋中，碰撞出獨(dú)一無二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是，我從中發(fā)現(xiàn)了一個新穎的角度，理解了一個深刻的道理——我們只有了解了不同國家不同類型的音樂，才能更好地領(lǐng)略中國音樂的魅力，才能更深切地感受中國音樂的獨(dú)特味道。認(rèn)識事物的正確方法與態(tài)度，其本質(zhì)是萬變不離其宗的。唯有這樣，才能不片面，不以偏概全。

中國音樂的魅力，讓我體會到了文化自信，讓我發(fā)現(xiàn)了更好地認(rèn)識事物的角度。想來，中國音樂也可以說是成就極高了。

優(yōu)秀文化自信作文 篇6

“文似看山不喜平”。青年學(xué)生不再甘于為“念經(jīng)式”“催眠式”的思政課“埋單”。近年來，“南航徐川”“復(fù)旦陳果”兩位80后思政課教師走紅網(wǎng)絡(luò)，受到很多青年學(xué)生甚至成年人的歡迎。徐川能將枯燥的“黨課”講得入心入耳、場場爆滿。他以網(wǎng)文《我為什么加入中國共產(chǎn)黨?》爆紅網(wǎng)絡(luò)，他的黨課，往往大教室的走道也“站無虛席”，甚至有人從十多公里外趕來“蹭課”。陳果被稱為“最有型的大學(xué)女教師”。有網(wǎng)友評論，“她有好聽的聲音，令人折服的口才和自成體系的思想，她打破了我們對于大學(xué)教師的既定印象，她的大道理發(fā)人深省。”網(wǎng)上有很多學(xué)生留言，“老師把課講得這么美，當(dāng)她的學(xué)生很幸福”。作為新時代的思政課教師，他們用內(nèi)容與語氣雙重的“抑、揚(yáng)、頓、挫”讓聽者入耳動心，正所謂“余音繞梁，三日不絕”，開啟了思政課的“春天”。

“抑”。增強(qiáng)憂患意識，激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。講好思政課，要放眼世界百年未有之大變局以及黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，講清世情、國情、黨情，尤其是我國在發(fā)展中面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，增強(qiáng)青年的憂患意識，自覺抵制風(fēng)險(xiǎn)，迎接挑戰(zhàn)，激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。帶領(lǐng)學(xué)生直面分析各種社會問題，態(tài)度鮮明批評不良社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正面思考，了解社會主義建設(shè)的復(fù)雜性、艱巨性和作為社會主義接班人將要擔(dān)負(fù)的責(zé)任。周恩來總理在切身體會中華民族深重苦難中，立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，少年立下初心，為之奮斗終身。當(dāng)前，我們雖然取得了舉世矚目的成績，但“生于憂患，死于安樂”，思政課就是要引導(dǎo)青年在直面短板和不足中看到前景和希望，于危中求機(jī)，立鴻鵠志，做中華民族千秋偉業(yè)的接續(xù)者。

“揚(yáng)”。弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)四個自信。中華民族擁有浩浩5000年的文明史，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進(jìn)文化。中華民族歷經(jīng)苦難實(shí)現(xiàn)了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，致力于“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同”的宏圖偉業(yè)。思政課就要講出中華民族的“精氣神”，讓青年學(xué)生感知中華民族氣節(jié)和文化魅力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。激惡揚(yáng)善，去粗取精，講好中國故事，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。教育引導(dǎo)學(xué)生多讀馬克思主義經(jīng)典著作、當(dāng)代中國馬克思主義理論著作、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍等，激勵其成為一個能擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興重任的“明日之星”。

“頓”。培育正確三觀，明辨是非曲直。“抑”也好“揚(yáng)”也罷，正是這些外界因素的集成，影響了內(nèi)心的想法，思政課就是要引導(dǎo)青年學(xué)生對外界各種信息進(jìn)行深刻思考，在關(guān)注時代、關(guān)注社會中汲取養(yǎng)分、豐富思想，扣好人生的第一粒扣子，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。“我為什么對焦裕祿那么一往情深，就是因?yàn)槲以谏铣踔幸荒昙墪r，當(dāng)時宣傳焦裕祿的事跡，我的政治課老師在講述焦裕祿的事跡時數(shù)度哽咽，一度講不下去了，捂著眼睛抽泣，特別是講到焦裕祿肝癌最嚴(yán)重時把藤椅給頂破了，我聽了很受震撼。”這就是“頓”的力量，此處無聲勝有聲。聽陳果老師講課，網(wǎng)友直呼“一語驚醒夢中人”，對，這就是思政課教師該給學(xué)生的，如醍醐灌頂般的頓悟，讓他們的人生更加堅(jiān)定而通透，能夠始終保持在大是大非面前立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，自覺把實(shí)現(xiàn)個人價值同黨和國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，成為一個堅(jiān)定而純粹融個人夢于國家夢中而不懈努力的奮斗者。

“挫”。厚植家國情懷，銘記苦難輝煌。放眼中華民族近代史，有最深重的苦難，也有最耀眼的輝煌。思政課教師要運(yùn)用歷史視野，引導(dǎo)學(xué)生銘記落后挨打的苦難歷程，品味苦難中鑄就的輝煌。傳承“越是艱險(xiǎn)越向前”的革命精神，通過講述歷史在曲折中前行的故事，引導(dǎo)青年學(xué)生向革命先輩、改革精英學(xué)習(xí)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，點(diǎn)燃復(fù)興強(qiáng)國夢，達(dá)到水到渠成的效果，激勵青年學(xué)生做時代的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者，搏擊者。

優(yōu)秀文化自信作文 篇7

當(dāng)今中國，改革開放波瀾壯闊，社會發(fā)展日新月異，成就世界矚目，故事精彩紛呈，引來了世界的熱切贊許。然而，隨著中國日益走近世界舞臺中央，也難免會遇到一些誤解甚至有意的曲解。向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，變得更加重要。相信，我們有本事做好中國的事情，也有能力講好中國故事。

作為這個偉大時代的親歷者、見證者和記錄者，我們不能辜負(fù)這個時代，而應(yīng)把握好這一歷史性機(jī)遇，深刻解讀新中國70年巨變中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚輝煌成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神動力。

季羨林先生曾說，“中國從本質(zhì)上來說是一個文化大國，最有可能對人類文明做出貢獻(xiàn)的是中國文化”。讓世界認(rèn)識更多“杜甫”，讓中華文化更好走出去，消融那些因無知產(chǎn)生的隔膜成見，人類文明將擁抱更多可能。

文藝是社會審美最集中最典型的體現(xiàn)；作家、藝術(shù)家是全社會的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)意識。社會擔(dān)當(dāng)意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。

檢閱中國古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代進(jìn)行著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。

“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，被盛唐詩人所崇尚與延續(xù)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)為一種延續(xù)下來的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。

今天，先輩心中的美麗中國，已呈現(xiàn)在我們眼前。我們愈發(fā)明了，我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。似火的信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起磅礴的精神力量。

多元的審美體系，分層的受眾群體和獨(dú)特的認(rèn)知維度在形成。持續(xù)升溫的“詩詞熱”，是國人對漢字之美、文化之厚的重新發(fā)現(xiàn)；“文+旅”，在深度融合中達(dá)成“詩與遠(yuǎn)方”的交織；互聯(lián)網(wǎng)的深度普及，讓更多人選擇在短視頻里“云體驗(yàn)”田園牧歌式的生活。

一株濟(jì)世草，一顆報(bào)國心。青蒿素研發(fā)的歷程為我們積累了重要的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，更是一筆寶貴的精神財(cái)富。廣大中醫(yī)藥工作者應(yīng)當(dāng)胸懷祖國、敢于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同回答好中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展的時代考題，促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，為解決全球健康問題貢獻(xiàn)更多的中國智慧、中國方案。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。

優(yōu)秀文化自信作文 篇8

品漢字之美，強(qiáng)文化自信

漢字是中華民族的智慧結(jié)晶，是記錄中華文化的載體和媒介，世界上沒有哪一種文字像漢字一樣，橫豎點(diǎn)畫傳承千年文明，一撇一捺寫盡世事滄桑。我們應(yīng)該認(rèn)識并發(fā)掘漢字之美，在品鑒漢字之美中增強(qiáng)民族文化自信。

品漢字情感之美，增強(qiáng)文化自信。

漢字是中華民族情感的紐帶，它讓不同民族之間相互包容、團(tuán)結(jié)，融合發(fā)展，延續(xù)至今。兩千多年前，秦帝國一統(tǒng)天下，書同文，車同軌，將華夏大地上不同民族緊緊聯(lián)系在一起。不同地域的人們，音雖不同，卻見字而知意。漢字溝通了成見，消弭了沖突，促進(jìn)了中華民族大融合，使中華文明不斷向前發(fā)展。如今，孔子學(xué)院遍布全球，全球掀起漢字、漢語熱，這是中華漢字之幸、華夏之幸。

小小漢字將中國開放包容的理念傳播到世界各地，人類命運(yùn)共同體的意識正在逐漸成為共識。我們應(yīng)以開放、包容、團(tuán)結(jié)的文化自信，融入世界發(fā)展的浪潮中。

品漢字精神之美，增強(qiáng)文化自信。

方方正正的漢字，展示著中國人的精神家園，橫平豎直的筆畫告訴我們，中正平和才是至美。孔子曰：己所不欲，勿施于人。不把自己的東西強(qiáng)加給他人，社會才能和諧，世界方能大同。所謂各美其美，美美與共，就是這個道理。漢字傳承千年，顏筋柳骨告訴我們，字如其人乃是修行，止戈為武是為和平。

小小漢字，承載著中華民族和為貴的發(fā)展理念，品鑒漢字精神之美，增強(qiáng)文化自豪感，增進(jìn)文化自信心，我們才能更好地融入世界，才能在民族復(fù)興大道上跨步前進(jìn)!

漢字如詩，方塊中寓無限真情，橫豎間奏美妙華章，漢字如圖，間架里繪斑斕畫卷。

每一種文字都是民族的記憶，方塊字深深地扎根在中華民族歷史文化的土壤里。漢字不僅是文化符號，還是時間紐帶，讓我們的文明歷久彌新;它是空間紐帶，讓我們口音各異卻能千里共嬋娟;它是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一最厚重的文化基石、最根本的文化基因、最珍貴的文化傳統(tǒng)。

漢字的美，我們要懂得欣賞，更要珍惜;漢字神圣，我們要愛護(hù)，更要自覺維護(hù)其純潔。愛漢字，就是愛自己的祖國;對漢字充滿自信，就是對祖國文化充滿自信。我們的民族自信心和自豪感，就會從這一方漢字里噴薄而出!

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文化要自信作文1000字(通用7篇)

我們從小就開始接觸寫作，多試一下寫作可以幫助提高我們的知識素養(yǎng)，背書和加強(qiáng)課外閱讀對作文寫作是非常有幫助的，寫作文的時候要講究哪些技巧呢？我們特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的文化要自信作文 ，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

文化要自信作文 (篇1)

“90后”非遺傳承人楊昌芹，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”李子柒，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國貨”正當(dāng)“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。

傳統(tǒng)文化與時下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時代風(fēng)采。

“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。

從時尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對中國文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對中國文化價值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時代新時期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。“國潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”，把握時代脈搏、聆聽時代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。

5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，大力弘揚(yáng)那些跨越時空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動著中國文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時代光芒。

“國潮”背后，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國潮”趨勢勢不可擋，“國潮”動力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國故事”是中國青年的時代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。

文化要自信作文 (篇2)

除了我們，當(dāng)今世界沒有第二個國家仍在系統(tǒng)地使用象形文字，沒有哪個原生民族體力能與黑人標(biāo)百米賽跑，智力能與白人拼學(xué)術(shù)論文，更沒有哪個國家被十七國聯(lián)軍圍剿保證國家主權(quán)完整，沒有哪個經(jīng)濟(jì)體能在全球封鎖的情況下用不足百年的時間突圍，更沒有哪個國家能在新冠未知的情況下果斷封城護(hù)民生命。

四大文明古國，只有中國還是中國，其他的都加了古字，古巴比倫、古埃及、古印度，都已經(jīng)淹沒在歷史的長河里，我們自古信奉勤勞有收獲，信奉天地間有正氣，歷從來不缺埋頭苦干的人，不缺拼命硬鋼的人，不缺為民請命的人，更不缺舍身求法的人，這就是中國的脊梁。每當(dāng)這個國家面臨生死存亡之際湖南人說：若要中華亡除非湖南死光。陜西人說：好男兒為國家何懼生死。四川人說：不退外敵誓不回川。河南人說：國破尚如此我何須此頭。河北人說：燕趙自古多慷慨悲歌之士、廣東人人狠話不多，一把菜刀就能饑餐胡虜肉，渴飲外敵血。東三省軍閥割據(jù)仍不忘民族大義。

如今我們綿延的邊境線是國力震懾，他國望而生寒的，我們逶迤的長城是秦皇漢武歷代堅(jiān)守的，我們縱橫的交通是徐霞客親自雙腳仗量的，我們生活的城嶼曾經(jīng)也是觥籌交錯盛世繁華的，大西北的荒蕪，古有霍去病，今有袁隆平，蜀道的青天之難擋住了倭寇留下了蘇東坡的紅燒肉，我們還能品到李太白的花間酒，前人用筋骨血肉擋住了眾多的歷史潔劫，后人用汗水脊背澆灌天地之心生民之命，繼往事絕學(xué)開萬世太平，這片土地留給我們的禮物就是不屈的文明，歷史可鑒世，文化可潤心。其他的文明當(dāng)然也要理性看待，但妄自菲薄崇陽媚外者，送你一句魯迅的話“自信力的有無，狀元宰相的文章不足為懼，要自己去地底下看看”。

文化要自信作文 (篇3)

宇宙茫茫，萬種生物生存其中。

在無垠的宇宙中，那燦爛的銀河系中有一顆水藍(lán)色的小星球。這顆小星球上，誕生著一種獨(dú)特的文化，而這種獨(dú)特的文化，來自一個偉大的民族——中華民族。

那“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的黃河，搖著中華民族沉睡的搖籃，孕育出源遠(yuǎn)流長的華夏文化。那“滾滾長江東逝水”的長江，奔流著它的江水，載著大大小小的船只，也釀造了清婉的浙劇及揚(yáng)名天下的黃梅戲。那秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波浪依舊拍打著千年的岸堤。

曾經(jīng)的華夏，繁盛一時，繁華盛世也會隨著時光車輪的轉(zhuǎn)動而緩緩注入歷史長河的無底深淵之中，而那拂著一層塵埃的文化，卻會永遠(yuǎn)保留。

孟姜女的哭聲凄慘悲慟，纖夫的號子依舊在耳邊縈繞；那沉淀了千年的繁盛、屈辱、興亡、悲憤，這些文化遺產(chǎn)熨帖著人們坎坷不平的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消散了，卻只留下千年松柏的枝葉繁茂和那娓娓道來的輕風(fēng)耳語。

先秦的詩經(jīng)楚辭，有“青青子衿，悠悠我心”的求賢者渴；兩宋的詞作佳篇，有“凄凄慘慘凄凄”的迷惘徘徊；盛唐的詩作萬卷，有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情壯志；明清的長篇小說有“三打祝家莊”、“智取生辰綱”的不朽創(chuàng)作。傳承《孟子》，傳承《論語》，傳承《春秋》。這些，是中華民族的中華文化。

掬一懷山中清泉，在云霧彌漫中，肆意揮灑。品一杯云霧仙茗，沉醉山水間，聆聽亙古的千年傳唱，享受文化，咀嚼文化的盛宴，品味文化的芳香。

我們的文化，中國的文化，世界的文化，用心咀嚼文化，品味文化亙古的清香。

文化要自信作文 (篇4)

近年來，消費(fèi)市場上涌動起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流：老字號品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級，新銳品的崛起。老字號一次次走新，“潮”出一種時尚潮流，也“潮”出民族文化自信。

近年來，五糧液與冰激淋合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支難求，回力甚至與迪士尼跨界聯(lián)名，醫(yī)館“同仁堂”，繼承了中醫(yī)的妙手回春，堅(jiān)守了中醫(yī)的醫(yī)者仁心，更是逐步把中國醫(yī)學(xué)文化帶向世界……中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)下潮流結(jié)合，守住經(jīng)典的同時亦當(dāng)?shù)昧恕熬W(wǎng)紅”。如今，“90后”“00后”對國粹、國貨的重新追棒，是促進(jìn)傳統(tǒng)商業(yè)文化新興的動力，他們的自我風(fēng)格、生活態(tài)度，抑或是對文化認(rèn)同都體現(xiàn)在國潮的流行過程中。國潮是中國品牌的新制造，更是中國制造轉(zhuǎn)型為中國智造的產(chǎn)物。

國潮國風(fēng)不再是老氣、傳統(tǒng)的符號，而是一種國際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。

隨著懷舊國潮風(fēng)的興起，北京故宮文化推行許多文化產(chǎn)品，受到國內(nèi)外民眾追棒。在今天這個全球化的時代，文化越來越被看作是一個國家和民族的軟實(shí)力，重視和挖掘我們深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，保持文化的自信、自覺無比重要，國潮“新”起，亦是文化復(fù)興的一種表現(xiàn)，盲目崇外已成為過去，人們對國貨、國粹、國風(fēng)等“國”字號的熱情，更是當(dāng)下中人們對中華文化認(rèn)同并充滿信心的體現(xiàn)。

“國潮”是國人對文化認(rèn)同，更是文化自信。

過去，一批批老國貨百般落寞，甚至漸漸地消失在人們的視野中。大約有幾十年的時間里，中國的本土品牌一直缺乏自信和驕傲。雖然“國貨當(dāng)自強(qiáng)”的呼聲不斷，但結(jié)果卻大相徑庭。國潮的興起，在我看來，各大傳統(tǒng)老字號應(yīng)把握機(jī)會，以自身的“老牌”為優(yōu)勢，挖掘出深層的文化底蘊(yùn)，以現(xiàn)代的包裝方法予以展現(xiàn)，彰顯我民族文化，贏得更廣市場。

悠悠國潮風(fēng)，濃濃自豪情，“國潮”是中國年輕一代在追逐文化潮流中尋找到的精神契合，“90后”“00后”是生活在國富民強(qiáng)時期的一代，身為炎黃子孫，應(yīng)傳承中國文化和傳統(tǒng)的基因，推陳出新，以已之新而立文化之興!

文化要自信作文 (篇5)

央視春晚國風(fēng)舞蹈《只此青綠》驚艷世人；別樣展開傳世名畫《千里江山圖》呈現(xiàn)出東方美學(xué)的風(fēng)骨之美；北京冬奧會，向世界展示了令人嘆為觀止的中國文化自信之美。

賞中華文化神韻，增民族文化自信。

崇山峻嶺間，那綿延萬里的城墻，是中華民族的脊梁，訴說著中華文明的堅(jiān)韌不屈；大漠孤煙直，長河落日圓，悠悠敦煌正向世界展現(xiàn)古老燦爛的中華文化歷史；方正塑楷模，撇捺書人生，傳承千年的方塊字溝通古今，走向世界；裊裊炊煙起，氤氳煙火氣，可口誘人的中華美食，溫暖著胃囊，也涵養(yǎng)著中華兒女的勤勞品格；雄偉壯觀的中國傳統(tǒng)建筑，因地制宜，天人合一，訴說著人與自然的和諧；上善若水，水善利萬物而不爭，厚德載物，雅量而能容人，中華哲學(xué)用善和德昭示人類未來的發(fā)展方向。

賞中華文化，承中華文脈，在傳承中創(chuàng)新。

治理國家需要與時俱進(jìn)，文化的傳承發(fā)展也要在傳承中創(chuàng)新。數(shù)字敦煌橫空出世，點(diǎn)擊鼠標(biāo)，穿越千年的美就映入眼簾，為文化設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了新思路；舞蹈唐宮夜宴在現(xiàn)代科技助力下，配著水墨丹青的書畫徐徐展開，唐人的自信豪邁為我們的心靈注入動力。傳承千年優(yōu)秀文化，文創(chuàng)、文旅正在融入新時代建設(shè)中。如今，鄉(xiāng)村振興，文化裝扮，以嶄新面貌承載著千年小康夢；宜居城市，文明和諧，讓我們的生活更加美好。中華優(yōu)秀文化融入我們的血脈基因，引我們奔向明天！這是祖先的智慧，也是我輩的榮耀。我們從歷史中走來，在歷史中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷融入社會主義核心文化觀，我們的文化根脈才能更堅(jiān)固，在前進(jìn)中才能不迷失方向，踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)再出發(fā)。

培養(yǎng)文化自信，還需提防敵對勢力的文化侵略、滲透。

龔自珍言，欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化。有博主發(fā)布小學(xué)數(shù)學(xué)教材圖片，并與以前的教材對比，引發(fā)熱議。網(wǎng)友評論：人物神情奇怪，毫無美感。眼神渙散，吐舌頭，這能表現(xiàn)青少年積極向上的精神風(fēng)貌嗎？教科書中丑化兒童的插畫，試圖玷污我們的審美，一些壞教材也成為培養(yǎng)暴恐的思想溫床。因此，重視文化建設(shè)刻不容緩，傳承文化發(fā)展義不容辭。

賞中華文化神韻，承文化自信之美！

文化無小事，我們要正確認(rèn)識祖國文化，在傳承中發(fā)展創(chuàng)新，用中華文化浸潤心靈，優(yōu)化品格，唯此才能打造國家民族的文化軟實(shí)力，讓中華文化永續(xù)發(fā)展。

文化要自信作文 (篇6)

只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。——題記

從喬布斯到人大教授“財(cái)富邏輯”，從“杜甫很忙”到“梁林故居被拆”，在這些時事閱讀中，我們學(xué)會了激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山。

在這一系列時事中，杜甫也學(xué)會了孫悟空的七十二般變化，“騎白馬的杜甫、送水的杜甫、高達(dá)戰(zhàn)士、談戀愛的杜甫……”如果杜甫穿越過來，看到這些他也只能哭之笑之了。

“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”詩人的一生中都是在憂國憂民、懷才不遇中度過的。也許這就是中國詩人在寫出流傳千古佳作的前提吧。中華文化極其奪目的一部分可稱之為“貶官文化”。被貶，失寵，摔跤，悲隨之來；外出走走，看看，就有了詩詞。

范仲淹，被貶寫《岳陽樓記》，才有了“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂。”身處暮年的杜甫在隕落前二年亦寫下了“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。當(dāng)然范仲淹比杜甫晚兩百多年出生。中國文人的孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無奈。

在余秋雨的《文化苦旅》中，“凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態(tài)度來面對天地造化，他們總是以極度虔誠把自己和國家命運(yùn)熔鑄在一起。”

如今，網(wǎng)絡(luò)上對“杜甫很忙”的涂鴉，把中國文人十年寒窗苦讀、飽讀詩書的君子品行與現(xiàn)代人的浮躁和價值取向的迷失形成鮮明對比。但原畫中杜甫冷峻深思的表情卻沒變。我想，這些處于人為的，歸根結(jié)底，涂鴉人想保留下杜甫那雙深邃的凝望的眼眸。也許是想借杜甫來諷刺我們無聊的炫耀。

就像余秋雨先生寫《文化苦旅》的警世意寓。在中國文化的航行進(jìn)程中，我們也要像古文人一樣“苦旅”。

文化要自信作文 (篇7)

“蒲公英，開黃花，風(fēng)兒來給它理發(fā)”，看著這本早已沒了封皮的兒歌書，兒時的聲音漸漸回想在耳畔。小時候每隔幾個月媽媽就要帶我去外地看望爸爸，幾個小時的車程往往會使小小的我煩躁，每每鬧脾氣的時候，媽媽總會拿出這本兒歌書和我一起唱兒歌。她那溫柔的音韻總會讓我安靜下來。總覺得她就是風(fēng)媽媽，帶著我這朵小小的蒲公英飄向遠(yuǎn)方的爸爸。舊書是殘缺的，而它記下的愛的旋律卻是完滿的。

“狗的貓膩”“三克油”“有啊維阿康姆”，念著這些“專業(yè)術(shù)語”我不禁“噗嗤”一笑。這些極似小品術(shù)語的專業(yè)英文術(shù)語，惟我獨(dú)創(chuàng)。遙想此書當(dāng)年因我智慧的結(jié)晶紅遍大江南北，也為那個將英語書當(dāng)做天書的時光增添了無數(shù)歡笑。再翻開那花花綠綠的初中英語書，不禁驚嘆。與里面的插圖相比這花書皮只能用樸素來形容。舊書上小人的哭臉被改成了笑臉，笑臉被改成了哭臉，他們的哭笑都由我的陰晴而定。給他戴一副眼鏡，更文雅；給她添一把太陽傘，千萬別曬黑了；把這個人的頭發(fā)剃短點(diǎn)，咦？怎么這么眼熟？——這不是朱黃嗎？這張無心插柳的朱黃肖像畫無疑引起了“真假朱黃”的紛爭。甚至有一回老師叫他去照年級前一百名相片時，他說懶得去，叫我把書上的那幅肖像貼在光榮榜上……舊書上每一幅插圖都有我彩筆的痕跡，每一個人物的裝束都凝聚了我的靈感，這些筆觸真像那位給蒙娜麗莎添上兩撇胡子的藝術(shù)家，每一筆色彩都是緩緩流去的筆上流年……

靜靜躺在書架頂層的，是我的故友，我們只在青燈黃燭下交談。那枯黃干燥的書頁，是同三毛靜靜躺在書架頂層的，是我的故友，我們只在青燈黃燭下交談。那枯黃干燥的書頁，是同三毛穿過小鎮(zhèn)阿雍，被撒哈拉的熱風(fēng)吹焦的；那微微模糊的字跡，是同余秋雨苦旅文化，被敦煌飛天浸濕的；那泛著銀光的波浪線，是和畢淑敏駐扎西北，被昆侖的冰雪覆蓋的……每一本舊書，都是一位故友，越久越深；每一本舊書，都是一壇老酒，愈陳愈香……

合上一張張泛黃的書頁，不在回望金色沙灘上銀鈴般漸去漸遠(yuǎn)的一串串腳印，任憑舊書的海浪親吻我的腳丫，撫慰我的心田……

看到這個題目，我竟不顧時間的流逝，愣了良久。充斥腦海的只有幾天前的那個十八歲生日，母親那幸福的笑容，以及，滿箱的舊書。

不知從什么時候開始，我們家便多了一口箱子。我七歲那年，小區(qū)里鬧賊，我家也不可避免的被盜了。

當(dāng)我們回到一片狼藉的家中，母親先是一愣，而后滿臉焦慮的跑進(jìn)屋中，她竟無視被撬開的保險(xiǎn)柜，直奔那口箱子而去，當(dāng)看到箱子完好無損，她舒心的笑了。這一切，在我們心中都留下了一個大大的問號，年少好奇的我也曾試過偷偷窺探，可箱上的大鎖總讓我望而卻步。

家里的住房條件越來越好，裝修的也更加華麗，漸漸的，那口箱子因?yàn)樘淮钫{(diào)，也便成了眼中釘，我和爸爸多次提出丟棄，可都被母親一口回絕，我也多次問過那個隨著我的成長而越來越沉重的箱子，媽媽總是一臉甜蜜的笑著搖搖頭：以后你會知道，我也只好作罷。后來那箱子也就一直存放著，母親每年都會放東西進(jìn)去，它也像我一樣，越來越滿，越來越重，我也會想，大概是媽媽給我留的存款，或是祖?zhèn)鞯恼鋵殻部赡苁撬诮o我準(zhǔn)備嫁妝吧。于是，我也不再追究，漸漸淡忘了它，任它和我一起成長。

終于，歲數(shù)一年一年增長，我已年方十八，已是亭亭玉立的少女，而母親當(dāng)年的美貌卻被歲月的風(fēng)塵侵蝕，只剩下了眼角的皺紋和斑斑白發(fā)。

生日那天晚上，我們一家三口坐在插滿蠟燭的蛋糕前，母親望著長大的我有些激動，她說要送我一份從我出生開始便開始準(zhǔn)備的伴隨著我成長了十八年的禮物。只見她費(fèi)力的拖出了那口箱子，箱子太重，她瘦弱的身軀顯然有些力不從心。在我面前，這困擾了我們十八年的秘密即將真相大白，我們都緊張的屏住了呼吸，終于，箱子開了，里面竟然裝滿了書，一摞一摞落滿灰塵的舊書！

母親將他們一本一本拿出來，羅列在我的眼前：這是你三歲那年爸爸送你的《安徒生通話》那時你可喜歡讀書了，天天纏著給我們講童話故事；看，這個是你小學(xué)x年級的第一本課本，你在上面認(rèn)認(rèn)真真的寫下了自己的名字，說你會好好學(xué)習(xí)；這個是你x年級是作文大賽的獲獎證書，我一直都留著呢！……

望著擺滿地板的舊書，我一熱淚盈眶，童年的一幕幕在眼前回放，清晰真實(shí)的仿佛還是昨天，從未覺得母親是一個浪漫的人，可這份珍貴的禮物卻讓人溫暖的想要擁在懷里。

想起多次把用過的舊書丟給母親讓她拿去賣掉，沒想到她都將它們收了起來，收集了我童年的記憶，收集了我一歲一歲的成長。

那些舊書又一次被我們珍藏了起來，再也沒有嫌棄過他們的礙眼與破舊，甚至沒有覺得它們是舊書，只因那都是母親沉甸甸的愛，愛，又怎會舊呢？

文化自信高中生作文900字(通用8篇)

作文是我們與人溝通的橋梁和語言的延伸。作文簡短說來就是用筆構(gòu)思撰寫的文章，通過積累更多的詞匯，我們可以輕松地寫作文，并加快速度。如何才能寫出高水準(zhǔn)的作文？急你所急，讀書筆記吧的編輯為朋友們了收集和編輯了“文化自信高中生作文 ”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

文化自信高中生作文 篇1

《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”文化亦然。充滿變數(shù)的時代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根?自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。

自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。

詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式坐臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。

有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。《中國詩詞大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。

文化自信高中生作文 篇2

在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時節(jié)有有誰去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說:過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。

當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。

在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會因?yàn)閭€人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！

多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！

真的希望在端午節(jié)的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅。我還希望著我國文化真正自信……

文化自信高中生作文 篇3

中華文化，如同香茗，淺嘗便有無窮之韻味。千年積淀大國底蘊(yùn)，從夏商西周到宋元明清，從甲骨文到楷書；從王羲之到柳公權(quán)……變的，是文人墨客，不變的是人們對于中華文化所持有的的自信。

一撇一捺，體會書法之古韻，奏響自信之旋律。

南北朝庾信曾說：“落其實(shí)者思其樹，飲其流者思其源。”追念往昔，從商朝的大篆到秦朝的小篆，再到漢朝的隸書，從筆畫詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有實(shí)用價值的楷書到筆畫簡約、勾連不斷、流暢縱情、具有審美價值的草書，再到兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱、兼有審美實(shí)用價值的行書，書法文化不斷發(fā)展，并嘗試著向不同風(fēng)格的道路邁進(jìn)。其中充分體現(xiàn)的，是中華人民依靠淵遠(yuǎn)源長、經(jīng)久不衰的中華文化所培養(yǎng)出的獨(dú)特的中華文化之自信。

一筆一墨，體現(xiàn)書法之內(nèi)蘊(yùn)，拓展自信之路途。

XXX曾指出：“文化自信，內(nèi)蘊(yùn)是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚之自信。”書法所展現(xiàn)的，并不只有外形的優(yōu)美，更有深在其中的情感。東晉時期，王羲之潛心鉆研書法，成就書法大家，寫出天下第一行書《蘭亭集序》暢敘古今幽情；唐時草書書法家張旭，寫下《肚痛帖》，記錄自我生話；顏真卿寫下“天下第二行書”《祭娃文稿》，展露家國情懷。由此可見，經(jīng)過歷代書法家的用心雕琢與創(chuàng)新，書法文化不斷被賦予新內(nèi)涵，更具文化特色，彰顯文化自信。

一點(diǎn)一豎，塑造書法之魅力，敦促自信之發(fā)展。

南懷瑾有言：最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不能翻身。當(dāng)下社會，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，世界聯(lián)系的密切，人們開始用電子產(chǎn)品打字，不再注重自己的漢字書法，更不用說練習(xí)書法，越來越多的人開始提筆忘字。我們在學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化的同時不能忘了我們的根，根深方能葉茂，我的漢字書法中，一點(diǎn)一豎中都蘊(yùn)含精華。寫好書法，把我們的民族文化發(fā)展廣大，我們才能更加自信地環(huán)視寰宇，更自信地邁向未來。

一字一世界，一筆一精神。同學(xué)們，讓我們緊握漢字書寫之筆，重興漢字書寫之風(fēng)，以書法之美，書法之興，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)之化，增強(qiáng)文化自信！

文化自信高中生作文 篇4

瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)衣……最近幾年，一波“守得住經(jīng)典、當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流，讓人們記憶里那些樸實(shí)、低調(diào)的國貨品牌通過聯(lián)名、跨界等方式在現(xiàn)代潮流和傳統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地。

“國潮熱”興起，折射出年輕人新的情感訴求、價值歸屬和社群認(rèn)同。“當(dāng)你買耐克鞋時，你可能并不僅僅是在挑一雙穿著去逛街的鞋，還可能是在表明自己的生活方式，說明自己是什么人或希望成為什么樣的人。”今天，伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的年輕人更加注重品質(zhì)與個性。他們對于跨國品牌的態(tài)度也從曾經(jīng)的盲目崇拜走向了現(xiàn)實(shí)理性。

“國潮熱”的興起，也是國貨的崛起。自2018年李寧攜鮮明的中國元素登上紐約時裝周之后，一大批國潮品牌向陽而生。曾經(jīng)，進(jìn)口大牌是品質(zhì)的象征，國貨只是大牌的“平價替代”；如今，隨著消費(fèi)升級，“中國制造”正改變著傳統(tǒng)的刻板印象，更時尚、更前沿的中國品牌重新煥發(fā)出光彩，逐漸成為年輕消費(fèi)者的首選。諸多跨國品牌在中國市場遭遇的水土不服也從側(cè)面印證了在今天的中國市場，要實(shí)現(xiàn)基業(yè)長青，離不開強(qiáng)大的本土思維。

盤點(diǎn)這些年“國潮熱”層出不窮的符號、形象、題材等，一個清晰可見的特征是傳統(tǒng)文化和審美的復(fù)蘇。諸如祥云、繁體字等文化元素已經(jīng)突破了文化圈層，加入這場情懷與時尚跨界融合的商業(yè)實(shí)踐中，重新定義了“潮”的概念，并引發(fā)年輕人對“東方美學(xué)”的追捧。

從這個意義上說，“國潮熱”既是一個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一個文化現(xiàn)象。如果說，消費(fèi)者的需求變化為國貨打開了新的發(fā)展空間，那么國貨崛起也在重新塑造著消費(fèi)者的文化追求，激發(fā)出內(nèi)心的文化自信。阿里研究院發(fā)布的《202x中國消費(fèi)品牌發(fā)展報(bào)告》顯示，過去一年，中國消費(fèi)者購物車?yán)镅b的八成以上是國產(chǎn)品牌。正是有了這樣一份文化自信，購買國貨、使用國貨、分享國貨才能成為消費(fèi)者的日常生活方式。

事實(shí)上，不僅國貨，一大批叫好又叫座的國漫、國劇等也借助傳統(tǒng)文化IP實(shí)現(xiàn)了新生，還有越來越多年輕人自信地穿著漢服走上街頭。去年以來，李子柒在網(wǎng)上的走紅更是成為一種文化現(xiàn)象。在日出而作、日落而息的田園生活中，她通過鏡頭，讓傳統(tǒng)的筆墨紙硯、蜀繡、桂花酒有了新的生命，為西方世界打開了一個發(fā)現(xiàn)中國之美的窗口。不少國外網(wǎng)友紛紛感嘆，“李子柒在重新向全世界介紹，那些被我們忘記的中國文化、藝術(shù)和智慧”。

讓“國潮熱”澎湃不息，就要呵護(hù)好這份文化自信。“國潮”二字所承載的意義，遠(yuǎn)不止跨界融合的商業(yè)創(chuàng)新。因此，對企業(yè)來說，切不可僅把“國潮”當(dāng)嗦頭、借勢營銷。如果只是堆砌文化符號，不挖掘核心價值，失去了對文化的敬畏、對品質(zhì)的堅(jiān)守，既無法恰當(dāng)傳遞出潮流理念，也與“國潮”的文化內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。在國貨品牌彎道超車的路上，需要多一點(diǎn)這樣的文化自覺。

文化自信高中生作文 篇5

“噠噠噠”的敲擊聲已成為當(dāng)下隨處可見的一種現(xiàn)象，還會有多少人愿意拿起筆在紙上書寫我們的中國漢字；電子書及各類被大眾追捧的打油詩等被人們當(dāng)作了工作學(xué)習(xí)之外的生活調(diào)味品，還會有多少人愿意耐下性子手捧著厚厚的一本書在漢字之間品味中華文化的博大精深；每年都會有大批人為過“洋節(jié)”忙得不亦說乎，還會有多少人愿意關(guān)注一下屬于我們自己的中國節(jié)日，重溫一下中華上下五千年的歷史變遷……種種文化缺失的現(xiàn)象無疑不在向國家、社會、人民傳達(dá)著一個危險(xiǎn)的信號，我們需要點(diǎn)亮中華文化自信之燈，讓它永葆青春和活力，永遠(yuǎn)點(diǎn)亮在我們每一位國人心中。

XXX曾多次在會議中指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”當(dāng)下各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而砥礪奮進(jìn)，如何提高文化軟實(shí)力，建立文化自信成為了我們首要迫切解決的問題，為此需要國家、社會、人民各方的協(xié)同配合。

點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要國家各項(xiàng)制度設(shè)施的有效保障。“沒有規(guī)矩不成方圓”，文化自信的回歸需要國家在文化方面各項(xiàng)制度政策的頒布實(shí)施及一些必要的文化設(shè)施的組織建立安排，提高公共文化服務(wù)水平，讓世界都能感受到中華文化一直都在并且活在每一位國人心中，源遠(yuǎn)流長、永葆鋒芒。

點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要社會各界的保駕護(hù)航。各式文藝演出、各類有關(guān)弘揚(yáng)中國文化的演講比賽、詩歌朗誦等需要社會各界的鼎力配合，使其形成“百花齊放、百家爭鳴”的社會氛圍，讓國人愛上屬于我們自己獨(dú)一無二的傳統(tǒng)文化，并綻放別樣的魅力。

點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要人民的全力擁護(hù)。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等；從屈原、李杜，到三蘇，再到元曲四大家、曹雪芹……在中國文藝歷史星河中，有太多燦爛的不朽作品，也有太多才華橫溢的文化巨星。我們有何理由不為之自豪并且擁護(hù)它呢？傳統(tǒng)文化是我們的根與源，我們沒有理由拋棄，相反應(yīng)該弘揚(yáng)堅(jiān)持我們的文化自信。

點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要國家、社會、人民的共同努力，只有堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，才能建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。才能講好中國故事，讓中華傳統(tǒng)文化深深地烙印在每一個人心里，再次將中華文化自信之燈所點(diǎn)亮。

文化自信高中生作文 篇6

春節(jié)，是中國人公認(rèn)的最隆重，最盛大的節(jié)日。它承載著對新年的美好期盼與向往，寄托著中國人對過去一年的總結(jié)與新一年的展望。作為歷時最久，意義最大的一個節(jié)日，它在國人心中有著不可撼動的地位，可隨著年味日益變淡，一切似乎都發(fā)生了改變。

曾經(jīng)，孩子們熱切地盼望著，老人們激動地等待著，游子們迫切地期待著……無論何人，身處何方，春節(jié)期間都要不辭辛勞，奔赴自己的家鄉(xiāng)，與家人聚在一起，團(tuán)圓開心地度過一個愉快的春節(jié)。餐桌上激烈地交談，電視前笑聲此起彼伏，屋外爆竹聲接連不斷，家家戶戶燈火通明，沉浸在新年的喜悅中。春節(jié)乃是所有人最喜愛的節(jié)日。

而如今，年輕人們因待慣了城市而不愿回家與親友團(tuán)聚、餐桌上都低頭盤弄手機(jī)無比冷清……各種現(xiàn)象無不顯示著中國人對春節(jié)的態(tài)度日益冷淡，本是一家團(tuán)聚、暢敘過去展望未來的時刻，卻硬生生變成個人獨(dú)享的時光，最終只能以尷尬收場。隨著年味的減弱，似乎春節(jié)在中國的心中已經(jīng)失去了它原本的價值，而那缺失的一部分，早已被其他東西給填滿。春節(jié)遭受“冷落”，已不是當(dāng)初那個萬人矚目的“寵兒”，而是一個可有可無，可以隨時丟棄的一個名稱罷了。

信息朝代，消息更新?lián)Q代只在一瞬之間。而中國，能夠在這個時代占據(jù)重要部分，不僅是因?yàn)樗膶?shí)力，而且是因?yàn)樗锰飒?dú)厚的文化。幾千年的文化是中國人值得驕傲的，可是如果不尊重這些文化，任由它們在世界上消失，我們又哪來驕傲的資本呢?當(dāng)今很多人崇洋媚外，認(rèn)為過洋節(jié)才是王道，追求新潮固然是好事，可是我們不能夠忘記自己的本源，忘記祖祖輩輩已傳統(tǒng)幾千年的東西。中華文化淵源流長，博大精深，乃為世界上最優(yōu)秀的文化之一，作為中國人的我們，應(yīng)該堅(jiān)持把傳承中華文化作為一種歷史使命，融入作為華夏兒女的血液里，讓它永遠(yuǎn)傳承下去。我們更應(yīng)該拾起對文化的信心，不忘初衷，讓中華民族特有的具有豐富底蘊(yùn)的文化成為全世界的佳話。

幾千年的時代變更也無法改變中國文化的地位，而幾千年的沉淀讓它有了更豐富的人文涵養(yǎng)，作為泱泱華夏的子女，我們應(yīng)拾起對文化的自信，讓中國在前進(jìn)的路上更加閃耀。

文化自信高中生作文 篇7

戲一折，水袖起落，唱出悲歡離合；扇開合，鑼鼓喧響，演盡喜怒哀樂。古來江山易改姓，唯有國粹自如一。正如趙齊所言，京劇作為國粹，不僅在表演等方面奪人眼目，更承載著國人的價值觀念與文化自信。吾輩青年當(dāng)承往昔向未來，譜寫自信華章。

金玉燃燈簇花樹，一招一式，譜盡自信篇章。

大紅金絲戲袍曳地，款款風(fēng)情無限；蒼翠青衣水袖飄飛，戚戚別情難掩。從李香君濃情悔認(rèn)真，到趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵，不在何種風(fēng)格、何種題材，都令人心懷贊嘆、自信滿滿。傳統(tǒng)京劇所表達(dá)情感之多樣、意蘊(yùn)之豐富，恰似萬千游魚游過鈷藍(lán)色的天幕，又如浮空的靈魂編織出瑰麗夢境。每一本劇本、每一折戲，背后都淋滴盡致書寫出一顆或愛或恨的心，都代表著一片可歌可泣的赤誠情懷。凡此種種，皆是傳統(tǒng)戲劇之輝煌，國民也為此而自信滿懷。有如此深厚底蘊(yùn)，吾輩當(dāng)傳承往昔攜文化自信以邀游。

收拾山河向未來，一顰一笑，彰顯文化自信。

曾幾何時，我們悄悄淡忘了京刷大師梅蘭芳、譚元壽，淡忘了那種唱念做打的程式與精彩，轉(zhuǎn)而投向美國隊(duì)長、蜘蛛俠的懷抱。回首繁華如夢渺，我們不得不反思：將國粹置于此般境地下，我們的文化自信何在？對外來洋文化趨之如騖，而對自身傳統(tǒng)藝術(shù)卻不理不睬，此非文化自信，實(shí)為“文化自卑”。與此同時，更有甚者打著“創(chuàng)新”的旗號將京劇與動畫相結(jié)合，挖空京劇內(nèi)核，披一層羊皮而嘩眾取寵。如此這般，我們的舊山河何在？文化自信又何在？我們現(xiàn)在常強(qiáng)調(diào)“傳承與創(chuàng)新”，殊不知忽略了一個前提：我們首先應(yīng)做到的是“繼承”，收拾舊山河而后出發(fā)向未來，才可彰顯文化自信。

不論是荒腔走板高歌大江東去，抑或是輕擾慢捻低吟曉風(fēng)殘?jiān)拢﹦∷磉_(dá)的永遠(yuǎn)都是一種情懷、一種文化。李漁在《閑情偶寄》中有云：”人惟求舊，物惟求新。”京劇如此，其它傳統(tǒng)藝術(shù)亦如此，守得住內(nèi)核邁得開腿，不能僅停留在表面上，更應(yīng)挖掘其內(nèi)在精髓并傳承、創(chuàng)新，讓過去自信，現(xiàn)在自信，未來也自信。誠如譚門八代代代繼承，梅葆玖、王佩瑜人人擔(dān)責(zé)，只有如此才可使文藝出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的繁盛局面。

在此基礎(chǔ)上，吾輩便可乘時代之長風(fēng)，穩(wěn)接前輩接力棒，扶搖直上，縱亂云飛渡亦不改從容。以高樓之上的花冠珠翠博得四海喝彩，描繪出京劇之彩圖，書寫出文化自信之新華章！

文化自信高中生作文 篇8

中國，四大文明古國之一，經(jīng)歷歷史長河的洗滌、沖刷、激蕩，醞釀了中國上下五千年的中華文化。你我何其幸運(yùn)，生在這樣一個國度，同時擁有儒家、法家、道家等文化可以學(xué)習(xí)，有五十六個民族多姿多彩的傳統(tǒng)可以繼承。

然而，我們是否知道自己正與中華文化漸行漸遠(yuǎn)呢?會寫漢字就行，為了學(xué)好英語放棄漢語的思想在中小學(xué)生中滋長，中華文化何在?中國成語、詩詞被肆意篡改，錯別字現(xiàn)象普遍，中華文化何在?英文歌曲在中國的大街小巷回蕩，旋律沖擊著中國人的耳膜，中華文化何在?《詩經(jīng)》《論語》《大學(xué)》等經(jīng)典國學(xué)被國人忽視，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)小說充斥國人的生活，中華文化何在?

明清以前，中國一直以一個大國的形象屹立在世界的東方，中國的瓷器、茶葉等珍品經(jīng)絲綢之路遠(yuǎn)銷世界，中國的文化影響了日本、韓國等國家。正是因?yàn)檫@些成就，中國統(tǒng)治者盲目自大，剛愎自用，開始閉關(guān)鎖國，與世界脫軌，直至西方的洋槍、洋炮打開中國的國門，中國才開始被迫接受西方殖民文化。曾經(jīng)為了文明、科學(xué)，我們舍棄了國學(xué)，擁抱了洋文，國學(xué)地位每況愈下，中文式微的背景下，我們的精神產(chǎn)品還剩多少?連唱歌娛樂節(jié)目都靠引進(jìn)，我們的文化還剩多少?這是一個非正統(tǒng)教育培養(yǎng)起來的作家獲得一個諾貝爾文學(xué)獎，央視辦一個漢字聽寫大賽就能扭轉(zhuǎn)的嗎?攜卷沉思，我們該如何讓中華文化自信重建?

前段時間，各地的高考改革方案陸續(xù)出臺，英語科目成了最大的輸家。英語聽力將被取消；嘗試“一年兩考”，只以等級形式呈現(xiàn)；語文卷增至180分，英語試卷減至100分……英語高考改革并非空穴來風(fēng)，語文升、英語降的背后是中華文化的自信重建。語文乃思想文化的載體，先在語言上自信，這樣文化才能堅(jiān)挺，創(chuàng)新上才能勃發(fā)。文化自信源于中國經(jīng)濟(jì)的崛起，文化自信是必需的，可文化自信的路線圖在哪里?從塑造社會人的基礎(chǔ)教育入手應(yīng)該是一個好入口。

中華民族的偉大復(fù)興是我們的使命，中華文化自信重建更是每個國人沉甸甸的責(zé)任。首先，我們摒棄殖民心態(tài)，以史為鑒，樹立自信。曾經(jīng)的文化不自信不是自卑，而是承認(rèn)差距，帶著謙卑的心態(tài)追趕學(xué)習(xí)；可是，一味學(xué)習(xí)就無法超越別人。其次，對中國傳統(tǒng)文化我們要取其精華，去其糟粕。中華文化是悠悠神州大地醞釀千載的結(jié)晶，是唱不盡笑看千年的精華，是每個華夏子女的自豪。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，是每個中國人的傳統(tǒng)美德。最后，要勇于創(chuàng)新。只有懷著積極進(jìn)取的心，不斷創(chuàng)新和改革，才能創(chuàng)造出時代鮮明的中華文化，讓中華文化的源泉充滿活力，不斷永流。

中華文化，不是躺在博物館的欣賞文化，不是冰冷石頭砌成的長城，它就在我們身邊。中華文化自信重建，需要每個國人的共同努力，閑暇之余，讓我們煮上一壺月光，幾兩荷花，領(lǐng)略中華文化的風(fēng)景，讓中華文化自信重建！

文化如何自信作文

作文與我們生活息息相關(guān)，借助寫作可以加快我們對文字的積累，寫作不僅僅是寫作，更是一種鍛煉思考的能力。那么寫好一篇作文有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？下面是讀書筆記吧編輯為大家整理的“文化如何自信作文 ”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

文化如何自信作文 篇1

日日飲茶，知其香淡清雅之物也。細(xì)品其襲鼻之氣時，觀茶葉浮動之間，竟悟出一番哲理。

世間品類皆有其理，茶亦無異。

時常喝茶的人應(yīng)有共識——數(shù)根細(xì)葉之中，有沉有浮。熱水漸成黃綠色時，茶葉亦有沉浮之變。浮葉被渴而飲茶之人一飲入腹，留杯中物，唯易沉之葉也。其實(shí)，做人亦是如此。下沉的茶葉如行為處世熟練精深者，不喧不嚷，踏實(shí)穩(wěn)重，默默地奮斗，能夠成就一番事業(yè)。而漂浮淺顯，四處流竄的茶葉，就似好大喜功，平日不踏實(shí)學(xué)習(xí)，略曉皮毛卻極度渴望展露人前的人。這些人雖膽大，但沒有真才實(shí)學(xué)，禁不起考驗(yàn)，終被淘汰。

有句話很精妙：靜水則深。這句話以顯見的自然之象，盡彰此理。人們往往貶浮而褒靜，自有道理，然而“靜”過了頭也會走向歧路。

以余之觀，則浮、沉者皆不足也。浮者過躁，其自信有余而學(xué)識甚缺，終不勝。沉者過靜，其學(xué)識有余而膽力不足，有能力成事卻屢屢錯失良機(jī)，亦難勝。人之最高境界乃文武雙全，浮沉有度。當(dāng)一人齊具知識與膽力時，便可戰(zhàn)無不勝。

三國時，曾有一人名曰諸葛孔明，智勇雙全，既能運(yùn)籌帷幄，又臨危不懼。孔明曾坐空城之上，悠悠拂琴，兵臨城下城欲摧，而他仍面不改色，大敞城門，終嚇退魏軍。

幾十年前，偉人周總理縱橫政界，八方外交，也曾經(jīng)歷不少危急的場面。但他總是面無懼色，以智慧的語言，沉著的動作，一次次化險(xiǎn)為夷，為共和國作出了巨大的貢獻(xiàn)。

我將這些有膽力亦有學(xué)識之人，喻作毛尖、玉針。取其葉于杯中，注以熱水，則青翠如碧，數(shù)根茶葉懸浮于水中，香氣四溢，雅意無限。

當(dāng)吾等有感于古時懷才不遇之人，悲哀之余，是否考慮其為人性格之良莠？理通萬物，這也許是本人罷黜觀音、龍井，而取毛尖、玉針之故耳。

文化如何自信作文 篇2

品漢字之美，強(qiáng)文化自信

漢字是中華民族的智慧結(jié)晶，是記錄中華文化的載體和媒介，世界上沒有哪一種文字像漢字一樣，橫豎點(diǎn)畫傳承千年文明，一撇一捺寫盡世事滄桑。我們應(yīng)該認(rèn)識并發(fā)掘漢字之美，在品鑒漢字之美中增強(qiáng)民族文化自信。

品漢字情感之美，增強(qiáng)文化自信。

漢字是中華民族情感的紐帶，它讓不同民族之間相互包容、團(tuán)結(jié)，融合發(fā)展，延續(xù)至今。兩千多年前，秦帝國一統(tǒng)天下，書同文，車同軌，將華夏大地上不同民族緊緊聯(lián)系在一起。不同地域的人們，音雖不同，卻見字而知意。漢字溝通了成見，消弭了沖突，促進(jìn)了中華民族大融合，使中華文明不斷向前發(fā)展。如今，孔子學(xué)院遍布全球，全球掀起漢字、漢語熱，這是中華漢字之幸、華夏之幸。

小小漢字將中國開放包容的理念傳播到世界各地，人類命運(yùn)共同體的意識正在逐漸成為共識。我們應(yīng)以開放、包容、團(tuán)結(jié)的文化自信，融入世界發(fā)展的浪潮中。

品漢字精神之美，增強(qiáng)文化自信。

方方正正的漢字，展示著中國人的精神家園，橫平豎直的筆畫告訴我們，中正平和才是至美。孔子曰：己所不欲，勿施于人。不把自己的東西強(qiáng)加給他人，社會才能和諧，世界方能大同。所謂各美其美，美美與共，就是這個道理。漢字傳承千年，顏筋柳骨告訴我們，字如其人乃是修行，止戈為武是為和平。

小小漢字，承載著中華民族和為貴的發(fā)展理念，品鑒漢字精神之美，增強(qiáng)文化自豪感，增進(jìn)文化自信心，我們才能更好地融入世界，才能在民族復(fù)興大道上跨步前進(jìn)!

漢字如詩，方塊中寓無限真情，橫豎間奏美妙華章，漢字如圖，間架里繪斑斕畫卷。

每一種文字都是民族的記憶，方塊字深深地扎根在中華民族歷史文化的土壤里。漢字不僅是文化符號，還是時間紐帶，讓我們的文明歷久彌新;它是空間紐帶，讓我們口音各異卻能千里共嬋娟;它是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一最厚重的文化基石、最根本的文化基因、最珍貴的文化傳統(tǒng)。

漢字的美，我們要懂得欣賞，更要珍惜;漢字神圣，我們要愛護(hù)，更要自覺維護(hù)其純潔。愛漢字，就是愛自己的祖國;對漢字充滿自信，就是對祖國文化充滿自信。我們的民族自信心和自豪感，就會從這一方漢字里噴薄而出!

文化如何自信作文 篇3

中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信征文優(yōu)秀范文弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信征文優(yōu)秀范文。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。

小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?

現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。

清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。

作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信征文優(yōu)秀范文文章弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動吧!

文化如何自信作文 篇4

“90后”非遺傳承人楊昌芹，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”李子柒，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國貨”正當(dāng)“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。

傳統(tǒng)文化與時下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時代風(fēng)采。

“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。

從時尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對中國文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對中國文化價值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時代新時期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。“國潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”，把握時代脈搏、聆聽時代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。

5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，大力弘揚(yáng)那些跨越時空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動著中國文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時代光芒。

“國潮”背后，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國潮”趨勢勢不可擋，“國潮”動力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國故事”是中國青年的時代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。

文化如何自信作文 篇5

他生于南洋，學(xué)于西洋，婚在東洋，仕在北洋;他灰白小辮，瓜皮小帽，長袍馬褂。他說：我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子是無形的。他還說：我們中國人為什么要學(xué)英文詩?那是因?yàn)槲覀円梦覀兊牡览砣ジ谢麄儭Ｋ€被印度的圣雄甘地稱為最尊貴的中國人。

他就是辜鴻銘。

政治上無可否認(rèn)他是保皇派，但是，學(xué)術(shù)成就我們是萬萬不及他的：他有十三個博士頭銜，精通九種語言，翻譯了《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等一系列作品。

在精神上，我們可以向他學(xué)且需要向他學(xué)習(xí)的就太多了。你可曾聽過他的演講《中國人的精神》?如若沒有，那定是你人生中的一大遺憾。但是，如果你聽了，你的中國人的精神溫良，中華民族的文化自信就會被他辜鴻銘，這個保皇派無限放大。

那種文化自信給予你的力量，會讓你立于世界文化之洪流。

放眼當(dāng)下，中國的閉關(guān)鎖國，落后了世界很遠(yuǎn)，但幾十年的追逐所幸追上。面對文化的流失，我們又該如何彌補(bǔ)呢?

高新技術(shù)的詞匯，日常潮流的詞匯，皆為外國語言原創(chuàng)、漢語翻譯后得來的。閉關(guān)鎖國不僅鎖住了科技，更鎖住了中國人引以為傲的文化啊!面對中華文化要被歷史洪流卷走之際的我是無比迷茫的。

但是辜鴻銘《中國人的精神》卻點(diǎn)醒了我：千萬不要以為我們穿著西裝，洋人就會高看我們，恰恰相反，當(dāng)一個中國人成為一個洋人的時候，恰恰會引起他們的蔑視，只有讓他們看到我們中國人有著與他們與眾不同的文明精神，他們才會對我們有真正的尊敬。

我幡然醒悟，是的，中華文明的精神開拓創(chuàng)新，兼收并蓄所滋養(yǎng)下的中華民族的文化自信，不是說區(qū)區(qū)落后幾年而導(dǎo)致的文化入侵，就可以擊倒的。它歷久而彌新，充滿著如春日小草所擁有的生機(jī)與希望。

那么，我們該如何去堅(jiān)守這一塊文化自信之地呢?

首先是挑，挑其善而學(xué)惡則拒。也就是讀外國之典籍，品其精神力量，予你我學(xué)習(xí)之動力，拒其丑惡思想，維護(hù)中華文化之真善美。其次是學(xué)，學(xué)其先進(jìn)而超越。現(xiàn)在我們面臨最大的問題是科學(xué)技術(shù)中所有專業(yè)的術(shù)語都是外語首創(chuàng)，在科研上十分被動。對于我們，往小說，學(xué)好每一課，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);往大說，艱苦攻關(guān)，要讓以后的先進(jìn)術(shù)語由中文創(chuàng)造，重鑄文化自信之高塔。再次是傳，傳承是最重要的一環(huán)。當(dāng)初辜鴻銘輩將這份文化自信傳給了你我，傳承的火炬要從你我手中遞出，不容有失。

中華文明之精神，孕育了你我，滋養(yǎng)了你我，成就了你我。而今你我，就是要堅(jiān)守這份自信，發(fā)揚(yáng)這份自信，向全世界展現(xiàn)出我們五千年泱泱華夏的文化底蘊(yùn)。

文化如何自信作文 篇6

在當(dāng)今中國，人人盡知中華民族音樂文化博大精深，可在現(xiàn)實(shí)音樂生活中，博大精深只是個空洞的說教。霧里看花哪能知其精在何處?深又幾許?什么是中華民族音樂文化的精髓?如果沒有精妙的傳統(tǒng)音樂傳承，哪來的自信力支撐文化未來的創(chuàng)新發(fā)展?實(shí)現(xiàn)音樂中國夢，首先要有文化自信。我們民族音樂文化的自信心當(dāng)來自歷史深處豐厚的音樂積淀以及我們的心領(lǐng)神會。

民族音樂富有特色

有著幾千年歷史積淀的中華民族音樂，是生于斯長于斯的中國各民族人民的心聲。正如民族的語言和文字，中國音樂擁有一套有別于他民族的獨(dú)特而完整的音樂符號和表達(dá)體系，世代傳承著、變異著，有人稱之為音樂基因。漢民族傳統(tǒng)音樂是中華民族音樂的主體，擁有獨(dú)特的音樂語匯，日益在世界各民族音樂文化中彰顯著鮮明的音樂個性和自在的音樂傳統(tǒng)。

世界各民族音樂基本要素中所包含的音高、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式調(diào)性、速度、音色、律制、結(jié)構(gòu)、聲部等，在以漢民族為代表的中國民族音樂中都有其特色呈現(xiàn)，每種構(gòu)成音樂的因素都彰顯著個性化的語言和穩(wěn)定的基因。雖然某些表現(xiàn)手段與他民族有著異曲同工之處，或因文化交流產(chǎn)生融合而發(fā)生一定程度的變異，但中國民族音樂的根基元素歷經(jīng)千年而依然穩(wěn)固。中國民族音樂在歷史的長河中發(fā)展形成了獨(dú)特的個性和豐富的樣態(tài)，承載著溫良淳厚的中華民風(fēng)，寄托著儒家人本精神、中庸之道，音樂中滲透出一種區(qū)別于其他國度的人文精神。

民族音樂充滿生機(jī)

一百多年前，西方音樂強(qiáng)勢進(jìn)入中國，打破了國人平靜的音樂生活。曾經(jīng)在一段時期內(nèi)，民族音樂在與洋玩意兒的同臺競藝中走向衰微，遭遇尷尬。但是，民族音樂從來沒有真正離開，更沒有消亡。因?yàn)槊褡逡魳肪哂性鷮?shí)的人文根基，即便那些瀕臨絕響的音樂品種，它們?nèi)匀灰幌⑸写妫蚪杵渌问睫D(zhuǎn)型、還魂。

西洋唱法傳入中國，西方藝術(shù)歌曲介紹到中國，中國人在學(xué)習(xí)的同時，從沒忘記借鑒到中國歌唱中。民族唱法與美聲結(jié)合成為民族美聲;運(yùn)用西洋作曲技法和音樂形式創(chuàng)作中國藝術(shù)歌曲;鋼琴、小提琴、歌劇、交響樂等音樂形式更是從一開始便沒有停止過民族化、中國化的探索。百年來，民族音樂與西洋音樂如影相隨，期間出現(xiàn)幾次民族化發(fā)展的高潮，留下了眾多膾炙人口的、具有民族風(fēng)格的優(yōu)秀作品。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》繼承民族音樂基因，讓小提琴說中國話，抒發(fā)民族情，成為民族音樂的經(jīng)典。民族音樂就是在不斷的與時俱進(jìn)中保持其開放、順應(yīng)自然的本色，靈活變通而生生不息的。

心領(lǐng)神會才能自信自強(qiáng)

家藏珍品，若不識貨，也可能棄之如敝屣。由于復(fù)雜的原因，民族音樂的教育和推廣未能取得令人滿意的效果。相對于博大精深的民族音樂而言，學(xué)校教育和社會音樂教育中民族音樂所占的分量只占少數(shù)。學(xué)習(xí)民族音樂需要較長的時間，不能急于求成，任何功利化的思想都不利于民族音樂的傳承和發(fā)展，商品化運(yùn)作更非民族音樂發(fā)展的上策。傳統(tǒng)文化是一個有機(jī)整合的系統(tǒng)，需要協(xié)同創(chuàng)新、互通有無，決不能未挖掘、先壘墻，以狹隘民族主義觀對待傳統(tǒng)文化。

近年來，在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)音樂遭遇生存和發(fā)展的困境，折射出傳統(tǒng)藝術(shù)所代表的價值和審美在現(xiàn)代社會里失去了認(rèn)同，引發(fā)嚴(yán)重的文化危機(jī)。重振文化自信，不僅需要傳統(tǒng)藝術(shù)的守望者們奮發(fā)圖強(qiáng)，更需要全社會對傳統(tǒng)文化有清醒的認(rèn)識和深刻的了解。民族音樂是中國人的精神家園，只有在觀念上認(rèn)同中華文化，強(qiáng)化民族意識，自覺追隨民族文化精神，對民族音樂心領(lǐng)神會，才能培養(yǎng)熱愛民族文化的感情，擁有民族音樂的情懷，增強(qiáng)復(fù)興中華文化的責(zé)任感。因此，重振文化自信，守住民族精神家園，應(yīng)起步于加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、學(xué)習(xí)和深入研究。

在多元文化的時代背景下，中國傳統(tǒng)音樂應(yīng)立足自己的文化基因，堅(jiān)持民族本色，適度對外汲取。今天我們探討文化自信，比任何時代都來得迫切。20世紀(jì)初音樂家王光祈提出的登昆侖之巔，吹黃鐘之律，讓國人固有的音樂血液能再次沸騰的理想就是今天我們的音樂中國夢!我們要為實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興之夢而努力!

文化如何自信作文 篇7

海納百川，有“融”乃大

俗語說：海納百川，有容乃大。“容”不只是包容，它還體現(xiàn)一種交融、融合。融合是一種巨大的力量。近年來，一股融合創(chuàng)新的風(fēng)潮在國人中悄然興起。而新時代的我們，當(dāng)做時代的弄潮兒，融合創(chuàng)新，尋求發(fā)展，在命運(yùn)的前沿乘風(fēng)破浪。

融合對個人成長很有價值，對國家發(fā)展也不例外。改革開放是融合，一帶一路也是融合。

從閉關(guān)鎖國到現(xiàn)在的改革開放，中國所取得的種種成就大多借助了“融合”的力量。我們提出“人類命運(yùn)共同體”，呼吁各國打破貿(mào)易保護(hù)體系，真正做到開放的成果為世界人民所共享。融合帶來創(chuàng)新，帶來發(fā)展，我們通過接收另一種思想文化來重新審視我們自己。這是大度而寬容的進(jìn)步。中國一直以來就具有這種愿意融合的品質(zhì)。回溯歷史，你會看到騎著駿馬、身披胡服的唐朝美人，還會看到驚艷于漢服之美的鮮卑貴族。中外文化的交融，創(chuàng)造了絢爛的文化碰撞，為各個時期的歷史畫卷添上濃墨重彩的一筆。而后的晚清為穩(wěn)定國內(nèi)政局，固執(zhí)地關(guān)上了對外開放的大門。中華因此落后于歐洲列強(qiáng)，實(shí)在令人嘆惋。

隨著全球化的發(fā)展，國外不斷刮起中國風(fēng)，中國也結(jié)交了許多外國伙伴。中外之間早已你中有我，我中有你，文化融合勢不可當(dāng)。

改革開放以來，我們在不斷吸收、借鑒世界各國文化和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化、價值觀也在不斷走出國門，為世界人民所接受、認(rèn)可。太極圣地陳家溝，常年居住著大批研習(xí)太極拳法的外籍學(xué)員，太極拳和針灸一樣，在國外成為讓人最幸福的中國傳統(tǒng)文化。意大利作曲家普契尼從未到過中國，卻巧妙地把中國民歌《茉莉花》作為音樂主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結(jié)合的經(jīng)典巨著。

每個民族都有自己的精粹文化，在民族文化與外來文化的交流與碰撞中，各民族不斷吸收對方文化的優(yōu)秀特質(zhì)，摒棄自身文化中不合時宜的因素，改造自己，發(fā)展自己，最終形成新的體現(xiàn)時代要求與內(nèi)涵的文化。

融合并不意味著放棄自我，毫無保留地接受“異端學(xué)說”。真正的融合，要求我們有著正確的判斷力和鑒別力，只有放下自視過高的驕傲，才能做到取其精華，為我所用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，在積極融入世界組織的同時，中國要保持清醒的頭腦，辨認(rèn)好真正融合的道路，確保國之前進(jìn)。

中國經(jīng)歷過近代的風(fēng)風(fēng)雨雨，必將更好地抓住時機(jī)，兼收并蓄，借融合壯大發(fā)展。終有一日，她會成為時代的執(zhí)牛耳者。

最新堅(jiān)定文化自信議論文(精選8篇)

作文是一種人與人之間溝通的橋梁，寫作有助于提高自己的總結(jié)概括能力。想要把作文寫好，是需要花費(fèi)一些心思和時間的。寫作文需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)什么？以下是我們?yōu)榇蠹沂占摹皥?jiān)定文化自信議論文”我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

堅(jiān)定文化自信議論文(篇1)

無邊無際的藍(lán)天，看著，看著，會覺得它是寬廣的；看著看著，會覺得很迷茫，所以想偷點(diǎn)堅(jiān)定。

我是什么樣的人？

我想偷堅(jiān)定，因?yàn)槲液苊悦Ｗ约菏鞘裁礃拥男愿瘛遗紶枙诟改干磉吶鰦扇涡裕诘艿苊媲耙埠苷保俏艺娴暮芟裎遥愿癫淮_定，所以我想偷堅(jiān)定，做一個更完美的自己。

我想偷點(diǎn)堅(jiān)定。更重要的是，我很迷茫自己的理想是什么，目標(biāo)是什么。年輕的時候看著電視上的歌手唱歌，唱著那么好聽的歌，心里很佩服。所以我年輕的時候想當(dāng)歌手，長大了一點(diǎn)，學(xué)了舞蹈，受到了別人的鼓勵，也受到了同學(xué)的表揚(yáng)，這讓我又想當(dāng)舞蹈明星了，大概8、9歲的樣子。然后很多人都認(rèn)識我，我很出名。當(dāng)時我心里萌發(fā)了一顆種子，那就是當(dāng)全世界都認(rèn)識我的時候，我會成為第一個女總統(tǒng)。五年級的時候，我想成為一名作家，因?yàn)槲疑钍苷Z文老師的喜愛和鼓勵，這讓我當(dāng)時就想成為一名作家。但是沒過多久，受父親的影響，我又想當(dāng)商人了。你可能會說，這個每當(dāng)我要寫自己的理想的時候，我都會問自己我的理想是什么。商人，演員，舞者等等都像電影一樣印在腦海里，但是我現(xiàn)在真的不知道自己的理想是什么，所以很迷茫，我是一個作家，沒有那么現(xiàn)實(shí)。如果我一個一個排除，真的不能確定自己想要什么。所以我沒有目的，沒有目標(biāo)去努力學(xué)習(xí)，就像一只小帆船漫無目的地在廣闊的大海里航行。

因?yàn)槊悦Ｋ韵胪迭c(diǎn)堅(jiān)定，像我這樣的孩子也需要我這樣的堅(jiān)定！

堅(jiān)定文化自信議論文(篇2)

誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈的家園。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化。傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是現(xiàn)代教育和社會的神圣使命。

黨的17大明確指出要“大力弘揚(yáng)中華文化”以進(jìn)一步弘揚(yáng)民族正氣，振興民族文化，促進(jìn)全社會的知識增長，人格發(fā)育和精神成長，培養(yǎng)“知行合一、知書識禮、剛毅果斷、忠恕任事”的具有現(xiàn)代品格和現(xiàn)代意識的成都人。并以此為契機(jī)，重建災(zāi)后精神家園，提升市民的文明品位和城市文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文明城市的深化和城市精神的凝練。

經(jīng)典誦讀通過活動化，生活化和實(shí)踐化原則，立足在社會，面向我們努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。使之成為今天重建成都人文精神，塑造現(xiàn)代成都一代新人的現(xiàn)實(shí)力量。我相信通過經(jīng)典國學(xué)的誦讀，一系列估算的浸潤，一次次行動體驗(yàn)。在知識的習(xí)得，精神的養(yǎng)成，人格的培育等方面，一定會受益匪淺，同時也可以了解豐富多彩的人文成都以及濃郁的民風(fēng)民俗。國學(xué)經(jīng)典如同專為歐美配制的精神食糧。當(dāng)然，由于對國學(xué)和經(jīng)典的理解不盡相同，這份“食糧”也。

堅(jiān)定文化自信議論文(篇3)

對勵志故事的堅(jiān)定信念

驚心動魄的故事是這樣的:

羅伯特和他的妻子瑪麗終于爬到了山頂。站在山頂眺望，遠(yuǎn)處城市的白色建筑在陽光下變成了一幅畫。抬頭，藍(lán)天白云，柔風(fēng)輕輕吹。兩個人像孩子一樣開心，跳舞，得意忘形。對于整天努力的他們來說，真的是難得的一次旅行。

悲劇就是在這個時候開始的。羅伯特邁著空空如也的步子，他高大的身軀搖搖晃晃，然后滑向深淵，四周是陡峭的巖石，那里沒有把手。不一會兒，瑪麗就知道發(fā)生了什么事。不知不覺，她蹲在地上拍著遠(yuǎn)方的風(fēng)景，咬著丈夫的外套。與此同時，她被慣性帶到了巖石上。在這個關(guān)鍵時刻，她擁抱了一棵樹。

羅伯特懸在空中，瑪麗咬緊牙關(guān)。你能相信嗎？兩排白色的細(xì)碎牙齒承受著一個高大魁梧的身體的全部重量。它們就像一幅畫，固定在藍(lán)天、白云、群山和陡峭的巖石之間。瑪麗的頭發(fā)像一面旗幟，在風(fēng)中飄揚(yáng)。

瑪麗無法開口呼救。一個小時后，路過的游客救了他們。這時，瑪麗美麗的牙齒和嘴唇被鮮血染紅了。有人問瑪麗怎么能堅(jiān)持這么久，瑪麗回答說:“當(dāng)時我腦子里只有一個想法:如果我放手，羅伯特一定會死。”

幾天后，故事像翅膀一樣飛遍了全世界。

感知:人們發(fā)現(xiàn)死亡是怕咬緊牙關(guān)的。

堅(jiān)定文化自信議論文(篇4)

文化有共性也有個性，但對于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”。是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個國人的自信之源。

面對日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對此都感嘆不已。

近些年來，許多國家的母語都漸漸被英語所代替。就拿中國來說吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語還沒有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語，讓中國人從起跑線上就丟失了自己國家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語各種考試等同于母語，甚至超越母語。就拿大學(xué)來說吧，好些專業(yè)沒有了大學(xué)語文，但卻先要有英語過級考試，才能獲得文憑。

如果細(xì)心地做一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)。可是，畢業(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語過級考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語文納入必學(xué)科目，將母語的考試列入過級必考而成為“規(guī)矩”呢？

不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界里，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進(jìn)。如果說前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。

一個人，一個民族，一個國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個國家會像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對于那些過時了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應(yīng)時代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。

如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時代內(nèi)涵的。

記住，民族要有自信心，必須要有文化自信，因?yàn)槲幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，再造中華文明的復(fù)興。

堅(jiān)定文化自信議論文(篇5)

中華文化，這是一門多么深邃的文化；中華文化，這是一門多么傳奇的文化。我以為，它不像西方文化那樣簡單，它也不像印度文化那樣以神為本，它所撰寫的，涵蓋了一個人從小到大一切該盡的禮儀與義務(wù)。

我的父親是一名軍人，他已有二十六年的光陰在部隊(duì)里為國家出力。父親酷愛讀書，從小就教導(dǎo)我，長大后要做一個男子漢大丈夫，做頂天立地的人。父親很愛古典名句，常常能說出很多名言警句。

我的語文老師是一位作家，他上課時是我們的老師，下課時是我們的朋友，他重新書寫了我對“師生平等”這個概念的認(rèn)知。他也會偶爾批評我們，但你能體悟出來的不僅僅是老師對我們那一絲絲濃重而深沉的愛，還有藏在一句句批評中含有中華文化精髓的道理。

同樣在書中、在課本中，我也明白了許多，如：自古忠孝兩難全。這句話在我的眼里不僅僅是一個忠孝兩難全的道理，還是一個在大小利益面前，在國家與個人利益之前，你要放棄個人的利益，去為國家出力。這也就是我們常說的：舍小家而保大家吧。

《岳飛傳》中的典故也銘記在我心中。從岳母在岳飛背上刺了“精忠報(bào)國”四字，到岳家軍抗金，給百姓帶來一段時間的安居樂業(yè)，到懦弱皇帝連發(fā)撤兵令讓岳飛撤兵，再到岳飛死于奸賊秦檜之手。這本書，不只是一本書寫南宋歷史，書寫岳飛一個人的故事，而是有力地抨擊了當(dāng)時南宋社會統(tǒng)治的黑暗與昏庸，抨擊了當(dāng)時皇室的懦弱與無能。雖然說，虛偽和無能是兩回事，適應(yīng)時代，方可生存，但不是一切都可以用一時的懦弱與放棄而得逞的。一時的讓步，可能會將你推入深淵。

大丈夫生來為保護(hù)國家，為富國強(qiáng)兵而活，為精忠報(bào)國而活，所以顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這是中華文化傳承的一個重要標(biāo)志，也是我們處于安定時期該記住的話。

堅(jiān)定文化自信議論文(篇6)

華燈初上，長夜未央，閃耀的是華夏千年的薈萃；絲綢之路，帆船馭風(fēng)，承載的是斑斕壯闊的文明。中華文化傲然于世，有的是呼風(fēng)喚雨的底氣和說一不二的篤定。那風(fēng)流綺麗的畫面，鐫刻著金戈鐵馬與雄姿英才，烙印著河清海晏與歌舞太平。中華文化血脈相傳，精神家園攜手共筑，這是華夏兒女熱血的鏗鏘，是砥礪中永久不滅的微光。

曾幾何時，絕情的時光湮沒于黃塵古道，富麗的瑰寶在頃刻間萬劫不復(fù)。時間的齒輪碾壓著腐敗無能的大清，英軍的炮火驚擾了天朝上國的美夢。但，不屈不撓、生而頑強(qiáng)的華夏兒女用炙熱的鮮血淘洗經(jīng)受的恥辱，用堅(jiān)強(qiáng)的靈魂與敵軍殊死搏斗。

或許，我們曾遠(yuǎn)行，曾迷航；或許，我們曾焦灼，曾迷惘；或許，我們曾開懷，曾發(fā)光。而那至死不渝的民族精神沸騰在血液，聚成洶涌澎湃的力量，筑起未來成功的堡壘和高墻。

一九一一，初見民主之光。古城武昌城頭打響的推翻帝制第一槍，結(jié)束了束縛中國長達(dá)兩年多年的君主專制，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。“世人未為我敢為，天下不發(fā)吾首發(fā)”，這是跨越時代的不朽壯舉，是勇立潮頭的不滅信念。

一九四九，傳承中華信仰。五星紅旗冉冉升起，華夏兒女驕傲站立，軟弱，給我們很多借口，勇者，卻絕不逃走。“九天開出一皇城，五千炎黃萬象新。”

二零一六，共筑強(qiáng)國夢想。路途曲折漫長，步步落子無悔。那些當(dāng)年熱血沸騰，歡唱畢業(yè)歌的青年，坐在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年鑼鼓喧囂的老兵方陣時，如今的中國早已昂起頭，迎來屬于自己命運(yùn)的偉大轉(zhuǎn)折。流火時節(jié)，熱烈聲色，追憶往昔，不禁贊嘆，“兩彈一星”橫空出世，遼寧航母劈波斬浪，神舟飛船加速沖向浩瀚蒼穹。我們不能自已地免俗感慨，嶄新強(qiáng)盛的中國已經(jīng)滿懷信心，擁抱世界。歲月驪歌，展望未來，我們唯有放下桀驁的姿態(tài)，發(fā)出最從容的叩問，自強(qiáng)不息，激流勇進(jìn)，空談?wù)`國，實(shí)干興邦！

堅(jiān)定文化自信議論文(篇7)

在中國上下五千年的歷史長河中，漢字有著巨大的意義與崇高的地位。它不僅僅是人們溝通的工具，更是中華民族智慧的結(jié)晶與象征。它那獨(dú)特神奇的力量至今仍影響著世界。因此，我們應(yīng)堅(jiān)定文化自自信，傳承漢字之美。

漢字的歷史可謂淵遠(yuǎn)流長，其間曾經(jīng)歷了甲骨文、金文，篆文、隸書、楷書等不同形式地演變，可以說是中華文化發(fā)展的縮影。但不論其如何演變它的精神內(nèi)核卻并沒有消失。橫平堅(jiān)直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈。不得不說，中國漢字作為從古代保留至今天的最好的象形文字，一直到演化到今天，中國漢字已經(jīng)不只是單單一種文字這么簡單的，中國漢字不僅是我們溝通與交流的工具，更是成為了一種中華文化的象征，象征這一種文明一個國家的歷史底蘊(yùn)了。中國漢字獨(dú)特的構(gòu)型與深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)涵使其有著無窮魅力。作為一個中國人，又怎能不驕傲不自豪，我們當(dāng)有如此文化自信。

中國漢字，博大精深。就以和字來看，其中就包含著豐富的內(nèi)涵。我們會想到和睦、和諧，這是我們自古人起就追求的大同社會，是我們對美好生活的向往。我們也會想到周總理的和平共處五項(xiàng)原則，拒絕戰(zhàn)爭，反對侵害其它國家主權(quán)與領(lǐng)土，追求和平。這不也是世界人民的真切期盼嗎？再如和而不同，我們便可體會到其中無比的智慧我們?nèi)萑虅e人的不同，尊重別人的不同，但仍不可和睦相處，這是何等的胸襟！由是我們可以看出，一個簡單的漢字竟是有如此豐富的內(nèi)涵，一個漢字竟是可以對個人及至世界提供智慧。因此，我們作為中華民族的一員，又怎能不堅(jiān)定文化自信呢？傳承漢字之美，并不是簡單的繼承，而應(yīng)該要取其精華，去其糟粕，更應(yīng)該創(chuàng)新只有通過了創(chuàng)新，我們的漢字文化才會更加的發(fā)揚(yáng)光大。

漢字新也在提醒我們，要求創(chuàng)新。因?yàn)槲ㄓ星笮虑笞儯瑵h字才不會停滯，才可以更好地傳承下去。在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)便為我們提供了機(jī)會。我們可以用互聯(lián)網(wǎng)去傳承漢字之美，這是對文字傳播的創(chuàng)新。如《中國詩詞大會》等節(jié)目就很好地利用了這一辦法，使?jié)h字地美更深入人心。

漢字奮字是歷代青年使用的高頻漢字之一，可以看出，中華民族自古就是個奮斗的民族。我們中華民族骨子里便刻著努力奮斗。因此，漢字的傳承與發(fā)展，也需我們青少年去為之奮斗，去傳承漢字之美。

對漢字，我們當(dāng)有文化自信，而我們也該堅(jiān)定文化自信，用不懈的努力與不斷的奮斗去傳承漢字之美。

堅(jiān)定文化自信議論文(篇8)

在靈魂深處辟一塊凈土，以自豪與熱愛作鋪墊，讓博大的中華文化走進(jìn)心靈，駐進(jìn)心靈。

——題記

在鑼鼓喧天，鞭炮聲此起彼伏中，新年穿著喜慶的紅衫姍姍而來，還未離開，正月的花燈便在街頭熱鬧起來。清明時節(jié)的小雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)地灑落在初春的嫩芽上，也落在了人們懷念故人的心間。端午龍舟競發(fā)，整齊的口號聲是前進(jìn)的號角，華夏兒女無論走到哪，都不會迷失方向。中秋的月亮，那如水般傾瀉的月光是發(fā)愁的載體，飄飄悠悠將思緒帶回了故宮的窗前……

節(jié)日是中華文化留給國人一條細(xì)而堅(jiān)韌的繩，它牽回了游子，拴住了幸福，將這個民族親密地連在一起。

是誰念著“蒹葭蒼蒼，白露為霜”追逐著“在水一方”的伊人，心中充滿惆悵？是誰有著“明月幾時有，把酒問青天”的浪漫與豪邁？是如何一種“眾里尋他千百度”的彷徨？是怎樣一腔“留取丹心照汗青”的熱血……

詩詞是華夏先人留給國人的永不敗落的百花園，繁花似錦，爭奇斗艷，精彩紛呈，那些或慷慨激昂或纏綿悱惻，或借景抒情或寓情于景的字句散發(fā)著千年未散的墨香。讓中華文化走進(jìn)心靈，用靈魂神游于這花香四溢的地方，如同心靈的洗禮，向那些瀟灑揮毫者一樣豁達(dá)地生活。

年畫是一個值得中國人驕傲的文化符號，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在中國美術(shù)史，民俗史上確立了它應(yīng)有的地位。它線條清晰，構(gòu)圖豐實(shí)飽滿，形象簡潔生動，富有裝飾趣味和審美情趣。年畫的題材也豐富多彩，可謂“巧畫士農(nóng)工商，妙繪財(cái)神菩薩；盡收天下大事，兼圖里巷聞”。

從久遠(yuǎn)歷史中走來的年畫，一路風(fēng)塵，一路輝煌，送走一個個舊歲，迎來一個個新春，它寄托著百姓祈福的夙愿，演繹著民俗百態(tài)的變遷。

捧一杯清茶，像前人一樣在初春的午后觀一出“貴妃醉酒”，像古代的君子一樣謙和待人。

讓中華文化走進(jìn)心靈，這是我們的根，深深根植于心里，永遠(yuǎn)不能忘記。

關(guān)于文化自信的議論文1000字精選12篇

相信學(xué)生應(yīng)該都寫過不少的作文，寫作文可以練習(xí)我們的語言組織能力。多閱讀一些高質(zhì)量優(yōu)秀作品可以提高我們的寫作水平，那么怎樣才能寫好一篇作文呢？下面是我們精心整理的"關(guān)于文化自信的議論文 ",供你參考，希望能幫到你。

關(guān)于文化自信的議論文 篇1

中華文化博大精深，包羅萬象;中華民族堅(jiān)忍不拔，傲然挺立與飛沙走石之中千年不倒;中華古人博學(xué)多識，成就了我華夏五千年的璀璨文化。

縱觀五千年華夏歲月，英雄人物比比皆是，燦若星河。他們博學(xué)，他們大氣，他們不羈，他們豪放。正是因?yàn)橛辛怂麄儯抑腥A大地創(chuàng)造了五千年不衰的奇跡;正因有了他們，我華夏民族凝成了獨(dú)一無二的耀眼明珠;正因有了他們，我中華民族養(yǎng)育了更多的英雄兒女。孔子就是歷史長河之中一顆奪目的明星，他他作為我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國的古代大教育家，大思想家，給我們留下那么多的文化遺產(chǎn)供我們后人學(xué)習(xí)借鑒。還有李太白，他因?yàn)樯钣诨趾肜寺氖⑻疲o后人留下了許多膾炙人口的絕篇。

這些挺立于中華大地的文人騷客，給我留下了那么多寶貴的文化遺產(chǎn)，并且歷史上的英雄們那種堅(jiān)忍不拔的精神鼓舞了我中華民族無數(shù)的后人：譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”“XXX，軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵。”他們?yōu)槲覀兠褡宓母淖兘?jīng)歷自身最大的努力，為了我國，為我們?nèi)嗣瘢麄兒翢o畏懼，才創(chuàng)造了中國歷史的新紀(jì)元。

而我們，明明在我們身邊有芳香四溢的花朵，卻偏要伸手去采懸崖邊上的孤芳。

我們現(xiàn)在的中國人，不但是我國璀璨的文化結(jié)晶如無物，反而崇洋媚外，處處效仿外國，不僅喪失了我國特有的文化底蘊(yùn)，就連幾千年文化藝術(shù)的積淀也在消失殆盡。

現(xiàn)在的中國人都以外國的文化藝術(shù)馬首前瞻，總是認(rèn)為外國得一切都好，就連中國的傳統(tǒng)文化的節(jié)日也遺失了。

我國歷史上的那么多文人墨客，政治學(xué)家，軍事學(xué)家為我們留下那么多珍貴的歷史文學(xué)供我們借鑒學(xué)習(xí)，而我們從來沒有仔細(xì)研讀我國的文化藝術(shù)，只知一味的學(xué)習(xí)外國。長此以往，國之將亡。

讓我們攜手弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，光耀“我家”――中國的門楣!

關(guān)于文化自信的議論文 篇2

一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。戀你，那深情的凄美，戀你，那深邃的古典。蕭瑟的寒夜里，冷風(fēng)劃過我的面龐，擦亮內(nèi)心的燭光，只因正北的穹宇紫微清光沉靜端然。厚重而雍容是你的風(fēng)采，歲月的滄桑使你歷久彌芳。美麗的根，一隅溫馨的海港我的家。

枕一只古琴沉浸在遠(yuǎn)方，歷史的素手撥弄出空靈的音符。是《詩經(jīng)》國風(fēng)的樸質(zhì)小雅的清素，是鈴蘭花香里的《白頭吟》一吟三嘆嘆不盡曲曲愁腸，是竹林里打鐵錚錚，一襲白裳盈滿了山水清韻化作《廣陵散》的曠世絕響，還是長安月下一曲折柳引得牡丹泣露，姑蘇城外搖曳在嵐煙里的《牡丹亭》凄迷婉轉(zhuǎn)。夢好莫相催，由他好處行。我愿緩步在你暗香猶存的小園里，我愿靜駐在山巔飽覽你氣吞山河的磅礴。

無端聽畫角，枕畔紅冰薄。大街上滾動的爵士樂令我心驚，熒屏里公主阿哥的詭異舉止讓我愕然，手機(jī)音樂流露的古風(fēng)歌總有一種形似神離的嫌疑。我迷茫又緊張地行走在人群間，那一張張疲憊的面容下是空洞的靈魂。下班、看電視、睡覺，自我麻痹？西方的尖頂教堂里有圣母慈愛的眼光可做洋人心靈的溫床，而我們是誰？家在何方？根在呼喚！

一滴清淚，淚里是古典的婉約與豪放，淚里濕昔人脊梁的寫照，一滴清淚流下，則是一枚永恒的符號，一個屬于中國的不息記憶。阮籍為窮途而哭，劉伶抱欄而舞是士的責(zé)任之心與現(xiàn)實(shí)的昏暗博弈；韓愈用悲壯詮釋了儒士立業(yè)立言的品格；岳飛為盡忠慷慨而歌；魯迅用無淚的筆觸刻下滴滿血淚的心聲；歷史的車輪繞不過民國才女的凄美與堅(jiān)毅。點(diǎn)點(diǎn)滴滴化作奔騰的江河匯入國人的血骨，成為靈魂的烙印，隨世代繁衍。

關(guān)于文化自信的議論文 篇3

理想和信念是我們精神上的“鈣”。沒有理想信念，不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”、“佝僂病”。“信仰馬克思主義是中國革命勝利的精神動力”。從井岡山精神到長征精神，從大慶鐵人精神到載人航天精神，崇高的信念和崇高的理想起著巨大的激勵和推動作用。讓我們走過90多年的艱辛歷程，寫一寫舉世矚目的“中國震撼”。無論是在革命時代還是在建設(shè)時期，黨的理想信念都是激勵黨員干部的精神動力。新形勢下如何堅(jiān)定黨的理想信念，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手:

第一，帶頭學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一個人、一個政黨、一個民族、一個國家不斷進(jìn)步發(fā)展的源泉和力量。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息、知識、技術(shù)不斷發(fā)展。作為一個具有高度政黨意識的共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該改變過去單純在生活中學(xué)習(xí)和工作的觀念和認(rèn)識，自覺把學(xué)習(xí)作為整個生活的第一需要，堅(jiān)持全天候、全過程的學(xué)習(xí)，這樣才能活到老、學(xué)到老、努力變老，讓我們的生活更豐富、更精彩。特刊是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要在建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家中時不時地起到表率作用，做一個勤于學(xué)習(xí)、勇于探索、敢于創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者。我們要帶頭學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，學(xué)習(xí)法律、歷史、經(jīng)濟(jì)、科技、文化知識，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和反映當(dāng)今世界先進(jìn)水平的一切新知識。通過學(xué)習(xí)和思考，掌握新知識，積累新經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展新技能，提高科學(xué)判斷形勢的能力，不斷提高駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力，不斷提高駕馭全局的能力。總之，我們要不斷提高為人民服務(wù)、造福人民的能力。

關(guān)于文化自信的議論文 篇4

杰克遜走了，網(wǎng)絡(luò)的靈堂上卻堆滿了一簇簇極富中國元素的菊;(遺憾的是，錢學(xué)森的走顯得要遜色得多)喬布斯走了，仍然是中國人在為他炮制一個又一個的神話。無論是以央視為代表的主流媒體，還是以新浪為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體，都會毫不吝嗇地為這一切留下一個顯著的位置，因?yàn)槊襟w也認(rèn)同了民間的這一種文化認(rèn)同。在以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的價值觀面前，自身文化的不自覺與不自信十分不幸地被這些媒體推波助瀾。由此我們不得不慨嘆美國文化的強(qiáng)大。這個時候的美國人或許在中國人為杰克遜和喬布斯哭泣的時候竊笑----這是美國文化的勝利。

曾幾何時，從一種光影中去體會一種溫暖，這種溫暖的精髓便是純粹----一個純粹的人，一種純粹的精神。曾幾何時，這種純粹卻被《金剛》和宮崎駿替代，不經(jīng)意中我們開始了對另一種文化的認(rèn)同而開始對自身文化的不自信。難道真的是因?yàn)槲覀兒艽髿猓瑲Я艘埠茫ち艘擦T，忘了也就忘了，反正我們承受得起，長期被異族統(tǒng)治，習(xí)慣了做穩(wěn)奴隸?

曾幾何時，當(dāng)天安門前出現(xiàn)第一家肯德基的時候，我對同事能有緣光顧而艷羨不已，于是在若干年后也學(xué)會了燒咖啡，切比薩餅，無意識地失去了一種文化自信，這種文化的不自信應(yīng)該與一個原因有關(guān)----滿眼的崇洋媚外。一個美國老將軍有關(guān)快餐的發(fā)家史至今還在通往全國任何一個地點(diǎn)的列車上傳揚(yáng)。

我們在反思上世紀(jì)六七十年代對文化的摧殘時，卻在以另一種方式摧殘著文化。山西平遙的那座古城墻被幸運(yùn)地留了下來是因?yàn)槿卞X。一段歷史的保留竟然還要通過上書的方式，這依然是緣于一種文化的不自覺與不自信。當(dāng)以任志強(qiáng)為代表的既得利益者代言人高談闊論城市化的時候，不知道他們是否意識到了一種文化的不自覺和不自信。

當(dāng)一種文化淪落到需要振興的境地，這種振興的背后便是一種不自信。對文化靈魂的拯救并不在于造一個什么，重要的是在于保留一個什么。只有保留了自己獨(dú)特文化并具備獨(dú)立核心價值觀的國家才算是一個真正的文化強(qiáng)國，文化強(qiáng)國最重要的標(biāo)志便是是否具備一個獨(dú)立人格的靈魂。

有一個故事：魏文王問扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)?” 扁鵲曰：“長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。”魏文侯曰：“可得聞邪?” 扁鵲曰：“長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯。”其實(shí)我們在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的事情，總是要到出現(xiàn)很大的問題和重大損失后才去彌補(bǔ)。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遺憾的是，后者一直在被弱化。

美國的成功在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的同步，有人感嘆而今中國社會道德的淪喪，道德的淪喪歸根到底是文化的墮落，不自覺中做了異族文化的奴隸。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲文化為前提代價太大，當(dāng)下并不需要文化重塑，文化傳承更重要，鋼筋水泥堆積起來的只能算得上是一種“偽文化”，它比沒有文化更隱蔽更可怕，“偽文化”甚至可以成為文化墮落的元兇;文化重塑也不是一紙紅頭文件所能完成的，全憑一種文化自覺。

當(dāng)務(wù)之急，文化重塑還是從文化人做起，這里所指的文化人首先包括教育人和媒體人，一個新社會離不開教育人與媒體人的建構(gòu)，而非讓教育與媒體被社會綁架。文化自覺的前提首先在于每一個教育人與媒體人樹立起一種文化良心。

重塑文化自信的根本途徑便是樹立文化自覺意識，不給漢奸文化大行其道提供任何便利。媒體與教育應(yīng)首當(dāng)其沖地?fù)?dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

關(guān)于文化自信的議論文 篇5

近年來，消費(fèi)市場上涌動起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流：老字號品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級，新銳品的崛起。老字號一次次走新，“潮”出一種時尚潮流，也“潮”出民族文化自信。

近年來，五糧液與冰激淋合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支難求，回力甚至與迪士尼跨界聯(lián)名，醫(yī)館“同仁堂”，繼承了中醫(yī)的妙手回春，堅(jiān)守了中醫(yī)的醫(yī)者仁心，更是逐步把中國醫(yī)學(xué)文化帶向世界……中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)下潮流結(jié)合，守住經(jīng)典的同時亦當(dāng)?shù)昧恕熬W(wǎng)紅”。如今，“90后”“00后”對國粹、國貨的重新追棒，是促進(jìn)傳統(tǒng)商業(yè)文化新興的動力，他們的自我風(fēng)格、生活態(tài)度，抑或是對文化認(rèn)同都體現(xiàn)在國潮的流行過程中。國潮是中國品牌的新制造，更是中國制造轉(zhuǎn)型為中國智造的產(chǎn)物。

國潮國風(fēng)不再是老氣、傳統(tǒng)的符號，而是一種國際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。

隨著懷舊國潮風(fēng)的興起，北京故宮文化推行許多文化產(chǎn)品，受到國內(nèi)外民眾追棒。在今天這個全球化的時代，文化越來越被看作是一個國家和民族的軟實(shí)力，重視和挖掘我們深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，保持文化的自信、自覺無比重要，國潮“新”起，亦是文化復(fù)興的一種表現(xiàn)，盲目崇外已成為過去，人們對國貨、國粹、國風(fēng)等“國”字號的熱情，更是當(dāng)下中人們對中華文化認(rèn)同并充滿信心的體現(xiàn)。

“國潮”是國人對文化認(rèn)同，更是文化自信。

過去，一批批老國貨百般落寞，甚至漸漸地消失在人們的視野中。大約有幾十年的時間里，中國的本土品牌一直缺乏自信和驕傲。雖然“國貨當(dāng)自強(qiáng)”的呼聲不斷，但結(jié)果卻大相徑庭。國潮的興起，在我看來，各大傳統(tǒng)老字號應(yīng)把握機(jī)會，以自身的“老牌”為優(yōu)勢，挖掘出深層的文化底蘊(yùn)，以現(xiàn)代的包裝方法予以展現(xiàn)，彰顯我民族文化，贏得更廣市場。

悠悠國潮風(fēng)，濃濃自豪情，“國潮”是中國年輕一代在追逐文化潮流中尋找到的精神契合，“90后”“00后”是生活在國富民強(qiáng)時期的一代，身為炎黃子孫，應(yīng)傳承中國文化和傳統(tǒng)的基因，推陳出新，以已之新而立文化之興!

關(guān)于文化自信的議論文 篇6

在中國上下五千年的歷史長河中，漢字有著巨大的意義與崇高的地位。它不僅僅是人們溝通的工具，更是中華民族智慧的結(jié)晶與象征。它那獨(dú)特神奇的力量至今仍影響著世界。因此，我們應(yīng)堅(jiān)定文化自自信，傳承漢字之美。

漢字的歷史可謂淵遠(yuǎn)流長，其間曾經(jīng)歷了甲骨文、金文，篆文、隸書、楷書等不同形式地演變，可以說是中華文化發(fā)展的縮影。但不論其如何演變它的精神內(nèi)核卻并沒有消失。橫平堅(jiān)直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈。不得不說，中國漢字作為從古代保留至今天的最好的象形文字，一直到演化到今天，中國漢字已經(jīng)不只是單單一種文字這么簡單的，中國漢字不僅是我們溝通與交流的工具，更是成為了一種中華文化的象征，象征這一種文明一個國家的歷史底蘊(yùn)了。中國漢字獨(dú)特的構(gòu)型與深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)涵使其有著無窮魅力。作為一個中國人，又怎能不驕傲不自豪，我們當(dāng)有如此文化自信。

中國漢字，博大精深。就以和字來看，其中就包含著豐富的內(nèi)涵。我們會想到和睦、和諧，這是我們自古人起就追求的大同社會，是我們對美好生活的向往。我們也會想到周總理的和平共處五項(xiàng)原則，拒絕戰(zhàn)爭，反對侵害其它國家主權(quán)與領(lǐng)土，追求和平。這不也是世界人民的真切期盼嗎？再如和而不同，我們便可體會到其中無比的智慧我們?nèi)萑虅e人的不同，尊重別人的不同，但仍不可和睦相處，這是何等的胸襟！由是我們可以看出，一個簡單的漢字竟是有如此豐富的內(nèi)涵，一個漢字竟是可以對個人及至世界提供智慧。因此，我們作為中華民族的一員，又怎能不堅(jiān)定文化自信呢？傳承漢字之美，并不是簡單的繼承，而應(yīng)該要取其精華，去其糟粕，更應(yīng)該創(chuàng)新只有通過了創(chuàng)新，我們的漢字文化才會更加的發(fā)揚(yáng)光大。

漢字新也在提醒我們，要求創(chuàng)新。因?yàn)槲ㄓ星笮虑笞儯瑵h字才不會停滯，才可以更好地傳承下去。在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)便為我們提供了機(jī)會。我們可以用互聯(lián)網(wǎng)去傳承漢字之美，這是對文字傳播的創(chuàng)新。如《中國詩詞大會》等節(jié)目就很好地利用了這一辦法，使?jié)h字地美更深入人心。

漢字奮字是歷代青年使用的高頻漢字之一，可以看出，中華民族自古就是個奮斗的民族。我們中華民族骨子里便刻著努力奮斗。因此，漢字的傳承與發(fā)展，也需我們青少年去為之奮斗，去傳承漢字之美。

對漢字，我們當(dāng)有文化自信，而我們也該堅(jiān)定文化自信，用不懈的努力與不斷的奮斗去傳承漢字之美。

關(guān)于文化自信的議論文 篇7

當(dāng)今中國，改革開放波瀾壯闊，社會發(fā)展日新月異，成就世界矚目，故事精彩紛呈，引來了世界的熱切贊許。然而，隨著中國日益走近世界舞臺中央，也難免會遇到一些誤解甚至有意的曲解。向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，變得更加重要。相信，我們有本事做好中國的事情，也有能力講好中國故事。

作為這個偉大時代的親歷者、見證者和記錄者，我們不能辜負(fù)這個時代，而應(yīng)把握好這一歷史性機(jī)遇，深刻解讀新中國70年巨變中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚輝煌成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神動力。

季羨林先生曾說，“中國從本質(zhì)上來說是一個文化大國，最有可能對人類文明做出貢獻(xiàn)的是中國文化”。讓世界認(rèn)識更多“杜甫”，讓中華文化更好走出去，消融那些因無知產(chǎn)生的隔膜成見，人類文明將擁抱更多可能。

文藝是社會審美最集中最典型的體現(xiàn)；作家、藝術(shù)家是全社會的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)意識。社會擔(dān)當(dāng)意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。

檢閱中國古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代進(jìn)行著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。

“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，被盛唐詩人所崇尚與延續(xù)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)為一種延續(xù)下來的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。

今天，先輩心中的美麗中國，已呈現(xiàn)在我們眼前。我們愈發(fā)明了，我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。似火的信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起磅礴的精神力量。

多元的審美體系，分層的受眾群體和獨(dú)特的認(rèn)知維度在形成。持續(xù)升溫的“詩詞熱”，是國人對漢字之美、文化之厚的重新發(fā)現(xiàn)；“文+旅”，在深度融合中達(dá)成“詩與遠(yuǎn)方”的交織；互聯(lián)網(wǎng)的深度普及，讓更多人選擇在短視頻里“云體驗(yàn)”田園牧歌式的生活。

一株濟(jì)世草，一顆報(bào)國心。青蒿素研發(fā)的歷程為我們積累了重要的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，更是一筆寶貴的精神財(cái)富。廣大中醫(yī)藥工作者應(yīng)當(dāng)胸懷祖國、敢于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同回答好中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展的時代考題，促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，為解決全球健康問題貢獻(xiàn)更多的中國智慧、中國方案。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。

關(guān)于文化自信的議論文 篇8

越是要準(zhǔn)備留學(xué)，越是要多學(xué)一點(diǎn)國學(xué)。在首屆康奈爾北京峰會上，清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來在演講中說，“歷史的經(jīng)驗(yàn)就是這樣的，我們看100年前的老前輩，他們就是這樣的一個狀態(tài)，越是準(zhǔn)備留學(xué)，越是在留學(xué)，就要多學(xué)一點(diǎn)國學(xué)。”

在中國近現(xiàn)代文化史上有一個突出的現(xiàn)象：那些被后世譽(yù)為大師的學(xué)者大都學(xué)貫中西，既具備現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野和知識背景，又具備深厚的民族文化素養(yǎng)。這一特點(diǎn)不僅僅表現(xiàn)在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，就是在科學(xué)界也很突出，比如楊振寧、丘成桐、陳省身等大科學(xué)家對中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的了解遠(yuǎn)超一般學(xué)人，體現(xiàn)出廣博深湛的學(xué)術(shù)情懷。培育博雅之士是全世界教育工作者的目標(biāo)，西方學(xué)校至今仍高度重視傳統(tǒng)經(jīng)典的教學(xué)，荷馬史詩、莎士比亞戲劇等都是必讀書目。我國近來也越來越重視傳統(tǒng)國學(xué)的教育，《論語》等經(jīng)典著作銷量大增。特別是在當(dāng)今留學(xué)年齡日趨低齡化的背景下，有針對性地加強(qiáng)國學(xué)教育，讓小留學(xué)生們多了解一點(diǎn)中華民族歷史，多掌握一些中華傳統(tǒng)文化常識，對于他們增強(qiáng)民族文化自信大有益處。而且，只有在充分了解中西文化的基礎(chǔ)上對彼此的優(yōu)劣才有更準(zhǔn)確的認(rèn)知，這是學(xué)習(xí)國學(xué)的另一層深意。

關(guān)于文化自信的議論文 篇9

一、文化自信的重要性

十九大報(bào)告多次提到文化自信，文化自信也是近年XXX同志在國際國內(nèi)多個重要講話中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。古往今來，世界各民族都無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。

XXX指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”

今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，都離不開文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是XXX提出“文化自信”這一時代課題的深意所在。

二、文化自信的底氣

1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在過去的五年當(dāng)中，我們XXX無論是在外交場合，還是出席國內(nèi)活動，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂國”的匹夫之責(zé)，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等等。

2、奮發(fā)向上的革命文化

XXX對革命文化一直非常重視。無論在部隊(duì)視察還是到地方調(diào)研，XXX一再講要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人，大力弘揚(yáng)革命精神。5年來，XXX曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地，緬懷革命烈士，反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命精神。

“理想之光不滅，信念之光不滅”。XXX大力提倡革命文化，就是要使共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，走好我們這一代人的長征路。

3、先進(jìn)的社會主義文化

我們進(jìn)行了幾十年的社會主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國道路、中國模式、中國奇跡，這已充分說明社會主義文化的先進(jìn)性。

關(guān)于文化自信的議論文 篇10

“90后”非遺傳承人楊昌芹，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”李子柒，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國貨”正當(dāng)“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。

傳統(tǒng)文化與時下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時代風(fēng)采。

“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。

從時尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對中國文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對中國文化價值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時代新時期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。“國潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”，把握時代脈搏、聆聽時代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。

5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，大力弘揚(yáng)那些跨越時空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動著中國文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時代光芒。

“國潮”背后，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國潮”趨勢勢不可擋，“國潮”動力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國故事”是中國青年的時代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。

關(guān)于文化自信的議論文 篇11

中華民族是傳承文明的民族，中華上下五千年文明一直貫穿始終。

古老的中華文明在世界上的閃發(fā)亮，而當(dāng)代中國的現(xiàn)代文明也同樣毫不遜色。

文明之于個人而言，意味著一個人擁有健康的思想，得體的舉止，優(yōu)雅的言行。對于偉大的中國人民，他們正踐行這在這種文明——柯潔用人類的智慧與阿爾法狗展開較量；秦玥飛腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘與貧困中拓荒，彭敏在《中國詩詞大會上》彰顯中華古典詩詞之美；鄉(xiāng)村教師幫助山區(qū)孩子實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)足的夢想。無數(shù)的人在用他們的行為踐行著文明。

文明之于社會而言，意味著良好的社會秩序、社會風(fēng)尚。一枚硬幣有正反兩面，而一箱硬幣，有多少面？一個個裝滿一元硬幣的箱子出現(xiàn)在全國多座城市的地跌口或公交站，上面寫著“如果你急需用錢，可自取，每人最多5元”，一些人彎腰取錢乘車，不會超過五元，一些人則主動把多余零錢放進(jìn)箱子里，最后甚至出現(xiàn)了箱子里錢變多的現(xiàn)象，“硬幣測試”正能量滿滿，后見證了城市文明的高度。

重慶萬江公交車事件可謂給當(dāng)今社會敲響了文明的警鐘，正如《烏合之眾》中寫道：“在獨(dú)立的情況下，他可能是個文明人，但在群體中，他是一個野蠻人，也是一個行為動作受本能支配的動物。”這讓我們要樹立公眾文明意識。共筑社會文明風(fēng)尚，讓危險(xiǎn)止于文明者，才能從根本上讓這類慘案浮出人的視野。

人在影響環(huán)境，環(huán)境也在塑造著人，因此社會風(fēng)氣對人的發(fā)展有著深遠(yuǎn)持久，潛移默化的影響，營造良好的社會文明也在簡塑造者個人文明。

文明之于國家而言，意味著高度繁榮的文化和高度自覺的精神。古代中國的四大發(fā)明傳承著中國古老的文明，而現(xiàn)代中國的“新四大發(fā)明”也承載著當(dāng)代嶄新的記憶，彰顯了我國高度繁榮的文化。

一部《戰(zhàn)狼Ⅱ》讓吳京火的一塌糊涂。當(dāng)然，這里面演員的敬業(yè)和攝制組的籌備發(fā)揮的作用是無可厚非的，然而，更深層次的原因就是電影彰顯的主題——愛國。觀眾高度自覺的愛國精神彰顯了國家的文明。

《中國詩詞大會》等展現(xiàn)中華文化的節(jié)目受到大眾青睞，這源于中華民族對自身文化的認(rèn)同感與歸屬感。《戰(zhàn)狼Ⅱ》的熱播及好口碑透過中國英雄形象折射了一個大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這源于文化自強(qiáng)，文化自信與自強(qiáng)讓中華文明得以生生不息，歷久彌新，向世界展現(xiàn)中國文明，傳播中華民族精神。

以文明之火，點(diǎn)燃中華民族火炬，在世界各地灑滿文明火種并讓文明的種子在每一個人心中生根發(fā)芽，讓文明猶如春風(fēng)化雨，為中華民族偉大復(fù)興添火加柴。

中華五千年孕育了中華五千年的文明。盡管在當(dāng)今社會中，不文明的現(xiàn)象仍然存在，但文明仍是主流。

當(dāng)今中國，個人文明，社會文明，國家文明都在展現(xiàn)著強(qiáng)大的生命力。對于未來的發(fā)展。我們更應(yīng)守住文明的契約。

關(guān)于文化自信的議論文 篇12

一、文化自信的調(diào)研與其重要性的分析解說 文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

那當(dāng)今有多少大學(xué)生了解文化自信到底是什么呢?據(jù)我調(diào)查分析下來，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的內(nèi)涵，而近半數(shù)大學(xué)生竟然并不知道文化自信的意義。那文化自信到底是什么呢? 多次在重大場合引經(jīng)據(jù)典，展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，掀起了中國文化熱。跟著的節(jié)奏，我們的文化自信再次得以提高。在當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值維度。[1]我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統(tǒng)文化更應(yīng)為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的不竭動力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長。

指出：我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。那么，何謂文化自信?文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

黨的以來，曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在xx年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，提出要增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。之后的兩年間，又對此有過多次論述：增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。xx年5月和6月，又連續(xù)兩次對文化自信加以強(qiáng)調(diào)，指出我們要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信;要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話上，對文化自信特別加以闡釋，指出文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。其語境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅(jiān)決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的第四個自信。

自此我國三大自信變?yōu)榱怂拇笞孕牛幕孕乓采系搅艘粋€新的平臺，與道路自信，理論自信，制度自信成為了并駕齊驅(qū)的存在。那如今又有多少大學(xué)生相信中國文化對于中國有著比西方文化更加積極的影響呢?大約有百分之六十的學(xué)生相信中國文化比西方文化更能帶動中國的發(fā)展。有多少大學(xué)生了解文化自信的重要性呢?大約百分之六十的同學(xué)并不清楚文化自信這個新興的概念。

文化自信之所以那么重要，已經(jīng)給出了答案，因?yàn)槲拿魈貏e是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的;因?yàn)橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果;更因?yàn)橹挥袌?jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。

文化自信為解決好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題指明了正確方向。為堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了正確指導(dǎo)。為在文化自信的基礎(chǔ)上堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是提出的時代課題。

二、實(shí)現(xiàn)中國夢的調(diào)研與分析解說

據(jù)我以網(wǎng)絡(luò)問卷的形式調(diào)研出來的結(jié)果顯示，有百分之三十的同學(xué)不了解中國夢的內(nèi)涵與提出背景。

xx年11月29日，在參觀復(fù)興之路展覽時指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最大的夢想。這個夢想凝聚力幾代中國國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。

此后，他又在很多場合對中國夢進(jìn)行了深刻闡述。中國夢一經(jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號召力和感染力，成為激勵中華兒女團(tuán)結(jié)封禁、開辟未來的一面精神旗幟。中國夢之一重要戰(zhàn)略思想，充分體系哪里中國共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，是新一屆中共領(lǐng)導(dǎo)集體對全體任命的莊嚴(yán)承諾，是黨和國家面向未來的政治宣言，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義注入了新內(nèi)涵。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。 而對于如何實(shí)現(xiàn)中國夢只有百分之二十三的同學(xué)能毫不猶豫地說出自己所認(rèn)為的實(shí)現(xiàn)中國夢的路徑。

而我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。實(shí)干才能夢想成真。xx年2月。在廣東考察工作時強(qiáng)調(diào)：面向未來，全面建成小康社會要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要考實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。實(shí)現(xiàn)中國夢任重而道遠(yuǎn)，不可能一帆風(fēng)順，需要鍥而不舍，馳而不息的艱苦努力，距離目標(biāo)越近越不能懈怠，越要加倍努力。我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起。只要一代又一代中國人，戮力同心、不懈追求、竭力奮斗。我們就一定能夠到達(dá)中華偉大復(fù)興的光輝彼岸。

三、文化自信與實(shí)現(xiàn)中國夢

我認(rèn)為只要堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)中國特色社會主義文化，一定會對于實(shí)現(xiàn)中國夢有著巨大的助力。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是正當(dāng)?shù)木衿鞄谩Ｔ谛旅裰髦髁x革民使其，當(dāng)就提出來建設(shè)新文化的奮斗。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。當(dāng)今時代。文化在綜合國力的競爭重的地位日益重要，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，迫切要求我國由一個文化大國轉(zhuǎn)變成一個文化強(qiáng)國，這是中華民族幾千年文化幾點(diǎn)賦予我們的歷史使命。

而作為有著上下五千年歷史的文明古國，我們理應(yīng)為自己國家的文化感到自豪，在這千年的沉浮中我們并沒有因?yàn)闀r代的變遷，新時代的崛起而消亡，恰恰相反，在這短短的幾十年中，中國在用令他國睜目結(jié)舌的速度迅速發(fā)展起來，給予他國以巨大的危機(jī)感，無論過去，現(xiàn)在還是不久的將來我們都有充足的理由為中華民族的文化感到驕傲和自信。從整個社會來說，充分整合利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的

特點(diǎn)，提升輿論引導(dǎo)力水平;要鼓勵文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，打造相關(guān)文藝精品，用更多充溢正能量的文化產(chǎn)品教育人、感化人，從而營造健康和諧、積極向上的社會文化氛圍。重現(xiàn)當(dāng)初春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的文化盛況，不斷推動理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，鼓勵大膽探索，深入研究和回答中華崛起中面臨的重大理論和實(shí)踐問題，為實(shí)現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出新的更大的貢獻(xiàn)。而從人民自身來說只有激發(fā)了自身對于中華民族文化的認(rèn)同感，才會有更加濃厚的愛國意識，才會為自己的祖國貢獻(xiàn)出屬于自己的一份力量，從而強(qiáng)大祖國，促進(jìn)中國夢的實(shí)現(xiàn)。

綜上而言，堅(jiān)定文化自信為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定了精神基礎(chǔ)，群眾基礎(chǔ)，使所有的中華民族兒女們凝聚成一個堅(jiān)不可摧的集體，每個人都以中華民族為榮，以中華民族為靠山，每個人都為中國貢獻(xiàn)出自己，互相不離不棄。這樣的中國何愁中國夢不圓，這樣團(tuán)結(jié)的中國何愁不再度強(qiáng)大起來，振我中華!

傳承文化的作文1000字系列8篇

下面是讀書筆記吧幫大家整理的傳承文化的作文，上學(xué)的時候?qū)τ趯懽魑膽?yīng)該是很了解，寫作文是發(fā)展和提高自身寫作能力的學(xué)習(xí)活動。寫作前先選擇適合自己的作文類型，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，怎樣把作文寫得又好又快？

傳承文化的作文【篇1】

在教育部的語言生活報(bào)告中，國人漢語能力退化的問題引起了很多人的關(guān)注……報(bào)告中援引了一些媒體和社會的調(diào)查結(jié)果，如《中國青年報(bào)》的一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，確認(rèn)當(dāng)前社會存在漢語應(yīng)用能力危機(jī)的占80.8%，認(rèn)為造成漢語應(yīng)用能力危機(jī)的原因在于“很多人重視外語學(xué)習(xí)，輕視漢語學(xué)習(xí)”的占52.0%

看了這一段報(bào)告，我不禁感到羞愧和悔恨——漢語是我們中華民族的標(biāo)志之一，那一個個方方正正的中國字濃縮了多少中華兒女的心血，一筆一劃都是我們中國人內(nèi)在品質(zhì)的象征。現(xiàn)在，竟有那么多中國人輕視自己民族的語言和文字，這怎不讓人悲憤？

遙望中國五千年的歷史和光輝的古代文明，它們帶給我無限的驚嘆和自豪：商朝的甲骨卜辭，西周的青銅編鐘，春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴；秦皇的萬里長城，漢武的絲綢之路，兩晉時期的《洛神賦圖》；貞觀時的玄奘西行，開元時的鑒真東渡，唐朝初年的雕版印刷術(shù)……中國悠久的文化滋養(yǎng)著中華民族的靈魂，而擁有這些輝煌歷史的中華民族，一定能擁有更加光明前程，我們中國人也會大展宏圖，將中國文化傳播到世界各地，并一代一代地傳承下去！

傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化并不只是說說而已，我們要從現(xiàn)在做起，在這個充滿希望，生機(jī)勃發(fā)的時代，踐行社會主義核心價值觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，生發(fā)愛國情感，建議朋友、老師、父母多讀文學(xué)典籍，以昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌去迎接每一天，走好每一步！

讓我們攜起手來，努力學(xué)習(xí)，不斷奮斗，傳承中國文化，共筑精神家園！

傳承文化的作文【篇2】

車，在菜園溝附近跌跌撞撞，走在這里，就像在崎嶇的山路上徘徊一樣。今日，我校小記者將參觀新密瓷器文化，我很將參與其中，卻親近陶瓷的故鄉(xiāng)。密瓷產(chǎn)于新密市原密縣而得名。新密市中國陶瓷的起源地之一。所以說，新密——陶瓷的故鄉(xiāng)。

我們小記者來到了工作車間，看起來很小，但一直存在著陶瓷的味道，深吸一口氣，吸住了陶瓷的清香，呼出一口氣，呼出了人們對密瓷文化未來的展望。梅子姐姐給我們簡單講解了一下密子的來歷起源。密瓷是起源于隋朝，興于唐宋。密茨是新密市的歷史，名品，是代表新密市文化形象的一張文化名片。接下來我們跟著劉院長了解怎樣制作密瓷。

想要制作密瓷少不了家鄉(xiāng)的土地。制作密瓷，需要用到新密的土。

因?yàn)樾旅芡晾锖刑厥獾牡V物質(zhì)。所以制作出來的瓷器也是獨(dú)特的。第一步，把采集的土放在第二臺機(jī)器的洞里，然后再進(jìn)行過濾，把他按比例制作成條狀土塊，制作完之后，就可以成型了。成型之后再刻花上釉，最后燒制。做一個瓷器需要經(jīng)過多少步驟。費(fèi)的是我們中華人民的心緒。但做出來的卻是我中華民族的精華。

劉院長帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^了密瓷標(biāo)本館。里面有許多珍貴瓷器碎片。有些名貴瓷器被外國軍隊(duì)繳獲走了一批。最后，我們將親手制作了一個瓷器在。看操作員做的時候我捏了一把泥，開始捏圖形，頓時腦子空空一片，覺得。動手，捏一個怎么那么難。在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后，我校小記者終于完成了三個作品。

最后我們一次采訪了劉院長，并和他拍了個合照。我們大聲的說出:傳承密瓷文化，從我做起！

傳承文化的作文【篇3】

戲曲如今漸漸被人遺忘，如今在現(xiàn)代人眼里已是嘰嘰呱呱聽不懂的句子，其實(shí)你并不知道，戲曲里真正有的韻味。

字正腔圓、別有一番韻味的戲曲藝術(shù)，已經(jīng)是人們不再去理會的藝術(shù)。要知道戲曲藝術(shù)存在已經(jīng)八百多年了，八百多年來都是人們欣賞的藝術(shù)，為什么現(xiàn)在卻變得一文不值了呢？有些人會說，也許是時代不同了，我們應(yīng)該不再去理會舊文化，要迎接新文化。但是事實(shí)是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術(shù)不去理會，去接受西方的文化？這些可是我們祖先一步步傳承下來的中國文化啊！

看過《霸王別姬》的人都知道它里面講了什么。我看過這部電影，深有感觸。看完以后我一直在想，以前家家戶戶都常見的戲曲為何現(xiàn)在戲曲卻變成了無人欣賞的藝術(shù)呢？當(dāng)時的戲曲多受人們歡迎。當(dāng)年凡是唱的好的都要經(jīng)歷一些無人體會過的疼痛，最后收獲了結(jié)果，有人成了“角兒”，有些卻成了只會唱戲的普通人。也許只是現(xiàn)在因?yàn)槿藗兣绿叟聡?yán)厲，不敢去學(xué)；有些的是一點(diǎn)兒也不感興趣，別說學(xué)了，更不會聽。

我看來，戲曲應(yīng)該添加到學(xué)校里的一門科目，這樣既不會使古老的藝術(shù)文化消失，又可以使人們了解戲曲的悠遠(yuǎn)，培養(yǎng)對戲曲的興趣，這樣豈不是很好嗎？“大王~”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何。”《霸王虞姬》我最愛的戲曲之一；梅蘭芳，我最喜愛的戲曲演員，他給我們演繹了許多優(yōu)秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠(yuǎn)流長。

戲曲，不止是古老的文化，也是我們現(xiàn)在該重視的文化，如無人重視，我們祖先傳承下來的文化就會消失！讓我們一起重視戲曲吧！

傳承文化的作文【篇4】

中華文化是中華民族的文化總匯，是世界文化的重要組成部分，對世界文化的發(fā)展有著巨大的影響。

中華文化源遠(yuǎn)流長。從黃帝時代算起，已有五千多年的歷史。從遠(yuǎn)古時代到封建文明極度繁榮的明清時代，在這上下五千年的進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長路上留下了他們的足跡。中華民族具有五千年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

中國是歷史上最悠久的古國之一。中華文化也稱華夏文化，是世界上持續(xù)時間最長的文化，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。

公元兩千多年前，朝代出現(xiàn)，自那時起，一個個王朝書寫著各自獨(dú)有的史冊。夏、商、周、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清……匯成了一條波瀾壯闊的中華文化歷史長河。

滔滔黃河孕育了中華文化，滾滾長江養(yǎng)育著華夏子孫，巍巍長城記錄著歷史的滄桑，雄壯的兵馬俑展現(xiàn)了民族的力量，悠揚(yáng)的編鐘奏出了神州樂章。從燦爛的夏商周青銅時代到近現(xiàn)代的悲歡榮辱，從遠(yuǎn)古的部落到今天的泱泱大國，五千年悠悠而逝，其間的強(qiáng)盛輝煌令人贊嘆，陰霾衰落使人扼腕嘆息。

歷朝歷代的風(fēng)流人物層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷，最終造就了一個偉大民族的輝煌，演繹出無數(shù)可歌可泣的動人篇章。這些人物以其非凡的智慧和辛勤的汗水在廣袤的中華大地上創(chuàng)造出璀璨的華夏文化，在中華五千年的文明史上書寫了光輝的詩篇。

傳承文化的作文【篇5】

傳統(tǒng)文化博大精深,其中以人為本、貴和尚中、誠實(shí)守信、義利并重的思想，以下是專門為你收集整理的傳承傳統(tǒng)的文化作文，供參考閱讀！

人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長。”看完了以上的精美展示，相信大家對傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

其實(shí)中國傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。胡錦濤在中說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素。”傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。

然而，隨著社會的變革，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

每一個佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊(yùn)含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。

源遠(yuǎn)流長，博大精深，這是中華文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫。

曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩谝粋€有著古老文明的國度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。

在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時代，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現(xiàn)卻是一個不好的征兆。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都保護(hù)不了，那還有什么存在的意義呢?當(dāng)我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?

堅(jiān)守文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動力源泉。堅(jiān)守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅(jiān)守文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。

保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓經(jīng)典文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。

傳承文化的作文【篇6】

從最初的部落時代，到社會文明的形成，從遙遠(yuǎn)的上古傳說，到廣為流傳的神話，它的蹤跡從來沒有斷絕。由氏族時期至三皇五帝，由夏商西周至春秋秦漢，再至后來的歷代王朝，它始終占據(jù)著人們心中獨(dú)一無二的地位。

隨著人類精神文化的發(fā)展，它的身上被賦予了越來越多的含義，逐漸形成了一種獨(dú)特的傳承，人們將其命名為“龍文化”。“龍文化”的發(fā)展過程，可以分為三個時期，同時也讓它蘊(yùn)含了三種不同的概念。在這些概念中，不僅體現(xiàn)了東方文明的古老與悠久，更加體現(xiàn)出了中華民族的融合性，象征著精神層次上的偉大突破。

“龍文化”的源頭——圖騰

根據(jù)一些先秦文獻(xiàn)記載，早在遠(yuǎn)古的伏羲時期，就擁有了關(guān)于龍的傳說，以及一些衍生的神話生物。

《尚書中侯·握河紀(jì)》有云：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河。”

其中龍馬的形象，便是由龍和馬結(jié)合而成，可見當(dāng)時的人們已經(jīng)對龍有了一定的認(rèn)知。而且《竹書紀(jì)年》中也提到，伏羲時代的各個氏族，也經(jīng)常以龍來命名自己的族群，如：“飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏……”

同時根據(jù)一些相關(guān)文獻(xiàn)中的說法，有很多學(xué)者認(rèn)為，龍很有可能是遠(yuǎn)古時期的一種生物，從而被人演化成了圖騰的形象。就像《路史·后紀(jì)》書中所寫：“當(dāng)舜之時，人來效獻(xiàn)龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。”以及一些傳說中也曾提到，夏朝君王孔甲也曾命人養(yǎng)龍。甚至春秋戰(zhàn)國時期的秦文公，還曾在打獵時獲得過一條黑龍。

這些古籍記載著遠(yuǎn)古時期的人們，對于龍這種生物的認(rèn)知。而且在距今約八千年前的新石器時代文化遺址，查海遺址中發(fā)現(xiàn)了有史以來最早的龍形石塑，分別有四肢和頭尾，很像是某種陸地生物或者水陸兩棲動物。由此也就更加證明了，龍是由自然界生物中演化而來的圖騰崇拜。

而其之所以能夠不斷的加入新元素完善形象，其實(shí)是不同文化相互融合的結(jié)果。如紅山文化中的龍，就是以當(dāng)?shù)氐纳镒匦茏鳛樵停M(jìn)行的仿龍化塑造。良渚文化中的龍，則兼具了牛、鹿、豬、羊等多種動物形態(tài)。

推動這些現(xiàn)象發(fā)生的原因，源自于遠(yuǎn)古時期部落之間的相互吞并與融合。聞一多在《伏羲考》一書中認(rèn)為，龍?jiān)臼沁h(yuǎn)古時期一個強(qiáng)大部落的圖騰，后來隨著文明的過渡歷程，擁有龍圖騰的部落逐漸吸納了當(dāng)時各種部落圖騰的元素，最終形成了一個共同的信仰。

這種說法在學(xué)術(shù)界受到了非常廣泛的認(rèn)可，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)突出了中華文明在人性上的突破，代表著精神上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。世界上最原始的規(guī)律，是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，部落文明之間也是一樣，斗爭中的失敗者要被迫放棄原有的一切，包括對于自己圖騰的信仰。

但是這種圖騰融合的學(xué)說，卻打破了這一種原始的觀念，象征著人們走出了弱肉強(qiáng)食的蒙昧?xí)r代，在思想上開啟了人性化的大門。在兩個或多個部落彼此交融之后，允許對方保留原來的精神信仰和生活習(xí)俗，并且實(shí)現(xiàn)真正意義上的融合，將兩種或多種圖騰的形象組合在一起，形成一個新的符號。這意味著遠(yuǎn)古先民的思想，得到了一個飛躍性的提升，代表著一個新時代的來臨。

也正是在這股力量的推動之下，現(xiàn)實(shí)中的文化與思想上的文明不斷融合，才形成了一個比較全面的龍形圖騰。其中所包含的信仰與人文精神，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，同時也開啟了“龍文化”真正的輝煌篇章。

由全民信仰的圖騰，升華至古代帝王的象征

這一項(xiàng)意義重大的轉(zhuǎn)變，發(fā)生在歷史上的商周時期。在此之前龍的地位雖然比較崇高，但是還遠(yuǎn)沒有達(dá)到與統(tǒng)治者相提并論的地步。

如《史記》中記載黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時，“應(yīng)龍”作為黃帝手下大將，在戰(zhàn)斗過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。同時也可以看出在黃帝時代，龍是作為帝王下屬的形象存在。

然而到了比較推崇神話色彩的商朝，龍圖騰也隨之沾染了十分濃厚的神秘氣息，甚至開始被奉為神靈。而且在祭祀用的青銅器上，也繪有許多的龍形圖案，以體現(xiàn)龍的神圣象征。

《商頌·玄鳥》稱：“龍旂十乘，大糦是乘。”由此足見龍?jiān)谏坛牡匚唬呀?jīng)凌駕到了統(tǒng)治者之上。

這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，一直被保留到了周朝，并且還得到了進(jìn)一步的發(fā)展。周王朝的統(tǒng)治者，將龍的圖案用在了象征整個國家的旗幟上，和自己所穿的衣物之上，這也是歷史上龍袍的由來。

此觀念一直傳承到春秋戰(zhàn)國，又一次發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的改變。隨著秦始皇統(tǒng)一六國，建立了第一個封建王朝，他為了彰顯自己的身份與地位，使自己與神話中龍的形象，進(jìn)行了一次十分全面而又徹底的結(jié)合，不僅自稱為“始皇帝”，同時也稱自己為“祖龍”。

由此開始帝王成為了龍的化身，皇帝們開始以真龍?zhí)熳幼苑Q。甚至演變到后來形成了一種壟斷性的行為，但凡與皇帝有關(guān)的事物，皆冠以龍的形象，從日常生活到各種稱謂都與龍有關(guān)。這是古代帝王們加強(qiáng)中央集權(quán)的體現(xiàn)，為了凸顯他們至高無上的權(quán)力與地位，而故意將龍的形象神秘化和神圣化。從而使人們將帝王與神靈聯(lián)系在一起，產(chǎn)生一種更深層次的敬畏。

而且這樣的行為還引發(fā)了一系列的連鎖反應(yīng)，人們開始紛紛引用神話中的瑞獸和神獸，去形容現(xiàn)實(shí)中的王宮貴胄。比如皇帝的妻子皇后被當(dāng)做神鳥鳳凰的化身，還有一些達(dá)官貴人家中的子嗣，則被人稱之為麒麟子，這些風(fēng)俗習(xí)慣都是受到了“龍文化”的熏陶，才被人們廣泛運(yùn)用和接受。

自從龍與帝王的形象和合一后，關(guān)于龍的各種神話傳說也開始豐富起來。比如民間普遍認(rèn)為，龍是神獸中的萬鱗之長，能夠掌控風(fēng)雨駕馭雷電，可以騰飛在九天之上，也可以潛入到海底深淵。此外還從龍的身上演化出了許多神獸以及兇獸，譬如龍生九子的傳說就源自于此。

與此同時這樣的思想對于許多文學(xué)和哲學(xué)作品，也產(chǎn)生了一定的影響。如《周易》一書中，便以龍的形象來詮釋乾卦的卦象，以及其六爻的含義，如此行為也是對統(tǒng)治者敬畏的一種表現(xiàn)。因?yàn)樵谪韵笾星淼氖翘欤陨讨芤詠淼弁跤肿苑Q天子，所以用象征帝王的龍來解釋乾卦，在當(dāng)時是一種必然的現(xiàn)象。

但是這樣的情況，也給人的思想造成了一種禁錮，讓人們認(rèn)為帝王是神圣的存在，既不可侵犯也無法取代，給當(dāng)時的社會發(fā)展造成了巨大的阻礙。不但從思想上壓迫了古代人民的反抗精神，甚至還演化出了一種“君要臣死，臣不得不死”的說法。就像商紂王手下大臣比干，就是被這種思想禁錮的體現(xiàn)。

在這一段漫長的時期，龍的文化中融入了古代帝王的統(tǒng)治思想，雖然在人們心中的地位得到了空前的提升，可同時也在一定程度上脫離了現(xiàn)實(shí)，變得更加虛幻。并且人們對其的認(rèn)知也產(chǎn)生了一定的誤解和偏差，因?yàn)樵谶@段期間人們對于龍的認(rèn)識，總是停留在帝王那種威嚴(yán)的形象，將其當(dāng)成了一種至高無上令人畏懼的生物，與原來的圖騰時代有了本質(zhì)性的區(qū)別。

佛教文化的傳入，給“龍文化”帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)

在傳統(tǒng)神話中，一開始其實(shí)并沒有龍王這一種稱號。人們所供奉的除了龍圖騰之外，就是能夠行云布雨的龍神，這種信仰最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。

后來之所以會出現(xiàn)龍王的稱呼，是由于漢朝以后佛教文化的大量涌入，而且龍王這種說法，也正是源自于佛經(jīng)當(dāng)中。在《妙法蓮花經(jīng)》中曾經(jīng)提及過八位龍王，分別是難陀、跋難陀、婆伽羅、和修吉、五德義迦、阿那婆達(dá)多、摩那斯、優(yōu)缽羅。這八位龍王的形象，與人間的帝王頗為相似，可以算做是龍的最早人格化形象。

最重要的是龍王這種說法，讓龍的形象在一定程度上與帝王區(qū)分開來，擁有了獨(dú)立的神格，從此走上了一條充滿神話色彩的道路。而且隨著民眾對于龍王的普遍認(rèn)可，帝王們也終于對傳說中的龍王進(jìn)行了冊封。

據(jù)史料記載第一位正式加封龍王的皇帝，是唐朝時的唐玄宗。他興建龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。從那個時期開始，龍王能夠掌管人間風(fēng)調(diào)雨順的觀點(diǎn)正式成立，供奉他們的廟宇也隨著越來越多。

而且受到佛教文化的影響，道教也興起了對于龍王的祭拜，并且設(shè)置了一套更加完整的神話體系，與更加嚴(yán)格的等級劃分。《太上洞淵神咒經(jīng)》中首先以五行對照五個方位，設(shè)定了五帝龍王，之后又按照《山海經(jīng)》中天下有四海的說法，確立了四海龍王。

其中五帝龍王的體系，在宋朝年間被宋太祖沿用，分別為五個龍王加封王爵，徹底樹立起了龍的神話形象。同時也意味著“龍文化”，進(jìn)入了真正的神話時代。

包括之后各種有關(guān)于龍的神話小說，都在很大程度上受到了這些因素的影響，尤其是《西游記》中四海龍王的形象，更是以宋太祖加封的神龍為原型，而進(jìn)行的刻畫。并且在刻畫的過程中，不僅借用了佛經(jīng)中龍王的外貌，而且還按照陰陽五行，分別對他們進(jìn)行了極為嚴(yán)格的塑造。

如東海龍王以青色為主，南海龍王須發(fā)皆為赤色，西海龍王為白色，北海龍王為黑色。這些都能夠在五行方位學(xué)說中，找到具體的依據(jù)。而且這幾位龍王，也都是以龍首人身的形象出現(xiàn)，如此一來可以說既保留了佛經(jīng)中的原型，又融入了道教神話的色彩。

從此人們對于龍的印象，大都轉(zhuǎn)化為了《西游記》書中描寫的龍王，可以化成原來的龍身，也能夠以龍首人身的形象出現(xiàn)。后來隨著《西游記》的廣泛流傳，龍王也在全世界范圍內(nèi)廣為人知。

但是總而言之，“龍文化”能夠走出古代帝王的壟斷，的確得益于佛教文化中龍王形象的傳入。神話傳說中的龍王，既具備了統(tǒng)治者那種威嚴(yán)神圣的特點(diǎn)，同時也攜帶著更容易被人們所接受的神話色彩，在無形中推動了“龍文化”的傳播與轉(zhuǎn)變。

站在人類社會發(fā)展的角度而言，這次轉(zhuǎn)變無疑是思想與精神層次的又一次重大突破。新鮮血古代人民主動接受了外來文化，并且是有選擇性的吸納，借助其他文化中的新生力量，為傳統(tǒng)文化注入液，補(bǔ)充了自己的短板，使其煥發(fā)出了新的生機(jī)，這也是中華文明能夠長久保持強(qiáng)大生命力的原因之一。

這一次歷史性的融合與突破，是“龍文化”的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是它能夠深入人心并且走向世界的關(guān)鍵點(diǎn)。

結(jié)語

從遠(yuǎn)古流傳至今的“龍文化”，已然成為了中華文明獨(dú)一無二的象征。經(jīng)過數(shù)千年的傳承與轉(zhuǎn)變，它身上所承載的信仰，已經(jīng)超出了圖騰的意義，轉(zhuǎn)變成了一種更加宏大的觀念，是思想與精神的共同體現(xiàn)。

它的存在貫穿了數(shù)千年人類文明進(jìn)化的歷程，見證了一次又一次歷史性的精神突破，與文化的融合。“龍文化”中所蘊(yùn)含的概念，超脫了所有的局限性，代表著人類發(fā)展的過往狀態(tài)，以及未來的正確走向。

傳承文化的作文【篇7】

兩千多年前，我國偉大的愛國主義詩人屈原在汩羅江邊仰天長嘆一聲，就縱身一躍，投入了滾滾激流中。兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，大家包粽子、劃龍舟、懸艾葉，用各種方式來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。

如今的端午節(jié)，不僅有祭奠先人的意義，還是每年最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一!雖說都是在華夏這片大地上，但每個家庭過端午節(jié)的形式都不一樣。

每年端午節(jié)，奶奶必定要做的一件事情就是去菜市為我買一些中草藥，然后回來熬水給我洗澡，說是洗了之后就不會生瘡長痱子。小時候，每次過端午節(jié)時，最盼望的就是泡“藥水浴”。其實(shí)并不是為了什么不生瘡，而是想得到在泡藥浴時那種不一樣的樂趣!奶奶為我搓著身子，而我卻只顧著玩水，把水濺的奶奶一身都是，還在那兒“咯咯”的笑個不停。

泡完了藥浴，還剩下一些中藥草，扔了，又十分可惜。不過心靈手巧的奶奶有的是辦法。她說：“端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。正好這里又剩下了一些藥草，不如奶奶給你做個香囊吧!”聽了奶奶的點(diǎn)子，我自然是很高興，就圍坐在奶奶身邊看她一針一線的縫制香囊。奶奶的手藝果然很不一般，不到一會兒的功夫，一個形狀玲瓏可愛的香囊就做好了。精致的香囊散發(fā)出淡雅的清香，聞著沁人心脾。

和大多數(shù)地方一樣，我們家里也要吃粽子。媽媽把一籮筐已經(jīng)包好了的粽子放到蒸籠里邊去，然后就到別處忙去了。然而，我卻總是抵擋不住美味的誘惑，經(jīng)常躡手躡腳的等媽媽離開廚房過后，就悄悄的揭開鍋蓋，搓搓小手，小心翼翼得拿出一個熱乎乎的粽子。“呼呼!哇，好燙呀!”一不小心，手中的粽子就像一個燙手的山芋，掉到了地上。這時，聲音驚動了外面的媽媽，她走進(jìn)了廚房，看到了掉在地上的粽子，一下子就什么都明白了，摸摸我的腦袋，又好氣又好笑!

我家的端午節(jié)，就是一個快樂的Party。不僅有傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧氣氛，又在這些氣氛中得到了一絲與眾不同的快樂!

傳承文化的作文【篇8】

暑假里，爸爸和媽媽都忙著迎接教師綜合能力考試。一天，媽媽拿著一份報(bào)紙對我說“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。這首詩你能背全嗎?”我一聽樂了，這不是我們小學(xué)三年級中華經(jīng)典誦讀上的一首古詩嗎?我馬上背了出來：《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”

媽媽說：“真不錯，這是湖南省高考作文題目：根據(jù)從提供的唐詩中讀出的意境和哲理寫一篇800字議論文或記敘文。許多高三學(xué)生看了這個題目也是一片茫然。”

這首詩我們老師教我們讀過，詩歌強(qiáng)調(diào)了“潤如酥”的春雨和若隱若現(xiàn)的淺草色所組成的早春景色的可愛，帶給人們無窮的遐想與美感。

告訴你們一個小秘密，我爸媽雖然是老師，可是有些問題還得請教我——一個五年級的小學(xué)生。這不，星期二的早上，爸爸又來“考”我：“背幾句送別的詩句給我聽聽?”

“簡單，張口就來：與君離別意，同是宦游人;

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰;又送王孫去，萋萋滿別情;渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新;勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人;寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?莫愁前路無知己，天下誰人不識君;桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情;孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流——”爸爸滿意而去。

還有一回考試結(jié)束，爸爸一進(jìn)家門就問我：：“落霞與孤鶩齊飛，下一句是什么?”我不假思索：“秋水共長天一色。”“唉，我寫成了明月共長天一色。看來今后要向兒子學(xué)背古詩文了。”“很樂意收你這個學(xué)生。哈哈——”

中華經(jīng)典古詩文給我?guī)砹藷o窮的樂趣和自信，我能不愛她嗎?