作文孫子兵法讀后感。

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作文孫子兵法讀后感 篇1

《孫子兵法》這本書(shū)主要寫(xiě)了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們:兵者國(guó)之大事也生死之地存亡之道不可不察也。意思就是說(shuō)軍事是國(guó)家的大事關(guān)系到國(guó)家的生死存亡這本書(shū)不能不看的。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢!

從書(shū)中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專(zhuān)著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書(shū)共有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計(jì)謀篇中的武王牧野誓師滅殷商，作戰(zhàn)篇的商鞅立法獎(jiǎng)軍功等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規(guī)律就是知己知彼，百戰(zhàn)不殆，這是流傳至今的真理，更說(shuō)明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

《孫子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星!

作文孫子兵法讀后感 篇2

書(shū)中十三篇分別是：始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習(xí)，最觸動(dòng)我的是其兵者之仁可見(jiàn)一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”意思是戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決敵國(guó)間糾紛和爭(zhēng)議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過(guò)交戰(zhàn)就能使敵國(guó)軍隊(duì)屈服才是最高明的，可見(jiàn)孫子并不主張戰(zhàn)爭(zhēng)和兵戈相見(jiàn)，即使必須開(kāi)戰(zhàn)，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血?dú)⒙局率拱傩占移迫送觥?/p>

然，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”不主張戰(zhàn)事，但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必須嚴(yán)肅對(duì)待并加以研究，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)四起的過(guò)去還是在以和為貴的現(xiàn)在都要時(shí)刻準(zhǔn)備著。孫子用兵的準(zhǔn)則是：“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”不要寄希望于敵人不敢來(lái)，而要依賴于自己的充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依賴于自己有不可攻的實(shí)力。這個(gè)準(zhǔn)則運(yùn)用到我們的工作學(xué)習(xí)中同樣智慧，機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人，大到國(guó)家存亡，小到學(xué)生考試，細(xì)細(xì)讀來(lái)，這本書(shū)在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。

這是一部兵法秘籍，但絕對(duì)不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動(dòng)還有博大的天下胸懷在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈和生活節(jié)奏日益加快的今天，仍然會(huì)指導(dǎo)著我們向著更好的方向發(fā)展。

作文孫子兵法讀后感 篇3

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。

一般認(rèn)為，《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前5xx年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮，

《孫子兵法》全書(shū)共十三篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠！缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何以迂為直、以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。

要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心，要懂得善待身邊的每一個(gè)人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運(yùn)籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會(huì)死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)。

作文孫子兵法讀后感 篇4

《孫子兵法與三十六計(jì)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。”如果將“數(shù)”當(dāng)做形，當(dāng)做通俗；那么“術(shù)”就是核，就是文化內(nèi)涵。數(shù)中有術(shù)，雅俗才能共賞。當(dāng)然，本闡述借用“數(shù)中有術(shù)”一語(yǔ)，其意并非僅僅如此。

和商有諸多共同之處，都需要智慧和奇謀，《孫子兵法與三十六計(jì)》是一部兵學(xué)圣典，當(dāng)商業(yè)社會(huì)來(lái)臨時(shí)人們發(fā)現(xiàn)《孫子兵法與三十六計(jì)》也是商家寶典。在2500年的歷程里，《孫子兵法與三十六計(jì)》的軍事思想哺育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的軍事家，在2500年后的今天，它將幫助我們縱橫政壇，馳騁商海，處理復(fù)雜的人際關(guān)系，在商海中呼風(fēng)喚雨，立于不敗之地，指引我們成為各種競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)的.“善之善者”。

優(yōu)勝劣汰是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律，企業(yè)要在變換莫測(cè)的市場(chǎng)中占有一席之地，在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán)，就不能僅憑以往的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)判斷行事了，而需要站在更高的角度去思考，并領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用一些競(jìng)爭(zhēng)的“游戲規(guī)則”，借助并參考一些克敵制勝的經(jīng)營(yíng)之道。《孫子兵法與三十六計(jì)》一部飲譽(yù)世界的兵學(xué)圣典，被譽(yù)為天下第一奇書(shū)，是中華民族引以為傲的奇書(shū)圣典。凡有作為的軍事家、政治家、謀略家沒(méi)有不熟讀《孫子兵法與三十六計(jì)》。青年毛主席對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘；拿破侖失敗后悔沒(méi)有早日見(jiàn)到它；西點(diǎn)軍校把它作為必讀的教科書(shū)。

作文孫子兵法讀后感 篇5

《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的一部兵書(shū)，也是世界上最古老的兵書(shū)，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”。它在我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，都起過(guò)極其重要的指導(dǎo)作用。它是中國(guó)兵學(xué)的奠基之作，為后世兵法所取法，故被稱為兵經(jīng)。它不僅是中國(guó)兵學(xué)之祖，孕育了中國(guó)兵學(xué)，而且對(duì)世界兵學(xué)產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響，已成為現(xiàn)在世界兵學(xué)的重要來(lái)源，被列入世界兵學(xué)之寶庫(kù)。

《孫子兵法》大約于公元前5xx在處于戰(zhàn)亂頻生的春秋時(shí)代面世，孫武這位吳國(guó)的軍事思想家，憑籍《孫子兵法》這十三篇驚世軍事經(jīng)典巨著，除了在中國(guó)歷史上奠下了千秋百世的基礎(chǔ)外，甚至于2500多年來(lái)的古今中外，充斥著無(wú)可替代的影響力。第二次世界大戰(zhàn)期間英國(guó)空軍元帥斯萊瑟亦發(fā)表下列言論：孫子的思想的驚人之處，就是把一些詞句稍加變換，他的言論就像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)一樣。中國(guó)出現(xiàn)了一位軍事家，就是孫子。他為其國(guó)家贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的能力，亦為他帶來(lái)了權(quán)力和聲望。

《孫子兵法》至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。它不僅可以用于治軍，用于現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)，而且可以用于治國(guó)，用于經(jīng)濟(jì)管理，用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，用于體育競(jìng)賽，等等。因而，它越來(lái)越受各有關(guān)方面的重視，被應(yīng)用于各種行業(yè)。之所以如此，在于它產(chǎn)生于我國(guó)古代的一次社會(huì)重大變革的年代，集中反映了當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。即：富國(guó)強(qiáng)兵，文武并設(shè)，以全勝爭(zhēng)于天下。統(tǒng)觀全書(shū)，無(wú)處不洋溢著爭(zhēng)勝的精神。所謂爭(zhēng)勝，不僅是要在戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝，更正要的是在政治力量的對(duì)比，軍事實(shí)力的對(duì)比等等；所謂爭(zhēng)勝，也不是單車(chē)上軍事的勝利，而是要根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，做出全面的戰(zhàn)略部署，爭(zhēng)取不戰(zhàn)而勝。

這部兵書(shū)流傳已久，傳抄的版本也特別多，歷代也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各有短長(zhǎng)。但總的就這十三篇次序是：一、計(jì)篇，二、作戰(zhàn)篇，三、謀攻篇，四、行篇，五、勢(shì)篇，六、虛實(shí)篇，七、軍爭(zhēng)篇，八、九變篇，九、行軍篇，十、地形篇，十一、九地篇，十二、火攻篇，十三、用間篇。一共就這十三篇，但其中的意思就不止那么多，也不是一時(shí)半會(huì)能夠?qū)W會(huì)和應(yīng)運(yùn)的，只是自己理解的一點(diǎn)寫(xiě)下心得記錄下來(lái)。

第一篇《計(jì)篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。《始計(jì)篇》也簡(jiǎn)稱《計(jì)篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計(jì)”本義是計(jì)算、估計(jì)，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對(duì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的政治、軍事等各項(xiàng)基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)測(cè)，尤其強(qiáng)調(diào)用兵前的周密謀劃對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用。“計(jì)”不僅是計(jì)謀，還有計(jì)算，比較綜合國(guó)力，是自己實(shí)力的比價(jià)，也是對(duì)自己的衡量，只有明白了自己和對(duì)手才能夠取勝，現(xiàn)在生活中也是這樣，不能光看自己的某一方面，還有看總體還請(qǐng)對(duì)的不足和有力的地方，可以提前知道和預(yù)測(cè)結(jié)果，這樣知己知彼百戰(zhàn)不殆！我們經(jīng)常見(jiàn)到的電視劇中很多就是講的計(jì)謀，所以這一篇還是運(yùn)用的比較廣泛的，具有很大的實(shí)際意思，也是我們所要學(xué)習(xí)的。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的基本主張，“五事七計(jì)”是他用以預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運(yùn)用智謀。“慎戰(zhàn)”、“五事七計(jì)”、“詭道十二術(shù)”等都是我國(guó)古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。即使現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)也是要計(jì)算國(guó)力的，當(dāng)國(guó)力差別很大時(shí)就會(huì)出現(xiàn)不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)的，就像美國(guó)打伊拉克那樣，戰(zhàn)爭(zhēng)是那么容易的被結(jié)束了，這就是國(guó)力的差距。

第二篇《作戰(zhàn)篇》講述的并非是實(shí)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是籌措戰(zhàn)爭(zhēng)，做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，提供戰(zhàn)爭(zhēng)保障。，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。作，始也，有創(chuàng)辦和籌劃等義，所以戰(zhàn)爭(zhēng)要速戰(zhàn)速?zèng)Q，以最小的代價(jià)取得勝利，取得最大的戰(zhàn)果，同時(shí)能夠?yàn)槲宜媚鞘歉谩１酒胤治隽藨?zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)依賴于經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞。在生活中我們也是要先做好準(zhǔn)備的只有做好準(zhǔn)備了才能贏一切，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)講的是速度不能拖得時(shí)間太長(zhǎng)，這樣對(duì)誰(shuí)就不利的，最好的作戰(zhàn)就是即戰(zhàn)勝了對(duì)方也獲得了很大方的收獲，收獲對(duì)方的東西，要取得全勝。本篇中最大的特點(diǎn)就是提出了“兵貴速，不貴久”的論點(diǎn)，這點(diǎn)也是我們生活中最大的需要，不要把什么事情拖得太久，要早點(diǎn)解決，好好地解決點(diǎn)，一切要遵循這樣的論點(diǎn)。

第三篇《謀攻篇》講的就是以謀略取勝，不站而屈人之兵，告訴我們最大的勝利就是讓別人屈服而不是戰(zhàn)勝它，做到做小的代價(jià)和大的收獲。主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。

第四篇《形篇》講攻守，攻守都要立足于實(shí)力，但此篇又著眼于攻守之勢(shì)，而攻守之勢(shì)和實(shí)力又不一致。根據(jù)實(shí)力對(duì)比而為攻守形勢(shì)，實(shí)與形為表里，無(wú)實(shí)當(dāng)然不能成其形，但同樣的實(shí)卻可以有不同的形，而強(qiáng)調(diào)的則是形。所謂形主要指的是軍事部署、指揮調(diào)度、戰(zhàn)術(shù)變化等等，而目的則是最有效的發(fā)揮軍事實(shí)力，做到能守能攻，立于不敗之地。孫認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位，擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。

第五篇《勢(shì)篇》“勢(shì)”有狀態(tài)、權(quán)位、勢(shì)力、氣焰等意思。本文的意思主要講的是在戰(zhàn)場(chǎng)上通過(guò)齊整變化造成敵人的兇猛快捷的態(tài)勢(shì)，重點(diǎn)是：以奇用兵，突擊敵人，即所謂“出奇制勝”也。主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。孫認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。戰(zhàn)場(chǎng)的勝敗，在于削弱和消滅敵人，保存并壯大自己。要保存并壯大自己，就必須削弱以致消滅敵人；不削弱敵人就不能保存自己和壯大自己。二則互相依存，相互制約，相互轉(zhuǎn)化，相反相成。所謂奇正，就是從這里提出來(lái)的。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長(zhǎng)出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無(wú)窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。至于戰(zhàn)場(chǎng)上，則更是正反為奇，奇反為正；正中有奇，奇中有正；皆奇皆正無(wú)奇無(wú)正。要掌握主動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變才能把各種事情都處理好，做到內(nèi)外兼修。此外，要造成有利的態(tài)勢(shì)，還必善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。

第六篇《虛實(shí)篇》主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。是避實(shí)擊虛，以實(shí)擊虛，而本篇就講的更加的廣義了如誘敵深入，以逸待勞，引敵遠(yuǎn)去，分散敵人等，更重的是虛實(shí)結(jié)合，真真假假，讓對(duì)手看不到，也看不清自己的意圖，這樣可以擾敵人，打亂敵人的部署，做到麻痹敵人，一切就是為了自己的目的而努力，任何的虛實(shí)只是相對(duì)的，可變的，能動(dòng)，至于什么時(shí)候用，那要看瞬息萬(wàn)變的情況，一切只有遇到的情況的不同才不同的，往往是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。孫子曰“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。”就是這樣的道理，一切要發(fā)現(xiàn)敵人更本性的問(wèn)題才能解決關(guān)鍵的，不要被外邊迷亂，一切要看到本質(zhì)，認(rèn)清事物。掌握精神才能靈活運(yùn)營(yíng)，能夠什么時(shí)候用實(shí)，什么時(shí)候用虛，把握好這個(gè)點(diǎn)。

第七篇《軍爭(zhēng)篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利的。兩軍相爭(zhēng)時(shí)，最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地，先取得制勝的有利條件。要先取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國(guó)的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)В朴谄垓_敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì)。

作文孫子兵法讀后感 篇6

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的`哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。

作文孫子兵法讀后感 篇7

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000年文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因?yàn)楹?jiǎn)約，可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚。

其道理尚存，“法無(wú)萬(wàn)古不便之法。”古時(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無(wú)也。”《四書(shū)》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說(shuō)：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結(jié)合。

正如“馬克思主義中國(guó)化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在。“中學(xué)為體，西學(xué)為用。”“古為今用，洋為中用。”一個(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文。《孫子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理，因此，我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也;味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉!”

作文孫子兵法讀后感 篇8

大家一定喜歡看書(shū)吧！相信大家的枕頭邊上演也一定有書(shū)。今天我就給大家講講我的枕邊書(shū)。

一說(shuō)起枕邊書(shū)，我就能想起床底下被我放了一些“閑書(shū)”。不過(guò)這些里面我最喜歡的要數(shù)我經(jīng)常看的《孫子兵法》了。

孫子兵法，原著是“兵圣”孫子寫(xiě)的，里面大部分都是說(shuō)孫子寫(xiě)的兵法許多字我都不認(rèn)識(shí)，意思自然也不會(huì)理解。我看的這本是現(xiàn)代有改編過(guò)的。

在這里面我認(rèn)識(shí)了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說(shuō)里面的曹操非常厲害。官渡之戰(zhàn)中，曹操在不利的形式下，把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊(duì)全力攻擊劉備占領(lǐng)的城池，因?yàn)榇蜻^(guò)了劉備他就有勝利的希望了，打勝了之后，曹操以免待勞之計(jì)讓?xiě)?zhàn)士們休息。再以聲東擊西之計(jì)讓自己引兵假裝攻打袁紹后方。再攻其不備，攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂，最后曹操聽(tīng)從謀士荀攸的建議，全力以赴燒了，袁紹的糧草讓袁軍，使軍大動(dòng)搖，袁紹之所以失敗就是因?yàn)樗湴磷载?fù)了，要不然可就可戰(zhàn)勝曹軍。

除了曹操，我覺(jué)得劉備取漢中這一戰(zhàn)也很精彩。劉備取漢中的計(jì)謀是這樣的。劉備先避開(kāi)地勢(shì)要險(xiǎn)的陽(yáng)平關(guān)。進(jìn)攻定軍山，不久就把定金山給攻下來(lái)了。之后加強(qiáng)防御，黃忠再設(shè)計(jì)埋伏圈將夏侯淵打敗了。然后再繼續(xù)南下把許多縣城給占領(lǐng)了。最后用計(jì)謀奪取了整個(gè)漢中。劉備之所以能取勝，是因?yàn)閯洳捎昧碎L(zhǎng)途遷回，守險(xiǎn)不戰(zhàn)的計(jì)謀。

這就是我的枕邊書(shū)生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學(xué)圣典”，我喜歡看這本書(shū)。