[最新]《卡門》觀后感合集。

以下的“《卡門》觀后感”主題相關(guān)內(nèi)容，是讀書筆記吧小編特意整理的。好的電影能給我們帶來對人生的思考，我們看了這部影片之后，心中會產(chǎn)生許多感想。觀后感就是為了將這份感動保留下來所做的最好的事情，寫觀后感時，我們可以談?wù)勛约旱木唧w感受。更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

《卡門》觀后感 篇1

卡門是一個悲劇性人物，她死在愛她的朋友刀下，盡管我讀這個故事感到很吃力，但是卻舍不得放下它，我感到激動、震驚，又在激動震驚中追逐著這位波西米亞姑娘的各種奇特的思想和行為。

卡門像一股不肯循規(guī)蹈矩的流水，愿意奔向哪里就奔向哪里。她狂放到了荒唐和刻薄的地步。她由于討厭一個女職工夸耀自己非常有錢，竟然江那為女職工的臉上用刀劃了個“十”字。她可以為所愛的人付出一切，又可以隨便的拋棄他。她不顧一切幫助朋友反抗死亡的命運(yùn)，但同時也江他拉上了罪惡的道路--當(dāng)強(qiáng)盜。她像一股驚心動魄的“禍水”，把動亂和犧牲帶到它流經(jīng)的地方。

但是，多少年來，肚子并不把卡門當(dāng)做一個批評的對象。相反，卡門的故事都被改編成歌劇廣為流傳，我也被卡門深深地吸引住了。這是因為可悶的所作所為恰恰與那個偽善的社會相對立。我感到卡門對當(dāng)時社會束縛的突破，感到她的逆反中充滿向上的追求。我對卡門感到驚奇，又不會忘記。我合上書時在想，我們生活在一個高度文明發(fā)達(dá)的社會，生活在道德和法制不斷完善的今天，我們還能像卡門那樣去追求個人的絕對自由嗎，我思索著：答案是否定。但是，卡門不斷向往和不斷追求新生活的精神難道今天不適用了嗎？我思索著：答案是肯定的！

《卡門》觀后感 篇2

暑假我讀了一本書，名為《卡門》。卡門可以說是一個悲劇性的人物，她死在愛他的人的刀下。讀這本書時我感到激動、震驚，又在激動和震驚中追逐著這位放蕩的波希米亞姑娘的各種奇特的思想和行為。

卡門像一股不肯循規(guī)蹈矩的流水，愿意奔向哪里就奔向哪里。她狂放到了荒唐和邪惡的地步：她由于討厭一個女工夸耀自己有錢，竟然用刀子在那位女工的臉上劃了十字。她行騙、劫物，隨心所欲地取笑人、捉弄人。她可以為自己所愛的人而獻(xiàn)出一切，又可以隨隨便便的拋棄他，就像扔掉一塊破布。她不顧一切地幫朋友反抗死亡的命運(yùn)，但同時又專橫地把他拉上了一條罪惡的道路——當(dāng)強(qiáng)盜。

是的，她又像一股驚心動魄的禍水，把動亂和犧牲帶到它流經(jīng)的地方。但是，多少年來，讀者并沒有把卡門當(dāng)做一個批判的對象，相反，卡門這個故事被改編成話劇而廣為流傳。我也被卡門深深地吸引住了，這是因為卡門的所作所為恰恰與當(dāng)時那個偽善的社會相對立，我不斷感到卡門對當(dāng)時社會束縛的突破，感到她從逆反中向上的最求。她對深深愛她、而她已經(jīng)不再愛的人說：“繼續(xù)愛你，這不可能。和你一起生活，我不愿意。”她是多么真實的人。對于卡門來說，理想和自由遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生命，她輕拋生命來追求理想和生命的性格，她的行為、為人，正如作者描寫的一樣：她的每一個缺點(diǎn)總有一個優(yōu)點(diǎn)作為陪襯，而這個優(yōu)點(diǎn)在對照之下，變得格外顯著。

通過《卡門》這本書我懂得了一個道理，自己的理想必須追求，就如卡門一樣。心所向，持以恒。

《卡門》觀后感 篇3

假期里，我讀完了法國作家梅里美的經(jīng)典之作——《卡門》。 梅里美的小說非常好看，借用流行的字眼，就是很有“刺激性”。一個半世紀(jì)以來，始終受到廣大讀者的青睞。他和雨果、巴爾扎克是同時代人，在當(dāng)時的文壇上也是齊名的。

不過，從作品的數(shù)量和深度來看，如果把雨果、巴爾扎克的著作比作“大型超市”的話，那么梅里美的小說就是“精品小屋”了。 梅里美的小說篇幅不長，數(shù)量又不多，就反映社會的深度和廣度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上雨果、巴爾扎克、司湯達(dá)的作品，但依然顯示了永恒的藝術(shù)魅力，成為“梅里美現(xiàn)象”。他僅以《卡門》《科隆巴》《伊勒的維納斯》等十余部中短篇小說，就躋身于不朽作家之列，其中自然有他的獨(dú)到之處。 僅就《卡門》而言，847年一發(fā)表，便成為經(jīng)典之作，而經(jīng)比才作曲的歌劇《卡門》，又成為西方歌劇的經(jīng)典。

我看梅里美的小說所產(chǎn)生的印象，大致可借用《卡門》中這樣一段話來描述： “晚禱的鐘聲敲響后幾分鐘，一大群婦女聚集在河邊高高的堤岸下。沒有一個男人敢混進(jìn)她們當(dāng)中。晚禱鐘聲一響，說明天已經(jīng)黑了，鐘敲到最后一下，全體婦女便脫衣入水，于是一片歡聲笑語，鬧得不亦樂乎。男人眼睛睜得大大的，從堤岸高處欣賞這些浴女，卻看不到什么。但暗藍(lán)色的河水上，影影綽綽的白色人形使有詩意的人浮想聯(lián)翩，只要略微思索，就不難想象出狄安娜和仙女們沐浴的情景……”

這種印象，既不像看雨果《悲慘世界》那樣真切，也不像看巴爾扎克的《人間喜劇》那樣清晰，而是朦朦朧朧，望見那白影憧憧的浴女，恍若狩獵女神和仙女們在沐浴。也可以說，就仿佛在異常的時間、異常的地點(diǎn)，如同神話一般，又不是神話，而是發(fā)生在人生的邊緣。 不必通讀梅里美的全部小說，只需看這本選集就不難發(fā)現(xiàn)，這些故事的背景不是人所熟悉的巴黎等大都市，也不是人群密集的場所，雖不能說與世隔絕，卻也是化外之地，是社會力量幾乎輻射不到的邊緣。 《熊人洛奇》的圣誕故事，就發(fā)生在當(dāng)時顯得十分遙遠(yuǎn)而陌生的立陶宛。再如馬鐵奧大義滅親，科隆巴設(shè)計復(fù)仇，全是科西嘉人所作所為;須知科西嘉島不久前才從意大利拼入法國版圖，全島自成一統(tǒng)，有自己的語言，文化和習(xí)俗，有一種獨(dú)特的科西嘉精神，是法蘭西文明的化外之地，連島上的法國本土人也是歸入四等公民的外國人，讀。

島上大部分覆蓋著荒野叢林，高山峻嶺遍布，還受著原始的強(qiáng)力控制。 原始的強(qiáng)力，這正是梅里美所偏愛的。他在《伊勒的維納斯》中寫道：“強(qiáng)力，哪怕體現(xiàn)在邪惡的欲望中，也總能引起我們的驚嘆和不由自主的欣賞。”不過，性格的原始動力，在現(xiàn)代文明社會中已不復(fù)存在，只有到社會的邊緣、時空的邊緣去尋覓了。 梅里美的第一篇小說，就寫了馬鐵奧這樣一個傳奇式人物。他住在強(qiáng)盜出沒的叢林邊緣，渾身涌動著江湖義氣，什么問題都以刀槍解決，是一個受綠林好漢敬重，連軍警也不敢招惹的豪杰。可是，偏偏他的獨(dú)根苗兒，他寄以極大希望的兒子為貪圖一塊金表，成了被軍警追捕而受傷的一個強(qiáng)盜。馬鐵奧得知內(nèi)情，既新奇又神氣，對現(xiàn)代社會中過著平庸生活的人們，恰恰富有刺激性的誘惑。

他有意向流行的趣味挑戰(zhàn)，選取和現(xiàn)代文明社會盡可能沒有聯(lián)系的題材。 梅里美不愿像巴爾扎克那樣通過描述周圍生活的邊緣去尋覓稀有現(xiàn)象，尋找具有發(fā)聾振聵的沖擊力，能使多愁善感的市民熱血沸騰的奇人奇事。他沿著這種取向，舍棄規(guī)矩自成方圓，又塑造了科隆巴、卡門這兩個神話般的女性形象。 科隆巴是個村野的姑娘，但是拿小說結(jié)尾時一個農(nóng)婦的話來說：“那個姑娘美極了，但我敢說她有一雙毒眼。”而這雙毒眼，正是她那顆復(fù)仇女神的心的窗口。她一生仿佛只有一個目的：為父報仇，除掉仇家。為此她千方百計讓她哥哥奧索一個退役的軍官就范，終于借奧索之手，打死仇家的兩個兒子;最后連承受不了打擊而瘋了的.仇家她也不放過，親自去看他受痛苦折磨的可憐相。在科隆巴看來，社會、法律、文明、道德，全都毫無意義，她一生只干了一件大事，然后是生是死就無所謂了。這種性格的原始動力，比生命還重要，誰敢碰一碰就要倒霉，甚至可能同歸于盡。 與科隆巴帶有野性的美不同，卡門的美帶有一種邪性。“她笑的時候，誰都會神魂顛倒”。美色和她的巫術(shù)、狡詐都是她的武器。她靠美色將唐何塞拉下水，成為強(qiáng)盜和殺人犯。唐何塞罵她是“妖精”，她也說自己是“魔鬼”——“不許我做什么我立刻就做”。她不再愛唐何塞時，唐何塞怎么哀求，甚至拔出刀來威脅也沒用，她絕不改口或求饒，連中兩刀，一聲不吭地倒下了。卡門不擇手段，蔑視和反抗來自社會和他人的任何束縛：“寧可把整個城市燒掉，也不愿去做一天牢”。哪怕拼了性命，她也要維護(hù)個性的自由，保持自我的本色。

梅里美筆下這些人物，根本不負(fù)任何使命，與世人所詮釋的命運(yùn)無關(guān);他們處于人事的邊緣，游離于社會之外，猶如荒野的蕪草、叢林的雜木，隨生隨滅。他們生也好，死也好，無所謂悲劇不悲劇，無所謂邏輯不邏輯，無所謂意義不意義，不能以常人常理去判斷。他們有的只是亡命的沖騰勃發(fā)，以及生命所呈現(xiàn)的眩目的光彩。 梅里美這些故事的結(jié)尾，都是鮮血淋淋的場面，冷酷無情的毀滅，如新郎阿爾封斯被維納斯勒死，熊人洛奇在新婚之夜將新娘撕爛;《科隆巴》《卡門》中有多少人慘死……然而，梅里美并沒有把這種悲劇題材寫成悲劇，至少沒有寫成真正意義上的悲劇，的確是其匠心獨(dú)運(yùn)之所在。

《卡門》觀后感 篇4

學(xué)校舉行了一次別開生面的活動。這次活動目的是想讓我們體驗父母的勞累，父母對我們的愛是深深的，純純的，世界上獨(dú)一無二的。

給媽媽洗腳：晚上的時候，我讓媽媽坐在沙發(fā)上，打來一盆溫水，輕輕地抬起媽媽的腳，脫掉襪子，將雙腳泡進(jìn)水盆里，用雙手往媽媽腳上潑水，認(rèn)真而輕輕地搓著媽媽的腳背、腳后跟。洗完后我用毛巾擦干拉她的雙腳。我頓時想：媽媽為我付出了這么多，為了我成天的奔波操勞，而我卻一次又一次地傷媽媽的心，我應(yīng)該嗎？現(xiàn)在想來，我真的恨自己的無知和懵懂，當(dāng)初為什么不站在媽媽的角度想問題，為什么不靜下心來好好地與媽媽說話呢？哎，在以后的日志，我會加倍的關(guān)心體諒媽媽。

幫媽媽洗衣服：雖說現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)拉，洗衣服可以讓洗衣機(jī)來幫忙，可是這次我要用雙手完成這次“幫媽媽洗衣服”的任務(wù)。我首先把衣服倒入大盆里，放入大量的水，再加上一些洗衣粉，浸泡5分鐘；之后，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗，洗干凈后再用干凈的水沖洗；最后把衣服曬在涼臺上。OK，看看自己的雙手已經(jīng)成了剛出爐的“熊掌”，腰也很疼……說不出的痛。再想想媽媽，冬天的時候，我穿的棉襖，不能用洗衣機(jī)洗，媽媽只能用她那飽經(jīng)滄桑的雙手，而她從不說一句怨言，從不表現(xiàn)出累的一面……

通過這次活動，我終于明白家長對孩子的一片苦心，明白了他們的累與痛。我們當(dāng)子女的要盡自己的能力，幫助父母，理解父母，獻(xiàn)上自己的一片感恩的孝心！

《卡門》觀后感 篇5

每個人的生活都是一條通往自身的道路，都是對一條道路的嘗試，對一條途徑的暗示。沒有人曾經(jīng)完全成為他自己，但是每個人都努力變成他自身，有的人模糊，有的人清醒一點(diǎn)，每個人都在盡自己的努力。每個人身上都帶著出生時的殘余，史前世界的粘液和蛋殼，一直到生命的終結(jié)。----赫爾曼黑塞

《彼得卡門青》這本書是黑塞的一部中篇小說，也是他的成名作。有人說它是一曲古典主義的挽歌，有人說，它是一個人自我救贖之路的求索，也有人說，他是黑塞本人的真實寫照。

還記得馬克思曾說過一句話，人是所有社會關(guān)系的總和。從精神上，我是否能理解為，我們每個人都被時代的洪流裹挾前進(jìn)，每個人的思想是由他所在社會上的所有其他人共同影響，而這些影響所留下的印記，綜合起來，最終又成為自己的思想。這不禁讓我想起三個終極哲學(xué)問題，我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？

黑塞筆下的彼得卡門青，來自于一個偏僻的瑞士小山村，村里大多數(shù)人都姓“卡門青”，在那里，時間仿佛是停止的，村民們世世代代都守在這片土地，過著平靜祥和的日子。“長久身在客地的本鄉(xiāng)人，又重返故里時，除去見到幾家人家的舊房頂更新了，幾家人家半新的房頂變舊了之外，再不會見到有什么變化”。不安與此的彼得卡門青堅信，遠(yuǎn)方的大千世界才是他想要的未來，在心愛的母親去世之后，他終于壓抑不住對遠(yuǎn)方的好奇心和憧憬，離開了自己的故鄉(xiāng)。

當(dāng)卡門青來到繁華的大都市——蘇黎世，他歡欣地展開自由之翼，用自己的獨(dú)特方式，用山里人未經(jīng)世俗污染的眼光，打量著這個陌生又絢麗的世界，只是，不久他便發(fā)現(xiàn)了自己與這個社會之間隔著一道厚厚的無形的墻。盡管如此，他還是努力嘗試讓自己成為這個社會的一部分，他也收獲到愉快而真摯的友情，遇到了令他怦然心動的女畫家阿格麗哀蒂。可那稍縱即逝的單戀愛情、摯友理查德的溺斃等等讓他對這個曾倍感期待的現(xiàn)代社會大失所望，那些曾經(jīng)他相信的愛情、友誼和青春一一逝去時，他的內(nèi)心充斥著信仰與懷疑的交錯。

縱觀全書，孤獨(dú)似乎從未遠(yuǎn)離卡門青，奈何上天又賜予他一顆渴望被愛的心，這種矛盾性貫穿于卡門青的一生，當(dāng)他從這場“夢”中醒來，驚覺自己的靈魂永遠(yuǎn)無法融入這現(xiàn)代社會，于是，他帶著對這個世界的失意，再次踏上他的流浪之旅，尋找一個能讓他靈魂棲息之地。他徒步游歷群國，卻從不愿意停駐在世界的某一個角落，卡門青是個孤獨(dú)的靈魂，他寧愿把無言的大自然當(dāng)作一個久別重逢的知己，與之探究萬物的內(nèi)涵，卻不愿意敞開心扉與人相處。當(dāng)行走的路越來越多，孤獨(dú)感、疲憊和迷茫越來越沉重。那種凜冽刻骨的孤獨(dú)讓他逐漸懂得，“人生不盡美好，追尋自我注定孤獨(dú)，而這就是生命的意義。”

當(dāng)卡門青遇到博比、木匠一家人、小艾姬時，命運(yùn)女神對他露出了善意的微笑，他的內(nèi)心世界慢慢發(fā)生了微妙的變化，陽光再次照進(jìn)他緊閉的心房，他重新感受到了久違的溫暖。他欣喜于與木匠一家人頗為融洽的相處，耐心地聆聽木匠太太討論做菜的細(xì)節(jié)；他喜歡每天花一兩個小時陪在單純善良的小艾姬身邊，像天使一樣跟她描述草原、湖泊、森林之美，陪伴著小艾姬度過生命最后一段時間，直到她雙眼漸漸失去生命的光彩；他沉醉于從小就癱瘓的博比那悠遠(yuǎn)綿長的歌聲，折服于這位可以從生活中各種細(xì)節(jié)追求快樂的斗士，正是博比，讓卡門青懂得，病痛、貧窮、孤寂，是無法擊敗一個堅強(qiáng)、博愛、感恩的靈魂，那些痛苦，猶如過眼云煙，沒有在博比內(nèi)心留下任何痕跡。

與博比朝夕相處的那段日子是卡門青一生中最豐富也最難忘的回憶，這個佝僂者所遭受的折磨，永遠(yuǎn)無法掩蓋住他人性的光輝……他就像一位人生導(dǎo)師，讓漂泊、孤獨(dú)的卡門青疲憊不堪的靈魂尋得休憩之處。他們一起看書、玩多米諾骨牌、翻閱旅游時拍攝的照片和日記，一起欣賞窗外初冬的景象，一起到動物園喂養(yǎng)小動物，一起傾訴和傾聽，最后，在卡門青的懷中，博比滿懷對生命的感激和母親的思念離開人世......回想到與博比刻骨銘心的羈絆，卡門青感到痛徹心扉，但他慢慢對死亡感到坦然，因為他逐漸明白“死亡是聰明的兄長，我們可以放心地把自己托付給他，他會知道在我們有所準(zhǔn)備的適當(dāng)時刻前來。我也突然懂得，原來痛苦、失望和悲愁不是為了惹惱我們，使我們氣餒或者無地自容；它們的存在，是為了使我們心智成熟，臻于完善。”

倦鳥思巢，落葉歸根。閱盡人間滄桑、飽經(jīng)生死離別的彼得卡門青，最終選擇回到了自己的故鄉(xiāng)，回到了他追尋自我之旅的起點(diǎn)、靈魂的歸宿。那里湖水依然湛藍(lán)，那里陽光依然溫暖，一切，如昔。

《卡門》觀后感 篇6

歌劇《卡門》是法國作曲家比才的最后一部歌劇，完成于1874年秋，也是當(dāng)今世界上上演率最高的一部歌劇。四幕歌劇《卡門》主要塑造了一個相貌美麗而性格倔強(qiáng)的吉卜賽姑娘煙廠女工卡門。卡門使軍人班長唐豪塞墮入情網(wǎng)，并舍棄了他在農(nóng)村時的情人溫柔而善良的米卡愛拉。后來唐豪塞因為放走了與女工們打架的卡門而被捕入獄，出獄后他又加入了卡門所在的走私販的行列。卡門后來又愛上了斗牛士埃斯卡米里奧,在卡門為埃斯卡米里奧斗牛勝利而歡呼時,她卻死在了唐豪塞的匕首下

本劇以女工、農(nóng)民出身的士兵和群眾為主人公，這一點(diǎn)，在那個時代的歌劇作品中是罕見的、可貴的。也許正因為作者的刻意創(chuàng)新，本劇在初演時并不為觀眾接受，但隨著時間的推移，這部作品的藝術(shù)價值逐漸得到人們的認(rèn)可，此后變得長盛不衰。這部歌劇以合唱見長，劇中各種體裁和風(fēng)格的合唱共有十多部。歌劇的序曲為A大調(diào)，回旋曲式。整部序曲建立在具有尖銳對比的形象之上，以華麗、緊湊、引人入勝的音樂來表現(xiàn)這部歌劇的主要內(nèi)容。序曲中集中了歌劇內(nèi)最主要的一些旋律，而且使用明暗對比的效果將歌劇的內(nèi)容充分地表現(xiàn)了出來，主題選自歌劇最后一幕中斗牛士上場時的音樂。本劇的序曲是音樂會上經(jīng)常單獨(dú)演奏的曲目。

第一幕中換班的士兵到來時，一群孩子在前面模仿著士兵的步伐開路。孩子們在輕快的2/4拍子,d小調(diào)上,唱著笛鼓進(jìn)行曲《我們和士兵在一起》。在這一幕塑造了吉卜賽姑娘卡門熱情、奔放、富于魅力的形象。主人公卡門的著名詠嘆調(diào)《愛情像一只自由的小鳥》是十分深入人心的旋律，充分表現(xiàn)出卡門豪爽、奔放而富有神秘魅力的形象。卡門被逮捕后，龍騎兵中尉蘇尼哈親自審問她，可她卻漫不經(jīng)心地哼起了一支小調(diào)，此曲形象地表現(xiàn)出卡門放蕩不羈的性格。還是這一幕中，卡門在引誘唐豪塞時，又唱出另一個著名的詠嘆調(diào)，是一首西班牙舞蹈節(jié)奏的迷人曲子,旋律熱情而又有幾分野氣，進(jìn)一步刻畫了卡門性格中的直率和潑辣。第一幕與第二幕之間的間奏曲也十分有名，選自第二幕中唐豪塞的詠嘆調(diào)《阿爾卡拉龍騎兵》,大管以中庸的快板奏出灑脫而富活力的主旋律。第二幕中還有一段吉普賽風(fēng)格的音樂，表現(xiàn)的是兩個吉普賽女郎在酒店跳舞時縱情歡樂的場面，跳躍性的節(jié)奏和隱約的人聲烘托出酒店里喧鬧的氣氛。第二幕中著名的《斗牛士之歌》，是埃斯卡米里奧為感謝歡迎和崇拜他的民眾而唱的一首歌曲。這首節(jié)奏有力、聲音雄壯的凱旋進(jìn)行曲，成功地塑造了這位百戰(zhàn)百勝的勇敢斗牛士的高大形象。第二幕與第三幕之間的間奏曲是一段輕柔、優(yōu)美的旋律,長笛與豎琴交相輝映，飽含脈脈的溫情。第四幕的結(jié)尾，正象柴科夫斯基所說的那樣：當(dāng)我看這最后一場時，總是不能止住淚水，一方面是觀眾看見斗牛士時的狂呼，另一方面卻是兩個主人公最終死亡的可怕悲劇結(jié)尾，這兩個人不幸的命運(yùn)使他們歷盡辛酸之后還是走向了不可避免的結(jié)局。劇中還有一段膾炙人口的西班牙風(fēng)格舞曲阿拉貢，也是音樂會上經(jīng)常單獨(dú)演出的曲目。歌劇中的卡門事隔非常美的吉普賽人，美到只要讓她看一眼你就會深深愛上她。是個奔放、不羈的女人。而扮演者雖說在美貌上差了些，但卡門的大膽，狂野，熱情，忘情地舞蹈卻表現(xiàn)得淋漓盡致。她本身就是一只跳動的音符，隨著音樂為唐豪塞翩翩起舞。她連回答審訊也用歌曲，甚至只是哼哼旋律而沒什么詞。就像《愛情是一只自由的鳥兒》中唱的她就是一只叛逆小鳥，沒人能捕捉她，馴服她，限制她，即使最終因為自由而死。

作品不僅僅是作品，其實它反映著一個社會的現(xiàn)實問題。當(dāng)歌劇《卡門》首演于巴黎喜歌劇院時卻遭到失敗。一位批評界人士認(rèn)為樂隊的演奏亂七八糟;而另一位則評價說，樂曲缺少創(chuàng)新和個性。但在今天，《卡門》既獲得了評論界的美譽(yù)，又受到了大眾的歡迎，并且成為19世紀(jì)能與曠世奇才莫扎特的作品相提并論的幾部歌劇之一。這只能說明巴黎上流社會無法容忍這樣題材的歌劇而已。

的確，在現(xiàn)在的人們看來，敢愛敢恨也不是件容易的事。她愿意為了自由而犧牲所有，她敢于做男人才能做的事，她喜歡打情罵俏，自己挑選情人，并且玩弄和欺騙男人，最終又將他們拋棄。她隨心所欲，自己制定游戲規(guī)則，并且總能贏。風(fēng)流奢侈、自由奔放、放蕩不拘。她不僅讓女人們羨慕，更讓男人們嫉妒，為愛她而付出一切，為失去她而傷心欲絕。在十九世紀(jì)那樣一個環(huán)境背景下，我們是否可以理解為是作者通過小說展現(xiàn)一種美好未來的假設(shè)呢反正比才是用音樂、表演，用歌劇完美的體現(xiàn)了，這也是歌劇《卡門》歷經(jīng)百年依舊如此受到歡迎的原因吧。有空還要再看看啊。

唯一我覺得不足的是群眾演員有些凌亂，因為很多大型戲劇都是從當(dāng)?shù)卣心寂R時群眾演員，加上語言的問題，西方人明顯在集體項目上不如中國人整齊，似乎過于自由了些，想想我們國人的大型舞蹈和戲劇，動作整齊流暢，這可能就是東方集體主義精神和西方自由主義精神的明顯差別吧。