[薦]讀后感最美的時光1000字模板6篇。

下面是讀書筆記吧為你推薦的“讀后感最美的時光”，讀著作者的作品，我們就常常從中得到一些啟示。我們需要將這些感覺記錄下來，這是我們對作品更加理解的一種方式，如何防止自己的作品讀后感枯燥無味呢？希望能對你有所幫助，請收藏！

讀后感最美的時光(篇1)

讀后，身體仿佛被一種莫名的情緒塞滿，胸口沉重異常，持續(xù)了15個小時，且仍在持續(xù)著。雖然她是happy ending。

這個年紀，為一本言情小說感動成這樣，也許會被認為膚淺，可我就是感動得不能自已，就是覺得精彩，就是觸動了我心中最柔軟纖細的部位，就是忍不住想說：“桐華，真棒！”

初讀時，覺得對話與情節(jié)有些膚淺，主旋律很不現(xiàn)實，但接下來越讀卻越覺深刻。書中對親情、友情、愛情的描寫細膩、美好且收放得宜。蘇蔓與父母的生死離別，讓我更加領(lǐng)悟了即將死去及活著的人的感受，明白了曾經(jīng)自己所經(jīng)歷時不明白的，感受到了曾經(jīng)來不及感受的。正如書中所說“人類的力量在死亡面前，都太微弱”。書中蘇蔓對父母曾經(jīng)故事的敘述，細膩深遠，像涓涓的小溪安靜、纏綿地緩緩流淌著那個年代的樸實美好與純粹。想象著自己父母在那個年代的種種，不禁心中溢滿溫暖。蘇蔓對即將離去的父親承諾自己會生活得幸福，會生個女兒，給她講姥姥姥爺?shù)墓适隆Ｒ苍S那是將死之人真正想聽到的。

蘇蔓與麻辣燙的友情讓我羨慕不已。可以彼此毫無顧忌地嘲諷、貶損、謾罵甚至大打出手，可以不用考慮措辭、態(tài)度、語氣地隨心相處，因為無論怎樣，心里就是知道，那個人就在那，永不疏離。書中蘇蔓經(jīng)常說麻辣燙如她的父母親人，的確如此，只有這般的感情與存在，才會放肆如此，膽大如此。“事情過后，每個人都是諸葛亮，可在當時當?shù)兀液湍愣贾荒茏霎敃r當?shù)卣J為最好的選擇。”這樣的理解與體己及人自然也能夠成就這樣的感情。我很喜歡麻辣燙，她的勇敢、作風、說話方式，即便大鬧的她也讓我喜歡。雖然我很懷疑那樣的成長背景究竟要多努力才會成就現(xiàn)在的她。

蘇蔓對宋翊十幾年的暗戀與角落里的追隨，雖讓人心痛，卻也無比美好，但也許還是會讓人覺得不現(xiàn)實。我是一個始終相信一切皆有可能的人，所以，我沒感受過的，不代表不會有人感受；我沒經(jīng)歷過的，不代表一定不會發(fā)生。宋翊陽光，雖然在美國的經(jīng)歷讓他形容自己為“內(nèi)里已經(jīng)腐爛的木頭”，但成年后的打擊挫折，并不能否定他骨子里陽光的性格。我向來不被陽光的男人吸引，所以只能認為他很好而已。陸勵成，農(nóng)村大山出來的孩子，吃進多少苦頭，費勁多少功夫，自不必說，冷厲的性格理所當然，我被這樣的男人吸引，希望他的愛會開花結(jié)果。可是看到最后，我改變了想法，覺得蘇蔓應(yīng)該跟宋翊在一起，只為宋翊打籃球時發(fā)現(xiàn)蘇蔓對他深重的喜歡“原來最深重的喜歡會讓一個女孩子連視線都能吶喊著：我喜歡你！”只有宋翊回應(yīng)了蘇蔓，才不枉蘇蔓多年的追隨，雖然她也因此而成長；也只有陽光才對得起這連視線都吶喊著的深重喜歡。不過，心還是為陸勵成疼著，他對蘇蔓的愛，絕不比宋翊的少。陸勵成與蘇蔓在他老家度過的時光真的美好到讓人心醉，他對緊急事態(tài)的處理方式以及對蘇蔓的照顧與愛護無不讓人欽佩、感動。最后蘇蔓在陸勵成的家鄉(xiāng)支教，不只是遍尋蘇蔓不著的陸勵成，連我都驚訝萬分，不禁感嘆設(shè)計得好！這也應(yīng)了蘇蔓對陸勵成的“不言謝，只赴湯蹈火”。Helen說的好“多么幸運的女子，絲毫不知道她錯過了一個那么愛她的人；多么不幸的女子，永遠不會知道這世上曾有一個人那么愛過她”。

許秋無疑是個有著心理疾病的可憐人。她欣賞陽光，喜愛陽光，但卻懷疑一個人怎可以那樣陽光，也痛恨一個人就是那樣陽光；她渴望黑暗，向往黑暗，但卻懼怕被黑暗吞噬，徹底失去陽光。她用刺刺著別人，其實刺別人的同時，她也一樣承受著刺痛。她的心里是扭曲的。我有著跟她類似的扭曲，雖然性質(zhì)不同，但感受分明。

我很少看看過的書或電影，但我決定再看一遍《最美的時光》，也許只有這樣才能平復(fù)心中的波瀾。之前看過一本《愛你是最好的時光》，前半部也讓我感動異常，但全部看完卻覺得一般了。《最美的時光》卻是讓我越看越投入，讀完酣暢淋漓。最近還在看一本《最好的時光在路上》，全是最美、最好的時光，我的最美、最好的時光呢？也許就像書中說的“所有的經(jīng)歷，只要我們真心實意地對待，都會變成我們生命中的最美時光”，“記得珍惜你現(xiàn)在的時光，因為只有你珍惜，積極努力地對它們，它們才會變成你的最美時光！一串又一串的最美時光匯聚在一起，就是一個幸福的人生！”

讀后感最美的時光(篇2)

不知道是第幾次看這個故事了。第一次讀到這個故事，只是單純地被桐華的語言吸引，在故事的情節(jié)里跟著蘇蔓一起笑一起哭。等到改編電視劇播出后，我又讀了一遍。心心念念的小說被電視劇改編成這樣，沒有小說精彩。昨晚和今天，我又讀了一遍這個故事。不得不說，文字依然感人。在這個故

事里，感人至深的都是人間的深情。

深情：親情

蘇蔓父母對蘇蔓的關(guān)愛，在文中寫得很詳細。但是，一直蘇父快病逝了，他們才追憶起過去的美好時光。陸勵成也是在父親重病才深深地理解父親的不容易，才體會到人間的血緣親情之濃厚。蘇蔓的家庭給了蘇蔓很多的溫馨時光，而陸勵成的家庭給了他更多的是一份責任感。無論是哪一種親情都是很真誠的，他們的家庭都是其樂融融的。而反觀現(xiàn)在的很多家庭，失去了很多的親情味道。現(xiàn)在的社會慢慢地淡漠了親情的滋味。這與當代人婚姻的選擇有關(guān)吧。蘇蔓的父母因為愛情而互相支持理解過了一輩子。而在陸勵成這一代鳳凰男這里，婚姻或許可以是一種向上爬的工具。所以，他和麻辣燙相親交往，如果沒有意外的巧合，他和麻辣燙很大可能就結(jié)婚了。

深情：愛情

這還是一本愛情小說，是寫給女孩子看的。十年的暗戀，蘇蔓做了很多很多。宋翊讀書時的每個愛好，每個習慣，她都了然于心。現(xiàn)在這個物質(zhì)橫流的時代，有多少人的暗戀能做到如此。她為了他，去努力讀書，追隨他的腳步；她為了他，走他走過的路，聽他喜歡的歌，選修同一門課，記得他說過的話……在二十多歲的年紀，她竟然辭去工作從底層做起，只是為了能更接近他。愛一個人就是去了解他，追隨他。

于陸勵成而言，愛一個人是默默守護著她，默默地盡自己可能去做。最讓人可惜的是，因為誤會，他婉轉(zhuǎn)的表白，蘇蔓沒有聽懂。這個有上進心，有生活情調(diào)，有物質(zhì)基礎(chǔ)的三好男人，對愛情其實也沒有折。在朝夕相處的過程中，他對蘇蔓漸漸產(chǎn)生了異樣的情感。在他窮困的少年，他或許也會女孩子動過心吧。所以到了三十多歲，他不再信一見鐘情。對蘇蔓，他是一點一滴地喜歡上這個藏有秘密的清華高材生。他欣賞蘇蔓身上的拼勁，欣賞她不顧一切追愛的勇氣，欣賞她的才華……只有好的人才能吸引同一個頻道的人。所以海倫注定只能是陸勵成忠心的管家，而不能是靈魂伴侶。

深情：友情

麻辣燙和蘇蔓的友情是我向往的。她們無話不談，是親密的姐妹。然而在巨大的變故面前，她們漸生隔閡。最終她們知道了時光背后掩埋的一些秘密，最終還是做好姐妹，知心的朋友。

這個故事里可供我們探討的地方太多了。我不想去像別的讀者一樣去思考，蘇蔓是去選擇宋翊還是陸勵成。在我眼里，這個故事已經(jīng)很感人。在現(xiàn)實生活中，他們做了什么樣的抉擇，我們都應(yīng)該尊重。宋翊這種人，已經(jīng)很優(yōu)秀，也有良好的教養(yǎng)，陸勵成也非常優(yōu)秀，無論蘇蔓跟了誰，都會很幸福。宋翊的優(yōu)秀是高不可攀的，而陸勵成是接著地氣的。他的身上沒有一般鳳凰男的不良品性，卻多了很多藝術(shù)的修養(yǎng)。無論是唱歌，談詩，下棋，品茶，做飯……他都做得非常好。而他的深情是故事里最最讓人動容的。默默付出能有幾人？這種故事看看就好，如果你不是蘇蔓，沒有那么優(yōu)秀，也就不要指望伯樂會識得千里馬。

今天就寫這么多吧。下次想好好解讀一下陸勵成。推測一下他在北京打拼的經(jīng)歷，推測他的情感，推測他的未來的職業(yè)生涯……就這么多吧，感謝作者給了我們一個這么美好的故事。《回不去的年少時光》同樣好看，但是這個更具浪漫色彩。畢竟萬年修得陸勵成！

讀后感最美的時光(篇3)

每個人的生命中

都應(yīng)該曾有一次

為了某個人而忘記了自己

不求有結(jié)果

不求同行，不求曾經(jīng)擁有

甚至不求他知道

只求在最美好的年華里

遇見他

——《最美的時光》桐華

這是《最美的時光》的封面語，我對它有種說不上來的喜歡，于是果斷將它買下，一個下午便看完了它。

“年華”、“時光”，看到這樣的字眼，我自然地想起了沈從文寫過的一句話：“我行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛上過一個正當最好年齡的人。”

這是沈從文寫給張兆和的。我想，一定會有許多人和我一樣，對這句話有種莫名的喜愛。張兆和正值青春之時，終于在沈從文的頑固追求下，與之結(jié)成正果，從此相濡以沫。

然而，并不是所有的人都像張兆和這樣如此幸運的，應(yīng)該說，大多數(shù)人都在青春中摔過跤，疼了一下，自此再難勇往直前邁開大步朝下走去。

郭敬明曾說過：“青春是道明媚的憂傷。”盡管，這話已經(jīng)與“當時只道是尋常”、“人生若只如初見”等句子在網(wǎng)絡(luò)盛傳下，有了些世俗氣息，甚至會被人拿來調(diào)侃那些個“文藝青年”，我依然被這些句子撥動了心弦。細細想來，之所以被盛傳，其實是人們被它有所觸動。能夠輕易打動人心的東西，必然是不會差到哪里去的。而這又讓我想到了前些日子盛行的“治愈風”。

《失戀三十三天》上映一周，票房便過了兩億，然后是九把刀的《那些年，我們一起追過的女孩》也創(chuàng)下了極佳的票房成績。一時間“治愈系”類的東西深受大眾追捧。如我前面所言，能夠吸引人，必定是它觸碰到了人內(nèi)心中的那片柔軟：

——那時的我，也是這樣的吧……

——如果當時沒有這樣，如今，會不會……

這，便是許多人的內(nèi)心的獨白，我開始問我自己：究竟是什么，將我們傷害得如此之重？讓這些“治愈系”的玩意兒可以被我們當作躲避的港灣，讓我們或從中尋求到內(nèi)心的慰藉，又或僅僅被它感動？我們真的傷得那么重么？還是，其實只是遺憾深種？

《北京青年》中的何東，意識到自己的生活太過方正，于是下定決心，毅然決然地走上了重走青春之路。然而這只是部電視劇，它就像是一篇現(xiàn)代化的《桃花源記》，寄托了我們對生活的美好向往，當然，只是美好向往。

“他面無表情地塞在擁擠的電梯中，他了不起眼地混入地鐵站洶涌的人潮中，他默默地站在斑馬線前等待通過的整齊隊伍中，他疲憊地沉睡在午夜依然滿員的公交車座位上……他活在這個社會的潛規(guī)則之中，活在職場的金科玉律之中，活在階層板結(jié)的崛起大國之中，活在周遭變化速度讓人皮膚都感到麻木的國度之中——他患上了一種叫做沒有感覺的病，和你的病一模一樣。”這是在《就這樣吧》中第一章《就這樣活》的序。

于是，行文至此，似乎隱隱感知到了些什么。

如黃俊杰所描述的那樣，隨著時間的推移，我們逐漸長大。逐漸由反抗，爭取到了接受這個社會給我們的一切，我們患上了一種叫做沒有感覺的病，成為了橡皮人。于是，青春就顯得特別珍貴。

正值青春時，敢愛敢恨。未被傷及過心，所以敢全心付出。不求回報，無私得可愛。討厭一切虛偽的東西，那些世俗的禮節(jié)，眼光，我們不屑一顧。我們活得就是那么真實。用一顆能容納世界的心，帶著夢想的行囊，毫無畏懼地往下走。然后，好像都不一樣了。變得小心翼翼，變成了我們原先不屑一顧的人。難免諷刺，卻又心酸。結(jié)果只是，我們覺得自己受傷了。所以總有那么段文字或情節(jié)又或一道風景，讓我們本已有些麻木的心有了一絲痛感。然后意識到：我們還活著。

“只有手腕上傳來的痛感，才讓我覺得我還活著。”這是我一個有自虐傾向的女友說的。那會兒，我坐在她前面，看著她說完這句話后，流淚的樣子，我覺得自己很渺小，我甚至都忘了，還有那么真實活著的感覺。

18歲，別人口中，最美好的年華。之所以美好，是因為那些被青春埋沒的傷痛，讓我們在這個有些麻木的社會中，顯得那么真實。

此刻，我坐在人來人往的站臺，耳朵里塞著耳機，撰寫著這篇文章的結(jié)尾。好了，車來了，我也該走了。

讀后感最美的時光(篇4)

最美的時光

“我不可以太任性，我們以為最理所當然的擁有其實很容易失去”，這或許是我對這本書中最淺又最深的體會吧！清清楚楚的知道子欲養(yǎng)而親不待，知道再美的友情也經(jīng)不起時間距離的一隔再隔，知道再堅固的愛情也經(jīng)不起一而再的觸及底線，道理都懂，或許無關(guān)知易行難，只是未到達那個點，便不會那么深刻的懂得什么是在乎，什么是漸行漸遠，什么是明日與意外。

關(guān)于親情，沒有蘇蔓悲慘的經(jīng)歷，不如她認識的那么深刻，但是也早已注意到父親斑白的兩鬢，日漸衰弱的聽力，母親更年期的脾氣，腰疼頭疼關(guān)節(jié)疼的頻率，還有老兩口對女兒的依賴。我懂他們的期望，也許更該思考的是怎樣像蘇蔓一樣，擔起父母的依賴。

關(guān)于友情，友情的經(jīng)營不是一個人的事情，也許真的會有 你不說我會懂 ，但 你以為的你以為真的只是你以為 ，沒有合適的溝通，再換位思考也只是單方面的，或許并不是他想要的。于我而言，我知道，你們一直都在，是我們平日里疏于聯(lián)系，但彼此的心里永遠有那么個位置，信與不變。

關(guān)于愛情，蘇蔓的堅持讓我震撼，我從來都不知道愛一個人會有這樣的力量，她很純粹，很美好。她的愛情觀是我所向往卻不可得的，她習慣的是付出，享受的是執(zhí)著的快樂。而我，似乎更多的是索取，渴望的是被寵愛，想要的是依賴。其實，我真的不懂什么是愛一個人，什么是愛的感覺。

書中打動我的地方很多，印象深刻的反而是那些并不起眼的鏡頭。我喜歡蘇蔓和陸勵成在老家里的那段時光，沒有起伏浪漫，只有平常溫馨；我喜歡蘇蔓爸爸住院時，蘇蔓拿著舊照片纏著爸爸講故事的鏡頭，也許不是爸爸生病，永遠不會有那么平靜幸福的畫面；只有九十斤的蘇爸爸靠意志堅挺著，這是對蘇蔓的愛，一個父親臨終前的掛念讓人心酸，聽到蘇蔓的許諾與勸慰時竟也不覺淚流滿面；或許關(guān)于宋翊，最讓我動容的只有一處，與麻辣燙初遇那晚，他站在蘇蔓公寓下，那幅景的憂郁，只有思念，與麻辣燙無關(guān)；關(guān)于許秋，更多的是同情，我喜歡她畫的那張素描畫，畫里的小人兒畫著正在畫她的小人兒，各自沉浸兩不知；當然，喜歡蘇蔓的專一執(zhí)著，喜歡麻辣燙的處世灑脫，喜歡宋翊的陽光剛正，喜歡陸勵成的奮進努力……書中太多太多的我不可得，太多太多的心向往之。

最美的時光，應(yīng)該是在路上，而不是在結(jié)局。

關(guān)于 最美的時光，我的理解是，無論對于故事中的誰，故事的結(jié)局已然，也許蘇蔓和宋翊以后會很幸福，但是他們最美的時光是在追尋彼此的路上，因為艱辛所以最美，美的與眾不同，美的從此再也不會有；宋翊與陸勵成之間的激烈搏斗怎么能說不最美呢，沒有這段時光，如何成就陸勵成，宋翊又如何邁出了枷鎖，尋到了愛情；麻辣燙歷經(jīng)了生死，有蘇蔓在陪伴，她的以后，再不會出現(xiàn)如此的友情，僅對蘇蔓與麻辣燙而言，這也是她們友情路上最美的時光，坦途再美，也美不過成就坦途的路上……

被時光掩埋的秘密，雖是秘密被時光掩埋，但是之后的生活都因秘密的存在而更美好了，讓我想到了 隱秘而偉大，雖不恰當，但這些不得已的秘密卻是生活中偉大的存在。

讀后感最美的時光(篇5)

“我在清華等你”，宋翊無意中的一句話，讓蘇蔓默默等待11年，從高中到大學，一直追隨身后，卻沒有勇氣表白，就像桐華所言：“每個人的生命中都應(yīng)該曾有一次，為了每個人而忘記了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求他知道，只求在最美的年華里遇見他”。

相遇是種幸福，不求曾經(jīng)擁有，只求彼此相遇，默默守候。11年后的意外重逢，讓蘇蔓重新思考生活，她大膽的追求愛情，為了暗戀的宋翊，放棄事業(yè)，來到他所在公司，從一名基層人員做起，只為看他一眼，只為守在他身邊，默默仰望，默默等待。男二號陸勵成對蘇蔓的感情亦是如此，默默關(guān)注，無私的奉獻。我忘不了蘇蔓每次遇到困難時，總是他默默幫助；我忘不了他處處為蘇蔓著想，重不考慮自己；我忘不了他明知蘇蔓心中另有所愛，依然無怨無悔，或許愛一個人就是要他開心、快樂、幸福。

故事結(jié)尾蘇蔓終于夢想成真，與自己暗戀的王子步入殿堂，執(zhí)子之手，與子偕老。不知為什么，我看完后，心中有些遺憾，為什么那個處處為蘇蔓遮風擋雨，默默付出的陸勵成孑然一身？為什么蘇蔓錯以為陸勵成愛的是朋友麻辣燙？為什么蘇蔓沒有感受到陸勵成的愛？是蘇蔓愚笨還是在逃避？

靜觀書中的男性角色，我更喜歡陸勵成，他真實、義氣，更具有陽剛之氣，他為蘇蔓無私的付出，默默的守護，這種真實的感覺不能代替那種虛幻的夢境嗎？我承認女孩愛做夢，總幻想與白馬王子的一次次邂逅，一次次浪漫約會，殊不知，激情只是一時，到頭來面對的還是簡單生活，茶米油鹽醬醋茶。如果說宋翊是一壺美酒，陸勵成是一瓶水，美酒只能偶爾嘗之，不能長期飲用，反倒是水要常喝，每日必飲，鮮花襲人，卻易凋落，松柏無味，四季長青。

在這個暗戀的故事中，每個人都曾為了心中的那個人而忘了自己，不求有結(jié)果，不計付出，甚至不求那個人知道，然而那段曾不顧一切為一個人付出的歲月，對她們而言，已是人生最美的時光……

讀后感最美的時光(篇6)

最美的時光讀后感

在五一長假里，我看了《最美的時光》這一本書，它使我受益匪淺。

其中，有一篇叫《誠實是金》的文章令我記憶深刻。作者講述了一次把媽媽的潤膚露打破了，他向媽媽撒謊，說是小貓弄的；把同學的書碰落地上說不是自己弄的。作者做了一些錯事，卻沒有承認，撒了謊。《時代廣場的蟋蟀》中的蟋蟀柴斯特的誠實善良、勇于承擔責任，當犯下錯誤時，沒有逃避，而是選擇了勇敢地面對的表現(xiàn)給他了很大的觸動：他決定找個機會向媽媽及同學承認錯誤，并說“每個人都難免會犯錯，犯錯不可怕，可怕的是不承認，不悔改”。

看到這，我想到了自己的一件事。

一天，我從家里拿了爸爸新給我買的書帶到學校里看。我被書中的內(nèi)容給深深的吸引住了。這時，一位同學看到我的這本書，也想看。由于我沒看完，就把書簽夾在書中，把書借了給她。

她看完后還來，隨手放在抽屜里。等我再次翻開書本時，發(fā)現(xiàn)我的書簽沒有了。我想：肯定是她給我弄丟了，因為我后面沒動過。于是我找到她，生氣地說：“你把我的書簽放哪兒啦？”，她說：“我放在書本里面啊！”。“不可能，我書里找過沒有，其他的時候我沒有動過，只有是你給我弄丟的。”她沉默了好一會兒：“也許是我丟的吧，下次賠你一個！”

過了幾天，那位同學把書簽賠了給我。

又一天，我打開了那本書，突然發(fā)現(xiàn)書簽靜靜地躺在書本中。原來，我不小心把書簽塞進了書本當中去了。

我呆了！我冤枉我的那位同學。

是告訴還是不告訴她呢？如果不說，那么我多了一個書簽，她也不知道；如果告訴她我找到了，我就必須把書簽還給她，而且還得道歉，這多么沒面子。

我想了半天，告訴她我覺很沒面子，打算不告訴她了。但后面又想到她明明記得還給了我，我是冤枉了她，她心中肯定感到極大的委屈，如果不告訴她，她將永遠承受這個委屈。于是我決定告訴她，并向她道歉。

她接受了我的道歉，并原諒了我，我的心情一下好了起來。

看了作者的后悔，我更感覺自己做的事情是做對了。

金無足赤，人無完人，知錯就改，這才是我們所要的！

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[薦]《中國經(jīng)濟》讀后感1000字模板

我們可以通過閱讀總結(jié)很多實用的生活經(jīng)驗，優(yōu)秀的書籍通常能夠拓寬我們的視野。要想更好的去理解文章的中心思想和內(nèi)容，不妨將自己的讀后感悟記錄下來。讀書筆記吧現(xiàn)在向你推薦《中國經(jīng)濟》讀后感，歡迎分享給你的朋友！

《中國經(jīng)濟》讀后感【篇1】

內(nèi)容簡介：本書緊緊圍繞當前中國經(jīng)濟發(fā)展中面臨的熱點難點，從“十二五”規(guī)劃建議中所強調(diào)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進步與創(chuàng)新、保障和改善民生、建立資源節(jié)約型社會以及進一步改革開放等方面出發(fā)，對100個經(jīng)濟熱點問題進行了深入的探討。多位政府官員、經(jīng)濟學家、企業(yè)家參與了問題的研討，力求勾勒出中國經(jīng)濟運行與轉(zhuǎn)變的藍圖。

中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：本書緊扣100個與國計民生密切相關(guān)的問題，幫助理解“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”的方方面面，回答如何從“我”做起來轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，揭示轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式對我們未來生活的影響，為公務(wù)員、企業(yè)家、管理者以及廣大群眾提供了急需的解讀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是一項長期而艱巨的任務(wù)，《中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問》百問百答，形式新穎，敢于直回矛盾，敢于揭示問題，對經(jīng)濟發(fā)展方式的力力面面都提出了一些建設(shè)性的觀點，提出了破解之道，難能可貴。

中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：經(jīng)濟之聲作為專業(yè)化頻率更有條件在創(chuàng)新內(nèi)容、擴大市場、多渠道傳播等方面作出積極探索。從這個意義上說，“中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變100問”的結(jié)集出版是對節(jié)目生產(chǎn)的一種延伸。在無線傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上，進一步實現(xiàn)了市場傳播，通過進入圖書市場，實現(xiàn)了廣音頻產(chǎn)品的增值，有效提升了廣播節(jié)目的傳播力和影響力。

《中國經(jīng)濟》讀后感【篇2】

內(nèi)容簡介：本書借由80個指數(shù)幫助讀者認識和理解中國經(jīng)濟發(fā)展的方方面面。與繁復(fù)的文字論述相比，數(shù)字指標更加準確客觀，但同時，對非經(jīng)濟專業(yè)的其他職業(yè)者而言，卻不夠形象也不易讀懂。作者將自己象牙塔式的學術(shù)思考轉(zhuǎn)化為最為平實的語言，通過生活化的實例、結(jié)合當下熱門話題，將中國經(jīng)濟這樣一個充滿著復(fù)雜多樣性的體系全方位地介紹給讀者。即使從未接受過經(jīng)濟學思維訓練的人，通過閱讀本書也可以掌握把脈經(jīng)濟波動之方法，這是在其他的經(jīng)濟學通俗讀物中不能體會到的。

解讀中國經(jīng)濟的80個指數(shù)讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：通過指數(shù)來解讀中國經(jīng)濟，無疑是一個很好的思路和方式。盡管我對其中一些指數(shù)也了解，但是真要將這么多的指數(shù)集中在一起，并以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)出來，自忖還缺少這樣的功力。好在，已經(jīng)有人做了這樣的工作，我們需要做的只是輕輕一點，將其買來，擺在書桌上，認真閱讀、體會和咀嚼。

解讀中國經(jīng)濟的80個指數(shù)讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：其實，我讀這本書的初衷很簡單，就是想了解一些經(jīng)濟學名詞，不過，摟草打兔子，書中的一些觀點倒也不妨讀一讀。在《假如美國沒錢還債》這一篇中，作者認為為了降低風險，不能把雞蛋放在一個籃子里。這個比喻讓我想起了小時候媽媽攢雞蛋的事情，媽媽總是省吃儉用，老母雞下了蛋也不舍得吃，要攢著，萬一哪個親戚朋友家有點事的時候，送給他們吃。那時，我總是想不明白，為何不讓自己的孩子多吃點呢，孩子可是長身體需要營養(yǎng)的時候啊，如果孩子的身體棒棒的，對孩子和家庭不都是一件好事嗎？！╮(玨▽╰)╭，大人的想法有時也讓人想不明白。《一眼判定國民富裕與否》一文，咋看題目的時候，激動了一把，不過最終還是沒搞明白。個人富裕不富裕，我在買東西的時候很有感覺和判定，可是被那些專業(yè)的指數(shù)數(shù)量半邊，卻有點恍惚了，難道我本是個富人？只是我沒感覺到？——忽然聯(lián)想到了趙本山的《賣拐》……難怪有許多人會說，所謂的經(jīng)濟學家就是大忽悠，這樣說來，趙本山絕對是天才的經(jīng)濟學家！O(∩_∩)O哈哈~

《中國經(jīng)濟》讀后感【篇3】

《解讀中國經(jīng)濟》是林毅夫世界銀行卸任歸來帶回的三本著作之一。

全書的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國經(jīng)濟，還原給我們從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的鮮活畫卷。縱向看中國經(jīng)濟的沉浮，從19世紀前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長河中辨析演變的原因、存在的問題、機遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟體制，這個體制的由來與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，探討改革后相關(guān)的問題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問題的對策;另一條線則聚焦城市改革問題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點和出路。然后分專門章節(jié)回顧國企改革、金融體系改革;最后討論了時下人們關(guān)心的熱點問題，中國經(jīng)濟增長的真實性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟學界特別是新古典經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟的各種看法。

了解經(jīng)濟學理論的人，大多都有這樣一個困惑：為什么經(jīng)濟學理論用來解釋發(fā)達國家的經(jīng)濟現(xiàn)象是如此合適，可面對轉(zhuǎn)型國家和發(fā)展中國家就“失靈”了呢?林毅夫說：“理論應(yīng)該能夠用來解釋和預(yù)測現(xiàn)象，若不能如此，則說明這個理論有根本的缺陷。”他提出應(yīng)修正經(jīng)濟學隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題的理論分析和政策制定時，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟解釋就會迥然不同。

“經(jīng)濟理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡化，但如果把重要的地標忽略了或畫錯了，經(jīng)常會造成人們行動的失誤。”相應(yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢。一個國家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個國家的目標被領(lǐng)袖或精英定位為短時間建立與發(fā)達國家比較優(yōu)勢一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實現(xiàn)這個目標的載體——企業(yè)——必然沒有自生能力，在開放競爭市場中將無法生存，如果要強行實現(xiàn)這個目標，政府就必須靠強大的有形之手，扭曲價格信號，干預(yù)資源配置來補貼、保護這些沒有自生能力的企業(yè)，進而導致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長、欲速則不達。

《解讀中國經(jīng)濟》對許多中國經(jīng)濟問題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀之前，中國是全球最強大的經(jīng)濟體，獨步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵機制不利于數(shù)學和可控制實驗等‘奇技淫巧’的學習，因此，中國也就無法自發(fā)地產(chǎn)生科學革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時間內(nèi)，科技和經(jīng)濟發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆！?/p>

分析問題時，林毅夫也給出了多種解釋及爭論。例如對1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導致激勵下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗檢驗的方式，對比一個有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢?這個現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書中對華盛頓共識、休克療法、漸進式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、國企改革、社會主義新農(nóng)村等諸多問題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開朗之感。

雖然是對中國經(jīng)濟的解讀，但本書內(nèi)容并不局限于星星點點的經(jīng)濟問題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國發(fā)展問題，因此也是了解歷史的極好素材。對合作化運動、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書中都有細致準確的呈現(xiàn)，甚至對于中學生學習中國近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補充教材和課外讀物。

《中國經(jīng)濟》讀后感【篇4】

中國經(jīng)濟將重蹈日本覆轍的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：房價飆升，股市投機成風，外國金融機構(gòu)介入，國際外部壓力不斷，似乎中國現(xiàn)在的處境和日本90年代極度相似，中國經(jīng)濟是否能得頂住？？？？？？這是一個一直困惑著我的問題，近來讀一本書名為《中國經(jīng)濟將重蹈日本覆轍》的書，解了我一點惑。在這本書里，作者再現(xiàn)了戰(zhàn)后的日本和改革開放以后的中國迅速崛起波瀾壯闊的歷史過程，通過翔實的數(shù)據(jù)，豐富的素材以及嚴謹?shù)恼撟C解碼這兩個一衣帶水的東方經(jīng)濟強國在不同歷史時期創(chuàng)造的發(fā)展奇跡。作者站在今天的戰(zhàn)略高點，運用比較政治經(jīng)濟學的方法，將日美競爭與中美競爭兩場不同時空下東西方博弈進行復(fù)盤、比較，試圖在歷史斑駁的蹤跡中尋找通往未來的路。作者說正是在這樣的大背景下，現(xiàn)在留給我們的問題是，我們?nèi)缃褚嘣谏钕碇斎諝W美國家所給予日本‘禮遇’，甚而可以說，當前整個世界，無論是崇拜還是害怕，整個世界都在高度的關(guān)注著我們這個國家，就如同當日整個世界對日本所施于的一樣。但正與我們所能夠見的，日本正是在這種注目禮中，慢漸地陷入了樂觀預(yù)言的悖論里。那么我們又會不會象日本那樣，陷入那些并沒有洞察力的美國人的樂觀預(yù)測后的悖論怪圈呢？這正是我所憂心的。初一看書名，作者仿佛想表達中國真的會重蹈日本的覆轍的，當時我的思維完全被該書的推薦序作者所誤導，以為這就是一本就日本論中國的書，如果僅僅是如此，那么的確如林先生所說，中日兩國“所處的時代、國際環(huán)境和雙方的力量對比”完全不同。但書細細讀來卻又仿佛全然不是這回事。我很贊同作者在其自序里的一段話：如果大家僅僅通過題目和書名，就輕率的認定我在這本書里預(yù)備表達的是，當前中國經(jīng)濟高速增長的諸條件已經(jīng)消失，中國經(jīng)濟將陷入“停滯膨脹”的深淵，那么我可以說的是，這種論調(diào)是大錯特錯了。但在這本書里我確乎想表達的是，當前中國經(jīng)濟確實已經(jīng)進入了一個轉(zhuǎn)折的關(guān)頭倒也是事實。對書通讀一篇后我的發(fā)現(xiàn)時：第一：該書比較公正客觀，沒有太濃烈的民族主義氣，在書中作者并沒有像推……

《中國經(jīng)濟》讀后感【篇5】

這是一本研究并解析“中國之迷”的書籍。其風格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國經(jīng)濟與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!

中國為何自明代以來發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國的興衰的根由。中國為何選擇了社會主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國何以沒有采取“休克療法”而取得成功。為何中國優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問題。國有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國所進行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟增長的真實性，中國的市場經(jīng)濟體制與運行機制以及市場的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場，其利弊為何。用西方的理論來解析中國經(jīng)濟發(fā)展的迷與路徑，分析國際化權(quán)威對中國之迷的解析的正誤。等等。

看了這本書的十二個部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會等視角，明白中國的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟學、社會學、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財富原始積累、體制改革、開放性競爭、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對作者評價“華盛頓共識”的異議的非通用性，并對作者的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略予以認同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對于經(jīng)濟發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識是指：強化政府的財政紀律，增加政府在改進收入分配和過去受忽視而有高回報的領(lǐng)域的公共投資，擴大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國直接投資的障礙，國有企業(yè)的私有化，放松對市場準入的管制，保護私有權(quán)。

對于作者將意識形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”，其實就是技術(shù)入股

，是知識產(chǎn)權(quán)!

對于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡單而實用的邏輯關(guān)系，這是社會科學理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個簡單的邏輯體系，這需要知識分子的豐富社會科學知識作支撐!

真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級經(jīng)濟學家，讓人從中看出其寫此書的意圖。并將意識形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進步的最重要因素!

《中國經(jīng)濟》讀后感【篇6】

誰都逃不掉的中國經(jīng)濟大泡沫的讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：林語堂說：“中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西幾乎不可能。”——本書P89實際上，中國不僅有這么一群奇怪的人，中國本身就很奇怪。中國歷來是“有天下無國家，有江湖無社會”。而其實，這些奇怪的人所擁有的，恰恰就是現(xiàn)代的所謂公民意識。本書分為A、B、C、D四編，前三編主要在談房價，最后一編是對中國經(jīng)濟增長方式的反省。對于當前的經(jīng)濟形勢，我認為老先生（本書作者）分析的真是太透徹了！房價可以說是今天中國最大的政治。透過房價，我們可以很好的了解中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化。為什么房價暴漲？為什么所有人都相信房價只漲不跌？為什么中國經(jīng)濟高速增長，你的日子卻越來越難過？為什么很多物價三十年漲了幾十倍甚至上百倍，而你的工資卻連三倍都不到？為什么世界第二的經(jīng)濟體，卻擁有世界第二多的貧困人口？……這樣的問題，我們平時的生活中或許從來沒想過，或許還可以問出更多。98年出過一本書，叫《現(xiàn)代化的陷阱》，曾經(jīng)把中國當時面臨的問題，用經(jīng)濟學的思維，剖析得入木三分。可惜的是，在每一個十字路口，我們好像總是走錯路。而今天中國的高房價，用書中的一句話來說，叫做“自己屙屎給自己吃”。高房價已不僅僅是普通人住不起房的問題，而是使整個中國經(jīng)濟癌癥化，不斷擠壓消費，也就是不斷擠壓其他行業(yè)的生存空間，導致整個經(jīng)濟環(huán)境進一步的惡化，這是飲鴆止渴的愚蠢行為！而問題的產(chǎn)生根源，就在于市場失靈，而權(quán)力顯靈。本書一個獨特的觀點是，房價的泡沫其實已經(jīng)破裂，只不過還在上漲的假象，導致不少人以為政府不會讓房價大跌，但其實房價是通過通貨膨脹的方式在不斷下跌，而不是通過售價的直接下跌。也就是說，假設(shè)你原來月供是2000元的……

《中國經(jīng)濟》讀后感【篇7】

讀《解讀中國經(jīng)濟》有感1000字：

不知道從什么時候開始養(yǎng)成了一個習慣，讀書之前先把作者的身家背景、教育任職經(jīng)歷都看一遍，經(jīng)了解才知道林毅夫是一個傳奇人物，據(jù)說當年在臺灣服兵役時，抱著籃球穿越臺灣海峽來到廈門（不知道是真是假），后來一直在北大，任CCER的教授，期間又去了世界銀行任職幾年。

言歸正傳，說說書中的內(nèi)容。書中涉及到的農(nóng)村改革、國企改革、城市改革、金融改革都是從純經(jīng)濟學的角度來解釋，淺顯易懂，沒有太多專業(yè)詞匯，觀點自成一派，讀了會覺得很有道理。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，林毅夫一直強調(diào)“比較優(yōu)勢”，是發(fā)展資源密集型還是勞動密集型主要看社會的發(fā)展階段，不同階段的資源稟賦結(jié)構(gòu)是不一樣的，與在校書本上介紹的一致，指出計劃經(jīng)濟中趕超型策略的不當，這對我們產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級是一個很好的參考。在國企改革中，林毅夫強調(diào)國企需要有“自生能力”，西方主流經(jīng)濟學家研究中國經(jīng)濟發(fā)展，都是以國企有自生能力為假設(shè)條件，這也是導致這些經(jīng)濟學家唱衰中國發(fā)展模式的一個重要的假設(shè)。中國很多國企沒有自生能力，這也是導致國企一直發(fā)展不下去的原因。我們同樣身為一個國企，研究國企改革本身就是對我們自己的發(fā)展添磚添瓦。

對于中國GDP的增長，書中還是持樂觀態(tài)度的，高增長保持20年應(yīng)該問題不大，當然發(fā)展過程中問題也很多，作者毫不避諱指出有些問題相當嚴重，不解決對未來經(jīng)濟發(fā)展會產(chǎn)生決定性的影響。現(xiàn)在唱衰中國經(jīng)濟的經(jīng)濟學家很多，國外有，國內(nèi)也相當多。一系列數(shù)據(jù)顯示，我們還有很大的發(fā)展?jié)摿Γ覀兊某鞘谢竭€很低，我們的消費水平還有很大的空間，我們的后發(fā)優(yōu)勢還存在，主要看領(lǐng)導人的決策及深化改革的決心。只有深化改革，才能保持高增長。

目前中國人對國內(nèi)經(jīng)濟都有一定的恐慌情緒，尤其是中產(chǎn)階級，高房價、高稅收，近些年高增長都是以抽中產(chǎn)階級的血來維持的。但是放眼其他國家，跟其他國家對比，中國的發(fā)展機會還是多的，因為我們有13億的市場，我們雖然建了很多大樓，建了很多鐵路，但是廣大的農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)還很落后，歐美國家的投資回報率已經(jīng)很低了，東亞還是世界經(jīng)濟發(fā)展的希望所在。

總的來說，書中分節(jié)較多，有點像多個文章的拼湊，不過好在每個章節(jié)都是從問題出發(fā)，剝繭抽絲的分析，還是相當嚴謹有趣的。另外，對于很多常規(guī)解釋的補充論證才是最大的亮點，以前我們學習，都是了解了我們實行這個政策，走那條道路，但是很少去探究為神魔，但是在本書中解釋了很多中國歷史上，為什么做出了某種選擇。了解了背后的原因，對于政策的了解就更加深入，感覺受益匪淺。

經(jīng)濟學是一門邏輯性很強學科，涉及到生活的方方面面，正如林毅夫所說，數(shù)學學的最好的人都在華爾街，化學學的最好的人都在制造毒藥。那我是否可以引申為經(jīng)濟學學的好的都在再擔保呢？

[參考]刻意練習讀后感1000字模板6篇

有哲人說，光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。讀完作者的作品，部分情景一直在我腦海中揮之不去，為了更好的去體驗書籍的奧妙，讀后筆記也是非常有必要的一件事情。那么你最近是否想要寫一篇作品讀后感呢？小編特地花時間為你收集并編輯了刻意練習讀后感，但愿對你的學習工作帶來幫助。

刻意練習讀后感 篇1

《刻意練習》這本書告訴我們一個事實，任何一個領(lǐng)域皆不存在天才或者天生的才能，但凡在某一領(lǐng)域取得成功的人士都源自于其孜孜不倦的練習。智商高的人只在一開始能夠快速掌握練習的方法，長久來看成功與智商無直接關(guān)系。一般人只要能夠掌握正確的練習方法，并且付出大量的時間和努力，也可以取得成功。

所謂刻意練習，就是通過設(shè)定練習目標、付出專注和投入、及時根據(jù)反饋調(diào)整、適當讓自己走出舒適區(qū)等途徑，不斷重復(fù)練習，來建立和完善某一領(lǐng)域或技能的心理表征。這里的心理表征其實就是該領(lǐng)域所需技能的集合在人類大腦中建立的生理結(jié)構(gòu)，人們通過這一結(jié)構(gòu)的作用，完成相應(yīng)的技能。心理表征是一個開放的集合，可以通過刻意練習來不斷完善，一個人在大腦中所建立的心理表征越強大，其對應(yīng)的技能也越優(yōu)異。

這本書揭示了人類學習某項技能的通用方法，而這種方法正是最近贏得與圍棋世界頭號選手柯潔之間的“人機大戰(zhàn)”的AlphaGo2.0所采用的訓練方法。在程序語言中，人類通過練習所建立的心理表征就相當于一個多維函數(shù)，通過不斷的對弈練習來調(diào)整其參數(shù)值，使其無限接近完美。人類語言中，聽上去高大上的某項技能，在機器人那里其實就是一個函數(shù)。機器人可以不吃不喝，不睡覺，不談戀愛，不休息，零件壞了可以修，甚至可以換，然后不知疲倦、始終高效地用一切時間去刻意練習，提高自己的參數(shù)準確性，在理論上其技能可以無限接近完美。而人類卻是無論如何也無法做到這些，即使窮其一生，孜孜不倦地練習，恐怕也難以達到機器人的水平。

一旦機器人的某一項技能的函數(shù)已經(jīng)接近完美，就可以將其進行無限復(fù)制。試想有一天，關(guān)于人類技能的所有函數(shù)都已被開發(fā)出來，而所有這些函數(shù)被集成到一個機器人身上，從而出現(xiàn)了一種新型的人。這個人具有人類所具有的一切技能，并且每一項技能水平都已達到人類的巔峰。這種人能夠擺脫固有人類基因的控制，通過復(fù)制心理表征集合的方式，進行無性繁衍，從而取代人類，成為地球的新霸主。

現(xiàn)有的一些對于人工智能的擔憂不是沒有道理，曾幾何時，在地球上稱霸一時的恐龍今安在兮。人類的進化也歷經(jīng)了猿人類、原始人、智人，到如今的現(xiàn)代人，那么會不會有一天在地球上出現(xiàn)人類進化的下一階段？新事物的產(chǎn)生必然會取代相應(yīng)的舊事物，那么為什么這種新產(chǎn)生的事物就不會是另一種形式的人呢？

刻意練習讀后感 篇2

《刻意練習》這本書講的主要內(nèi)容是從新手到大師的一些方法，它可以用到我們具體的工作和生活中。它的作者是兩位美國人，分別是安德斯和羅伯特。這本書講了許多成功人士的案例，意在表明刻意練習的重要性。它打破了一萬小時定律。提出了一萬小時定律的一些問題。首先，不同專業(yè)領(lǐng)域的技能習得時間與練習時間不存在一萬小時最低值。例如，優(yōu)秀的專業(yè)演員專業(yè)技能習得往往是3500小時，記憶類專家技能的習得也并不需要一萬小時，而是數(shù)百小時。

其次，成功與練習時間并不完全成正比，天賦雖然在其中不起決定性的作用，卻也會是一大影響因子。那么，如何在生活或者工作中用刻意練習呢？它分四個階段，分別是產(chǎn)生興趣、變得認真、全心投入、開拓創(chuàng)新。練習的前面為什么要加刻意兩個字？因為刻意通俗的講就是專門，而要想做到專門的練習就需要花費很多的時間和經(jīng)歷，所以并不是輕而易舉做到的事，這也就體現(xiàn)出了這本書的重要性。

天才是什么？天才本是普通人，只是在某一領(lǐng)域、某一專業(yè)經(jīng)過了日復(fù)一日、年復(fù)一年的練習，超越了大多人的專業(yè)技能和水平，人們叫他天才，讀后感.沒有一出生就是天才的人。雖然說一個人的成功與自己的練習時間并不完全成正比，但在任何崗位的人，不經(jīng)過反復(fù)的練習，是無法成功的，甚至面臨的是淘汰或者離職。那么，刻意練習的步驟是什么，具體怎么樣才能做到刻意練習？任何人要做好任何一件事情，首先必須對這件事情產(chǎn)生興趣，興趣也并不一定是你剛著手干這件事情的時候就產(chǎn)生了，而大多是經(jīng)過了反復(fù)的訓練，對這件事形成了一定的心理表征，興趣就自然產(chǎn)生了。其次是你要變的認真，剛接觸這件事情的時候你難免會犯這樣那樣的錯誤，認真就是讓錯誤減少或者避免。接下來叫全心投入，這個就不必多解釋了，就是心中無雜念，投入到你要干的事情中。最后是開拓創(chuàng)新，就是要在前三個條件的基礎(chǔ)上進行深層次的挖掘，從而達到創(chuàng)新與升華的地步。這是每個領(lǐng)域的大師或者杰出人物都必須經(jīng)歷的四個階段。

所以說，《刻意練習》作為一本學術(shù)書，非暢銷書，的的確確對我們的生活和工作有很大的作用。

刻意練習讀后感 篇3

杰出并非一種天賦，而是一種人人都可以學習的技巧，成為杰出人物的關(guān)鍵，在于刻意練習。

刻意練習，就是有目的的練習。而只有練習也是不夠的，還需要講究練習的方法：專注，有特定目標，需要反饋，走出舒適區(qū)。

大腦和身體的適應(yīng)力，可以讓我們不斷的接近極限，發(fā)掘自己的潛能，從而形成心理表征。例如，不斷刷新的馬拉松記錄，各種體育競技，圓周率記憶……

作者為了辨別出優(yōu)秀的表演者與杰出的表演者之間的區(qū)別，在柏林藝術(shù)大學的小提琴學生中進行了研究。研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀、優(yōu)異和杰出三組學生中，只有一個最重要的差別他們專心致志地進行獨奏練習所花的時間總和。優(yōu)秀組平均練了3420個小時，優(yōu)異組5301個小時，杰出組7401個小時。可見，要變成杰出的小提琴家，必須專注地練習，沒有什么捷徑，沒有人不需要或少量練習，就能達到專家水平。即使在最有天賦的音樂家中，明顯也是花了最多時間磨煉技藝的人，比練習時間短的人成就更加突出。芭蕾舞演員、杰出棋手同樣如此，幾乎沒有人能夠不通過10年的刻苦研究，就能達到大師級的水平。

常說的一萬小時法則，并不等同于刻意練習。事實上，各行各業(yè)達到杰出的時間都不相同，而且如果沒有遵循刻意練習的法則，即使你花的時間再長，你也不可能做到杰出。或許不需要1萬小時，甚至超過一萬小時。當門衛(wèi)的大爺，守了一萬小時的門，不可能說就是杰出的門衛(wèi)。

杰出人物的路線圖：產(chǎn)生興趣，變得認真，全力投入，開拓創(chuàng)新。這點可以運用于引導孩子上興趣班。

在工作中要學會運用刻意練習。每次都要求自己進步一點點。自己的工作……

不斷設(shè)定一個個目標，突破三種錯誤：基因限制，（例如口吃，辯論賽）足夠長的時間（很多事情并不需要很長時間）只需要足夠努力（不一定）。

3F原則：

1、專注（高爾夫球手練習）案例著名的高爾夫球手泰格·伍茲練球的經(jīng)歷，科比說你沒有見過四點的洛杉磯，這些杰出人才，都是在不斷刻意練習中造就的。

而我們常常打球只是視為娛樂，既然是娛樂，那就只能是放松心情，不能成為杰出的人。

2、反饋。減肥的人，家里的稱。實際就是反饋。只有得到反饋，才能讓我們找到差距，進步更快。

3、保持動機。常常有人說意志力，其實就是擁有持續(xù)保持動機的能力。

刻意練習讀后感 篇4

這本書是由著名心理學家艾利克森和科學家普爾博士共同撰寫的。講述了艾利克森在幾十年內(nèi)通過研究采訪了多個行業(yè)、多個領(lǐng)域的專家：運動明星、頂級小提琴家、象棋大師、醫(yī)生、記憶高手等等。他發(fā)現(xiàn)無論是什么行業(yè)或領(lǐng)域，提高技能和能力最普遍的方式就是不斷的聯(lián)系，他將這種方法命名為“刻意練習”。

書里區(qū)分了“天真的練習”（埋頭干）和有明確目的地練習，兩種方式雖然都是在努力，但得到的結(jié)果是截然不同的。我們的身體和大腦適應(yīng)能力是十分強大的。但是研究表明了人類的身體會偏愛穩(wěn)定性，如果只是短暫的改變身體會慢慢接受最后回歸到原來的狀態(tài)。這就突出了走出舒適圈的重要性。如果不你強迫自己走出舒適圈就意味著你無法大步向前。

在我看來這本書是我們對思維習慣和學習能力的一種總結(jié)。書里對一些杰出人物的研究，引導我們確定自己的目標，設(shè)定方向，找到榜樣的力量，結(jié)合自身的工作表現(xiàn)和水平，在短時間內(nèi)進行正確的練習達到自己的目標或超越目標。讓練習變成我們?nèi)粘９ぷ鞯囊徊糠郑瑥男膽B(tài)上開始改變，不說“我不會”“我不能”。開始接受，開始改變，找到我們的領(lǐng)路人，學著開始反饋，糾正自己。在日復(fù)一日中看到自己的變化和進步。當你在停滯階段時，可以嘗試著用新的方式突破自己，保持動機，充分相信自己，運用“刻意練習”的方式不斷地改變、完善、精進自己。

刻意練習讀后感 篇5

1.天才的由來

所有杰出人員都遵循了一個法則：刻意練習!

刻意練習，打破了天賦是與生俱來的觀點——是刻意訓練鑄就了天才!

用正確的方法就能訓練出人體的潛能。

2.誤區(qū)：只要更勤奮努力就能獲得更優(yōu)秀的成績

只有正確的練習方法才真正有效，否則一萬小時也不會成為天才。

3.刻意訓練是本質(zhì)是什么

訓練本質(zhì)目的是讓人建立一個更為強大的心理表征來思考問題。

新手與專業(yè)人才對相關(guān)事物的認知模塊是不一樣的。比如不會開車的人與司機對車軌跡的預(yù)判，不會下棋的人與棋手對棋路的預(yù)判，基于認知模塊的不同，預(yù)判的結(jié)果也會相差很多。

對專家而言，能將復(fù)雜信息組成一個個認知模塊，遇到問題時候調(diào)出這些模塊，在思考、解決問題的時候更為高效。

4.如何進行刻意訓練

初階訓練：有目的的訓練

有目的的訓練;

有及時的反饋;

要跳出舒適區(qū)。

進階訓練：刻意練習

訓練領(lǐng)域有成熟的評價標準、高效的方法;

要有布置訓練作業(yè)、及時反饋的優(yōu)秀導師。

沒有成熟的體系標準與優(yōu)秀導師，那怎么辦?

普通人難達到標準，那么可以盡最大可能用刻意練習的原則來訓練：

明確高績效目標(要在哪方面進行提升);

盡可能尋找這個領(lǐng)域的專家/高手/書籍，與高水平的心理表征進行比較，獲得高質(zhì)量的反饋;

研究這些成功案例背后成功的原因是什么;

不斷地投入時間反復(fù)訓練，改進。

案例1：將刻意練習原則融入的工作中

%%列舉的例子不具備適用性。是否能進行遷移?

案例2：如何訓練寫作

找出優(yōu)秀文章;

誦記理解其含義，進行精簡概況;

用自己的語言再輸出;

與原先的優(yōu)秀文章進行比對、揣摩。

沒有導師，可以用刻意練習的原則來拆解高水平的案例、書籍。

5.沒有案例、書籍如何刻意練習

解決方法：

強化決策和結(jié)果的反饋。

想辦法將最終工作，與最終結(jié)果進行關(guān)聯(lián)。

案例1：放射科醫(yī)生

放射科醫(yī)生通過建立病歷庫，強化對于病歷的判斷過程與結(jié)果的反饋。

案例2：平面設(shè)計師

我這次的設(shè)計成果用在哪里;

用戶評價如何;

用戶不滿意的地方在哪里;

與同事討論得出結(jié)果;

自己進行刻意練習，不斷改進。

6.總結(jié)

找出領(lǐng)域杰出人物，研究成功原因，找出成功模因;

通過高強度正確訓練，讓大腦身體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，產(chǎn)生像天賦一般的神奇能力;

低效無效訓練并不能成就天才，必須有目的的、及時獲得反饋、跳出舒適區(qū)的訓練才能獲得進步;

一般的刻意練習還不足以鑄造天才，尋找杰出導師、揣摩原因、不斷改進，才能有所成就.

刻意練習讀后感 篇6

今年暑假，利用空閑時間閱讀了《刻意練習》這本書。這本書今年的存在感特別高，我的很多研究生師哥也在閱讀，學校的教育大咖都有推薦，我也仔細閱讀了這本書，收獲頗豐。

在《刻意練習》這本書中，最讓我記憶深刻的就是辯證地論述了“一萬小時法則”，之前總以為這個法則是對的，畢竟觀念里還是“熟能生巧”。人們一般認為，只要反復(fù)的練習做某件事情就能提高表現(xiàn)水平，以及某人在某個領(lǐng)域取得了不可思議的成就，而常人難以望其項背時常被稱之為天才。而作者在書中表達了不同的觀點。

一旦某個人的表現(xiàn)得到了可接受的水平，并且可以做到自動化，那么再多練習幾年也不會有什么進步。只有真正做到刻意練習才能突破提升自己，而通常“天才”也是刻意練習的產(chǎn)物。

簡單來說，刻意練習是有目的的長期大量重復(fù)練習。它包括走出舒適區(qū)、明確目標、保持專注、重復(fù)練習、及時反饋等核心特點。

因此練習時需要跳出舒適區(qū)，走到學習區(qū)，在學習區(qū)里練習，等到把學習區(qū)變成舒適區(qū)以后，再把外圍的恐慌區(qū)變成學習區(qū)，這樣一個循序漸進的練習過程。而這常說的一萬小時法則，并不等同于刻意練習。事實上，各行各業(yè)達到杰出的時間都不相同，而且如果沒有遵循刻意練習的法則，即使你花的時間再長，你也不可能做到杰出。或許不需要1萬小時，甚至超過一萬小時。當門衛(wèi)的大爺，守了一萬小時的門，不可能說就是杰出的門衛(wèi)。

以前我們一直認為“一萬小時法則”是對的，就是說任何人在任何領(lǐng)域經(jīng)過1萬小時的鍛煉，都可以很卓越。而《刻意練習》則認為，簡單的說1萬練習就能成為專家是不對的。

生命是什么讀后感1000字模板6篇

多讀好書，會使我們脫離庸俗和無知。讀了作品，讓我體會到了人生百態(tài)，我們可以寫篇關(guān)于這本書的讀后感，把值得感慨和分享的情節(jié)總結(jié)一下書寫出來。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？也許以下內(nèi)容“生命是什么讀后感”合你胃口！建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

生命是什么讀后感【篇1】

最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價值這三個故事。這令我受益一生。

杏林子，這是一個熱愛生命的人，這是一個受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無限的價值。她相信：我不能選擇命運，但是我能改變命運。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調(diào)律技術(shù)，在新樂鋼琴調(diào)律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關(guān)上一扇門，必會會你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強不息的頑強的毅力掌握了英、法、德等五國證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！

生命是杏林子勇敢面對的膽量；生命是陳燕精湛的技術(shù)；生命是海倫·凱勒面對黑暗、無聲世界的勇氣；生命是……

生命是什么讀后感【篇2】

正文都是干貨，自然界發(fā)生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機體從環(huán)境中吸收負熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學平衡（死亡）狀態(tài)，（新陳代謝在本質(zhì)上就是有機體成功地去除所有因存活而不可避免地產(chǎn)生的熵）；統(tǒng)計學觀察宏觀事物，在無序中發(fā)現(xiàn)有序，而動力學基于有序的有序，觀測單個原子或分子的運動，而統(tǒng)計學是基于動力學的，以此觀之，生物學意義上的人是機械的、沒有自我意志的，似乎體現(xiàn)了某種決定論，那究竟如何看待人的意識、人的自我、人類的道德倫理？

《我的世界觀》從神經(jīng)學意義的生物人轉(zhuǎn)向作為倫理意義的社會人，在先肯定了人類意識的同一性（意識的多元性僅僅是我們出于個體時空的多元性而建構(gòu)的東西）之后，薛定諤認為意識是人類進化過程中的現(xiàn)象，新的東西被習得后成為無意識，而道德要求是一個事實，推動人類從個體動物變成社會動物。最后再次回到最基礎(chǔ)的問題——何為真實？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗綜合判斷，繼而又自然引出一個問題：人類何以相互理解、認識到他們分別認知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過語言建立對應(yīng)關(guān)系。

（到這兒，從存在論到認識路再到語言論，都有了。）可是，如果并非存在一個獨立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認識的世界具有一致性？薛定諤在這個問題轉(zhuǎn)向了形而上學和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學，他認為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個都提供不了。”正因為人們生活在同一個世界，才產(chǎn)生了（偽）倫理學與功利主義道德。

生命是什么讀后感【篇3】

有序產(chǎn)生于有序還是無序？從日常表象觀察，人們一般認同前者，可近代的物理學家們卻鐘愛后一種答案，即無序構(gòu)成了有序的基礎(chǔ)。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領(lǐng)域建立起兩者平衡的讀物。

在泡利不相容的約束框架內(nèi)，大自然的造物過程似乎“完美”地被機械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對復(fù)制？一百個原子空間尺度范圍內(nèi)何以會發(fā)生“奇跡”都無法形容的純粹結(jié)果？以上問題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無法回答，傳統(tǒng)理論的構(gòu)架在尖銳的問題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調(diào)性迫使薛定諤開始大膽地去過問上帝的事務(wù)，試圖從原子統(tǒng)計力學的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。

可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴格機械被定義。薛定諤認為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構(gòu)現(xiàn)象。由于固體分子的能級變化和溫度變化呈指數(shù)級的放大關(guān)系，結(jié)果分子發(fā)生變異需要等待的時間甚至長達成千上萬年。對于生命分子，室溫也許等同于絕對零度，染色體近乎于絕對穩(wěn)定。于是，著者從量子力學角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構(gòu)現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生穩(wěn)定的同分異構(gòu)現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。

為了能夠回答一百個原子空間尺度范圍內(nèi)的基因片段何以如此精確復(fù)制這一棘手的問題，薛定諤給我們提供了將有序動力學特征和無序統(tǒng)計學特征進行統(tǒng)一的有機藍圖，預(yù)言微觀粒子的有序和無序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負熵物質(zhì)，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預(yù)測和確定。這可是一個多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來了人類是否可以認識自我的終極思考。

可人作為一理性動物，不僅是負熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無法達到絕對的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能。可恰恰是精神，其同我們最近，無時不刻被感受，同時又與我們最疏遠，我們對其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預(yù)言得以實現(xiàn)，生命體的微觀物質(zhì)定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問題是，其是否還可以進一步約束人類的道德行為？精神或意志的實質(zhì)是否也可被機械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質(zhì)和精神規(guī)律是否殊途同歸？

近代物理的實證研究方式，導致的結(jié)果是人類總是同可被感受的客觀實體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領(lǐng)域，關(guān)注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質(zhì)還是客觀的。《生命是什么》難免也被打上了實證的時代烙印，產(chǎn)生的結(jié)果就是機械的和宿命的。對于精神為自由的先驗假設(shè)來講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠遠地掌握在絕對超驗的“他”手中。只要人類還停留在實證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠注定是不可觸及的。

相反樂觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨斷地設(shè)想超驗的“他”即為整個宇宙，無所不在，無處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質(zhì)規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實現(xiàn)兩把鑰匙的結(jié)合，從而爭取得到和“他”平等對話的權(quán)力。盡管“他”對于這一話語權(quán)的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認識的步伐無法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？

生命是什么讀后感【篇4】

《生命是什么》讀后感600字：

“生命是什么？”這個問題被翻譯成無數(shù)個版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過這個問題你可以快速認識一個人，一個人相信哪一個答案，這個答案便決定了他。

在當今，哲學被看作無用的科學，科學被看成推動發(fā)展的實用學科。昨天人類相信巫術(shù)和宗教，今天人類相信科學和經(jīng)濟。無非換著法子在追問同一個問題。因為我們都只相信自己邏輯認識范圍內(nèi)的事物，任何未知對我們而言都是盲區(qū)。你沒有辦法說出任何一個超越你想象的名詞。

如果一個創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術(shù)家不關(guān)心人生的意義。在我看來，生命的本質(zhì)是“傳遞”，而非“擁有”。生命對每一個人的意義不同。

總有人勸我少讀書，這好像是國人的通用價值觀，無論這個人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會認定讀書本身的價值少于社會實踐。而我不認為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因為他帶不來即時的效應(yīng)，反而我認為這才是活著的唯一價值。讀后感·所謂的知行合一，關(guān)鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個動態(tài)的過程。

在薛定諤的《有序，無序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運動，靜止，或從事其他活動。”出自于斯賓諾莎的《倫理學》第三部分，命題2。

選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對一個人的本質(zhì)塑造及成長速度是相當關(guān)鍵的，當然這個產(chǎn)出不會僅僅局限在世俗的標準。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會岌岌可危，而是國家銀行和印鈔廠就要關(guān)門了。世界遵循邏輯，無處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡單的邏輯。

生命是什么讀后感【篇5】

《生命是什么》讀后感2000字：

埃爾溫·薛定諤(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奧地利理論物理學家，量子力學的重要奠基人之一，1933年因薛定諤方程獲諾貝爾物理學獎。1943年2月薛定諤在愛爾蘭作了一系列講演，并于1944年整理出版了一本小冊子《生命是什么》。這本書曾多次再版，我讀的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老書還有這么強的活力！除了《生命是什么》，這一版還包括了他1958年出版的《意識與物質(zhì)》以及他去世一年前1960年寫的自傳。2003年出版的中譯本是由羅來歐和羅遼復(fù)翻譯的，后者是理論生物物理領(lǐng)域?qū)＜遥瑖鴥?nèi)理論生物物理學的開拓者之一。

在這本書的第一部《生命是什么》中，作者介紹和解釋了人們對生命和遺傳物質(zhì)的最新理解，提出了一些著名的觀點。由于他的影響，不少物理學家參與了生物學的研究工作，使物理學和生物學相結(jié)合，形成了現(xiàn)代分子生物學的最顯著的特點之一。英國物理學家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定諤的影響而轉(zhuǎn)行生物學的優(yōu)秀物理學家之一。轉(zhuǎn)行后克里克和美國的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，并因此于1962年獲得諾貝爾生理及醫(yī)學獎。由此可見，薛定諤對生物學和遺傳學的貢獻是十分重大的。中文版的譯者認為，二十世紀五十年代后分子生物學的如火如荼的發(fā)展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》這個小冊子中闡述的觀點密切相關(guān)。

在《生命是什么》中，薛定諤首次提出遺傳物質(zhì)(基因)是一種有機分子，“非周期的晶體或固體”，以密碼的形式通過染色體來傳遞。在這以前，摩爾根已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了染色體的遺傳機制，創(chuàng)立染色體遺傳理論，并且于1933年獲得了諾貝爾生理及醫(yī)學獎，但是脫氧核糖核酸(DNA)是遺傳物質(zhì)的假設(shè)還沒有提出來。據(jù)詹姆斯.沃森回憶，薛定諤的這個觀點對他很有啟發(fā)，有助于他們后來對DNA的發(fā)現(xiàn)。

另一個重要的觀點是：生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律。這個觀點我似懂非懂地感到接受了。

還有一個觀點就是：生命是非平衡系統(tǒng)，以負熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。這是生命的熱力學基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學第二定律，即“熵增定律”，就是說在自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無序，而不能從無序轉(zhuǎn)向有序。

這本書的第二部《意識與物質(zhì)》“MindandMatter”也很引人入勝。《意識與物質(zhì)》的原材料是薛定諤1956年10月在英國劍橋的三一學院做的報告，整理編輯后在1958年出版。《意識與物質(zhì)》的主題是“意識”–意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成過程和特征，并且引申至科學與宗教。這一部一共有六章，我最感興趣的第二章，“了解未來”，分析和預(yù)測了的人類進化的前景。六十年以前的觀點，我覺得現(xiàn)在還很值得讀。

根據(jù)達爾文的進化理論，在自發(fā)性的遺傳變化也就是突變中，有利的變異會被自動地選擇。可惜這些變異往往是細微的進化步子，這就是為什么在達爾文理論中物種進化必須付出巨大代價，那些有巨大數(shù)目的后代的物種，其中只有很少一部分能夠生存下來。薛定諤認為，這種進化機制在現(xiàn)代文明社會并不適用，在很多方面人們在朝相反的方向運作–保護生命的法律、社會制度和醫(yī)療手段會去不加選擇地挽救所有的生命。一百年前，有先天心臟缺陷的嬰兒活不下來。在醫(yī)藥發(fā)達的今天，同樣的嬰兒不僅能活下來而且能生兒育女。因此，薛定諤認為我們很可能是接近甚至是已經(jīng)進入了進化的末端或死胡同(blindalley)。按照傳統(tǒng)的達爾文理論，人類沒有希望再進一步進化。

不再進化并不意味著滅亡。有些物種，比如烏龜、鱷魚和很多昆蟲，它們的身體受自己的貝殼限制，百萬年以前就停止了進化，它們也存活至今。薛定諤還提出了另外一個令人樂觀的觀點，這就是意識對生物的進化有反作用，行為的變化和體質(zhì)的變化并行，并且互相影響。光靠達爾文的“偶然積累”，無法解釋某些物種具有的的特殊技能和習慣是怎么形成并且在遺傳水平上固定的。為了避免人類這個物種在進化途徑上停滯不前，人們必須重視行為對進化的影響。這個觀點，我覺得應(yīng)該是寧可信其有。

慚愧的是，以前讀書實在太少，最近才知道《生命是什么》這本老書，了解到薛定諤這個通曉多門學科的思想家，他對現(xiàn)代生物學和遺傳學的貢獻，以及他對拉馬克和達爾文進化論的見解。趁機也重溫了遺傳學的其他一些里程碑–從孟德爾到摩爾根到沃森-克里克，遺傳三大規(guī)律，人們對遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)及其表現(xiàn)的理解，等等。準備把筆記整理以后作為附件。

葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》讀后感是一位78級中科院生物物理所研究生同學黃斌所寫，非常簡潔明瞭、耐人尋味。對我們做物理的人而言，特別對“生命是非平衡系統(tǒng)，以負熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。”對“生命的熱力學基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學第二定律，即“熵增定律”，”尤其有興趣和深入探究的啟發(fā)。這就是普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論和非平衡熱力學的思想基礎(chǔ)。與經(jīng)典熱力學認為“自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無序，而不能從無序轉(zhuǎn)向有序”的結(jié)論相悖。

還有關(guān)于“生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律。”更在當下“量子”滿天飛的時代，會給人以啟迪。

生命是什么讀后感【篇6】

二十世紀最偉大的科學發(fā)現(xiàn)之一莫過于DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的揭示，而對此做出最大貢獻的三位科學家（沃森，克里克和威爾金斯）都是因為讀了一本由生命科學的“門外漢”寫的探討生命意義的書而毅然決然放棄自己的專業(yè)，轉(zhuǎn)而與生物結(jié)緣的。這位“門外漢”便是大名鼎鼎的物理學家薛定諤，此書則是《生命是什么》，那這本書究竟有何過人之處能產(chǎn)生如此重大的影響？

本書為薛定諤兩本著作的合集，作者獨辟蹊徑采用物理學和化學的原理來解釋發(fā)生在生命世界中的事件，詳細探討了長久困擾人類的兩個重大問題：生命和意識。

生命是什么？這個問題由來已久，每一個思考者放眼望去，整個星球上幾乎到處都有生命，可是這對于理解生命的含義好像不僅沒有幫助，反而增加了我們的迷惑。一塊石頭與一條小狗的本質(zhì)區(qū)別到底是什么？正如書中所指出生命體就連單細胞生物都包含數(shù)以億計的原子，但非生命的石頭也包含數(shù)不清的原子，所以數(shù)量不是充要條件。生命必須建立在有序之上，雜亂無章是生命毀滅的結(jié)果，這個有序還要包括多樣性——多樣性的物質(zhì)（元素）和多樣性的排列順序，對于人體而言，一個個細胞都沒有自由意識，可是恒河沙數(shù)般的細胞組成的大腦卻有復(fù)雜的邏輯思維能力，這是在大量有序性排列基礎(chǔ)上涌現(xiàn)出的結(jié)果，KK在《失控》中描述人工智能時提出了了“涌現(xiàn)”這個詞，KK解釋為“事物發(fā)現(xiàn)過程中的質(zhì)變，關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點。”也就是說，智慧可以可以從一群數(shù)量足夠大的愚鈍中涌現(xiàn)，即所謂的“眾愚成智”，生命的形成過程必然是一個量變產(chǎn)生質(zhì)變的涌現(xiàn)過程。

同時，所有生物有一個普遍的需求：食物，或者進行新陳代謝。這其實是一個奇怪的現(xiàn)象，只是我們司空見慣不覺得奇怪罷了，試想一下生命新陳代謝時做了什么就明白了，簡單來說生命在無休止的重復(fù)：攝入和排出。生命沒完沒了的費盡力氣吃東西又排泄掉來進行新陳代謝究竟是為了什么？關(guān)于這個問題，有過長久的爭論。有人說是為了物質(zhì)交換，其實，生物體中的氧、氮、硫等任何一個原子與環(huán)境中的同類原子都是一樣的，那么把它們進行交換又有什么意義呢？后來有人認為能量是我們賴以生存的基礎(chǔ)，生物是為了獲取能量。然而，一個成年生命體所含的物質(zhì)與所含的能量都是基本固定不變的。既然體外一個卡路里與體內(nèi)一個卡路里的價值是相等的，那么，這樣的單純交換是為了什么呢？所以新陳代謝既不是為了物質(zhì)也不是為了能量，根據(jù)熱力學熵增定律，一個生命無時無刻不在增加正熵，不斷趨近于熵的最大值，熵越大能量越低，生命則越穩(wěn)定，慢慢趨近最穩(wěn)定的狀態(tài)即死亡。那么，如何才能擺脫死亡，一直保持生命的存在狀態(tài)？從環(huán)境里孜孜不倦地汲取負熵恐怕是唯一的辦法了。也就是說，生命體需要不斷的進食、排泄來消除活著的時候不得不產(chǎn)生的正熵，這即是生命進行新陳代謝的本質(zhì)。

意識是什么？普遍認為意識來自大腦，作為唯物主義者，必然承認意識是對現(xiàn)實世界的反映，沒有現(xiàn)實作為主體對象，意識和其他一切都無從談起，可是現(xiàn)實世界無疑只有一個，然而看起來有許多不同的有意識的自我，卻都是對這同一個世界的認識，那究竟哪個自我的意識是對的？其實，我們周圍的真實世界是由無數(shù)人的意識重疊領(lǐng)域構(gòu)成的，世界這個概念本身就產(chǎn)生了它自己。但是我們?nèi)詴兄T多疑問：你的世界和我的世界真的是一樣的嗎？是不是存在一個更為真實的世界，它不同于我們?nèi)魏我粋€人通過感官的內(nèi)部投射而獲得的世界？假如真是這樣的話，那么世界對于每個人的感知而言是不是一樣的呢？……類似的追問無窮無盡。經(jīng)過無數(shù)科學家千百年的探索發(fā)現(xiàn)，最后不的不承認一個令人失望的事實：我們都生活在表象的世界里。科學進展已經(jīng)表明，世界上并沒有顏色這種東西，只有不同波長和頻率的光波。世界上并沒有聲音這種東西，只有空氣的振動。世界上并沒有溫度這種東西，只有分子的運動。顏色，聲音，溫度并不是世界本來的面目，儀器也不過是人類感覺的延伸，那不禁疑問感覺可靠嗎？感覺不可靠，人類進化出的的各種觸覺都是為了求存，大腦的首要目的也是為了求存而不是求真，所以人類對于光忽略了紫外線、紅外線、X射線等，對于聲音忽略了次聲波、超聲波等，對于溫度，我們?nèi)绻麤]有留意碰到一個非常冷的物體，會在瞬間覺得它很熱，甚至手指上有燒灼的感覺。這些都是人類對世界只有片面感覺的表現(xiàn)，因為只有如此才能降低生存成本、節(jié)省能量，在激烈的生存競爭中減少寶貴的能量消耗對一種生物的存亡至關(guān)重要。

生命與意識的問題極其復(fù)雜卻又必須面對，人類關(guān)于意識和生命的追問將永不止步，也許在這條路上沒有終極的珠穆朗瑪峰可攀登，雖得不到一個一勞永逸的回答，但是人類作為地球上唯一的智能生物和主導生物必然要承擔起生命的尊嚴，生命的尊嚴即在于思索與追問。

生命不息，思索不止！

[薦]巴菲特傳讀后感1000字模板7篇

讀書筆記吧主題欄目精選：“巴菲特傳讀后感”，敬請訪問。

讀一本好書，像交了一個益友，作品的流暢語言，使人深入其中不斷回味。我們可以通過文字書寫的方式來完完成一篇讀后感。關(guān)于讀后感的一些內(nèi)容書寫，你是否理清思路了？經(jīng)過搜索和整理，欄目小編為大家呈上巴菲特傳讀后感，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

巴菲特傳讀后感(篇1)

巴菲特在投資方面是個天才，在做人與生活態(tài)度上也是天才。青年時的他從不炫耀自己的學識，但是卻博得全班同學的崇拜，他不善與女性交往，所以每次派對時別人正和女伴跳舞時他總是一個人呆在一個角落里，盡管這樣所有人仍向那靠攏問巴菲特各種各樣的經(jīng)濟問題。由此可見他的做人是很值得學習的。

巴菲特生活就和普通人一樣，你可能會不相信，因為在你的腦子里億萬富翁都是坐著自己的超豪華油輪、飛機、最好的酒店、魚子醬……但巴菲特恰恰相反，他的三餐很簡單，一塊三明治、最喜歡的可口可樂(加點櫻桃汁更好)和飯后香草或草莓冰激凌。值得一提的是他喜歡吃的可口可樂、香草或草莓冰激凌、喜詩糖果都是由他的伯克希爾？哈撒韋公司控股的。如果你走進巴菲特的辦公室除了凌亂的桌子就是成堆的可口可樂罐。他仍舊開他20多年的老林肯車，穿的也是順手連試都不試就從衣店衣架上拿下來的西服。令人稱奇的是巴菲特竟然不用電腦，而是用沒有電腦以前的愛迪生牌股價自動收錄機。就算使用也是偶爾在電腦上打打橋牌。

成為億萬富翁的確讓巴菲特很開心，他以不尋常的方式享受著這種幸福。就像他說的，金錢改變不了你的健康狀況，也無法讓別人愛上你，但“它會使你身處的環(huán)境更有意思”。巴菲特的交涉甚廣，包括眾多首席執(zhí)行官、政治家以及國際象棋冠軍加里？,卡斯帕羅夫這樣的名人。1994年夏天，他與總統(tǒng)比爾？克林頓一起在馬撒葡萄園打了一場高爾夫球，之后一起去凱瑟琳？格雷厄姆家吃了一頓平靜的晚餐。

雖然巴菲特擁巨額的財富但是，他不會留給自己的兒女，最多就是在圣誕節(jié)時送給孩子們每人一萬美元的伯克希爾的股票。巴菲特的兒子彼得想擁有一個農(nóng)場成為一名準農(nóng)民但是沒有錢又不想問巴菲特借，巴菲特知道此事后給兒子買下一個農(nóng)場但要求兒子按月付給他租金。巴菲特的女兒蘇珊婚姻破裂沒有穩(wěn)定收入獨自撫養(yǎng)孩子生了病也沒錢去治，即使這樣巴菲特也不聞不問，好在凱瑟琳女士順便拜訪，看見蘇珊的房間最好的電器莫過于20寸的黑白電視機，生氣地給巴菲特打電話要求他盡快送來一臺大屏彩電，巴菲特只好答應(yīng)。盡管如此巴菲特的兒女們?nèi)匀粣鬯麄兊母赣H，他們認為是父親給予他們堅強的意志和現(xiàn)在的幸福生活。

與人們熟悉的華爾街的陰險狡詐不同，巴菲特是為數(shù)不多的不傷害別人而獲得巨額財富的資本家之一。用芒格的話說，他努力爭取不做一個“可憐的守財奴”，他把投資人和被投資人都當作伙伴，而且從不憑運氣取勝，也不給自己留退路。

現(xiàn)在巴菲特要超越金融界，獲取更大意義上的成功。他說他最喜歡持股時間是“永遠”，這也讓華爾街內(nèi)外都大為吃驚。現(xiàn)代人的字典里還沒有“永遠”這個詞，通常它只是小說或童話里的字眼。

但是巴菲特確實兌現(xiàn)了他的承諾，在這個充滿貪婪和欲望的時代，巴菲特把投資變成了人與人之間的良性紐帶，而且?guī)缀醭闪松鐣跫s。1969年他在寫給合伙人的信中提到伯克希爾？哈撒韋：

“我當然不會只為一個誘人的價格，就把某個由我喜歡和敬佩的人經(jīng)營的好公司賣掉”

這樣有情有義的話在華爾街已經(jīng)絕跡了。學者甚至把它當作妖言，而且在整個美國已難得耳聞。

而且到了今天，這類話更讓人吃驚，因為它更少了，它與多變的共同基金的風格格格不入，甚至與整個瞬息萬變的社會都顯得很不合拍。今天，以華爾街為代表的瘋狂交易成了社會嬗變的代言詞，之前人們與社會、職業(yè)、社區(qū)、家庭和社會團體之間緊密的聯(lián)系現(xiàn)在已經(jīng)慢慢消逝，而且這這種消逝的速度還在一天天加快。藝術(shù)大師安迪？沃霍爾預(yù)測我們每個人只能保留15分鐘的名譽，其實，在這個動蕩年代，15分鐘內(nèi)就消失的不僅是我們頭頂?shù)墓猸h(huán)，還有最可寶貴的過去和感情。各種職業(yè)的合作關(guān)系四分五裂，大牌運動員拋下自己的隊伍，老板不停地解雇雇員，就連認為最該保持傳統(tǒng)的大學也急著重新發(fā)明已使用了千年的加農(nóng)炮。在日常生活的各行各業(yè)中，“電車”上的人一夜之間相貌就會改變幾番投資者在尋找退路，但這么做絕對不僅僅是投資者而已。從這點來看，華爾街瘋狂洗牌洽洽證明，最重要的是，他獲得巨大成功不是因為把承諾當成了交易，而是因為他信守諾言。

巴菲特傳讀后感(篇2)

人不是天生就具有這種才能的，即始終能知道一切。但是那些努力工作的人有這樣的才能。他們尋找和精選世界上被錯誤定價的賭注。

別人贊成也罷，反對也罷，都不應(yīng)該成為你做對事或做錯事的理由，我們不因大人物，或大多數(shù)人的贊同而心安理得，也不因他們的反對而擔心。——沃倫·巴菲特

這學期我們終于開了證券投資這門課程，將要接觸股票這種敏感而神秘的金融事物無疑對于大多數(shù)人來說是興奮不已的。然而當我們真正開始學習這門課程時卻發(fā)現(xiàn)投資不僅需要敏銳的眼光和果斷的判斷，更需要縝密的計算和深入的分析。而學習的過程就是一個不斷和枯燥的數(shù)據(jù)打交道的過程。頓時，很多人的學習熱情減弱了不少。開課不久，老師就給我們推薦了有關(guān)金融和投資的幾本書，如《投資百年收益史》《巴菲特傳》《黑天鵝》等等，其中前兩本作為重點閱讀對象，還要交讀書筆記。當我懷著應(yīng)付的'態(tài)度讀《巴菲特》(作者，羅杰洛斯坦)傳時，慢慢的發(fā)現(xiàn)，投資好像也不是那么數(shù)據(jù)化，因為投資的主體是人，人的心態(tài)和思想會很大程度上影響投資。當我讀完這本書時，我才感覺到，原來投資也是一門藝術(shù)。而投資界的傳奇人物——沃倫·巴菲特——就是一個投資藝術(shù)大師。

巴菲特傳讀后感(篇3)

總覺得自己了不起也不行，君不見，即使你是個帥哥，但干的職業(yè)是撿破爛的，也不見那個美女相惜聞香而來，只得到掩鼻而過，匆匆而逃的下場；君不見，只要你腰纏萬貫，即使是暮年老矣，也招用年輕漂亮的女子入懷，引世人艷羨不已，是誰，咱也不多說了，全世界都知道就得了。言歸正傳，說說咱身邊的事。

最近我讀了《巴菲特傳》，結(jié)合實際，頗有感觸。現(xiàn)在永遠是最難做出投資決定的時刻。連續(xù)幾天的暴跌行情讓投資者的信心受到很大的打擊和考驗。其中他的經(jīng)驗，在當下的市場中尤其容易引起共鳴和我們的借鑒。投資者在失敗時體會的痛苦比掙錢是體會的幸福要多得多，因為下跌帶來焦慮，人天生容易被感情所左右，焦慮進一步造成投資者作出壞的決策，投資于是變成了一項精神折磨。每到這樣的時刻，一定要放松心態(tài)，將自己與好多紛至沓來的信息隔絕開來，靜靜的思考，以得出正確的判斷。

中國證卷市場正如投資學經(jīng)典教義上描述的市場先生，有典型的狂躁癥和抑郁癥，這放大了股市的波動幅度。在巴菲特的老師、投資大師格雷維姆的表述中，市場先生的情緒都在不停的變化，反復(fù)無常。上漲時極度樂觀，下跌時非常沮喪，對于這樣一個喜怒無常的人，作為投資者的我們是不是每天都要看著它的臉色行事呢？

事實上，暴跌之后，整體估值下降，風險得到一定的釋放，此時進場肯定比3000點以上更有優(yōu)勢。這就是巴菲特所說的別人貪婪的時候我恐懼，別人恐懼是我貪婪。這真理說起來容易，做起來卻很難。但他卻做到了。巴菲特就像美國很多經(jīng)典傳說中描寫的那樣，以正義和品德打敗了大都市的爾虞我詐，以執(zhí)著不變應(yīng)對這瞬息萬變的現(xiàn)代化節(jié)奏。

巴菲特說：做一個好的分析者其實并不需要接受正式的培訓，也不需要高智商，最關(guān)鍵的是具備幾項素質(zhì)：有活力、講原則、有悟性。不是說現(xiàn)在進場是最好的時機，但機會總是比那些時候要大些。這就要看我們自己的審時度勢了。我相信，在經(jīng)濟總體向好的時代，壞也不會壞到哪里去，這就要我們一定得堅持自己的理念，風雨過后見彩虹，共勉之。

巴菲特傳讀后感(篇4)

《巴菲特傳》讀后感600字：

巴菲特說投資理財很重要，巴菲特很樸實，我們和巴菲特的不同在于有沒有堅持做自己愛做的事。重要的話一般都看起來簡單，做起來難。

但“有了想法就去行動是沃倫的準則”。父母是最好的老師，巴菲特的家人對巴菲特有什么影響呢？巴菲特的父親霍華德在證券公司工作過，影響了巴菲特的興趣愛好。他爸爸為人正直，有社會責任感，熱衷政治。當巴菲特該交第一筆稅金的時候，他拒絕了爸爸替他交的建議。他選擇獨自承擔自己的責任。他一生都將稅收平等視為自己的第二事業(yè)。

巴菲特也繼承了父親愛思考的品質(zhì)，有質(zhì)疑精神，愛閱讀，但不盲信老師和書本的話。在上大學之前就通過閱讀和實踐有了豐富的金融方面的知識。

巴菲特的童年生活是壓抑的。因為媽媽利拉在生下他的那一年，因為她姐姐的去世，性情大變，對孩子動不動就嚴厲責罵。本來就性情溫和的巴菲特花更多的時間讀書。成年后的巴菲特也還是躲著母親，不愿意單獨與母親相處。

巴菲特缺失的母愛一定程度上在他姑姑那里得到了彌補，當經(jīng)濟學教授的姑姑對非常疼愛，也教授他許多知識。

一位心理咨詢師，說有愛的家庭，孩子可以完好地發(fā)展自己。

書中有這樣一段話，“無論家庭生活發(fā)生怎樣的變化，巴菲特的內(nèi)心深處都住著一個孩童，聰慧，內(nèi)向，敏感和勤奮，他像害怕成長一樣害怕改變”。

這里的成長應(yīng)該不是進步，而是衰老。世界首富的他最想長壽。書中說，“他是一位內(nèi)心強大的先賢式人物”。

巴菲特傳讀后感(篇5)

《巴菲特傳》讀后感1500字：

巴菲特說，金錢改變不了你的健康，也無法讓別人愛上你，然而它會讓你身處的環(huán)境更有趣。所以呢，我們再追求財富的時候別忘了為什么,有沒有注重健康的生活習慣，有沒有忽略愛的人？我們的生活有沒有更有趣？

打開《巴菲特傳》這本書，我關(guān)心的不是他的投資經(jīng)歷和財富傳奇，不是經(jīng)商智慧，而是他的戀愛，婚姻，子女的教育等，看來我視野太小了，但是事實如此。

高中時曾跟店主的女兒約會，因為兩個內(nèi)向的人都性格內(nèi)向寡言少語，為避免尷尬場面而不再相見。不注重外表的巴菲特也不是很容易獲得芳心。巴菲特后來在大學時跟好朋友介紹的自己的妹妹約會，但是對方對腦筋急轉(zhuǎn)彎題和數(shù)字游戲不感興趣。約會失敗。1951年，他在妹妹的強烈要求下參加了大學舞會，舞會上被身材嬌小，甜美長相，褐色頭發(fā)，嗓音圓潤，舞姿美妙的蘇珊·湯姆森吸引了。

然后就是打聽，拜訪，首先獲得了未來岳父湯姆森先生的欣賞，湯姆森先生極力反對女兒高中時就愛上的另一個男生布朗，因為他認為家境的不同不會讓這對年輕人幸福。

蘇珊一開始很討厭不懂浪漫且不修邊幅的巴菲特。蘇珊確實跟布朗因階級差異分手了，1952年，在未來岳父的助攻和自己鍥而不舍的追求下，在承諾一個美好的未來之后，巴菲特求婚成功，并得到了雙方家長的祝福。

在大家都認為蘇珊是個不拘小節(jié)且被慣壞的孩子時，巴菲特認為她的張揚個性只是表現(xiàn)，本質(zhì)上她是一個懂禮數(shù)有愛心的女孩。蘇珊性格外向且善解人意，能理解巴菲特童年時代的壓抑和痛苦，并能幫助他驅(qū)逐灰暗的記憶和負面的情緒。結(jié)婚后，蘇珊為了支持巴菲特投資，選擇和巴菲特租房居住。

巴菲特對姑姑說，除了不懂藝術(shù)外，蘇珊簡直是完美無缺的藝術(shù)品。藝術(shù)品畢竟不是人，有情感的人，巴菲特忽略了妻子的情感需求和人生價值追求。蘇珊沒有埋怨過繁重的家務(wù)，但是曾埋怨說：“巴菲特只要一本書和一個60瓦的燈泡就足夠了。”

1977年，在給鄉(xiāng)親們唱了《讓我們覺得我們還在相愛，好嗎？》之后，蘇珊從家中搬到了舊金山的一套公寓，巴菲特不明白蘇珊的出走，掉進了痛苦的深淵。蘇珊開始發(fā)展自己的演唱事業(yè)。

蘇珊和巴菲特在相隔1500英里的距離處維系著原有的關(guān)系，“只要不離婚，巴菲特就能接受一切，因為他害怕改變”。他們還可以一起去旅行，去海灘別墅度假，一起參加各種儀式和聚會，每天通話，哪怕是蘇珊介紹的艾思翠跟巴菲特在一起之后。

他們?nèi)齻€是彼此的朋友，蘇珊是妻子和朋友，是不可代替的心靈港灣。艾思翠是一個家人，一個共同吃牛排的伴侶。我是接受不了這種“一夫二妻”的關(guān)系。但每個人都有選擇自己活法的權(quán)利，不做評判。2003年，蘇珊被查出口腔癌后，巴菲特一直陪在她身邊，磨破了嘴皮勸她接受放射治療。讀后感·陪她看了將近100集的《歡樂一家親》。死亡來臨之后，巴菲特要借助安眠藥才能入睡，幾天之后通知親朋好友的時候的時候只能痛苦地喘息，哽咽著說對不起。

這是巴菲特和蘇珊的故事。看完之后，看了他其他人生經(jīng)歷，他以79歲高齡榮登“福布斯全美400富豪”榜，是美國人交口稱贊的“100年來偉大的投資者”的股神。但他也是普通人，經(jīng)歷了乖巧的小學，叛逆的初中，喜樂參半的高中，還有專心投資的大學，擅長橋牌和高爾夫，生活自理能力差，愛閱讀，想到就行動，有社會責任感，積極交稅，熱心公益，不嬌慣孩子......

想到就行動是巴菲特一貫堅持的原則。當他看到有人送《華盛頓報紙》，產(chǎn)生了興趣，立馬去應(yīng)聘成為一名報童。要是我的話，會想，多少錢？什么時間送？安全可靠嗎？爸媽同意嗎？等等。巴菲特坐最早的班車，思考最佳的路線，并順帶推銷報紙，有一個月的收入比老師的工資還高。

任何一個正當?shù)墓ぷ鳎灰趭^和善于思考，都能學到和得到好多東西。

巴菲特傳讀后感(篇6)

主人公巴菲特是美國最成功的集團企業(yè)塑造者，世界上最富有的人之一，資產(chǎn)總值超過六百二十億美金。是一個比韋爾奇更懂得管理的人，也是最具有影響力的人之一。以世界頂尖投資人和令人難以企及的能力創(chuàng)造財富而贏得世人的稱贊和追捧。巴菲特也是一個平凡人，因為他跟普通人一樣生在一個平凡的家庭中。可是他卻擁有一個普通人難以樹立也難以擁有的偉大目標和決心。他從小就樹立目標跟理想，長大后追逐自己的理想，中年達到自己的目標實現(xiàn)自己的`理想，而老年的他便成為世界的焦點。

巴菲特是成功的。為什么這樣說呢？因為他天生便對數(shù)字有著濃厚的興趣，即使人們隨便說出某個城市的名字，他也能準確的報出人口數(shù)，死亡率，賽馬勝算等等。即便是老年的他也能說出某個城市或者公司五年甚至二十年的盈利狀況。由于對數(shù)字有天賦這一點，對于投資上是非常有利的。

有理想有目標的我們是快樂的，可是我們又要考慮如何實現(xiàn)我們的理想與目標。這時我們要注意即使有了理想有了目標卻不代表我們就一定能成功的實現(xiàn)自己的理想達到自己的目標。

失敗乃是成功之母，那我們還考慮那么多有什么用呢？放膽去實現(xiàn)自己的理想達到自己的目標吧！

曾聽張愛玲說過這樣一句話：“成名要早。”，我腦袋突然閃過“成功不是等到的，而是要靠自己的努力爭取的”這一念頭。

是的，機會只留給有準備的人，我從不認為我一定能成功，但我始終追求一個比昨天更棒更成功的自己。我也不認為自己有過人的才能，但我不相信只要是我努力換來的成果會不如別人。

我有我的理想我的目標，我會用努力證明我也可以成為像巴菲特一樣棒的人。

巴菲特傳讀后感(篇7)

有人說，作管理的人一定要讀一讀德魯克的專著，作投資的人一定要了解巴菲特。巴菲特何許人也？沃倫.巴菲特--美國歷史上最偉大的資本家、最成功的投資人，與比爾蓋茨比肩的世界富豪。作為這樣一個凝企業(yè)管理和投資智慧于一身的傳奇人物，巴菲特早已成為人們追逐的明星和學習的凱模。

懷著同樣的敬慕與好奇，索性于20xx年3月份在深圳寶安機場購得這本書--《巴菲特傳》，作者，羅杰洛斯坦。通過本書了解了巴菲特成長與財富積累的歷程。一路讀來，似乎一切那樣平常無奇。變化的只是財富數(shù)字的不斷累積，不變的是巴菲特獨特的投資智慧和人生信條。

巴菲特從恩師格雷厄姆的投資名著《聰明的投資人》中，悟出了投資的真諦：真正的投資之道是價值投資。這一理念告訴我們，投資股票不是簡單的盯住了低買高賣就可以真正成功，而是要看到價格背后投資對象的價值。巴菲特對于自己投資股票的秘訣經(jīng)常如此解釋：別人瘋狂我害怕，別人害怕我瘋狂。巴菲特的成功正是在于他從不盲目從眾、從不道聽途說，而是用自己的獨立思考來作出判斷。他具有無與倫比的獨立思考能力，他超乎尋常地專注工作，保持不受外界干擾。我想這是他之所以成功的重要核心能力之一吧。巴菲特的成功不僅揭示了真理往往掌握在少數(shù)人手中，同時告訴我們“世上就怕認真二字”。因此，我們在生活與工作當中，要學習這種獨立思考模式，而非人云亦云，只有這樣才能創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出常人所不能的業(yè)績。當然切記不要走向極端--固執(zhí)已見、盲目自大、標新立異。巴菲特懂得適時收手，激流勇退，也懂得逆流而上，獨辟奚徑。這本身就是一種人生智慧。《道德經(jīng)》說：金玉滿堂，莫之能守，古今中外的歷史與現(xiàn)實告訴我們，那些貪婪者終將受到懲罰；巴菲特一生都在追逐最具價值的股票，它看到股票背后的長期價值，他同時更加相信企業(yè)所有者、經(jīng)營者的品格。凱瑟琳與墨菲都是他認為可信賴的人。所以對于他們的股票巴菲特始終不離不棄。他投資的了許多公司，可能不被人們看好，但他執(zhí)意買進。那樣靜默的不為人知。老子說：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。巴菲特如水一般總是流入低谷洼地，永遠追逐著價值的洼地。不與眾人強爭那些被普遍看好的股票，而總能獨辟奚徑，此謂“不與人爭，而無不爭”。巴菲特繼承了格雷厄姆的衣缽，但沒有固守其理論，而是有了更大的創(chuàng)新。這也是他比老師更成功的原因之一吧。是為“青出于藍而勝于藍”。這使我想起了我國著名管理學家，南開大學教授陳炳富先生曾經(jīng)送給學生的話：循門而入，破門而出，似我者死，學我者生，不學我手，只學我心。

水的精神，巴菲特的智慧，給當下的我們另一個有關(guān)擇業(yè)的啟示。大學生就業(yè)難，難在都想站在高處而不愿隱于低谷，難在不能用智慧的頭腦看到水終將歸入大海的方向。也許，我們選擇了一個目前很小的企業(yè)，一個起薪不高的崗位，一個偏遠的就業(yè)地點。但小企業(yè)會成長，低薪會漲高，偏遠也可以成為中心。關(guān)鍵在于我們是否能找到這個“價值”點。如果將擇業(yè)也看作是投資，那么我們要用價值投資的頭腦，大隱于價值的洼地，也許正是聰明的選擇。

感謝巴菲特讓我知道：一、人需要長遠的目光，看到人生與事業(yè)的長期價值，而不要為眼前的蠅頭小利所迷惑；二、人要獨立思考能力，更要有獨立思考的水平，充分論證、理智的分析，相信自己的判斷而不要盲從；三、要堅持誠信，相信人格的力量。人對了，就會做出正確的事，即使暫處危難也終將成功；四、金錢在某種意義上說，那就是一個符號。我們追求它的，不是物質(zhì)的奢華，而是人生樂趣與人生意義；四、當你選擇了做正確的事，終會使你因為這樣的選擇與長期堅持并獲得成功；選擇了值得尊敬的人同行，你也將得到他們的尊敬。五、人生的智慧不在于沉浸在喧嘩擾嚷中，而在于洗盡鉛華后的黙黙思考。

走近陶行知讀后感1000字模板6篇

讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。無論讀多少次作者寫的作品，心里都會有很多想法，讀后感的作用便是記錄自己疑問的產(chǎn)生到最后疑問的解答。一篇優(yōu)秀的讀后感包括哪些方面？根據(jù)你的需要，我們精心整理了走近陶行知讀后感，可能你會喜歡，歡迎分享。

走近陶行知讀后感【篇1】

參加過多次論文比賽的我，從沒參加過“行之杯”的比賽，這次偶然在蘇州市教育學會的網(wǎng)站中發(fā)現(xiàn)有行之輩的比賽，我仔細的閱讀了通知，論文選題范圍及撰寫要求度需要設(shè)計到陶行知的教育理念和教育思想，看到此通知，我比較慚愧，因為我只知道陶行知的名字缺不知道他的理論思想，于是我就決定買一本關(guān)于陶行知的書。

最近我讀了《走進陶行知》的專題一：陶行知的教育人生后，感覺受益很多。“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺幼兒，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當代教師，我意識到要對幼兒一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴的，對他們嚴格要求的同時，要真心理解、尊重幼兒，幼兒會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

有時我們會對幼兒產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛幼兒的心態(tài)來看待幼兒，想想這些幼兒或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛幼兒，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在幼兒的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。

作為一名教師，沒有對幼兒的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好幼兒的。對幼兒的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛幼兒，喜歡幼兒，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對幼兒的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引幼兒的技巧。但是，若教師只愛一部分幼兒，就意味著對另一部分幼兒冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當具有的真正的愛。所以，教師對幼兒的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛幼兒，才有教育，幼兒愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。

由此我認為，我們現(xiàn)代教師要做幼兒的“親人、朋友和導師”三個角色。不僅成為幼兒的知識傳授者，更是成為幼兒心靈的慰藉者，成為幼兒的“心靈雞湯”。

走近陶行知讀后感【篇2】

走近陶行知讀后感

最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。雖然陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂，但我依然能體會到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學的艱辛。他是我們中華民族的驕傲，是我們的楷模。而最打動我的，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。

陶行知小時候很懂事，為了給家里省錢，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩中說道：這把刀，曾剃三代頭。細數(shù)省下錢，換得兩擔油。讀到這時，我不由得想起我以前浪費的行為。

以前，我很不懂得珍惜來之不易的金錢，認為家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得聽我的。看到路邊攤上有好吃的，就認了命要買，說什么也不聽，但買回家以后，又覺得不好吃，怕爸爸媽媽批評，便偷偷地仍了；有的時候，看到一些漂亮的東西就要買，但買回來后用也不用；還有的時候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧，買了之后，一瓶沒喝完就不想喝了，覺得不好喝，就一直擱在那兒，直到快要過期了，爸爸媽媽才趕緊喝，以免浪費。一次，我去鞋服店里買鞋子，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙，靴子也有兩雙，但我就是要買。看著這些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買下來，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐椋耪业搅宋易钕矚g的。我趕緊叫爸爸來買，他不肯，還說這個價格太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買是浪費。我不要，我今天就買定它了！我肯定地說。經(jīng)過我的一再要求，爸爸只好買下了這雙鞋子。買完鞋我還不罷休，又要買衣服、褲子，而且一買就是兩三件。回到家，我天天只穿新買的，以前舊的都不理不睬。長大了，以前的都穿不下了，那時媽媽就心疼地說：唉！買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！當時聽了沒什么感覺的，但讀了這本書后，心里覺得很愧疚，這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀！他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很勤儉節(jié)約，而我就這樣浪費父母的勞動成果，真是不應(yīng)該啊！

陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進的道路，他的每一句話都激勵著我們。我不僅要學習陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學習他其他優(yōu)秀的美德，爭做新一代的更完美的小陶子。

走近陶行知讀后感【篇3】

當我在讀《走近陶行知》這本書之前，對陶行知先生的認識是只知陶公其名，不識陶公其人而已。但是當我認真地讀完這本書之后，真是受益匪淺，走近陶行知，進而走進陶行知，讓我能夠更好地看世界，看社會，看教育，看學生，看生活，看人生。讀完此書后，我的收獲頗豐，它不僅讓我詳細地了解了陶公的教育思想，也為自己的教育教學添加了更為豐富的理論支持與實踐指導，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學生，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當代教師，我意識到要對學生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴的，對他們嚴格要求的同時，要真心理解、尊重學生，學生會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

有時我們會對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛學生的心態(tài)來看待學生，想想這些學生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。

作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。

由此我認為，我們現(xiàn)代教師要做學生的“親人、朋友和導師”三個角色。不僅成為學生的知識傳授者，更是成為學生心靈的慰藉者，成為學生的“心靈雞湯”。

走近陶行知讀后感【篇4】

“櫻桃楊桃亦香甜，不如小陶樂開懷。學習行知好習慣，陶花朵朵沁心田。”讀了《走近陶行知》，我受益匪淺、感慨萬千，對陶行知有了更深更全面的了解。

陶行知是我國著名的教育家，在哥倫比亞大學師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱他為“萬世師表”，郭沫若說“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。

通過閱讀、理解、思考，我了解到陶行知是一個愛國、愛滿天下，求真、有思想的偉人。當時半封建半殖民地的舊中國，他為了祖國富強、民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛滿天下、無私奉獻、堅忍不拔的精神，懷抱著讓每一個中國人都能接受到教育的夢想，毅然踏上了學習、實踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學校等。

我們都知道陶行知是個愛國人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。在一次與同學的談話中，陶行知和他們談起長大后有什么志向時，有人說“要好好學習長大后到外國當教授”。陶行知聽了很不快：“為什么你不回中國?”那人說因為中國太窮太亂了。當時，陶行知就懷有胸懷大志：將來學成之后，回國讓每個人都受到教育。可見，一顆報效祖國、愛國的心靈從小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會中解脫出來!

作為一名偉大的教育家，在與孩子的接觸下，陶行知越來越愛孩子們，那無微不至的關(guān)愛包括對學習上的、生活上的。有人說“孩子是祖國未來的主人”，陶行知卻說“孩子是現(xiàn)在祖國的主人，現(xiàn)在做不好主人，將來也做不好”。陶行知對孩子們的愛已經(jīng)超越了對親人的愛，對孩子的愛已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。一次，一個孩子做錯事打人了，陶行知竟還給孩子四顆糖。第一顆糖是因為孩子準時來到;第二顆糖是因為他叫孩子住手那孩子就立即住手;第三顆糖是因為孩子之所以打人是因為打的那個人欺負女孩子;第四顆糖則因為那孩子主動認了錯。相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對孩子和藹可親的愛，錯了也不責怪他，而是鼓勵孩子的正直善良，用親切的話語來引導孩子，起到事半功倍的效果。陶行知正是如此愛滿天下，教導親切……

陶行知雖然離開我們60多年了，但他的身影高大永駐，精神光照千秋。輕輕地您走了，留給人們的卻是那滿滿的愛，永不磨滅;輕輕地您倒了，樹立起來的那份愛國情懷，堅韌不拔……

讓我們走近陶行知，學做“小陶子”吧!

走近陶行知讀后感【篇5】

1、授之以漁

“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。教學生學有什么意思呢？就是把教和學聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對此，陶行知先生還作過一個生動的譬喻：游泳要在水里游，學游泳，就須在水里學。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動作，縱然學了一世，到了下水的時候，還是要沉下去的。”

我想，學生的學習亦是如此，光學會書本上的知識，不懂得如何去實踐運用，即使把書上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應(yīng)該僅僅把書本上的知識教給學生，更應(yīng)該教會學生如何去學，如何去用。比如，教學：I like foot ball。I don’t like basket ball。這一句型，在讓學生經(jīng)過了必要的朗讀、替換練習后，可以讓學生選擇老師準備的任務(wù)建議，即興用英語進行交流。學生的主體作用得到了充分地體現(xiàn)，諸如：向他人說明自己喜歡什么體育活動/動物；告訴體育委員自己喜好的體育項目以決定參加運動會的什么項目；調(diào)查本班同學最喜歡的體育項目；參加“最受本班(本組)同學喜愛的動物/顏色”的調(diào)查中，說明自己喜歡的動物/顏色等話題，恰似活的語言，從學生嘴里“流”出來。這樣，通過一個相對真實的環(huán)境，學生都能嘗試著用英語表達自己的喜好，從而較好的掌握I like…。Idon’t like…。等用語。這樣的學習過程，以活動促說，以活動促用，啟迪了學生的思維，活化了知識的習得過程，這應(yīng)是教學追求的目標。

此時，也深感于陶行知先生所說的：“與其把學生當作天津鴨兒填入一些另碎的知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動地去開發(fā)文化的金庫和宇宙的寶藏。”老師怎么交給學生幾把鑰匙呢？最好的辦法就是“教學做合一”。

走近陶行知讀后感【篇6】

對于陶公，當教師的沒有誰會不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書序中所述“一個不讀陶行知、不學陶行知的人，怎么可以在中國做教師？”但是，在當今廣大中小學教師中，只知陶公其名，不識陶公其人，不明陶公其說者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對于他的教育思想只是一些片言只語的記憶。對于他的教育思想的深刻認識及高尚品格的崇敬則是在這個暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。

《走近陶行知——教師讀本》這本書，旨在引導我們廣大中小學教師熟悉陶行知，認識陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進陶行知，進而用陶行知的人格精神激勵我們教師，用陶行知的教育思想指導我們教師，用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會，看教育，看學生，看生活，看人生。讀完此書，收獲頗豐，不僅讓我詳細地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學添加了更為豐富的理論支持與實踐指導，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。

[薦]《做最好的自己》讀后感800字模板6篇

人們?nèi)裟芤砸槐竞脮鳛樽约旱呐笥眩瑒t能開拓眼界，增長知識，陶冶情趣。通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。而選擇撰寫讀后感可以幫助我們認真思考和總結(jié)從書中獲取的知識。在作品中您最喜歡哪個人物角色？在這里，你不妨讀讀《做最好的自己》讀后感，感謝您的參閱。

《做最好的自己》讀后感(篇1)

李開復(fù)是我非常敬佩的人，他是的人生非常輝煌，成為了眾多青年的榜樣，那么，他到底有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)和成就，能夠讓這么多人崇敬和向他學習呢？通過閱讀《做最好的自己》這本書，我找到了答案，也讓自己收獲了很多知識，獲得了成長的智慧，我會變得更加優(yōu)秀！

生活中有合作也有競爭，我們的人生總是顯得很曲折，大多數(shù)人都是積極努力充滿正能量的，因此會不斷的向優(yōu)秀的人學習，提升自己的競爭力和學識，然而，很少有人靜下心來思考：我們的人生到底該怎樣度過！

李開復(fù)的簡歷讀起來可謂驚嘆世人，恐怕很少有人不服！他畢業(yè)于全球頂級學府哥倫比亞大學計算機專業(yè)并獲得博客學位，可謂是頂級的人才了，而鮮有人知的是，天賦也必須在勤奮刻苦的基礎(chǔ)上實現(xiàn)升華，他就是這樣一個極其努力的人，這需要我們學習。

而當我讀到他的工作經(jīng)歷是，更是吃了一驚，他曾經(jīng)擔任過蘋果的多媒體部全球副總裁，擔任過SGI的總經(jīng)理，擔任過微軟全球副總裁，擔任過谷歌全球副總裁及大中華區(qū)總裁…這個樣的工作經(jīng)歷不得不讓我驚嘆，他是一個全球商業(yè)領(lǐng)袖人物。

李開復(fù)用自己的工作經(jīng)歷和實踐來講述對于人生的思考、工作的經(jīng)驗、成功的法門，旨在幫助青少年更好的成長，幫助青年人成功的創(chuàng)業(yè)，讓我們少走一些彎路，也讓我們活得更加自信和快樂。

同時，李開復(fù)還對中國的教育和國家的'復(fù)興抱著期望，那么要實現(xiàn)這一切，首先就是要讓青少年成長的更好，這就是他寫這本書的目的和意義！

《做最好的自己》讀后感(篇2)

以前也讀過一些勵志的書，看過后總覺得書中說的都是一些空話，只是泛泛的進行了一些要如何做，如何計劃等等的說教，沒什么實質(zhì)性的幫助。讀了李開復(fù)《做最好的自己》這本書后，感覺很不同，他不僅提出了易于理解的“成功同心圓”說，而且運用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡釋成功的秘訣。

首先，李開復(fù)老師闡述了“成功”一詞的真正含義，成功是多元化的，衡量成功的標準有很多種，但最根本的標準應(yīng)該是：該行為是否對社會、對他人或?qū)ψ约河幸妫欠衲茏屢粋€人在自主選擇的過程中，不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂。我經(jīng)常有這樣的感覺，不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現(xiàn)。

讀了李老師的“成功”后，體會很深，人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高低，擁有財富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。其次，講述了該如何做才能獲得成功：首先要擺正心態(tài)，擁有正確的價值觀，這是成功的基礎(chǔ)。用正確的價值觀指引，端正自己的人生態(tài)度，再將二者用到追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學習、人際交流、合作溝通等行為方式中，才有可能取得成功。

一直覺得自己夠聰明，夠冷靜，李開復(fù)老師說的這些道理我都懂，可是看了他舉了的那些學生來信的例子：“我的目標就是考清華的研，可我又擔心自己考不上，很迷茫，不知道該怎么辦？”等等的各種言辭，我終于明白其實我也一樣迷茫，一樣沒有看穿一些東西，沒有領(lǐng)悟一些東西。

在大學的校園里，處在有點復(fù)雜的人際交往中，過著相對自由與獨立的生活，也因為無聊的臉面與虛榮，那個堅持主見目標明確，信心充足，精神煥發(fā)的我輕輕地從人間蒸發(fā)了.有一天我看到了李開復(fù)先生的《做最好的自己》，醒目的六個大字，使我眼前一亮，心也一下再放松起來，我找到了一直統(tǒng)治我折磨我的魔鬼--我比較迷失了自己而痛苦疲憊的嗎？

《做最好的自己》引導我反思，"要積極主動地為自己而活"使我明白了我的大學之路該怎樣走。事情成功之后，別人的議論自然平息，即使不成功，但你做的是你所想的，你實踐了自己的觀點。那么，只能選擇走自己的路，讓別人說去吧！這樣人生才無悔，才快樂。堅持信仰，保持自我，只有這樣才能在自己的人生路上不迷失方向，為自己的人生涂上亮的色彩。

《做最好的自己》讀后感(篇3)

常言道：人不能因為別人的一句話而盲目的忘記了自己，不能因為一個社會風氣而忘記自己該干啥。我選擇這本書的原因也是這本書并沒有太多全新的觀點。但這本書的價值就在于，將所有散落于各處的觀點系統(tǒng)化，匯集成冊，讓人一次領(lǐng)略，就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般。

在閱讀過程中，我總會情不自禁用自身與之對比。慢慢的心靈也收到了不少的影響和感悟。對我而言，這是一次很好的反省，讓我對自己的優(yōu)勢與不足有了一個相對清醒的認識，也讓我得以重視自己曾經(jīng)忽略的一些東西。當課堂里有了課前預(yù)習可以讓人更好的理解老師所講的內(nèi)容，反之，僅僅被動接受一本書帶給你的內(nèi)容并不意味可以深刻的理解。一本好書，不同的人品味，感受差之甚遠。工作的這一年，我學會了思考，而這本書上的內(nèi)容恰好是我近一年多時間里思考的問題，許多道理都是付出相當?shù)拇鷥r才得以悟出，無意間的預(yù)習讓我從閱讀中得到了更多的震動。雖說吃虧是福，但是小虧積累著也就變成了大虧了。

讀過這本書后，我對成功有了新的認識，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂、充實、有意義。事業(yè)進步是成功，給家人快樂是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂每一天。而不是當有了機會，有了危機時才慢慢的做出反應(yīng)，還是反駁不了的壓迫要學會的更多的知識和力量，保護自己，學會生活。調(diào)節(jié)自己的生活和工作之間的相反差，不讓自己抱怨的時間。努力，上進，學習是一定要有的。人在這個社會里，都是互相在牽引著，互相影響著。不忘初心的筆直前進，說不定他日也能成為別人眼里的一道靚麗的風景。

還悟到了一個道理，無論社會有多危險，有多難受，絕不能因為形式而形式，要保持做最好的自己，最獨一無二的自己，勇敢的向前走，勇敢的向前看齊。

《做最好的自己》讀后感(篇4)

李開復(fù)博士撰寫的第一本中文書——《做最好的自己》一書中， 結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗，提出了“成功同心圓” 的法則，希望以自己的經(jīng)驗來幫助中國青少年成為“一個做最好的自己”。 《做最好的自己》一書最大的亮點也就是這個“成功同心圓”的理念，即以誠信價值觀為中心，包含六種姿態(tài)(積極、內(nèi)省、胸懷、同理心、自信和勇氣)，決定著六種行為準則(努力學習、有效執(zhí)行、合作溝通、人際交流、發(fā)現(xiàn)興趣和追求理想)，正是這些因素的有機結(jié)合，促成了一個人更好地開發(fā)自身潛能通向成功，達到卓越。

李開復(fù)博士， 原任微軟全球副總裁，后跳槽至Google成為其全球副總裁兼中國區(qū)總裁。他非常積極地投身于中國的人才培養(yǎng)和科技教育事業(yè)， 并通過互聯(lián)網(wǎng)和當代大學生直接對話，為他們答疑解惑，暢談人生，指導青年學生成長成才。

《做最好的自己》是一本難能可貴的勵志書籍， 作者用縝密的邏輯和真實的案例而不是空洞枯燥的說教闡釋成功的秘訣，結(jié)合他自身的個人經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗，還有通過互聯(lián)網(wǎng)和學生交流的思考，真實而有深度，像是面對面的談心和交流，作者通過積極的引導，幫助當代大學生學會獨立思考，獨立判斷; 幫助他們積極處理自己遇到的問題，做最好的自己。

讀了這本書后，心中有種可以長舒一口氣的放松感覺，因為書中歷述了作者的親身經(jīng)歷，為當代的大學生指點了事業(yè)成功的規(guī)律和追求卓越的途徑。此書看后給人感覺內(nèi)容樸實，貼近生活和中國當代大學生的現(xiàn)狀。書中談到了現(xiàn)在大學生普遍關(guān)心的話題如讀書、考研、出國等話題。也談到了和父母、同學、老師的`關(guān)系，學校社團和學習生活的處理，也包括當前經(jīng)濟社會不良現(xiàn)象和形成人生觀價值觀最關(guān)鍵的大學時期里學生對待這些丑惡與不公的方法，非常有現(xiàn)實性。由于當代大學生所處的環(huán)境和時代的特殊性，往往造成他們性格上的各異性，這本書對培養(yǎng)他們良好的性格和行為準則以及為人處世的方法上有何強的指導性。 對我們做教師的理解學生的心理、生活、學習狀況都非常有幫助。

《做最好的自己》讀后感(篇5)

最近，學校圖書館開展了讀書活動，本人也利用學習之余參與其中。一本好書的價值并不僅僅在于閱讀過程的片刻愉悅，更是為人們打開一扇通往新世界的大門。在這一點上，《做最好的自己》沒有辜負我的期望。書中用縝密的邏輯和真實的案例來闡釋成功的秘訣，以鼓勵的口吻和許多發(fā)生在作者身上的有意思和有價值的事情來引導和說服讀者，以現(xiàn)代的眼光、中西結(jié)合的角度來引導讀者。慢慢的讓讀者“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可以改變的事情，有智慧分辨兩者的不同”，從價值觀、態(tài)度、行為、習慣、性格等方面分別為年輕人指引方向，讓你終生受益。讀了這本書，“做最好的自己”這句話，相信每個人都能深深的記住。

在閱讀過程中，我總會情不自禁用自身與之對比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮與一次很好的自省。

最好：僅僅優(yōu)秀是不夠的，甚至卓越也是不夠的；

做自己：找到自己的興趣，樹立自己的理想，做自己喜歡的事業(yè)，崇尚多元化的成功，成為對社會有價值的人才。

首先要更清楚地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，不斷審視自己、規(guī)劃自己，才能做好自己，不留遺憾。

做最好的自己，是樂觀面對人生，擁有誠信的價值觀,以積極的心態(tài)去面對工作，努力做到言行如一，言出必踐，不辜負別人的期望和信任，增強自律感。做最好的自己，是相對自己來說做比自己更好的自己。從實際出發(fā)，從自己出發(fā)，根據(jù)個人不同的自身條件“量身定做”，做最好的自己，而不是做超越自己能力范圍之外不切實際的事情。

做最好的自己，不是急功近利，爾虞我詐，不惜一切手段去損人利己；而是有著明確的高尚的理想，展示一個獨特而又有內(nèi)涵的自己。

做最好的自己，不是好高騖遠，強求自己取得遙不可及的成就；而是有著合乎自己實際的理想，對自己力所能及的事情精益求精，從點滴做起，腳踏實地的一步一個腳印，走好自己的每一步。

做最好的自己，不見得就必須有什么轟轟烈烈的成就，成為眾人仰慕的對象；

而是要立足本職工作，愛崗精業(yè)，不懈地努力。

每個人都有適合自己的位置。我們不必去追求那些遙不可及的夢想，只要做一個真實的、最好的你也就可以了。

非常感謝李開復(fù)博士的這本書，也感謝他把自己的人生體驗和生命歷程總結(jié)出來讓我們得以分享。都說開卷有益，認真讀他的著作，從中我找到了對生活的自信以及積極樂觀的心態(tài)和用于嘗試的勇氣。積極的去嘗試，雖說不一定會成功，但是放棄就等于失敗。在不斷的努力和不斷的嘗試過程中，總會碰到一些意想不到的機遇，或許這時希望就出現(xiàn)了。在工作和生活中，時時作好準備，時時保持上進的心態(tài)也是很重要的一環(huán)。如果還未開始就放棄了努力，就等于失去了一切機會；失去機會等于失去了成功的希望，這樣就與我們的最初目標背道而馳，這是極為不可取的。

人可以平凡，但不能平庸！李白說過，“天生我材必有用”，做最好的自己，不斷發(fā)揮自己的特長和潛質(zhì)，超越自己，讓自己做得更好。

《做最好的自己》讀后感(篇6)

我想和大家推薦和分享的一本書是李開復(fù)博士的《做最好的自己》

針對當今社會人們渴望成功，又困惑什么是成功，如何才能成功這樣的現(xiàn)實問題，李開復(fù)用他20萬字的這本《做最好的自己》闡述了他的成功哲學。他告訴大家：人人都可以成功，我可以選擇我的成功，做最好的自己，同樣你也是！

首先，書中的開篇就給讀者拋出了一個這樣的問題：到底什么是成功?是名利雙收?腰纏萬貫?還是指點江山?統(tǒng)領(lǐng)天下?李開復(fù)認為，判斷成功是有標準的，那就是要看該行為是否對社會，對他人或?qū)ψ约河幸妫欠衲茏屢粋€人在自主選擇的過程中不斷的超越自己，并由此獲得最大的快樂。這就讓我想起了我們移動人，雖然他們的工作枯燥、重復(fù)且壓力大，但是他們卻在“正德厚生，臻于致善”博大思想指導下，始終以“創(chuàng)無限通信世界， 做信息社會棟梁”為自己的偉大使命，他們前赴后繼，不畏艱難，經(jīng)常通宵達旦，廢寢忘食。他們不是為了一些榮譽而干，他們只有一個目標：為用戶打造精品網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)真正的通信無極限。所以我想說：成功其實不是一種世俗的定義和評價，成功是多元的，是能給自己也給他人帶去快樂和幸福的行為。成功貫穿于人生的每一個過程，你學業(yè)成功不一定事業(yè)成功，你事業(yè)成功不一定為人成功。在你生命經(jīng)歷的每一個階段，在你人生每一個不同角色的轉(zhuǎn)換中，試問自己：我是不是做到了最好?

[薦]山楂樹之戀的讀后感1000字模板

本文為讀書筆記吧推薦專題“山楂樹之戀的讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

山楂樹之戀的讀后感 篇1

一直不喜歡讀情感類的書籍，因為我怕看到情深處會掉眼淚，所以我不敢看，最近也許很輕松，不想讓自己有任何的不開心吧！開心時刻我是那么的珍惜，但是晚上睡覺的時候還是習慣借助一本書讓自己入眠，那么山楂樹之戀是我的首選了，一開始沒有太多的喜歡，后來越看是越投入……

山楂樹之戀是發(fā)生在八80年代的愛情，他是那么多純真，那么的真實的一對戀人，那樣的年代里對于下鄉(xiāng)的知青是不能光明正大的談戀愛，還有靜秋的家里成分不好，因此對于那么一個年代，即便是向往的愛情都不能明目張膽的去追求，還有靜秋當時打零工貼補家里經(jīng)濟的那段時間，看得出靜秋是個很善良堅強的的姑娘，一直到后來下鄉(xiāng)碰到老三后，不知不覺的兩個人的默契的相愛了，以至于后來老三偷偷的背著靜秋總在經(jīng)濟上資助！老三總是在默默的關(guān)注靜秋的生活、工作、愛情的力量最終使她們終于相愛了，但是那段美好的時光是那么的短暫，老三病了，而且是絕癥，為了不讓靜秋知道自己的真實的情況，竟然編造了一個謊言，那時的老三再也不能喜歡靜秋，就在病的時候還派弟弟去多次探望靜秋！

當我懷著沉痛的心情獨到最后，直到老三即將離開人世，他的弟弟才找到了靜秋，靜秋抓住老三的手說：我是靜秋的時候，老三已經(jīng)不能說話了，只看到老三的臉上流出了眼淚……就這樣老三離開了靜秋去了另外的世界！當我讀到最后也突然為此深深感動，我也很不自然的掉眼淚了，這是怎樣的一段的真摯感情呢？另我的心久久不能平靜，莫非世界上真有這么真摯的感情？好偉大啊！多么神圣的愛情！

山楂樹之戀的讀后感 篇2

前段時間不斷有朋友向我推薦張藝謀的最新力作《山楂樹之戀》，被譽為純得不能再純的戀情，值得一看，

《山楂樹之戀》觀后感。一直忙，苦于沒時間觀看。總覺得好的片子，要有好的心情才能慢慢的品嘗，若靜不下心來，會對不起純潔的文字，于是故事雖然在心里已有了不小的懸念，但閱讀的時間只能一拖再拖。

今天總算有了閑置的時間，躺在床上一口氣看完了電影《山楂樹之戀》，內(nèi)心萬般感觸，無以言表，只能靜靜的流淌……

起床后，照著鏡子，眼圈紅紅的有些浮腫，我知道那是哭過留下的痕跡。向來多情善感的我常常被一些劇中感人的故事人物而淚流滿面，鏡中被眼淚沖刷過后的雙眸似乎清澈明亮了很多。

故事沒有華麗的詞藻，沒有驚心動魄的情節(jié)。影片用最質(zhì)樸的語言描述著普普通通的兩個人曾經(jīng)的故事。

故事發(fā)生在*時期，那段貧窮而包含理想的時代：靜秋是個漂亮的城里姑娘，因父親是地主后代，家庭成份不好，*時很受打擊，靜秋一直很自卑。靜秋和一群學生去西村坪體驗生活，住在村長家，認識了“老三”。老三喜歡上了靜秋，靜秋怕他欺騙她起初常常躲避。英俊又有才氣的老三是軍區(qū)司令員的兒子，卻是極重情誼的人，甘愿為靜秋做任何事，給了她前所未有的鼓勵。

為了給媽媽治病，為了減輕爸爸的負擔，靜秋去工地打工，抬磚，挑泥累得頭暈?zāi)垦＃瑸榱硕鄴陰讉€錢，腳受傷腫得不能走路時，她還堅持打工。老三知道靜秋腳受傷，勸她去醫(yī)院，可靜秋怎么都不肯。老三犟不過靜秋，就拿著刀把自己的手割傷，靜秋看老三的手流血時，什么都不顧地拉著老三去醫(yī)院，而到醫(yī)院后，老三先讓醫(yī)生看靜秋那受傷的腳，自己只是簡單的做了一下包扎。事后，靜秋知道老三這樣做是完全為了把她帶到醫(yī)院看受傷的腳時，靜秋是又生氣又感動。也是因為那次手出血，醫(yī)院查出來老三是血小板減少。對于自己血小板減少的病，老三從來就沒放在心上，在他的心里，只有靜秋。他一次次暗地里幫助靜秋，一次次讓靜秋感動得直想永遠靠在他的肩上享受愛與被愛的幸福，當老三真心向她表白愛情時，她既幸福又害怕，幸福的是她被一個她深愛的男人真愛，而害怕的是她不敢接受這份真愛。之所以害怕，是她怕被媽媽發(fā)現(xiàn)說她“一失足成千古恨”;怕在那個知青下鄉(xiāng)年代搞對象影響返城;更怕老三這個英俊而又有才氣的軍區(qū)司令員的兒子對她“出爾反爾”……然而，讓她沒有想到的是，老三為了她付出了真愛，老三心甘情愿為她做任何事情，從等靜秋高中畢業(yè)，到靜秋工作，再到靜秋轉(zhuǎn)正，等到靜秋所有的心愿都成了真時，老三卻得了白血病，直到生命最后，在愛的感召下，靜秋才面對現(xiàn)實接受了老三的真愛，然而老三為了讓靜秋幸福，為了把一個完整的她留給她的愛人，老三用他那完美的人格，為心愛的姑娘靜秋和他創(chuàng)造了一份完美而又最干凈的愛情。那份完美永遠留在了靜秋和老三在醫(yī)院度過的那最后一夜。

那一夜，老三對靜秋說;跟你在一起，我就想飛，我好想帶你一起飛，但是我的翅膀折斷了，不能陪你飛多久了……

老三知道自己時無多日，但他仍然是全心地呵護著靜秋，生怕她受傷害。他把寫給靜秋的信件、日記、照片等生前物件都裝在了一個軍用包里，委托他弟弟保存，說如果靜秋過得很幸福，就不要把那些東西給她;如果她愛情不順利或者婚姻不幸福，就把這些東西給她，讓她知道這世界上曾經(jīng)有一個人傾其身心愛過她，讓她相信世界上是有永遠的愛。他在日記上寫著：靜秋，我不能等你一年零一個月了，我也不能等你到二十五歲了，但是我會等你一輩子……看到這里時，我們的眼睛又酸澀了，深深被老三對靜秋的愛感動。在老三的愛里，只有她，只有她的幸福，沒有他自己。她的笑容是他的滿足，在他看來，愛情是天然的情感，是尊重、是憐惜、是她的意愿，是為了她的幸福而克制忍耐……

山楂樹之戀的讀后感 篇3

我不能等你一年零一個月，也不能等你二十五年，但我能等你一輩子，這是讀完山楂樹之戀最令我感動的一句話。

《山楂樹之戀》被評為史上最干凈的小說，干凈的人物：老三、靜秋;干凈的情節(jié)：相愛、相知、相戀、相離;干凈的地點：開滿紅花的山楂樹的農(nóng)村，總之一切都是干凈的，干凈的讓人好生羨慕，看后不斷用如果是來想象，如果我是靜秋，如果我遇到老三那樣的男孩。遠去的年代，純正的愛情，那樣的年代好多人經(jīng)歷過，我想老三與靜秋的愛情應(yīng)該是一個時代的代表，不只靜秋，不只老三，以前沒有手機通話，沒有qq，有的是用情書寫出來的書信，以前沒有汽車，沒有飛機，有的是如果我想見你，就翻幾座山來看你，以前不能有肢體接觸，有愛就用眼神來表達。

說實話，我非常羨慕靜秋，因為她得到了真正的愛，雖然時間很短暫，但這個愛可以讓人回味一生，也是永遠無法替代的財富，生命中我們每個人都在追求真愛，有的人得到，有的人失去，才使的愛情更加美麗更加生動的成為人類一個人永恒的話題，人們都在或多或少的找尋自己的答案，對于老三與靜秋的那份愛我感到非常痛惜，痛惜他們生不逢時，為何要生在那個可悲的年代。靜秋與老三的愛情故事是我們又一次認識到愛情的偉大與永恒，他們的愛值得每一個人尊重，尤其是生在我們這個現(xiàn)實年代的人，那些追求車子，房子，金錢，地位的人，你可真正體味過真愛的滋味?我一個同學說：在商業(yè)化的時代，看一看山楂樹之戀，確實讓人感到暖心與感動，愛情的最高境界是無聲的，不計后果的默默付出遠遠超過張口即來的承諾。故事的結(jié)局是悲愴的，靜秋最終沒有喊出那個心里默念了無數(shù)次的名字，老三的走帶著遺憾卻又包含甜蜜，山楂樹因為水的淹沒而不復(fù)存在，愛情卻在延續(xù)。

山楂樹之戀的讀后感 篇4

我一讀完了朋友推薦的這部唯美小說《山楂樹之戀》，想起老三的逝去就會潸然淚下，沉醉在其中，不能自撥。為什么老天會讓一個這么忠于這么年青的生命得了白病，不僅讓靜秋悲痛，也讓讀者悲痛，良多讀者發(fā)出再也找不到這么完美的人了的呼喊。

這部小說是根據(jù)真人真事創(chuàng)作的，作者艾米忠于事實，在女主人公靜秋的回憶錄稍加潤而，文筆樸實無華，生動活潑，亦莊亦諧。全文不是從至尾都布滿悲哀彩的，有時詼諧的筆調(diào)描寫靜秋的單純和心理流動，會讓你忍俊不。靜秋是個文靜內(nèi)向，有才華，學習，但卻被家庭份壓得有些自卑，總以為自己什么都不行，但在英俊灑脫的老三眼里卻是個完美無缺的女孩。他在她最難題的時候了她，愿意為她做任何事。在靜秋不想讓這件事影響自己的前途，不讓他來見自己，甚至很絕地要中斷絕關(guān)系時，老三一切為靜秋著想，默默地在暗中幫助她，只要在靜秋需要時他就會泛起，做靜秋想也想不到的事，就像是一個英雄。他對靜秋的包含著父和，但卻從沒有想過自己，直至患了絕癥，他還瞞著靜秋，不想讓心的人傷心。就在靜秋得知他患白病找到病院，不想讓他帶著遺憾離開人世，愿意為他奉獻一切時，他卻在朝思暮想的人眼前努力克制住了自己，保住了靜秋的貞潔，不愿讓心的人在今后由于這件事而糊口得不幸福。

看到這個揪心的場面時我第一次流淚了，老三的形象已經(jīng)在我心中被神話，一切語言都不能形收留他對靜秋的和他的偉大。老三在生命的最后時刻選擇了靜靜離開，并用假話欺騙了靜秋，想讓靜秋忘了她。就當靜秋弄清了事真相，找到他時，他卻即將離開人世。看到這里我覺得靜秋有些殘忍，在老三的有生之年怎么沒有多給予些她的，老是老三在為她著想，就在自己想彌補時，卻永遠失去了他。這也是靜秋女士在這么多年里的肉痛所在，假如她知道老三會得白病，她一定會珍惜的。這段刻骨銘心的讓靜秋女士懷念終生，一直到三十多歲才結(jié)婚，這才讓我心里有了些許安慰，假如換是我可能一輩子都不會結(jié)婚，一生有此人足矣。但這卻不是老三愿意看到的，他說過：靜秋的孩子就是他的孩子，靜秋糊口得幸福，他在那邊才能放心。在xx年邁三逝世三十周年時作品終于發(fā)表，圓了靜秋女士的夢，也是她獻給老三的最好物。

看完全文，又看了后記和靜秋女士給讀者的答復(fù)，再也按捺不住心中的悲痛，我寧愿這不是真人真事，是作者杜撰出來的故事，不想有老三的離去。就在我為老三的離去而痛心時，轉(zhuǎn)念又想，假如沒有老三的離去，也就不會有這篇小說的誕生。正由于老三的離去，才讓靜秋女士有了把這段絕唱寫出來，宣布于世的念。這部小說的發(fā)表在國內(nèi)外引起了強烈響，擁有了一大批山楂，被讀者譽為最干凈的小說。

好久都沒有這么打動過了，這是我這么多年來讀過的最好的一本書。感謝靜秋女士的回憶錄，感謝艾米作家的妙筆生花，還要感謝那位遠方的朋友，沒有他的推薦，我可能還會錯過一段時間。

山楂樹之戀的讀后感 篇5

我是先看的小說《山楂樹之戀》，然后才看的電影，但看小說之前也是緣于張藝謀要拍這部電影，于是我很想看一看，被那么多人癡迷的純潔愛情到底是什么樣子的。

看小說的那幾天，我的確變得癡狂了起來，逢人便說這部小說如何如何地好看，如何如何的感人，尤其當我看到最后一章的時候，簡直是淚流滿面，為老三的逝去可惜，為這段沒有結(jié)果的愛情感傷。

這段壓抑的愛情在特殊的年代里，看似平凡，可是在當今物欲橫流的社會，被金錢欲望沖擊的浮躁靈魂里，這樣的愛情顯得如此彌足珍貴。

昨天終于去看了電影，盡管有思想準備，可是還是有些小小失望，電影里太多細節(jié)沒有表現(xiàn)，可是恰恰那些小的細節(jié)，才更能表現(xiàn)出老三對靜秋執(zhí)著的愛。比如在醫(yī)院護士屋里很重要的那場戲，小說里寫的老三是一開始坐在靜秋床前的，一直看著她，眼里都是淚水。而電影里則是靜秋主動要求要他一起躺在床上，還有老三說：我其實不怕死，我只是不想死，想天天跟你在一起，他還告訴靜秋，讓她好好活，他會通過靜秋的眼睛去看世界，靜秋活著就等于他活著，當有一天，靜秋告訴她的子女，他是她曾經(jīng)深愛過的一個人，就滿足了。可是電影里卻刪去了大量的對白，而他們第一個夜晚也是最后一個夜晚，就這樣平淡的一帶而過。

還有一個很重要的細節(jié)，在小說里，靜秋是見到過山楂樹紅色的花的，老三偷偷地放在她家院子里，還讓靜秋好一陣擔心，擔心他是不是還附了信，可是信怎么沒有看到?這些小細節(jié)在電影里都沒有看到，很遺憾。

盡管如此，老三去世的那場戲，還是感動了很多人，尤其當靜秋扒在他床前說：我是靜秋，我是靜秋相愛一場，她卻從來沒有叫過他的名字，甚至不知道該如何稱呼他，是該叫他老三?還是該叫他建新?直到生死離別的那一刻，都沒能叫出他的名字，只在嘴里呢喃著：我是靜秋，我是靜秋因為他說過，聽到這個名字，即便我一只腳踏進墳?zāi)沽耍乙矔位啬_來看看你那一刻，他一定聽到了靜秋的呼喚。

我的身邊響起了很多抽泣的聲音，直到散場，還有個女生哭的不能自己，我也是，紅著眼走出了影院。

日思夜想的《山楂樹》就這樣過去了，書里面的愛情也隨之落幕了。那一場壓抑的愛情甚至在今天的許多年輕人眼里，覺得很費解，至于嗎?為什么他們愛的那么費勁?看著真急人!甚至還有的說，這就是一個傍大款的故事，可見，盡管愛情如此神圣圣潔，可在每個人的眼里都有不同的解讀。尤其在今天這樣急功近利的社會里，愛情更像一個美麗的童話，太多人已經(jīng)體會不到真愛的感覺，也有太多人，忘記了愛情本來的滋味，有的更多的是速戰(zhàn)速決，砝碼衡量，物欲勾引，名利相誘。愛情是什么，已經(jīng)不重要，重要的是我能得到什么，我們能想到的是自己，而不是對方。這已經(jīng)不能稱其為愛情了。

讓人安慰的是，女主角靜秋還活著，也就是說老三也還活著，他在天堂看著靜秋，疼愛著靜秋，用靜秋的眼睛去看世界。而靜秋也會帶著自己的女兒去老三的墳前探望，她會對女兒說：這里長眠著我愛的人。

百年孤獨讀后感1000字模板6篇

讀一讀作者的作品，從中就能讓我們的內(nèi)心得到更多的感想，為了更好地理解作品人物的所思所想，我們可以用讀后感來進行一定的分析。你是否正為寫作品讀后感而發(fā)愁呢？欄目小編特地為你收集整理“百年孤獨讀后感”，僅供參考，我們來看看吧！

百年孤獨讀后感 篇1

《百年孤獨》，作為馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎的名著，無異于一部不可錯過的精彩小說。很多人分析過這部作品，說它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實等等。我沒有足夠的知識來寫這么深刻的評論。所以作為一個讀者，我只能在這本小說里講兩個截然不同的女人的故事。

“烏蘇拉和她丈夫一樣勤勞。她是一個嚴肅、活躍、矮小、意志堅強的女人。她一生中從未唱過一首歌。每天從黎明明到深夜，她無處不在，到處都能聽到她上漿的荷蘭亞麻裙的輕微沙沙聲。”

相對于非常經(jīng)典的開頭，我覺得這句話平凡多了，所以一般不會被人注意到。正如書中所描述的，烏蘇拉，一個看似平凡的女人，是她努力和力量中最耀眼的閃光點。她既是妻子又是母親。無論是在丈夫為陌生的學術(shù)瘋狂的時候，還是在她發(fā)現(xiàn)自己的兒孫陷入陌生的命運時，她都在與命運不懈的抗爭。努力扭轉(zhuǎn)困境，讓人與人相連，統(tǒng)一分散的力量。

雖然這種嘗試最終以失敗告終，但她的晚年也是在眼疾帶來的模糊黑暗和歲月太久而逐漸衍生的孤獨中度過的。但是她的熱情很強，在一堆孤獨陌生的人群中特別珍貴難得。幾代人共同生活的生活，曾經(jīng)是《百年孤獨》年最幸福的一幕。烏蘇拉最小的女兒阿瑪蘭塔布恩迪亞是一個美麗的女孩，她愛上了鋼琴技師皮埃特羅。

嫉妒讓她一次又一次地破壞了表妹麗貝卡和他的婚姻，直到她不小心毒死了弟弟年輕賢惠的妻子——。強烈的自責和仇恨交織在一起，扭曲了她的'心理。她與皮埃特羅交往，但拒絕嫁給他，使皮埃特羅自殺。出于悔恨，她故意燒傷了一只手，用黑色繃帶包了一輩子，決心永遠不結(jié)婚。但是她內(nèi)心的孤獨和壓抑讓她無法忍受，甚至和剛剛長大的侄子廝混在一起。即便如此，她還是無法擺脫內(nèi)心的孤獨。她整天把自己鎖在房間里，縫補衣服，拆開縫補，撕成碎片，直到生命的最后一刻。

孤獨是布迪雅一家的通病。也許即使皮埃特羅不存在，阿瑪蘭塔的結(jié)局也不會有太大影響。在反復(fù)的命運中，皮埃特羅是一個起點，讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑天真。她一生渴望愛情，一生拒絕愛情。在這個矛盾中，我度過了一生。

烏蘇拉和布恩迪亞的經(jīng)歷，可以說是《百年孤獨》年貝內(nèi)迪亞一家命運的暗諷，注定帶著無法擺脫的孤獨老去。小說中的魔幻色彩使家庭經(jīng)歷被稱為“宿命”。但其實很多事情的轉(zhuǎn)變是有跡可循的：出于人性的貪婪和嫉妒挑起戰(zhàn)爭，引發(fā)死亡；由于人與人之間的陌生化，個體逐漸變得孤立，與群體失去聯(lián)系。

百年孤獨讀后感 篇2

生命中的所有燦爛，終將以孤獨償還。

生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些，又是如何銘記的。

無論走到哪里，都應(yīng)該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，一切以往的春天都不復(fù)存在，就連那最堅韌而又狂亂的愛情歸根結(jié)底也不過是一種轉(zhuǎn)眼即逝的現(xiàn)實。

我們打了這么多年仗，一切只不過是為了別把我們的房子涂成藍色。

讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

說到孤獨，其實不僅僅是這本書，孤獨在生活中應(yīng)該是無所不在的，不管外表多么開朗的人都會有孤獨的時候，只是每個人處理孤獨的方式不同。孤獨就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會在某一時刻感受到一種難以抗拒的孤獨。無論怎樣借由其它的活動來抗拒逃避，無論是《百年孤獨》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實生活中，游戲也好，電視也好，錢也好，樓盤也好：各種各樣的方式，雖然充實了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到那種感覺，或者說是找不到真實的自己。

《百年孤獨》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對孤獨這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：孤獨的反義詞是團結(jié)。這是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望于整個民族的團結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密，他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你。

整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。

這些人，從出生開始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅；有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡；有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦；有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時已晚，比如上校奧雷里亞諾。

如果說百年是一種悲哀的現(xiàn)實，那么孤獨就如同冥冥中主宰的命運。家族成員，不可避免的與孤獨纏繞，可以看做是一種病，禁錮家族成員的精神，折磨人的心靈，扭曲人的行為，表現(xiàn)是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷，瘋狂的縱欲。前者，可以稱為奧雷里亞諾病，后者，可以稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校，一個偉大的斗士與高超的工匠，卻對家人與戰(zhàn)友麻木不仁，連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無法融化他的鐵石心腸，他晚年封閉在實驗室里，制作小金魚，然后融化掉，如此循環(huán)往復(fù)。與此孤僻寡合的性格相反，他的父親何塞。阿卡蒂奧。布恩迪亞是一個狂熱，激進，生命力旺盛的人，不僅被吉普賽人弄得神魂顛倒，更在探索知識之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員，大抵不是沉默寡歡，封閉鉆研，就是性欲旺盛，盡情揮霍。這種孤獨，不僅是人的悲劇，更是社會封閉隔絕，阻礙發(fā)展的誘因。

孤獨不僅僅表現(xiàn)于人，更表現(xiàn)于自然與社會環(huán)境。時代背景決定了孤獨的特質(zhì)是馬貢多代表的文明難以擺脫的特征，無論是作為原始社會的馬貢多，還是作為殖民地的馬貢多，雖然與外界進行交流與溝通，雖然經(jīng)常受外界影響干擾，但仍然改變不了封閉落后的現(xiàn)狀，總是處在悲哀的下坡路上。究其根源，還是因為文化經(jīng)濟沒有獨立健康發(fā)展，社會制度沒有深遠持久的進步。馬貢多，往往任人掌控，被動挨打，外部得不到支援，內(nèi)部也面臨分裂。馬貢多實際上處于自生自滅的狀態(tài)，被人操縱與利用。這是一種悲哀的現(xiàn)狀，也是難以改變的現(xiàn)狀。兩次大的反抗，一次是奧雷里亞諾的內(nèi)戰(zhàn)，一次是香蕉工人的罷工，結(jié)果都失敗了，而且當事人都遭遇了極其殘酷的對待。奧雷里亞諾喪子，工人被屠殺拋尸。民主，自由，平等，團結(jié)，這些希望都破滅了，更可悲的是，居民似乎忘卻了，只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界文明之洋中的一個小島，一直處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài)，并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。

孤獨與百年，相輔相成，共同組成拉美的苦難史。如果說百年是刻骨銘心的，那么孤獨就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結(jié)尾一樣，將會承載著無盡的苦痛，消失在人們的記憶中？注定經(jīng)受百年孤獨的家族，不會有第二次機會在大堤上出現(xiàn)。《百年孤獨》的結(jié)局，會是悲觀的幻想，還是沉痛的現(xiàn)實？

叔本華的哲學認為，人生注定是無聊的，如果實現(xiàn)了理想，那么就會覺得無趣，如果無法實現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個，一個是在宗教中尋求解脫，另一個是通過欣賞高雅藝術(shù)。

人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。

孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否則會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。

孤獨并不一定是負面的，它有時更是一種動力，讓我們用于體驗人生，勇于面對一個人時挫敗的感覺。如果說有一樣東西，能讓我們認清自己，孤獨時就像是我們與自己的對話，能夠聽清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨使得一個人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨，享受與自己對話的每一秒鐘，為自己留一方空間。

孤獨不可避免，不如把它看成一個朋友，一個能夠讓我們時刻認清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時光。

我相信，這本書能給我的，遠遠不止于此。

百年孤獨讀后感 篇3

讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，終于使書中的人物對號入座；讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨中體會其中的孤獨，并飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。

孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的.解釋意味深長：孤獨就是不團結(jié)。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結(jié)起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。

孤獨是自閉的。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。于是，書中結(jié)尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。

孤獨是需要反省的。讀完書本，掩卷深思。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運擺弄的正確途徑。為了達到這個目的，無論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇；無論是敘述方式；還是表現(xiàn)手法；無論是典故引用，還是故事編排，無不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚x。作者的匠心獨運，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實交錯的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實中，在荒誕不經(jīng)的傳說中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進而理解孤獨的本義，理解《百年孤獨》的奇特。

百年孤獨讀后感 篇4

剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處個性的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會正因耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人個性的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿爾卡迪奧就是叫做奧雷里亞諾，而家族中各種個性的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿爾卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷里亞諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，禮貌的出現(xiàn)，繁衍與生存，感情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬爾孔多的鄉(xiāng)村中。把布萊恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結(jié)尾時。家族的最后一個守護者奧雷里亞諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“那里面所有的一切，我都以前看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。

《百年孤獨》是一部搞笑的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。當你讀完他，掩卷長思，你卻能夠感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。

百年孤獨讀后感 篇5

利用假期的時間，我總算把《百年孤獨》第二遍結(jié)束了。雖說是第二遍，但仍覺得艱澀難懂。看完了全本，心里異常的累，不知自己到底看懂了幾分。放佛他們都在堅持著自己的理想，但是好像都未能堅持到底。

《百年孤獨》，作為馬爾克斯贏得了諾貝爾文學獎的成名作，它無異是一本不容錯過的`精彩小說。不少人分析這部作品，說它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實等等。我沒有足夠的知識供我寫下如此深刻的評論。因此只能作為讀者，去講述這部小說中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性——烏拉爾蘇和她的小女兒阿瑪蘭塔。

“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個嚴肅、活躍和矮小的女人，意志堅強，大概一輩子都沒唱過歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽到她那漿過的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲。”比起那個無比經(jīng)典的開頭，我想這句話要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意——這是這本書中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語。正像書中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅強是她身上最為耀眼的閃光點。她是一位妻子，一位母親。無論是她的丈夫為怪異的學術(shù)癡狂之時，亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運之中，她都不懈地與命運抗爭著。試圖讓困境得以扭轉(zhuǎn)，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統(tǒng)一起分散的力量。盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來的模糊黑暗和過于長久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨感中度過。但她的熱情堅強，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨》中最為幸福美好的場景。

阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛上了鋼琴技師皮埃特羅。嫉妒使她不惜一切一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結(jié)婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。但內(nèi)心的孤獨、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。

對布恩迪亞家族來說，孤獨是一種通病。或許即使不存在皮埃特羅，阿瑪蘭塔的結(jié)局并不會有多大差別。在不斷重復(fù)的命運里，皮埃特羅是一個起點，讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑純真。她一生都在渴望愛情，同時一生都在排斥愛情。在這種矛盾的煎熬中，度過了自己的一生。

烏爾蘇拉和阿瑪蘭塔的經(jīng)歷，可以說是《百年孤獨》中，布恩迪亞家族命運的影射——注定與無法擺脫的孤獨相伴而老。小說中的魔幻色彩，使得家族的經(jīng)歷被冠以“命運”一說。但實際上許多事物的轉(zhuǎn)變是有跡可尋的：出于人性的貪婪、嫉妒，挑起了戰(zhàn)爭，引發(fā)了死亡；由于人與人之間的冷漠，個人逐漸變得孤僻而與群體失去聯(lián)系，因而使得這個家族七代人始終徘徊在這種孤獨中度過了漫長的一百年。愿像結(jié)尾的預(yù)言所說的那樣，此后不會再有這樣一個家族，要背負百年的孤獨。

百年孤獨讀后感 篇6

在拉丁美洲文學100多年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多不同的流派，深刻地改變了世界文壇。還有著名的哥倫比亞作家加西亞。馬爾克斯以其魔幻思維和對現(xiàn)實世界的講述，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學流派，作者獲得諾貝爾文學獎。

剛開始看《百年孤獨》的時候，會發(fā)現(xiàn)作品里有兩個奇怪的地方。一是書中講的故事大多荒誕；第二個是名字的重復(fù)和作品中同樣奇怪的東西的重復(fù)。現(xiàn)實生活中，不可能有持續(xù)四年以上的雨。一個老牧師不能只喝一口可可茶就飄在空中，死人也不會因為受不了孤獨而回到人間.但這一切都發(fā)生在這個家庭周圍。更奇怪的是，在這本書里延續(xù)了一百多年的家族里，男方要么叫阿卡蒂奧，要么叫奧雷連諾，從第一代創(chuàng)始人阿卡蒂奧到最后一任守護者奧雷連諾，家族里各種奇怪的事情反復(fù)發(fā)生。結(jié)合作者的創(chuàng)作時間和生活環(huán)境，我們很容易就能發(fā)現(xiàn)這象征著什么。

在《百年孤獨》中，作者用夢幻般的語言描述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛與背叛，榮耀與夢想，資本主義的出現(xiàn)，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等。這可能會影響拉丁美洲，但他們集中在一個叫馬孔的小村莊。布蘭迪婭的每一個家庭成員都深深卷入其中。在故事的結(jié)尾。家族最后的守護者奧雷連諾讀著記載著這個百年家族命運的羊皮紙，說道：“里面的一切我都看見了，已經(jīng)知道了！”作者通過這個總結(jié)性人物的口，表達了對拉丁美洲百年歷史的看法，即拉丁美洲近代的歷史是重復(fù)的，拉丁美洲的發(fā)展和歷史進程是停滯的。

《百年孤獨》是一部有趣的作品，沒有華麗的情節(jié)，故事的發(fā)展更令人費解。當你讀完他，就能感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉丁美洲百年孤獨的反思。我忍不住沉浸其中。

談美的讀后感6篇

讀書可啟發(fā)心靈，就像運動有助身體健康。讀作者的作品會讓人忍不住進行思考。寫一篇讀后感，可以更好地從書中領(lǐng)悟出作者想表達的理念。你是不是正在思考怎么寫一篇關(guān)于作品的讀后感?欄目小編特地為你收集整理“談美的讀后感”，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

談美的讀后感【篇1】

試問，《美的歷程》，這是一本什么樣的書？

馮友蘭說過“它是一部大書，是一部中國美學和美術(shù)史，是一部中國文學史，是一部中國哲學史，是一部中國史。”也有人問過：“這是一本專論？不是。這是一本通史？不是。這是一本散文？不是。這是一本札記？不是”。其實它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人認為這是一本很難歸類的書，可以是一本思想書，也可以是一本美學書，因為它包含了很多哲學分析和美學介紹，也包含了很多文化研究的歷史文獻在內(nèi)。而李澤厚本人卻認為“大部分的歷史論著把很活潑的文藝創(chuàng)作僵化成死板的東西，許多文學史與藝術(shù)史把文藝創(chuàng)作割碎了。我認為不管是藝術(shù)、文學還是美學，都離不開人的命運，也離不開歷史。”所以，它就是一場美的歷程而已。

再問，《美的歷程》，這是一種什么樣的美？

李澤厚說過“美之所以不是一般的形式，而是所謂的“有意義的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。”在《美的歷程》中，你會發(fā)現(xiàn)從遠古時代到明清時代都有著各種各樣別具一格的美。你看遠古時代的龍飛鳳舞、青銅時代的獰厲之美，到先秦的理性精神、楚漢的浪漫主義、魏晉的人文風度、佛陀的悲慘世界，再到盛唐的奪目燦爛、中唐的韻外之致，帶來宋元的山水意境、明清的文藝海洋。你會發(fā)現(xiàn)在整個歷程中，它不是如同傳統(tǒng)歷史書本般籠統(tǒng)介紹，而是從陶器、青銅器到鐵器，從詩詞、歌賦到文學，從雕塑、繪畫到建筑，李澤厚先生把美與文學，美與歷史，美與哲學始終結(jié)合在一起，讓藝術(shù)的美感遜色于生活內(nèi)容的欣賞，讓高雅的趣味讓路于世俗的真實。正如書中寫的“美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的傳大成果”。

終問，《美的歷程》，這是一次什么樣的歷程？

在美的歷程中，李澤厚先生如同一位博學的向?qū)ВM著我們進入了中國藝術(shù)的美的巡禮之中，去細熙品味美的精髓。看過那些古色斑斕的青銅器、秀骨清像的北宋雕塑，閱過那些筆走龍蛇的晉唐書法、美如仙境的宋元山水，通過那些美妙詩詞、歌賦舞曲、書畫雕塑、建筑文獻，一步步地帶領(lǐng)著我們走進了文明中國的美的長河。時代的火花在河中沉淀，感染著人們的情感，使得人們流連不已。

聽那些遠古圖騰的神話故事，看那些饕餮獰厲的商周銅器，視那些巍峨壯麗的秦代建筑，賞那些古拙渾厚的漢代畫像，在森嚴絕美的佛窟雕塑前，在霸氣連流的晉唐書法里，在那氣韻誘人的宋元畫軸中；學《詩經(jīng)》的賦比手法、屈原的浪漫主義，頌魏晉的神骨風度、唐宋的情趣意境，意明清的憤俗感傷，美更是經(jīng)歷了浪漫世俗、傷感、批判現(xiàn)實三個階段，美的歷程如同血脈流尚下去……每一個不同的歷史歷程，美的演變都和其特定的歷史背景相結(jié)合，不同的時期帶來不同的美的形態(tài)，帶來了一次又一次美輪美奐的美的歷程。

在美的歷程中，淌過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)不論時代如何變遷，美的形式如何變化，美的意義如何不同，在這些所有美的作品中展現(xiàn)的永遠是當時真實的生活，沒有絲毫的矯揉造作，也沒有任何的無病呻吟，這些美是歷史的沉淀，是內(nèi)心的寫照，是那個時代人民的精神源泉。所有的這些創(chuàng)造之美，都需要真情投入，因為美始終來源于真實，來源于社會，來源于人民。

在美的歷程中，淌過歷史的長河，你會欣賞到這千百年來的人民的智慧和生命的深邃之美，享受到歷史長河中綿延不止的記憶之美，這些美始終引領(lǐng)著我們?nèi)ビ|摸生命的溫度，追尋著美的足跡，在未來中尋找著美的歷程，正如李澤厚在書中結(jié)尾中寫的“俱往矣，然而，美的歷程卻是指向未來的”。

談美的讀后感【篇2】

《美的歷程》這一本書是一本很美的書，里面所描繪的歷史和事物都以一種美的姿態(tài)展現(xiàn)在讀者的眼前，讓讀者慢慢地漫入美的殿堂上，得到美的熏陶。

《美的歷程》總共有十章，但我最喜歡的是第七章的盛唐之音。當然，當中的“青春。李白”更是我的心頭愛啊！李白在游廬山時，曾曰：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

一座矗立高聳的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著李白才把視線移向山壁上的瀑布。在詩人眼里，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間，維妙維肖。讓詩人無法不對大自然的神奇?zhèn)チΦ臉O力贊頌。瀑布噴涌而出的景象，在詩人的筆下，更是被描繪得極為生動。詩人明明把高山流水說得恍恍惚惚就像前川銀河，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。

談美的讀后感【篇3】

《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝理論著作。其從夏朝的青銅器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無不體現(xiàn)著每個朝代對美的不同要求和展現(xiàn)。

文章開頭以中國的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰都能欣賞的，只有文明越進步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的'巫史文化中，作者認為龜從、筮從是最重要的，超過了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會到了巫史文化對于當時的人們的重要，在當時與物質(zhì)勞動同精神勞動的分離與適應(yīng)，出現(xiàn)了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會的精神領(lǐng)袖。可見巫師在當時是引領(lǐng)思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級存在說成上天的旨意，從而達到統(tǒng)治階級對下層人民的控制。

而后，文章展示了魏晉風度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺醒。作者認為但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進和實現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風度的美，是其他朝代所沒有的獨一無二的美。

宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對現(xiàn)實苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫到唐朝，寫到唐朝的佛教石窟藝術(shù)，壁畫，佛像等無不展示著石窟藝術(shù)的美。如今，我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。

繪畫藝術(shù)尤其是山水畫的高峰在宋元。在這個重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫，中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)，是人與自然親密接觸的結(jié)果。

讀這本書，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會到了美的力量。

談美的讀后感【篇4】

如果你想讀一本能整體感知中國傳統(tǒng)美學精髓的書，或者你有一個想宏觀了解中國各個時代精神特質(zhì)的真切愿望，那么《美的歷程》可以一讀，又不得不讀。

大約一本好書，你都能或是朦朧隱約，或是直接強烈，或者兩者兼有地感受到一股力量，這股力量不是別的，它只能是著者個體特有而迸發(fā)的天賦才華、“修為”的人生境界，“積淀”的生命質(zhì)量，它在當時感動著你，而后給你無窮無盡的“意味”。同樣，《美的歷程》也會在上述的一些方面讓你“一唱三嘆，流連忘返”：

“澄之不清，擾之不濁”--恢弘博大的氣勢。似乎并不是優(yōu)美語言的一時傾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘氣勢的首先折服。《美的歷程》一書洋洋灑灑十幾萬字，從史前文化一路輾轉(zhuǎn)明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經(jīng)史辭章、詩詞書畫，通過對中國各個歷史時代的文學、藝術(shù)、哲學、社會風貌、時代精神的俯觀鳥瞰、整體把握，以諸如“先秦理性精神”、“楚漢浪漫主義”、“魏晉風度”、“佛陀世容”……一些異常簡潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋之、鋪陳之、思辨之，彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，也正是這些，賦予了薄薄一冊《美的歷程》以恢弘博大的氣勢，他讓你在可能并不深刻理解的情況之下，已經(jīng)欲罷不能，便只好開始這場匆匆的美學旅程。

“庭院深深深幾許”--敏銳深邃的思想。固然恢弘博大的氣勢可以有如是的引人入勝之處，但是理論的空中樓閣、概念的空殼游戲，恰也可以在此發(fā)生，因此氣勢也必須要有實際內(nèi)容的強大支撐，方才牢靠而不漂浮。《美的歷程》通過對浩若煙海的有關(guān)藝術(shù)、文學、歷史的材料的點檢篩選、整理匯合，準確深邃地提煉出各個時代特有的美學主題、精神特質(zhì)，如“楚漢浪漫主義”，即是對楚地區(qū)、漢時代（楚漢文化）文學藝術(shù)特質(zhì)的敏銳把握、獨到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透過時代紛繁蕪雜的表象、琳瑯滿目的呈現(xiàn)，為你提取出著者理解之下的獨特的精神實質(zhì)、美學實題，讓你不知不覺中走到了過往時代的“庭院深處”。

“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”--珠玉圓潤的語言。如果說氣勢激發(fā)人的思考愿望，思想引起人的精神共鳴，那么語言則常常調(diào)動人的感官行動。讀《美的歷程》，大約你是禁不住要讀，要寫，要背的，你無法阻擋住那一股從心中汩汩而出的要跟隨而不肯離去的念頭，而這足以說明他的語言魅力。不是詩而勝似詩的語言，在這里你可以清晰看到，上下對仗、前后呼應(yīng)、鋪排列錦、博引旁征……如珠玉般圓潤，似流水般勾連，沒有刻意追求的刻板生硬，也沒有辭不達意的佶屈聱牙，更不感掉書袋似的酸腐不堪，語言在這里達到了它能發(fā)揮的絕佳作用。

當然，以上只是我的讀后感受及真切推介，至于對書中內(nèi)容的理論研究、學術(shù)感受在此無法一一言明，也各家各派對此已有相當?shù)某晒也⒉幌胫貜?fù)、摘抄，重做“她人嫁衣”。

《美的歷程》作為中國美學史的完美斷想，本身已成為一件不朽的藝術(shù)品，一座極難超越的頂峰，一種“李氏美學”特有的“美”。然而，其意義遠遠不止于此，我們更關(guān)注的是，如何首先在理論上建設(shè)一種飽含美學精神、性格的新道德--“審美性道德”：如何重新發(fā)掘已為本書所發(fā)現(xiàn)和尚在傳統(tǒng)中所深藏的美學精神、心理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化西方、印度文明的正面、積極因素，并其中最主要是道德吸收、轉(zhuǎn)化，與當下時代“輕淺浮躁”的現(xiàn)實精神相照顧、相調(diào)節(jié)，注入到“審美性道德”的建構(gòu)事業(yè)中去，以期能夠?qū)箲]不安、荒誕無聊的“后現(xiàn)代生活”以解毒、救贖，建立起閃耀著生命感性光輝、積淀著歷史理性價值的“情本體”，賦予“時代個體和人類整體”的道德以活潑有力、“初晴”般的美學性格。這是《美的歷程》也即“李氏美學”其后的待完成的意義，也是我以及后來的我們或許能夠去做的事情。

寥寥幾句，遠不足觀。后時努力，誠堪期待。

談美的讀后感【篇5】

“愛美之心，人皆有之”。在西方，形成了具有學科性質(zhì)的美學。可見，美，概念之深，范圍之廣，需要探究研究的內(nèi)容之博大。在我們現(xiàn)代生活中，美，更多會用藝術(shù)品來表現(xiàn)。繪畫、雕塑、影像等各種美術(shù)工藝，來展示美。在西方，人們又是如何來“審美”的呢？我們可以在《西方美的歷程》這本書里了解西方美學的發(fā)展歷程。但是它不是枯燥的學術(shù)性的美學研究，而是賦予了鮮活的知識和見解。既讓我們了解了西方美學的發(fā)展史，又通過圖文了解了美學產(chǎn)生的必然性以及美學史上的代表作品，并從中對美學發(fā)展中的人物有了較明朗的了解。

這本書從西方美學的發(fā)源地——希臘愛琴海寫起，從古希臘羅馬時期到文藝復(fù)興、從新古典主義到啟蒙運動、再到德國古典美學到現(xiàn)代主義美學、后現(xiàn)代主義美學，條理結(jié)構(gòu)很清晰。古今中外，很多人寫過關(guān)于西方美學的著作以及講演稿等，這本，我覺得更適合中國人閱讀，因為對于西方美學而言，我們屬于外國人，對西方的歷史發(fā)展、美學形成，還是存在一定的陜隘和片面的認知。通過這本書可以系統(tǒng)地了解西方美學的發(fā)端發(fā)展。

蘇格拉底是西方美學的軸心人物，他和和他的學生柏拉圖、以及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“古希臘三賢“，書中有較多的篇幅講述三人的哲學思想。讓我頗有感觸的是提柏拉圖說過的話——藝術(shù)”和真理隔著三層“。我的理解是藝術(shù)架構(gòu)于真理的基礎(chǔ)上，模仿現(xiàn)實，但是又有脫離，現(xiàn)實可能是殘酷的，藝術(shù)卻可以只保留其中美好的一面，但是事實上，我們看到古希臘古羅馬，以及此后的歷史階段，藝術(shù)家們也會在藝術(shù)作品中體現(xiàn)時代黑暗的一面。曾經(jīng)看到過一篇文章，關(guān)于達·芬奇的畫作《蒙娜麗莎》，說是在蒙娜麗莎人物肖像的背景里隱藏著幾種動物，有很多畫家專家在解讀畫作的隱含的.內(nèi)容。不知道是后人想得太復(fù)雜了，無中生有，還是真的這幅畫里有未解的“達芬奇密碼”？聊這些，總是因為眾人對西方美學的深入研究，想通過名家名作來探求西方美學。

研究西方美學，提高藝術(shù)品味。但是對于我等俗人，閱讀這樣的書，雖然不能登峰造極，但是多少能培養(yǎng)一些審美情操，關(guān)鍵是對西方美學有了初步的了解，在當下和將來，欣賞藝術(shù)作品也是有一定幫助的。尤其是像我們這樣本身對繪本藝術(shù)感興趣的人而言，在解讀西方美學，了解藝術(shù)發(fā)展史上杰出人物以及他們的代表作品之后，可以激發(fā)自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

談美的讀后感【篇6】

谷老師贈《美的 教育》一書，讀，時有感嘆，遂記： 谷老師一直注重語言的歷練，此書是其語言的魅力的充分體現(xiàn)，多敘述少議論，敘得簡練瀟灑，時見幽默，描繪雖少，然而形象動感，猶見人事在前，回味無窮，如《交鋒》、《賭博》、《說錢》《有些指揮之所以成為指揮》等，大多幾十字一篇，讀后讓人忍俊不禁，啞然失笑，心領(lǐng)神會，再如讀《大而無當，真好》，讀畢先讓我發(fā)愣，轉(zhuǎn)而再想，竟不免噴飯，佩服谷老師的幽默。再如《六十老太，上書摘花》、《杯杯先敬有權(quán)人》、《山講》題目就很好笑。

議則點到為止，然擲地有聲，如《她是好人》篇中，表達對某些教師愛宣揚自己舍家為校的行為所持的態(tài)度：從受益者的角度來評判付出者的行為價值，往往自私，因而很不道德，所以，我們自然感謝為了我們的幸福 生活而犧牲了自身幸福的偉大英雄，但是，我們決不能自私到要求人人都應(yīng)該拋棄家庭割舍親情讓天地眾神歆享英雄的犧牲。在他純熟的思辨中，我們看到了一個時時關(guān)注生活的人，懂得反省的人。

語言的歷練非一日之事，能形成其風格，靠的是平日有心為之，你看，谷老師對語言是很敏感的，當他看到一處工地的一橫幅標語：我們在此施工，給您帶來不便，敬請諒解。竟在那里琢磨是不是寫得繁瑣了，結(jié)果，恍悟那十二個字竟能形成平仄的對仗。看到“雅座請上樓”，他會通過文言知識分析此語表達不妥的緣由。

除了那些精辟入理的短文，他還能寫如《香格里拉》這么優(yōu)美的寫景散文，亦能做出富有意境且格律工整的古詩。這不由得讓我想到谷老師授課語言，語不多，但句句有味，總讓人豁然開朗，所以無論書面語和口語，谷老師都修煉到老辣的地步了，這也是我們語文老師要追求的目標。

在《卓越的表達自然的流露》一文中，有一段對教師教學藝術(shù)的談?wù)摚f，只有“本質(zhì)”的“修養(yǎng)”，才能到達“風行水上，自然成文”的境界，任何刻意的精致與華美，往往只能暴露底氣的匱乏。此言用在語言藝術(shù)上，同樣適用，言為心聲，自然、純粹、精煉的語言風格，來自于谷老師對生活的深刻體悟、來自于本真的個性。

個性魅力：照谷老師對自己的定位，可以用“書生氣”來概括，這三個字，恐怕在很多人聽來，是一種不現(xiàn)實，古板的意思，然而，谷老師執(zhí)著于自己的“書生氣”，他一面痛惜社會的浮夸之風，虛偽之風，呼喚“救救孩子”，一面用自己的文章、自己的德行來倡議“美的教育”，倡議“修養(yǎng)”，他不是犬儒主義者，而是一個現(xiàn)實的行動者，甚至帶著一點“知其不可而為”的精神，他用自己的全部才華（音樂、朗誦、書法、詩詞等方面的造詣）來告訴我們，一個教師應(yīng)該怎樣修煉自我，怎樣體現(xiàn)教育者的價值，人應(yīng)該怎樣幸福地活著。讀一讀《美麗花園》，你一定會贊同他的說法。他對教育的執(zhí)著有時會深深打動我們，

他還是一個警醒者，讀讀《狼和羊》、讀讀《喜劇和悲劇》，你一定會多一點反思，讀讀《靈感》，讀讀《從地壇到圓明園》，你一定會更多一點對事物的追究。警醒，來自于對真善美的追求，來自對自身和他人的負責。你看，我們總喜歡引用愛迪生的話：天才是1%的靈感加上99%的汗水。然而，谷老師找到此句的原話是“天才是1%的靈感加上99%的汗水。但1%的靈感最重要，甚至必99%的汗水都重要。”我們是不是有恍然大悟之感？

要做一個警醒者，首先要做一個廣泛的閱讀者，其次要做一個人格獨立的人，再次要做一個會反思的智者。

閱讀《美的教育》，你一定會看到這樣一個令人產(chǎn)生敬意的長者。

墨子讀后感1000字模板

有許多經(jīng)典佳作值得我們細細品味，提起作者，大家一定都讀過其所寫的作品吧，此時我們就可以將腦中的想法記錄進自己的讀后感。您有收集優(yōu)秀的作品讀后感范文嗎？有請閱讀欄目小編為你編輯的墨子讀后感，為防遺忘，建議你收藏本頁！

墨子讀后感(篇1)

《墨子》這部書綜合和全面的反映了墨家學說有關(guān)各個方面的思想，包括尚同，尚賢，非攻的政治思 尚同是墨子政治主張的第一要義。《墨子》一書中的尚同篇首先闡述了確立尚同這一政治主張的理論前提。墨子認為在沒有刑政的社會初始狀態(tài)下，一人一義，十人十義，是以人是其義，以非人之義，故交相非也。于是天下之亂，若禽獸然。所以墨子認為要救世之亂，就要建立政治，國家，刑罰制度，即立正長以一同天下之義，使從事乎一同天下之義。那么在這里人們就有一個問題，即一人一義，十人十義是否必然導致人們的非他人之義而交相非的結(jié)果？因為許多人發(fā)現(xiàn)人們之間義的不同和沖突也可以由當事人自己通過彼此的妥協(xié)和讓步來解決，沒有必要去否定他人的義。而這樣一來墨子所提倡的一同天下之義也就沒有了存在的理由。那么墨子的理論在這里出現(xiàn)問題了嗎？不是。因為再進一步分析，雖然有上面的情況存在，但也并不是所有的關(guān)于義的沖突都可以由當事人自己協(xié)商解決，也就是說我們不能徹底地排除非他人之義而交相非的情況的發(fā)生。那么就整體而言，這就是一種必然。它不是一對一的必然，不是說有一次義的不同就必然導致一次非他人之義，而是說在義的不同和沖突這樣一個背景下，不可避免的會有當事人自己協(xié)商解決不了從而導致非他人之義及交相非的情況產(chǎn)生，所以說墨子的這個立論是成立的。那么我們明白了這是必然的，無法避免的，那面對這樣的問題我們應(yīng)怎樣去解決才能避免天下亂若禽獸然呢？墨子認為只有設(shè)立正長一同天下之義才能救世，于是有了他的一套以尚同為核心的政法理論。但是這里就又有問題了，即面對這樣的亂世，救世是否只能用一同天下之義的方式來解決？如果有其他的方法，那么墨子所提出的這一方法是最好的嗎？

以上是兩個很關(guān)鍵的問題，若兩個答案都是否，那么墨子的政法理論就失去了存在的意義。那么下面就讓我們對這兩個問題進行分析。首先，從我們現(xiàn)代人的角度來看，第一個問題很簡單，答案是否。因為我們知道不一同天下之義世界仍可以和平的發(fā)展，天下并沒有亂若禽獸然，現(xiàn)實世界告訴了我們答案。其次，對于第二個問題，人們也不難回答，求同存異這樣的外交政策帶給我們的好處大家有目共睹，顯然有更好的方法存在。問題好象解決了，但是問題真的那么簡單嗎？應(yīng)該看到我們輕松的得到了上面的答案，是由于我們是從現(xiàn)代人的角度來看待這一問題的，而經(jīng)過了漫長人類社會發(fā)展的現(xiàn)代的我們是沒有理由用現(xiàn)在的標準去衡量和判斷歷史長河中的事件，人物和他們的思想。同一個問題在不同的歷史時期可能有著不同的答案。在現(xiàn)代我們知道怎樣最快的從北京到達上海是乘坐飛機，而這樣的問題在兩千年前正確的答案無疑是騎馬。自然科學是這樣，社會科學也是如此。在墨子生活的時代里，在人類歷史發(fā)展的那個階段，我們所知的更合理的，更科學的解決問題的方法有它產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)嗎？即使有，但它有可能能被提出來并被實施嗎？所以就我理解而言，墨子所提出的解決問題的方法和理論，在當時不能說其全部內(nèi)容都是正確的和科學的，但就整體而言，是符合當時的社會現(xiàn)狀的，并在一定程度上代表了歷史發(fā)展的方向，而后來的歷史也證明了這一點。所以我認為在墨子生活的時代，救世的唯一可行和正確的方法就是墨子所提出的以尚同為核心的政法理論。

墨子讀后感(篇2)

《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集，主要倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬等主張，基本反映了廣大勞動階層的呼聲。墨家思想領(lǐng)域極其廣泛，有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等，其中邏輯思想尤為突出，堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發(fā)展史上占有重要的學術(shù)地位。

墨子，生卒年不祥，名翟，東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子是墨家學派的代表人物，是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學家，墨子創(chuàng)立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

總之，墨學內(nèi)容浩瀚而深邃，墨子作為“百科全書”式的學者，充分體現(xiàn)了勞動人民的偉大智彗特別是墨家追求平等、兼爰的政治理想，務(wù)實求利的經(jīng)濟理論、防御戰(zhàn)爭的思想以及重視科學技術(shù)的求實精神，代表了人民大眾的根本利益其哲學上樸素的唯物論和辯證法、邏輯理論等，在先秦文化思想史上成為一面無與倫比的旗幟，是我國甚至人類思想寶庫中的文化瑰寶。

墨子讀后感(篇3)

一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學，到后來，才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國時代，那“諸子百家，百家爭鳴”的學術(shù)研究和傳播是無法光用這八個字來形容的。我們都知道：入、法、道、墨是那時最有成就的四大學派。仲尼的儒學是我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量;莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱;

我個人不太喜歡孔子。也許只是因為他那一句“唯小人與女子難養(yǎng)也”也或許是因為那女子的“三從四德”論。讀了墨子，我更偏愛墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問題，解決問題，把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出身于社會低下的手工業(yè)者的他，對百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法，因為墨子只是在學習儒學的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國民生計的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。

“興萬民之利，除萬民之害”作為級任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“強本節(jié)用”的主張。“強本”即加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟;“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除。在我看來，提出此觀點的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著想。。

治理國家，墨子有著自己獨到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己，愛利萬民，不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。他認為社會動亂的根源就在于人們只知愛己，利己，為了達到各自的目的，人與人之間才相互敵對。如今的我，對此也頗有感觸：高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時，我們的社會風尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實現(xiàn)“道不拾遺，夜不閉戶”的社會理想，我們就要向墨子學習，提倡“兼相愛，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動戰(zhàn)爭則為“非攻”。墨子強譴“不義”之戰(zhàn)，指出這種行為的實質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭，他帶領(lǐng)弟子從事實際的防御戰(zhàn)爭的研究。墨子的這一觀點完全適用于我們中國。

《墨子》一書，文字通俗平易，卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代，它也是一筆不可忽視的財富，值得我們?nèi)W習，去借鑒推薦大家去讀墨子這本書

墨子讀后感(篇4)

記得，從小我就聽到孔子，聽到人們談到老夫子的儒學。等上了高中之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來一切都不是我想的那樣。春秋戰(zhàn)國時期，“諸子百家、百家爭鳴”的學術(shù)研究和傳播是無法僅僅用著八個字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時最有成就的四大學派，仲尼的儒學使我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學使我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量;莊周的逍遙使我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱;至于韓非子的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片繁榮。

我個人不太喜歡孔子，也許是因為他那句“唯小人與女子難養(yǎng)也”，也或許是因為那束縛女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛上了墨子，我是那么的敬愛他。

墨子始終站在人民的利益上看待問題、解決問題，始終把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出生社會低下的手工業(yè)者的他，對底層百姓所受的磨難有著深切的體會。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不贊同這一說法，因為墨子知識在學習儒學的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)不利于國計民生，那些主張不適合他，于是他選擇了一條他所認為正確的道路。墨子的選擇是爭取的，墨子的道路是艱辛的。

將“興萬民之利，除萬民之害”作為己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“強本節(jié)用”的主張。“強本”即加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟，“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除，在我看來，提出這個觀點的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正為民著想的。

墨子有讀到的見解。“兼愛”與“非攻”視人如己，愛利萬民，這一觀點完全適用于我們現(xiàn)在社會。我國人口眾多，但不以多欺少，而總是用和平為主的手段與其他國家友好交往。

墨子的思想，于今，意義重大。

墨子讀后感(篇5)

余秋雨先生曾有段話，用各色各物形容諸子百家，然他最期待的是黑色，并說墨子是黑色的珍寶，于我而言，墨子卻是塊黑炭。

墨子之黑，古今聞名，黑衣襤褸，黑發(fā)黑膚，黑臉黑腳，甚至至今仍有人懷疑他是印度人。但這只是黑其表，要知道黑炭是從里黑到外的。

人說，阻止腳步前進的，并不是所看見的，而是所無法看見的，什么情況下無法看見呢?深如夜的黑讓人一無所見，墨家的理念正是這樣黑色深入骨髓的哲學，沒有哪一刻實現(xiàn)過“兼愛”，也沒有哪一瞬徹底“非攻”。黑夜給了墨子黑色的眼睛，他孤身一人走在路上，用它來尋找這樣遙不可及的信仰。因為太深遂無法正及，多數(shù)人退縮不前，但總有一些人鍵行不息，“一條路走到黑”。有人會質(zhì)疑，“不分親疏，愛所有的人，不去斗爭，人與人之間永遠和平。”這樣的目的根本無法達到，還有什么意義呢?尼采說“人生沒有目的，只有過程”，所謂終極目的更多來說是一種信仰，就和樹一樣，它的夢想是天空，愈向高，向明，根就愈向下，向黑。墨家眾人既知尚未到來的理想社會是極高極遠處，就越能知道根系所處之地是極黑極暗處。

此為“黑炭之黑其里，即墨家是黑色的，因它理念簡單得完美，讓眾人望洋興嘆，畏葸不前，困囿于黑暗，或讓堅守的人更加感受到信仰的可望而不可及。

用黑炭寫寫畫畫的時候，需得一撇一捺，一筆一畫，讓炭跡留在紙上，決不可能僅憑空口大白話就能作出什么，必須親自動手實踐。這也是墨學的一大特色之一，反觀其他學派，一邊主張“五畝之宅，樹之以桑，”一邊被別人揭穿“四體不勤，五谷不分”，而墨家則是真正做到“言必行，行必果”的學派。在楚國攻宋之即，墨子為實踐“非攻”理念，走了整整十日十夜，風餐露宿，跋涉千里，走到雙腳受傷，滿是黑泥……先是與公輸班斗智，又勸說楚王，然后“公輸班九設(shè)攻城之機變，墨子九拒之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。”最后淡道，禽滑厘等人“在宋城上而待楚寇矣”，墨家之言從不是大風亂來一片云，它是黑色的炭跡，點點滴滴都有跡可循。本來各種治世理念就不是插在花瓶里供人欣賞的靜物，而是蔓延在草原上隨風起舞的旋律，正是那實踐帶來的活力，才讓它們有了生命之姿。

墨家是黑炭，因為它屬于千千萬萬的黎民，它不是珍寶，珍寶只能夠被王公貴族把玩欣賞，這樣的黑炭卻能在驚寒來臨時傾倒出徹夜的溫暖，而在無人知曉的火舌中燃盡自己。墨子在化解楚宋之爭后動身走了，路過宋國時會天大雨，他想借個門檐躲雨，看門的人卻嫌他渾身骯臟不讓他進，這黑如炭的男人自嘲地笑了，這個剛剛拯救了宋國的男子被宋國拒之門外。但貪名聲就沒有理想，要理想就要敢于沉默，這世界如此喧囂，讓做的比說的多的人顯得如此傻。墨學不在廟堂之高，它處于江湖之遠，它不會為了統(tǒng)治者的需求委屈自己，它只為蕓蕓眾生代言。“儒家講仁愛”，要重興周禮，維護秩序，這說到底最方便的是統(tǒng)治者，而墨家說“兼愛”，“使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”，跳出自愛的小圈子，彼此之間不分親疏地互相關(guān)愛，這才是人人平等的“大同”社會吧，可這等于間接地否定了君王高高在上的階級地位，于是統(tǒng)治者嗤之以鼻，什么黑色的珍寶，一塊黑炭罷了。

于爾克.舒比格曾說“洋蔥，蘿卜和西紅柿不相信世界上有南瓜這種東西，它們認為那是一種空想，南瓜不說話，只是默默成長。”千年前也好，千年后也罷，世人不相信墨家的兼愛非攻真能濟于世，他們把它當作笑話，墨家弟子不說話，只如黑色的炭，在理想和信仰面前默默獻上一片光熱。

黑夜降臨，一塊不起眼的炭在周遭如高溫高壓般艱苦的環(huán)境中，悄然改變自己的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，聽，一顆星星落地作響，人們都以為黑炭消失了，非也，它變成了漂亮堅硬的鉆石，在歷史的長夜中熠熠生輝。

墨子讀后感(篇6)

墨家反復(fù)告誡，在每個人認為自己的利益，或者自我為中心的態(tài)度是理所當然的時代，他們會希望推翻對于自己太過看重的這種錯誤，來強調(diào)你如果能夠“兼愛”，把所有的人當作跟你一樣重要，世界才能得到和平，百姓才能安居樂業(yè)。

那么這樣的時代，最大的禍害是什么？所以要先追究“害”是從哪里來的。《墨子》里很明白的一件事：“害”絕對不是從愛人或者要替別人著想的態(tài)度而來，“害”全都是因為你對于別人存在一種分別心，或者是你想要害別人從而得到利益，書里稱為“誤人”、“賊人”。

要更清楚地理解“誤人”或者“賊人”的態(tài)度，你就能知道這兩者都是來自于“別”，就是所謂分別心，讓你站在自我中心的立場，你才會厭惡別人，因為厭惡別人，你才會覺得你應(yīng)該或者是你可以傷害別人。彼此對立跟區(qū)別制造了這個禍害，因此要反對“別”。“別”當然和“兼愛”的“兼”形成強烈又直接的對比，強調(diào)兼就要反對賊。

于是就有這句：“子墨子曰：‘非人者，必有以易之，若非人而無以易之，譬之猶以水救火也，其說將必無可焉。’”

這就是反對。你反對別人，一定要提出不一樣的予以替代的主張，不然就是拿水救水或者用火救火，用一樣的東西去反對，或者是要處理同樣的東西所制造的問題，是沒法成功的。

因而在全天下，大家都因為分別而造成問題的時候，就要拿“兼”來替換“別”。

墨子讀后感(篇7)

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊。

——題記

正如余秋雨所說，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風席卷整個中華大地，但是又有多少人會記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會底層的代表，當然不可能被當時的統(tǒng)治者所認可，因為封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛·非攻，而他自己則是將這個理念帶到了那樣黑暗的時代，不知是墨子的悲哀，還是那個時代的悲哀。

孔子的名聲遠超過墨子，可是誰又能將墨子的功績抹殺呢？他的思想可以說是貫穿于整個歷史長河中。其實，中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛思想嗎？從五四運動到新中國成立，哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧。現(xiàn)在中國是人民當家作主的國家，人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著中華名族的復(fù)興。

我們更要感恩，俗話說，滴水之恩當泉涌報，墨子的理念給我們帶來莫大的成功，就算我們不高呼擁護墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發(fā)，那么從個人呢？父母對我們的愛是任何人沒法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢？或許他們就沒有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來的卻是冷眼相對；父母的辛勤澆灌，換來的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，然而，掙錢的本事卻一個也不會。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。

為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個老奶奶為人家漂洗紗絮，人稱“漂母”。她見韓信挨餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。

天天如此，從未間斷，韓信發(fā)誓要報答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對漂母分食之恩始終沒忘，派人四處尋找，最后以千金相贈。或許我們不需要一飯千金，但是我們?nèi)稳恍枰獙W習感恩的精神，人生不過區(qū)區(qū)八十載，當你步入晚年之時，在想感謝幫助過你的人，也許時間也不允許了。感恩不是用金錢能衡量的，在心中感恩，不如在行動中恩，不要讓感恩只是浮于表面，成為空中樓閣。

你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會之中，他的兼愛思想我們更應(yīng)該學習。

隨著時間的流逝，兼愛的思想或許已經(jīng)漸漸淡忘，但是換來的卻是感恩。感恩，是結(jié)草銜環(huán)，是滴水之恩涌泉相報。感恩，是一種美德，是一種境界。感恩，是值得你用一生去等待的一次寶貴機遇。

感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的育。你我學會感恩，從今天開始。感恩——我們成長的必修課！

墨子讀后感(篇8)

古代偉大的學者墨子，在其著作《墨子》一書中，多次用犀利的筆鋒譏諷那些奢靡墜落的王公大臣們，縱觀其全部經(jīng)濟思想，節(jié)儉是主要倡導的原則。

墨子的經(jīng)濟思想是以節(jié)儉作為原則，因而在物質(zhì)消費上他的限度是實用，凡是超過了實用的范圍，他都認為是浪費，是一種罪過。這在絕大多數(shù)人都還衣不蔽體、食不果腹的生產(chǎn)力極其低下的時代是可以理解的，有時甚至是必需的，因為在這樣的時代，統(tǒng)治者要維持其荒淫奢侈的生活，除了加深對廣大人民的盤剝外，別無他途。

生活上的奢靡墜落者看起來都像是一個坯子里出來似的，從墨子時代到今天已有兩千多年了，可他們的表現(xiàn)在許多地方都還差不多。比如，古時候他們是造宮室臺榭、青黃刻鏤，現(xiàn)在則講究洋房別墅、豪華裝飾；古時候他們是做錦繡文彩靡曼之衣，現(xiàn)在要求的是名牌款式進口時裝；古時候他們要文彩飾車刻鏤飾舟，現(xiàn)在的是高檔轎車。古時候他們是蒸炙魚鱉美食芻豢，現(xiàn)在是鴛鴦火鍋騰細浪，烏龜王八溜魚丸；古時候他們是蓄私拘女成百累千，現(xiàn)在是

古今奢侈者們最最相似的地方是：他們大都花費的是人民的血汗、社會的財富。墨子先生憤怒的控訴他們厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財，使民饑寒并至。現(xiàn)在的腐敗者公款消費，大慷國家之慨，被人民深惡痛絕。

由此看來，重要的是完善法制、制定機制使想腐敗者無法腐敗，這才能讓老百姓們放心、才能徹底杜絕奢侈靡費之風。

墨子讀后感(篇9)

文化是民族的符號，一個民族的崛起，除了經(jīng)濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。

隨著時間的流逝，隨著中國經(jīng)濟的騰飛，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷經(jīng)滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不絕，民族就不滅!在這個意義上，傳承和弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說是我們的首要任務(wù)。今年來，隨著“國學熱”的持續(xù)升溫，整個社會對中國傳統(tǒng)文化的興趣逐漸增加，對經(jīng)典的關(guān)注程度也越來越高，在我們整個神州大地上，誦讀經(jīng)典的氣氛越來越濃厚，在此之上，我們還應(yīng)與其他文化取長補短、和諧共存。今天，我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把時空跨越，把國界跨越，把具有當代價值的文化精神弘揚起來，這需要深入挖掘和闡發(fā)墨家思想。

墨家是春秋戰(zhàn)國時期一個非常具有開拓創(chuàng)新精神的學派，其創(chuàng)立者為墨子，他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”、“尚同”、“節(jié)喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張，其中“兼愛”為思想核心，是墨家在認為社會動亂攻伐、相互傷害，是由人們“不相愛”而造成的。所以他提出了“兼相愛，交相利”這樣一些反映了他企圖調(diào)和統(tǒng)治者和勞動者之間的矛盾，是一個事實上難以實現(xiàn)的理想。“節(jié)用”、“節(jié)喪”是墨家思想中的精華，激烈的反對儒家的“厚葬”，要把財富埋在墳?zāi)估铮熬脝省笔怯绊憚趧由a(chǎn)的，因為這樣會阻礙國家富強。另外，墨家學說的理論依據(jù)是“天志”、“明鬼”，這是尤其重要的，不僅要論證“兼愛”學說不是天的意的必然遭到懲罰，他還認為“天志”是衡量“王公大人”和“萬民”的規(guī)矩。他的“天”是小生產(chǎn)者的幻想，反應(yīng)了小生產(chǎn)者的利益。“明鬼”也就是相信鬼神，是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來的。墨子認為，如果使天下人都相信鬼神能賞善罰惡，則天下就不會大亂，但這是一種幼稚的迷信思想。

墨子是哲學思想反應(yīng)了從宗法奴隸制下解放出來的小生產(chǎn)者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。所以，今人在認識學習墨家思想時也要加以辨別。

進入21世紀的新中國，在世界經(jīng)濟全球化時代，繼承和弘揚了墨子的人文關(guān)懷和人道主義，這對于解決人類社會發(fā)展中面臨的許多現(xiàn)實問題都有重要意義。

《洞》讀后感1000字模板

讀書筆記吧內(nèi)容專輯推薦：“《洞》讀后感”，敬請瀏覽。

《洞》讀后感(篇1)

我讀完路易斯寫完的《洞》后，心里充滿了驚訝與贊嘆！

第一，《the holes》的中文為別有洞天，我覺得這個名字很新穎，讓人聯(lián)想到許多好奇的事物，與路易斯的冒險小說融為一體，讓我感覺棒極了！所以便喜歡上了路易斯的冒險小說，每讀一遍都會感到耳目一新！

第二，路易斯所寫的《洞》事迄今為止唯一獲得紐伯瑞金獎和美國國家圖書獎的兒童文學作品，曾持續(xù)154周居今日美國暢銷書排行榜，并成功錄入了愛心樹文學小說精選呢！這是路易斯在整個文學界創(chuàng)下的最高的作品，現(xiàn)已編成電影版的《洞》在大家的眼前煥然一新，使路易斯久久地披上了文學界的桂冠。

第三，路易斯對《洞》的小說情節(jié)也十分的用心去完成，其中有幾個片段作者都把任務(wù)的神態(tài)以及表情動作都寫得淋漓盡致，讓人能夠細細的品味其中人物的特點。我覺得路易斯的寫作真是讓人贊嘆不已啊！希望我也能夠?qū)W習到它獨特的寫作手法，能用在作文上！

第四，《洞》這篇文章主要寫了男孩們在翠湖營訓練挖洞的過程，其中作者特意的插入了兩個情節(jié)，分別是《伊萊亞被詛咒》和《凱特巴洛的死亡之吻》。這兩個故事的背景都發(fā)生在幾百年的翠湖鎮(zhèn)里，兩個故事的結(jié)尾都并不愉快，同時也描述著管理員大人沃克爾的一個完美的陰謀計劃

整本書為我們講述著斯坦利和零蛋在翠湖營的冒險之旅，作者的整體思路也十分清晰，值得家長和學生所看！

《洞》讀后感(篇2)

這本書飽受爭議，還有我所了解的富氫水也和這個有些相似之處，不好做評價。有很多現(xiàn)象不是能用常識或基礎(chǔ)科學解釋的，你不知道不代表不存在，人類的認知是有限的，也許在未來可以得到強有說服力的證明。這本書不適合讀理工科的人看，理工科生講究實事求是，用數(shù)據(jù)說話。就算江本做了那么多的的試樣檢測和觀察，也不能排除水結(jié)出特殊晶體的偶然性，水結(jié)晶受到諸多因素的影響，不可能因為單一的語言因素導致結(jié)晶的特殊性。對語言影響水結(jié)晶這個觀點持懷疑態(tài)度，但沒有否定它。長壽的秘訣在我看來有幾大因素，首當其沖的就是飲食，吃什么養(yǎng)生，不管吃什么都離不開一個劑量的問題，其次很重要的是情緒，最后是環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。人能活多久是個統(tǒng)計學概率問題吧！書中的波動論還是挺有意思的，這個世界運作的方式似乎就是振動。當然這是個人觀點。

扯遠一些，我們也不能完全否定上帝的存在。這個世界是混亂的，但卻是有序穩(wěn)定的。科學的目的之一就是從混亂中抽絲剝繭找出規(guī)律和真理，很多物理數(shù)學等等自然科學的公式，常量是定的，就像有人設(shè)置了宇宙。人類只能發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，卻不能創(chuàng)造出規(guī)律。在人類思維的層次之上，神學的出現(xiàn)和發(fā)展，去研究所謂的神，那些是人類未知的黑色地帶，包括上帝，佛等等各類神，我也在質(zhì)疑神的存在，也許真的有神的存在，但可能不是我們口中的神，或許是人類壓根就無法想象的存在，ta在運作整個宇宙，人類也許就只不過是ta眼中的微生物，但我不能否認的一點是生命的存在是奇跡，人的存在更是一個miracle！還有物理學中的“場”，“場”的存在看不見摸不著，卻可以通過其他形式表現(xiàn)出來。這個世界有太多的未知等待人類去發(fā)現(xiàn)。宗教神學和科學都是認識世界的方法，我個人傾向于用科學來研究物質(zhì)世界，宗教神學來研究人的內(nèi)心世界。

回歸正題，科學探索需要有大膽假設(shè)，小心求證的精神。不管怎么樣，都不能輕易下結(jié)論。

《洞》讀后感(篇3)

當拿到《洞》這本書時，我不禁很好奇，這是一本寫關(guān)于洞的一些知識的書嗎，這些洞中有什么樣的秘密呢？因為我在生活中還是一個地理愛好者。

可一翻開書卻絕對不是這么回事。在書中寫了一個專門為壞孩子開設(shè)的訓練營，翠湖營。在這里孩子們必須每天挖一個5英尺深，5英尺寬的洞。管理員說這是對他們的懲罰，是為了讓他們改掉壞習慣。其實是他們的借口，是讓孩子來幫他們挖財寶。

書中我沒有看見孩子們的壞，只看見了了主人公那種堅強、友愛、和諾言。當他每天要在烈日下挖洞時，他并沒有抱怨哭泣，還寫信讓媽媽放心；當他想到零蛋逃出營地可能遭遇不幸時，不顧一切地去尋找他我想這就是作者的寫作意圖吧要做一個好孩子，面對任何困難，都要堅強地去面對，做一個勇敢堅強的人。

看到這兒，不禁讓我想到生活中的我。平時衣來伸手，飯來張口，面對生活中的挫折時，總是讓爸媽去解決。就說這個讀后感吧。看書我不怕，但一想到要寫讀后感，我就呆坐在桌前，無從下手，概括主要內(nèi)容，我可以，但感想腦袋當中空蕩蕩的。就會撒嬌地喊：媽媽，我不會寫，這個怎么寫？于是媽媽就會細心地一一來說。可一篇是如此，第二篇還會是如此。

看了這本書，我暗暗地感覺臉紅。生活的強者只屬于像書中的主人公那樣的人。我這樣，老是龜縮在媽媽的后面，什么時候我才能去獨擋一面。將來長大了，我又拿什么去闖天下

我拿起筆，靜下心來寫起了我的讀后感。

《洞》讀后感(篇4)

人生總是一場復(fù)雜的情景表演，會有時間，場地，情節(jié)的設(shè)定。但劇情的上演絕不總是按照劇本的設(shè)定。突如其來的意外總是打亂我們的方向，可能不經(jīng)意間就失去了初心。或錢或利或名都會成為我們追逐夢想的阻礙。當失去方向，感受到世界撲面而來的惡意。無助，彷徨，掙扎也無法幫助我們找到正確的方向，如果此時你選擇用惡意來面對糟糕的局面，用作惡的方式回報所有的不友善，只會把自己陷入失落的怪圈。倒不如選擇善良，即使生活不會及時做出回報，也是對自己的寬容。

一個說來話長的故事，一個接一個的反轉(zhuǎn)應(yīng)該是《調(diào)音師》這部電影極為出彩的地方，全員惡人則是這個電影的特殊之處。幕起，獵人在田野里捕殺一只半瞎了眼的兔子。兔子逃到公路上，槍聲響起的瞬間，黑幕。接著我們聽到了汽車爆炸的聲音，女人的尖叫聲，再接著又陷入黑暗，正片開始。

習慣了印度歌舞以歌舞為主導的影片形式，所以剛開始一直以為劇情是歡快且溫馨的。男主以藝術(shù)家需要更多靈感為由體驗著盲人的生活，也因此住進了政府提供給殘障人士的低價房，在女主家的餐廳彈琴也能收到更多的小費，只為早點能實現(xiàn)自己去倫敦的夢想。長時間的接觸中，他的才華也觸動了女主，兩人陷入愛河，以為故事的發(fā)展到瓶頸，其實精彩才剛剛開始。

才華橫溢的他受邀去一位名人家里做婚禮紀念日的表演，卻意外發(fā)現(xiàn)家里的男主人倒在血泊里，而兇手正是男主人費盡心思想要為其制作驚喜的他的妻子西米。于是表演開始了，男主假意上洗手間想看清楚，卻撞到了西米的情夫，自詡藝術(shù)家的他靠著精湛的演技逃過了一劫，將信將疑的妻子和情夫極平靜的完成了對案發(fā)現(xiàn)場的處理，還在他面前上演了一場夫妻恩愛的妥帖戲碼。而這一切全被墨鏡后的那雙眼收入眼底。

若單單只刻畫男主冒著自己秘密暴露的風險，去揭露二人，從而案件水落石出也未免太過簡單，當男主還在做斗爭的時候意外被賣彩票的大媽攔住幫忙賣出一張彩票，下定決心的他坐上了大媽幫忙叫的突突車去了警局，當他坐下說出我要舉報一起謀殺的時候劇情儼然到達了一個小高潮，這時更精彩的一幕出現(xiàn)了，這個警局的局長不是別人，正是那個情夫，眼看事情馬上要暴露，自己也將陷入危險，男主又開始發(fā)揮自己精湛的演技，繪聲繪色的編起了自己的貓可能要被謀殺的故事。放心不下的警長好心送他回家，然后處處試探，兩人間又是一場好戲。

三個人都本著息事寧人的心態(tài)想讓事情的熱度降下去，都盡心的在葬禮上演好自己殺青的戲碼，卻未曾料到的是鄰居太太卻道出了事件的真相。于是西米又當起了劊子手殺掉了鄰居太太，而這一切又被倒霉的男主撞到，不得已的他又使起了慣用的伎倆，好不容易回到家的男主匆匆收拾東西打算跑路，而這一切卻被樓下的小男孩全部拍下來，此時西米追上門來，先是給了男主一些所謂辦喪事時的祭貢品，又在男主醉心演戲的時候戴鬼面具想要嚇唬他，緊張刺激的同時又給電影增添了些許幽默。看到西米在給自己杯中下毒，男主終于無計可施，只能佯裝不經(jīng)意打翻了杯子，當然肯定被精明的西米識破，于是立馬掏出手槍對著我們敗露了的男主，在現(xiàn)實的逼迫下男主也坦白了自己的心聲可以裝作沒看見，只要能前往倫敦實現(xiàn)自己的夢想便守口如瓶。于是當我還在心中暗自不滿著男主的同流合污，卻突然發(fā)現(xiàn)吃下了貢品的他已然倒在了桌上。消失許久的女主正好追上門來打算質(zhì)問他的不辭而別，卻正好被樓下的小男孩攔住，知曉真相的她更是悲憤不已，也因此屋內(nèi)西米的殺人大計被打斷，又是狗血的一幕，打開門的女主便看見衣著袒露的兩人和不省人事的男主，憤怒不已，轉(zhuǎn)身離開。再看此時的男主叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，倒是頗有幾分報應(yīng)的意味。

原本以為此時的男主已經(jīng)夠慘了，接下來怎么著也應(yīng)該是逆襲懲奸除惡的戲碼了，但編劇好像并不這么想，流落的男主莽莽撞撞跑到大街上暈了過去，被上文提到的大媽和突突車司機撿了回去，卻不想他們與黑道醫(yī)生聯(lián)合，做的是買賣人體器官的事。逃脫不成的男主此時真正成為了一條砧板上的魚任人宰割，我的心也不覺懸到了嗓子眼。就在他暈過去之前喊出的那句大媽手臂上有黃道婆紋身卻又無意中救了他一命。只能說在自己耳聰目明時多記些事還是有用。蒙在鼓里的三人自然地將他當做開了天眼的神供起來。對他的話更是言聽計從。調(diào)整過來的男主開始規(guī)劃起了自己的復(fù)仇計劃。

在三人的幫助下男主又出現(xiàn)在了西米家，跟死者的女兒還在交代著學琴的事宜。眼看事態(tài)不對，西米又心生一計，打算將男主帶到山上結(jié)果了他。自然地我們這位殺伐決斷的西米便落到了他們手中。這也是他們誘那位情夫上門的法寶。謀劃好一切的男主正在享受著復(fù)仇的快感時，卻不知自己再一次落入了圈套，眼看錢馬上到手，三人再次反水。將男主綁了起來。不得不說，作為警長還是有一定的實力，屋外的小哥拿到了錢，卻被開槍擊中，情急之下大媽拉下了電梯的電閘。情夫被困其中，抽身不得。再看那兩人，大媽急匆匆將小哥送往醫(yī)院卻已無力回天，只能對著一大袋錢欲哭無淚。屋內(nèi)被捆的兩人互相幫助解開了繩子，脫離了束縛的西米又開始了自己的殺戮，將男主重傷，又打算動手解決進門的醫(yī)生。縱使她戰(zhàn)斗力驚人，最終還是被兩人合力制服。

終于來到電影的最后一幕，醫(yī)生載著男主駕車行駛在公路上，興奮的盤算著賣掉惡女的腎，驗出的特殊血型也剛好可以救治非洲酋長的女兒，兩人便可拿到一大筆錢。儼然是報仇雪恨，收獲巨款，實現(xiàn)夢想的劇情。但男主卻一直在勸說著他放棄這殘忍的計劃。不勝其煩的醫(yī)生終于答應(yīng)將其丟下，走到后面去探查惡女的情況，卻被反殺，西米已然占據(jù)主動，驅(qū)車上路。此時男主還在善良地勸說著換人后的司機能夠放過西米。本以為最后終于西米被感化，將煩人的男主留在路邊。但最后突然的調(diào)頭加速才讓我們真正看到了人心的惡意。故事剛好接上了片頭的獵人追殺兔子，槍響，車翻，黑幕。

幾年后，去倫敦游玩的女主卻無意間碰到了在餐廳演出的男主。于是終于有了機會能夠讓男主對過往的一切有一個清楚的解釋。你當時應(yīng)該和醫(yī)生一起賣掉她的腎的放下過往與遺憾，也該是時候各自離別。原本故事已經(jīng)結(jié)尾，而劇情卻用男主精準地打飛了易拉罐而結(jié)束，瞬間推翻了我們所有對劇情的猜測，只余意猶未盡

一部類似倫理但又超越世俗又包含溫情的電影。主人公以非尋常的方式開始了一段近似奇特的故事，或許是他想平靜的完成與夢想與音樂的接軌，亦或許是想看看不同的人性，但總歸來說。他那樣做了。也許同女主人公的相遇便是故事的開始。之后故事本該是一帆風順，也可以說是平步青云的人生狀態(tài)。但這種狀態(tài)總給人不安穩(wěn)的感覺。當老藝術(shù)家請他去演奏便是打開了一扇門，一扇有著另一個故事的門，平凡的敘述。但此過程的視角選擇尤好。以我的視角與突出，此后警官和情婦的輪番試探。讓他終于有了暴露，這也讓我真的成都了盲人，之后與多人的故事，更是將人性的丑陋展露無疑。當情婦讓我下車后。我以為是故事的轉(zhuǎn)折。卻沒想到丑陋達到了頂峰。但無奈好人總得留下，只能犧牲可憐的兔子。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，等男主女主再次相遇。故事的結(jié)局并不美好，但總會有這樣的好處，最后男主擊打易拉罐兒卻又告訴我，他對女主角說了謊。說謊的原因是什么?或許只能猜測，有無準確答案也已不重要。

即使驚心動魄的故事也終會落幕，荒誕的故事也有一個劇情，故事可以曲折多變，如同人生路上的分叉口，每一個選擇載入的都是不同的劇情，我們可以消極回應(yīng)生活的不友善，也可以朝著一個方向做選擇。沒有人可以輕易的說出哪個更正確，但與錯誤和解的路總是更平坦些。

《洞》讀后感(篇5)

在星期四的早晨，我讀一個名叫《遠古時代的山頂洞人》的故事。

在古時代的時候一，我們的北京郊區(qū)的龍骨山上，那里草木茂盛，氣候和濕潤，住著一群山頂洞人，他們的食物來源，就是森林里的那些野兔、山雞、和河水中的魚蝦。山頂洞人為了讓自己和自己的孩子變得暖起來就學會了人工取火，還可以利用石頭、樹枝......制作一些簡單又方便的工具。

每當太陽升起時，山頂洞人就會吃前天剩下的果實和烤肉，然后制作好的石刀、石予、木叉......準備去外面尋找食物。

山頂洞人各盡所能，有的去河邊捕魚撈蝦，有的摘野果。那些強壯，力氣大的男人去森林里獵取野羊、野貓、還有野獸的皮......

晚上時，山頂洞人會在門前挖個大坑里放一推火，以防止兇猛的野獸半夜沖進來傷人。

現(xiàn)在，我們過的生活，很幸福，希望我們能愛護生命，珍惜時間。

在星期四的早晨，我讀一個名叫《遠古時代的山頂洞人》的故事。

在古時代的時候一，我們的北京郊區(qū)的龍骨山上，那里草木茂盛，氣候和濕潤，住著一群山頂洞人，他們的食物來源，就是森林里的那些野兔、山雞、和河水中的魚蝦。山頂洞人為了讓自己和自己的孩子變得暖起來就學會了人工取火，還可以利用石頭、樹枝......制作一些簡單又方便的工具。

每當太陽升起時，山頂洞人就會吃前天剩下的果實和烤肉，然后制作好的石刀、石予、木叉......準備去外面尋找食物。

山頂洞人各盡所能，有的去河邊捕魚撈蝦，有的摘野果。那些強壯，力氣大的男人去森林里獵取野羊、野貓、還有野獸的皮......

晚上時，山頂洞人會在門前挖個大坑里放一推火，以防止兇猛的野獸半夜沖進來傷人。

現(xiàn)在，我們過的生活，很幸福，希望我們能愛護生命，珍惜時間。

《洞》讀后感(篇6)

當我讀完《洞》這本書的時候，第一感覺就是，它實在太神奇、太有趣了！

《洞》是美國著名兒童文學作家路易斯·薩奇爾的作品。男孩斯坦利被誤認為偷了一雙鞋而進了一個專門給壞孩子待的環(huán)境惡劣且沒有湖的翠湖營，并被大家稱作“洞穴人”。他和其他“壞孩子”一起，每天冒著50℃的高溫挖一個高和寬都是5英尺的大洞。管理員大人表面上是說為了改善孩子們的品質(zhì)，實際上是為了挖到100多年前西部逃犯“死亡之吻”凱特·巴洛埋藏的寶藏。在翠湖營，他認識了真名為赫斯托·澤羅尼的“零蛋”，斯坦利教零蛋識字，零蛋幫斯坦利挖洞。可是，嫉妒他們的“鋸齒”向管理員大人告發(fā)了他們，于是零蛋逃出了翠湖營。可是在荒涼的西部地帶零蛋自己一個人是不可能生存下去的，于是斯坦利勇敢地逃出了翠湖營，并找到了零蛋，救出了他。

當我看到斯坦利決定要逃出翠湖營救零蛋時，覺得他實在太勇敢了，要知道在那個西部地帶，不僅有可怕的響尾蛇，還有有毒的黃斑蜥蜴，甚至找不到一滴水！不要說救零蛋了，連自己也不一定活得下去，就算活著回來了，也會被管理員大人用那響尾蛇的毒液毒死。如果是一般人，就算管理員大人用響尾蛇的毒液逼著他去救零蛋也不會去的，更何況管理員大人根本不可能這么做！再想想斯坦利為了救零蛋而爬上大拇指山，在斯坦利自己餓得幾乎虛脫的時候，背著餓昏的零蛋和長5英尺的鐵鏟子，還得攀爬上既陡峭又長滿仙人球的懸崖、聞著刺鼻的洋蔥味，甚至還得冒著高達50℃的高溫，要是是我，想想都會瘋掉！在斯坦利救零蛋的過程中，他成長為了一個真正勇敢、堅強、有愛心的小英雄。

《洞》這本書使我成長，敢于面對未知的挑戰(zhàn)。生活中的小挫折、小困難，比起斯坦利救零蛋與翠湖營的生活，算什么呢？

《洞》讀后感(篇7)

上周五，全體師生去北京房山石花洞參觀。

上午大約7：30我們興奮得坐上了大巴，一路上我們有說有笑的討論那個神秘的石花洞，我還開玩笑地說：“石花洞會不會塌啊？”

坐了整整2個小時的車，終于到了，一下車，我眼前頓時一亮，四面全是高山，有的山上還有亭子，在高山的底下我們都顯得太渺小，那高山的偉大卻一點都不高傲，總是非常安詳?shù)厥刈o著它腳下的一切。

我們在導游的帶領(lǐng)下進入了石花洞，石花洞又叫潛真洞，又稱十佛洞（石佛洞），形成于七千萬年前的造山運動。石花洞地處北京房山區(qū)西山深處，目前已發(fā)現(xiàn)地洞有七層，層層相連，洞洞相通。其規(guī)模與景觀大于桂林的蘆笛巖與七星巖，洞內(nèi)鐘乳石千姿百態(tài)，美不勝收，為北國極為罕見的地下溶洞奇觀。

導游告訴我們，石花洞內(nèi)的石頭絕大部分是自然形成的，每100年石頭僅僅長10厘米。導游還為我們講解了石花洞的由來，石花洞所處地大約在四億年前，這個地區(qū)曾是一片汪洋大海，海底沉積了大量的碳酸鹽類物質(zhì)。由于地殼運動，幾經(jīng)滄桑變遷，海底上升陸地。石花洞發(fā)育在地質(zhì)年代的奧陶系馬家溝組石灰?guī)r中，公元1446年，明朝正統(tǒng)十一年四月，僧人圓廣云游時發(fā)現(xiàn)，命名“潛真洞”，并在洞口對面的石崖上鐫刻“地藏十王”像。明景泰七年，僧人圓廣又命名石匠雕刻十王教主“地藏王菩薩”佛像，現(xiàn)稱“石花洞”。

我們剛一進去在的是地面，隨后跟著導游我們一共下到地下4層。我們?nèi)ブ斑@里下過雨所以路有點濕，有點滑，從地面一直下到地下四層一共有幾十米全是樓梯，即使如此，我們一路完全沉浸在奇妙的贊嘆的心情中，顧不上累，我們看到了各種各樣，奇形怪狀的石頭，有駱駝峰、擎天柱、云梯等等，真是漂亮極了！就這樣觀光了幾個小時，這段旅程結(jié)束了！在回去的途中有一段路是需要我們走著的，還是一段下坡路，我們瘋跑著，大笑著，歡呼著完完全全地把“累”的感覺給忘了，只有歡樂的笑聲……

坐上了大巴，我們開始了回學校的旅程，可能真的是累了吧！除了司機在大巴上的旅客全都進入了甜美的夢鄉(xiāng)。睡醒后，我們依然還沉浸在歡樂的氣氛中，有的同學在討論石花洞的美景，有的同學在看從石花洞里拍的照片，有的同學在給能想到的石頭算年齡……就這樣我們回到了學校，回到老家。

一段歡樂而美妙的旅程結(jié)束了！

《洞》讀后感(篇8)

——張姝宇

作為一部商業(yè)電影，《十八洞村》還是很成功的，喚起了人們對于環(huán)境的思考（填土造田那塊），提出了家族與村民之間的關(guān)系以及年輕人外出打工、老人留守鄉(xiāng)村種地等問題現(xiàn)象，也給出了解決方案：

電商扶貧，將當?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合。比如薇薇開網(wǎng)店賣酸魚和粽子；

種植老稻谷；

填土造田，開辟新的土地。

在影片結(jié)尾，我們看到了最完美的結(jié)局：施又成請全村人喝酒，大家都放下了一百年前的恩怨；村里請來了人指導苗繡和苗鼓，注重傳統(tǒng)文化的繼承；許多村民都加入了填土造田工程，既保護環(huán)境，又利用了耕地；村里的許多年輕人都回來了，被家鄉(xiāng)的新氣象所吸引，又為它做出貢獻。村里越來越熱鬧，大家都過上了好日子，這大概也是扶貧的目的所在吧——為人民創(chuàng)造幸福生活。

其實扶貧這件事不是在于使每個村民都能有更多的錢花，而是給每個農(nóng)民找到新的價值，創(chuàng)造一種良好進取向上的氛圍，正如影片中的楊懶，從游手好閑到主動參與填土造田工作，楊陸生也不再找自己腰不好的借口，而是積極地參與到勞動中去，扶貧，不只是扶物質(zhì)上的貧，更是精神上的貧。

《洞》讀后感(篇9)

最近經(jīng)常想起這樣一個話題，作為一個普通吃瓜群眾，我們不選擇癱在家里沙發(fā)上、輕松觀賞層出不窮的都市情感、宮斗穿越和無厘頭肥皂劇，而要掏錢買票、正襟危坐在影院里兩個小時，這個理由是什么呢？

回顧2016年的電影市場，全國公映的主旋律影片不下十部，其中除國慶檔的狀元《湄公河行動》斬獲十億票房外，其余片子基本都無人問津、草草收場。而今年的國慶檔期，票房冠亞軍分別是口水喜劇《羞羞的鐵拳》和老飯新炒的港戲《追龍》，本應(yīng)燃情大熱的首部現(xiàn)代空戰(zhàn)大片《空天獵》則反應(yīng)溫吞。當然，觀眾的選擇是王道，票房的多寡定乾坤，這無可非議，卻不禁讓人有了第二個問題——為什么，我們不愛看主旋律電影？

兩個問題疊加在一起，事情變得有點有趣，“好看的電影”和“主旋律電影”仿佛形成了一對矛盾，而結(jié)論似乎是——主旋律電影＝小眾的/不好看的電影。假若我們仔細剖析，觀眾一句“這電影好看”的簡短評論后面隱含的內(nèi)容，到底電影吸引我們的是什么，當然是宏大場景的視覺沖擊、專業(yè)聲效的鼓動震撼、跌宕情節(jié)的扣人心弦、情感展現(xiàn)的動人之處、以及電影本體以外帶來的社交意義……那么，第三個問題又來了，我們趨之若鶩的歐美大片，難道不是在給我們講述他們的主旋律嗎？不管是親情、相愛、種族、環(huán)保，還是慣常的孤膽英雄拯救世界、弱小人物強大精神，無一不是西方世界的主流價值觀，為什么我們就愿意接受，票價昂貴也樂此不疲呢，原因只可能有一個——我們每個人的內(nèi)心都暗暗向往不受羈絆的自由，我們喜歡好看的、好玩的、輕松的，我們不喜歡被要求的、嚴肅認真的、必須完成的，就像小時候最討厭學習喜歡玩耍，因而當所謂“主旋律”影片一開始被冠以莊重的社會道德標簽，我們尋求享樂的內(nèi)心小宇宙就會暗暗給它打上另一個標簽——面目可憎、肯定不好看……

就是這個先入為主的小成見，差點讓我與一部好片失之交臂啊，可嘆可嘆！

當拋開《十八洞村》影片主頁上的劇情簡介，坐在影院里的第五分鐘，被漸次推開的場景吸引；第二十分鐘，被細膩的演技所折服；第四十分鐘，被深厚的情義感動落淚——這是一部具有幾乎所有佳片必備元素的好電影啊，為什么一開始要拒絕呢？一葉障目、習慣成自然。

多層次矛盾對立建立起劇情豐滿的架構(gòu)：陳舊宗族觀念與時代發(fā)展的沖突，鄉(xiāng)村大批年輕人外流而農(nóng)田卻無人傳承，留守老人撫養(yǎng)孩子與教育和親情的缺憾，自然資源濫用與脫離窮困的難以協(xié)調(diào)，扶貧干部小龍關(guān)于潛心工作和干部提拔的糾結(jié)感慨，給我們鋪展開一幅地氣十足的湘西老區(qū)當今狀況的時空畫卷。

老戲骨們當仁不讓，新晉演員功力不輸，不但王學圻、劉瑾的男女主人公刻畫到位，啞巴英連叔的質(zhì)樸哀慟、楊懶的痞氣和真情、扶貧干部小王痛思已故父親的淚水，還有貫穿全篇里小南瓜怪異而令人心疼的笑聲，都使影片愈發(fā)有血有肉，飽滿真實。

影片中并沒有平鋪直敘的闡發(fā)觀點，多處隱喻令劇情深邃，也引發(fā)觀眾不同角度的思考，比如從開篇就反復(fù)出現(xiàn)的大紅公雞，貨車車廂上的孩子從父親胯下望向世界的困惑眼神，楊英俊夫妻逆流艱難穿過上行的年輕人潮……等等諸多橋段，并沒有像以往很多主旋律影片一樣，去主觀定義概念強加給觀眾，而是提供更開放友好的平臺、引發(fā)思索和共鳴，用電影這一柔和的方式來記錄時代，令人聯(lián)想起《甜蜜的事業(yè)》、《廬山戀》等變革時期的經(jīng)典影片。

而考究的細節(jié)呈現(xiàn)是《十八洞村》的另一閃亮之處，村老召楊懶喝血酒場景里，片頭引吭高歌的公雞被垂頭喪氣五花大綁著，而后又死里逃生、幸得解放；楊英俊怒摔搪瓷缸，妻子再度陪伴開會，手中換成了不銹鋼茶杯；井邊缺口的瓷碗特寫，小南瓜始終外耷的舌頭，女主角通篇望向丈夫滿滿溫柔愛意的如水眼神，不一而足。在熱愛電影的觀眾心里，電影人對于細節(jié)不懈的追求，既是成就佳片的必經(jīng)之途，也是對電影本身和觀眾的尊重，一定要給制片方、導演和劇組手工加粗大字體的贊！

當然，這并不是一篇寫給《十八洞村》的禮慶頌歌，看過全片，挑剔必然有之。前面說過，好看的電影才是好電影，也只有好看的電影才有可能成為經(jīng)典的電影。這部很棒的電影如果在劇情鋪陳、臺詞打造和風光民俗的展現(xiàn)方面更多下功夫，也許口碑相傳引發(fā)熱映的效果會更好。

有佳片自然有所感懷，杜撰七言小詩一首，聊為《十八洞村》觀后題記：

十年磨礪鋒銳起，

八面春風佳景宜。

洞悉人心精準念，

村安民富舒苦疾。

精準扶貧、授人以漁才會事半功倍，洞見人心、明市而入方能成就經(jīng)典大片，影片中楊家班拋卻僵化務(wù)農(nóng)思維，脫貧致富，電影人也許正是要破繭成蝶、擺脫“拍主旋律電影、映主旋律電影”的桎梏，才能在市場上真正表現(xiàn)影之風華。

祝愿《十八洞村》制片方和劇組再接再厲，用取自生活、升華生活的真實情感來講述動聽的故事，用或風光、或文藝、或勁爆、或煽情的方式來推動電影宣傳，引領(lǐng)新的主旋律電影格局，讓更多中國觀眾樂于接受原本就深深蘊藏在我們基因血液里的、中華的主旋律！

《洞》讀后感(篇10)

暑期繪畫班的最后一節(jié)課，是畫夕陽美景圖，這是老師對這一期學習進行的一項綜合測評。

五顏六色的水粉顏料，在我的畫筆下，慢慢呈現(xiàn)出一幅栩栩如生的佳作，自己還是挺滿意的。然而，這時的畫筆卻跟我開了個天大的玩笑，沾了藍色的顏料竟跑到了夕陽照射的天邊，原本絢爛的晚霞突然暗沉了下來。這？難道這幅美麗的畫就這么毀了？我這期的成績怎么向媽媽交代呢？

不行，不能就此罷休，我要用我智慧的大腦交上一份滿意的卷子。我又加了點與藍色相近的冷色調(diào)，把那塊地方涂勻，形成一個倒水滴形，再用黑色勾線，它的下方用黃色拉幾根線，線的下方畫一個籃筐，里面又加上兩個小人兒，一個熱氣球就穩(wěn)穩(wěn)地飄在了紅紅的晚霞中，給這幅畫又增添了一抹色彩，反而更顯生機了。

也許你會說——這沒什么嘛。可如果你看過路易斯.薩其爾的作品《洞》這本書，就肯定會知道智慧的無限力量。書中講的是一位10歲的男孩斯坦利，怎樣用智慧戰(zhàn)勝一切困難，在環(huán)境極其惡劣的翠湖營，冒著烈日在翠湖營里，每天挖一個5英尺深5英尺寬的洞。他始終積極，不放棄，樂觀自信的態(tài)度讓他最終堅持了下來，智斗長官先生，為生存尋找水源，，用自己的智慧解救伙伴零蛋，帶領(lǐng)他重回翠湖營，領(lǐng)悟并揭穿了管理員大人讓他們挖洞的真正目的。你說，10歲的男孩如果沒有智慧，能做到這些嗎？

也許你們會說，智慧是天生的，它是干大事才需要的。其實不然，當我看了這本書，才發(fā)覺生活處處需要智慧，它生活在每一個細節(jié)里，躲藏在每一個問題里。就如，我在做數(shù)學題時，為了確定答案的正確，我就采用倒算驗證法，在每一次手工設(shè)計作品上，都能有自己的獨特和創(chuàng)新。在放學回家后，即沒帶錢又沒在鑰匙，我是如何讓媽媽知道我很安全而又能很好的完成自己的事情，不讓媽媽擔心的，所有這一點點的小問題，都是用你的智慧去解決的。可是你要知道，智慧并不是與生俱來的，不是天生就有的，它是需要用知識作為它的翅膀。所以，如果你想擁有智慧，就要打好扎實的基礎(chǔ)，學習更多的知識，獲得更多的技能。

有智者，事競成。我們要把所學的知識轉(zhuǎn)化為智慧，讓無限的智慧發(fā)揮它的力量。

良知讀后感1000字模板

認真品味作者寫的作品后，大家一定對生活有了新的感悟與看法，面對故事中的各種細節(jié)，我們需要去認真的挖掘與分析。撰寫作品的讀后感時，有哪些可寫的角度呢？于是，讀書筆記吧編輯為你收集整理了良知讀后感。僅供參考，歡迎閱讀。

良知讀后感 篇1

陽明心學也稱'良知“學。

了解與接觸良知心學已有兩年余，之前的學習僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學習小組的共同學習。近4個月的學習，是我出社會以來接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學習，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來的同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學習帶給一個人內(nèi)心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

陽明心學是什么?我感受到良知學就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內(nèi)求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。

掩傳而思，我分享感受最深的三點心得。

第一點：立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在28.3《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤。回想走過的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學習之“立志”，如佛學中的“皈依”同理：信受奉行。

第二點：去傲。在107.31《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。活到老，學到老，為學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。

第三點：至誠。

唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術(shù)。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，"至誠"都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現(xiàn)任何一門實學至理的知行合一。

通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。之前120天的學習只是起點，致良知的修習沒有終點，終生學習，終生踐行。我想修好自我，發(fā)揮出達致良知的偉大力量，經(jīng)營好家庭，進而經(jīng)營好企業(yè)，為公司員工伙伴追求物質(zhì)與精神的雙重幸福，為公司成為最具幸福感互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而付出努力，立志幫助100名員工成為事業(yè)合伙人，傳播1000名同修學習陽明心學。

良知讀后感 篇2

通過學習致良知，深有感觸，心學是中國傳統(tǒng)文化的精華，王陽明先生的心學不僅教給了我們在日常生活中的道理，更對我們的成長指出了正確的方向。

我對“致良知”的理解，就是用良知去為人處世，立志、勤學、改過和責善，做正確的人，尋找人生的意義，知行合一!

人不立志則無目標;人不勤奮則一事無成;人不懂得改過則沒有進步;人不互相幫助進步，大家就沒有好發(fā)展。我們在遠通這個大家庭下，又按工作細分成一個個團隊，工作中不論是內(nèi)部的同事配合，還是外部的客戶接洽，關(guān)鍵是“心”的融合，如果心不動，就不會有碰撞;沒有碰撞，就不會有火花，就談不上有智慧，更不會迸發(fā)出能量。要做到真正的融合，“心動”是一切的前提，尤為重要的是要致良知，要知行合一!

作為公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢?個人認為，能夠勤懇認真負責地做好手中的活就是知行合一!能夠幫助同事、幫助客戶、忠于職守，就是知行合一!干好個人的本職工作，做好當下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶同事，一步一個腳印地往前走一切以結(jié)果為導向，以終為始的干事情就是知行合一。

良知讀后感 篇3

王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家、教育家、軍事家，是陸王心學集大成者，非但精通儒、道、佛，而且能夠統(tǒng)兵作戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。

讀《致良知》有感【篇一】

這篇文章寫于15xx，陽明先生在15xx從貴州龍場被任命為廬陵知縣，他以心學教化加善政輔佐，在短短幾年就使刁民眾多的廬陵縣的民風煥然一新。15xx，他被提撥為都察院左僉都御史，奉命巡撫贛閩湘粵四省交界地。這里盛產(chǎn)土匪，山民經(jīng)常暴亂，占山為王，攻城掠地，危及政權(quán)，成為一方大患。15xx，王陽明到江西贛州剿匪，南贛地區(qū)山麓千里，崇山峻嶺，洞穴密布，是土匪的安樂窩，官兵來時，土匪輕易化整為零，官兵一走，他們又重新聚合，而且民匪一家，上山做土匪的在山下都有親人，山下親人經(jīng)常給土匪通風報信，所以四省組織過多次圍剿都收效甚微。

王陽明推出的十家牌法，就是要求每家要把所有家人的個人信息(性別、籍貫、職業(yè)等)都寫到一塊木牌上，掛在家門口。十家為一牌，由指定的人當牌長，牌長手上有一份關(guān)于這十家的詳細資料，這份資料甚至填寫了是否有殘疾人，怎么殘疾等資料。牌長每天在固定時間挨家挨戶巡查，先用手上的冊子對照各家門口的牌子，然后對住戶人口進行比對。并不時搜查，一旦發(fā)現(xiàn)有沒有的牌子上記錄過的黑戶，就立即報官。倘若這個黑戶來歷不明，或者就是土匪，那這家和與他編在一起的其他九家都要受處罰。十家牌法的做法，非常有效，南贛地區(qū)的土匪再也不能隱藏在百姓那里，他們的生存空間被大大壓縮，只能龜縮在山林中了，對遏制土匪起到了很大的作用，所以循此而潤色修舉之，則一邑之治真可以不勞而致。

從十家牌法制定上就可以看出陽明先生的軍事才能和超人的智慧，這也和他的心學理論息息相關(guān)。他認為人人有良知，如果一個人因為自己藏匿一個親人土匪而連累了其他九家?guī)资柸耍睦锏牧贾蜁浅＠⒕危跃貌粫樟敉练耍踔吝€會把土匪送到政府手中。

王陽明先生僅用兩年時間就剿除了猖獗數(shù)十年的贛閩湘粵著名土匪詹師富、謝志山、藍天鳳、池仲容、陳日能、高快馬、龔福全等人，僅用一個多月時間就平定江西寧王朱宸濠叛亂，挽救了江山社稷的危難。他的軍事天才，就是把心學轉(zhuǎn)為卓越事工的實踐。心學使他內(nèi)心非常強大，使他迸發(fā)出超人的智慧和能量，所以稱他是立德、立功、立言真三不朽偉人是實至名歸的。

王陽明心學對現(xiàn)代有很多啟示，如何拓展員工心性，讓員工心中良知迸發(fā)，發(fā)揮員工潛能，增強員工心力，制定更好的績效，是每個管理者應(yīng)該經(jīng)常思考的問題。對照十家牌法，也許能得到一些啟示。

讀《致良知》有感【篇二】

傲，說白了就是目中無人，只看到自己的厲害，看不到別人的厲害，只相信自己，不相信別人。這樣的人，即使有不世的才能，也往往會落得眾叛親離，下場十分可悲。

三國時期的呂布就是一個傲氣十足的人，他不僅英勇善戰(zhàn)，更有優(yōu)秀的人才輔佐，手下城池、兵士也不在少數(shù)，跟曹操起兵時的勢力比起來不知強了多少倍，想必可成一番大事業(yè)。但是呂布就是因為不聽謀士良策，又不信任麾下大將，致使在各大戰(zhàn)役中屢吃敗仗，勢力逐漸衰頹，最后被曹操所滅。這就是典型的因傲至敗的體現(xiàn)。

謙，就是謙虛，虛心，不自滿，不自高自大。這樣的人，往往能跟周圍的人處理好人際關(guān)系，人們更愿意幫助這樣的人。

清代的張英，位居文華殿大學士兼禮部尚書。老家的官邸旁有條巷子，因鄰居要建新房，想要霸占這條路，張家人不同意，一氣之下寫加急信給張英，要求他出面解決。張英給家里的回信中寫了：千里來書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人閱罷，主動讓出三尺空地，鄰居見狀，深受感動，也主動讓出三尺空地。六尺巷由此得名，也因此流傳千古。

傲與謙，人的兩種品性，傲字致人敗，謙字又可戒人傲。為人處事，要把謙字放心中，切不可傲。人越優(yōu)秀，越會覺得傲字不可取，不是能力變差了，而是心態(tài)和境界變高了。

讀《致良知》有感【篇三】

這篇文章是王陽明先生寫給他長子正憲的。陽明先生說：人生大病，只是一個傲字!人一旦傲了，就會變得自以為是;我執(zhí)太深，就會拒人千里之外。如果做子女的傲慢，一定會不孝順;做臣子的傲慢，一定會不忠誠;做朋友的傲慢，則一定會不誠信。圣人舜的弟弟象和堯的兒子丹朱，他們就是因為太傲慢，而成為碌碌無為甚至極惡大罪的人。應(yīng)除此病根，方才有地步可進。

我們辦企業(yè)也必須去除傲氣。企業(yè)做大了，往往會患上大企業(yè)病，從領(lǐng)導到員工都煥發(fā)出一種傲氣，這是很危險的現(xiàn)象!人一旦傲起來，就會恃才傲物，目空一切，浮躁驕橫;企業(yè)一旦傲起來，就會不思進取，先被超越，終被淘汰!毛主席說過：虛心使人進步，驕傲使人落后，這就是大道至簡的道理!我們必須謙虛至誠，恭敬謙讓，以溫和之色、恭遜之容來對待家人、對待朋友、對待客戶，這樣企業(yè)和個人才會取得更大的成就。

良知讀后感 篇4

王陽明是明代著名思想家、哲學家，在學術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的心學體系。王陽明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。曾國藩曾評價說：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。

無善無惡心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

王陽明心學最高概括之四句教

此心光明，亦復(fù)何言。

王陽明臨終遺言

浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬事以修心為先的道理。

忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到游刃有余、瀟灑自在。

心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡;而心胸寬廣的人，他的'世界會比別人更加開闊。

圣人做學問追求一種大道至簡的境界，值得我們學習。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風光，實際上令人身心疲憊的負擔呢?皆因內(nèi)心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

在王陽明看來，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實，求假自然務(wù)虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。

心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應(yīng)永遠保持初心，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是初心?不自私，存大愛。

繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。此外，所謂精誠所至，金石為開，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。

自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。

很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而王陽明告訴我們，只要時刻保持這種想要的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使我想轉(zhuǎn)變成我能，使目標一步一個腳印地成為結(jié)果。