關于歷史的讀后感作文5篇。

讀書筆記吧精選欄目推選：“歷史讀后感作文”。

每個學生肯定都有寫作文的經(jīng)歷，喜歡寫作的人，一般都是熱愛生活的人。優(yōu)秀的文章能夠讓人過目不忘，你現(xiàn)在正試圖了解作文的撰寫嘛？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“關于歷史的讀后感作文”，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

關于歷史的讀后感作文(篇1)

劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿，要我談點讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過，要把想說的話都寫下，必病累贅，故只談一點希望不算題外的話。

不知從何時起，“歷史人類學”，好像是一個突然冒出來的幽靈，在中國史學這個深潭的水面上，攪起了一點不大不小的漣漪。中國史學界好像比較喜歡討論什么“學”的定義，記得八-九十年代的時候，每次開社會史學會年會，都會有“什么是社會史?”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來了，但“什么是歷史人類學?”又成為新的話題。正如振滿兄在這個座談會上說的，我們不小心用了這個標簽，但自己其實并不清楚，也沒有興趣弄清楚，應該如何定義歷史人類學。之所以選擇這個標簽，只不過是覺得自己做的研究，有那么一點歷史人類學的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學學刊》，正因為我們不愿意下定義，所以沒有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應貴、莊英章三位先生談“歷史人類學”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學，可以有很多不同的研究實踐。《學刊》已出9期，刊出的論文和著作評介，其風格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。

至于為何要用這樣一個標簽，那非三言兩語能夠說得清楚，有偶然的機緣，也有個人的興趣，有學術的理路，也有治學的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的`發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說幾句的，是振滿兄提到，中山大學和廈門大學，都有深厚的社會經(jīng)濟史研究基礎，同時也都有人類學的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應忽視的。近年來有關歷史人類學的議論，制造了一種印象，好像歷史學與人類學的結合或對話，是一種新潮。實際上并非如此。中國人類學從一開始就和歷史學結合得非常緊密，而中國現(xiàn)代史學的建立，也從一開始就深受人類學的影響。大家都知道，19xx年代傅斯年先生在中山大學創(chuàng)辦的中央研究院歷史語言研究所，就是把語言學、考古學、人類學和歷史學放在同一機構中的。解放后中山大學歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學在內(nèi)的各門社會科學的學科背景。這些學術淵源，對我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學，就會同田野調查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來，其實，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調查，就是我們非常敬佩的。《歷史人類學學刊》在去年專門刊載了當年和李世瑜先生一起在華北開展田野調查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的田野調查，前輩學者已經(jīng)有非常好的實踐，可以成為我們的榜樣。我們在八十年代中期與人類學家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調查的時候，激勵我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學前輩當年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎!

近來我常常想，為何大家會產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學的研究取向視為新東西的印象?到我看了王爾敏先生的《20世紀非主流史學和史家》一書時，好像明白了一點。在學術的社會里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進入站立在“主流”中的學者視線的時候，“主流”可能就是全部;一旦“非主流”進入了視線，就可能被視為新潮涌來，然后會產(chǎn)生“新潮”是否會成為主流的疑慮。其實，在學術上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個“流”一定要有源，不是隨意潑出之水;也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學術之“流”的格局，應該像珠江那樣，盡管地理學家可能會定義哪條水道是珠江的主流，但實際上，珠江水系并無主流支流之別，幾條江河并沒有真正合流;到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學術之“流”，那么，很多爭論或者就可以休止了。

最后，我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見：我相信“史無定法”，但一定要“學有所本”。

關于歷史的讀后感作文(篇2)

歷史的長河源遠流長，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風雨之后必有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神！

所以，我在這個寒假里讀了《中國歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給你們講講吧。堯、舜那個時代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯誤，不能再用圍堵的方法來治水了。

所以他決定用一種相反的方法來對付洪水——他采取“疏導法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導，

也不行啊！于是他挑選了一些能干的助手，跟著他一起治水患。

為了治洪水，他結婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經(jīng)過家門，但都沒有回去。

第一次，他從家門口經(jīng)過，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時的哭聲。第二次他從家門口過，孩子已經(jīng)會喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過來拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開，他也沒法跟著回家去。

禹實在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過，他終于成功了。

中華大地上的人們團結友愛，中華的歷史和未來也一定一次燦爛！還有我學到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。

關于歷史的讀后感作文(篇3)

自炎黃建立華夏族，到現(xiàn)在這個繁榮的國家。五千年色彩光顯，光輝燦爛的歷史之路，是沒有任何一個國家可以比肩的明珠。炎黃子孫，龍的傳人。傲然的風格，廣博的心胸，我們有高貴的血脈，直挺的胸膛，豐富的底蘊，作為中國人無疑是值得自滿的。歷史的長卷，記載了中國無數(shù)的光輝，毫無疑問，歷史一直在選擇中國。

人民的勞動，天然的結晶。魄力浩然，被稱為歷史長龍的萬里長城；古樸雄風，精致精美如畫的蘇州園林；銀裝素裹，云氣旋繞的巍峨泰山。它們讓我曉得，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不但僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應該是歲月流逝后，歷史在那邊留下的頗有獨特韻味的沉淀，因為我曉得是歷史選擇了中國。中國有悠久而深沉的文化底蘊。汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的'詩行取代了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的感情壯語成為后人尋求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所敬慕。夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用本身的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學臣著——《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加光輝光耀光輝，我想這些是巨小人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了云云深遠的文化。

一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵犯的國家，一個曾堅苦卓絕的國家，但它并不脆弱，它選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它——西方一只永恒的雄雞。

作為一個永恒的名字，“歷史”二字是中國獨占的寫法。而這也就注定了，故國這段獨特，漫長，繁盛，足以讓每一其中國人自豪的歷史

關于歷史的讀后感作文(篇4)

《歷史的天空》講述了講述梁大牙迎親路上，在藍橋埠遭到了日軍轟炸，火光中逃出4個年輕人。想投國軍的梁大牙卻意外地被八路軍收留，想投八路軍的同鄉(xiāng)陳墨涵卻被國軍抓差。文章在開篇埋下了大量的伏筆，使整部作品充滿了懸念，當然主人公梁大牙的桀驁不馴的性格和軍隊鋼鐵般的紀律不斷沖突，也是整本書的主線。雖然《歷史的天空》是一部軍事文學，但是我感覺它并沒有關注戰(zhàn)爭本身，書中并沒有很多描寫戰(zhàn)爭場面的段落，而是關注戰(zhàn)爭中的軍人。軍人——具有英雄情結的人和具有七情六欲的人的雙重人性，他們在現(xiàn)實中，在歷史中鍛煉著自己，在正義良知與欲望誘惑之間掙扎……

《歷史的天空》它寫戰(zhàn)爭，寫英雄。寫出了戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，戰(zhàn)術的素養(yǎng)與戰(zhàn)爭的要素；寫英雄，寫梁大牙的從一個鄉(xiāng)村無知少年成為一個具有高度戰(zhàn)爭政治智慧和卓越戰(zhàn)爭指揮藝術的高級將領，當然，梁大牙是通過特殊環(huán)境的艱苦磨練練就了一身的“本領”，但并非所有的熱病都能從艱苦的磨練中脫穎而出……梁大牙心里喜歡文靜美麗的女政委東方聞音，梁大牙為了表示對東方聞音的愛意，把那顆風光了20多年的著名大牙“拔”了下來。

這段情節(jié)，是全書中的經(jīng)典，它把梁大牙敢愛敢恨、匪勁兒加英雄勁兒表現(xiàn)得淋漓盡致。亂世出英雄。在那個動蕩不安的年代，確實出了不少像梁必達一樣的英雄，出身卑微，英勇善戰(zhàn)，敢于動腦，善于學習。

從一個泥腿子成了一個不僅知書達理而且有勇有謀的共和國將軍。想必作者徐貴祥先生在寫《歷史的天空》這本書的時候，思緒常常回到那炮火連天的戰(zhàn)爭年代，那一聲聲喊殺聲，在提醒我們今日的和平年代，是用祖輩的鮮血和生命換來的。今天處在歌舞升平的我們，還曾記得我們的先烈們那揮刀拼殺的場面嗎？

關于歷史的讀后感作文(篇5)

有一本書一直吸引著我，那就是《歷史真相全知道》，想知道它為什么這么吸引我嗎，那就隨我一起看一看吧！

這本書讓我知道了很多真實的歷史。比如項羽為什么會火燒阿房宮？大才子唐伯虎的真實生活，李廣將軍為什么沒有被封侯？岳飛的真正死因是什么等等，這些歷史事實的披露跟我以前知道的完全不一樣！真是讓我大吃一驚！其中我最感興趣的一段是關于三國時期諸葛亮和周瑜的歷史真相。

真實的諸葛亮為人持重卻并不善于用兵，他的軍事指揮能力的綜合評價只是“及格”而并不象傳說中的那么神奇，同學們，這跟我們平時知道的不一樣吧；而傳說中嫉賢妒能，小雞肚腸的周瑜卻是一個接近完美的一代儒將！他不但相貌英俊，體格健壯，飽讀詩書，精通兵法，而且他性格溫良，舉止儒雅，精通音律，年紀輕輕便已雄才大略！“羽扇綸巾”這個詞我們一直都認為是形容諸葛亮的，在這本書中卻告訴我們實際上指的是周瑜！而在赤壁之戰(zhàn)中真正的英雄也不是諸葛亮而是周公瑾！“草船借箭”實際上并不存在而是是虛構的！同學們，跟我一樣大吃一驚了吧！而我們一直知道的是周瑜是被諸葛亮氣死的，事實上，周瑜卻是病死的，死時年僅36歲。

書中還講述了許許多多其他的歷史事實，這真是一本好書，讓我知道了許多以前不知道的歷史，最主要的是，這本書告訴我的是真實的歷史，而不是傳說。同學們，你們想看嗎，想看就來找我吧