七分做人讀后感1000字通用。

感謝查閱我們?yōu)槟阃扑]七分做人讀后感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗，相信作品這本書為很多讀者帶來了內(nèi)心深處的觸動(dòng)。我們在寫讀后感時(shí)，要做到議論、敘述、抒情相結(jié)合。

七分做人讀后感【篇1】

在這個(gè)學(xué)期里，我讀了一本教人做人道理的書，書名叫《三分做事，七分做人》，書里講述了許多人生道理，還用了許多小故事來表達(dá)這些道理所蘊(yùn)涵的寓意，并用了歷史上名人所親身體驗(yàn)的事例和說過的語言來加深這個(gè)道理對我們的影響。

如雌伏是為了雄起，關(guān)鍵時(shí)刻要站出來的道理中，學(xué)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)動(dòng)作扭轉(zhuǎn)人生的小故事里講述了明星魏敏芝職場開始之路：

在一個(gè)安靜而偏僻的小山村里，一天，村子里突然開進(jìn)來一輛汽車。這在消息閉塞的小山村引起了一陣騷動(dòng)。全村人都爭相出來圍觀。這時(shí)，從車上下來幾個(gè)人，其中一個(gè)中年男子大聲地問：你們想不想演電影？誰想演請站出來。一連問了好幾遍，村民你看看我，我看看你最終也沒有人站出來。中年男子又大聲問了一遍，終于有一個(gè)大約十一二歲的女孩站了出來，說：我想演。她長得并不漂亮。中年男子問：你會(huì)唱歌嗎？那個(gè)女孩一邊唱一邊跳舞，村民們都哈哈大笑了起來，她的歌唱得確實(shí)不太好聽，不僅跑調(diào)，還忘了詞。

出乎意料的是那個(gè)中年男子卻一伸大拇指：好，就是你了！這個(gè)女孩就是魏敏芝。她幸運(yùn)地被大導(dǎo)演張藝謀選中，成為電影《一個(gè)都不能少》中的女主角。她的名字也隨著電影的上映很快傳遍了全國。

通過看了這個(gè)小故事，使我深深地體會(huì)到了一個(gè)道理，人生在關(guān)鍵時(shí)刻就要勇敢的站出來，伸出手抓住機(jī)會(huì)，就像魏敏芝一樣，也許僅僅是一個(gè)簡單的動(dòng)作，就有可能扭轉(zhuǎn)了你的人生軌跡。

七分做人讀后感【篇2】

最近看了一本《三分做事，七分做人》，我感慨頗多，人生在世，應(yīng)該既會(huì)做人，又會(huì)做事。做人絕對不是一件小事情，你能否掌握精當(dāng)，直接決定你做事的輸贏以至于一生的成敗。凡是過不了做人這一關(guān)的人，不論你的地位是高是低，身份是顯是微，你的人生事業(yè)都會(huì)越做越小，人生道路都會(huì)越走越窄。光會(huì)做事，不會(huì)做人，即便你能獲得暫時(shí)的成功，也享受不到成功帶來的快樂。因?yàn)橐粋€(gè)人際關(guān)系惡劣，對立面、反對派、積怨甚多的人，會(huì)招致眾叛親離，最后淪為孤寡人。學(xué)會(huì)做事也很重要。如果光會(huì)做人，不會(huì)做事，只顧八面玲瓏，四處討好，結(jié)果是浪費(fèi)了感情，浪費(fèi)了精力。瞻前顧后，便無暇籌劃大事，到頭來還是過得索然無味，毫無成就。所以，做人做事是相輔相成的兩個(gè)方面，不可偏廢。會(huì)做事，你才能胸有成竹，氣定若閑，談笑間辦成你夢寐以求的好事。會(huì)做人，你才能贏得一世好名，才能賺得人氣，建立人脈，為做事的成功積蓄更加雄厚的資本。常言道： 做事一陣子，做人一輩子。做事有止盡，做人無止境。 做事成不成功只是暫時(shí)的，而做人成不成功是流芳百世的！一個(gè)人的人格也是他自己的脊梁。不要讓怒火燃燒理智，對于很多的事情我們很容易做出直接的反映，有時(shí)跳不出當(dāng)時(shí)的情緒，說了不該說的話，做了不該做的事，人們應(yīng)該依據(jù)內(nèi)心深出的價(jià)值觀做出回應(yīng)，而非剎那的情緒或情境。我們需要一個(gè) 暫停聽按扭 ，讓我們在事發(fā)與回應(yīng)之間暫時(shí)定格，選擇自己得回應(yīng)方式。曾經(jīng)看到這樣一則故事；無法控制自我的情緒，常常的無緣無故的發(fā)脾氣。一天他父親給了他一大包釘子，讓他每發(fā)一次脾氣就用鐵錘在他家后院的柵欄上釘一顆釘子。第一天，小男孩共在柵欄上釘了３顆釘子。過了幾個(gè)星期，小男孩學(xué)會(huì)了控制自己的憤怒，每天在柵欄上釘釘子得數(shù)量逐漸減少了，他發(fā)現(xiàn)控制自己的壞脾氣比往柵欄上釘定子更容易多了 最后，小男孩變的不愛發(fā)脾氣了，他把自己的轉(zhuǎn)變告訴了父親。父親建議他說： 如果你能堅(jiān)持一整天不發(fā)脾氣，就可以從柵欄上拔掉一顆釘子。 經(jīng)過一段時(shí)間，小男孩終于把柵欄上的所有釘子都拔掉了。父親拉著他得手來到柵欄邊，對小男孩說： 兒子你做的好，但是你看一看那些釘子在柵欄上留下的那么多的小孔，柵欄再也不會(huì)是原來的樣子了。當(dāng)你向別人發(fā)過脾氣之后，你的言語就向這些釘子一樣，會(huì)在人們的心靈中留下疤痕。你這樣做就好比用刀子刺向了某人的身體，然后在拔出來，無論你說過多少次對不起，那傷口都會(huì)永遠(yuǎn)存在。其實(shí)靜下心來想想，我們對別人造成的傷害，再多的彌補(bǔ)過失，往往無濟(jì)于事，寧可事前小心，而不要事后悔恨。所以生氣的時(shí)候，不管怎樣總要留下退一步的余地，以免做出無法挽回的事情。在現(xiàn)實(shí)生活中，有是只顧一時(shí)的口舌之快，有意無意地對他人造成傷害，有時(shí)一句侮辱性性的語言完全能夠把深厚的友情葬送。有許多的語言傷害原本可以避免，只要我們學(xué)會(huì)禮讓― 尤其是有不少人覺得禮讓等于懦弱。有些傷是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的，一定要謹(jǐn)慎自己的言行。但是往往人在氣頭上都會(huì)無法克制，會(huì)不由自主的，看完一則小故事他告訴了我，在你生氣時(shí)，先想一下：人的一生之中有許多事情要做，工作學(xué)習(xí)的時(shí)間才能占睡眠時(shí)間的四分之一都不到，你還不抓緊時(shí)間工作，怎么能用著寶貴的時(shí)間生氣呢？所抓緊自己的時(shí)間吧，享受生命的過程，就是最大的快樂！真正的快樂，不是財(cái)富，不是權(quán)利，而是日常生活中的小事。真正的快樂是樂觀生活，熱情工作，崇尚事業(yè)。

七分做人讀后感【篇3】

一本好書讓人回味無窮，讀《三分做事七分做人》，讓人感觸良多。

歷經(jīng)五十年的春秋，深感三分做事七分做人的精辟。它寓意著人生的成功，不是你的財(cái)富，而是你的人格魅力。

做人與做事，最關(guān)鍵就在于做人。三分做事七分做人寓意著做人占70%的比重，可見做人對于一個(gè)人的重要。

會(huì)做人是一個(gè)人的立身之本，會(huì)做事是一個(gè)人的生存之道。決定人生成敗的三分在于做事，七分在于做人。但這里面有一個(gè)主次之分，即所謂的三分做事，七分做人。明白了這一點(diǎn)，你才能精明處世，左右逢源。一個(gè)人無論地位多高。職位多大，但是人品出現(xiàn)問題，那么他的人生之中，就會(huì)出現(xiàn)下坡，人生的道路越來越窄，事業(yè)越做越小。

做人和做事重之又重當(dāng)首推做人。一個(gè)人具有良好的品行非常重要，它是一個(gè)人成長的基石。它是人本身的脊梁，具有高尚品格的人才能具有巨大的人格魅力。做人要有良好的品行。品行是做人的根本，在人的一生中，可以沒有金錢，也可以沒有榮譽(yù)，但不能沒有良好的品行。在漫長的人生道路上，人的品行非常重要。古代先賢早就教導(dǎo)后世之人，修身齊家治國、平天下。所謂修身。即是從小學(xué)習(xí)文化知識，學(xué)習(xí)為人處世，掌握做事本領(lǐng)。修完了身之后，才能齊家、治國、平天下，治國、平天下我們尚且不論，即使是齊家也需要自己不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的道德文化水平。故此，做人是做事的先決條件。做事也并非倚靠做人就行的，也需要在做事的整個(gè)過程中不斷的吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不斷吸取精華，塑造良好的品行，贏得社會(huì)的贊譽(yù)。

做人絕對不是一件小事情，你能否掌握精當(dāng)，直接決定你做事的輸贏以至于一生的成敗。凡是過不了做人這一關(guān)的人，不論你的地位是高是低，身份是顯是微，你的人生事業(yè)都會(huì)越做越小，人生道路都會(huì)越走越窄。光會(huì)做事，不會(huì)做人，即便你能獲得暫時(shí)的成功，也享受不到成功帶來的快樂。因?yàn)橐粋€(gè)人際關(guān)系惡劣，對立面、積怨甚多的人，會(huì)招致眾叛親離，最后淪為孤家寡人。www.wz2.com.cn

學(xué)會(huì)做事也很重要。如果光會(huì)做人，不會(huì)做事，只顧八面玲瓏，四處討好，結(jié)果是浪費(fèi)了感情，浪費(fèi)了精力。瞻前顧后，便無暇籌劃大事，到頭來還是過得索然無味，毫無成就。真正的成功者無不深諳既會(huì)做事、又會(huì)做人的奧妙真諦，所以才能達(dá)到無往而不勝的高超境界。世事紛繁復(fù)雜，人心變化莫測，做人做事，舉步維艱。面對復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能左右逢源，達(dá)到成功的彼岸。

人生在世，總會(huì)遇到做事與做人的問題，人類社會(huì)本來需要交流接觸的，并非雞犬相聞卻又從無交通往來的桃花源。做事與做人事相輔相成，相互制約，相互促進(jìn)的。做人做事是相輔相成，會(huì)做事，你才能胸有成 ，氣定若閑，談笑間辦成人間大事；會(huì)做事，你才能贏得一世好名，贏得人氣，占得人脈，為你做積蓄雄厚的資本。人生的一切成功歸根結(jié)底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結(jié)底都是做人的失敗。做事一陣子，做人一輩子。做事有止境、做人無止境。做人不成功，成功是暫時(shí)的，不值得沾沾自喜，做人成功，不成功也是暫時(shí)的有成。

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誠信做人讀后感600字系列

讀書筆記吧的編輯從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《誠信做人讀后感》，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀。即使同一個(gè)人在閱讀一本書時(shí)，都會(huì)有不同的想法，更別說不同的人看同一本書了，看了這本作品后，讓我的心仿佛在因啜泣而顫抖。讀后感是對閱讀作品后，寫出最真實(shí)的想法。

誠信做人讀后感(篇1)

近幾天，我讀了《奮發(fā)向上崇德向善》這本書，我深有感受，其中有幾篇誠信的文章給我印象最為深刻。

這幾篇講的是誠信是做人之根本；無論在什么地方，無論遇到什么情況，誠信是我們?nèi)f萬不能丟掉的。失去誠信，做事會(huì)處處受阻，自己的發(fā)展也會(huì)受到妨礙。朋友對我們每個(gè)人來說非常重要，和朋友相處就要真誠相待，如果處處欺騙，不真心對待朋友，就會(huì)失去朋友，那你的生活會(huì)更加孤獨(dú)。

在我的生活中就有過這樣的經(jīng)歷。有一次，我上課時(shí)沒認(rèn)真聽講，老師布置了家庭作業(yè)，我沒有聽到。回到家里后，我就對媽媽說：媽媽，今天沒有作業(yè)。到了第二天，老師讓我交作業(yè)，可我什么都交不出來，老師問我：為什么沒寫作業(yè)？我半天說不出話來。后來，媽媽和其他同學(xué)媽媽聊天時(shí)，知道了我沒交作業(yè)的事，十分生氣。她對我說孩子，忘了記作業(yè)，可以原諒，但是做人不能缺少誠信的，不可以說謊，會(huì)失去老師和同學(xué)的信任的。聽了媽媽的話，我羞愧的低下了頭。從那一天之后，我深深知道了誠信是做人之本。

以信立身，以誠處事！誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，作為合格的小學(xué)生，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，積極踐行，努力為國家、社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

誠信做人讀后感(篇2)

誠信是做人的根本，如果你沒有誠信，那將來在社會(huì)上是無法立足的，因?yàn)闆]有哪個(gè)人愿意跟一個(gè)經(jīng)常不講信用的人做朋友。

我在讀《哈佛家訓(xùn)》時(shí)，無意間讀到了一篇文章《瓊斯的誘惑》，便饒有興趣地讀了起來。這篇文章講了一個(gè)這樣的故事，主人公瓊斯的媽媽每周幫農(nóng)場主洗衣物，報(bào)酬是5美元，而有一次農(nóng)場主卻給了她兩張5美元的鈔票，她為得到這筆意外之財(cái)而興奮不已，但她想起了誠信二字，終于克制住自己的欲望，將這多出了的5美元還了回去。

讀到這里讓我感觸很深，在我們的社會(huì)中，這種事情屢見不鮮，但有多少人能夠像瓊斯那樣將別人錯(cuò)給的錢還回去呢?我們常說貪心不足，蛇吞象。貪是人最大的一個(gè)弱點(diǎn)，人們有了一元，想要兩元，有了兩元，想要四元，人的欲望心理不斷膨脹，當(dāng)現(xiàn)狀不能滿足他們時(shí)，就不免會(huì)做出一些違法的事，許多人都是因?yàn)橐粫r(shí)的貪念，所以誤入歧途。畢竟世上沒有后悔藥，當(dāng)你在監(jiān)獄里痛哭流涕對自己以前的行為感到后悔時(shí)，那有什么用呢，一著不慎，滿盤皆輸，當(dāng)你被眼前的利益而誘惑時(shí)，你只要記住，那是別人的，不能干缺德的事。相信你一定可以忍住貪欲，將那不義之財(cái)拒之門外。

就拿春晚上的那個(gè)小品來說吧，當(dāng)他們幫人買了彩票中了大獎(jiǎng)后，劇中的夫妻二人也想把獎(jiǎng)金獨(dú)吞，但經(jīng)過一番思想斗爭后，他們的良心發(fā)現(xiàn)，使他們不能這么做，最終，他們還是把獎(jiǎng)金還了回去，因?yàn)槿粝肴瞬恢羌耗獮椤Ｋ晕覀儾荒鼙谎矍暗睦婷杀瘟穗p眼，昧著良心將不義之財(cái)據(jù)為己有，只有通過自己勤勤懇懇地工作賺回的錢才能用得心安理得。

讀了這篇文章，我明白了只有人人都講誠信，這個(gè)社會(huì)才會(huì)更加美好、安定!

誠信做人讀后感(篇3)

在這個(gè)寒假里，我讀了很多有意義的書，我最喜歡《父母課堂》里的《誠信是做人之本》。故事的起因是這樣的作者問兒子：今天偷看電視了嗎？暑假，白天都是兒子一個(gè)人在家，為了控制他看到電視的時(shí)間，我們規(guī)定不許白天看電視。兒子故作輕松的說：沒有啊。盯著他，他才認(rèn)錯(cuò)。兒子被爸爸懲罰以后未經(jīng)允許不得開電視 。

恰好，這個(gè)寒假，我媽媽也安排我自己一個(gè)呆在家里，也下了命令不能看電視。可我一大清早，趁媽媽上班后，馬上起床看電視，為了逃避媽媽的責(zé)罵，我就騙媽媽，每次面對媽媽的責(zé)問，我都理直氣壯的回答：我今天沒看電視。可媽媽猶如神通廣大的孫悟空一樣，總會(huì)知道我曾經(jīng)看過電視，我說沒有，媽總說機(jī)身熱，電視機(jī)沒開，你能騙啥？我心虛，只好乖乖認(rèn)錯(cuò)。其實(shí)我也知道自己不應(yīng)該這樣做，但總是就犯。結(jié)果我媽媽把家里的有線電視網(wǎng)卡收了起來，我每天只能等媽媽回來，經(jīng)她允許才有電視看，我感到更吃虧。媽媽還教育我，應(yīng)該清清白白地做人，而不能偷雞摸狗，這只會(huì)讓人不信任你。 通過這件事我感受到做人要有誠信不能說謊。

誠信做人讀后感(篇4)

誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，也是華夏民族最崇高的品質(zhì)之一。在中華幾千年的浩蕩歷史中，誠信的典故比比皆是。我讀過巜濫竽充數(shù)》巜手捧空花盆的孩子》巜皇帝的`新裝》巜曾子殺豬》巜狼來了》等等。在這些故事中，我印象中最為深刻的是巜曾子殺豬》。曾子是春秋末期魯國有名的思想家，是孔子門生中七十二賢之一。據(jù)記載，清朝名臣曾國藩就是他的后裔。

故事主要講了曾子的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。妻子不想帶他去，便隨口說：＂你在家好好玩，等媽媽回來，把家里的豬殺了煮肉給你吃。＂孩子高興的去玩了，傍晚妻子回來了，孩子就向娘說：＂娘快殺豬吧！我都等不及了。＂妻子卻說：＂不行，家里一頭豬頂三個(gè)月飯。＂于是孩子哭了。這時(shí)曾子知道了真相，就拿刀殺了一頭豬。妻子說：＂我只是哄騙他而已，你為什么真的殺豬啊！＂曾子說：＂孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為榜樣。人做事要誠實(shí)守信，答應(yīng)了別人的話要說到做到。孩子也不例外。妻子聽了覺得很有道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，像曾子妻子這樣的例子并不少見。比如我們家，每天寫完作業(yè)，媽媽都會(huì)讓我練三十分鐘的琴，有一次星期五的晚上我寫完作業(yè)，照樣練琴，媽媽答應(yīng)我練完琴可以看電視，我很高興，認(rèn)認(rèn)真真練好琴后，可媽媽卻說我東張西望，練的不好。取消了我看電視的計(jì)劃。我生氣的哭了，說：＂媽媽不講誠信。＂我給媽媽講了曾子殺豬的故事，媽媽也答應(yīng)我會(huì)改正。只因?yàn)橐痪湓挘蜌⒘艘活^豬，我被曾子的＂誠信＂感動(dòng)了，使我懂得了誠實(shí)守信和說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，一言既出、駟馬難追。我今后一定要努力做到誠信，有了誠信才有信任，有了誠信才有朋友。同學(xué)們讓我們帶著誠信一起同行吧！

誠信做人讀后感(篇5)

做人一定要講誠信，對別人許諾了，就要想方設(shè)法去兌現(xiàn)，一個(gè)人如果言而無信，必將會(huì)為此付出很大的代價(jià)。

今天，我讀了《遺失的公文包》這篇文章，它使我感觸很深。這篇文章講了：一個(gè)吝嗇的富人將自己裝有50萬元現(xiàn)金的公文包丟失了，他報(bào)了警，并聲稱誰能找到就給誰5萬元現(xiàn)金。不久，便有人將公文包送到警察局。可是，富人又不想給那個(gè)撿到的人5萬元，便謊稱包內(nèi)應(yīng)有55萬元。警察見富人說的沒有任何依據(jù)，便認(rèn)為公文包不是他的，并講如果6個(gè)月內(nèi)無人認(rèn)領(lǐng)，它就將歸屬撿到它的那個(gè)人

失去了財(cái)富還可以再擁有，一旦失去了誠信便失去了一切。

大家應(yīng)該還聽說過這樣一個(gè)故事：一個(gè)富翁掉入河中，許諾把他救上來就給誰一百兩金子，長工救上來了他，他卻只給了長工十兩金子。第二次，他又掉進(jìn)河里，盡管他大喊大叫，也沒人理他，最后他便被淹死了。我們想一想，假如富翁講誠信的話，第一次就兌現(xiàn)了諾言，他還會(huì)失去寶貴的生命嗎？

誠信是人際交往的紐帶和基礎(chǔ)，失去誠信的人很難擁有真正的朋友和真正的快樂。作為我們來講，更應(yīng)該從小就養(yǎng)成誠實(shí)守信的好習(xí)慣，這樣我們才能擁有真正的朋友，也就離成功更近了一步！

誠信做人讀后感(篇6)

暑假里，《陽光姐姐小說派》這本書，讓我明白了做人要遵守承諾，講究誠信，答應(yīng)別人的事不能無故爽約。

就如《陽光姐姐小說派》中，沉夢括和李商兒是好朋友。有一天，她們說好要去李商兒家玩，可當(dāng)沉夢括到李商兒家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)商兒已經(jīng)和別人去圖書室看書去了，夢括就這樣被落下了。于是乎，兩個(gè)人的友誼就這樣破裂了。后來，商兒反省了自己的錯(cuò)誤，并意識到這種行為對朋友來說是極不負(fù)責(zé)任的，覺得自己對不起夢括，便買了一束花送給夢括，并向她道歉。這樣以后，兩個(gè)好朋友又粘在一起了。

這個(gè)故事與我小時(shí)候的經(jīng)歷相似，小時(shí)候的我一點(diǎn)也不懂得誠信，有時(shí)候明明和同學(xué)約好一起玩兒，但卻總是會(huì)被其他事情吸引住目光，還會(huì)忘記和朋友的約定，常常把好朋友扔在腦后。而當(dāng)朋友質(zhì)問我的時(shí)候，我只會(huì)把自己的過錯(cuò)推到父母身上，將自己撇得干干凈凈。現(xiàn)在，我讀了這本書以后，明白了做人不能這樣，尤其是小孩兒，要講究誠實(shí)守信，并把它作為一個(gè)好習(xí)慣從小養(yǎng)成。

誠實(shí)守信是一個(gè)人不可少的事，如果誰沒有做到誠實(shí)守信，也許在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)被別人厭惡，但日久見人心，這樣的人總有一天會(huì)被人揭開所謂的真實(shí)面目，從而被人們疏遠(yuǎn)。反之，一個(gè)誠信的人，就如一塊被風(fēng)沙暫時(shí)掩埋的黃金，無論多久，他還是會(huì)熠熠閃光。

做人與做事的讀后感模板

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會(huì)有一定的收獲和體會(huì)，要真正地理解作品，其實(shí)需要以讀書心得的方式去認(rèn)真回味。作品讀后感究竟該如何寫呢？下面是小編為您精選的“做人與做事的讀后感模板”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

做人與做事的讀后感 篇1

感恩心是一種永不泯滅的美德，由感恩心生出的責(zé)任感是人類永不消失的精神。

感恩做人讓你生活美滿，責(zé)任感做事讓你工作順利，無以感恩是做人的根本，負(fù)責(zé)是做人的準(zhǔn)則，如果一個(gè)人不懂得感恩，那他永遠(yuǎn)也不會(huì)感到滿足和快樂，他的人生道路將會(huì)越走越窄，如果一個(gè)人不主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不懂得付出與奉獻(xiàn)，那么他一時(shí)成功了，也很難有長遠(yuǎn)的發(fā)展，做人要懂得感恩，只有常懷感恩的心，才能真正感受到，生活的美好。才能獲得更多的尊重和理解，擁有一顆感恩的心，我們要學(xué)會(huì)寬容，對待別人要寬容，有了寬容心中就少了一份怨恨，才能享受到人與人之間和諧相處，帶來的樂趣和溫暖，

其次，我們要學(xué)會(huì)理解，理解別人 才能理解自己，遇到事情多為別人想一點(diǎn)，為別人想多了，別人才會(huì)為你想，所以我們要懷有一顆感恩的心，遇到困難不要發(fā)牢騷，抱怨，遇到不公平的事，一顆寬容和理解的心，去對待，你的生活就會(huì)無比輕松，對待身邊的人和事，要心存感恩，對待工作要有正確的態(tài)度，就是積極的感恩心。感謝工作給予我們展示自己才華的機(jī)會(huì)，所以我們要把工作的事，當(dāng)做自己的事來做，首先要感恩上司，感恩父母，感恩客戶，感恩同事，并且也要感恩自己，只有心存感激才能把事情做好。

做人與做事的讀后感 篇2

書是人類進(jìn)步的階梯，暑假里我去圖書館看書的時(shí)候，無意中發(fā)現(xiàn)一本書《做人與做事》，是接力出版社出版，作者是少年兒童的知心姐姐盧勤所著，這是一本開啟孩子心靈寶藏的金鑰匙。

國家總都學(xué)柳斌為此書寫了序言：最重要的是教孩子學(xué)會(huì)做人。人活著，總要做點(diǎn)事。無所事事，虛度年華，是最沒有出息、最沒有價(jià)值的。做點(diǎn)什么事呢？做點(diǎn)令人滿意的事，做點(diǎn)對人民有益的事，做點(diǎn)使他人生活得更美好的事。一句話：做點(diǎn)好事，不做壞事。

做好事容易，一輩子做好事，不做壞事更不容易。能不能做到，要看一個(gè)人的綜合素質(zhì)。有了知識，有了基本的技能，就能做事，但不一定就能做好事。做事能否有益于人民，關(guān)鍵在于是否有理想，有道德，有良好的品格和行為習(xí)慣。因此，只做好事，不做壞事，其根本還在于要學(xué)會(huì)做人。

兒童是祖國的花朵、未來，少年強(qiáng)則國強(qiáng)！少年兒童時(shí)期是一個(gè)人發(fā)育成長的重要階段，在這個(gè)階段，要教他們學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)健身，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，但尤其重要的是要教他們學(xué)會(huì)做人。

這本書是家長朋友的良師益友，是每一位為人父母的左右手。在生活中，經(jīng)常聽到有人感慨現(xiàn)在的孩子沒法管，也管不了，在前兩天上班的路上，還看到一位母親正在和自己的孩子爭吵，母親氣的都哭了，可孩子卻不以為然，堅(jiān)持自己的做法。事后我經(jīng)常在想，我的孩子長大后是否也是如此，但通過看《做人與做事》這本書，使我感觸很深也使我真正明白了一句話好心態(tài)能改變你的世界！用好的心態(tài)去面對每一個(gè)孩子！

做人與做事的讀后感 篇3

古人有云：“身不正，不足以服，言不誠，不足以動(dòng)”。誠信是做人的準(zhǔn)則，我們可以沒有金錢，沒有權(quán)力，但是不能沒有了誠信。

說到誠信，讓我想起了“狼來了”這個(gè)故事，那個(gè)放羊的孩子用“狼來了”的謊言一次又一次地欺騙了正在山坡下面做農(nóng)務(wù)的大人們，直到真正的狼來到了，小孩子跑去求救，大人們卻不再相信他的話了，認(rèn)為小孩子又在欺騙他們。最終小孩子的羊全被大灰狼咬死了，真悲哀呀！

現(xiàn)實(shí)中，我也有做過不守誠信的事情。有一次，表姐約我星期六早上九點(diǎn)去森林公園玩，說好了不可以遲到的。到了星期六，媽媽早早就叫我起床，但前天晚上我睡晚了，都不愿意起床，到了九點(diǎn)我還懶在床上。表姐在森林公園等了我很久，后來氣呼呼的走了。表姐生了我好久的氣，還說以后不約我去玩了，我哄了她好久才原諒我呢。表姐還教育了我，做人要守信用，不然沒有人會(huì)跟我做朋友的。

誠實(shí)做人，誠信做事，唯有這樣，才能利人、利己。我們一定要從小養(yǎng)成誠實(shí)、守信的好習(xí)慣了。

做人與做事的讀后感 篇4

今天，我讀了《做人與做事》這本書，它令我深有體會(huì)。

這本書的主要內(nèi)容是這樣的：做人要往好的方向想，不能老想著太糟了，否則就會(huì)造成不必要的傷害。要經(jīng)常想我能行。雖然我能行和我不行只相差一個(gè)字，可意思卻完全相反。因?yàn)槲夷苄惺浅晒φ弑貍涞男膽B(tài)，是充滿自信心的表現(xiàn)；而我不行是失敗者不能獲得成功的主要原因，也是缺乏自信心的表現(xiàn)。幫助別人，快樂自己。想要讓自己快樂，就必須先讓別人快樂。在別人急需要幫助的時(shí)候，你可以伸出援手幫助別人，就會(huì)感到快樂。正所謂：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。

快樂人生的三句話：1、太好了；2、我能行；3、你需要幫助嗎？

《做人與做事》這本書讓我明白了一個(gè)深刻的道理：做事先做人，是因?yàn)槿烁裨诳臻g上決定了做事的空間；做人先做事，是因?yàn)闉槿说母鞣N素質(zhì)，只能在做事中才能形成；人的本質(zhì)，只能在做事中才能開發(fā)；人的能力，只有在做事中才能發(fā)揮

做人與做事的讀后感 篇5

最近，我讀了《低調(diào)做人、高調(diào)做事》一書，頗受教育和啟發(fā)。該書從多個(gè)角度對如何做人、做事進(jìn)行了詮釋，文章生動(dòng)、形象、通俗、易懂，是一本難得的好書。

本書強(qiáng)調(diào)，低調(diào)做人就是要在姿態(tài)、行為、處事、話語等方面保持低調(diào)；高調(diào)做事就是要高標(biāo)準(zhǔn)、高目標(biāo)、高要求、高志向、高姿態(tài)，積極穩(wěn)妥做事。這一低一高，是一對反義詞，互反互通，異曲同工，既對立又統(tǒng)一。兩者互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)，蘊(yùn)含著人類生活、生存的哲理。也正如此，兩句話成為勵(lì)志者的修身術(shù)、成功者的座右銘，也是我們?yōu)槿颂幨碌狞S金法則，是人們走向成功、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的至理。

通讀之后，體會(huì)最深的是，無論低調(diào)做人，還是高調(diào)做事，關(guān)鍵在實(shí)。僅有高調(diào)和低調(diào)還不夠，"低"和"高"之間須有"實(shí)"作為兩者的橋梁，二者才能殊途同歸。做人不實(shí)、做事不實(shí)，將一敗涂地，虛、假的東西既害人害己，更禍國殃民，古今中外，其例子不勝枚舉，教訓(xùn)極為深刻。"實(shí)",從字面理解，即真實(shí)、真誠、充滿、實(shí)在、誠實(shí)，與虛相對，哲學(xué)上即為客觀存在的事物。對于做人、做事來說，"實(shí)"就是堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)做事。只有"實(shí)",才能做人低調(diào)而有所建樹，只有"實(shí)",才能高調(diào)做事而不空浮于上。

做人與做事的讀后感 篇6

《做事先做人》這本書，我利用閑暇時(shí)間陸陸續(xù)續(xù)看了些，收獲不少，篇篇精彩，每篇都從一個(gè)方面闡述了做事與做人的道理。我根據(jù)理解來談?wù)勛x了這本書后的一些體會(huì)。

《做事必先做人》一書，中心思想是講：做人要有誠心，誠心是辦事的資本;做人要有愛心，愛心是社交的平臺;做人要有信心，信心是成功的動(dòng)力;做人要有謙遜心，謙遜心是進(jìn)步的良友;做人要有恭敬心，恭敬心是修煉人格的工場;做人要有精進(jìn)心，精進(jìn)心是永續(xù)生存的源泉;做人要有寬容心，寬容心是社會(huì)的粘合劑;做人要有公正心，公正心是生活的平衡輪;做人要有平常心，平常心是處世的錦囊;做人要有骨氣，骨氣是生命的脊梁;做人要勤儉，勤儉是安生立命的基礎(chǔ);做人要敬業(yè)，敬業(yè)是人生價(jià)值的砝碼。

人們常說：“做人難!人難做!難做人!”做人做事，的確不是一個(gè)小問題，它是伴隨人一生的重要課題。通過讀《做事必先做人》一書，使自己懂得了更多的做人的道理。以下是我的一些感悟：

一要學(xué)會(huì)站在對方的立場上看問題;二是不要批評、抱怨、責(zé)罵;三是熱情地、真心的贊美;四是傾聽、少說;五是不要表現(xiàn)得比別人聰明;六是要有積極的態(tài)度。

總之，做人是做事的基礎(chǔ)，做事是做人的體現(xiàn)，人不管大官小官，要做個(gè)好官。不論大事小事，要做點(diǎn)實(shí)事。“小勝靠智,大勝靠德”。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人，以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事，只有這樣方可成事。

做人與做事的讀后感 篇7

今年暑假，我在家里讀了一本書，這本書是“知心姐姐”盧勤寫的，書的名字叫《做人與做事》，《做人與做事》讀后感150字。《做人與做事》是“知心姐姐”全面地反映了她的家教理念。“知心姐姐”以她貼近兒童，貼近生活，貼近實(shí)際的寫作風(fēng)格，對大家十分關(guān)心的少年兒童教的重大課題，深情娓娓的講述了自己獨(dú)到的見解。通過閱讀完這本書，我們學(xué)到了許多東西，比如學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)健身，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，更重要的是學(xué)會(huì)做人。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多孩子都感到苦惱，并不快樂。許多家長也因?yàn)楹⒆涌鄲蓝械礁涌鄲溃x后感《《做人與做事》讀后感150字》。孩子們感到學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太重，學(xué)得太苦太累；感覺不被理解，父母的要求太為鎖。讀了這本書，我明白了人活著，總要做點(diǎn)事。做好事不容易，一輩子做好事，不做壞事更不容易。能不能做到，就要看一個(gè)人的綜合素質(zhì)。有了知識，有了基本的技能，就能做事，但不一定就能做好事。做事能否有益于人民，關(guān)鍵在于是否有理想，有道德，有良好的品格和行為習(xí)慣。因此，我們要力爭做好事，不做壞事。我們做什么事情都要相信自己，無論做好了還是做壞了，都要對自己說一聲"太好了，我能行。"不能說"太糟了，我不行。"

讀了這本書，我明白了許多道理，做任何事情都要對自己有信心。

做人與做事的讀后感 篇8

李嘉誠是全球華人圈里最耀眼的商界領(lǐng)袖。他以自己的親身經(jīng)歷演繹了一個(gè)從身無分文的窮小子到華人首富的神話，他白手起家的經(jīng)歷鼓舞著無數(shù)逐夢者。

如果你仍在商場上奮力拼搏，如果你是個(gè)雄心勃勃渴望一展宏圖的人，就要像李嘉誠一樣思考和行動(dòng)，學(xué)習(xí)李嘉誠的為人處事之道。一個(gè)有信用的人，比起一個(gè)沒有信用、懶散、亂花錢、不求上進(jìn)的人，自必有更多機(jī)會(huì)。”這是李嘉誠給年輕人的忠告，同時(shí)也是他的座右銘。李嘉誠的人生經(jīng)歷可以給我們很多啟示。但正如李嘉誠所說：“世情才是大學(xué)問！”要真正掌握為人處事之道，只有在社會(huì)實(shí)踐中、在運(yùn)用中來領(lǐng)會(huì)其精髓。

李嘉誠說：“善待他人，就是善待自己。”如果想得到別人的尊重，首先就應(yīng)該尊重別人。如果你用敵對的態(tài)度對待周圍的人，同樣也會(huì)受到相同的“禮遇”；你對別人好，別人也會(huì)對你好；先幫助別人，別人也會(huì)樂意幫助你。很多人總在想為什么自己得不到他人的尊重，卻沒有捫心自問自己的所作所為，結(jié)果讓自己的人際關(guān)系越來越糟糕。讓我們再一次記住李嘉誠那句至理名言：“善待別人，就是善待自己。”

自己超乎常人的管理能力，開創(chuàng)出了一條人生的成功之路。他的一生具有傳奇色彩，但是這種傳奇人生是靠一步一個(gè)腳印走出來的。他沒有靠天賦，靠的是自己的努力，才創(chuàng)造了今日的輝煌。這樣一位傳奇人物風(fēng)管理之道，值得我們好好學(xué)習(xí)。

做人與做事的讀后感 篇9

作者：文軒

今年暑假，我在家里讀了一本書，這本書是“知心姐姐”盧勤寫的，書的名字叫《做人與做事》。《做人與做事》是“知心姐姐”全面地反映了她的家教理念。“知心姐姐”以她貼近兒童，貼近生活，貼近實(shí)際的寫作風(fēng)格，對大家十分關(guān)心的少年兒童教的重大課題，深情娓娓的講述了自己獨(dú)到的見解。通過閱讀完這本書，我們學(xué)到了許多東西，比如學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)健身，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，更重要的是學(xué)會(huì)做人。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多孩子都感到苦惱，并不快樂。許多家長也因?yàn)楹⒆涌鄲蓝械礁涌鄲馈：⒆觽兏械綄W(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太重，學(xué)得太苦太累；感覺不被理解，父母的要求太為鎖。讀了這本書，我明白了人活著，總要做點(diǎn)事。做好事不容易，一輩子做好事，不做壞事更不容易。能不能做到，就要看一個(gè)人的綜合素質(zhì)。有了知識，有了基本的技能，就能做事，但不一定就能做好事。做事能否有益于人民，關(guān)鍵在于是否有理想，有道德，有良好的品格和行為習(xí)慣。因此，我們要力爭做好事，不做壞事。我們做什么事情都要相信自己，無論做好了還是做壞了,都要對自己說一聲"太好了,我能行."不能說"太糟了,我不行."

讀了這本書,我明白了許多道理,做任何事情都要對自己有信心.

八百讀后感1000字通用

你的心得體會(huì)能否在讀后感書寫當(dāng)中明確表達(dá)出來呢？作品中的故事情節(jié)讓人回味很久。讀后感是帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩和個(gè)人傾向的文體。你也許需要"八百讀后感"這樣的內(nèi)容，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

八百讀后感(篇1)

《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公“保爾·柯察金”為視角，記錄了蘇聯(lián)第一代革命青年，在第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭、以及國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)等一系列重大歷史時(shí)期的生活。

主人公保爾·柯察金的生活是艱苦和充滿苦難的，他在幼年時(shí)期就失去了父親，母親通過替人做飯、洗衣維持家庭的正常生活，哥哥則是打工維持生計(jì)。保爾長到12歲時(shí)，被母親送到車站做雜役，在此期間受到了一系列的折磨和凌辱。隨著十月革命的爆發(fā)，保爾接觸到來鎮(zhèn)上做地下工作的老布爾什維克朱赫萊，與朱赫萊的相遇相知，是保爾一生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，布爾什維克的觀點(diǎn)迅速成為保爾的精神支柱和人生信仰。他在朱赫萊的教育引導(dǎo)下，熟悉了許多關(guān)于革命、工人階級和階級斗爭的道理，這也對保爾的生活造成了深遠(yuǎn)影響。

縱觀保爾·柯察金的一生，可以發(fā)現(xiàn)保爾·柯察金在同命運(yùn)和生活不斷抗?fàn)幒统砷L：隨著布爾什維克的觀點(diǎn)融入他的人生，保爾的人生觀、價(jià)值觀得到了極大的改觀；他在重癥期間，依然堅(jiān)持著自身的信仰，通過文學(xué)創(chuàng)作繼續(xù)自己的人生歷練，不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他的這種執(zhí)著于信念而又堅(jiān)韌不拔的品格，時(shí)至今日仍舊是我們新時(shí)代公路人學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。

在當(dāng)今社會(huì)，有不少人仍舊處于社會(huì)階級的底層，他們需要承擔(dān)家庭、生活、工作等各個(gè)方面的壓力。在面臨新挑戰(zhàn)和困難的時(shí)候，也要默默忍受工作和人生的失敗及他人無法理解的痛苦。支持他們的正是永不言棄的信念和解決困難的信心。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”只有在經(jīng)歷過無數(shù)的人生困境，才能回味這句人生哲理的真諦。

作為一名新時(shí)代的貴州公路人，在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，我們更應(yīng)該堅(jiān)持理想，保持自己對于目標(biāo)的執(zhí)著追求，在工作中刻苦努力、在生活中積極奮斗，通過自己的不斷努力，把握時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，度過生活、工作中的困境，進(jìn)而迎接屬于自己的人生輝煌，創(chuàng)造自己的美好明天。

八百讀后感(篇2)

在別人的極力推薦之下，我翻開了《平凡的世界》這本書。看到主人公少平、少安的種種際遇，我不禁感嘆人生充滿的遺憾，關(guān)鍵是你能否在平凡的生活中讓這種遺憾成為你生活的前進(jìn)的動(dòng)力，讓生活變得美好。

我承認(rèn)我是一個(gè)看小說時(shí)只看情節(jié)，不看作者種種的環(huán)境描寫的閱讀下載者，我更希望每一個(gè)結(jié)局都是快樂的結(jié)束，所以一開始我其實(shí)對作者很惱火。因?yàn)閻阑鹩谧髡呔谷灰粚τH梅竹馬的少安與潤葉拆開了;還惱火于作者竟然把這么好的女婿截肢了;更惱火于為什么這么有思想的少平只能當(dāng)一個(gè)礦工，這么有前途的年輕人竟然臉上有了一道疤。當(dāng)我放開書本，平復(fù)下來時(shí)，就在自我反思，生活不可能一帆風(fēng)順，人生沒有遺憾就沒有生活的滋味。少安雖然和潤葉分開了，但是少安找到更適合自己的伴侶—少蓮，少蓮與他共同承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)，少蓮是如此喜歡少安，給予少安更大的發(fā)展空間，讓少安開了磚廠，生活過的紅紅火火。而作為知識分子的潤葉每天再這樣的生活重?fù)?dān)底下，誰知道又會(huì)發(fā)生什么樣的事情呢?想想當(dāng)時(shí)我的職業(yè)選擇，其實(shí)當(dāng)時(shí)自己很排斥當(dāng)教師，認(rèn)為教師這個(gè)職業(yè)根本不符合自己的需求。直到現(xiàn)在，我又特別慶幸成為一名教師。雖然我們有種種的來自領(lǐng)導(dǎo)或者教學(xué)上的壓力，我每天與一推可愛的小朋友在一起，自己的心情也會(huì)特別開朗。當(dāng)我換了一件新衣服回到學(xué)校時(shí)，小朋友會(huì)不吝嗇他們的贊美“老師你今天真漂亮”等等，那時(shí)候自己心里都會(huì)有點(diǎn)飄飄然。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，生活就是在遺憾中前進(jìn)。

那我們的生活又如何在遺憾中前進(jìn)呢?有些人被挫折打倒，永遠(yuǎn)都爬不起來，而我們的主人公少平就在這樣的挫折中讓自己的生活充滿希望。少平在不能當(dāng)一個(gè)教師時(shí)，他不想碌碌無為在農(nóng)村當(dāng)一個(gè)農(nóng)民，所以他毅然放棄農(nóng)村安穩(wěn)的生活，從城市的最底層做起，領(lǐng)著比別人少一半的五毛錢工資，在這個(gè)城市立足下來，在種種的際遇之下，成為一個(gè)一名有鐵飯碗的礦工，是什么使他不被生活壓彎腰?有一種精神幫助少平度過了一次次人生的絕境，那就是堅(jiān)強(qiáng)。如果把少平看作一棵樹，當(dāng)狂風(fēng)折斷他的樹枝時(shí)，只要樹干還在，來年春天依舊會(huì)生機(jī)盎然。在他的人生征途中，分家——他失去了大哥的肩膀，戀人的離開——他失去了甜蜜的愛情，毀容——他失去了英俊的面容。雖然這些不幸一次次把他逼向懸崖，但是，他并沒有選擇逃避，而是選擇了毅然面對。分家后，他成了家里的頂梁柱，照顧年邁的父母和供妹妹上學(xué);戀人離開后，他用沉重的勞動(dòng)麻痹自己的心靈，減輕痛苦，不久，成為了一個(gè)小班長;毀容后，他由開始的憤怒，逐漸轉(zhuǎn)為平靜，坦然的接受了現(xiàn)實(shí)。他沒有被不幸壓垮，反而，脊梁更加挺直了。

生活是平凡的，生活是遺憾的，是我們的堅(jiān)強(qiáng)讓生活變得不平凡。

八百讀后感(篇3)

《平凡的世界》給了我很多不一樣的感覺，雖然描述的是處在艱難困苦時(shí)期，但文字中滲透出的溫暖與進(jìn)取向上、自強(qiáng)不息的生活態(tài)度仿若一縷陽光，狠狠地溫暖了我一把。以往有一段時(shí)間，我迷戀余華的小說，欣賞他犀利的言辭，贊嘆他暗喻折射等各種諷刺，震撼于他筆下揭露的那個(gè)時(shí)期的黑暗與那個(gè)時(shí)期人民的迷茫與混亂。但讀了《平凡的世界》之后，我意識到，苦難的存在并非為了擊垮人，而是為了鍛煉人，讓人成長。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”像孫少平那樣身處逆境卻百折不撓，在苦難中成長而不失本心才是我們追求的方向。

讀《平凡的世界》讓我感觸最深的是讀書對孫少平產(chǎn)生的影響。文章最開始幾章就描述了孫少平愛上了看小說，啟蒙書是《鋼鐵是怎樣煉成的》，他驚嘆于保爾的自強(qiáng)不息鋼鐵般的精神。那時(shí)他尚為少年，思想迅速成長的時(shí)期，書本給他傳遞的進(jìn)取向上的精神對他的一生產(chǎn)生了很大的影響，他之后遇到挫折時(shí)總會(huì)想到這些書中他崇拜的人物，以此鼓勵(lì)自我像個(gè)男子漢一樣勇于承擔(dān)、遇到不平拔刀相助、對待工作永遠(yuǎn)堅(jiān)持熱情。之后愛人田曉霞的去世給了他一重?fù)簦麖耐纯嘀凶吡顺鰜恚瑘?jiān)持做一個(gè)像保爾一樣堅(jiān)強(qiáng)的人。我認(rèn)為，是因?yàn)闀緜鬟f給他的信息一向在規(guī)范他的道德修養(yǎng)，這便是讀書對我們的影響，尤其是精神層面的影響。

如今隨著電子產(chǎn)品的普及、電子小說的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)書籍遇到了一個(gè)瓶頸。身邊也常見到愛讀電子小說的同學(xué)，而閱讀下載名著似乎逐漸淡出大家的視線，大家總是更愿意花幾個(gè)小時(shí)刷微博刷視頻，而不再愿意翻開一本名著閱讀下載了。包括電子小說，也多是看一些毫無營養(yǎng)的小說，或是滿足一時(shí)的娛樂，或是追求快感，然而這種低質(zhì)量的小說，更多是為了迎合讀者，可能是速成，作者對主角的設(shè)定也并沒有深思熟慮前后思量，對小說能傳遞的能量也并沒有傾注多少心血，甚至可能會(huì)有一些帶歪三觀的言論，似慢性毒藥一般侵蝕年輕讀者的心靈。

名著之所以成為名著，就是因?yàn)樗宫F(xiàn)了很多閃亮的東西，都是作者嘔心瀝血完成的，每個(gè)人物都是精心安排的，從中我們能感受到每個(gè)人物的成長以及合情合理的變化，而非那些無頭腦小說里面突兀的情節(jié)以及粗制濫造。名著是能使人銘刻于心的，比如《鋼鐵是怎樣煉成的》之于孫少平，《平凡的世界》之于L(一位高中同學(xué))，我坐在L附近的時(shí)候，他經(jīng)常跟我們分享《平凡的世界》，路遙是他崇拜的作家。我以前時(shí)常好奇為什么他總是那么樂觀，整天嘻嘻哈哈，遇到任何事都很淡定的樣貌，之后我明白了，大約是書中傳遞的那種樂觀精神已經(jīng)滲透至他的生活中了吧，再之后，偶然得知他去支教了，并且還是講授文學(xué)方面的知識，第一反應(yīng)便是覺得再適宜可是了，文學(xué)中的力量，就該傳承下去，難道不是嗎?

有一些讀者會(huì)吐槽孫少平“作”，可是，那是一位讀書時(shí)期連“丙”菜都不敢多吃的少年啊，因貧窮而產(chǎn)生的自卑早已烙下印記，我清晰地記得書中描述他害怕被別人嘲笑而每次吃飯都最終等大家都散了才敢去拿“非洲”餐時(shí)瑟縮的樣貌和他第一次見田曉霞時(shí)局促的模樣，自卑總會(huì)讓人更容易敏感，所以才會(huì)細(xì)心翼翼，才會(huì)顧慮那么多。但書中展現(xiàn)的絕不僅僅是孫少平的自卑，而是更側(cè)重于他如何將這份自卑化為自尊。雖然物質(zhì)確實(shí)匱乏，但他不肯局限于農(nóng)村，讀書時(shí)期，他在閑暇時(shí)就去城里逛，在與田曉霞的交往過程中也關(guān)注著外面的世界，許許多多新的見識無疑在他的精神上產(chǎn)生了影響。之后他憑借著靈活的頭腦，事業(yè)也有了起色，與田曉霞站在一齊時(shí)，再也不像最初見面的那般自卑與緊張，而是一個(gè)自尊自強(qiáng)、對工作充滿熱情，精神世界豐富飽滿的孫少平了。苦難縱使讓我們嘗到了苦澀的味道，但熬過之后生活散發(fā)的那種清香甜美是讓人回味無窮的，經(jīng)歷過挫折后我們變得強(qiáng)大的心靈、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力、對生活的熱愛才是我們?nèi)≈槐M用之不竭的財(cái)富啊!

當(dāng)然，《平凡的世界》一書中最大的特點(diǎn)就是把平凡人身上的閃光點(diǎn)展此刻讀者面前，仿佛夜空中的星光，雖然每一顆可能僅有點(diǎn)點(diǎn)弱光，但他們閃耀的光芒，真的很美。這個(gè)世界，絕大多數(shù)都是平凡人，孫少平一家、田潤葉一家、金波一家，都是平凡的人，但老一輩人身上的那種樸實(shí)敦厚、年輕人一代的熱情、孫少平的自強(qiáng)、田潤葉追求感情的勇敢、田曉霞的單純善良以及對農(nóng)村人的毫不歧視、賀秀蓮的不服輸精神，每一樣都讓人為之震撼。平凡不代表就平庸，平凡的人一樣能夠勇敢追求自我所想，一樣能夠在不懈奮斗的路上揮灑汗水。這本書最溫暖我的地方就是這群平凡的人對生活一向堅(jiān)持著熱情，哪怕事業(yè)失利，哪怕感情夭折，轉(zhuǎn)身，依舊是一個(gè)完美的明天。

八百讀后感(篇4)

深秋的午后，暖暖的陽光下，泡上一杯清茶、捧起一本書、拋開城市的喧囂、忘記工作的忙碌，無非是人生最愜意的事了。在電子產(chǎn)品盛行的時(shí)代，能靜下心來融進(jìn)一本書里，品聞著書墨的香氣，吮吸著書中的精華，才能真正的體驗(yàn)到讀書的快樂。已進(jìn)入而立之年的我再次翻開路遙先生的《平凡的世界》，讓我讀出另一種感悟：它是對命運(yùn)的抗?fàn)帯ι顗毫Φ牟磺κ赖啦还牟环瑧{借自己的努力、奮斗為自己和家庭的生存、生活贏得了空間。

故事以孫少安、孫少平兩兄弟的人生、愛情、事業(yè)為主線，反應(yīng)了中國70年代末80年代初農(nóng)村的變化，進(jìn)而折射出中國改革開放前后的社會(huì)巨大的變化，以及人們思想、生活的改變。

孫少安一個(gè)地道的農(nóng)民子弟，為了能填飽肚子不再挨餓，不得不想方設(shè)法的去拼搏。他大膽有魄力，18歲就被選為生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長，帶領(lǐng)著全隊(duì)人員在只聽說要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制時(shí)，等不及正式下文就在隊(duì)里私下開展了包產(chǎn)到戶，責(zé)任到人。大大的調(diào)動(dòng)了社員的積極性，他們一改之前的磨洋工、干慢活的狀態(tài)，天不明就下地去自己的責(zé)任田干活，天擦黑還不愿回來，加班加點(diǎn)全身使不完的勁。等到來年糧食的產(chǎn)量遠(yuǎn)超出人們的預(yù)估，人們嘗到了甜頭。其它生產(chǎn)隊(duì)眼紅的不得了，就在此時(shí)中央下文，改革開放正式拉開帷幕。孫少安也正是迎著改革的春風(fēng)逐步辦起來磚廠，成為致富的典范。為了能幫村里人，只要愿意都可以到他的磚廠去干活掙錢。因?yàn)榇耸滤臏厝嵘屏嫉钠乓?老婆)秀蓮和他大吵一架，但是為了支持她心愛的少安的事業(yè)，最后還是妥協(xié)了。

少安通過自己的努力終于甩掉了貧窮的“帽子”，從黑面饃到黃面饃再到白面饃，從快塌了的土窯到箍起來全村最漂亮的磚窯，從窮光蛋到萬元戶并且被縣里表彰、帶著紅花騎著高頭大馬走在大街上，這一路走來有多少辛酸苦辣、有多少忍辱負(fù)重、有多少委屈無奈，恐怕只有他自己知道，他只能讓眼淚在眼中打轉(zhuǎn)無法流下，因?yàn)樗€要看路向前，背負(fù)家庭的重任繼續(xù)前行，進(jìn)一步證明自己能行。

都有過青春年華，都曾是熱血兒郎，也為愛情撕心裂肺，我們的熱血漢子少安也是如此。他是如此的深愛著潤葉，而潤葉也是如此的深愛著青梅竹馬、兩小無猜的少安哥。但身為村支書的潤葉父親是不可能把女兒嫁到那樣一個(gè)爛包光景的家庭中，讓她跟著窮小子少安困苦一生。雖然這位支書父親不知道貧困夫妻百事哀的說法，但他自己吃著白面饃，怎么能忍心看著女兒去吃黑面饃呢?更何況他還有一個(gè)在省城當(dāng)大官的弟弟能為潤葉找到更好的婆家。于是田支書找到少安說：“少安娃，你如果真為潤葉好，就不要再來麻纏她，更不應(yīng)該讓她和你一起去背負(fù)那樣一個(gè)爛包光景的家庭……”。忍著放棄自己最心愛的人的痛苦，少安決定去山西迎娶一個(gè)從沒見過面并要和他共度一生的陌生姑娘。臨行前他站在山梁上痛苦的大喊一聲“潤葉”，那回聲傳遍整個(gè)山谷，久久不能散去……。這一聲撕心裂肺的呼喚，是對青春愛情的訣別、是對人生不公的怒吼、是對命運(yùn)的抗?fàn)帯６嗄旰笮闵彽貌×耍褲櫲~和少安叫在一起，而此時(shí)潤葉的丈夫也因?yàn)檐嚨準(zhǔn)ヒ粭l腿，秀蓮讓他們再選一回，少安說：“感情就像牙齒，掉了就沒了，即使再裝上也是假的”。

是的，人生沒有彩排、沒有重新再選擇、沒有回頭路。所以我們要把握好人生，失去了就讓它隨風(fēng)而去，不氣餒，不放棄，要咬緊牙關(guān)頂著風(fēng)雨大步向前，拼著全身力氣翻開人生的新篇章。

孫少平高中畢業(yè)后就回到農(nóng)村，他的夢想就是哪天突然爬上火車把他帶到陌生的地方，去看看外面的世界。所以自從回到家后，他就像被關(guān)進(jìn)籠子的鳥，無所適從。他一心想著外面的世界，可又不忍心扔下那個(gè)窮的連白面饃都吃不上的家，現(xiàn)在這個(gè)家還需要他，內(nèi)心糾結(jié)著。田曉霞一直與他通信鼓勵(lì)他，讓他不要忘記讀書、讓他不要忘記自己的夢想、讓他時(shí)刻記住不能成為每天只知道吃飯、干活的農(nóng)民。可憐的少平在現(xiàn)實(shí)和夢想之間痛苦的掙扎著。

正如__先生在影評的日記中所說：生活中有很多矛盾，不是來自恨，而是來自愛，有時(shí)候來自愛的矛盾雖然不如來自恨的矛盾厲害，可憐的是來自愛的矛盾大部分人都沒有辦法，只好在無窮的矛盾中消磨人性。少平正是如此，雖然家很窮可是他深愛著他們每一個(gè)人，所以他不愿太自私的只想著自己的夢想。

當(dāng)他的好友潤生當(dāng)兵回來后、當(dāng)他哥哥的磚廠辦起來以后，他終于提出要自己出去闖闖，因?yàn)榧依锊辉傧裰澳菢拥臓€包光景了，并且潤生也鼓勵(lì)他出去走走看看。在說服家里人后獨(dú)自背著鋪蓋卷踏上去城里的路。

少平攬工不問價(jià)錢，只要管吃管住就可以了，并且干活還非常賣力，從不偷懶耍滑。休息時(shí)就把書拿出來趕緊讀一點(diǎn)，這種勤奮、正直、努力的精神讓我從心里油然敬佩。他的第一份工作的主家，正式看中了他的人品厚道又肯吃苦才給他介紹一個(gè)挖煤活，從此他從農(nóng)民變成了工人，這在當(dāng)時(shí)對這樣一個(gè)農(nóng)民子弟來說絕對是人生質(zhì)的飛躍。少平非常珍惜這次機(jī)會(huì)，干活非常賣力，一個(gè)月下來掙得錢不僅能給自己添置很多生活用品還能給家里匯去不少，以致后來他宿舍的“官宦子弟”的同事都把值錢的東西賣給他，因?yàn)橹挥兴苜I的起，因?yàn)橹挥兴銮谧罡邟甑米疃唷Ｋ彦X匯給家里的時(shí)候想象著老父親接到匯單的那一刻應(yīng)該是什么樣的心情。

看到這一頁淚水模糊了我的眼睛，我也是從農(nóng)村走出來的，雖然在大城市有房有車有一份薪水可觀的工作，但我依然清晰記得當(dāng)我把第一筆工資給父母時(shí)，盡管不多可是他們那種喜悅和滿足的神態(tài)，那是因?yàn)樽约旱膬鹤右验L大成人，可以自己養(yǎng)活自己了。

八百讀后感(篇5)

暑假在家，我讀了好多的書，但令我印象最深的只有一本。它是一本讀后仍讓人蕩氣回腸的書，一本歌頌英雄的書《鋼鐵是怎樣煉成的》。

書中主人翁保爾﹒柯察金是作者尼古拉﹒奧斯特洛夫斯基筆下著重塑造的人物，也為書中塑造了最為成功的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士形象。在老布爾什維克朱赫萊的影響下，保爾認(rèn)識到：一個(gè)人只有和祖國聯(lián)系在一起，才能創(chuàng)造奇跡。他曾說過：我贊成那種認(rèn)為個(gè)人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者。

保爾在十二、三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)學(xué)堂，因?yàn)樗J(rèn)為教書先生的不公平，教書先生的百般刁難，因而做出了復(fù)仇行動(dòng)，很快，他被學(xué)堂開除了。又因生活的無奈，他被送到了一個(gè)飯館做伙計(jì)。在那里，他看到了社會(huì)的黑暗，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了電廠當(dāng)電工。一些日子后，保爾偶然得到了一把手槍，因?yàn)闅⒘艘粋€(gè)敵人，他為了逃避母親、哥哥及生長的家鄉(xiāng)，從那以后，他參加了革命。

現(xiàn)實(shí)生活中，已不再要求我們像保爾一樣一天發(fā)起十七起進(jìn)攻城堡，也不要我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷的爛泥去修鐵路，但保爾那種為人類的進(jìn)步和解放而無私奉獻(xiàn)的精神、那種把崇高理想和每一個(gè)具體行動(dòng)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精；那種不畏任何艱難險(xiǎn)阻、百折不饒、勇于進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；那種生命不息、奮斗不止的精神卻仍然是時(shí)代的最強(qiáng)音。

鋼是在熊熊烈火中燃燒起來，在高度冷卻后煉成的，因此它很堅(jiān)固。鋼鐵到底是怎樣煉成的呢？就像保爾一樣，為革命的事業(yè)堅(jiān)持到底，無論多大困難，都不屈服，是真正的百折不回。當(dāng)然，現(xiàn)在的社會(huì)和平了，已不再像保爾時(shí)代充滿了戰(zhàn)爭，但生活和工作中依然會(huì)出現(xiàn)很多困難，仍需要我們用保爾的精神去克服它、戰(zhàn)勝它。

孟子讀后感1000字通用

作品是作者寫的，他惜墨如金，文筆篇幅雖不長，內(nèi)容卻是相當(dāng)出色洗鏈。寫讀后感時(shí)，要寫出自己獨(dú)特的新鮮感受，提出有新意的見解。你常常對撰寫一篇作品讀后感而感到毫無頭緒嗎？下面是讀書筆記吧精心為你整理的“孟子讀后感”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

孟子讀后感【篇1】

舒慶春，是我國著名的作家，他的筆名叫老舍。我讀過老舍寫的《駱駝祥子》、《老張的哲學(xué)》、《茶館》、《貓》和《養(yǎng)花》。其中《養(yǎng)花》這篇文章我最喜歡了，因?yàn)樗屛沂芤娣菧\。

”不勞動(dòng)，連株花也養(yǎng)不活，難道這不是真理嗎?“對于這句話，我體會(huì)很深。做什么事都要付出勞動(dòng)，不勞動(dòng)就能得到勞動(dòng)果實(shí)，那只是空想，只會(huì)一事無成。就拿我學(xué)習(xí)來說吧，以前，我很懶，連課堂筆記也不記。到了考試關(guān)頭，便來了個(gè)”臨時(shí)抱拂腳“，東抄西借，蒙混過關(guān)。結(jié)果呢，正好應(yīng)了那句話：”宜未雨而綢謬，勿臨渴而掘井。“所以，我的成績一直不太穩(wěn)定，晃來晃去的，這就是我沒有付出勞動(dòng)與辛苦的結(jié)果。今后，我要改掉這個(gè)壞習(xí)慣，在學(xué)習(xí)上多付出一些勞動(dòng)與辛苦，穩(wěn)扎穩(wěn)打，只有這樣，才能鞏固學(xué)到的知識，也只有這樣，才會(huì)使學(xué)習(xí)成績得到明顯的提高。

”讓腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，有益身心，勝于吃藥。“對于這點(diǎn)，我的體會(huì)就更深了。現(xiàn)在我已上五年級了，學(xué)習(xí)成績好壞關(guān)系到今后的考初中的成績，所以學(xué)習(xí)比較緊張。天天有著許多學(xué)習(xí)班的作業(yè)。一回家二話沒說，就開始寫作業(yè)，如此爭分奪秒，卻事與愿違，常常做不了一會(huì)兒，就會(huì)頭痛，書啊，本子啊，在飛舞打仗，一行行熟悉、整齊、美觀、清楚的文字就變成了潦草、參差不齊、歪歪扭扭的蝌蚪文了。后來，我做一會(huì)兒作業(yè)，就到屋外跳幾下，活動(dòng)活動(dòng)養(yǎng)花讀后感500字筋骨，借此換換腦力，然后再回去寫一會(huì)兒，如此反復(fù)，我覺得好多了，而且作業(yè)的質(zhì)量也得到了保證。

看了《養(yǎng)花》這文章，讓我知道了我們”業(yè)精于勤“，而不能”荒于嬉“。

孟子讀后感【篇2】

對于造就人才與治理國家這兩個(gè)問題，古今學(xué)者、文豪、哲學(xué)家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

1、生于憂患，死于安樂人的心理都是喜歡安樂，厭惡憂患的，孟子的這個(gè)觀點(diǎn)，乍聽之下，似乎很違反常理。然而，仔細(xì)想想，卻很有道理。因?yàn)橹挥性趹n患的時(shí)刻，人們才會(huì)提高警惕，勵(lì)精圖治，最后獲得了生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。反之，在安樂的環(huán)境中，人們很容易放松自己，麻痹大意，結(jié)果卻招致了失敗與死亡的厄運(yùn)。

2、得道多助，失道寡助對于孟子的觀點(diǎn)，急功近利的人也許不容易體會(huì)，而加以反對。但是，從長遠(yuǎn)的角度來看，孟子說的的確包含真理。個(gè)人或團(tuán)體乃至于國家，能夠遵循道義來行事，也許短期里會(huì)遇到一定困難，但是長期堅(jiān)持下去，一定可以獲得他人的理解與贊賞，獲得多方面的幫助，最后道路越走越寬。反之，違反道義而行事，也許短期內(nèi)可以獲得一些利益，但是長期下來，他人看清了你的面目之后，必將疏遠(yuǎn)乃至于杯葛你，最后落得個(gè)眾叛親離，道路越走越窄。

由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風(fēng)。我們在教育學(xué)生時(shí)，只要堅(jiān)定自己的立場，找準(zhǔn)對方荒謬言論中一絲有點(diǎn)正確感的內(nèi)容，將其大而化之，引入到教師的立場上來，使其在無話可說的狀態(tài)下，再由我們具體情況具體分析，對于學(xué)生的缺點(diǎn)，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對于那些問題學(xué)生，不要覺得無藥可救。因?yàn)椋诿戏蜃拥慕逃碚摾铮秘浐蒙伎梢砸砸环N寬容的態(tài)度去教育，我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>

孟子讀后感【篇3】

唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始”，當(dāng)代諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾說“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽(yù)為亞圣，是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創(chuàng)見。孟子主張“仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰(zhàn)爭，人性向善”。個(gè)人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經(jīng)典之一，也是現(xiàn)代人不可缺少的精神營養(yǎng)。今天，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復(fù)誦讀，頗有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子認(rèn)為：王道和仁政是立國的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對霸道，實(shí)行仁政，反對暴政。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點(diǎn)。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個(gè)方面。“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經(jīng)濟(jì)上能使大家安居樂業(yè)，社會(huì)自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。在這篇《梁惠王上下》中，體會(huì)到一個(gè)國家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂。在《公孫丑上下》中，孟子倡導(dǎo)仁義，主張施行仁政。他認(rèn)為：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子強(qiáng)調(diào)士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節(jié)操;要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道;得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”。

在我認(rèn)為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負(fù)的。在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國、平天下的思想。在我看來，修、齊、治、平，從本質(zhì)上說，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。在《萬章上下》中，通過對歷史的闡述，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想，在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個(gè)魯國盡收眼底;在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大海”，摒棄“井底之蛙”的心態(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近。

感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學(xué)說。第一，人性本是善。孟子說：“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水有無不下。”人的性善，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在于人們都有一種內(nèi)在的先天固有的道德意識。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因?yàn)槿藗兇嬖谥鴥?nèi)在的鮮艷的道德意識，所以人性是善的。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環(huán)境造成，不是人性本身邊不善。第四，對于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養(yǎng)。培養(yǎng)的途徑和方法，在于專心致志的存心養(yǎng)性。

作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對中國的影響長達(dá)幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。總之《孟子》是一本非常好的書，每次誦讀都會(huì)使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內(nèi)心，可以讓我以圣人的精神為指導(dǎo)，在現(xiàn)實(shí)生活中做的更好!

孟子讀后感【篇4】

利用業(yè)余時(shí)間，我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書，感受頗深，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）持志養(yǎng)氣

孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是尚志、持志，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出舍生取義的理想境界：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。

（二）深造自得

孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。

（三）專心有恒

孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條科學(xué)原則。孟子主張專心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說：山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識也會(huì)遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。

有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對一曝十寒的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說：雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。

（四）教亦多術(shù)

學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。又說：教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

對學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨。

孟子讀后感【篇5】

孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語，如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。

孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。”一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。

孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢？比如說工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。

孟子讀后感【篇6】

唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始”，當(dāng)代諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾說“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽(yù)為亞圣，是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創(chuàng)見。孟子主張“仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰(zhàn)爭，人性向善”。個(gè)人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經(jīng)典之一，也是現(xiàn)代人不可缺少的精神營養(yǎng)。今天，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復(fù)誦讀，頗有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子認(rèn)為：王道和仁政是立國的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對霸道，實(shí)行仁政，反對暴政。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點(diǎn)。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個(gè)方面。“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經(jīng)濟(jì)上能使大家安居樂業(yè)，社會(huì)自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。在這篇《梁惠王上下》中，體會(huì)到一個(gè)國家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂。

在《公孫丑上下》中，孟子倡導(dǎo)仁義，主張施行仁政。他認(rèn)為：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子強(qiáng)調(diào)士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節(jié)操;要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道;得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”。在我認(rèn)為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負(fù)的。

在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國、平天下的思想。在我看來，修、齊、治、平，從本質(zhì)上說，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。

在《萬章上下》中，通過對歷史的闡述，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想，

在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個(gè)魯國盡收眼底;在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大海”，摒棄“井底之蛙”的心態(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近。

感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學(xué)說。第一，人性本是善。孟子說：“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水有無不下。”人的性善，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在于人們都有一種內(nèi)在的先天固有的道德意識。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因?yàn)槿藗兇嬖谥鴥?nèi)在的鮮艷的道德意識，所以人性是善的。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環(huán)境造成，不是人性本身邊不善。第四，對于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養(yǎng)。培養(yǎng)的途徑和方法，在于專心致志的存心養(yǎng)性。

《孟子》中除了闡述其修身治國的大道理，還記錄了一些發(fā)生在孟子身邊發(fā)生的一些小的故事，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ纭稁熡阎馈分饕v的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。通過這個(gè)故事我明白，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對中國的影響長達(dá)幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知

不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。總之《孟子》是一本非常好的書，每次誦讀都會(huì)使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內(nèi)心，可以讓我以圣人的精神為指導(dǎo)，在現(xiàn)實(shí)生活中做的更好!

經(jīng)讀后感1000字通用

俗話說：身體和心靈，總要有一個(gè)在路上，讀書就是放飛心靈的途徑，大家讀完作品后，肯定會(huì)有自己的感受，我們撰寫讀后感時(shí)，可以從任何一個(gè)角度去進(jìn)行分析。那么對于讀后感的理解，你是否準(zhǔn)備到位了？由此，我們?yōu)槟闶占⒄砹私?jīng)讀后感相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

經(jīng)讀后感(篇1)

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。

我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端。“此兩者，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老.對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。

老.認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例.證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不--欲如玉，--如石。”這是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。

由此可見，以老.位代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會(huì)到老.對無為的崇拜。

在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

老.說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智。”所以說圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

關(guān)于無為老.在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例.。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖冢圆拍荛L久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老.的角度，向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老.的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

經(jīng)讀后感(篇2)

中華上下五千年的文化，源遠(yuǎn)流長。翻一翻任何一本國學(xué)經(jīng)典，先哲的智慧無不令我們贊嘆、敬仰。中華博大精深的文化，影響著一代又一代的人，在他們心中播下了文學(xué)的種子，慢慢地生根、發(fā)芽。

在我很小的時(shí)候，我的父母就已經(jīng)讓我開始接觸《三字經(jīng)》了。那時(shí)的我還很懵懂，既不知道“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”的意義，也不知道“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”的內(nèi)涵。只知道它三字一句，讀起來朗朗上口，容易背誦。直到現(xiàn)在，當(dāng)我再次翻開《三字經(jīng)》，細(xì)細(xì)品讀。感受著文化的魅力，沐浴著文化的甘露，我受益匪淺，懂得許多。

讓我感觸最多的是“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”這句話的意思是“東漢時(shí)有個(gè)人叫黃香，在他九歲時(shí)就知道孝敬父親。寒冷的冬天，黃香就用自己的身體讓父親的被子變得溫暖，好讓父親睡起來時(shí)感到暖和。每一個(gè)孝敬父母的人，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿。”看到這里，我不禁有些慚愧。平常，我總是衣來伸手，飯來張口，父母讓我做些小事我也不情愿。

就拿前幾天來說吧，晚上快要吃飯時(shí)，媽媽叫我去拿一下碗筷。我當(dāng)時(shí)看電視看得津津有味，哪里愿意離開呢？媽媽只好自己起身去拿了碗筷。看了黃香的故事，我感覺羞愧萬分，無地自容。我們每每談到父母，都說要孝敬父母。可實(shí)際上，一些人還總是讓給父母增加負(fù)擔(dān)、讓父母操心。與古人相比，真是天壤之別。父母為了我們不辭辛勞，付出了太多太多。黃香是我們學(xué)習(xí)的榜樣，讓我們盡自己的能力孝敬父母。從我們生活中一點(diǎn)一滴的小事做起，孝敬父母、關(guān)心父母。

“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”意思是“戰(zhàn)國時(shí)期，孟子的母親曾經(jīng)三次搬家，為的是給孟子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。有一次孟子逃學(xué)，孟子的母親就折斷了織布的機(jī)杼來教育孟子。”孟子能夠通曉古今、學(xué)識淵博，和孟母的嚴(yán)格是分不開的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。一讀到這里，我又想起了我的父母：他們不僅給我一個(gè)單獨(dú)的房間，讓我安靜地學(xué)習(xí)，還給我買了寫字臺、臺燈，努力改善我的學(xué)習(xí)環(huán)境，可是我總是不知道父母的良苦用心，學(xué)習(xí)總是不認(rèn)真。讀了這段話后，我才明白父母為了我能有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可謂操碎了心。父母對我的期望如此之大，我怎么能不好好學(xué)習(xí)呢？

“昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。”“趙中令，讀魯倫。彼既仕，學(xué)且勤。”“披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。”“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”古人勤奮好學(xué)、無時(shí)無刻都渴望知識的精神感染了我，促使我在努力學(xué)習(xí)的道路上越走越遠(yuǎn)。“若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。

爾小生，宜立志。”告訴了我學(xué)習(xí)的好處無窮，更加堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)的決心。最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉勵(lì)。”也警示我們：勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，事業(yè)有成；但只顧貪玩，游手好閑、不求上進(jìn)，浪費(fèi)了大好時(shí)光，是沒有任何益處的，將來一定會(huì)追悔莫及。

中華文化，經(jīng)歷了無數(shù)滄海桑田，挺過了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨。作為新世紀(jì)的中華少年，我們有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的代表——國學(xué)經(jīng)典，讓中華民族輝煌燦爛的文化成為世界的潮流，傲然屹立于世界之巔。

經(jīng)讀后感(篇3)

老子之著《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、騙;貪污、腐敗等等觸目驚心的社會(huì)問題時(shí)見報(bào)端。

“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對金錢、地位、美女的誘惑呢!我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責(zé)!

其實(shí)，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo);凈心：凈處自己的人生位置;盡心：盡力干好自己的本職工作。

一、靜心是安心工作之本:

“清靜無為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀(其)復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公;公乃全。全乃天;天乃道，道乃久，歿身不殆。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常曰明”，不會(huì)因“不知常”，而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

魏伯陽的《周易參同契》則云：內(nèi)以養(yǎng)正安靜虛元，原本隱明，內(nèi)照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生;身與道同，則無時(shí)而不存;心與道同，則無法而不通。”又云：“靜則生慧，動(dòng)則生昏”，這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。

二、凈心是保持清正廉潔工作的源泉：

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言：“凈明者，無幽不燭，纖塵不污”，由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待

“凈”的含義，那就是“不染”。

“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”。就從色塵(視根)、音塵(聽根)、味塵(味根)、香塵(嗅根)、觸塵(觸根)、法塵(法根)六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”，意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚!寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身!吾所以有大患者，為吾有身;及吾無身，君有何患!故，貴以身為天下，則可寄于天下;愛以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢!

由此，凈心能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

三、盡心干好自己的本職工作：

人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而為己用，那我們通常所說的“前事不忘后世之師”。然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。

道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現(xiàn)，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢!盡心干好自己的本職工作就是“有為”。

記得曾經(jīng)看過一篇關(guān)于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說：“道在哪里!道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”。

這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

中華民族歷來重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)都在加強(qiáng)道德自律教育，在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。

隨著我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》二十字方針“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的推出，具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。

在現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭下，一些有智之士越來越注意到公民道德建設(shè)的重要性。重讀和闡釋道教圣典《道德經(jīng)》，積極挖掘道教有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于社會(huì)進(jìn)步的教理和教義，才能讓道教更好地服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人類，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責(zé)地干好自己的本職工作。

經(jīng)讀后感(篇4)

謙讓是一種美德，一種胸懷，一種智慧，更是一種精神……似泉水流經(jīng)山谷，似彩虹劃過天空，它總能洗清世間的紛爭，奉獻(xiàn)出希望的果實(shí)帶給大家……

相信大家都知道孔融讓梨的故事吧！有一天孔融父親的朋友帶了幾個(gè)梨回家，可是當(dāng)梨被端上桌，問題來了，這梨有大又有小，怎么分呢？父親叫大家從小到大排隊(duì)拿梨，最小的弟弟第一個(gè)挑，他拿一個(gè)最大的梨。輪到孔融了，卻選了個(gè)最小的梨，哥哥都挑了大梨。父親好奇地問小孔融：“你為什么不拿大一點(diǎn)兒的呢？”孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)吃小梨，大梨給哥哥們。而弟弟比我小，我要讓著他。”從此，孔融便成了大家的榜樣。

古有孔子的“滿招損，謙受益”，今有“退一步海闊天空”。謙讓就像一朵清新脫俗的花，永遠(yuǎn)那么引人注目，而它的故事，更加比比皆是……

記得前不久，我和爸爸媽媽去廈門游玩，由于人生地不熟的，我們只好坐公交車。天哪！車上真是人山人海，連一點(diǎn)兒空隙都沒有，放眼望去，都是人們在擠來擠去。公交車開了，瞬間華麗變身成為“搖擺”車：它一會(huì)兒停，一會(huì)兒走。停時(shí)我們的身子猛地往前倒，還好大家都抓著扶手，要不然，在前面的人可要被壓成肉餅咯！綠燈亮了，人們好像被震撼到了都向后傾斜，原來，大家是被慣性力“甩”到后邊去了呀！有時(shí)，我們還會(huì)360度大旋轉(zhuǎn)，真是有驚無險(xiǎn)。我眼巴巴地看著坐在位子上的人們，他們好像若無其事似的。我腳真酸啊，不得不交替支撐著。這時(shí)，我也不免要做白日夢：要是有人走了該多好，坐上去舒舒服服地休息。突然，一位老奶奶上了車。她走路顫顫巍巍地，一步抖三抖，好像一不小心就會(huì)摔倒一樣。我同情地望著她：唉，現(xiàn)在車上“人人自危”，怕是沒人讓座，可出乎意料的是，一位年輕的大姐姐站了起來，把座位讓給老奶奶。我目瞪口呆地看著眼前的一幕，腦袋中閃出兩個(gè)字：謙讓……

謙讓不是曇花，一瞬即逝。正因如此，世界才能和諧。謙讓是一件寶物，但愿我們代代相傳，讓它永遠(yuǎn)閃亮在人間。（陳芷晴）

經(jīng)讀后感(篇5)

小時(shí)候，隔壁家的老爺爺就教我們念三字經(jīng)，“人之初，性本善……”那時(shí)候，只知道搖頭晃腦地背誦，卻不知道三字經(jīng)是什么。

古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經(jīng)》來識字知理的，《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個(gè)中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳，它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。

“人之初，性本善。”人性向善，每一個(gè)人天生都是善良的，所以我覺得在對待他人的時(shí)候，都要態(tài)度親切。

讀到“玉不琢，不成器”這句話時(shí)，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經(jīng)過工匠長年累月地精雕細(xì)琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經(jīng)過很長時(shí)間的磨煉、學(xué)習(xí)、持之以恒，才能成功。可我有時(shí)候也不能堅(jiān)持到底，有些計(jì)劃實(shí)行一兩個(gè)星期就以失敗告終。

《三字經(jīng)》最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力”值得我們?nèi)ド钏肌＿@句話的意思是：勤奮努力地學(xué)習(xí)，一定會(huì)獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒，應(yīng)該勉勵(lì)自己努力去學(xué)習(xí)。這可以說是全文的點(diǎn)睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。

通過讀《三字經(jīng)》，增強(qiáng)了文學(xué)功底，厚積博發(fā)。繼承了一些中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。今天在我們改革開放的這個(gè)年代，更應(yīng)該了解歷史，借鑒歷史，少走彎路，開拓創(chuàng)新，為人師，為人父母，多讀一些經(jīng)典書籍，在教育后人中，就會(huì)多引經(jīng)據(jù)典，增加說服力，同時(shí)運(yùn)用圣賢的智慧，為人師表，教書育人。

《三字經(jīng)》是古人成長過程中必不可少的一學(xué)瑰寶，直到現(xiàn)在也不失為一本好書。《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它吧！

經(jīng)讀后感(篇6)

讀了一本書，林語堂的《老子的智慧》，對老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以凈化我們的思想和靈魂，提高我們的道德修養(yǎng)；老子的智慧可以開啟我們的智能，教人如何處世；老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。

感悟一 萬事定要順其自然

人生在世，終止結(jié)果皆為一死，萬事不能強(qiáng)求，要順其自然發(fā)展才好。名與利皆為過眼云煙，追逐金錢，就會(huì)受金錢的束縛；追逐功名，就會(huì)受功名的束縛。只有拋開名利，才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對生活中的一切吧，你會(huì)從寧靜的心境中感受到生活的美妙的。

感悟二 萬事要堅(jiān)持中庸，到了就好，不要過

人生也就60年，萬事到一定程度就好了，不要太過，太強(qiáng)求。為什么要把自己搞的那么累呢，現(xiàn)代人，壓力太大，抑郁的很多。從懂事那天起，大部分人就要為了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就沒有著落。當(dāng)一家人因?yàn)樽约旱呐Χ玫饺胰说纳罡纳茣r(shí)，你說這種奮斗的過程難道就沒有幸福的感覺嗎？在瑞典，就算是最壞的打算，一輩子什么也不干，他的收入也很可觀，所以，他們有很多人都會(huì)發(fā)出這樣的感嘆，到底上帝要他降臨人間是來干什么的。其實(shí)生命中奮斗也是一種幸福。

我們往往要感嘆事事的不如意，其實(shí)我們都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，難道不是我們最大的幸福嗎？做人要樂觀，要容易滿足才好，這樣才會(huì)幸福！

經(jīng)讀后感(篇7)

孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該孝敬父母，尊老愛幼。大家也許知道，烏鴉是被人厭惡的生物，代表著倒霉，而其實(shí)烏鴉另外還有外號，叫“孝鳥”。據(jù)說烏鴉是很孝敬父母的，大烏鴉老了，飛不動(dòng)了，小烏鴉就天天飛來飛去，四處尋找食物，食物找到了，自己一般都舍不得吃，而將食物喂給父母。因?yàn)闉貘f特別講究孝敬父母，所以古人就把它叫做“孝鳥”，而且對它這種行為”稱作“烏鴉反哺。

在人的一生中，對自己思情最深的絕對是父母，因?yàn)楦改附o予了我們生命，辛勤地將我們哺育成人，我們的成長中凝結(jié)著父母的心血，每一個(gè)人都是在父母的百般呵護(hù)和辛苦撫養(yǎng)下慢慢成長，并且逐漸變得成熟的。一個(gè)人，如果對給予自己生命的辛勤哺育自己、恩重如山的父母都不知道報(bào)答，不知孝敬，那就喪失了人生來就有良心，那是沒有道德可言的。某些成功人士認(rèn)為，給父母親吃的、穿的、喝的，并且每個(gè)月往家里寄幾個(gè)錢就是孝敬父母的話，那你再看看三字經(jīng)中的“香九齡 能溫席，孝與親，所當(dāng)執(zhí)。”意思是在冬天的時(shí)候黃香為父親溫暖床被，他自己很冷，但父親每個(gè)冬天的夜晚都很暖和，這種孝順的品質(zhì)，是我們每一個(gè)人都應(yīng)該效法的。

給父母捶一次背，揉揉肩膀，給父母洗一次腳，跟他們談?wù)剬W(xué)校的生活和學(xué)習(xí)，用好的成績回報(bào)他們，就是我們對他們的孝敬，我們要用盡全力去愛自己的爸爸媽媽。

我也要更好地努力學(xué)習(xí)，長大才能過上幸福的生活。當(dāng)我也成為成功人士的時(shí)候，第一個(gè)想到的就將是父母、是他們費(fèi)盡千辛萬苦將我撫養(yǎng)成人，我要做的就是用行動(dòng)孝敬他們，用最真摯的愛去報(bào)答他們。

人類群星閃耀時(shí)讀后感1000字通用七篇

在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會(huì)有一定的收獲和體會(huì)，在閱讀了作者寫的人類群星閃耀時(shí)后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。您抓住了人類群星閃耀時(shí)的哪些精髓呢？讀書筆記吧小編收集并整理了“人類群星閃耀時(shí)讀后感1000字”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

人類群星閃耀時(shí)讀后感1000字(篇一)

陽光微熏的午后，攜伴一杯濃香的清茶，看完了茨威格所著的《人類的群星閃耀時(shí)》，感觸頗深。尤其是他筆下的歷史更是瞬息萬變，讓人出乎意料、措手不及。

如果說歷史長河源遠(yuǎn)流長，此經(jīng)曲折風(fēng)云跌蕩，那么此書無疑是做了做好的詮釋！

朋友們，請重視那只有片刻的時(shí)間，哪怕它短暫到只有一秒，也不要輕忽它決定性的時(shí)刻，也許直到失去，你才知曉它的重要性。但那卻遲了，過去的已經(jīng)追不回來，只能硬撐著它帶來的后果。假如命運(yùn)之神給了你一次機(jī)會(huì)，那么請你一定要牢牢的抓住它，千萬千萬可別讓它逃走了。也許這就是人類星光璀璨的時(shí)刻。

命運(yùn)仿佛很有趣，它跟過許多人都開過玩笑。一個(gè)如過街老鼠的逃亡者，竟有幸見證歷史成為第一個(gè)發(fā)現(xiàn)太平洋并名垂千載的人；拜占庭的勝敗，不可思議的取決于“那扇被遺忘的小門”曾經(jīng)是多么的輝煌，誰又曾料想到有那么一天它會(huì)敗落；一個(gè)誠懇樸實(shí)的小角色，命運(yùn)玩笑般把法蘭西生死權(quán)交到他的手上，就在他那優(yōu)柔寡斷的一念之差中，斷送了整個(gè)國家，要是當(dāng)時(shí)他沒有猶豫而是斬釘截鐵，或許法蘭西就不會(huì)滅亡……等等一切，都是命運(yùn)的安排，你可以痛哭，但不可以放棄，你可以失望，但不可以絕望。畢竟，命運(yùn)還是公平的，得到某些東西的時(shí)候，或多或少都會(huì)付出點(diǎn)代價(jià)，就算與成功失之交臂，那也沒有多大關(guān)系，至少你爭取過了，彌足珍貴的經(jīng)歷是任何東西都代替不了的，它將在你的人生錄中濃墨重彩的添上一筆，至少你不曾留有遺憾。

命運(yùn)的玩弄是既有厄運(yùn)也有好運(yùn)的，如同任何事都有利弊一樣。他恩賜予了亨德爾如愿以償?shù)娜松詈笠粋€(gè)愿望，這位偉大的音樂人記在了人們心中，就像那永恒的音響飄上了永恒之境。一位業(yè)余的音樂愛好者，所寫的樂篇一直是難登大雅之堂。而就是在那傳奇的一夜，凝聚唯一爆炸性的一秒鐘魔幻偉力，把這可憐的業(yè)余作者千百倍的拔高，把他像一枚火箭似的射出去，直抵星辰，剎那間閃耀著燦爛的光華和火焰。一個(gè)奇跡就這樣發(fā)生了，他的《萊茵軍戰(zhàn)歌》被廣而流傳成為了歷代不朽的國歌。他，——魯日，將永遠(yuǎn)被人們銘記。

生命很短，每個(gè)人都是藝術(shù)的創(chuàng)作者，珍惜靈感來臨的每一分每一秒，就算是謝幕也要華麗，像那夜空中的流星絢麗明亮，即使是那樣的短暫，它也曾照亮過夜空。

人類群星閃耀時(shí)讀后感1000字(篇二)

當(dāng)歷史的畫卷在我們的意識中拉開帷幕，在歲月的長河中，我們所遇到的每一處風(fēng)景、每一件事物、每一個(gè)人物都以定格的姿態(tài)盡情地展現(xiàn)在我們面前。《人類群星閃耀時(shí)》這本書在我們試圖復(fù)原歷史或回望歷史的過程中，歷史知識轉(zhuǎn)變成了形形色色的文字。

號稱“歷史上最好的傳記作家”的茨威格所寫的《人類群星閃耀時(shí)》，選取了十個(gè)決定世界歷史的瞬間：千年帝國拜占庭的陷落、亨德爾奇跡的精神復(fù)活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的最后一刻的失敗，在這些令人心里震撼的歷史場景中，一個(gè)個(gè)歷史英雄登上絢麗的舞臺。

“欲望”這個(gè)詞在《黃金國的發(fā)現(xiàn)》這段歷史中得到了完美的詮釋。蘇特爾由于被控訴為破產(chǎn)者、證券偽造者而被迫流浪，但他也有偉大的夢想——去尋找神秘而陌生的地方。蘇特爾用他的冒險(xiǎn)精神詮釋了什么才是天生的冒險(xiǎn)家。他經(jīng)過三個(gè)月的艱苦跋涉終于到了加利福尼亞，蘇特爾在這塊陌生的土地上建造農(nóng)場，工廠。幾年后他就成為世界上最富裕的人。之后他的工人在土地上發(fā)現(xiàn)了一種奇特的金黃色金屬，經(jīng)確實(shí)居然是黃金！蘇特爾從此以后是世界上富裕的人？恰恰相反，后來的他卻成為了這個(gè)世界上最貧窮、最可憐、最絕望的乞丐。而原因就是這令人興奮的黃金！得知土地有黃金的工人們?nèi)剂T工，開始肆意搶奪黃金……之后搶奪黃金的人流從四面八方蜂擁而至，都為了同一個(gè)目標(biāo)——黃金！這黃金消息很快傳遍了整個(gè)世界，無數(shù)支龐大的隊(duì)伍絡(luò)繹不絕而來，而蘇特爾只能呆滯地看著這強(qiáng)盜般的掠奪，過完了他宏偉卻悲慘的一生。

蘇特爾這個(gè)瘋狂的冒險(xiǎn)家終于在加利福尼亞停止了流浪，但是隨著黃金的發(fā)現(xiàn)，他的美夢也隨之被打碎。實(shí)際上，并不是黃金的過錯(cuò)，而是人類貪婪的欲望惹的禍！黃金是欲望的根源，黃金的誘惑使全世界的人都奔至加利福尼亞。然而這僅僅是金錢的誘惑，還有不可計(jì)數(shù)的誘惑在我們面前。

俗話說得好“十賭九輸，贏得一定是莊家。”可是全世界的賭徒還是數(shù)不勝數(shù)，這究竟是為什么？還不是賭博的誘惑，人想贏錢的欲望太重了！當(dāng)你贏錢的時(shí)候，你贏了還想贏，最終輸光所有的積蓄；而當(dāng)你輸錢的時(shí)候，你就會(huì)想加倍地投注，來贏回輸?shù)腻X，就這樣循環(huán)地投注、輸錢，就會(huì)到最終的身無分文，有多少人因?yàn)橘€博而家破人亡，妻離子散？可有多少會(huì)記得這血淋淋的教訓(xùn)而放棄賭博呢？很少很少，這就是人貪婪的欲望，永無止境！

網(wǎng)絡(luò)于1969年被美國人研究出來，原本是個(gè)拉近世界距離，使之成為地球村的方便機(jī)器，可沒想到卻害了無數(shù)的青少年！網(wǎng)絡(luò)游戲是一個(gè)萬丈深淵，一旦掉下去就會(huì)“萬劫不復(fù)”！青少年玩的大多是戰(zhàn)斗類的游戲，那真實(shí)的畫面，刺激的聲音讓他們樂在其中，卻渾然不覺網(wǎng)絡(luò)游戲背后的危險(xiǎn)，他們一旦上癮，就會(huì)逃課，上網(wǎng)吧，買裝備，若沒錢甚至?xí)ネ丁尅藷o惡不作，只為那一點(diǎn)游戲的刺激。游戲的欲望讓人更抵擋不住，失去人原本美麗善良的心靈！

人的欲望本來就很強(qiáng)烈，再來些賭博、游戲的誘惑會(huì)更加抵擋不住。尤其是青少年，所以我們要在心里刻下一個(gè)信念——不適合我們青少年做的事千萬別去嘗試！誘惑是存于世上的一種奇怪的東西，你會(huì)為之瘋狂而不能自已，而它之所以存在，是因?yàn)槿说囊簧粩嗟乇挥钬菁ぃ詾檎T惑折磨一生！

歷史讓我們看見了血淋淋的教訓(xùn)，在《人類群星閃耀時(shí)》體現(xiàn)得更為慘烈。讓我們?yōu)榈挚故篱g的誘惑而努力吧，讓我們拋棄不適合的欲望，迎接光明的未來！

人類群星閃耀時(shí)讀后感1000字(篇三)

在人類的歷史進(jìn)程中，有著許多重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和著名的事件。這些事發(fā)生的那一時(shí)刻，就宛若星辰一般永遠(yuǎn)散發(fā)著光芒，這些永恒的時(shí)刻會(huì)給予人類前進(jìn)的動(dòng)力，也會(huì)讓人類從中得到許多經(jīng)驗(yàn)。

阿蒙森和斯科特，共同面對著嚴(yán)酷的自然環(huán)境，卻一勝一敗。他們的實(shí)力相當(dāng)，卻是斯科特的計(jì)劃有誤。他們的“競爭”中，出現(xiàn)困難，面臨困難，并解決困難。“人員過多”“天氣寒冷”“環(huán)境惡劣”。斯科特的團(tuán)隊(duì)都闖過了，而他們卻輸給了另一只隊(duì)伍。這場勝敗不是一般的勝敗，而是關(guān)系到兩個(gè)國家。關(guān)系到英國與挪威！這張國旗代表了很多：榮譽(yù)，喜悅，勝利……

盡管斯科特的團(tuán)隊(duì)失敗了，我仍然敬佩他們。斯科特的人格是高尚的，他正直。團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持、勇敢。在謊言與事實(shí)面前，他選擇了向別國國王證明他國勝利。這種決心不是常人所具備的，這種忍耐不是大眾所具有的！

跟隨斯科特探險(xiǎn)的人也各個(gè)都是英雄，他們其中有的不愿拖累同伴們，直接坦然的走向風(fēng)雪中，走向死亡；有的凍傷了腳趾，卻還靠自己的力氣背著十六公斤的巖石，想著讓大家來做實(shí)驗(yàn)觀察。

在這本書中，類似斯科特這樣的英雄人物有許多，韓德爾、列寧、托爾斯泰。在他們的身上，我們能感受到許多偉大的精神。這些精神無一不對后人十分重要，他們會(huì)引導(dǎo)人們再度前進(jìn)，他們會(huì)蘊(yùn)藏在這些永恒的時(shí)刻之中，永遠(yuǎn)閃耀下去。

在人類的未來，必定也會(huì)出現(xiàn)這些永恒的時(shí)刻，它們會(huì)像群星一樣，在黑暗中閃耀，讓人類前進(jìn)的路途更加光明。

人類群星閃耀時(shí)讀后感1000字(篇四)

因?yàn)椤度祟惾盒情W耀時(shí)》這本茨威格的著作被節(jié)選了一個(gè)故事到課本中，所以我認(rèn)真地閱讀了一次。

茨威格是奧地利的著名作家，他寫過小說、詩歌、戲劇、散文、游記、文論、傳記等等，但他的成就主要是中短篇小說和傳記。世人公認(rèn)茨威格是二十世紀(jì)德語中短篇小說三大家之一。《人類群星閃耀時(shí)》這本書包含了十二個(gè)故事，個(gè)個(gè)細(xì)致生動(dòng)，猶如十二幅歷史袖珍畫。

書中讓我記憶最深刻的一句話是作者序中的“一個(gè)影響至為深遠(yuǎn)的決定系于唯一的一個(gè)日期，唯一的一個(gè)小時(shí)，常常還只系于一分鐘。”這句話在書中關(guān)于拿破侖的故事“滑鐵盧決定勝利的一瞬”中得到了印證。

這個(gè)故事說的是：拿破侖創(chuàng)建了他的帝國，當(dāng)了皇帝。他占領(lǐng)了里昂，趕走了國王。英國、普魯士、奧地利和俄羅斯組成了聯(lián)軍，企圖擊敗拿破侖，聯(lián)軍由“鐵公雞”威靈頓指揮。拿破侖看到了致命的危險(xiǎn)，因?yàn)樗脑獛浉耵斚Ｊ且驗(yàn)榍叭味紶奚瞬艔尿T兵將領(lǐng)逐漸當(dāng)上了元帥，不像威靈頓那樣是憑借自己的軍事才能而當(dāng)上元帥。雖然格魯希為人誠實(shí)，又正直可靠，但他的才能僅僅是一個(gè)騎兵將領(lǐng)。滑鐵盧大戰(zhàn)前一天，格魯希得到了獨(dú)立指揮權(quán)。他奉命率領(lǐng)三分之一的兵力跟蹤普軍，并時(shí)刻與大部隊(duì)保持聯(lián)系，還要在必要時(shí)刻給予拿破侖支援。由于格魯希習(xí)慣了服從，很少做決定，導(dǎo)致皇帝陷入了劣勢。當(dāng)全體高級軍官提出支援拿破侖的請求時(shí)，格魯希仍在等拿破侖的命令。他想了一秒鐘，最終決定原地待命，等待皇帝的命令。最終，由于格魯希的決定，拿破侖戰(zhàn)敗，歷史上留下了那著名的滑鐵盧大戰(zhàn)，拿破侖的帝國也滅亡了。

如果格魯希聽取軍官們的意見，敢于違抗軍令去支援拿破侖，可能結(jié)果就不一樣了。但在那決定命運(yùn)的一秒鐘中，他沒能把握住機(jī)會(huì)。決定命運(yùn)的一刻，不總是由大人物掌握，有時(shí)也會(huì)由小人物決定。但機(jī)會(huì)只有一次，錯(cuò)過了就將不再降臨。一秒鐘，不長也不短，但卻很可能決定了歷史以及世紀(jì)的發(fā)展。從這本書中我明白了一個(gè)道理：不能一味聽從，也要學(xué)會(huì)變通，機(jī)會(huì)只有一次，要時(shí)刻準(zhǔn)備著，不能總是聽天由命。

人類群星閃耀時(shí)讀后感1000字(篇五)

翻開《人類的群星閃耀時(shí)》，每一次閱讀都能帶給我不同的感悟。被歌德稱為“上帝的神秘作坊”的歷史，盡顯人物的關(guān)鍵時(shí)刻，他們宛若星辰一般永遠(yuǎn)閃耀著光輝，普照著人類。

書中的故事太多太多，令我記憶最深刻的便是那“滑鐵盧之戰(zhàn)”，是拿破侖巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一個(gè)國家的存亡興盛，由一秒鐘的猶豫而決定。在這極其關(guān)鍵的時(shí)刻，格魯希元帥這顆關(guān)鍵之星閃耀起來。格魯希是個(gè)優(yōu)秀的元帥，但臣服他人太久，過度的信任使他將屬于自己的睿智果敢被拋在一邊。反法聯(lián)軍開響大炮，所有人都感到事情不對。但格魯希對拿破侖盲目的臣服，猶豫了一秒鐘，作為元帥，決定不下令支援，士兵都不敢動(dòng)身。到后來，格魯希才醒悟，拾回自己的勇敢與魄力，但也于事無補(bǔ)了，法國敗局已定。

格魯希被命運(yùn)選中，卻不知道怎么利用它。小市民的一切美德——小心、順從、勤勉、謹(jǐn)慎使他與無上的榮耀與勝利擦肩而過。命運(yùn)所推崇的是有勇氣、有魄力的真英雄，是幸運(yùn)并智慧的人，它同樣也會(huì)鄙視畏首畏尾的膽小者，成不了大事的都是沒有勇氣的人。

一顆星星的閃耀并不長久，卻能帶給我們震撼的啟悟。我這才明白，原來勇氣與魄力是這么重要。眼中的堅(jiān)定深沉了幾分，看向天空的遠(yuǎn)方，心緒激動(dòng)，久久不散。

我想起自己，做事比較浮澡，也有些膽怯，還耐力不夠無法堅(jiān)持。以前我一直逃避，現(xiàn)在想想才明白自己原來有這么大的錯(cuò)誤。我的膽小，使我錯(cuò)過了許多提高能力、完善自我的機(jī)會(huì)。勇氣，多么重要的東西，我一定要時(shí)刻帶上它，不讓它逃跑。要努力得到命運(yùn)的關(guān)注，并且好好利用，不要重演格魯希的悲劇。

我原以為能像星辰一般閃耀的必定是聲名顯赫的大人物，但巴爾沃亞、韓德爾、歌德、列寧等人的出現(xiàn)，卻在我心中形成一道令我難以相信的念想——我也可以找到屬于自己的星辰，綻放出自己的絢麗光彩。我并不是無法實(shí)現(xiàn)的，我的內(nèi)心沒有害怕退縮，目光愈發(fā)堅(jiān)定。我相信，只要懷有一顆真摯的心以及付出刻苦的努力，總有一天，一定會(huì)夢想成真！

合上書本，漸漸平息胸中的澎湃之情，眼神更加堅(jiān)定。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”書中有太多太多知識哲理，能夠豐富我的知識，讓我遨游在知識的海洋里；能夠傳授我人生哲理，讓我走向正確的人生道路；能夠凈化我的心靈，讓我發(fā)現(xiàn)生活中的美好，將真善美灑向人們的心田！所以，我要多多讀書，探索書中的奧秘！

人類群星閃耀時(shí)讀后感1000字(篇六)

奧地利著名作者茨威格記錄12篇人物傳記，向我們展示了12個(gè)決定歷史的瞬間：千年帝國拜占庭的陷落、巴爾沃亞眺望水天一色的太平洋、亨德爾奇跡的精神復(fù)活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的一分鐘以及對南極洲的奪取……當(dāng)歷史的使命降落到個(gè)人身上時(shí)，主人公如何對待這歷史的抉擇，他們強(qiáng)烈的個(gè)人意志和歷史宿命碰撞之際，火光閃耀，照耀著人類文明的天空。因?yàn)樗麄儚?qiáng)烈的意志和美好的愿景才能當(dāng)之無愧的承擔(dān)歷史賦予他的使命……

那些歷史的尖峰時(shí)刻都需要太長的醞釀時(shí)間，每一樁影響深遠(yuǎn)的事件都需要一個(gè)發(fā)展的過程。就像避雷針的尖端匯聚了整個(gè)大氣層的電流一樣，那些不可勝數(shù)的事件也會(huì)擠在這最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)作，但它們的決定性影響卻超越時(shí)間之上。這群星閃耀的時(shí)刻——之所以這樣稱呼這些時(shí)刻，是因?yàn)樗鼈兺鹑粜浅揭话阌肋h(yuǎn)散射著光輝，普照著暫時(shí)的黑夜。而當(dāng)我們能夠抓住這一瞬間我們就贏得了歷史賦予我們的使命……這一瞬他可以決定一個(gè)人的生死，一個(gè)民族的存亡，甚至全人類的命運(yùn)。

一個(gè)真正的具有世界歷史意義的時(shí)刻，一個(gè)人類群星閃耀時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會(huì)有漫長的歲月無謂地流逝而去，在這種關(guān)鍵的時(shí)刻，那些平時(shí)慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都壓縮在這樣一個(gè)決定一切的短暫時(shí)刻表現(xiàn)。其實(shí)人生何嘗不是呢？大多數(shù)人大多時(shí)候都是平淡無奇的，只有幾個(gè)選擇性的時(shí)刻決定著我們的人生，例如高考、就業(yè)的方向……我們的一個(gè)不經(jīng)意的瞬間就是覺得我們?nèi)松拇笫拢瑸榱诉@個(gè)不經(jīng)意的瞬間我們必須在哪些平淡無奇的日子了充實(shí)好自己才能在哪一瞬間做出正確的選擇。

逃向蒼天是講述了列夫托爾斯泰離家出走的背景以及自己的心里變化，讓我們明白了造成這場悲劇的主要原因，也讓我們不得不敬佩這個(gè)偉大的文豪……當(dāng)他逃離了那個(gè)舒適的豪宅時(shí)，他就公開的、鮮明的、毫無保留的跨入了數(shù)十萬的勞苦大眾之中。他為了那先空洞的誓言；為了那先虛無的夢想；為了那些自己畢生追求的真理。可以平靜的、堅(jiān)定的走向死亡，正如他死時(shí)一樣的平靜，他感受到了前所未有愉快。83歲的他又一次用自己的親身實(shí)踐告訴了我們他的選擇，逃出牢籠的他雖然遭受了各種各樣的困難和障礙，但他都能輕松地化解一切，因?yàn)樗幸活w堅(jiān)定的心。因?yàn)樗x擇的離開，使他在自己生命的最后時(shí)刻人格和靈魂得到了升華，他注定要被后世所銘記的。這也注定了一場悲劇的誕生。壯烈的毀滅，雖死猶生，失敗中會(huì)產(chǎn)生攀登無限高峰的意志。因?yàn)橹挥行坌膲阎静艜?huì)點(diǎn)燃起火熱的心，去做那些獲得成就和輕易成功極為偶然的事。一個(gè)人在同不可戰(zhàn)勝的占絕對優(yōu)勢的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變的無比高尚。一位文豪只是有時(shí)候會(huì)創(chuàng)作出千古流傳的偉大悲劇，而生活所創(chuàng)作的千古流傳的偉大悲劇卻多至千萬倍呢。

歷史前進(jìn)的方向往往只需一分鐘便可發(fā)生轉(zhuǎn)向，可是誰也不知道下一個(gè)改變進(jìn)程的一分鐘會(huì)何時(shí)以何種方式落到何人的身上，但我們每個(gè)人都期待自己是哪個(gè)幸運(yùn)兒，只是命運(yùn)從來沒有慈悲之心。我們能做的就是在平庸的生活中做好自己，才能在哪一瞬間做出正確的選擇。那樣我們才不會(huì)因?yàn)樽约旱钠接苟装椎睦速M(fèi)這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)……

人類群星閃耀時(shí)讀后感1000字(篇七)

有時(shí)一個(gè)失敗者可能會(huì)受到諷刺與嘲笑，但某種情景下會(huì)贏得更大的尊重與崇敬。——題記

《人類群星閃耀時(shí)》是作家茨威格所書寫的14個(gè)故事，展現(xiàn)了人類社會(huì)的閃耀時(shí)刻，轉(zhuǎn)折關(guān)頭。其中最令我記憶猶新的是爭奪南極這一篇目。

100年前，挪威國王、探險(xiǎn)家阿蒙森和英國艦長斯科特之間展開了一場沒有硝煙的南極爭奪戰(zhàn)，看誰先到達(dá)南極，當(dāng)斯科特與隊(duì)友到了未知的南極后，他們才發(fā)現(xiàn)阿蒙森已經(jīng)到了。在精神的打擊下，失望的斯科特和隊(duì)友踏上了返程之路，誰知此時(shí)死神開始降臨，隊(duì)員一個(gè)個(gè)離開了，最終斯科特與隊(duì)友也死在蒼茫南極之中。

斯科特雖然沒有成為真正的贏家，可是他為了國家的榮譽(yù)而奉獻(xiàn)出了一生，雖然喪身于南極之中，但他的膽識與品質(zhì)依然在南極上空盤旋閃耀！

斯科特的經(jīng)歷與起伏，鑄就了他坎坷而又與眾不一樣的一生。每個(gè)人的呱呱落地，都代表了這一新的獨(dú)立的個(gè)體的產(chǎn)生，有些人雖然不斷創(chuàng)新，可是卻以成敗造就不一樣的人生；還有一些人，只謀求便利，活著活著就活成了盜版的人生。

捷徑有時(shí)確實(shí)是解決問題的好辦法，但原創(chuàng)更是對自我的信任與肯定！

壯烈的犧牲，雖死猶榮，無窮的斗志會(huì)從中得到激發(fā)，輕易的成功只會(huì)增長人的虛榮心，在與命運(yùn)、與現(xiàn)實(shí)作斗爭時(shí)，更能體現(xiàn)人類高尚的靈魂！

當(dāng)人們將國家利益和榮譽(yù)放在第一位，為國家利益而奮斗時(shí)，即使被苦難消耗了所有氣力，依舊能夠閃耀著期望的光芒。

讀后感飄的讀后感1000字通用

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。假期時(shí)我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，寫關(guān)于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？以下是小編陸續(xù)整理的“讀后感飄的讀后感1000字通用”，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

讀后感飄的讀后感 篇1

讀一本好書，可以影響一個(gè)人；與什么樣的人在一起同行，可以影響你的一生。在家休養(yǎng)的這段時(shí)間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的女主人公個(gè)性鮮明，她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑥牟磺?/p>

書中，她是一個(gè)擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行；而最令人深刻的是她對愛情的向往和執(zhí)著。在美國動(dòng)蕩的那個(gè)年代，她出于對現(xiàn)實(shí)的無奈，分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的男人。在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的；而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。

在我們看來許多老外都是很開放的，因?yàn)樗麄冸S隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過程；但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會(huì)和戀愛區(qū)別開；當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對此會(huì)感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個(gè)世界正在變成一個(gè)全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。

對于女主人公思佳麗的愛情觀，放到現(xiàn)在社會(huì)的角度，會(huì)是一個(gè)理性的觀念。在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地；這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動(dòng)的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的女主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無限啟發(fā)。

在對待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛；即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應(yīng)當(dāng)對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅(jiān)持，一定能挽回瑞德的心。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分；靜待，會(huì)有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個(gè)人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。

在品讀《飄》的日子里，一次次堅(jiān)強(qiáng)形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強(qiáng)變大；美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。

讀后感飄的讀后感 篇2

南北戰(zhàn)爭的偉大著作——《飄》讀后感：

《飄》是一部描寫美國南北戰(zhàn)爭的偉大著作，通過對郝思嘉、白瑞德、韓媚蘭、衛(wèi)希禮（本文所有人名均出自傅東華譯本）等一系列人物的塑造與刻畫，將戰(zhàn)爭期間美國南部的社會(huì)狀態(tài)和民眾生活一一呈現(xiàn)，其中尤以第一女主人公郝思嘉的成長最為醒目。

以上四人是書中的主要人物，也是現(xiàn)實(shí)中非常典型的群體代表。他們可以是各自代表了一個(gè)群體，也可以是共同出自某一類人——在閱讀中我們有時(shí)感到與一個(gè)或幾個(gè)人物很貼近，有時(shí)又覺得這些人物疏遠(yuǎn)而陌生。

思嘉的“良心充滿彈性”，她一面對黑奴關(guān)愛的很貼心，一面又不擇手段的攫取金錢——事實(shí)上，即使是在賺錢這件事上，思嘉的不擇手段也是在合理合法的范圍內(nèi)，不過是用當(dāng)時(shí)人的觀點(diǎn)看，不大拘于禮法而已，并沒有十惡不赦——是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)而可愛的人物。最開始，她只是一個(gè)熱愛跳舞、喜歡成為所有男士關(guān)注焦點(diǎn)的女孩子，當(dāng)然，她也崇拜母親。后來她“失去”了愛情，也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、饑餓、貧窮，便不自覺的承擔(dān)起了對陶樂和這塊土地上的人的責(zé)任。期間她表現(xiàn)的勇氣讓人非常感動(dòng)，至于那毫不掩飾的冷漠和無所謂也是讓人欽佩的，畢竟并不是每個(gè)人都敢于承認(rèn)自己心中的偽善。她愛希禮，求而不得卻不自知的感情，于是她也遵守承諾，承擔(dān)了對媚蘭的責(zé)任：詛咒她，照顧她——這又讓人覺得她郝思嘉是個(gè)可愛又了不起的人物。

希禮是另一種完全不同的人，正因?yàn)椴煌艜?huì)逃避思嘉的追逐，故事才得以展開。他的學(xué)識和思想使他成為一個(gè)貫穿始終的清醒人，無論是最初對排斥戰(zhàn)爭，還是戰(zhàn)時(shí)的迷惘——雖然迷惘，依然清醒，抑或是戰(zhàn)后沉湎于舊時(shí)代，甚至他也清醒于他與郝思嘉不同，而唯一的不清醒在于對待思嘉和媚蘭的感情，妙的是，恰恰是這一點(diǎn)點(diǎn)的不清醒讓這一段傳奇格外精彩。然而，希禮始終無法成為一個(gè)成熟的人，因?yàn)樗允贾两K不能接受世界的改變，更不曾打算用行動(dòng)適應(yīng)時(shí)代，因而他始終痛苦。瑞德曾經(jīng)明確表示拒絕為思嘉贊助希禮提供幫助，一部分是愛情的緣故，一部分是因?yàn)橄６Y的不肯自救。君不見光禿的石壁上也會(huì)開出灼灼桃花，如果不失去生機(jī)勃勃的能力，生命絕不會(huì)向逆境屈服，這一位衛(wèi)先生恰恰正是缺少這一種生命力。從這一點(diǎn)來看，他與思嘉是完全不同的。

瑞德更有趣些。他有希禮一樣的思想，卻不像他那么虛弱；他有思嘉一樣的生命力，卻又不似她那么無所顧忌。看起來，他更像是思嘉和希禮的結(jié)合體。從行動(dòng)上來說，一方面他完成了自己的成長，從出場時(shí)的不羈到終于也加入戰(zhàn)斗再到最后愿意為女兒投身到他鄙視過的倫常道德。另一方面，他也是郝思嘉的人生導(dǎo)師，多次的談話中他教她認(rèn)識了自己和世界，然而遺憾的是，他明知她在識人方面是“蠢”的，卻也沒有看透她的蠢，仍是表面的相信她愛希禮，最終選擇離開她。這是思嘉的悲劇，也是瑞德的不幸。大概是因?yàn)樗K究還是不能完全了解她，也可能是愛情迷了他的眼。

母親，是被思嘉幻想成圣母的人，或者說母親是思嘉心中圣母的具體形象體現(xiàn)。作者借用瑞德的話“思嘉的生命中如果有過偉大的人，那么一定有過兩個(gè)，一個(gè)是她的母親，一個(gè)就是媚蘭”，第N次向我們展示媚蘭的高尚情操與胸懷。她在思嘉焦灼的時(shí)候給她安靜的力量，她在思嘉遭遇質(zhì)疑和丑聞的時(shí)候幫助她進(jìn)行反宣傳，算的上是思嘉的鐵桿支持者。然而思嘉并沒有珍惜她，直到她彌留之際，思嘉才如夢方醒領(lǐng)悟到媚蘭實(shí)在和母親一樣，是她的堅(jiān)實(shí)后盾與力量源泉。

事實(shí)上，媚蘭這個(gè)角色的作用和陶樂如出一轍：給與思嘉力量的永遠(yuǎn)是那一片紅色土地，父親曾告訴她，土地是唯一值得人們?yōu)橹畱?zhàn)斗的東西；給與思嘉精神支持的是溫厚寬和的精神世界。雖然思嘉從戰(zhàn)爭時(shí)期就展露了不擇手段的特質(zhì)，做事不留余地，實(shí)用至上，作者也曾經(jīng)用諸人之口表達(dá)了對她做事手段某種程度的不認(rèn)可，但最終，經(jīng)歷媚蘭的去世，思嘉最終會(huì)擺脫之前的焦慮與瘋狂的狀態(tài)，成為她自己心目中完美女性——是否有完美的結(jié)果不得而知，但至少作者給出了思嘉趨向完美的可能，而這不正是思嘉從無知到癲狂最終博愛實(shí)現(xiàn)人生成長的明證嗎？

小說從大野宴的一場密會(huì)開始，到木廠的另一場密會(huì)結(jié)束；思嘉與希禮因?yàn)閻矍殚_始，因?yàn)橛亚榻Y(jié)束；瑞德的愛因?yàn)樗技螑巯６Y而開始，因?yàn)樗詯巯６Y而結(jié)束；思嘉對待媚蘭由恨開始，到愛結(jié)束……人生實(shí)在是處處充滿了悖論的怪圈。

最后，瑞德說他會(huì)離開她。思嘉悲憤之際決定回到陶樂，因?yàn)樗嘈盘諛肥冀K會(huì)給她智慧與力量，她也相信“After all, tomorrow is another day”。以我們美麗聰明、越挫越勇的郝思嘉來說，她一定會(huì)想到辦法留住瑞德的。不過，下一次，他們可不可以不要那么只顧自己的面子，愛情，本來就是要互相不要臉的嘛。

讀后感飄的讀后感 篇3

凄婉動(dòng)人，蕩氣回腸，瑪格麗特/;米切爾用詩一般的語言將氣勢磅礴的南北戰(zhàn)爭和一段凄婉動(dòng)人的愛情展現(xiàn)在讀者的眼前。波瀾起伏的情節(jié)、栩栩如生的人物、單純而又復(fù)雜的內(nèi)心描寫，讓《飄》成為20世紀(jì)文壇上的一顆熣燦奪目的明珠。但是買了以后我就有點(diǎn)后悔了，看著它1000多頁厚厚的一摞我就害怕，我就沒信心有這個(gè)耐心能把這么多頁看完。就這樣直到十一，在家閑來沒事，就隨便翻了幾頁，沒想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花了兩個(gè)白天一個(gè)通宵把它看完為止。讀完《飄》我內(nèi)心久久不能平靜。就像自己真的成為了女主角思嘉莉，整個(gè)人有一種飄起來的感覺，茫茫然中有一種深深的失落感油然而生。這么多年過去，至今想起仍歷歷在目。

《飄》，全文的線索是圍繞女主角斯佳麗的一生展開的。從她的少女時(shí)代—初為人婦—喪夫—再到再婚，原本天真幼稚的女主角斯斯佳麗在不斷地成長、成熟。因此，在作者筆下的眾多人物里，女主角斯佳麗的藝術(shù)形象無疑是塑造得最圓滿、最真實(shí)、最成功的。對于斯佳麗這個(gè)人物，我的感覺是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個(gè)非常有個(gè)性的人物，她一生中愛了兩個(gè)男人，而她卻沒一個(gè)是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會(huì)愛他；如果她了解瑞德，那她就不會(huì)失去他。她一直以來是辜負(fù)瑞德的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。少女時(shí)代的斯佳麗，是一個(gè)平凡的女子，她擁有許多少女的共同特征：熱情、開朗、純真、浪漫；但她又是一個(gè)不平凡的女子，生長在一個(gè)優(yōu)越的家庭，擁有美麗的容貌和智慧，因此她又擁有一般貴族小姐的缺點(diǎn)：驕傲、自大、虛榮、任性。盡管如此，良好的家庭出身、傾城的美貌，讓斯佳麗的身邊總是不乏熱烈的追求者。按理說，斯佳麗是幸運(yùn)的，它受到上帝的眷顧，也是維納斯的寵兒；但她又是不幸的，她深深地愛上了好友玫蘭妮的未婚夫——阿希禮。

平心而論我是很喜歡斯佳麗獨(dú)立、自我、有想法有作為的"豪放"性格的。同時(shí)，對于其"不擇手段"式的"自私鉆營"，對感情不純真、不忠貞是很氣憤的。不過靜靜想想也確實(shí)如此，在斯佳麗所處的那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代，沒有她那"強(qiáng)悍"的性格，一個(gè)弱女子根本無法養(yǎng)活一個(gè)家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。斯佳麗通過用斤斤計(jì)較的賺來的錢，通過各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。另一方面，斯佳麗對待玫蘭妮是很好的，是極盡關(guān)愛的。開始可能是出于對阿希禮的愛而愛屋及屋，但到了后來則完全不是。她們兩個(gè)人的性格是截然不同，斯佳麗經(jīng)常生玫蘭妮的氣，甚至還想棄她于不顧，好在在關(guān)鍵時(shí)刻，斯佳麗沒有以個(gè)人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后，這兩個(gè)性格完全不同的女人，卻達(dá)成了一生一世的友誼，實(shí)在是一種奇跡。至于思嘉對瑞德的感情，開始時(shí)我覺得斯佳麗是出于功利性目的的，是為了達(dá)到自己的目的而在利用瑞德，直到最后斯佳麗看清了阿希禮，才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對斯佳麗的愛則確是真切的，雖然瑞德的性格和斯佳麗類似都是功利的性格，而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹第一次遇見斯佳麗就已喜歡上她了，這種喜歡是出于愛慕、出于對斯佳麗 的愛。

雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰(zhàn)爭也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰(zhàn)勝南方，是一種歷史的進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展的必然，這些我們都在歷史書上學(xué)到過了。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進(jìn)行的戰(zhàn)爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關(guān)系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。

讀后感飄的讀后感 篇4

《飄》是女作家瑪格麗特.米切爾發(fā)表的唯一一部小說。這是我最喜歡的一本小說。它以美國南北戰(zhàn)爭為背景，講述主人公斯卡麗與幾個(gè)男人之間的愛恨情仇，同時(shí)，也揭露人性的丑惡，贊揚(yáng)人性的善良。

閱讀完整本書，我覺得每一章，每一段，都讓人感受頗深，可最讓我感動(dòng)的，莫過于《飄》的結(jié)尾。

“斯卡麗，我從來不是那樣的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它們湊合在一起，然后對自己說這個(gè)修補(bǔ)好的東西跟新的完全一樣。一樣?xùn)|西破碎就是破碎，我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想起它修補(bǔ)好。然后終生看著那些碎的地方。”瑞德嘆口氣，“親愛的，我一切都不管。”

她默默地望著他上樓，感到嗓子里痛得厲害，仿佛要窒息。隨著樓上穿堂里他的腳步漸漸消失，她覺得這世界上對她關(guān)系重大的最后一個(gè)人也不復(fù)存在。她對她所愛過的兩個(gè)男人哪一個(gè)都不解，因此到頭來兩個(gè)都失掉。現(xiàn)在她才恍惚認(rèn)識到，假如她當(dāng)初解艾希禮，她是決不會(huì)愛他的，而如果她解瑞德，她就無論如何不會(huì)失掉他。

此刻她心里是一片恍恍惚惚的麻木，她依據(jù)經(jīng)驗(yàn)懂得，這種麻木會(huì)很快變?yōu)閯⊥矗拔也荒茏屗撸∫欢〞?huì)有辦法的!”她說得很響，“我要回塔拉去，明天就走。”她站一會(huì)兒，回憶著一些細(xì)小的東西，如通向塔拉的那條翠松夾道的林蔭道，那一排與粉墻相映襯的茉莉花叢。

“我明天回塔拉再去想吧。那時(shí)我就經(jīng)受得住一切。明天，我會(huì)想一個(gè)辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢！”

看到這里，整本書就完結(jié)，為什么看這個(gè)結(jié)尾，我的心會(huì)有那么些許難過呢？如果斯卡麗珍惜瑞德的愛情，不去癡心妄想追那個(gè)并不愛自己的艾希禮，那么，一切不就都皆大歡喜嗎？

許多時(shí)候，我們都和文中的斯卡麗一樣，不懂得珍惜，可最后想到去珍惜的時(shí)候，便什么也沒。

文中我最喜歡的角色莫過于斯卡麗。我喜歡她的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，也喜歡她的有個(gè)性，在文章結(jié)尾時(shí)，她決定要找回瑞德，安慰自己明天又是新的一天時(shí)，無疑更加深我對她的好感。

但我有時(shí)也認(rèn)為，斯卡麗就像一個(gè)孩子，對自己想要的東西非常執(zhí)著，但對自己所擁有的東西卻不懂珍惜。我們要懂得放手，放下那些自己無法得到的東西。

斯卡麗盡如此多的努力，但到頭來卻什么都沒，艾希禮走，瑞德走，邦尼和媚蘭也都死。自己的親人也因病無一幸免。所以我們要明辨是非，不要因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤的決定，而葬送自己的一切。

每當(dāng)在遭受挫折，痛苦不堪的時(shí)候，我都會(huì)像斯卡麗那樣對自己說：“歇一歇，明天，又是新的一天，一切都會(huì)好起來的。”也不知這句話陪我走過多少風(fēng)風(fēng)雨雨。

我也挺喜歡看列夫.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，雖然它和《飄》都是愛情小說，但帶給我的感受卻是不一樣的。《戰(zhàn)爭與和平》的結(jié)局是美好的，娜塔莎和皮埃爾最終在一起呀！可《飄》的結(jié)局卻是令人心痛的，我想，這也是兩本書吸引世人眼光的一部分吧！

不知多少次，我疑惑《飄》這本書的名字，為什么只用“飄”這一個(gè)字來概括？我猜想很多個(gè)答案，或許是想表達(dá)女主人公斯卡麗的愛是那么的不穩(wěn)定，總是在飄一樣。也或者是表達(dá)斯卡麗愛的男人是那樣的虛無縹緲。

《飄》的魅力體現(xiàn)在男女情感錯(cuò)位之上。在這里，一切都是混亂的，混亂的情感、混亂的背景、混亂的時(shí)代、混亂的婚姻……然而斯卡麗在這所有混亂之中堅(jiān)強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)地追求著艾希禮，可最后卻發(fā)現(xiàn)自己愛的是瑞德，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)斯卡麗無畏的精神，去追隨自己想要的。我不由得想起斯卡麗的一句話：“亂，是佳人。”

我認(rèn)為，《飄》是歷史上最棒的小說。剛讀這本書時(shí)，我似乎還有些讀不懂，后來又看幾遍，終于從書中讀懂許多道理，學(xué)到許多知識。

斯卡麗沒有留住瑞德，但她留住希望。明天，她就會(huì)用剩下的這希望去尋找瑞德。只要有明天，就還會(huì)有希望，新的一天的曙光，將會(huì)再次來臨。

讀后感飄的讀后感 篇5

讀一本好書，可以影響一個(gè)人一輩子。讀了《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個(gè)性鮮活的人物塑造，都達(dá)到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動(dòng)蕩年代所誕生的出色的人物，她的優(yōu)秀個(gè)性散發(fā)出無窮的光芒。她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑥牟磺Ｋ幨吕讌栵L(fēng)行，精明能干。最突出的一點(diǎn)就是她對愛情的執(zhí)著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執(zhí)著。但是出于無奈，她分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的人。當(dāng)再一次見到她鐘愛的艾希禮時(shí)，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了中國封建時(shí)代的女子對愛情忠貞的另一種表達(dá)方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要表現(xiàn)對愛的忠貞就要結(jié)為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”當(dāng)他們的愛情遭受別人的破壞時(shí)，為了表現(xiàn)對愛的執(zhí)著，他們只有“自掛東南枝”了。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠(yuǎn)是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的吧。愛的本質(zhì)是不因表達(dá)方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因?yàn)槊曰蠖隽撕芏噱e(cuò)事。知道最后她才發(fā)現(xiàn)，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優(yōu)秀。其實(shí)她愛的并不是艾希禮，而是自己內(nèi)心的一個(gè)完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個(gè)形象就越完善——這正應(yīng)了中國的一句老話：得不到的就是最好的——而恰恰因?yàn)樗e(cuò)誤的迷戀，才使她錯(cuò)了身邊真正的幸福。這也給了我一個(gè)啟示：人要學(xué)會(huì)明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當(dāng)她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信的態(tài)度，那么許多愛情的悲劇就不會(huì)發(fā)生了。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強(qiáng)烈的震撼和一生的感動(dòng)。

讀后感飄的讀后感 篇6

看完這本書，我覺得心里的感覺真的是此起彼伏，有氣憤，有悲哀，有可惜，有感動(dòng)……我想不同的人看到最后的結(jié)局，都會(huì)有不同的感受吧。郝思嘉最后終于明白了自己愛的是白瑞德，但是他已經(jīng)選擇了離開。有些人或許覺得好可惜，一起經(jīng)歷了那么多的感情就這樣沒了，有些人或許會(huì)覺得郝思嘉是活該的，因?yàn)樵?jīng)的她為了艾希利如此卑鄙，殘忍甚至陰險(xiǎn)，傷害了那么多人。

《飄》這本書記述的是一段以南北戰(zhàn)爭為背景的愛情故事，這一段復(fù)雜的愛情，卻是以悲劇結(jié)尾。年輕的郝思嘉愛上了艾希利，但是艾希利卻選擇了她的表妹韓媚蘭，出于妒忌，郝思嘉勾引了韓媚蘭的弟弟并搶先嫁給他，但是由于南北戰(zhàn)爭，艾希利和查爾斯作為征兵上了前線，查爾斯意外戰(zhàn)死。后來，郝思嘉和表妹____護(hù)士行列，人性的郝思嘉變得成熟，因?yàn)閼?zhàn)爭，家園被毀，為了重振家業(yè)，郝思嘉騙弗蘭克和自己結(jié)婚，而第二次的婚姻并不持久，弗蘭克也身亡了，郝思嘉再次成為了寡婦，而這個(gè)時(shí)候，艾希利也回到了妻子身邊，郝思嘉也最終答應(yīng)了白瑞德的求婚，即使他的心里還有艾希利。韓媚蘭因?yàn)檫^度操勞去世，并且把自己的孩子和丈夫托付給郝思嘉，而這個(gè)時(shí)候，面對冷漠的艾希利，郝思嘉終于明白到原來自己真正愛的不是艾希利而是白瑞德，但是白瑞德不再相信她并且選擇了離開。

首先，想要談?wù)勥@個(gè)故事的主人公郝思嘉，這個(gè)看似對于愛情很堅(jiān)貞的女子。我相信很多人在開始的時(shí)候?qū)λ技问菢O度的痛恨的，看似對艾希利的愛是永恒的，其實(shí)她只不過在欺騙自己，事實(shí)上，她愛上的不是真正的艾希利而是她想象中的艾希利，而她所謂的愛其實(shí)也不是真正的愛，而是因?yàn)樽约旱亩始尚囊鸬囊环N感覺。她可以為了這樣的一種愛而不惜嫁給一個(gè)自己不愛的人，實(shí)在是愚蠢。而她的卑鄙，殘忍和陰險(xiǎn)其實(shí)也暗示了她的悲劇人生。在女主人公的一生中，有三段婚姻，第一段是因?yàn)槎始尚亩つ康幕橐?而第二段是為了利益，為了重振家業(yè)，最終也是成為了寡婦;而第三段其實(shí)就是她的真愛，但是由于她的眼睛蒙蔽上了，看不清最終是后悔卻無法挽回。老實(shí)說，對于思嘉，我真的是又愛又恨，她即使在很多人眼中是陰險(xiǎn)卑鄙的，但是她卻又是一個(gè)執(zhí)著，堅(jiān)強(qiáng)，樂觀的女性，實(shí)在是女性當(dāng)中的典范。事實(shí)上，思嘉是一個(gè)孩子，對于她想要的東西，她不顧一切就為了得到它，而對于她擁有的就往往不會(huì)珍惜，而一直等到她可以擁有了自己追求的而失去了擁有的時(shí)候才明白什么事最重要的。

再次，在《飄》里面還有一位女性是令我刮目相看的，那就是韓媚蘭。她，一個(gè)如此善解人意，溫柔善良的女子，咋一看都是一個(gè)柔弱女子，但是她事實(shí)上是外柔內(nèi)剛的。在南北戰(zhàn)爭的時(shí)候，她一直在背后支持著她的丈夫;當(dāng)北佬打進(jìn)城而她又快要臨盆時(shí)，她依然鎮(zhèn)定;當(dāng)她身體虛弱而沒人下地干活快要沒飯吃時(shí)，她和思嘉一樣，放下過去所受的教育和優(yōu)越感，拖著虛弱的身體下地干活，當(dāng)她看到斯佳麗殺了一個(gè)北佬時(shí)，她沒有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢財(cái)，擦拭血跡;當(dāng)所有人都懷疑自己的丈夫和思嘉搞曖昧?xí)r，她還是選擇了相信丈夫，保護(hù)思嘉。試問這樣一位女子在世間難道不是珍品嗎?也許這也是為什么艾希利一生都愛著她的原因吧。

在《飄》里面還有一個(gè)偉大的人物，瑞德。他是是一個(gè)愛國有責(zé)任感，勇敢執(zhí)著的人，在危難時(shí)刻毫不懼怕，沖上前線，保衛(wèi)國家。而我最敬佩他的一點(diǎn)是他對思嘉的真摯和永恒的愛，雖然最后他還是選擇了離開思嘉，但是他為思嘉所做的一切卻是最珍貴的。他深愛著思嘉十幾年不變，即使被拒絕，還是保護(hù)她，寵愛她，照料她讓她事事稱心。但正如他說的，再永恒的愛也會(huì)有磨光的時(shí)候，而他最后選擇了離開也是因?yàn)閻郾荒ス饬恕?/p>

《飄》這本書真的是很值得我們?nèi)タ吹模鞣N不同的人生，不同的愛，讓我們懂得很多，而故事情節(jié)的起伏也讓我們感觸很多，雖然我們都沒有什么資格去評價(jià)人性的善與惡，因?yàn)槲覀冞€年輕，但是正是這樣，我們才學(xué)會(huì)思考，我們才能懂得人生面臨的難處和險(xiǎn)境，也懂得了如何去把握自己的人生，不后悔!

讀后感飄的讀后感 篇7

讀一本好書，可以影響一個(gè)人一輩子。讀《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。這是由瑪格麗特·米切爾著作的長篇小說《飄》，反映美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期南方貴族的生活。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個(gè)性鮮活的人物塑造，都達(dá)到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動(dòng)蕩年代所誕生的出色的人物，她的優(yōu)秀個(gè)性散發(fā)出無窮的光芒。她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑥牟磺Ｋ幨吕?厲風(fēng)行，精明能干。最突出的一點(diǎn)就是她對愛情的執(zhí)著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多 少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執(zhí)著。但是出于無奈，她分別嫁給兩個(gè)自己不喜歡的人。當(dāng)再一次見到她鐘愛的艾希禮 時(shí)，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到中國封建時(shí)代的女子對愛情忠貞的另一種表達(dá)方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要 表現(xiàn)對愛的忠貞就要結(jié)為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”當(dāng)他們的愛情遭受別人的破壞時(shí)，為 表現(xiàn)對愛的執(zhí)著，他們只有“自掛東南枝”。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在 乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠(yuǎn)是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造 成的吧。愛的本質(zhì)是不因表達(dá)方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因?yàn)槊曰蠖龊芏噱e(cuò)事。知道最后她才發(fā)現(xiàn)，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優(yōu)秀。 其實(shí)她愛的并不是艾希禮，而是自己內(nèi)心的一個(gè)完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個(gè)形象就越完善——這正應(yīng)中國的一句老話：得不到的就是最好的—— 而恰恰因?yàn)樗e(cuò)誤的迷戀，才使她錯(cuò)身邊真正的幸福。這也給我一個(gè)啟示：人要學(xué)會(huì)明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當(dāng)她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真 正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信 的態(tài)度，那么許多愛情的悲劇就不會(huì)發(fā)生。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強(qiáng)烈的震撼和一生的感動(dòng)。

讀后感飄的讀后感 篇8

十歲出頭的時(shí)候，姐姐不知道怎么拿著爸媽給的錢買了這本書，然后一個(gè)暑假，我們兩個(gè)人捧著一本書非常著迷的一起每天通宵達(dá)旦直到看完。

如今26歲的年紀(jì)，重新打開這本書，粗粗翻閱，竟是滿篇的種族歧視，階級斗爭，各種黨派，有些地方偶爾還要查詢一下南北戰(zhàn)爭的歷史，然后我就跟姐姐說，我們十三四歲的時(shí)候迷戀這本書的什么地方，姐說：老男人的魅力無雙和瘋女人的風(fēng)騷絕代，哈哈一笑后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)也就是這么回事呢。

但是還是想重新看一遍。

然后發(fā)現(xiàn)這次并不是多么喜歡斯嘉麗，反而愛上媚蘭了，如此隱忍賢惠知感恩的女人讓我心疼，我覺得她跟艾希禮是真正般配的，一個(gè)干凈英俊優(yōu)雅有學(xué)問，一個(gè)溫柔賢惠知書達(dá)理，而且她與艾希禮是真的情投意合的，兩人任何時(shí)候都在真心為對方著想，這不正是我們女孩子想要的愛情嗎?

再來說女主與男主，任性的斯嘉麗確實(shí)有她自己獨(dú)特的個(gè)人魅力，很輕松的就能讓男人愛上他，包括白瑞德。然而，就是這么一個(gè)情話不多但一直用行動(dòng)愛著斯嘉麗的男人，斯嘉麗直到他離開時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己是愛白瑞德的，這不正是我們身邊最常見的愛情么?

就像陳奕迅歌詞里唱的：得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛的都有恃無恐。

書看到后面，還是喜歡斯嘉麗的，失去家園與家人的她，并沒有像別的女人那樣絕望，而是大聲發(fā)誓：Asgodismyye，Imgoingtolivethroughthis，andnevergoingtobehungryagain，No，noranyofmyfolks，Ifihavetostealorkill—asgodismynevergoingtobehungryagain。這也是我最喜歡的一段話之一。如此個(gè)性，才是斯嘉麗真正可愛的地方。

記得書中前面部分，斯嘉麗的父親要把塔拉農(nóng)場留給她時(shí)，她覺得要是得不到所想要的人，什么

塔拉農(nóng)場還是別什么都是一文不值的，她的父親告訴她，她還年輕，將來會(huì)懂得愛這塊土地的，只要她做了愛爾蘭人，她是沒法擺脫它的。如此一段話呼應(yīng)了后來的斯嘉麗重建塔拉，依賴塔拉，正是遺傳了她父親的這點(diǎn)堅(jiān)強(qiáng)與不承認(rèn)失敗的精神，所以后來孩子跳馬摔死了，白瑞德離開了，媚蘭病死了，仿佛所有的美好都離開斯嘉麗了，她仍然能夠高揚(yáng)起下巴說：

畢竟，明天又是另外一天呢!

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書籍給予我們無限的知識和內(nèi)心真摯的感動(dòng)，很多人都被作品這本好書所感動(dòng)。每個(gè)人在閱讀過后會(huì)產(chǎn)生不一樣的讀后感，如何掌握作品讀后感的高分技巧？讀書筆記吧為你整理了以下的“《設(shè)計(jì)讀后感》”，希望對大家有所幫助！

設(shè)計(jì)讀后感【篇1】

那么，什么是基本問題，它有哪些類型，它對我們的課堂教學(xué)又有何意義?提出和使用基本問題的策略有哪些?關(guān)于這些問題，本書均給出了一定的應(yīng)答，而借由這篇隨筆和自身的教學(xué)實(shí)踐，我想我可以更好地把握基本問題。

所謂基本問題，是指不僅能夠促進(jìn)對某一特定主題單元的內(nèi)容理解，也能激發(fā)知識間的聯(lián)系和遷移的問題。其中，基本表現(xiàn)為四個(gè)內(nèi)涵，分別是：在我們一生中會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的重要問題（與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)），某一學(xué)科的核心思想和探究（與學(xué)科相關(guān)），學(xué)習(xí)核心內(nèi)容所需的東西（與教材相關(guān)），能夠最大程度地吸引特定的、各種各樣的學(xué)習(xí)者（與學(xué)生相關(guān)）。如果一個(gè)問題能夠吸引并保持學(xué)生的注意力，那它也可以稱為基本問題。從第五章的標(biāo)題基本問題：通向理解之門中，我們也可以看出，基本問題的主要作用就是促進(jìn)理解。之所以能夠促進(jìn)理解，是因?yàn)榛締栴}具有聚焦大概念這一特點(diǎn)。也就是說，基本問題可以有效聚焦學(xué)習(xí)，為師生提供一個(gè)焦點(diǎn)，促進(jìn)概念間的聯(lián)系和課程的連貫，從而避免活動(dòng)化或灌輸式課堂的出現(xiàn)。因此，圍繞基本問題設(shè)置課程框架，能幫助學(xué)生關(guān)聯(lián)知識、激發(fā)思考、引導(dǎo)探究、揭示問題，從而內(nèi)化思維習(xí)慣。

要更為全面地了解基本問題，還需要把握它的六個(gè)指標(biāo)。這六個(gè)指標(biāo)分別是：1.真正引起對大概念和核心內(nèi)容的相關(guān)探究；2.激發(fā)對更多問題的深度思考、熱烈討論、持續(xù)探究和新的理解；3.要求學(xué)生考慮其他不同觀點(diǎn)，權(quán)衡證據(jù)，論證自己的想法和回答；4.激勵(lì)學(xué)生對大概念、假設(shè)和過往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行必要的、持續(xù)的反思；5.激發(fā)與先前所學(xué)知識和個(gè)人經(jīng)歷的有意義聯(lián)系；6.自然重現(xiàn)，為遷移到其他情境和學(xué)科創(chuàng)造機(jī)會(huì)。這六個(gè)指標(biāo)明確了對于基本問題的目標(biāo)要求，那就是必須是能夠促進(jìn)探究、引起深度理解，引發(fā)新問題的。

那么，如何提出具有能夠促進(jìn)探究和引起深度理解的基本問題呢?我認(rèn)為，學(xué)會(huì)提出基本問題的第一步，應(yīng)該是能夠把握綜合性基本問題和專題性基本問題之間的關(guān)系。所謂綜合性基本問題即更綜合的基本問題，專題性基本問題即更具體的基本問題，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。綜合性基本問題寓于專題性基本問題之中，并通過專題性問題表現(xiàn)出來。一個(gè)學(xué)科以及這個(gè)學(xué)科不同模塊之間的問題既可以當(dāng)作綜合性基本問題，也可以當(dāng)作專題性問題。

提出基本問題的最有效方法就是思考成套相互關(guān)聯(lián)的問題。其中一個(gè)可行的方法就是從課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中導(dǎo)出基本問題，我們可以通過瀏覽標(biāo)準(zhǔn)并識別反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵名詞（如重要概念），讓它們成為問題的基礎(chǔ)，同時(shí)需要將陳述句轉(zhuǎn)換為疑問句。例如，通過閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（xx年版xx年修訂）》，我發(fā)現(xiàn)《法律與思維》這一模塊多次出現(xiàn)權(quán)利這個(gè)關(guān)鍵名詞，那么，我們就可以把權(quán)利當(dāng)作基本問題的主題詞，由此提出我國公民的人身權(quán)利有哪些?有何表現(xiàn)?等相應(yīng)的基本問題。此外，我們也可以基于理解六側(cè)面提出基本問題。以《邏輯與思維》這一模塊為例，參照理解六側(cè)面，可以提出以下基本問題：辯證思維的特點(diǎn)是什么?（解釋）為什么會(huì)具備這些特點(diǎn)?思維抽象和思維具體有哪些方面相似。（闡明）我們怎樣用創(chuàng)新思維來克服生活中遇到的挑戰(zhàn)。（應(yīng)用）歸納推理與類比推理有何相似之處或不同之處?（洞察）我們怎樣才能實(shí)現(xiàn)對選言推理的理解?（神入）關(guān)于假言判斷，我的盲點(diǎn)在哪里?（自知）以上例子中的基本問題均屬于具體的基本問題即專題性基本問題。

提出基本問題以后，我們該如何使用呢?也就是說，我們該如何圍繞基本問題來組織課堂?在這里，我們可以遵循以下指引：1.選擇或設(shè)計(jì)與問題明確相關(guān)的評估任務(wù)；2.使用合理的問題數(shù)量（一般2到5個(gè)最佳）；3.使用兒童語言設(shè)計(jì)問題以便使問題更容易被理解（有利于激發(fā)探究興趣）；4.確保每個(gè)孩子都理解問題并看到問題的價(jià)值；5.為每個(gè)問題設(shè)計(jì)具體的探究活動(dòng)并排序（根據(jù)不同課堂和不同學(xué)生靈活調(diào)整）；6.鼓勵(lì)學(xué)生圍繞基本問題整理筆記，為解決問題分配足夠時(shí)間，等等。

把握基本問題的基本內(nèi)涵，有助于我們創(chuàng)設(shè)更有利于學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的課堂，希望在自己以后的課堂中，能盡量圍繞、使用基本問題來展開。

設(shè)計(jì)讀后感【篇2】

雖然講UED的職業(yè)路徑，但通讀后感悟，目前組織中真的不再需要螺絲釘式的職員，只單純的執(zhí)行流水任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！

再次認(rèn)同思維方式及認(rèn)知能力，遠(yuǎn)比經(jīng)驗(yàn)和知識更重要！

因此我們應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)員工的思維方式及認(rèn)知路徑，優(yōu)化傳統(tǒng)KPI單一指標(biāo)，通過多維度衡量員工表現(xiàn)予以激勵(lì)。

UED核心訴求：兼顧理性的邏輯易用性及感性的美觀性！

首先能夠解決用戶的某個(gè)實(shí)際痛點(diǎn)

其次要減少用戶理解和操作成本

最好給用戶留下深刻印象，引起共鳴并樂于傳播

在抄襲中尋求創(chuàng)新

借鑒巨頭的UI，盡量不采用個(gè)性交互方式

不能簡單抄襲表面功能，結(jié)合自身分析是否對用戶有用

重點(diǎn)注意：

在增減功能和交互設(shè)計(jì)中，一定要考慮到用戶當(dāng)前的使用訴求（心理預(yù)期）和使用場景！

化繁為簡，深入分析用戶任務(wù)流程，給用戶最少的選擇，最簡的操作。

要窮舉所有用戶可能的操作，并分析用戶操作的動(dòng)因和想要的預(yù)期效果，進(jìn)而優(yōu)化交互方式！

設(shè)計(jì)讀后感【篇3】

《設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則》讀后感1500字：

在閱讀這本書之前，我大概有一些對設(shè)計(jì)的興趣，因?yàn)樗婕昂瓦M(jìn)入了我們生活的方方面面，無論是作為商品或是作為一個(gè)人的作品。以我的理解來說，設(shè)計(jì)是一系列如何將藝術(shù)具象化的過程，而這種過程是最能體現(xiàn)出人類智慧和情感的。每個(gè)人都需要精心設(shè)計(jì)自己的生活，若能做出一些屬于自己的東西，那一定會(huì)讓人十分欣喜。

這本書書名是《設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則》，表明了設(shè)計(jì)是有邏輯可循的、規(guī)律性的。

設(shè)計(jì)雖然頗受飄忽不定的靈感所支配，但不會(huì)是隨隨便便完成的。設(shè)計(jì)是嚴(yán)肅的，是高標(biāo)準(zhǔn)的，是沒有最好只有更好的。起初我以為，設(shè)計(jì)一定是用來牟取暴利的。很多奢侈品看上去并不精妙絕倫，卻能擁有昂貴的價(jià)格，品牌也就是騙人的幌子罷了。后來我發(fā)現(xiàn)，很多事情不能武斷地下定義，那些只為了賺取人們金錢的品牌和公司漸漸就被人拋棄了，留下的即便沒有最新的設(shè)計(jì)，也有著雄厚的設(shè)計(jì)作品庫。最近，星巴克的貓爪杯突然火了，最大原因是人們的喜愛與認(rèn)可，但在這件出色作品的背后經(jīng)歷了無數(shù)次的表現(xiàn)平平。因此，市場和人們的喜好有很大的隨機(jī)性，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能通過捕風(fēng)捉影獲得成功。

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，他應(yīng)該做出自己認(rèn)為美好的作品，追求最真實(shí)的表達(dá)，而非盲目跟風(fēng)，爭名逐利。我未來如果要代表品牌面向大眾提供設(shè)計(jì)產(chǎn)品，我應(yīng)該對自己的作品負(fù)責(zé)、對品牌的歷史負(fù)責(zé)、對公眾和社會(huì)負(fù)責(zé)、對設(shè)計(jì)事業(yè)本身負(fù)責(zé)。

若不是達(dá)到了一定藝術(shù)境界且能放飛自我無所顧忌的設(shè)計(jì)師，大多數(shù)情況下我們是根據(jù)一些要求來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。我們會(huì)考慮到從概念到生產(chǎn)流程再到成品的一步步，要保持整體風(fēng)格的統(tǒng)一，把握每個(gè)元素構(gòu)成的細(xì)節(jié)，讓人們對他的印象盡可能地深刻。最開始，我們的直覺一大部分決定了設(shè)計(jì)品——它，會(huì)是怎樣的。假使我們出于某種目的背叛了這種直覺，去與下流的營銷同流合污，以成套的模板去討好眾人，設(shè)計(jì)會(huì)變成一場災(zāi)難。遺憾的是，在現(xiàn)代主義生產(chǎn)力狂飆之時(shí)，這種不良風(fēng)氣遍布商業(yè)社會(huì)的每個(gè)角落，形成惡性循環(huán)讓人越來越不愿意費(fèi)力不討好地追求藝術(shù)性。我想，就算我現(xiàn)在還未成為一名真正的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該在學(xué)生階段就明白將來如果要擔(dān)綱這一工作所需承擔(dān)的責(zé)任，我們需要清楚明晰的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人原則，舍棄不需要的枝蔓，克制不必要的欲望。

本書中，無形的因素比具體的設(shè)計(jì)方法更基本、更重要。

從語義學(xué)、句法學(xué)、語用學(xué)、股則、適度性、模糊性、歷史理論批評、現(xiàn)代主義、統(tǒng)一性、視覺的力量、智慧的優(yōu)雅、永恒性、責(zé)任感、權(quán)益、自然、任意性、語境、影響、營銷的角度來看，設(shè)計(jì)必須要通達(dá)用戶，出發(fā)點(diǎn)明確，并追求永恒的價(jià)值，要出于道德和責(zé)任設(shè)計(jì)，附帶有設(shè)計(jì)者的個(gè)人價(jià)值觀。規(guī)則、毅力、責(zé)任感、品質(zhì)、連貫，缺一不可。學(xué)習(xí)歷史也很關(guān)鍵，讓我們能夠了解過去、理解當(dāng)下、構(gòu)想未來，跟隨過去人的設(shè)計(jì)思路并觀賞沿著該思路制成的藝術(shù)品也是極有趣的。而早期的理論和作品能帶來的除了精華，也包含了誤讀和糟粕。正確地評估批判，掌握事物本質(zhì)，是脊梁。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)設(shè)計(jì)興起，人占據(jù)了主體地位，新技術(shù)與情感強(qiáng)烈碰撞。十九世紀(jì)末，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在英國興起，帶頭人是威廉莫里斯，后來啟發(fā)了日本的民間手工藝品設(shè)計(jì)，象征著對機(jī)器工業(yè)的反抗，而最終因?yàn)楝F(xiàn)代化更大規(guī)模的生產(chǎn)力解放而變得不再流行。二十世紀(jì)中期法國的情境主義流行，又促進(jìn)了時(shí)尚設(shè)計(jì)走向模糊性、多元化、可能性、矛盾性，由此可見設(shè)計(jì)與時(shí)代息息相關(guān)。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我們注重的是紙、紙張尺寸、網(wǎng)格線、企業(yè)信箋、書籍網(wǎng)格、排版、字體選擇、字體尺寸、尺標(biāo)、比例、機(jī)理、色彩、版式設(shè)計(jì)、序列、裝訂、標(biāo)志性、留白、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

藝術(shù)不該是被我們高高仰望的，它應(yīng)該是我們身邊觸手可及的能被發(fā)現(xiàn)的美好。持之以恒的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)的來源，責(zé)任感是設(shè)計(jì)的原則，而靈感是設(shè)計(jì)的升華。我愛設(shè)計(jì)，就像熱愛我的靈魂。

設(shè)計(jì)讀后感【篇4】

內(nèi)容簡介：設(shè)計(jì)不僅僅是把產(chǎn)品的外觀做得好看！人們想的很膚淺，遞給設(shè)計(jì)師一個(gè)東西，然后跟他說“把它弄得好看！”這根本就不是設(shè)計(jì)！設(shè)計(jì)不僅是外觀和感覺，而是整個(gè)用戶體驗(yàn)，關(guān)鍵在于用起來怎么樣。書中講述了8家公司的經(jīng)典案例，即保時(shí)捷、耐克、樂高、OXO、REI、克里夫能量條、艾斯酒店和維珍集團(tuán)。也許，他們并不是在設(shè)計(jì)方面做得最好的，但他們確是在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)思維上運(yùn)用方面的典范。他們的規(guī)模不一樣，經(jīng)營范圍也不同，往往是不同領(lǐng)域的代表。有的公司歷史悠久，有的公司歷史并不長，有上市公司，也有中小型公司，但它們之中的任何一家都是能借助設(shè)計(jì)獲得成功的公司！能夠貫徹“設(shè)計(jì)旨在創(chuàng)造一種絕佳的用戶體驗(yàn)”這個(gè)理念的公司，勢必將在21世紀(jì)獲得蓬勃發(fā)展！

設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：在全球化的時(shí)代，當(dāng)傳統(tǒng)產(chǎn)品的優(yōu)勢在商品化的過程中越來越不明顯，設(shè)計(jì)思維提供了其中最吸引人的希望，即創(chuàng)造可持續(xù)的競爭優(yōu)勢，不是把設(shè)計(jì)貼到產(chǎn)品之上，而是將設(shè)計(jì)植入到產(chǎn)品之中。設(shè)計(jì)在這個(gè)新的領(lǐng)域必須是深思熟慮的、被尊重的、深入到社區(qū)的，作者在本書中為我們展示了所有實(shí)現(xiàn)此事的經(jīng)典案例。設(shè)計(jì)不僅是它如何運(yùn)作，而是我們?nèi)绾喂ぷ鳌?/p>

設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：杰伊·格林抓住了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。設(shè)計(jì)不僅關(guān)乎外觀，而關(guān)乎事物是如何使用的。通過他對世界上最重要的、以設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的公司的精彩描繪，我們得以明白他們是如何使設(shè)計(jì)成為他們努力的中心。本書給那些想要?jiǎng)?chuàng)建新型企業(yè)的人們一些創(chuàng)意和靈感。

設(shè)計(jì)讀后感【篇5】

一個(gè)好老師，不僅應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)業(yè)上的知識技能，而且還應(yīng)該教給他們?nèi)蘸蠛谥心苡玫弥某ＷR。——雷夫

最近在網(wǎng)上獲悉，中國大量的普通高校將轉(zhuǎn)為職業(yè)高校，我以為原因有二：一是跟中國式的教育有關(guān)，教育的多樣性很難開展，教師可施展的空間很少，教育泥土貧瘠，教育被過多的權(quán)利干涉干與，民間教育被忽視，被不信任，被教育格局化的學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后即將面臨失業(yè)；二則是缺乏人生職業(yè)生活生計(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)了。

孩子長大了要干什么？能干什么？許多家長和孩子并沒有當(dāng)真思索。有的只是憑著高考分?jǐn)?shù)在幾天內(nèi)臨時(shí)選擇專業(yè)，把孩子糊里糊涂的送進(jìn)大學(xué)，糊里糊涂地塞進(jìn)一個(gè)專業(yè)，鎖定他們的人生，哪里談得上什么人生的設(shè)計(jì)。沒有理想，人生迷茫，使許多孩子沒有奮斗目標(biāo)，長大成人后，才開始考慮人生，倉促培養(yǎng)就業(yè)技能，為時(shí)已晚。

最近，拜讀了秦望老師推薦給我們的《人生設(shè)計(jì)在童年》一書，使我打開眼界，收成頗深。

《人生設(shè)計(jì)在童年》一書講述了一個(gè)華裔女孩高倩在父親高燕定的引導(dǎo)下，從小樹立人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)期的人生軌跡上奮力追夢，一步步達(dá)到理想目標(biāo)的故事，通過一個(gè)個(gè)鮮活的事例向讀者傳達(dá)了一個(gè)理念：在一個(gè)日趨完善和規(guī)范化的社會(huì)里，人生是可以設(shè)計(jì)的，而且應(yīng)該從童年開始。有了科學(xué)、理性的人生規(guī)劃，人們完全可以不憑機(jī)遇、不靠伯樂，按部就班地、可預(yù)見性地獲得自我熟悉意義上的、必然的成功。作者用布滿溫情、閃爍聰明、迭出新意的故事，詮釋了中美教育的差異和中西合璧的教育方法，女兒高倩兒時(shí)的心理流動(dòng)和生理細(xì)節(jié)，疲于奔命的高中時(shí)代和布滿聰明的社會(huì)流動(dòng)，以及自我奮斗、追逐夢想、演義人生的自我表白，與作者的論述交織在一起，令人著迷。

書中的女孩高倩5歲句隨父親高燕定去美國假寓，10歲開始立志上哈佛并選擇定下律師職業(yè)，xx年后達(dá)成愿望。客觀的說，高倩的成功是與她的家庭氛圍、教育方式是分不開的。固然高燕定一直在夸大女兒不是個(gè)智商超群的人，但是我們不可否認(rèn)，人的天賦確實(shí)是有差異的，看著16歲女孩高倩天天的日程安排，我們不得不為她愛好的廣泛而佩服，而這種廣泛的愛好一方面是父親高燕定有意為之下的產(chǎn)物，另一方面也和美國多姿多彩的基礎(chǔ)教育和人道化的教育理念息息相關(guān)。

這真讓國人心情沉重！，早晨剛拿起手機(jī)，發(fā)現(xiàn)翟校長在學(xué)校微信發(fā)出這樣的感嘆。我爬樓學(xué)習(xí)，原來是學(xué)校辦公室主任成文佳發(fā)了篇《人民大學(xué)院長送孩子去美國讀小學(xué)，感覺挨了一悶棍……》的鏈接，我拜讀了此文，文章寫的是中國人民大學(xué)新聞學(xué)院高鋼訪美時(shí)將其9歲兒子送進(jìn)當(dāng)?shù)匦W(xué)，由此發(fā)生了一連串讓他驚異的事情，也引發(fā)了他對中國教育的憂思……

文中作者通過對中美教育方式的對比，字里行間流露了對中國式教育的批判。美國的小學(xué)固然沒有在課堂上對孩子們進(jìn)行大量的知識灌注貫注，但是他們想方設(shè)法把孩子的目光引向校外那個(gè)無邊無涯的知識海洋，他們要讓孩子知道，糊口的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的課堂。

他們沒有讓孩子去死記硬背大量的公式和定理，但是，他們煞費(fèi)苦心地告訴孩子怎樣去思索問題，教給孩子們面對目生領(lǐng)域?qū)ふ抑i底的方法；他們從不用考試把學(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們一切努力，去贊揚(yáng)孩子們自己思索的一切結(jié)論，去保護(hù)和激勵(lì)孩子們所有的創(chuàng)作欲望和嘗試。

美國的教育，學(xué)校和老師是在這一個(gè)個(gè)設(shè)問之中，向孩子們傳輸一種人性主義的價(jià)值觀，引導(dǎo)孩子們?nèi)リP(guān)注人類的命運(yùn)，讓孩子們學(xué)習(xí)思索重大問題的方法。這些問題在課堂上都沒有尺度謎底，它的謎底，有些可能需要孩子們用一生去尋索。

例如：關(guān)于二次世界大戰(zhàn)的問題，老師是這樣留功課的：

你以為誰對這場戰(zhàn)役負(fù)有責(zé)任？

你以為納粹德國失敗的原因是什么？

假如你是杜魯門總統(tǒng)的高級參謀，你將對美國投原槍彈持什么立場？

你是否以為當(dāng)時(shí)只有投放原槍彈一個(gè)辦法去結(jié)束戰(zhàn)役？

你以為今天避免戰(zhàn)役的最好辦法是什么？

有人說，中國式教育是智慧伶俐進(jìn)去，呆若木雞出來。作為一個(gè)普通老師，我們不敢對教育現(xiàn)狀做過多評判，但想想我們的日常教授教養(yǎng)，都是在傳授一些知識點(diǎn)。教會(huì)學(xué)生如何做數(shù)學(xué)題，如何把握數(shù)學(xué)公式，如何記住歷史人物……終極孩子學(xué)會(huì)的就是如何去考試了，這正如文中要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績拿獎(jiǎng)學(xué)金，美國人經(jīng)常不是中國人的對手，可是一到實(shí)踐領(lǐng)域，搞點(diǎn)研究性標(biāo)題問題，中國學(xué)生往往沒有美國學(xué)生那么機(jī)靈，那么富有創(chuàng)造性。通過讀了《人生設(shè)計(jì)在童年》后，使我明確，當(dāng)今一個(gè)成功的人，他們最特別的不是把握了多少知識，而是在于他們思索問題的方式，所以如何去思索則是我們要教給學(xué)生的最重要的東西。

人的一生需要設(shè)計(jì)，早期應(yīng)該是家長引導(dǎo)、孩子主導(dǎo)，教師和社會(huì)共同協(xié)調(diào)的課題。只有孩子自我熟悉的不中斷變化，經(jīng)由長期的思索，研究和自我進(jìn)步，在對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的變化和發(fā)展有了一定的熟悉、并經(jīng)由反復(fù)篩選和淘汰之后，才能提煉出他們自己的理想和人生目標(biāo)，只有發(fā)自內(nèi)心的理想之火在他們心中燃燒起來，成為他們?nèi)绨V如醉的自我追求，才會(huì)成為巨大的動(dòng)力，推動(dòng)他們自我奮斗并獲得成功。

設(shè)計(jì)讀后感【篇6】

它初版于1889年，后以各種語言版本流傳于世，不單直接影響了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的現(xiàn)代城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)活動(dòng)，還奠定了德語區(qū)的城市建造學(xué)科的理論基礎(chǔ)，至今仍為歐洲城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的學(xué)科必讀書目。

然而本書行文并不高深晦澀，西特以接近于授課文稿的方式書寫本書。若讀者有幸親自游歷過或有心按圖索驥地去搜尋作者那些精彩的城市空間實(shí)例，其中的文字恰如對應(yīng)了具體場景的演示文稿的講述，如一位慈眉善目的老教授將城市建造的要義娓娓道來。

上周收到王娜編輯寄來的熱乎乎樣書，用臨港出差的間歇翻讀完。那體驗(yàn)就像聽一位用舊式的幻燈片的老教授講課，思緒隨著膠片一張張咔嚓咔嚓切換，這些幻燈膠片上的影像正是那幾年在歐洲游逛城市存留下的記憶的投射。

與王騫因DerZug而結(jié)識了六年之久，編寫交流往來甚多，惜未謀面至今。他既熟悉作者的年代背景和案例所指，又在德語區(qū)親身參與了不少的城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目。故而能夠做到譯文忠實(shí)，對原著語境有很高的還原度。

為他這本“命途多舛”譯著的最終出版由衷高興。

設(shè)計(jì)讀后感【篇7】

在這本書籍中學(xué)到的任何一種設(shè)計(jì)元素，都可以融入進(jìn)我們的生活當(dāng)中，小到求職簡歷排版、論文答辯要使用的PPT、日常的服飾顏色搭配，大到房間的裝修設(shè)計(jì)，這些都離不開設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的四大原則：對齊、對比、重復(fù)、親密性原則，可以把原本毫無頭緒或者混亂的排版，變得有秩序起來。整本書籍也一直在重復(fù)這四個(gè)最基本的原則，很實(shí)用，也很重要。

關(guān)于色輪上的三原色和三間色，以及色彩該要如何搭配。我們可以通過時(shí)尚雜志來訓(xùn)練自己的設(shè)計(jì)師之眼，或者利用國內(nèi)外現(xiàn)有的網(wǎng)站，比方說花瓣網(wǎng)，都會(huì)給我提供相近的色系搭配上的建議。

我們都是自己的設(shè)計(jì)師，也是我們生活中的設(shè)計(jì)師，我們的態(tài)度，就是我們的人生呀。對于小菜鳥來說，這本書所講的知識真的很值得一學(xué)。

唯一的不足是，這是由英文翻譯過來的書籍，作者所講述的一些英文字體的結(jié)構(gòu)分析上，在我們的中文字體上并不共通。

總而言之，還是要多看，多分析，多做圖。當(dāng)我們能夠通過自己的語言，來向他人講述我們所學(xué)習(xí)到的知識時(shí)，我們才算得上是學(xué)會(huì)了。

設(shè)計(jì)讀后感【篇8】

已經(jīng)不記得是從哪里看到這本書了，看著封面還不錯(cuò)產(chǎn)生了買這本書的念頭。拿到手之后大概的翻看了一下，內(nèi)頁印刷精美，板式整齊，看起來很不錯(cuò)，我還向朋友推薦說這書不錯(cuò)。對此我事后十分懊悔，推薦這本書簡直是打自己的臉。同這本一起買回來的還有一本《文字設(shè)計(jì)的原理》日本的，在公司看了兩天，心情很好。回家開始看這本設(shè)計(jì)日記，不看不知道一看嚇了好幾跳，這種書也敢拿出來賣，想錢想瘋了吧。我憤怒的理由：1.在我看的前三分之一不到的內(nèi)容里，出現(xiàn)2-3處段落語句的重復(fù)(為舉例而做的重復(fù)不計(jì)在內(nèi))，而且還很有意思，還不是完全重復(fù)，會(huì)改一到兩個(gè)字。兄弟你是在侮辱我的智商嗎?湊版面湊段落也不是這么湊的啊。2.這本書的創(chuàng)意點(diǎn)是以七天為一個(gè)設(shè)計(jì)周期來闡述設(shè)計(jì)理論。那么你是在講故事嗎?還有倒敘、插敘等等手法，12:30后面你給我來個(gè)9:30，這叫我從何理解。當(dāng)然這是一個(gè)例子，每幾頁就有這個(gè)情況。3.設(shè)計(jì)是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖拢诿空鹿?jié)開頭以及每個(gè)時(shí)間點(diǎn)開頭的時(shí)鐘圖標(biāo)卻只是一個(gè)圖標(biāo)，他們之間不相互對應(yīng)，他們不與時(shí)間呼應(yīng)。本來可以很有意思的一個(gè)點(diǎn)，卻偏偏僅僅成為了頁面版式的裝飾。花瓶。4.內(nèi)容與圖例脫節(jié)嚴(yán)重，大部分你很難從內(nèi)容和圖例結(jié)合的角度去理解到什么知識。模式是這樣的，拉出來一個(gè)理論，再拉出來一個(gè)圖例，完后再重復(fù)兩三遍相同的幾句話。大部分圖例沒有標(biāo)注，就算有標(biāo)注的還有一部分還沒有對齊規(guī)整。

是否事實(shí)如此，大家自行鑒定。對自己的作品如此的不負(fù)責(zé)任，如此輕率的刊印出來，作者是在輕賤自己，侮辱讀者。

我愛書，藏書。但這本書是唯一一本我看過后想燒掉的書。

設(shè)計(jì)讀后感【篇9】

社會(huì)的發(fā)展，人們越來越注重自我體驗(yàn)。和以往相比，人們在對美的追求的這條路上有過之而無不及。對于設(shè)計(jì)師來說，這是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。那么作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該要注意什么呢?

01-版式設(shè)計(jì)的進(jìn)化

一開始，版式的設(shè)計(jì)是嚴(yán)格遵照數(shù)學(xué)計(jì)算原理來設(shè)計(jì)出符合黃金分割比例的版面，這時(shí)候設(shè)計(jì)師沿用的是“原始網(wǎng)格”。

慢慢地，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域如果只是墨守成規(guī)，藝術(shù)的美和自由的美就會(huì)得不到展示。

但是由于多年以來，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)格式的設(shè)計(jì)，在沒有網(wǎng)格的時(shí)候仍舊遵守有網(wǎng)格時(shí)候的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理念，雖然在設(shè)計(jì)頁面上沒有顯示表格，但是仍舊有一張無形的網(wǎng)，使得設(shè)計(jì)師深陷“現(xiàn)代派網(wǎng)格”其中，無法自拔。

勤勞機(jī)智的設(shè)計(jì)師們在一代代的摸索中發(fā)現(xiàn)，“自由網(wǎng)格”具有多重適應(yīng)性，這樣的設(shè)計(jì)不僅僅可以呈現(xiàn)文字畫面信息，更可以呈現(xiàn)一種可以看得到的視覺手法，可以被廣泛傳播的設(shè)計(jì)。

但凡是一個(gè)設(shè)計(jì)師，平面構(gòu)成就是基礎(chǔ)。在《設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)日記》這本書里指出：

平面構(gòu)成指的是視覺元素在二次元的平面上(也就是我們經(jīng)常所說的平面宣傳資料、平面紙媒、二維世界)，按照美的視覺效果、力學(xué)的原理，進(jìn)行的編排和組合;是以理性和邏輯推理來創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間排列的方法，是理性與感性結(jié)合的產(chǎn)物。

02-好的設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?不難看出，設(shè)計(jì)師的工作其實(shí)就是通過自己設(shè)計(jì)的作品，在為大眾傳達(dá)美的理念并且將這個(gè)理念化為實(shí)際。

但設(shè)計(jì)師也不能不吃飯呀?他們也需要接業(yè)務(wù)，需要滿足客戶的需求，有的時(shí)候，不可避免地，客戶會(huì)和設(shè)計(jì)師產(chǎn)生不同的意見。客戶和設(shè)計(jì)師出現(xiàn)分歧的原因是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的心里都會(huì)有一個(gè)隱形的美的標(biāo)準(zhǔn)，而設(shè)計(jì)師就要通過自己的專業(yè)知識和素養(yǎng)，和客戶甚至是大眾達(dá)成一個(gè)對美的共性認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)。我們可以完全負(fù)責(zé)任地說，這樣的設(shè)計(jì)師真的是一個(gè)頂尖的設(shè)計(jì)師，協(xié)調(diào)了矛盾，也傳達(dá)了美。

03-設(shè)計(jì)步驟的取舍一個(gè)好的設(shè)計(jì)圖景是前提，畢竟中國老話也曾告訴我們一個(gè)至理名言：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。畫設(shè)計(jì)草圖，列好條框。就像是帶著腳鐐跳舞，這一步很重要。很多人不明白，沒有條框，隨心所欲自由發(fā)揮不是更加好嗎?

其實(shí)不然。《設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)日記》里作者指出：優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往能突破這些制約和影響，以限制性開發(fā)創(chuàng)造性，化限制為自由，作為設(shè)計(jì)師，要學(xué)會(huì)接受限制，掌握限制，利用限制。

與設(shè)計(jì)草圖一樣重要的是――確定設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)風(fēng)格決定了我們接下來的設(shè)計(jì)方向和趨勢，給觀賞者以最好的體驗(yàn)。在這個(gè)大前提下，設(shè)計(jì)師會(huì)針對設(shè)計(jì)規(guī)范、字號規(guī)范、字體規(guī)范和間距規(guī)范方面，做好調(diào)整，給觀者一個(gè)最好的體驗(yàn)。

教育理論讀后感1000字通用

考慮到你的需要，欄目小編特地編輯了“教育理論讀后感”，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。我們在驚佩于人類竟能擁有如此爆發(fā)性能量的同時(shí)，也能從中學(xué)到很多東西，通讀完作品之后，往往會(huì)有忍不住吐露出來的心得感悟。此時(shí)可以仔細(xì)斟酌下書里的內(nèi)容和詞句，提筆將這些全部做好筆記，寫篇讀后感。

教育理論讀后感【篇1】

開學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學(xué)》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。

這本書從書名看起來應(yīng)該是如何讓老師愛上教學(xué)，但實(shí)際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M(jìn)行課前準(zhǔn)備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應(yīng)注意的問題以及教學(xué)點(diǎn)撥、方法指導(dǎo)和調(diào)控管理等，認(rèn)真讀了這本書，我學(xué)到了不少知識和方法。

反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導(dǎo)致很少寫反思，每次學(xué)校組織要求寫的時(shí)候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點(diǎn)點(diǎn)，在以后的教學(xué)中我會(huì)不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標(biāo)是否明確，內(nèi)容是否恰當(dāng)，情境是否適用，反思學(xué)生的認(rèn)知水平。更多的'是反思課件的使用是否得當(dāng)，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養(yǎng)學(xué)生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應(yīng)遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學(xué)生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒有利用現(xiàn)代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設(shè)計(jì)，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，失去了應(yīng)用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進(jìn)行書寫，因?yàn)檎n件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學(xué)中該板書的還是要板書。

給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個(gè)例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個(gè)沒完，而忽視了學(xué)生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應(yīng)當(dāng)選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應(yīng)盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)然材料和提問一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設(shè)計(jì)出能激發(fā)學(xué)生求知興趣的問題，并且要有利于學(xué)生對所學(xué)知識能進(jìn)一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點(diǎn)講清，把難點(diǎn)講明，學(xué)生就會(huì)在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。

教學(xué)中常常會(huì)遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書中最后一章是調(diào)控管理篇。在課堂中，我們需要對學(xué)生的行為進(jìn)行調(diào)控，需要排除學(xué)生的打斷和干擾，在需要的時(shí)候還得對付破壞活動(dòng)。那種傳統(tǒng)教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，往往蘊(yùn)藏著豐富煩人教學(xué)資源和良好的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實(shí)教學(xué)計(jì)劃，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效益，還能大大地增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和愿望。在這樣的教學(xué)過程中歐冠，教學(xué)過程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。

趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個(gè)教師在教學(xué)中只要愛上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個(gè)好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實(shí)是一本很不錯(cuò)的教育著作，值得大家去讀。

教育理論讀后感【篇2】

《教育理論書籍讀后感》

一、多個(gè)教育理論是我們學(xué)習(xí)和工作的理論指。

讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提。

在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。

細(xì)細(xì)想來，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學(xué)過程中，跟學(xué)生相處的`每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長才可謂落到實(shí)處。

二、教學(xué)實(shí)例給我們切實(shí)的實(shí)踐指。

在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例。這無疑在教學(xué)實(shí)踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。

比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對老師提出的問題通過思考、討論、點(diǎn)評得到解決，對問題的認(rèn)識由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。

從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無論教學(xué)生什么知識，對于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來。

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。

教育理論讀后感【篇3】

李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動(dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：

(一)以“情”為紐帶。

在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。

(二)以“思”為核心。

情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。

(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑。

因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。

(四)以“美”為境界。

面對小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。

(五)以“周圍世界”為源泉。

在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識社會(huì)生活。

情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!

在學(xué)習(xí)的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。

教育理論讀后感【篇4】

《薛瑞萍讀教育理論》

囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書，再作細(xì)讀)，覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個(gè)性化解讀教育經(jīng)典”!

呵呵。“個(gè)性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個(gè)有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個(gè)性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今，看云也來個(gè)性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚(yáng)，行云如水。不可否認(rèn)，看云是值得我們學(xué)習(xí)的，一個(gè)小學(xué)語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實(shí)在讓人欽佩!

讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時(shí)的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個(gè)女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!

于丹教授作為一名學(xué)者、一名傳媒學(xué)教授，她的言語顯然比看云更具學(xué)術(shù)味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學(xué)書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會(huì)出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會(huì)說到自己的兒子，當(dāng)然更多地說到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時(shí)的小學(xué)語文教學(xué)論老師，也是一個(gè)女的，也是從小學(xué)語文教學(xué)講壇上走出來的，她也會(huì)講理論，但一會(huì)兒，她就會(huì)引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點(diǎn)?呵呵，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點(diǎn)的好奇，很有意思。

不過，在一向來以男性占統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)界，突然有幾個(gè)小女子斗膽出來發(fā)表自己對艱澀枯燥的學(xué)術(shù)論著的見解，實(shí)在是一道美麗的風(fēng)景線。女性的“煲湯藝術(shù)”絕對強(qiáng)于男性：沒有文化的村婦無事時(shí)會(huì)家長里短地跟你聊上一天，看到一個(gè)人能從眼前這個(gè)人拉扯到他(她)的四親六眷;有點(diǎn)文化的女性知識分子能把男性學(xué)者創(chuàng)造的理論研究作為“鹽”，再加入“花椒”、“蔥”、“姜”、“味精”，給你做出一鍋“百味湯”。但誰敢肯定，女性的話語就遜色于男性的理性思考?這不，《教育漫話》、《給教師的建議》、《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》里也有“家長里短式”的語言，作者講教育問題猶如在和親朋好友話家常，道理簡單明了，意義卻十分深刻，因其深入淺出，不也給學(xué)術(shù)界增添了一抹鮮活亮麗的綠色?

書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊(yùn)含著一種寧靜之美。在讀著這些學(xué)術(shù)著作的時(shí)候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會(huì)聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點(diǎn)點(diǎn)的寧靜。而寧靜，正是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求。《薛瑞萍讀教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。”

教育理論讀后感【篇5】

我認(rèn)真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學(xué)》這本書。我們是教師，教學(xué)是我們的工作，也是我們的生活主旋律。可是，日復(fù)一日，你感覺到單調(diào)了嗎?物價(jià)上漲，你感覺到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們該如何調(diào)整自己的心態(tài)，如何輕松快樂的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業(yè)呢?這不正是我內(nèi)心的疑問嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風(fēng)景，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學(xué)》本書針對新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)為我們提供了高效教學(xué)的45個(gè)技巧，關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力，并針對各種教學(xué)問題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計(jì)”。我感受到書中字里行間流露著教師對教育事業(yè)的熱情、對學(xué)生的摯愛，散發(fā)著教師智慧的光芒。細(xì)細(xì)品味它，我更加明確了自己前進(jìn)的方向。

第一、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師的職責(zé)主要定位在知識的輸出和傳遞上，就像是把知識從一個(gè)倉庫搬運(yùn)到另一個(gè)倉庫，這樣一來老師就變成了知識的“搬運(yùn)工”，職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡單重復(fù)的機(jī)械“操作”，日復(fù)一日的按部就班地工作，循環(huán)往復(fù)的課堂教學(xué)使廣大教師身心疲憊，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機(jī)械運(yùn)行、毫無思想、缺乏創(chuàng)新意識的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學(xué)中，我們只是把自己的工作視為一種義務(wù)和奉獻(xiàn)，體會(huì)不到自己職業(yè)生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)。

理想的課堂教學(xué)是既有助于學(xué)生成長，又有益于教師提升教學(xué)生命的課堂教學(xué)。在這種課堂教學(xué)中，教師自我生命的價(jià)值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，課堂教學(xué)成了一種自己參與社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，它是教師個(gè)人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。

也就是說，在理想的課堂上，我們在付出的同時(shí)，也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學(xué)生體驗(yàn)到了愉快，而且學(xué)生給予我們的回報(bào)也是我們加倍的快樂;我們不僅在課堂教學(xué)中享受著學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步帶給自己的幸福，而且在自己的職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來的幸福。

所以說，“當(dāng)你將一個(gè)一時(shí)糊涂而做錯(cuò)事的學(xué)生說服，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當(dāng)你將一個(gè)聰明的學(xué)生培育成更聰明，往更高的理想邁進(jìn)，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力，更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨。”

第二，教師要在教學(xué)中不斷成長。

當(dāng)我們把教學(xué)視為自己的生命活動(dòng)時(shí)，我們所面對的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對的學(xué)生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧，不斷促進(jìn)自身成長變化的場所。

作為教師，要邊教邊學(xué)，需要把學(xué)到的東西投放課堂，改造課堂，促進(jìn)教學(xué)變化。感悟“教”的變化，有利于增強(qiáng)“學(xué)”的積極性和主動(dòng)性。可以說，教師的幸福就蘊(yùn)含在這良性互動(dòng)過程和結(jié)果中。

第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅

我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講;過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過去。所謂接著講，就是對書本要批判性的講出自己的觀點(diǎn)和見解，講完現(xiàn)有結(jié)論，接著有自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著講;對自己受教育時(shí)的老師的教學(xué)方法、對聽到和學(xué)到的其他歷史的教學(xué)方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng)新，這是超越前人接著講：對自己的教學(xué)始終抱著批判的態(tài)度，始終“不滿意”并致力于改進(jìn)使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點(diǎn)，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽每天都是新的，它將使我們對教學(xué)充滿期望，并享受實(shí)現(xiàn)希望的幸福。

原來，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂，讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考，覺得充實(shí)而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個(gè)職業(yè)。

教育理論讀后感【篇6】

內(nèi)容簡介：本書是教育部師范教育司組織編寫的“中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科（專科起點(diǎn)）”教材。書中所述，是學(xué)員在師范專科階段已學(xué)過的“教育學(xué)”課程內(nèi)容的加深和拓展，著眼點(diǎn)在介紹現(xiàn)代流行的一些教育理論問題，反映國內(nèi)外新的研究成果，開闊學(xué)員的眼界……

《現(xiàn)代教育理論》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：既扼要闡述教育、課程與教學(xué)、德育方面的一般原理，又努力體現(xiàn)現(xiàn)代教育理論在教育、課程與教學(xué)、學(xué)校德育方面的最新理論思維和研究成果……

現(xiàn)代教育理論讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：教育是如此復(fù)雜的一種社會(huì)活動(dòng)，它伴隨人類社會(huì)發(fā)展至今，擁有極其久遠(yuǎn)的歷史，因此，無論是教育思想理論還是教育實(shí)踐都源遠(yuǎn)流長。追溯歷史，無疑對更好地理解‘‘教育”和“教育學(xué)”的概念、更好地把握社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育和教育學(xué)發(fā)展的相互關(guān)系不無裨益……本書經(jīng)過修訂后，理論深度和實(shí)踐貼切程度都有了進(jìn)一步的提高，因此，除供中學(xué)教師進(jìn)一步提高學(xué)歷時(shí)使用外，還適合師范院校的本科生、研究生使用。

教育理論讀后感【篇7】

《小學(xué)教育教學(xué)理論》

《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的知識，剛開始會(huì)忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點(diǎn)的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。

教育理論讀后感【篇8】

研讀完《幼兒數(shù)學(xué)教育理論與實(shí)踐》使我受益非淺。結(jié)合工作實(shí)際，使我對幼兒數(shù)學(xué)教育與幼兒的發(fā)展，和幼兒怎樣學(xué)數(shù)學(xué)，以及幼兒數(shù)學(xué)教育所要遵循的原則有了更深刻的認(rèn)識和理解。

幼兒數(shù)學(xué)教育與幼兒的發(fā)展。以往對幼兒數(shù)學(xué)教育的概念認(rèn)識很簡單，在我心目中數(shù)學(xué)就是計(jì)算。幾乎在每個(gè)人的成長經(jīng)歷中，都經(jīng)歷過數(shù)數(shù)，加減之類的“數(shù)學(xué)啟蒙”。而在教育實(shí)踐中我們也常常感到困惑：孩子怎么才算真正“掌握了數(shù)學(xué)”？讀完該著作后，使我明白數(shù)學(xué)之難教是由于它“源于現(xiàn)實(shí)并高于現(xiàn)實(shí)”的雙重性：它既需要建立在具體事物的基礎(chǔ)上，有需要擺脫具體事物進(jìn)行抽象的思考。正由此，數(shù)學(xué)具有雙重的價(jià)值，即：理智訓(xùn)練價(jià)值和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。該著作中詳盡闡述了數(shù)學(xué)教育對幼兒發(fā)展的價(jià)值。幼兒處在邏輯思維萌發(fā)以及初步發(fā)展的時(shí)期，也是數(shù)學(xué)概念初步形成的時(shí)期。這一時(shí)期的兒童還不能完全理解抽象的數(shù)學(xué)概念，但并不是說他們就不可能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。對于幼兒來說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣具有理智訓(xùn)練和實(shí)踐運(yùn)用兩方面的價(jià)值。首先數(shù)學(xué)教育能使幼兒學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)地思維”，體現(xiàn)數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用。其次數(shù)學(xué)教育能訓(xùn)練幼兒抽象思維能力，促進(jìn)其邏輯思維的發(fā)展。而且數(shù)學(xué)教育能培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)，以更好地適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。

作為幼兒應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，我從該書中也找到了答案。首先要認(rèn)知數(shù)學(xué)知識的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)知識究其實(shí)質(zhì)，是一種高度抽象化的邏輯知識。幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識是一個(gè)從具體的事物中抽象抽象出普遍的數(shù)學(xué)關(guān)系的過程。其次幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)有充分的心理準(zhǔn)備。第一，我們要考察幼兒邏輯觀念的發(fā)展。這其中包括一一對應(yīng)觀念，序列觀念和類包含觀念等。通過工作實(shí)際中的觀察，幼兒已經(jīng)具備了一定的邏輯觀念，這為他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)提供了一定的心理準(zhǔn)備。但這些邏輯觀念又有很大的局限性，也就是說，他們非常依賴于具體的動(dòng)作和形象。第二，我們要考慮幼兒思維的抽象性及其發(fā)展。由于幼兒尚不能進(jìn)行完全抽象的思考，但借助于外部的動(dòng)作活動(dòng)和具體的形象，幼兒能夠逐步進(jìn)行抽象水平的思考，最終達(dá)到擺脫具體事物，在抽象的層次上學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。最后我們要注重幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理特點(diǎn)：一 幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)始于動(dòng)作；二 幼兒數(shù)學(xué)知識的內(nèi)化要借助于表象作用；三 幼兒對數(shù)學(xué)知識的理解要建立在多樣化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上；四 幼兒抽象數(shù)學(xué)知識的獲得需要符號和語言的關(guān)鍵作用。五 幼兒數(shù)學(xué)知識的鞏固有賴于練習(xí)，和應(yīng)用的活動(dòng)。

通過對該著作的研讀，還使我明白了幼兒數(shù)學(xué)教育要遵循以下原則：首先要注重密切聯(lián)系生活實(shí)際原則。具體應(yīng)該表現(xiàn)在要從幼兒的生活中選擇教育的內(nèi)容，要在生活中引導(dǎo)幼兒學(xué)數(shù)學(xué)，要讓幼兒感受到數(shù)學(xué)作為一種工具在實(shí)際生活中的應(yīng)用和作用。其次發(fā)展幼兒思維結(jié)構(gòu)的區(qū)別。數(shù)學(xué)知識的獲得和思維結(jié)構(gòu)的建構(gòu)應(yīng)該是同步的。并且要注重讓幼兒操作，探索的原則。這一原則要求教師把學(xué)數(shù)學(xué)變成幼兒自己的主動(dòng)探索，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)關(guān)系，自己獲取數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。最后要重視個(gè)別差異的原則。提出“重視個(gè)別差異的原則”的依據(jù)是幼兒發(fā)展的個(gè)別差異性。應(yīng)該承認(rèn)每個(gè)幼兒都具有其與生俱來的的獨(dú)特性。