讀書觀后感。

在生活中看看電視劇已經(jīng)是非常稀松平常的事情了，在觀看的同時(shí)總會(huì)因一些優(yōu)秀作品產(chǎn)生一些想法，這時(shí)就要有針對(duì)性的寫好一份觀后感了。經(jīng)常寫觀后感可以讓自己的思維更加豐富。對(duì)于觀后感的大體框架您了解多少呢？為此，你可能需要看看“讀書觀后感怎么寫”，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。

讀書觀后感怎么寫(篇1)

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今年寒假，我挑選了王曉春老師寫的《做一個(gè)聰明的教師》這本書，有空時(shí)翻了翻。新穎的前言闡述深深的吸引了我；同時(shí)書內(nèi)的一個(gè)個(gè)案例以及王曉春老師的案例點(diǎn)評(píng)引起了我深深的思考。平時(shí)，我也偶爾閱讀過(guò)一些教學(xué)書籍，可從來(lái)沒(méi)有如閱讀《做一個(gè)聰明的教師》這樣，給我深深的震憾。那里面許多精彩語(yǔ)句深深吸引我，許多的教學(xué)案例自己就親身經(jīng)歷過(guò)，從中能看見自己的影子。讀后，我覺得自己完全不夠一個(gè)聰明的教師，于是不斷的反思自己的教學(xué)歷程。

第一， 我對(duì)本書作者王曉春老師做一個(gè)簡(jiǎn)介：

王曉春，男，1943年生，北京人，祖籍沈陽(yáng)。北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所退休教師，北京老教師協(xié)會(huì)家庭教育研究會(huì)常務(wù)理事。已發(fā)表的專著有《尋找素質(zhì)教育的感覺》、《開辟素質(zhì)教育的綠地》、《我們現(xiàn)在怎樣做教師》、《教育智慧從哪里來(lái)》、《家庭教育難題會(huì)診》、《家教參謀》、《家長(zhǎng)的位置》、《走進(jìn)孩子的心靈》、《孩子，讓我們一路同行》、《富裕時(shí)代的家庭教育》等13部，200萬(wàn)字左右。常在報(bào)紙雜志發(fā)表文章，經(jīng)常在電視臺(tái)做節(jié)目，經(jīng)常應(yīng)邀給北京及外地教師、家長(zhǎng)做報(bào)告。堪稱現(xiàn)代一位出色的教育家。

第二，我摘錄幾句本書中的部分精彩語(yǔ)句與大家共享：

教育科學(xué)是一門指導(dǎo)和啟發(fā)的科學(xué)，是引發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的科學(xué)，是研究如何幫助學(xué)生的科學(xué)，是研究師生如何交流的科學(xué)。

教育的本質(zhì)不是管理，而是幫助和交流。

在現(xiàn)在的學(xué)校制度下，沒(méi)有管理是不行的，問(wèn)題在于，我們需要什么類型的管理，管多少，管在什么地方，哪里應(yīng)該嚴(yán)，哪里應(yīng)該寬，哪里必須管，哪里不必多管。千萬(wàn)不要迷信“管”字，迷信管理的人，永遠(yuǎn)不會(huì)懂得什么是教育。

教育的根本目的不是為了管住學(xué)生，而是幫助他學(xué)會(huì)自己管住自己（培養(yǎng)主體性、自覺性），最可靠的辦法不是使他立刻讓我滿意，而是讓他自己確實(shí)有所成長(zhǎng)。

安全固然重要，但安全如果壓倒了教育，學(xué)校就不再是學(xué)校，變成保險(xiǎn)公司了。學(xué)校的一切管理措施，都應(yīng)該是為了學(xué)生的發(fā)展，而不是只為了管理者管理的方便。

我感覺習(xí)慣可以分成兩類：初級(jí)習(xí)慣和高級(jí)習(xí)慣。一般的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣屬于初級(jí)習(xí)慣，這種東西，通過(guò)管理式的訓(xùn)練比較容易養(yǎng)成。高級(jí)習(xí)慣，比如閱讀的習(xí)慣、獨(dú)立思考的習(xí)慣，這種東西需要的內(nèi)驅(qū)力特別大，它的活動(dòng)主要在腦子里，用行為訓(xùn)練的方式就很難奏效了。你能強(qiáng)迫他做注意聽講狀，卻無(wú)法強(qiáng)迫他真正專心聽你的課；你能強(qiáng)制學(xué)生摘抄，卻無(wú)法保證他抄的時(shí)候真的在“閱讀”，你更無(wú)法強(qiáng)迫他喜歡閱讀。于是當(dāng)你不強(qiáng)制的時(shí)候，它的本相就露出來(lái)了。好習(xí)慣不光是管出來(lái)的，它更是有好習(xí)慣的人帶出來(lái)的。這就叫“熏陶”。熏陶比管理和訓(xùn)練更接近教育的本質(zhì)。

讀書觀后感怎么寫(篇2)

本學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織大家開展了讀季羨林《讀書與做人》活動(dòng)。久聞季老之名，他是一位潛心研究的國(guó)學(xué)大師，樸實(shí)無(wú)華的形象，正直務(wù)實(shí)的人品為我所景仰。讀了他這本著作之后，更多的是靈魂震撼，精神的洗禮。下面談?wù)勛约鹤x后的幾點(diǎn)體會(huì)。

翻開書，首先映入眼簾的是季老純樸的照片，后面緊接著是季老自己作的序——“天下第一好事，還是讀書。”他引用張?jiān)獫?jì)先生這句簡(jiǎn)單樸實(shí)的話作為序首，可見他將讀書看得十分重要。以此審視自己，才發(fā)現(xiàn)自己真是差得遠(yuǎn)了，我有多少時(shí)間是用來(lái)讀書的呢？總以工作生活忙碌推托，淡化并遠(yuǎn)離了讀書，而季老一生以讀書為樂(lè)，讀了無(wú)數(shù)好書，頓感汗顏。作為一名教師，你要向?qū)W生傳授知識(shí)，僅靠原有那一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)今的信息化社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在迅猛發(fā)展，知識(shí)的更新變化加快，要靠自己平時(shí)不斷地探索閱讀，既要博覽群書，又要在浩瀚如海的知識(shí)中，選擇閱讀自己有用的東西，積蓄在腦庫(kù)里，到教學(xué)時(shí)，你才能根據(jù)需要打開閘門，讓源源不斷的知識(shí)泉水流進(jìn)學(xué)生的心田。身為教師，我們的教育對(duì)象是活生生的人。因此，我們需要教育的“活水”，而“活水”就在書海之間。由此可見，讀書對(duì)于我們教師而言，是最基本的素養(yǎng)。讀書，能改變教師的精神、氣質(zhì)和品性；讀書，能夠使教師不斷增長(zhǎng)教育智慧；讀書，能使獨(dú)創(chuàng)的方法閃耀睿智的光芒、充滿創(chuàng)造的快樂(lè)；讀書，能實(shí)現(xiàn)教師教師的自我提升和生命的升華。

本書分為兩部分：第一部分讀書，第二部分做人。其實(shí)，讀書與做人是完全統(tǒng)一的。

“做文先做人，學(xué)問(wèn)即人生。”季老關(guān)于做人的思考是深刻的。在他的文章中，處處可見一位長(zhǎng)者，如同家長(zhǎng)朋友在家聊家常，讓人有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感覺。當(dāng)我們?cè)趽?dān)心現(xiàn)代難出大師的時(shí)候，卻見大師多得是。有自封的，學(xué)生捧的，也有名副其實(shí)的。季老卻不喜歡人家稱他是大師。其實(shí)，在每個(gè)人心中都有個(gè)標(biāo)尺，誰(shuí)已經(jīng)成為了大師已經(jīng)變得心照不宣。他的文章沒(méi)有華麗的辭藻卻蘊(yùn)含著深刻的道理。在他的文章里，我們讀懂了他的人生，他的人格魅力深深感染著我們。還有他特立獨(dú)行的但是大眾認(rèn)可的做人理論：“對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。”“人生于世，必須處理好三個(gè)關(guān)系：一、人與大自然的關(guān)系，那也稱之為”天人關(guān)系“；二、人與人的關(guān)系，也就是社會(huì)關(guān)系；三、人自己的關(guān)系，也就是個(gè)人思想感情矛盾與平衡的問(wèn)題。這三個(gè)關(guān)系處理好，人就幸福愉快；否則就痛苦。”“時(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的預(yù)算。有人說(shuō)，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。”“大家都能拿出‘衣帶漸寬終不悔’的精神來(lái)從事學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。”……樸實(shí)無(wú)華，娓娓道來(lái)，邊看邊點(diǎn)頭，邊看邊反思。

平平淡淡做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，讓讀書成為生活的一部分，為了下一代，也為了自己。通過(guò)讀書讓浮躁的心靈變得平和而充實(shí)，寧?kù)o而致遠(yuǎn)……

讀書觀后感怎么寫(篇3)

讀書感悟《廉價(jià)的代價(jià)》讀后感300字：

總體是從廣義生態(tài)理論來(lái)解讀資本主義的生態(tài)鏈。

廉價(jià)不僅指低成本，當(dāng)然最初看似廉價(jià)的自然資源的確是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的始作俑者，本書的廉價(jià)更是一種生產(chǎn)方式，代表充滿了侵略性和殖民性的生產(chǎn)力。廉價(jià)的生產(chǎn)力要保證長(zhǎng)久的運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略，必須依賴強(qiáng)大的國(guó)家力量和暴力工具，通過(guò)數(shù)量指標(biāo)的集體行動(dòng)來(lái)掩蓋資本家的利益追逐本質(zhì)。

在資本之前的古代社會(huì)，人類是屈服于（順應(yīng)、尊重）自然的，因此之前并不存在廉價(jià)一說(shuō)。工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力對(duì)自然和奴隸的控制使其野心不斷膨脹，資本家認(rèn)為僅僅是生意和盈利還不夠，他們希望改變社會(huì)生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制。

國(guó)家權(quán)力一旦和資本掛鉤，那就是典型的官商勾結(jié)，最終買單的還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)額。放眼全球，霸權(quán)主義，民粹主義都是國(guó)際生態(tài)的廉價(jià)表達(dá)。

讀書觀后感怎么寫(篇4)

希望你能喜歡這篇《教育的姿態(tài)》讀后感范文。

翻閱今世教育大師錢夢(mèng)龍、魏書生、李鎮(zhèn)西、于漪等等的書本，最大的感觸便是他們所流露出的廣博的教育情懷。他們仰視星空，勾畫夸姣的教育愿景，一起又兢兢業(yè)業(yè)，事必躬親，盡力地為學(xué)生的生長(zhǎng)奠基，并竭力協(xié)助青年教師的生長(zhǎng)。

翻閱著這些令人沉思的文字，感觸著八十多歲白叟的廣博的教育情懷，我的心久久不能平靜。合上書本，“椎心的憂思，誠(chéng)摯的希望”、“讓生命之花綻放”、“尋覓教師之根”、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價(jià)值體系中”和“回憶與情緣”6個(gè)專輯的標(biāo)題，實(shí)在便是對(duì)“教育的姿勢(shì)”最好的詮釋。

一頁(yè)頁(yè)讀過(guò)，合上《姿勢(shì)》，嗅一嗅書香，大愛無(wú)疆這四個(gè)字悄然顯現(xiàn)于腦際。

本書是于漪教師有關(guān)我國(guó)教育現(xiàn)狀的總結(jié)與沉思。作為教育家，于漪教師用她對(duì)教育作業(yè)的酷愛和崇高任務(wù)感，撥開亂象的叢莽，讓教育之魂靈亮光。作者一向希望教育要回歸到“愛”和“人”上，去協(xié)助學(xué)生完成精力的提高，生命的開展。

為人師者，咱們都知道要心中有愛。但教育需求怎樣的“愛”呢？“在校園十多年的基礎(chǔ)教育將奠定和影響孩子的終身”，這是于漪教師以人為本的起點(diǎn)。漫漫60年的教育生計(jì)中，她回絕各種利益的引誘，哪怕在80高齡仍然活潑在教育變革第一線，一個(gè)重要原因便是她深愛著學(xué)生。在她的眼里，每個(gè)學(xué)生都是金子，要為國(guó)家培養(yǎng)“有魂有根”的棟梁之才是她孜孜以求的抱負(fù)。“教育目標(biāo)無(wú)法挑選，只要是生長(zhǎng)在這片熱土上的孩子，咱們都要誠(chéng)心誠(chéng)心、一心一意地愛他們。”這是于漪教師一生據(jù)守的信仰。

什么是實(shí)在的懂學(xué)生？說(shuō)在嘴上，寫在紙上，不是實(shí)在的懂，要事必躬親，實(shí)在做到才是懂。于漪教師的兒子患了敗血癥，但她卻忍痛割愛，拋棄陪同兒子回到學(xué)生們的身邊。于漪教師的師愛是逾越親子之愛的，盡管她與學(xué)生們沒(méi)有血緣關(guān)系，但卻寄托著祖國(guó)的希望、公民的囑托，她像愛自己的孩子那樣一個(gè)心眼愛學(xué)生，不遺余力地培養(yǎng)呵護(hù)他們的生長(zhǎng)。她以為，學(xué)生的事是天大的事，是教師心上的事，精心培養(yǎng)好他們，不僅是職責(zé)，更是她的高興。

“班主任只要焚燒自己，才干輻射學(xué)生，教育學(xué)生”，她信賴，每個(gè)孩子都有向善、進(jìn)步之心，都有自己的亮光點(diǎn)，她使用各種機(jī)會(huì)給孩子們講抱負(fù)信仰，激起他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力；找同學(xué)一個(gè)個(gè)談心，一把鑰匙開一把鎖；挨家挨戶造訪學(xué)生家庭，爭(zhēng)奪家長(zhǎng)的活潑合作。看到孩子們的生長(zhǎng)，于教師覺得她的生命就有了價(jià)值，生命和前史任務(wù)結(jié)伴同行。

愛，是一本永久解讀不完的書，于漪教師精深的專業(yè)水平、深邃的教育思維是常人無(wú)法逾越的，但她的信仰、精力、品德以及不時(shí)流露的職責(zé)感和任務(wù)感，是我學(xué)習(xí)的模范。

讀書觀后感怎么寫(篇5)

《教育的姿態(tài)》讀后感范文集錦之一，但愿能對(duì)你帶來(lái)幫助。

一棵樹有一棵樹的姿勢(shì)，一朵云有一朵云的姿勢(shì)，教育也應(yīng)該有教育的姿勢(shì)！從教16個(gè)年初的我，常常考慮，咱們的教育究竟應(yīng)該以怎樣的姿勢(shì)站立？近段時(shí)刻，用心閱覽了于漪教師的《教育的姿勢(shì)》，如同看見了標(biāo)桿，清晰了方向，豁然了良久以來(lái)的困惑。

首要，我以為教育要有水的的姿勢(shì)。水，是生命之源，在咱們的日常日子中隨時(shí)隨處可見，是再一般不過(guò)的東西。可是，水卻與咱們休戚相關(guān)，是咱們最需求的東西。教育也是，是咱們必不可少又無(wú)處不在的所需，假設(shè)保持生命離不開水，那讓生命有莊嚴(yán)有質(zhì)量的存在，就離不開教育！古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”以水的姿勢(shì)做教育，要能習(xí)慣任何環(huán)境，就像水相同容納萬(wàn)物。至柔之中又有至剛、至凈、寬恕大氣的胸襟和氣量。

并且，書中于漪教師在談及課堂教育時(shí)，經(jīng)常說(shuō)“課要上得一清如水”；談到教師的常識(shí)儲(chǔ)藏，她曾說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師先要有一桶水”，后來(lái)又把“一桶水”開展為“長(zhǎng)流水”；在談到教育的功用時(shí)，她十分喜愛用“滴灌”這個(gè)詞，“滴灌學(xué)生的心靈”，“滴灌學(xué)生的智性和德性”，相似的話，在她的文章里也好，講演中也好，總是經(jīng)常出現(xiàn)的，也還離不開一個(gè)“水”字。于漪教師的教育思維、語(yǔ)文思維，假設(shè)方之于物，什么才是最合適的呢？想來(lái)想去，其實(shí)還便是這個(gè)“水”字。不知道是不是偶然，于漪教師的姓名里也有“水”；漪者，波紋也，風(fēng)生而水起，水動(dòng)而波興，感六合之氣味，動(dòng)于中而形于外，遂至泛動(dòng)迭推，連綿廣被。

水是至純的，實(shí)在的教育就應(yīng)該如水，樸實(shí)潔凈，遠(yuǎn)離污染，回絕添加劑。唯其如水，方能涓涓滴滴，潤(rùn)澤心靈；惟其如水，方能歡欣鼓舞，使粗糙的石頭變變得溫潤(rùn)美麗。在我看來(lái)，于漪教師的教育觀，其實(shí)說(shuō)究竟就兩個(gè)字，一個(gè)便是“愛”，一個(gè)便是“人”，合在一同便是“仁者愛人”。

其次，我以為教育還應(yīng)該有山的姿勢(shì)。“尊重每個(gè)生命的價(jià)值，促進(jìn)每個(gè)生命的良性開展，這是教育的重要任務(wù)！”這也是每個(gè)教師所應(yīng)該據(jù)守的理念。“琢玉性惟堅(jiān)，孜孜以成華。”當(dāng)咱們以山的姿勢(shì)巍然聳峙，琢玉日久，信賴也必能浸染玉的溫潤(rùn)平緩，老練而不輕浮，寂靜而睿智。有內(nèi)在的教育也應(yīng)該是一座山，每個(gè)教育者都應(yīng)以豐盛的山間養(yǎng)分，潤(rùn)澤美玉，用如山的愛，如山的腳步，實(shí)踐著任重如山的教育作業(yè)，并以考慮者的姿勢(shì)聳峙，信道守誠(chéng)！

再者，我以為教育更應(yīng)該有根的姿勢(shì)。在“尋覓教師之根”一節(jié)中于老指出“回憶教育前史，常有這樣的圖景顯現(xiàn)眼前：一群身無(wú)分文的常識(shí)分子，器宇軒昂地聳峙于六合間，悲天憫人，為蒼生謀福，令人感動(dòng)。這是因?yàn)樗麄兩砩嫌心敲匆还芍練狻⒁鈿馀c豪氣。前史啟示今日，肩負(fù)重任的現(xiàn)代教師，理應(yīng)從傳統(tǒng)中羅致精華，鑄造自己的精、氣、神。”我以為，凝集顯示在教師身上的這股志氣、意氣與豪氣，羅致傳承于傳統(tǒng)文明中鑄造出的精、氣、神便是教育的根！當(dāng)咱們的教育以及咱們每個(gè)從事教育的為師者都以如根的姿勢(shì)和執(zhí)著深深向生命縱深處擴(kuò)展，那么教育之樹健壯茂盛自是必定。

德國(guó)哲學(xué)家、德國(guó)最重要的存在主義哲學(xué)家之一雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書曾說(shuō)“教育意味著一棵樹搖擺另一棵樹，一朵云推進(jìn)另一朵云，一個(gè)魂靈喚醒另一個(gè)魂靈。”

那么，就讓咱們懷著對(duì)樹的敬重與對(duì)云的神往叩問(wèn)自己：咱們是在這樣的境地中從事教育作業(yè)嗎？怎樣才干使咱們也能詩(shī)意地棲居在咱們的作業(yè)中？咱們的心靈也具有樹的扎實(shí)深重與云的輕盈靈動(dòng)嗎？咱們的生命也像那棵樹相同生長(zhǎng)在扎實(shí)深重的教育膏壤之中嗎？咱們的魂靈也像那朵云相同生長(zhǎng)在清澈潔白而高遠(yuǎn)的碧空中嗎？咱們的教育究竟應(yīng)該以怎樣的姿勢(shì)站立？

感謝《教育的姿勢(shì)》一書帶給我的啟迪和含義！