[薦]道德模范讀后感合集。

可能你正對(duì)如何寫(xiě)作品讀后感而感到棘手？在看完作者寫(xiě)的作品時(shí)，心中有許多感悟。讀后感的內(nèi)容要符合情理，寫(xiě)出真情實(shí)感，下面是讀書(shū)筆記吧小編整理的“道德模范讀后感”。

道德模范讀后感 篇1

星期xx下午，我們?nèi)ザ嗝襟w教室看了幾段關(guān)于道德模范的感人故事，其中有一個(gè)故事讓我記憶猶新。

故事講述的是一位老人，每天為人義務(wù)指路，結(jié)果有一天那位老人暈倒了，送到醫(yī)院。作文老人躺在床上，想的卻是他不在的日子，有沒(méi)有人為別人指路。他站起來(lái)，一步一步的走出病房。當(dāng)老人一步一步的走到醫(yī)院門(mén)口時(shí)，許多的小朋友跑過(guò)來(lái)，舉著牌子，牌子上寫(xiě)著“為人民指路”。并且大聲地對(duì)老人說(shuō)道：“我們都是為人民指路的人，我們要向您學(xué)習(xí)。”老人聽(tīng)到后欣慰的笑了!

看完這則故事短片，我非常的感動(dòng)、我想以后一定要向謝亮爺爺好好學(xué)習(xí)，幫助他人。其實(shí)，我們身邊也有很許許多多這樣的人。記得又一次，我做作業(yè)，到很晚，忘記把把文具盒收到書(shū)包里。第二天上英語(yǔ)課時(shí)，找來(lái)找去，很久都沒(méi)找到。我的同桌李福臨問(wèn)：“你是不是沒(méi)帶文具盒?”我急切的說(shuō)：“是的。”他立刻從文具盒里拿出一支筆，遞給我。我感激的說(shuō)道：“謝謝你!”李福臨笑笑的擺手道：“不用謝，我們都是同桌嘛，幫忙是應(yīng)該的。”www.wz2.com.cn

我們的生活中，正式應(yīng)為有了這樣樂(lè)于助人的人，我們的生活才變得這樣的美好。是他們給我們帶來(lái)了一股股清風(fēng)。我夏新，一定要學(xué)習(xí)他們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)匯報(bào)社會(huì)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人!讓道德的旗幟永遠(yuǎn)高高飄揚(yáng)在我們心靈的上空!

道德模范讀后感 篇2

德才兼?zhèn)浞Q(chēng)之為圣人，有德無(wú)才則為君子，有才無(wú)德則為小人。千百年來(lái)，道德一直被視為人性最美的一面，被視為做人的基準(zhǔn)、是素質(zhì)的體現(xiàn)。正因有了道德，世界才處處充滿(mǎn)了愛(ài)心。

在周三周四的中午，我們觀(guān)看了《全國(guó)道德模范與身邊好人》，看到如此多用道德譜寫(xiě)大愛(ài)的人們時(shí)，我徹底被震撼了。他們雖然年齡不同、從事的行業(yè)不同，可是他們卻始終用心堅(jiān)守著同樣的一種理念——道德。

從關(guān)愛(ài)孤獨(dú)癥患兒的，用自己的愛(ài)拯救了無(wú)數(shù)的孤獨(dú)癥兒童，讓孩子們擁有美好童年的楊建軍，到用生命譜寫(xiě)“孝”字，為救父親毅然獻(xiàn)腎的周麗芳。再到助人為樂(lè)，幫助有需要的人，年老心不老的徐爾鑄。多少人在道德的驅(qū)使下譜寫(xiě)生命的高貴，多少人在道德的光芒下編織著大愛(ài)。他們讓道德的光芒照耀人間，力爭(zhēng)讓道德的精神傳遞，靈魂高尚又不求回報(bào)。

當(dāng)面對(duì)著誘惑，你會(huì)怎么做？鹽城環(huán)衛(wèi)女工陳紅、韋青就很好的做了榜樣。她們?cè)趻叱e雪時(shí)撿到兩萬(wàn)元多現(xiàn)金。面對(duì)巨大的誘惑，她們卻并未動(dòng)搖自己的良心，在風(fēng)雪中苦苦等待兩個(gè)多小時(shí)，只為等到失主回來(lái)，堅(jiān)守道德。你們知道嗎？他們的工資養(yǎng)活自己都十分困難，每月900元的收入勉強(qiáng)支撐自己的家庭。在婉謝失主酬金后，她們又將2000元獎(jiǎng)金捐獻(xiàn)給了一位患腦膜瘤繼續(xù)治療的女孩，給那位女孩帶來(lái)了生的希望。后來(lái)，失主王壽鋼也趕到現(xiàn)場(chǎng)，他的愛(ài)人親手為兩位美麗的女工編制了兩副毛線(xiàn)手套，作為答謝，不能不收。在道德的面前，那些高尚的人格是多么的美麗，多么動(dòng)人。

我想，在我們的生活中，如果人人心中都少那么一點(diǎn)點(diǎn)邪念，一點(diǎn)點(diǎn)貪欲，多一點(diǎn)純凈，多一份道德，那么，人性的美麗就一定可以使我們的生活中少一點(diǎn)爭(zhēng)吵，多一點(diǎn)大愛(ài)。相信，只要人人心中都存著道德，那么，社會(huì)會(huì)更加和諧美好，人們心靈會(huì)變更美麗。

讓道德傳承，為身邊好人高歌。讓我們大家都大家樹(shù)立起道德的標(biāo)桿，呼吁更多的人們加入崇德尚善的隊(duì)伍中去。所謂道德，不是索取，不是回報(bào)，而是付出，是感恩……

道德模范讀后感 篇3

10月13日晚，第五屆全國(guó)道德模范授獎(jiǎng)儀式在x人民大會(huì)堂金色大廳舉行。第五屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者和往屆全國(guó)道德模范代表一同出席了授獎(jiǎng)儀式。授獎(jiǎng)儀式分為助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親5個(gè)篇章，每個(gè)章節(jié)通過(guò)播放短片、現(xiàn)場(chǎng)講述、童聲合唱、頒授獎(jiǎng)?wù)隆⒅戮炊Y贊、贈(zèng)送書(shū)法題詞等方式，深刻闡發(fā)了震撼人心的道德之美，全面的范文參考寫(xiě)作網(wǎng)站生動(dòng)詮釋了道德模范的精神價(jià)值。

第五屆全國(guó)道德模范評(píng)選由中央宣傳部、中央文明辦、解放軍總政治部、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)共同主辦的于2023年4月啟動(dòng)，歷時(shí)半年，按照群眾廣泛推薦、層層遴選審核、社會(huì)公示監(jiān)督以及萬(wàn)名公眾代表和評(píng)委會(huì)投票等環(huán)節(jié)，共評(píng)出62名全國(guó)道德模范和265名提名獎(jiǎng)獲得者。這些模范人物事跡突出、深孚眾望，具有很強(qiáng)的典型性、先進(jìn)性、示范性。

道德模范讀后感 篇4

近日，觀(guān)看了第四屆全國(guó)道德模范頒獎(jiǎng)晚會(huì)，我的內(nèi)心充滿(mǎn)感動(dòng)。因?yàn)椋瑥哪切┢椒驳拿郑椒驳拿嫒荼澈螅疑羁痰馗惺艿侥欠N不平凡的堅(jiān)持，那種不平凡的勇毅和愛(ài)的傳遞，讓無(wú)數(shù)人為之感動(dòng)。

他們來(lái)自不同的地方，有著不同的職業(yè)，也有的已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，但他們都有一顆充滿(mǎn)勇敢和善良的心，并曾經(jīng)用這顆心在中華民族的道德巨著上刻下感人的一筆。

晚會(huì)分為“助人為樂(lè)”、“見(jiàn)義勇為”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”、“孝老愛(ài)親”五個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)章節(jié)采用播放電視短片、現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談、歌曲舞蹈或朗誦、頒獎(jiǎng)禮、致敬辭等多種形式交錯(cuò)進(jìn)行，讓我們走近了感人事跡后的他們。有助人為樂(lè)的九旬老人龔全珍、無(wú)償捐獻(xiàn)全身器官的花季少年何玥、舍己救人的沈星、最美女孩刁娜、舍己救人的最美教師張麗莉等。一個(gè)個(gè)或是平平凡凡，或是轟轟烈烈，或是催人淚下的故事，無(wú)不都折射處時(shí)代的主旋律，傳遞著時(shí)代的感動(dòng)。作為一名教師，我們應(yīng)該向張麗莉?qū)W習(xí)，愛(ài)自己的工作，愛(ài)自己的學(xué)生，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去踐行教師的愛(ài)和職責(zé)。

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全國(guó)道德模范讀后感900字精選6篇

閱讀一本好書(shū)，可以?xún)艋覀兊男撵`，豐富我們的精神世界，在我們上學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書(shū)籍作品。網(wǎng)絡(luò)上，很多都在談?wù)撟髡邔?xiě)的作品，讀了以后讓人眼前一亮。我們就可以通過(guò)文字的方式把那些心得體會(huì)記錄下來(lái)，那么該要如何寫(xiě)好作品讀后感呢？小編幫大家整理了全國(guó)道德模范讀后感900字精選6篇”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

全國(guó)道德模范讀后感【篇1】

道德能在困能的時(shí)候幫助別人，道德是炎炎夏日的一縷清風(fēng);道德是微小生命中的營(yíng)養(yǎng)。道德十分重要，有了道德就能獲得別人對(duì)你的信任;有了道德人人都會(huì)喜歡;有了道德才會(huì)有高尚的品質(zhì)。道德是做人的原則之一，所以我們要遵守這個(gè)原則。

如果沒(méi)有了道德，就像是小鳥(niǎo)折斷了翅膀，如果沒(méi)有了道德，就像是火車(chē)沒(méi)有了軌道;如果沒(méi)有了道德，就像是飛機(jī)撞上了小鳥(niǎo)，道德無(wú)處不在，例如：父母回到了家很疲勞，可以端一杯水，或幫父母按按摩，梳梳頭等都是道德。

有一次，我從學(xué)校放學(xué)準(zhǔn)備回家去，家離學(xué)校有點(diǎn)遠(yuǎn)，需要坐車(chē)才能回去，于是我就在路邊攔了公交車(chē)，上車(chē)時(shí)，我十分高興，回家以后就能見(jiàn)到爸爸媽媽?zhuān)鞘嵌嗝撮_(kāi)心的事呀!我正想著把錢(qián)投在錢(qián)箱時(shí)，我在口袋里摸索了一陣，沒(méi)有什么結(jié)果，于是，我在書(shū)包、校卡、文具盒里都找遍了，但是都沒(méi)能找出那兩元錢(qián)，我急得額頭上直冒汗：到底怎么回事呀?錢(qián)去哪里了啊?是我忘記帶了嗎?現(xiàn)在可怎么辦呢?我情緒十分低落，摸索了一遍又一遍，我便跟司機(jī)說(shuō)：“司機(jī)叔叔!我忘記帶錢(qián)了!你能不能通融我一下，我下次帶錢(qián)過(guò)來(lái)給你，可以嗎?”司機(jī)十分生氣，說(shuō)到：“你沒(méi)錢(qián)就不要上來(lái)啊!”羞得我臉通紅。有一個(gè)阿姨見(jiàn)了我，知道了事情的真相，她便安慰我：“小朋友，別擔(dān)心，這樣的司機(jī)也不是什么好人!”她正準(zhǔn)備下車(chē)，突然，她朝我迎面而來(lái)，把兩枚硬幣塞到我的手里，對(duì)著我微笑，就下車(chē)了。那個(gè)阿姨的道德品質(zhì)感化了我的心，我永遠(yuǎn)都會(huì)記住那個(gè)阿姨美麗的笑臉。

那個(gè)阿姨有著樂(lè)于助人，大公無(wú)私的品質(zhì)，她就像雷峰，在別人最困難的時(shí)候伸出了援助之手，我真想對(duì)那個(gè)阿姨說(shuō)一聲“謝謝”，她這樣的道德品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)!

全國(guó)道德模范讀后感【篇2】

朱祥務(wù)，男，漢族，1965年5月生，西藏自治區(qū)日喀則市亞?wèn)|縣亞?wèn)|大藥房主治醫(yī)師。

朱祥務(wù)憑著對(duì)西藏這片土地的摯誠(chéng)熱愛(ài)，開(kāi)辦多家藥店診所，以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守著“誠(chéng)實(shí)守信，服務(wù)人民”的理念，詮釋了“退伍不褪色，退役不退志”的革命軍人本色。

誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，鑄就品牌藥店。37年前的那個(gè)夏天，朱祥務(wù)從四川參軍到西藏日喀則市亞?wèn)|縣某部服役。入伍后第一年因公負(fù)傷，病愈后落下了殘疾。在組織安排下，朱祥務(wù)到內(nèi)地學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，考取了醫(yī)師、藥師資格。1998年退役時(shí)，朱祥務(wù)選擇留在西藏自主創(chuàng)業(yè)，在亞?wèn)|縣開(kāi)辦了個(gè)體診所和藥房。藥品經(jīng)營(yíng)事關(guān)人民群眾的用藥安全，朱祥務(wù)嚴(yán)把藥品質(zhì)量關(guān)，嚴(yán)格按要求規(guī)范藥品進(jìn)、銷(xiāo)、存全過(guò)程，通過(guò)了藥品經(jīng)營(yíng)企業(yè)GSP認(rèn)證。在購(gòu)進(jìn)藥品時(shí)，他對(duì)首營(yíng)企業(yè)和首營(yíng)品種進(jìn)行嚴(yán)格審核，審核合格后才建立供需關(guān)系。“以質(zhì)量求生存，以質(zhì)量促發(fā)展”，朱祥務(wù)先后開(kāi)辦3家藥店、1家診所，從未出現(xiàn)過(guò)藥品質(zhì)量安全事故，累計(jì)納稅近100萬(wàn)元。在售藥過(guò)程中，他帶頭踐行也嚴(yán)格要求員工時(shí)時(shí)處處為病人著想，準(zhǔn)確詳實(shí)介紹藥品功效，細(xì)心周到指導(dǎo)病人科學(xué)合理用藥，不讓群眾多花一分冤枉錢(qián)。

誠(chéng)心服務(wù)，贏得群眾信賴(lài)。“我會(huì)持續(xù)為防疫一線(xiàn)工作人員免費(fèi)提供應(yīng)急醫(yī)療用品和防控物資。”朱祥務(wù)鄭重承諾。在新冠肺炎疫情發(fā)生后，他了解到亞?wèn)|縣防疫物資不足，就通過(guò)內(nèi)地的親戚朋友，多方籌集購(gòu)買(mǎi)防疫物資和藥品，為堅(jiān)守在疫情防控一線(xiàn)的公安干警、醫(yī)務(wù)人員、環(huán)衛(wèi)工人捐贈(zèng)口罩、酒精等防疫物品。日常經(jīng)營(yíng)中，朱祥務(wù)把文明服務(wù)的理念融入每個(gè)員工心中，把顧客的小事當(dāng)作藥店的大事來(lái)辦，堅(jiān)持為顧客免費(fèi)提供測(cè)量血壓、血糖等便民服務(wù)。他為當(dāng)?shù)貧埣踩藛T、低保戶(hù)及外來(lái)務(wù)工人員提供力所能及的醫(yī)療服務(wù)。他免費(fèi)為五保集中供養(yǎng)中心老人看病，帶領(lǐng)商戶(hù)為國(guó)防建設(shè)捐款捐物，資助6名貧困家庭的孩子上學(xué)，深受當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可和好評(píng)。

朱祥務(wù)榮獲全國(guó)模范退役軍人、西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人等稱(chēng)號(hào)。

全國(guó)道德模范讀后感【篇3】

正所謂教書(shū)先育人，做學(xué)問(wèn)，也要先學(xué)習(xí)做人。《德耀中原第八屆河南省道德模范頒獎(jiǎng)儀式》于2月28日晚19:30在河南衛(wèi)視播出。道口鎮(zhèn)第一完全小學(xué)積極響應(yīng)號(hào)召，以學(xué)習(xí)模范、崇尚模范、爭(zhēng)當(dāng)模范為主旨，組織全校師生線(xiàn)上收看，營(yíng)造向先進(jìn)學(xué)習(xí)、向先進(jìn)看齊的濃厚氛圍。

頒獎(jiǎng)儀式分為見(jiàn)義勇為誠(chéng)實(shí)守信助人為樂(lè)孝老愛(ài)親敬業(yè)奉獻(xiàn)5個(gè)篇章，每個(gè)篇章包含播放短片、現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談、頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆⒅戮炊Y贊、文藝表演等環(huán)節(jié)。

感動(dòng)無(wú)處不在,啟發(fā)無(wú)時(shí)不有。一個(gè)個(gè)或是平平凡凡,或是轟轟烈烈,或是催人淚下的故事,無(wú)不都折射出時(shí)代的主旋律,傳遞著時(shí)代的感動(dòng)。

在他們平凡的名字和平凡的面容背后，是不平凡的堅(jiān)持和不平凡的勇毅讓人們?yōu)橹畡?dòng)容。讓我們認(rèn)識(shí)到道德的力量是無(wú)窮的,道德的力量是相互支持的,道德的力量是可以傳遞的。

作為教育工作者，在今后的工作中要以道德模范為榜樣，不斷學(xué)習(xí)增強(qiáng)教學(xué)能力，提升教學(xué)質(zhì)量，化感動(dòng)為力量，在教育的崗位上以更務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好本職工作，立足本職崗位，用模范的先進(jìn)事跡、高尚品格激勵(lì)自己，教育學(xué)生，做一名新時(shí)代人民教師。

全國(guó)道德模范讀后感【篇4】

道德模范是文明的先行者，是時(shí)代的領(lǐng)路人。2月28日正陽(yáng)縣第十四小學(xué)組織全校師生及時(shí)利用手機(jī)、電視等多種形式收聽(tīng)收看了德耀中原第八屆河南省道德模范頒獎(jiǎng)儀式，共同學(xué)習(xí)榜樣力量，爭(zhēng)做道德先鋒。

頒獎(jiǎng)儀式分為助人為樂(lè)見(jiàn)義勇為誠(chéng)實(shí)守信敬業(yè)奉獻(xiàn)孝老愛(ài)親5個(gè)篇章，通過(guò)播放事跡視頻、現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談、歌舞等形式，生動(dòng)再現(xiàn)道德模范的感人事跡和崇高精神。他們都在各自平凡的崗位上作出了不平凡的業(yè)績(jī)，無(wú)論是脫貧攻堅(jiān)、防汛救災(zāi)、抗擊疫情，還是社會(huì)治理、幫助他人、敬老愛(ài)幼，都沖鋒在前、勇于擔(dān)當(dāng)，為全社會(huì)樹(shù)立了道德的榜樣。

多跟有正能量的人在一起，人就會(huì)充滿(mǎn)了正能量。而這些道德模范就是有形的正能量，這些平凡英雄，身邊好人，以不平凡的事跡彰顯著道德的魅力，書(shū)寫(xiě)著人生乃至生命的價(jià)值。

通過(guò)觀(guān)看頒獎(jiǎng)儀式，師生們紛紛表示，道德模范人物以美德善行譜寫(xiě)了人間大愛(ài)，彰顯了社會(huì)正氣，傳播了文明風(fēng)尚。今后要以他們?yōu)榘駱樱械赖履７兜某绺呔窈蛢?yōu)秀品質(zhì)，用自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

全國(guó)道德模范讀后感【篇5】

2月28日晚上7：30，大寨鄉(xiāng)各校組織全體師生準(zhǔn)時(shí)觀(guān)看了由在河南衛(wèi)視頻道播出的《德耀中原一第八屆河南省道德模范頒獎(jiǎng)儀式》。

時(shí)代孕育著道德模范，道德模范反映著這個(gè)時(shí)代，他們從平凡的生活中走來(lái)，又走向人民群眾的生活里去，引領(lǐng)著，照亮著

頒獎(jiǎng)儀式分為助人為樂(lè)見(jiàn)義勇為誠(chéng)實(shí)守信敬業(yè)奉獻(xiàn)孝老愛(ài)親5個(gè)篇章，通過(guò)播放事跡視頻、現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談、歌舞等形式，生動(dòng)再現(xiàn)道德模范的感人事跡和崇高精神。

他們都在各自平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，無(wú)論是脫貧攻堅(jiān)、防汛救災(zāi)、抗擊疫情，還是社會(huì)治理、幫助他人、敬老愛(ài)幼，都沖鋒在前、勇于擔(dān)當(dāng)，為全社會(huì)樹(shù)立了道德的榜樣。

一個(gè)個(gè)閃耀的名字，刻寫(xiě)了偉大時(shí)代的凡人善舉，一串串感人的事跡，彰顯著推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的精神力量，他們敬業(yè)奉獻(xiàn)卻又默默無(wú)聞，他們沖在前線(xiàn)卻又埋頭苦干，他們既是榜樣又是普通人民群眾中的一員。

讓我們用熱烈的掌聲，感動(dòng)的淚水，銘記這一段段暖心感人的事跡。

通過(guò)此次觀(guān)看活動(dòng)，大寨鄉(xiāng)第一初級(jí)全體師生了解了道德模范的事跡，學(xué)校還將組織學(xué)生談感受、談體會(huì)，在學(xué)校營(yíng)造學(xué)習(xí)道德模范的濃厚氛圍。同學(xué)們紛紛表示，要化感動(dòng)為力量，積極行動(dòng)起來(lái)，以道德模范為榜樣，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡，從現(xiàn)在做起、從自身做起、從身邊小事做起，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)自己不平凡的人生價(jià)值。老師們表示經(jīng)歷過(guò)這次精神教育和學(xué)習(xí)洗禮后，他們更加明確了如何做好教育工作。今后，他們也表態(tài)將努力成為榜樣，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，盡自己的努力為教育事業(yè)增光添彩!

全國(guó)道德模范讀后感【篇6】

“站在人民大會(huì)堂里接受這份榮譽(yù)，我的心情久久不能平靜，這個(gè)榮譽(yù)對(duì)我來(lái)說(shuō)是巨大的鼓勵(lì)和鞭策。在往后的日子里，我會(huì)珍惜榮譽(yù)、崇德向善，積極帶動(dòng)身邊人共同攜手奮進(jìn)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。”11月6日，第八屆全國(guó)助人為樂(lè)模范、黃南藏族自治州同仁市熱貢龍樹(shù)畫(huà)苑畫(huà)師、青海省一級(jí)民間工藝師完德尖措分享了參加第八屆全國(guó)道德模范表彰活動(dòng)的感觸。

今年38歲的完德尖措熱愛(ài)熱貢藝術(shù)，也為傳承光大熱貢藝術(shù)貢獻(xiàn)著自己的力量。2010年以來(lái)，他自掏腰包，每年投入200萬(wàn)元，為170名貧困學(xué)員提供免費(fèi)學(xué)習(xí)、吃住補(bǔ)助。從2014年起，完德尖措連續(xù)多年為同仁市孤寡老人、貧困家庭、村莊建設(shè)等捐款捐物，主動(dòng)上門(mén)了解困難群眾訴求，全力幫助他們解決問(wèn)題，受到了當(dāng)?shù)厝罕姷慕豢诜Q(chēng)贊。近年來(lái)，他先后榮獲全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)鄉(xiāng)村文化和旅游能人、全國(guó)“雙帶”農(nóng)村致富青年先進(jìn)個(gè)人等榮譽(yù)。

完德尖措出生在黃南藏族自治州同仁市吾屯村，這里被稱(chēng)為“熱貢藝術(shù)之鄉(xiāng)”，每個(gè)吾屯藝人都把畫(huà)筆當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的重要工具。受家人影響，年幼的完德尖措愛(ài)上了繪畫(huà)。經(jīng)過(guò)數(shù)年的磨練，27歲的他順利出師并逐漸成長(zhǎng)為一名技藝嫻熟、風(fēng)格獨(dú)特的唐卡藝人，出師后在同仁市熱貢龍樹(shù)畫(huà)苑做畫(huà)師并兼職教師，同時(shí)幫助家人打理經(jīng)營(yíng)方面的事務(wù)。

靠畫(huà)唐卡脫貧致富，第一步就是要給貧困戶(hù)傳授唐卡繪制技藝。龍樹(shù)畫(huà)苑是一家以“畫(huà)苑+農(nóng)戶(hù)+基地”為經(jīng)營(yíng)模式，集設(shè)計(jì)、加工、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、培訓(xùn)、宣傳、展覽為一體的民營(yíng)企業(yè)，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)藝術(shù)人才的基地，同時(shí)也是國(guó)家文化和旅游部第一批命名的非遺扶貧就業(yè)工坊。

“畫(huà)院免費(fèi)招收熱愛(ài)繪畫(huà)唐卡的年輕人，學(xué)習(xí)期間不收取任何學(xué)費(fèi)，免費(fèi)提供食宿，希望他們掌握一技之長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)‘一人作畫(huà)，全家脫貧’。”完德尖措終日忙著畫(huà)唐卡和教授唐卡技藝，在十多年的時(shí)間里培養(yǎng)了358名熱貢唐卡藝人，學(xué)徒遍布全國(guó)。2020年，新冠肺炎疫情期間，許多學(xué)員不能來(lái)畫(huà)苑學(xué)習(xí)，完德尖措就去學(xué)員家里教他們繪制技法，“即使學(xué)員不能來(lái)畫(huà)苑，我們一樣給他們發(fā)補(bǔ)助，希望可以幫助他們渡過(guò)難關(guān)。”

在熱貢龍樹(shù)畫(huà)苑“扶貧車(chē)間”學(xué)習(xí)唐卡的23歲女學(xué)生桑吉措正手拿畫(huà)筆，眼神堅(jiān)定，專(zhuān)心細(xì)致地在畫(huà)布上落下每一筆。據(jù)她介紹，她和弟弟從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)，希望今后以自己的一技之長(zhǎng)獲得經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)把熱貢藝術(shù)更好地傳承下去。

被稱(chēng)為“藏文化百科全書(shū)”的唐卡，曾有“家族內(nèi)傳承”“傳男不傳女”等舊習(xí)。完德尖措在2009年招收了第一個(gè)學(xué)習(xí)唐卡技藝的女徒弟，隨后有越來(lái)越多的女性開(kāi)始學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)。

除了當(dāng)?shù)氐牟刈逋麃?lái)熱貢龍樹(shù)畫(huà)苑學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)外，也有不少外地人慕名而來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)自山東煙臺(tái)的范慶基已學(xué)習(xí)5年唐卡，年收入有近8萬(wàn)元。

同時(shí)，畫(huà)苑還為殘疾人提供工作崗位，學(xué)員們通過(guò)自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和加工，把畫(huà)作變成具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜萎a(chǎn)品，也提高了他們的家庭收入水平。目前，熱貢龍樹(shù)畫(huà)苑的學(xué)生每年可以創(chuàng)作很多精品唐卡，普通學(xué)生一年收入四五萬(wàn)元，有的學(xué)生年收入達(dá)15萬(wàn)元以上。

完德尖措的付出，學(xué)生們看在眼里，更記在心里。“老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣，激勵(lì)著我們爭(zhēng)做崇高道德的踐行者。希望自己早日學(xué)成本事，將這種樂(lè)于助人精神傳承下去。”熱貢龍樹(shù)畫(huà)苑學(xué)員多杰東智說(shuō)。

2008年受金融危機(jī)影響，同仁市藝人作品滯銷(xiāo)，有的家庭收入幾乎為零。完德尖措看在眼里、急在心里，他和叔叔拿出50萬(wàn)元幫扶困難群眾，并多次往返北京、上海、深圳、太原等城市聯(lián)系業(yè)務(wù)，幫助169名藝人銷(xiāo)售唐卡1300余幅，助力他們走出了困境。此后，完德尖措還幫助當(dāng)?shù)厮嚾伺c文化企業(yè)簽訂了常年購(gòu)銷(xiāo)合同，帶動(dòng)一大批本地群眾投身藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，平均每戶(hù)每年增加收入5萬(wàn)元—10萬(wàn)元，年生產(chǎn)唐卡、堆繡、刺繡3000余幅。

如何把唐卡賣(mài)出去，讓唐卡藝術(shù)成為貧困戶(hù)家庭特色產(chǎn)業(yè)，是“文化扶貧”的重要一環(huán)。完德尖措積極探索唐卡技法和畫(huà)作內(nèi)容，創(chuàng)新豐富唐卡內(nèi)涵，開(kāi)始接單繪制漢傳佛教風(fēng)格的唐卡，拓寬增收渠道，不斷增加當(dāng)?shù)厝罕娛杖搿Ｍ瑫r(shí)，通過(guò)每年舉辦礦物顏料研磨及加工、礦物顏料搭配等培訓(xùn)，不僅加快群眾脫貧致富步伐，加快周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，還加快了特色優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加速推動(dòng)熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，提高了熱貢藝術(shù)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

“致富不忘本，飲水要思源。”這是完德尖措經(jīng)常掛在嘴邊的一句話(huà)。近年來(lái)，他心系貧苦、熱心公益，積極對(duì)接國(guó)家扶貧政策和產(chǎn)業(yè)政策，開(kāi)展文化扶貧，帶動(dòng)群眾增收致富，成為當(dāng)?shù)胤鲐殠屠У牡浞丁Ｔ邶垬?shù)畫(huà)苑里，每年都有學(xué)員在生活中會(huì)遇到各種各樣的困難，完德尖措都會(huì)伸出援助之手，盡己所能一一給予幫助。有的學(xué)員患有重病，完德尖措不僅自己捐贈(zèng)，還積極與外地的企業(yè)家取得聯(lián)系，共同完成愛(ài)心接力。

“藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，但是藝術(shù)家是有祖國(guó)的。”20_年8月20日，完德尖措遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)，成為了一名入黨積極分子。對(duì)于未來(lái)，完德尖措打算繼續(xù)做好熱貢文化的弘揚(yáng)和傳承，竭盡全力為家鄉(xiāng)文化旅游融合發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。他說(shuō)此生最大的愿望，是將學(xué)生們培養(yǎng)成懂得感恩的文化傳承者，讓他們?cè)趥鞒刑瓶ㄎ幕耐瑫r(shí)，把助人為樂(lè)的精神傳遞開(kāi)來(lái)。

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閱讀優(yōu)秀的作品，總能讓人停不下來(lái)，閱讀完作者寫(xiě)的作品后，其實(shí)內(nèi)心對(duì)于生活的感悟越來(lái)越多。我們可以通過(guò)文字把心中感受寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)一篇讀后感，寫(xiě)作品讀后感內(nèi)容都應(yīng)該有什么呢？欄目小編為網(wǎng)友們搜集和分享了秦腔讀后感，歡迎您閱讀本網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容！

秦腔讀后感 篇1

為君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)

翻開(kāi)《秦腔》，一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息撲面而來(lái)。

《秦腔》一書(shū)，主要寫(xiě)清風(fēng)街上農(nóng)民生活的變化，書(shū)中涉及一百多個(gè)人物，有總是傻乎乎地和植物講話(huà)的引生、獻(xiàn)身黨和人民的老校長(zhǎng)夏天智、退休回家的老干部夏天義、心地善良的白雪……圍繞著“秦腔”，眾多形象各異的人物一一展現(xiàn)在我面前。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的入侵和滲透。漸漸地，人們似乎忘記了自己的根，遺失了精神家園。印象最深的一個(gè)情節(jié)是：

丁霸槽酒樓開(kāi)張，請(qǐng)來(lái)秦腔劇團(tuán)，演員在臺(tái)上“自?shī)首詷?lè)”，而臺(tái)下的觀(guān)眾參差不齊的打瞌睡，但，當(dāng)夏中星抱著吉他在臺(tái)上唱起流行歌時(shí)，臺(tái)下竟掌聲如雷。那一刻，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的秦腔，似乎成了用完的手紙，被人們丟棄乃至遺忘，取而代之的，是那空洞的流行歌。老干部夏天義暴跳如雷，呵斥人們已忘了本，忘了秦腔，可最終也只能徒留一聲嘆息。

這樣的情景多么熟悉。猶記起兒時(shí)與外婆坐在戲臺(tái)下，看著穿古裝的演員們?cè)谂_(tái)上長(zhǎng)袖善舞，咿咿呀呀，外婆看得津津有味而我卻昏昏欲睡，我實(shí)在是耐不住它那一字一句的抑揚(yáng)頓挫，慢悠悠地唱腔和動(dòng)作，總滿(mǎn)足不了我急切、躁動(dòng)的看戲心理。

電影《霸王別姬》中說(shuō)：“戲如人生。”似乎靈魂只有經(jīng)過(guò)了歲月的鍛造和淬煉，才看得懂戲，才懂得那一字一詞里暗藏著的綿長(zhǎng)的情思和豐富的韻味。

某次偶過(guò)鄉(xiāng)村的戲臺(tái)。“地老天荒情鳳永配癡凰，愿與夫婿共拜相交杯舉案”……長(zhǎng)平公主此時(shí)的愛(ài)與恨、痛與悲、喜與歡，交織纏綿，在這一刻如流水般蜿蜒淌出，流過(guò)我?guī)捉氖彽男奶铮且豢蹋宜坪趼?tīng)到花開(kāi)的聲音。這是經(jīng)典粵劇《帝女花》。原來(lái)，這是我的根，它扎根于生我養(yǎng)我的故土，早已融入了我的生命，我又怎能輕易地丟掉它？！

王開(kāi)嶺說(shuō)：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，卻忘了為何出發(fā)。”在工業(yè)越來(lái)越發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，別忘了，在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夏夜，搬張凳子，靜靜坐在戲臺(tái)下，去傾聽(tīng)，來(lái)自千百年前的先人的吟唱——那或許是我們?cè)陝?dòng)的靈魂的安眠曲！

秦腔讀后感 篇2

《秦腔》讀后

山東有莫言，河南有劉震云、閻連科，陜西有賈平凹、陳忠實(shí)。

賈平凹是那么的愛(ài)他的家鄉(xiāng)。如后記所述，要為家鄉(xiāng)樹(shù)碑，他是惶恐的。文筆如此好的作家，在面對(duì)家鄉(xiāng)，也難免不敢輕易下筆。前面提到的幾位作家，都是土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)土作家。他們的作品里總有家鄉(xiāng)的痕跡。

賈平凹并非一味的夸贊生養(yǎng)自己的地方，這篇文章里，充滿(mǎn)了各類(lèi)不堪的事。這類(lèi)敘述甚至超過(guò)了所謂正面的陳述。但，閱讀的過(guò)程中，會(huì)時(shí)刻感受到賈平凹先生對(duì)故鄉(xiāng)那份真摯的熱愛(ài)。如題《秦腔》，賈平凹先生把對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)寄托在家鄉(xiāng)戲曲身上。在悲傷時(shí)、高興時(shí)、激蕩時(shí)，文中總會(huì)伴隨著秦腔曲目的演奏。另外，和陳忠實(shí)一樣，賈平凹先生也對(duì)秦人愛(ài)吃辣子進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)，來(lái)贊揚(yáng)秦人骨子里的那股不服輸?shù)男U橫架勢(shì)、那股硬勁兒。

夏天義和夏天智是全文的兩個(gè)核心人物。夏天義是典型的老一輩兒人，生在土里，活在土里。對(duì)土地有著著了魔的熱愛(ài)。在那個(gè)農(nóng)村人逐漸離開(kāi)土地的背景下，夏天義是憤恨的。最終，隨著夏天義戲劇性的死在土里，全文結(jié)束。

文章也是那個(gè)年代中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)縮影。農(nóng)村有他善良的一面。然而也充斥著各種不合理。但正如前面所說(shuō)，賈平凹平靜的接受這一切。他愛(ài)那片土地。

就以那句著名的詩(shī)歌結(jié)束吧。

為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉！

19年3月10日15點(diǎn)09于3F502

秦腔讀后感 篇3

《秦腔》讀后感600字！

好久都沒(méi)有認(rèn)真的讀完一本文學(xué)作品，這次終于通過(guò)每天晚上堅(jiān)持讀一點(diǎn)點(diǎn)，用一個(gè)月時(shí)間把小說(shuō)《秦腔》讀完了。

花了一段時(shí)間把《秦腔》讀完，感覺(jué)收獲很多。小說(shuō)講清風(fēng)街在改革這二十多年的過(guò)程中的興衰、人物的親屬關(guān)系、不同年代的領(lǐng)導(dǎo)決策出現(xiàn)的分歧。以夏天義和君亭為代表的村干部如何在農(nóng)村社會(huì)形式劇變的大環(huán)境下，轉(zhuǎn)化自身思想，做官為人的蛻變過(guò)程。夏天義作為老派干部的代表與生長(zhǎng)在新環(huán)境下的農(nóng)村干部君亭在治村決策上面的種種摩擦，同時(shí)夾雜著兩人是叔侄的親戚關(guān)系，使得小村的發(fā)展在改革的浪潮中一波三折，同時(shí)也折射出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)后傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)喪失的種種無(wú)奈。

在此過(guò)程中，農(nóng)民對(duì)財(cái)富的追求也描述得淋漓盡致。作者在文中是以一個(gè)身份低下，整天游手好閑被唾棄的農(nóng)村懶漢形象出現(xiàn)。“我”有一定的自我思考，對(duì)白雪的愛(ài)情也是真真切切，卻活的窩囊畏畏縮縮，對(duì)白雪做出出格的事情，導(dǎo)致人們的厭惡。其實(shí)，到現(xiàn)在我還一直有點(diǎn)不明白，“我”曾經(jīng)知道白雪嫁給夏家，是因?yàn)橄募医?jīng)濟(jì)殷實(shí)及夏風(fēng)的名氣，為什么“我”沒(méi)有想過(guò)辦法去改變自己的經(jīng)濟(jì)狀況呢，只是苦等老爸的撫恤金和單相思白雪。白雪是誰(shuí)，當(dāng)然是村里面最漂亮姑娘，還唱得一口好秦腔，不過(guò)嫁給夏風(fēng)后，生活并沒(méi)有想象中的美好。

這主要是兩人文化差異太大所決定的，夏風(fēng)是省城公務(wù)員，思想水平和眼界自然跟農(nóng)村里的想法不太一樣，在秦腔日益衰敗的環(huán)境下，視秦腔如生命的白雪當(dāng)然深受挫折，在失去工作過(guò)后尤為表現(xiàn)的強(qiáng)烈。對(duì)新生事物不能立即適應(yīng)的白雪，終于在生出一個(gè)畸形胎兒后與夏風(fēng)決裂，最終也導(dǎo)致了婚姻的破裂。

家族的興衰、子孫的百態(tài)、村落的繁衍勾畫(huà)出農(nóng)村畏縮的影像，人人都同清風(fēng)鎮(zhèn)人一樣辛勤勞作、對(duì)待流言參與其中樂(lè)此不疲。這就是農(nóng)村人的生。

秦腔讀后感 篇4

除了想要一觀(guān)這出從京劇移植來(lái)的名作，更聽(tīng)說(shuō)藝術(shù)總監(jiān)，著名京劇表演藝術(shù)家、梅派傳人董圓圓老師也特意從北京趕來(lái)西安觀(guān)看指導(dǎo)。

所以早早到了后臺(tái)，后臺(tái)一如既往，熱熱鬧鬧滿(mǎn)是煙火氣，看到被人群和相機(jī)簇?fù)碇膱A圓老師，她笑意盈盈，禮貌又謙和。圓圓老師的出現(xiàn)讓人生出來(lái)莫名的安心感，可能因?yàn)橹烙兴笇?dǎo)，戲肯定好，有她坐鎮(zhèn)，今晚絕對(duì)會(huì)是一個(gè)紅紅火火的開(kāi)場(chǎng)。

開(kāi)戲前圓圓老師接受采訪(fǎng)表示：希望這部戲能給陜西的觀(guān)眾帶來(lái)耳目一新的體驗(yàn)。

的確，這部戲做到了，感謝國(guó)家京劇院和西安秦腔劇院的重視，感謝全體演職人員的付出，無(wú)論是演員的表演還是舞美服裝，都帶給我全新的視聽(tīng)享受，掌聲和叫好聲已經(jīng)說(shuō)明了一切。

還要感謝圓圓老師的指導(dǎo)。

結(jié)束之后跑到側(cè)幕看有沒(méi)有什么能幫忙的，發(fā)現(xiàn)大幕拉閉，觀(guān)眾散去，演職人員還認(rèn)真待著在臺(tái)上，這是一個(gè)幾乎都是年輕人的團(tuán)隊(duì)，他們等待著圓圓老師的指導(dǎo)。

這時(shí)候我才知道，圓圓老師是帶病堅(jiān)持觀(guān)看指導(dǎo)的。

她身體的不適是可以看出來(lái)的，站在舞臺(tái)中間講話(huà)時(shí)有些微微顫抖。舞臺(tái)上的燈光又大又刺，照得人發(fā)暈，但是圓圓老師神采奕奕，言笑晏晏，她的背影仿佛要融化在燈光里，和舞臺(tái)融為一體了。

我看到了一個(gè)演員對(duì)事業(yè)的敬意，對(duì)舞臺(tái)的熱愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的傳承。十幾歲開(kāi)始看戲，喜歡梅派的我們總是親切地稱(chēng)呼圓圓老師二師姐。十幾年來(lái)見(jiàn)證了自己喜歡的演員們最好的時(shí)光，現(xiàn)在又見(jiàn)證了她們傳播、傳承著自己藝術(shù)的美好。

你知道她有多努力么并非是粉絲的強(qiáng)盜邏輯，只是作為這項(xiàng)藝術(shù)的愛(ài)好者，作為粉絲看到的幕后遠(yuǎn)比旁人要多。

自一六年伊始，至今三年有余，雖然京劇《安國(guó)夫人》取得了巨大的成功，已經(jīng)成為國(guó)家京劇院的保留劇目，但是要將它完美和諧地和秦腔結(jié)合，中間經(jīng)歷了種種艱難曲折。在多方努力和付出之下，才有了今天呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前的完整的秦腔《安國(guó)夫人》。無(wú)論是京劇還是秦腔，《安國(guó)夫人》這部戲凝聚了太多圓圓老師的心血。從排戲骨折手術(shù)，到練功手腕腱鞘炎打封閉再到帶病堅(jiān)持遠(yuǎn)赴西安觀(guān)看指導(dǎo)，一點(diǎn)一滴無(wú)不體現(xiàn)了她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛(ài)。

謝幕講話(huà)她說(shuō)雖然跟你們?cè)谝黄饡r(shí)間不多，但我真的感受到你們?nèi)硇耐度朐谶@個(gè)戲上，今天有這個(gè)結(jié)果是靠大家的努力。言語(yǔ)中她激動(dòng)到哽咽，而她自己對(duì)待藝術(shù)何嘗不是全身心投入呢

坐在臺(tái)下時(shí)總是心懷感恩之心，因?yàn)樯钪枧_(tái)上熠熠生輝的她們?cè)谂_(tái)下付出了多少。我一直堅(jiān)信角兒身上散發(fā)的光芒不僅僅是我們觀(guān)眾眼里自帶的，那是舞臺(tái)生命在燃燒而發(fā)出的光芒，并最終和舞臺(tái)融為一體。

想對(duì)我心愛(ài)的戲曲藝術(shù)和心愛(ài)的演員們說(shuō)：假如你老了十歲，我們當(dāng)然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，一切都還是一樣。

秦腔讀后感 篇5

秦腔《馬前潑水》觀(guān)后感

聽(tīng)完?duì)€柯山下故居中朱買(mǎi)臣中的一段唱后，屬下端盆上來(lái)，此刻，我不去想這是一個(gè)悲劇。我并不喜歡用悲或喜這樣單純的字眼來(lái)概括一個(gè)劇，原因是在我所理解的生活中，悲和喜從來(lái)都是共生共存的，生活的情形更多的是介于悲喜之間的復(fù)雜。

但接下來(lái)這一幕，我是在近乎頭皮發(fā)麻的狀態(tài)下看完的。面對(duì)著妻子的尸首，轉(zhuǎn)身以后，朱買(mǎi)臣瞬間須發(fā)皆白，高音板胡與嗩吶共奏的悲涼音樂(lè)在此刻縈繞，這一劇的悲劇意蘊(yùn)達(dá)到了極盡的詮釋。

聚是愛(ài)情，散是故事，生活是打著愛(ài)情旗號(hào)聚散離合的戲劇，再美好的愛(ài)情終究敵不過(guò)生活中的柴米油鹽，日復(fù)一日的細(xì)碎一天可以，一日三餐，一年四季，天天如此，再激動(dòng)的情愫也終會(huì)被生活的瑣碎磨的沒(méi)了耐性。毫無(wú)疑問(wèn)，《馬前潑水》的大多數(shù)版本中主角都是女性，但這部劇將著力點(diǎn)放在男性朱買(mǎi)臣身上，女性的欣喜與悔恨與朱買(mǎi)臣的人生亦步亦趨，這是生活的現(xiàn)實(shí)使然。這部穿著古裝的秦腔劇目關(guān)注的是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，完全是一部現(xiàn)代家庭關(guān)系中，女性愛(ài)情理想與現(xiàn)實(shí)婚姻生活的真實(shí)反映。

《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)：女人是水做的，女人屬水，總要有所依傍，她要為愛(ài)停留，她像蒲公英，落到哪里，哪里就是家，她必須有愛(ài)情和家庭的滋潤(rùn)。男性不同，他是雄鷹，社會(huì)的功名是他與生俱來(lái)的宿命。無(wú)論時(shí)代如何變遷，終究逃不過(guò)這宿命，恰如上帝在伊甸園中的寓言一般。如果說(shuō)崔氏在愛(ài)情萌芽之初，是基于對(duì)朱買(mǎi)臣個(gè)人前途考量的目的，是女性擇偶觀(guān)念中的功利心體現(xiàn)，那婚后生活的甜蜜則是愛(ài)情與平淡的家庭生活最好的詮釋?zhuān)@目的合乎情理，諸如“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”“夫榮妻貴”的思想是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻倫理中的正統(tǒng)，這平淡更是合乎情理，因?yàn)闆](méi)有比家庭更能讓人感到安逸的地方了。但人生中總是充滿(mǎn)了無(wú)奈，劇中朱買(mǎi)臣作為士子他所經(jīng)歷的屢試不第的況味人生，與崔氏對(duì)理想婚姻生活中極大落差的不滿(mǎn)，則是故事中最大的沖突，這緣分因愛(ài)而生，也因愛(ài)而斷。

人生的悲傷來(lái)自于不被理解，來(lái)自于希望點(diǎn)燃后被無(wú)情的熄滅。哀莫大于心死，所以崔氏在池塘邊投水自盡的那一段唱詞中：我好恨，我好恨，恨我當(dāng)初鬼迷心，直落的覆水難收。唱罷并以死亡結(jié)束生命，這一刻女性的意識(shí)覺(jué)醒，是以死亡為代價(jià)的，難免讓人唏噓嘆惋。

悲劇震懾人心的魅力是在一瞬間爆發(fā)的，看似團(tuán)圓的喜慶結(jié)局卻被擰巴的人性瞬間翻轉(zhuǎn)，但又充滿(mǎn)了合理性，我想改編者并沒(méi)有試圖去與人和解，覆水難收，他選擇了回歸生活的悲劇宿命。

潑水時(shí)，霎那間，志得意滿(mǎn)。卻為何，一路走來(lái)，心不安。

愛(ài)情關(guān)系中，相愛(ài)從來(lái)相殺，人們從未覺(jué)醒。

戲劇是表演故事，若沒(méi)有這兩位主演精湛、入情的表演，恐怕觀(guān)眾也就沒(méi)有這么多感受了，這是我們戲曲的終極魅力所在。

有幸看到這么一部好戲，在此對(duì)陜西省戲曲研究院青年團(tuán)的藝術(shù)家們表示誠(chéng)摯的敬意。

觀(guān)劇有感，是為記。

秦腔讀后感 篇6

起初對(duì)《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的效應(yīng)。小說(shuō)的主人公我，是眾人眼里的另類(lèi)。《秦腔》中我是個(gè)瘋子，他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。《秦腔》以我(即瘋子引生)的視角描繪了清風(fēng)街的全景圖，有風(fēng)俗民情、有世事滄桑、更有人生命運(yùn)之起伏。書(shū)中塑造的男女老少各色小人物，無(wú)不性格鮮明，幾乎每一個(gè)都可以在社會(huì)里找到原型。小人物的悲歡、他們的生活片段都顯得那么真實(shí)。清風(fēng)街的風(fēng)云變遷，難道不是中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)縮影?

讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說(shuō)的結(jié)局是很悲哀的，清風(fēng)街的賢人夏天智在滿(mǎn)懷憂(yōu)患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風(fēng)街，也為我的家鄉(xiāng)。小時(shí)候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開(kāi)心的時(shí)候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴(yán)神秘，遠(yuǎn)非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠(chéng)的老人們。

可是歲月不饒人，當(dāng)年的小孩已經(jīng)成人，時(shí)過(guò)境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說(shuō)，《秦腔》不是我喜歡的小說(shuō)類(lèi)型。它的語(yǔ)言風(fēng)格，感覺(jué)過(guò)于粗俗，說(shuō)它粗話(huà)連篇并不為過(guò)。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實(shí)，這樣的語(yǔ)言風(fēng)格才吻合主人公的性格。除了語(yǔ)言風(fēng)格過(guò)于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點(diǎn)紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱(chēng)的寫(xiě)法有關(guān)吧，因?yàn)橐莻€(gè)瘋子，他發(fā)瘋時(shí)思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了。

掩書(shū)而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強(qiáng)行收繳農(nóng)業(yè)稅費(fèi)而引發(fā)的群眾沖擊政府事件，讓我有些義憤填膺，恨不能跳進(jìn)書(shū)中，去砸了那些暴吏的腿腳。農(nóng)民自古以來(lái)是中國(guó)社會(huì)中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來(lái)順受，默默煎熬，只有在被逼無(wú)奈走投無(wú)路的時(shí)候才會(huì)一改柔弱性格奮起反抗。而“我”于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對(duì)真摯情感的同情和祝福。愛(ài)情是人類(lèi)最美的情感之一。小說(shuō)末尾，白雪一改以往閃躲的表情，“微笑著看著‘我’”，多少留下了些許默默溫情。

秦腔讀后感 篇7

秦腔讀后感（一）

看完了賈平凹先生的小說(shuō)《秦腔》。看了后怎么說(shuō)呢，沒(méi)有太多的悲喜哀怒。書(shū)中，作者沿襲了他一貫的文字風(fēng)格，即特有的賈氏行文筆調(diào)。粗俗，耐看，卻也極具秦地方言韻味。

然而，個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)有點(diǎn)虎頭蛇尾，前半部分精美絕綸，到了后面則多少有點(diǎn)毛糙。特別是夏風(fēng)和白雪的孩子沒(méi)**這一情節(jié)，感覺(jué)有點(diǎn)嚴(yán)重失真。且不說(shuō)這樣的事會(huì)不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生，單單這一情節(jié)，即與作品中沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)。夏風(fēng)，這個(gè)從農(nóng)村走出去的年輕人，雖然從思想上開(kāi)始脫離小農(nóng)思維，但在大的方面還是繼承了農(nóng)村人的優(yōu)良品質(zhì)的。再說(shuō)他的父母，在村中也是威望極高的人，還有白雪，看完作品，我實(shí)在想不出他的孩子沒(méi)**的原因。賈是不是想用這一筆來(lái)繼續(xù)吸引讀者的眼球，增加作品的性？

看完這部作品，我不由得想起了路遙的《平凡的世界》。仔細(xì)揣摩，這兩部作品存在著關(guān)聯(lián)。《秦腔》在時(shí)代上是可以和《平凡的世界》對(duì)接的。然而，路的作品在表現(xiàn)社會(huì)變遷方面是比較突出的，典型的。不管從文字上，還是主題上，都是特別干凈的。相對(duì)而言，《秦腔》在這方面則遠(yuǎn)不如，賈試圖從清風(fēng)街的變化來(lái)表現(xiàn)時(shí)代的變遷，來(lái)表現(xiàn)這種變遷給農(nóng)村，農(nóng)民，農(nóng)業(yè)帶來(lái)的影響，可是，我們細(xì)讀后發(fā)現(xiàn)，他卻沒(méi)有把這種變化很深刻的揭露出來(lái)。我們也可以通過(guò)文字的描寫(xiě)，看出賈在創(chuàng)作中的矛盾心理。在關(guān)于這部作品的創(chuàng)作經(jīng)歷中，作家?guī)状握劦搅藘?nèi)心所受的折磨，我想，很有可能就是關(guān)于這部分的取舍不定。《秦腔》橫空出世，好多評(píng)論家都給與了極高的平價(jià)，說(shuō)其是一部史詩(shī)般的作品，然而，賈氏在后半部分上的迂回，則必然縮小了其史詩(shī)的價(jià)值。

應(yīng)該說(shuō)這是一部悲劇氣氛較濃的作品。可以看出賈氏對(duì)過(guò)去農(nóng)村生活還是有向往的，他對(duì)于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民在改革的大潮中的迷失還是心有不忍的，對(duì)于同新認(rèn)識(shí)新思想的作作最后一搏的人是心存敬仰的，然而，這些必將成為歷史。

我一直感動(dòng)于賈氏敢用最原始的語(yǔ)言表現(xiàn)最真實(shí)的農(nóng)村，僅管這讓其身心受盡了煎熬。我也曾癡迷于賈氏文中的那種神密感，如作品中的張引生。應(yīng)該說(shuō)這部作品在高度上應(yīng)該和《白鹿原》是平起平坐的。

秦腔讀后感（二）

起初對(duì)《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的效應(yīng)。小說(shuō)的主人公我，是眾人眼里的另類(lèi)。《秦腔》中我是個(gè)瘋子，他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。《秦腔》以我（即瘋子引生）的視角描繪了清風(fēng)街的全景圖，有風(fēng)俗民情、有世事滄桑、更有人生命運(yùn)之起伏。書(shū)中塑造的男女老少各色小人物，無(wú)不性格鮮明，幾乎每一個(gè)都可以在社會(huì)里找到原型。小人物的悲歡、他們的生活片段都顯得那么真實(shí)。清風(fēng)街的風(fēng)云變遷，難道不是中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)縮影？

讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說(shuō)的結(jié)局是很悲哀的，清風(fēng)街的賢人夏天智在滿(mǎn)懷憂(yōu)患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風(fēng)街，也為我的家鄉(xiāng)。小時(shí)候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開(kāi)心的時(shí)候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴(yán)神秘，遠(yuǎn)非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠(chéng)的老人們。

可是歲月不饒人，當(dāng)年的小孩已經(jīng)成人，時(shí)過(guò)境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說(shuō)，《秦腔》不是我喜歡的小說(shuō)類(lèi)型。它的語(yǔ)言風(fēng)格，感覺(jué)過(guò)于粗俗，說(shuō)它粗話(huà)連篇并不為過(guò)。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實(shí)，這樣的語(yǔ)言風(fēng)格才吻合主人公的性格。除了語(yǔ)言風(fēng)格過(guò)于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點(diǎn)紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱(chēng)的寫(xiě)法有關(guān)吧，因?yàn)橐莻€(gè)瘋子，他發(fā)瘋時(shí)思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了。

掩書(shū)而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強(qiáng)行收繳農(nóng)業(yè)稅費(fèi)而引發(fā)的群眾沖擊政府事件，讓我熱血沸騰、義憤填膺，恨不能跳進(jìn)書(shū)中，沖在人群最前面，砸了那些暴吏的腿腳。看來(lái)我是有嚴(yán)重的暴力傾向的，這種暴力傾向源自對(duì)公平正義的維護(hù)。農(nóng)民自古以來(lái)是中國(guó)社會(huì)中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來(lái)順受，默默煎熬，只有在被逼無(wú)奈走投無(wú)路的時(shí)候才會(huì)一改柔弱性格奮起反抗。而我于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對(duì)真摯情感的同情和祝福。愛(ài)情是人類(lèi)最美的情感之一。小說(shuō)末尾，白雪一改以往閃躲的表情，微笑著看著我，多少留下了些許默默溫情。

小說(shuō)以《秦腔》為名，將秦腔貫穿始終，在我看來(lái)是與小說(shuō)的主旨緊密關(guān)聯(lián)的。秦腔，即農(nóng)村，即土地。秦腔越來(lái)越?jīng)]人聽(tīng)，劇團(tuán)倒閉，本雄糾糾氣昂昂的秦腔演員擺起了小攤，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在喪禮上表現(xiàn)得比孝子賢孫還要賣(mài)力。農(nóng)村越來(lái)越?jīng)]人愿意待，土地越來(lái)越?jīng)]人愿意種，年輕人紛紛外出打工，農(nóng)田大面積荒蕪。秦腔的式微與農(nóng)村的困境，都因時(shí)代的發(fā)展、人們思想觀(guān)念的改變而起。淳樸變得油滑，踏實(shí)變得浮躁。太過(guò)于沉重了，說(shuō)點(diǎn)其他的吧。賈平凹在小說(shuō)敘述中用了很多怪誕手法，比如我能看見(jiàn)每個(gè)人頭頂?shù)幕鹧妫夷芘c我面對(duì)面地站在一起，我讓老鼠去白雪家它便去了，等等。比較符合我瘋子的精神狀態(tài)，也貼合了農(nóng)村人崇神信鬼的心理習(xí)慣，頗有些傳奇色彩。

秦腔讀后感 篇8

《秦腔》是賈平凹第十二部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以一個(gè)陜南村鎮(zhèn)為焦點(diǎn)，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、農(nóng)民的生存狀態(tài)，通過(guò)一個(gè)叫引生的瘋子的眼光，書(shū)寫(xiě)了對(duì)農(nóng)民沉重的負(fù)擔(dān)、農(nóng)村耕地的喪失以及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂(yōu)慮與深切同情。作者以凝重的筆觸，解讀中國(guó)農(nóng)村20年的歷史，集中表現(xiàn)了鄉(xiāng)村價(jià)值觀(guān)念、人際關(guān)系和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變化，是一卷中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村的史詩(shī)。

賈平凹的這部小說(shuō)以切身的體驗(yàn)、散漫的敘述和細(xì)微的描寫(xiě)展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中秦腔是小說(shuō)中的一條隱性線(xiàn)索，它始終貫穿于小說(shuō)的整個(gè)系統(tǒng)。 秦腔一方面是作者所關(guān)注的中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征著人們的生活方式也隨著秦腔的失落和它的忠誠(chéng)守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實(shí)的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對(duì)象。在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂(lè)呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來(lái)的新型知識(shí)分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來(lái)的生存方式，新的生存方式卻沒(méi)有建立起來(lái)，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，清風(fēng)街的人們無(wú)所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對(duì)象，如今他說(shuō)我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來(lái)越陌生。我決心以這本書(shū)為故鄉(xiāng)樹(shù)起一塊碑子。故鄉(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。

在當(dāng)代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫(huà)出中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的困境的，《秦腔》是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的厚度。這部小說(shuō)與他以往的小說(shuō)有所不同，明是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫(huà)面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說(shuō)《秦腔》寫(xiě)的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實(shí)生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長(zhǎng)篇小說(shuō)慣常所需的一些敘事元素，他認(rèn)為這是他長(zhǎng)期以來(lái)一種寫(xiě)作試驗(yàn)。而李建軍就此對(duì)他的這種說(shuō)法大加批評(píng)，說(shuō)他的這種有意取消長(zhǎng)篇小說(shuō)慣常所需的一些敘事元素后， 必然會(huì)使他寫(xiě)出一部似是而非、不倫不類(lèi)的怪物。因此，他對(duì)這部新作口誅筆伐，再次引發(fā)爭(zhēng)論。

針對(duì)《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說(shuō)的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細(xì)節(jié)。小說(shuō)從夏風(fēng)和白雪的婚禮寫(xiě)起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個(gè)性，最后以眾生無(wú)所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說(shuō)閱讀下來(lái)，在我們的頭腦里，只有一個(gè)一個(gè)形象清晰的人物在活躍著，卻無(wú)法構(gòu)思出一個(gè)個(gè)完整的故事來(lái)，故事性在小說(shuō)中得以消解了。

我們寫(xiě)小說(shuō)，看小說(shuō)，都對(duì)小說(shuō)的故事有一種殷切的期待，長(zhǎng)期以來(lái)，故事性就成了我們閱讀小說(shuō)時(shí)無(wú)意識(shí)的期待視野。但現(xiàn)在，小說(shuō)發(fā)展到了今天，故事性是否依然是它的一個(gè)必需元素呢？我們不得不反思，是不是還有更多的可能呢？我們知道在日益進(jìn)步的工業(yè)文明帶來(lái)了人們生活方式的變化，與此同時(shí)這種生活方式的變化直接體現(xiàn)在人們休閑方式的改變。曾經(jīng)的那種完整故事的小凄涼結(jié)局落幕。整部小說(shuō)閱讀下來(lái)，在我們的頭腦里，只有一個(gè)一個(gè)形象清晰的人物在活躍著，卻無(wú)法構(gòu)思出一個(gè)個(gè)完整的故事來(lái)，故事性在小說(shuō)中得以消解了。小說(shuō)敘述和閱讀是否依然能夠得以維持呢？

今天文學(xué)受到冷落的一個(gè)重要原因就是小說(shuō)受到了來(lái)自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等視覺(jué)文化的沖擊，曾經(jīng)的小說(shuō)讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀(guān)、更刺激的視覺(jué)文化了。那么，以故事為依托的小說(shuō)究竟還能走多遠(yuǎn)？我們知道，一部小說(shuō)是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇比較故事吸引力的。電影、電視可以輕而易舉編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過(guò)觀(guān)感體驗(yàn)性好的圖象來(lái)傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。

面對(duì)這種沖擊，我們是否還堅(jiān)定地認(rèn)為只要有引人入勝的故事情節(jié)的小說(shuō)，就可以叫得上我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說(shuō)嗎？當(dāng)然不是。恰恰相反，依賴(lài)于故事建構(gòu)起來(lái)的小說(shuō)究竟還能走多遠(yuǎn)，是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。許多西方現(xiàn)代的小說(shuō)，就有突破小說(shuō)故事性、建構(gòu)一種新的小說(shuō)敘述的趨勢(shì)，這也是他們的一種有意識(shí)的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時(shí)代的小說(shuō)敘述方式。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。

秦腔讀后感 篇9

好久都沒(méi)有認(rèn)真的讀完一本文學(xué)作品，這次終于通過(guò)每天晚上堅(jiān)持讀一點(diǎn)點(diǎn)，把上次從圖書(shū)館借的一本小說(shuō)《秦腔》讀完了。上次在圖書(shū)館借書(shū)的時(shí)候，就一直惦記著要借一本有深度的小說(shuō)回去研究，結(jié)果在二樓發(fā)現(xiàn)一本獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)，也就是這本《秦腔》，再一看是賈平凹寫(xiě)的，所以就借回來(lái)作為睡前讀物。其實(shí)，原來(lái)就一直對(duì)矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)頗有好感，從《塵埃落定》，《白鹿原》一路讀下來(lái)感覺(jué)是一本比一本寫(xiě)的精彩，覺(jué)得這類(lèi)書(shū)比當(dāng)前某些書(shū)還是要有深度些。賈先生的書(shū)以前沒(méi)有多讀，只讀過(guò)一本叫《天狗》，感覺(jué)文字寫(xiě)得樸實(shí)，注重描述細(xì)節(jié)來(lái)襯托環(huán)境，對(duì)人物心理也描述得非常到位，關(guān)鍵是能夠站在一個(gè)比較客觀(guān)的角度來(lái)反應(yīng)每個(gè)人的行為，不是刻意的描述出每個(gè)人的好與壞。所以不同人從不同的角度來(lái)看，可以得出不同結(jié)論，這也是他小說(shuō)高明所在。

花了幾個(gè)星期把《秦腔》讀完，感覺(jué)收獲很多，但具體指哪方面，又說(shuō)不上來(lái)。小說(shuō)像是講故事一樣敘述性的描述了一條街道（又叫村）在改革這二十多年的過(guò)程中的興衰。以夏天義和君恒為代表的村干部如何在農(nóng)村社會(huì)形式劇變的大環(huán)境下，轉(zhuǎn)化自身思想，做官為人的蛻變過(guò)程。夏天義作為老派干部的代表與生長(zhǎng)在新環(huán)境下的農(nóng)村干部均恒在治村決策上面的種種摩擦，同時(shí)夾雜著兩人是叔侄的親戚關(guān)系，使得小村的發(fā)展在改革的浪潮中一波三折，同時(shí)也折射出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)后傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)喪失的種種無(wú)賴(lài)，在此過(guò)程中，農(nóng)民對(duì)財(cái)富的追求也描述得淋漓盡致。作者我在文中是以一個(gè)身份低下，整天游手好閑的形象出現(xiàn)的。我有一定的自我思考，對(duì)白雪的愛(ài)情也是真真切切，只是比較安于生活，所以生活一直都沒(méi)有什么起色。其實(shí)，到現(xiàn)在我還一直有點(diǎn)不明白，我曾經(jīng)知道白雪嫁給夏家，是因?yàn)橄募医?jīng)濟(jì)殷實(shí)，為什么我沒(méi)有想過(guò)辦法去改變自己的經(jīng)濟(jì)狀況呢，只是苦等老爸的撫恤金和單相思白雪。白雪是誰(shuí)，當(dāng)然是村里面最漂亮姑娘，還唱得一口好秦腔，不過(guò)嫁給夏風(fēng)后，生活并沒(méi)有想象中的美好。這主要是兩人文化差異太大所決定的。夏風(fēng)是省城公務(wù)員，思想水平和眼界自然跟農(nóng)村里的想法不太一樣，在秦腔日益衰敗的環(huán)境下，視秦腔如生命的白雪當(dāng)然深受挫折，在失去工作過(guò)后尤為表現(xiàn)的強(qiáng)烈。對(duì)新生事物不能立即適應(yīng)的白雪，終于在生出一個(gè)畸形胎兒后與夏風(fēng)決裂，最終也導(dǎo)致了婚姻的破裂。

作者以秦腔作為農(nóng)村傳統(tǒng)觀(guān)念的代表，表露出了在農(nóng)村社會(huì)體制和觀(guān)念劇變下，面對(duì)傳統(tǒng)遺失的無(wú)能為力和對(duì)新生事物無(wú)法判斷的彷徨！

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讀書(shū)筆記吧主題閱讀推薦：“讀后感史記”。

讀書(shū)是為了充實(shí)自我，認(rèn)識(shí)自我，豐富自我。作者寫(xiě)的作品這本書(shū)籍中充滿(mǎn)了知識(shí)和道理，我們通過(guò)書(shū)寫(xiě)讀后感，讓我們對(duì)于作品的理解更加明了。我們應(yīng)該從哪些方面寫(xiě)下來(lái)讀后感呢？由此，讀書(shū)筆記吧為你收集并整理了讀后感《史記》供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

讀后感《史記》(篇1)

于中國(guó)而言，忠良死節(jié)之士定如繁星一般閃亮奪目。”就車(chē)而去，終已不顧”的荊軻或許內(nèi)心中惟念家國(guó)，早已將自己的生死置之度外；聶政在完成刺殺后為使姐姐不受牽連便將尖刀指向自己，皮面決眼，自屠出腸，遂以死；多次刺殺但最終失敗的豫讓?zhuān)恢乇鼑畷r(shí)請(qǐng)求得到大王的衣服，拔劍三躍而擊之，遂伏劍自殺。臨死之前還喊出”吾可以下報(bào)智伯矣”的感人之言；面對(duì)齊國(guó)國(guó)君，曹沫毅然上前挾持桓公，毫無(wú)懼色，逼迫齊歸還魯多次戰(zhàn)敗失去的土地。雖不及荊，聶二人那樣失去性命，但亦不失為一位視死如歸之士……

《刺客列傳》中一共描寫(xiě)了五個(gè)刺客，“人氣”最高，但業(yè)績(jī)最低的就是荊軻了。荊軻是刺殺最沒(méi)有成效的一個(gè)。刺秦不但一無(wú)所獲，反而損失慘重，不僅丟了自己的性命，還喪失了燕國(guó)督亢地區(qū)圖，樊於期的性命也白白搭了進(jìn)去。荊軻刺殺秦王失敗，可能是他劍術(shù)不精，可能是失去了幫手，也可能是想要效仿曹沫挾持齊桓公一樣挾持秦王。荊軻可以要挾秦王，做出對(duì)燕國(guó)有利的事，如若不成，再刺殺也來(lái)得及，可是事情連第一步都沒(méi)有進(jìn)展成功，他就被秦侍衛(wèi)所殺。荊軻為人慷慨，臨行前，燕太子，高漸離等人為他送行的場(chǎng)面十分悲壯。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”這體現(xiàn)了荊軻刺殺秦王的決心。可能荊軻的腦子里想法太多，到底是刺殺還是挾持，讓他猶豫不決，最終成了遺憾。或許他“感情用事”不適合當(dāng)刺客，如果他果斷一點(diǎn)，就會(huì)成功。司馬遷這樣評(píng)價(jià)到“世言荊軻，其稱(chēng)太子丹之命，天雨粟，馬生角也，太過(guò)。又言荊軻傷秦王，皆非也。使公孫季功、董生與夏無(wú)且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，明也。不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”

我們聽(tīng)過(guò)杜甫的”出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，卻也曾見(jiàn)過(guò)辛棄疾筆下的”英雄無(wú)覓孫仲謀處”呼喚英雄似乎是那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代;還有人說(shuō)這是一個(gè)沒(méi)有英雄，只有偶像的年代。或許只是因?yàn)闀r(shí)代沒(méi)有給當(dāng)代人一個(gè)人去拋頭顱灑熱血，殺身成仁、英勇就義、慷慨赴死的機(jī)會(huì)，但我想這絕不意味著是英雄的缺失，而是當(dāng)代的英雄們就在我們身邊默默的奉獻(xiàn)著。指揮交通的交警，城市美化的環(huán)衛(wèi)工，奔波大家小巷的外賣(mài)員，建筑城市的工人……不正是他們這些人才撐起了我們的這座城嗎？或許并沒(méi)有那樣的光彩奪目，但著實(shí)發(fā)揮了不可替代的作用。

面對(duì)有無(wú)英雄的質(zhì)疑，是否又像食馬者與千里馬那樣呢？正如太史公言曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！

讀后感《史記》(篇2)

《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史(政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等)。

《史記》記述了上自黃帝下至漢武帝年間約三千多年的歷史。全書(shū)分為十二本紀(jì)、十表、三十世家、七十列傳五大部分，共一百三十篇，五十多萬(wàn)字。其中本紀(jì)主要記載帝王的言行政績(jī);表是以表格的形式寫(xiě)成的歷代帝王和諸侯國(guó)的簡(jiǎn)要大事記;書(shū)是典章制度的專(zhuān)篇，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、水利、文化等重要領(lǐng)域;世家主要記載王侯封國(guó)的歷史變遷;列傳主要是人物專(zhuān)記，上自大臣大夫，下至某些領(lǐng)域的代表人物，均在傳中，還包括部分境內(nèi)外少數(shù)民族的專(zhuān)篇。《史記》五大部分中以本記和列傳所占篇幅最大，是書(shū)中的主體，因此后世的世學(xué)家將這種世書(shū)編纂體裁為記傳體，這也是司馬遷在史學(xué)界的創(chuàng)舉。

史記讓我了解到了許多故事，如：為人們嘗百草的神農(nóng)氏(炎帝)、平定天下大亂的軒轅氏(黃帝);十三年三過(guò)家門(mén)而不入的治水英雄大禹。還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲射傷齊桓公，但還被齊桓公重用，完成了齊桓公當(dāng)時(shí)的春秋霸業(yè)，這體現(xiàn)出了齊桓公的大度，才讓諸侯臣服他;廉頗與完璧歸趙的藺相如故事，藺相如在澠池相會(huì)上維護(hù)了趙惠文王的尊嚴(yán)，趙王讓他當(dāng)了大官，他也知道廉頗嫉妒，但為了國(guó)家利益忍氣吞聲，最后竟讓廉頗主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪。輔佐漢高祖劉邦建立漢朝的大將軍韓信在少年時(shí)因別人威脅，忍受了胯下之辱，也受過(guò)一位漂母的恩惠，當(dāng)上大將軍后不忘報(bào)恩，送了那位漂母許多酒菜，還賞給她一千兩黃金。

看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦，不愧是被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。《史記》不僅是一部史家著作，魯迅先生曾高度贊揚(yáng)《史記》，這本書(shū)還能讓我們?cè)谔岣吖盼拈喿x能力的同時(shí)增加歷史知識(shí)。

讀后感《史記》(篇3)

《史記》是一本歷史巨著，它記載了上自傳說(shuō)中的炎帝、黃帝，下到漢武帝時(shí)代三千多年的歷史，其中包含了許多精彩絕倫的小故事。比如，我們平常在電影、電視、甚至課本上看到的一些故事有；大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，西楚霸王四面楚歌自刎烏江等。一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，慢慢展現(xiàn)眼前，下面我就說(shuō)一個(gè)讓我感受很深的小故事吧。

廉頗和藺相如的故事相信大家都知道吧，它是講述了：藺相如當(dāng)職位超過(guò)了廉頗，廉頗不服，當(dāng)眾說(shuō)：“我是趙國(guó)的大將，多年來(lái)出生入死保衛(wèi)趙國(guó)，而他藺相如就憑一張嘴皮子竟爬到我頭上來(lái)了，他要是碰到我我一定要當(dāng)眾出他的丑。”并處處為難藺相如。

藺相如不但不生氣還處處讓著他，并對(duì)別人說(shuō)：“我之所以對(duì)廉將軍這樣忍氣吞聲，寬容退讓?zhuān)褪菫榱税褔?guó)家危難放在首位，而把個(gè)人私怨放在后面啊！廉頗知道后，懊悔不已，馬上裸著上身，背著荊條，跑到藺相如家里去請(qǐng)罪。從此將軍和藺相如成了生死與共的知心朋友，將相兩人同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。古代的大將軍都能知錯(cuò)就改，為什么我們不能勇敢承認(rèn)錯(cuò)誤呢？

在《史記》故事里我學(xué)了很多很多的道理和知識(shí)，知道了許多歷史名人。雖然我現(xiàn)在又的地方還看不懂也不明白，但讀每一遍都受益匪淺，它將伴我成長(zhǎng)，他將是我吸取”營(yíng)養(yǎng)“的寶庫(kù)！

　

讀后感《史記》(篇4)

隨著課堂教學(xué)的進(jìn)一步的深化改革，每一位教師都在尋找、積累和建構(gòu)自己的有《漫畫(huà)史記》是一本讓人記憶深刻的漫畫(huà)歷史書(shū)，用漫畫(huà)的方式來(lái)給讀者講述了歷史。

說(shuō)實(shí)話(huà)，以前我一點(diǎn)也不喜歡歷史，我總覺(jué)得歷史太枯燥，不是打來(lái)打去就是用什么什么計(jì)策。而我出奇地喜歡漫畫(huà)，不止喜歡它曲折離奇的情節(jié)，更喜歡它用一幅幅美圖連接的故事。聽(tīng)媽媽講，《漫畫(huà)史記》是用漫畫(huà)來(lái)講述歷史，那我應(yīng)該是喜歡還是不喜歡呢？

當(dāng)收到《漫畫(huà)史記》中的一本時(shí)，我就這樣帶著疑問(wèn)，迫不及待地坐在沙發(fā)上翻看著。沒(méi)想到不一會(huì)兒，我就被這本書(shū)里表情豐富的人物畫(huà)，精彩有趣的故事內(nèi)容所吸引。從楚漢相爭(zhēng)到武帝本紀(jì)，劉邦和項(xiàng)羽的戰(zhàn)爭(zhēng)，比的是智慧；呂后的執(zhí)政，靠的是冷靜；文帝的成功，依的是仁這一個(gè)個(gè)有故事，精彩紛呈，讓我目不暇接！這一次看歷史書(shū)，我空前沒(méi)有不耐煩，安安靜靜地看著，時(shí)不時(shí)地大笑一陣，時(shí)不時(shí)思索一陣。

我一口氣看完了整本書(shū)，閉上雙眼，細(xì)細(xì)品味著每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一張圖片，還真有種意猶未盡的感覺(jué)呢！真沒(méi)想到，歷史竟然這么有趣！讓一向不喜歡歷史的我，深深被吸引了。聽(tīng)說(shuō)這套書(shū)一共十二本，而我只試讀了其中一本。那《千古一帝》說(shuō)的是誰(shuí)呢？《千古悲歌》又是什么旋律呢？《楚漢風(fēng)云》又是如何悲壯呢？我充滿(mǎn)著好奇，也充滿(mǎn)著期待。

《史記》是一本偉大的歷史書(shū)，被魯迅稱(chēng)史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。現(xiàn)在我們能用漫畫(huà)的方式來(lái)近距離地接觸它，太幸福了！

　

讀后感《史記》(篇5)

蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬(wàn)，攻打匈奴，打了個(gè)大敗仗，幾乎全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣的孫子李陵當(dāng)時(shí)擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵把李陵的步兵團(tuán)團(tuán)圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來(lái)越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒(méi)救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。

李陵投降匈奴的消息震動(dòng)了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監(jiān)獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。

大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問(wèn)太史令司馬遷，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。

司馬遷說(shuō)：“李陵帶去的步兵不滿(mǎn)五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來(lái)報(bào)答皇上。”

漢武帝聽(tīng)了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說(shuō)：“你這樣替投降敵人的人強(qiáng)辯，不是存心反對(duì)朝廷嗎？”他吆喝一聲，就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問(wèn)。

審問(wèn)下來(lái)，把司馬遷定了罪，應(yīng)該受腐刑（一種肉刑）。司馬遷拿不出錢(qián)贖罪，只好受了刑罰，關(guān)在監(jiān)獄里。

司馬遷認(rèn)為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒(méi)有完成，不應(yīng)該死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在用全部精力寫(xiě)一部書(shū)，這就是我國(guó)古代最偉大的歷史著作——《史記》。

原來(lái)，司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時(shí)候，就跟隨父親到了長(zhǎng)安，從小就讀了不少書(shū)籍。

讀后感《史記》(篇6)

《左傳》是在中國(guó)漢朝優(yōu)秀的歷史學(xué)家、作家司馬遷盡心竭力、傾一生精力創(chuàng)作的我國(guó)古代第一部通史。它記述了上起三皇五帝，下到漢武帝階段中國(guó)三千年的歷史時(shí)間，包含政冶、國(guó)防、文化藝術(shù)等各個(gè)方面。在《左傳》五十多萬(wàn)字的江河中，令我記憶能力刻骨銘心的便是司馬遷那令人悲痛而又令人同情的短故事。司馬遷是官府的史官，他寫(xiě)《左傳》秉筆直書(shū)，文章公正，歷史事實(shí)可靠，不空講好聽(tīng)話(huà)，不謊報(bào)蠢事。

他要敢斥責(zé)官府，把漢武帝劉徹的荒謬行為一一寫(xiě)在左傳中，從而惹怒了漢武帝劉徹。那時(shí)，李陵進(jìn)攻匈奴人，因勢(shì)單力薄，不得已潰不成軍，當(dāng)上俘虜。漢武帝因此火冒三丈，眾大臣一個(gè)都害怕上前為李陵辯駁。只有司馬遷上前為李陵發(fā)言，他例出了好多個(gè)層面：第一，李陵攻打匈奴，援軍一拖再拖不上，才造成戰(zhàn)敗；第二，李陵投降匈奴，是為了更好地存儲(chǔ)整體實(shí)力，未來(lái)能夠更好地報(bào)效祖國(guó)。可漢武帝如何聽(tīng)得進(jìn)來(lái)，一氣之下，想講司馬遷懲處死刑。眾重臣爭(zhēng)相向漢武帝劉徹為司馬遷道歉，漢武帝劉徹才免了司馬遷的死緩，但還是將司馬遷改判為宮刑。

司馬遷遭到了這般奇恥大辱，好想一死了之。但他立刻清醒過(guò)來(lái)：死，或重于泰山，或輕于鴻毛。假如就是這樣去世了，并不是輕于鴻毛嗎？因此，他發(fā)奮圖強(qiáng)，忍受著精神和肢體上所承擔(dān)的痛楚，日夜不停地著作著《史記》。我看了《史記》后，對(duì)司馬遷的遭受倍感憐憫。他盡管遭受了這般大的污辱，但堅(jiān)持不懈把《史記》寫(xiě)完。我能學(xué)習(xí)培訓(xùn)司馬遷那類(lèi)鍥而不舍的精神，搞好每一件事情。

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寫(xiě)好一篇讀后感都有哪些技巧呢？作者的作品讀過(guò)之后會(huì)一直留在人的心里。讀后感應(yīng)該是你看書(shū)后思考的收獲的提煉總結(jié)，下面的內(nèi)容主題為最新家讀后感，是讀書(shū)筆記吧為你整理的。

最新家讀后感【篇1】

合上這本《傅雷家書(shū)》，我感觸萬(wàn)千。其中，最讓我感動(dòng)的，是傅雷和傅聰之間濃厚的父子情誼。

傅雷和傅聰，在別的書(shū)籍，或傳記里，或許會(huì)被冠上“我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文學(xué)評(píng)論家”“我國(guó)著名鋼琴演奏家”等等光鮮耀目的稱(chēng)號(hào)，但是在這本書(shū)，《傅雷家書(shū)》里，他們只是一對(duì)尋常的父子。父子之間亦師亦友，親密無(wú)間。縱使一在中國(guó)，一在波蘭，相隔萬(wàn)里，也如“心有靈犀一點(diǎn)通”般，心思透過(guò)書(shū)信，淋漓盡致的互相傳達(dá)。父子情深，可見(jiàn)一斑。

特別是傅雷對(duì)傅聰那深切的、無(wú)微不至的父愛(ài)，讓我感觸頗深。他不僅教傅聰如何去生活，如何理財(cái)，還教他如何正確處理情感，如何處理戀愛(ài)問(wèn)題，甚至細(xì)微到教他擦眼鏡；對(duì)于傅聰，傅雷從不吝嗇自己的情感，暢快流露：“孩子，我精神上永遠(yuǎn)和你在一起！”“親愛(ài)的孩子，聽(tīng)我的話(huà)吧！”，完全放下了做父親的架子，體現(xiàn)了濃濃的父愛(ài)。

我不由得想到了我的父親。大多數(shù)時(shí)候，我對(duì)我的父親都比較冷淡，覺(jué)得他很多時(shí)候都不明白我的心思。在讀了《傅雷家書(shū)》后，我突然理解了我父親的心意，突然理解了他的良苦用心，突然明白了父親所有的行為都是愛(ài)我的表現(xiàn)啊！

父愛(ài)總是令人感動(dòng)的，即使是在特殊的歷史背景下，它也如此的迷人，透露出來(lái)自血脈里的親切；同時(shí)它也總是嚴(yán)厲且沉默的，好似冷如冰，不比母愛(ài)來(lái)的熾熱。在大多數(shù)人眼中，父親就像一塊有溫度的石頭，永遠(yuǎn)保護(hù)著你，呵護(hù)著你，卻又沉默寡言。

如果真的像人們所說(shuō)的那樣，“父愛(ài)如山”的話(huà)，我愿做那寒峰的攀爬者！

最新家讀后感【篇2】

“家”，從字面上來(lái)解釋?zhuān)褪菐讉€(gè)人組成了一個(gè)大家庭，但是，我卻從巴金爺爺?shù)墓P下讀出了不一樣的情感，因?yàn)檫@里充滿(mǎn)了對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)精神。

這部小說(shuō)主要描寫(xiě)了1920年冬至1921年夏末四川成都一個(gè)四世同堂的官僚地主大家庭高公官內(nèi)部的故事。小說(shuō)圍繞高家第三代覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟的戀愛(ài)婚姻展開(kāi)情節(jié)，著重描寫(xiě)了覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年一代封建道者之間的不幸遭遇和命運(yùn)。從這部作品中，我看到了社會(huì)的矛盾，感受到鮮明的愛(ài)與恨。

這部書(shū)中使人印象很深的人有很多，但讓我印象最深的還是覺(jué)民，覺(jué)慧兩兄弟。他們兩人同時(shí)受到“五四”運(yùn)動(dòng)新思潮的熏陶，但是他倆在美好理想鼓舞下，去迸發(fā)出青春的力量，他們富有反抗精神，敢于與舊勢(shì)力作不妥協(xié)斗爭(zhēng)，覺(jué)民與姑媽的女兒琴相愛(ài)，可高老太爺卻讓他與封建遺老馮樂(lè)山的侄女許配給他，他堅(jiān)決不答應(yīng)，高老太爺一意孤行，強(qiáng)令覺(jué)民答應(yīng)，覺(jué)民就決定逃婚，他可不像覺(jué)新一樣順從。后來(lái)，高老太爺因克安、克定目無(wú)家規(guī)，敗壞家風(fēng)，一病不起，彌留之際，他提出要見(jiàn)見(jiàn)覺(jué)民，這也就是原諒了覺(jué)民，覺(jué)民的抗婚行動(dòng)得到勝利。

而覺(jué)慧呢，則是他們家族中反封建態(tài)度最為堅(jiān)決的一個(gè)，他敢于公開(kāi)反抗祖父，把高老太爺氣得上氣不接下氣。強(qiáng)要囚禁他，他也蔑視禁令，仍積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他在外面瞞著家人參加某周報(bào)的工作，撰寫(xiě)介紹新文化活動(dòng)，抨擊制度舊思想，他能夠不顧家人的反對(duì)，同丫頭鳴鳳相愛(ài)，要她做高家三少奶奶，鳴鳳最終的慘苦使得他痛苦萬(wàn)分，同時(shí)也使他的反封建禮教的意志更加堅(jiān)定，他支持二哥覺(jué)民反抗舊家庭的精神，批判大哥覺(jué)新的無(wú)抵抗主義和作揖主義，希望覺(jué)新能夠早日醒悟，認(rèn)清封建禮教吃人的本質(zhì)。

我之所以特別欣賞這兩個(gè)人，不是他們的行為，而是從他們的所做所為中所顯現(xiàn)出來(lái)的精神，當(dāng)今社會(huì)上有哪些人能夠具有他們身上的這種精神呢？我看恐怕不多吧！我們中小學(xué)生，家長(zhǎng)讓干什么就必須干什么，所有的生活都是由家長(zhǎng)來(lái)安排的，沒(méi)有一絲一毫的主觀(guān)，哪怕家長(zhǎng)說(shuō)錯(cuò)了，也全盤(pán)接受，這樣怎么能行？家長(zhǎng)說(shuō)錯(cuò)了或是任務(wù)太重讓我們不能接受時(shí)，我們就要敢于向家長(zhǎng)提出意見(jiàn)，敢于向覺(jué)民，覺(jué)慧兩兄弟學(xué)習(xí)，不能畏縮，自己的生活自己做主。

我就是我，我要做一個(gè)有個(gè)性的我，與眾不同的我，青春就要有激情。

最新家讀后感【篇3】

夜晚，在寂靜的夜里，孤獨(dú)侵襲著我。我好像聽(tīng)到了兩三聲嗚嗚聲。雖然哭聲很低，但它悲傷的余音已經(jīng)彌漫了整個(gè)夜晚，美麗而悲傷，就像一聲哀嚎，在我們告別生死的時(shí)候，不忍心讓對(duì)方難過(guò)。而在我的耳邊，有一個(gè)年輕人激動(dòng)而熾熱的聲音：“我們是年輕人，不是怪胎，不是傻子，我們要為自己爭(zhēng)取幸福！”然而背后卻躺著無(wú)數(shù)鮮活年輕的生命。在它的陰影下，有一個(gè)“家”，但“家”其實(shí)是一片沙漠，一個(gè)摧殘人性的煉獄，一個(gè)道德淪喪的監(jiān)獄。有多少人在其中掙扎煎熬，沒(méi)有青春和快樂(lè)，永遠(yuǎn)是不必要的受害者，最終得到滅亡的生命。我看到它的封口上清晰地刻著——封建、專(zhuān)制、殘酷的字樣。

這時(shí)，痛苦、猶豫、悲傷、遺憾、無(wú)助、懦弱、失望、凄涼一起向我襲來(lái)，它們被安慰、鼓勵(lì)、正直、善良、熱血、反抗驅(qū)趕著。冰與火，愛(ài)與恨，光明與黑暗的交替與沖擊，讓我突然明白，“家”其實(shí)已經(jīng)指引我們走向了一條新的道路。在這條路上，覺(jué)民、覺(jué)慧、倩茹、存仁也走過(guò)，而處于“長(zhǎng)屋長(zhǎng)孫”地位的覺(jué)新，卻在新舊道路之間徘徊、轉(zhuǎn)折、彷徨。雖然他受到了五四新思潮的激蕩，甚至親身遭受了封建禮教對(duì)他身心的壓迫和摧殘，但他深受封建禮教尤其是孝道的影響，使他成為一個(gè)懦弱順從的人物。他對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想被舊倫理傳統(tǒng)的邪惡力量擊碎，讓他肉眼看不見(jiàn)，因?yàn)楹髞?lái)，你在他身上看不到任何對(duì)未來(lái)的憧憬，他變成了一個(gè)像閨房一樣對(duì)抗舊勢(shì)力的木登海。

梅和瑞羽的離去簡(jiǎn)直把他推向了死亡的深淵。幸運(yùn)的是，他終于幫助了覺(jué)慧，為他的旅行籌集了一點(diǎn)錢(qián)。他終于跌跌撞撞，跪在了一條新的路上。

突然，我被一聲爽朗的笑聲震驚了，笑聲清脆、無(wú)所畏懼、溫暖而真誠(chéng)，秦陽(yáng)光活潑的臉給我留下了很大的印象。她在新的道路上昂首闊步，帶著自己的夢(mèng)想，守護(hù)著她對(duì)覺(jué)民的愛(ài)。他們是新來(lái)的青年，以后要舉行新的婚禮。這時(shí)，我看到了覺(jué)新那張矛盾的臉，他低下頭來(lái)反對(duì)，但又不能忍受。

“哼”，我看到另一個(gè)人冷笑著說(shuō)，“如果犧牲是必須的，那受害的絕不是我。”“我不會(huì)說(shuō)覺(jué)民在哪里。”“我不會(huì)讓你進(jìn)去的。捉鬼敢死隊(duì)，哼，你就是想讓你爸爸早點(diǎn)死。你只要得到你那份財(cái)產(chǎn)。”“我決心要去，沒(méi)有人能阻止我！”

我承認(rèn)，就連覺(jué)慧也意識(shí)到自己的道德力量即將超過(guò)整個(gè)封建家庭。我對(duì)他無(wú)話(huà)可說(shuō)，卻不住點(diǎn)頭。他有驕傲和激情。有時(shí)候他也很苦惱。他在黑夜里哭泣，但他終究穿過(guò)封建遺骨，走上了新的道路。

三個(gè)兄弟，三段不同結(jié)局的愛(ài)情，也讓我的內(nèi)心有一股悲憤之力，對(duì)一個(gè)垂死的系統(tǒng)喊出我的控訴。

覺(jué)慧和鳴鳳的愛(ài)情隔著一堵厚厚的墻。中間權(quán)力太大，分不開(kāi)。他們無(wú)事可做。當(dāng)他們看到最后一次的時(shí)候，他們是如此的倉(cāng)促和短暫，以至于沒(méi)有了永恒的愛(ài)情和永別生死的誓言。帶著馮明最后一滴眼淚在回首，聽(tīng)著絕望的“兩天后”，看著他們最后的親吻，摸著他們微暖的嘴唇，看著馮明溫柔而略帶憂(yōu)郁的眼神在他們面前，馮明轉(zhuǎn)身走向死亡，帶著對(duì)未來(lái)生活不可能的希望和期待。

更糟糕的還不止這些。當(dāng)你看到覺(jué)新和梅那種既想看又不敢看，既想和對(duì)方說(shuō)話(huà)，又害怕別人說(shuō)閑話(huà)的那種痛苦而矛盾的眼神時(shí)，你就知道那是多么痛苦了。覺(jué)新捶著破舊的木門(mén)，喊道：“瑞羽，你好嗎？”“讓我進(jìn)去，我求求你，我要抱著你，我不會(huì)離開(kāi)你！”有時(shí)候，這些話(huà)只能換來(lái)只能壓抑的哭喊和憤怒，換來(lái)永遠(yuǎn)逃不掉的噩夢(mèng)。世界從來(lái)不是他想象的那樣

太美了。善良賢惠的瑞羽在產(chǎn)房哭了，伴隨著一個(gè)嬰兒的哭聲，卻和丈夫永遠(yuǎn)分開(kāi)了。覺(jué)新瘋了。他把所有的怨恨和憤怒都收在手中，想敲敲木門(mén)，見(jiàn)瑞羽最后一面。只是他敲了一扇舊門(mén)，其實(shí)敲的是一個(gè)荒謬邪惡的舊制度。像他這樣的弱者怎么敲門(mén)？他忍心把妻子送到農(nóng)村去勞動(dòng)，只是因?yàn)槊孕牛惨驗(yàn)橐恍┮?guī)矩，丈夫進(jìn)不了妻子的產(chǎn)房！大膽想象一下，覺(jué)慧來(lái)了，推開(kāi)木門(mén)就會(huì)打開(kāi)，封建制度在他眼里不堪一擊。

作者巴金將許多人物組織成一個(gè)宏大的結(jié)構(gòu)，通過(guò)他們的矛盾、糾葛、悲歡離合，展示了他們鮮明的內(nèi)心世界、個(gè)性特征和各自的命運(yùn)。各種驚心動(dòng)魄的事件交織成一個(gè)緊密相關(guān)的整體，表達(dá)了一個(gè)人對(duì)封建制度的憤恨，宣告了一種不合理制度的死刑，揭示了宗法制度必然滅亡的命運(yùn)，鞭撻舊社會(huì)。并通過(guò)對(duì)年輕一代戰(zhàn)斗勇氣的描述，在嚴(yán)格而殘酷的黑暗王國(guó)中展現(xiàn)出一絲曙光。

它們被作者充分描繪和描繪，構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)世界，展示了作者在控制宏偉結(jié)構(gòu)方面的杰出藝術(shù)才華。

此時(shí)，我的心處于跌宕起伏的洪流中。它無(wú)所畏懼，勇往直前。它似乎能夠沖破一切苦難和邪惡的障礙，馳騁在廣闊的世界里。

我們活著是為了什么？

為了征服生活。

最新家讀后感【篇4】

讀完巴老的《家》，心中充斥了無(wú)盡的激動(dòng)。如何形容呢?這就好比吃過(guò)了拌有白砂糖的蜂蜜；比如在寒風(fēng)凜冽的冬日里，往身上澆滾滾的熱水；好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的味道。就像是這般的強(qiáng)烈、深刻、揮之不去。這些也許不是很貼切的比喻，卻如實(shí)地反映了我逼真的心坎感觸。

良多人都以為覺(jué)慧是巴老在書(shū)中的自己。起初，我也是這么認(rèn)為的。例如：他們都在“外專(zhuān)”讀書(shū)，愛(ài)結(jié)交新友人，開(kāi)辦閱報(bào)處，都是熱血青年。但現(xiàn)在我能感想得到巴老比覺(jué)慧更為執(zhí)著。由于在那些日子里，巴老的性命中不曾有過(guò)鳴鳳，未曾有過(guò)在戀愛(ài)中追求包庇的邪念。所以說(shuō)，他們兩人有著類(lèi)似的性格特點(diǎn)，但等候他們的將會(huì)是不一樣的命運(yùn)。

本書(shū)中最令我動(dòng)容之處就是瑞玨之死。覺(jué)新是如斯深?lèi)?ài)著本人的妻子，但他卻拗不外禮數(shù)的約束、家族的擺布以及本身的脆弱。就連人類(lèi)最巨大、最神圣的“戀情”也只可能甘敗下風(fēng)，在覺(jué)新眼里首當(dāng)其沖的就是封建軌制。正所謂性情決議運(yùn)氣，于是覺(jué)新就成了封建禮教的就義品，為此他斷送了自己的青春、幻想；葬送了自己的前途；更在悲憤中消磨了畢生。瑞玨的死使他曾有過(guò)片刻的檢查，但未幾后，他又成了一個(gè)無(wú)抵御主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個(gè)底本能庸庸碌碌的青年就這樣慘逝世于封建禮教的血手之下。作者樸素的文字引發(fā)了我更深檔次的思考。這所有悲慘的終局畢竟起因于何處?五千年殘暴的華夏文化莫非真的是一部吃人的禮教?豈非仍是公民劣根性的問(wèn)題?僅憑我現(xiàn)有的學(xué)識(shí)是基本無(wú)奈參透的，但從這部小說(shuō)中我得到了些許的啟示。主人公覺(jué)慧的形象給悲郁的基調(diào)帶來(lái)了一絲盼望，是全書(shū)的亮色之一。他的“不顧慮，不懼怕，不讓步”的風(fēng)格給我留下了深入的印象。或者，我就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種精力，以此作為我解答上面那個(gè)問(wèn)題的有利工具。

魯迅說(shuō)不在沉默中消亡，就在緘默中暴發(fā)。咱們每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)在平庸中勃發(fā)出一片異彩，更要學(xué)會(huì)享受守候，休會(huì)守候那份異彩爆發(fā)前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，居心感悟每一刻的打動(dòng)，并試著從中尋找自己想要的謎底。相信你必定能夠找到。就像小說(shuō)中的覺(jué)慧，就像生涯中的巴老一樣可以“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。信任自己，那一天已經(jīng)不再遙不可及了。

最新家讀后感【篇5】

在觀(guān)看完《傅雷家書(shū)》這本書(shū)后，我得出整本書(shū)是以傅聰去國(guó)外留學(xué)為大背景寫(xiě)的。由于傅聰去了國(guó)外學(xué)習(xí)音樂(lè)，所以傅雷和傅聰是分居兩地的，但他們一直在以家書(shū)聯(lián)絡(luò)。

兩人的家書(shū)相比起來(lái)，由于傅聰需要努力學(xué)習(xí)，所以傅雷寫(xiě)給傅聰?shù)募視?shū)要更多一些。而這些家書(shū)中很大一部分都是傅雷對(duì)傅聰?shù)陌参俊⒐膭?lì)和在求學(xué)路上的建議；只有很小一部分是寫(xiě)他和妻子對(duì)傅聰?shù)乃寄睢？墒歉道啄切?xiě)給兒子的建議，看似是建議，實(shí)則也暗含了對(duì)兒子的愛(ài)。比如書(shū)中有一段說(shuō)的是在留學(xué)初期，傅雷告訴兒子，他的音樂(lè)中的一些問(wèn)題，并給出一些建議。而當(dāng)時(shí)傅雷還有他的翻譯工作，每天翻譯完那些東西之后就已經(jīng)非常累了，他還要再聽(tīng)兒子的音樂(lè)，并找出一些問(wèn)題，難道這不是傅雷對(duì)兒子深深的愛(ài)嗎？

而對(duì)于傅聰?shù)臅?shū)信，書(shū)雖然沒(méi)有寫(xiě)，但從傅雷的話(huà)中我們可以看出傅雷夫婦對(duì)兒子來(lái)信的期待，以及傅聰與他們分享了許多在國(guó)外見(jiàn)到的事物以及感受。由此也可以看出傅聰對(duì)于傅雷的愛(ài)。這一點(diǎn)從后來(lái)的采訪(fǎng)中，傅聰面于天價(jià)的金錢(qián)都不肯把傅雷的家書(shū)的元件交出去中也可以看出

兩地書(shū)，父子情。雖然傅雷傅聰父子兩二人分居兩地，但從他們的書(shū)信中就可以看出他們父子間深深的愛(ài)。

最新家讀后感【篇6】

《傅雷家書(shū)》，翻譯家傅雷與兒子傅聰?shù)男拧Ｔ谶@里，傅雷和夫人毫無(wú)保留地表達(dá)了自己對(duì)傅聰?shù)年P(guān)心和愛(ài)。傅雷父子像朋友般親密一起討論音樂(lè)和藝術(shù)，發(fā)表自己的看法、意見(jiàn)。在傅聰陷入低谷時(shí)，傅雷和夫人給了他無(wú)限鼓勵(lì)。

傅雷在與兒子寫(xiě)信時(shí)毫不吝嗇自己的語(yǔ)言，把想說(shuō)的都說(shuō)出來(lái)，非常詳細(xì)。傅雷在給傅聰?shù)男胖姓f(shuō)到，自己把他當(dāng)成討論音樂(lè)、藝術(shù)的好對(duì)象。所以他們之間才會(huì)無(wú)話(huà)不說(shuō)吧。還有一封信中寫(xiě)道：“和你的話(huà)是說(shuō)不完的。”這樣的關(guān)系多么令人羨慕。

大概在每封信里，傅雷都會(huì)表達(dá)自己對(duì)兒子的想念吧不用管其他，只和兒子想到什么就說(shuō)什么，也不用遮遮掩掩的。在這本書(shū)里能看到濃濃的父母愛(ài)。能培養(yǎng)出大鋼琴家，跟傅雷家優(yōu)越的條件想必有很大的關(guān)系。當(dāng)然，跟家教也有關(guān)系。在那個(gè)年代下，他們家的條件和教育都是屬于頂尖了吧。不過(guò)，正是因?yàn)檫@樣的家庭，才使得傅聰童年生活枯燥無(wú)味，只能一直練琴而不能像其他小孩那樣快樂(lè)地玩耍嬉鬧。雖然童年的不幸造就了未來(lái)的成就。傅雷家的教育雖嚴(yán)，但不死板。比如，在彈鋼琴上，傅雷很支持傅聰盡情發(fā)揮，還和他一起討論。這說(shuō)明傅雷是尊重孩子的，而不是讓孩子只許規(guī)規(guī)矩矩聽(tīng)他的話(huà)。傅雷的教育方式值得每一個(gè)家庭學(xué)習(xí)、借鑒。

這本書(shū)能讓人融入其中，感受到傅雷家的氣氛。傅雷與兒子常常寫(xiě)信，這樣遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的傅聰能時(shí)刻感受到父母的愛(ài)，能輕松一些。可以看出，傅雷與傅聰都對(duì)音樂(lè)有著強(qiáng)烈的愛(ài)好，因?yàn)樗麄冃胖嘘P(guān)于音樂(lè)的事占了很大一部分。這更使得他們間有話(huà)題可聊，有說(shuō)不完的話(huà)，感情更深。又有多少人，跟父母沒(méi)有話(huà)題聊，與父母日漸疏遠(yuǎn)，直到父母離開(kāi)才追悔。

《傅雷家書(shū)》肯定不會(huì)是普通人家所能及的。翻譯家傅雷與夫人都是有知識(shí)的人。朱梅馥活到老學(xué)到老，堅(jiān)持努力學(xué)英語(yǔ)。這個(gè)家真是充滿(mǎn)了文藝氣息呢。

看了《傅雷家書(shū)》，更希望能在這樣的家中生活了。

最新家讀后感【篇7】

其實(shí)并不十分喜歡《家》這部小說(shuō)。雖然無(wú)論寫(xiě)作手法還是情節(jié)設(shè)置都十分出色，但我并不喜歡它對(duì)于思想內(nèi)容的表現(xiàn)過(guò)于直白。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟明顯是那個(gè)時(shí)期三類(lèi)最具代表性的青年人物形象。覺(jué)新的“無(wú)抵抗主義”、“作揖主義”是對(duì)封建勢(shì)力反對(duì)卻不反抗的懦弱表現(xiàn)。覺(jué)慧則顯得有些過(guò)于激進(jìn)，覺(jué)民則搖擺不定、立場(chǎng)不明。

小說(shuō)在很多方面映射封建社會(huì)對(duì)人的壓迫。例如錢(qián)梅芬的死。同時(shí)也在很多方面表現(xiàn)了封建社會(huì)迷信思想對(duì)人的思想的毒害。例如瑞鈺的死。小說(shuō)中的人物要么引人同情，要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛(ài)情仿佛是有意地映射覺(jué)慧的寡情。

或許因?yàn)橥瑯由頌榕樱Q鳳的愛(ài)情無(wú)法換來(lái)覺(jué)慧同等地對(duì)待讓我由衷地憤慨。覺(jué)慧以事業(yè)、理想作為自己輕易摧毀一個(gè)美好女子生命與愛(ài)情的借口。我發(fā)自?xún)?nèi)心地唾棄這種行徑。另一方面覺(jué)慧雖參與許多先進(jìn)組織，如辦報(bào)社等，或是堅(jiān)持不坐轎子，但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛(ài)情，卻不是以一個(gè)平等的地位去接受那份愛(ài)情。

或許殘缺的人性，也是那時(shí)代的悲哀吧！

最新家讀后感【篇8】

炎熱的夏日里，是誰(shuí)在“知了知了”的唱歌？是的，是我們的音樂(lè)家—蟬；森林里的參天大樹(shù)上，是誰(shuí)在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的歌唱？沒(méi)錯(cuò)，是我們的蟬家族；每一棵大樹(shù)上，都有誰(shuí)巧奪天工的建筑？不錯(cuò)，就是我們的一級(jí)建筑師—蟬……是啊，雖然蟬的歌聲并不優(yōu)美，但大家知道嗎，它們們已經(jīng)在地下足足等待了十年了呀，而命運(yùn)之神卻給了他們一個(gè)很短暫的歌唱生涯呀。

這個(gè)故事，就是在講一只可愛(ài)的蟬“小樂(lè)”是如何從卵到成蟲(chóng)的：小樂(lè)和其他蟬寶寶一樣，生命都是由卵開(kāi)始的……過(guò)了一天又一天，到了九月下旬，小樂(lè)的身體已有原本的象牙色變?yōu)榱他溩影愕狞S色。到了十月初，小樂(lè)已經(jīng)有了兩個(gè)褐色的小眼睛了。日子一天天過(guò)去了，每天，太陽(yáng)都照在小樂(lè)的“房間”里，小樂(lè)每天都在長(zhǎng)大。終于，結(jié)束了卵房生活后，小樂(lè)開(kāi)始了地下生活，這可不是件簡(jiǎn)單的事情，小樂(lè)可要整整等上四年多才可以成功的蛻皮，并變?yōu)槌上x(chóng)的！四年好不容易過(guò)去了，小樂(lè)在盛夏的一個(gè)傍晚爬出了洞穴，選了一根合適的枝條，扒在上面開(kāi)始進(jìn)行蛻皮：過(guò)了好一會(huì)，小樂(lè)的背部出現(xiàn)了一條裂紋，接著，小樂(lè)的頭部從蛹?xì)だ飹昝摮鰜?lái)了，現(xiàn)在，小樂(lè)的半個(gè)身體已經(jīng)完全暴露了出來(lái)，就差尾部還在蛹?xì)だ铩Ｐ?lè)低下頭，把身體盡量向后伸展，使腹部漸漸從蛹?xì)ぶ新读顺鰜?lái)。終于蛻皮成功了，天邊已經(jīng)蒙蒙亮了。

雖然小樂(lè)的歌唱生涯很短，但它也像其他蟬一樣，每天都唱個(gè)不停，而且還和其他昆蟲(chóng)發(fā)生過(guò)一些趣事或爭(zhēng)執(zhí)呢！但最后還是在場(chǎng)完最后一句后離開(kāi)了“蟬世”。

告訴你個(gè)小秘密吧，蟬之所以能發(fā)出聲音是因?yàn)樯砩嫌袀€(gè)叫音箱蓋的地方，長(zhǎng)在靠近后退的地方，只要掀開(kāi)它，便可看到左右兩邊各有一個(gè)小洞，這便是共鳴器。但光靠共鳴器是發(fā)不出聲音的，重要的部分就在蟬的后翅下面，有一對(duì)向兩邊稍稍隆起的背墊，里面的發(fā)音膜連接著酷似貝肉的發(fā)音肌。

這個(gè)故事的結(jié)尾部分，也就是在小樂(lè)唱完最后一首歌后便從樹(shù)干上摔下來(lái)，耗盡了所有力氣，結(jié)束了它的一生后，一大群螞蟻們匆匆趕到，正手腳并用的用力要把它的尸體抬回蟻穴時(shí)，一只螞蟻同情地說(shuō)：“他可是一夏天它寬宏大量的把樹(shù)汁讓給我們喝的蟬呀，也太可憐了！”一直老螞蟻聽(tīng)到后訓(xùn)斥道：“蟬有蟬的職責(zé)，螞蟻也有螞蟻的任務(wù)，如果我們不清理掉這些昆蟲(chóng)們的尸體的話(huà)，那么這片樹(shù)林不就變成垃圾堆了嗎？！”令我想到，任何人都有任何人的職責(zé)，如果世上缺少了哪一部分，哪怕是所有渺小的螞蟻都被殺了，就會(huì)造成森林災(zāi)害一樣，每個(gè)人都要好好站在自己的崗位上，哪怕是一個(gè)并不引人注目的崗位，也是世界的一分子，不能輕視他們。

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讀書(shū)能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，書(shū)中蘊(yùn)含著許多人類(lèi)的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書(shū)籍作品。在閱讀這程中，書(shū)中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這個(gè)時(shí)候就可以將我們感悟和體會(huì)用讀后感的方式記錄下來(lái)，該怎么才能把自己對(duì)于作品心得更好的記錄下來(lái)呢？下面是小編為大家精心推薦的“[薦]讀后感超級(jí)笑笑合集”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

讀后感超級(jí)笑笑 篇1

這個(gè)暑假，我讀了《超級(jí)笑笑鼠之蟲(chóng)蟲(chóng)大比拼》，讀完后，我又氣又笑。

本書(shū)講了一件重要的事—蟲(chóng)蟲(chóng)們將進(jìn)行一次大比拼，為夢(mèng)幻島〈別名：鳥(niǎo)糞島〉選一個(gè)新主人，原來(lái)是毛卷毛夫人認(rèn)為自己得了罕見(jiàn)的‘腹腔長(zhǎng)樹(shù)癥’，想為自己選一個(gè)繼承人。本書(shū)不折不扣的主角—毛毛知道了，又驚又喜，讓報(bào)名處驗(yàn)了自己的dna之后，得知自己擁有了候選人的資格，拿到了通知書(shū)。他和他的主人—笑笑鼠滿(mǎn)心歡喜地說(shuō)；“哇咔咔！我們已經(jīng)邁向了通往夢(mèng)幻島的第一步！一定能當(dāng)島主”當(dāng)他們剛剛說(shuō)完，旁邊一個(gè)丑陋無(wú)比的女毛毛蟲(chóng)—毛丫丫發(fā)話(huà)了：“說(shuō)得倒輕巧，我最討厭口出狂言的蟲(chóng)！”笑笑鼠提醒了毛毛，沒(méi)想到毛毛對(duì)毛丫丫有好感。一轉(zhuǎn)眼，通過(guò)競(jìng)選比賽、咬洞比賽、頂觸角比賽的幾經(jīng)波折，毛毛終于當(dāng)成了繼承人，也知道毛丫丫多惡毒，同時(shí)也查出了毛卷毛夫人得了罕見(jiàn)的‘腹腔長(zhǎng)樹(shù)癥’是假一事。

令我笑的是；文章中運(yùn)用了合適的夸張句，例；好吃得讓人差點(diǎn)把舌頭都吞到肚子里。令我生氣的是；毛丫丫惡毒的行為，例；為了繼承人的身份，竟然胡編謊言！

讀完這本書(shū)，我明白了壞人總能受到懲罰，不管犯了多大或多小的錯(cuò)誤。

讀后感超級(jí)笑笑 篇2

我讀了一本書(shū)，它叫做《超級(jí)笑笑鼠》，是曉玲叮當(dāng)寫(xiě)的，我有所感觸。

這本書(shū)主要講了：笑笑鼠的寵物毛毛的姑媽“即將去世”，舉行了“蟲(chóng)蟲(chóng)大比拼”活動(dòng)，冠軍將得到億萬(wàn)家財(cái)和一座島嶼——夢(mèng)幻島。毛毛過(guò)關(guān)斬將得到冠軍，但因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了醫(yī)生是個(gè)騙子，放棄冠軍并救了差點(diǎn)兒被自己嚇?biāo)赖墓脣專(zhuān)⒌玫搅擞谰玫睦^承人位置。

毛毛蟲(chóng)——毛卷毛夫人在世界各地選擇他的繼承人，那繼承人則能享受她的財(cái)產(chǎn)和她的鳥(niǎo)糞島，而作為笑笑鼠的寵物毛毛蟲(chóng)——毛毛，也參加了選拔。可途中他愛(ài)上了其中一個(gè)選拔蟲(chóng)：毛丫丫。雖然毛毛最后成為了繼承人，但是因?yàn)槊l(fā)現(xiàn)毛卷毛夫人沒(méi)病，使毛丫丫的發(fā)財(cái)夢(mèng)破碎了，從而導(dǎo)致分手，

從這本書(shū)中我明白了一個(gè)道理：做人要厚道，不能因?yàn)樽约旱睦娑鴨适Я夹摹?/p>

而我呢？比毛丫丫好不了多少。有一個(gè)星期天，我與摯友梁博成外出玩，偶然看見(jiàn)一個(gè)買(mǎi)彩票的地方，我想：看電視上有那么多人買(mǎi)彩票都中了獎(jiǎng)，我也不妨試試！于是我拉上梁博成兩人一起買(mǎi)了兩張彩票，第二天驗(yàn)證是否有獎(jiǎng)，可明天梁博成去市里不能與我去市里，便把他的票給了我，讓我?guī)退ヲ?yàn)證。第二天，我去那里驗(yàn)證了一下，那人說(shuō)一張有一張沒(méi)有，我拿過(guò)來(lái)看了一下，發(fā)現(xiàn)是我的沒(méi)有，梁博成的有10元，我一下子利欲熏心，想到可以用這錢(qián)買(mǎi)充值卡，我便告訴梁博成沒(méi)中。

是啊！我真不應(yīng)該毛丫丫那樣，應(yīng)該實(shí)事求是，不能利益熏心而顛倒事情真相。

讀后感超級(jí)笑笑 篇3

今天，我讀了一本叫做《超級(jí)笑笑鼠之勇闖傻瓜林》的書(shū)。這本書(shū)里面的主要人物有：機(jī)靈的笑笑鼠、膽小的咕嚕牛、魔法超群的小雞布丁和會(huì)噴火的老龍咪咪。

這本書(shū)主要介紹了這群小伙伴一起去傻瓜森林冒險(xiǎn)的故事。在途中，他們碰到了兇殘但喜歡吃芝麻糊的黑熊、遇上了邪惡的狼、還有各種各樣的困難。他們想找到黑背胡狼或者其他什么的狼（黑貝胡狼的族群叫做智狼群）。不過(guò)因?yàn)橐淮我馔猓@群小伙伴們被智狼群抓到了，結(jié)果被關(guān)在大樹(shù)洞監(jiān)獄中整整一天！直到后來(lái)一只叫可樂(lè)狼的狼把他們救了出來(lái)。 他們沒(méi)有放棄去狼群的路，又拿著指南針朝目的地走去，當(dāng)他們走了大半天后竟然發(fā)現(xiàn)自己瞎轉(zhuǎn)了一圈！就在這時(shí)他們看到了自己以前住的帳篷！正當(dāng)他們開(kāi)開(kāi)心心地跑進(jìn)帳篷時(shí)，結(jié)果卻又被黑背胡狼？？做的巨型粘鼠板給粘上了！他們?cè)僖淮伪灰夯亓死歉C，后來(lái)可樂(lè)狼爸爸知道了，他又一次的把伙伴們救了出來(lái)，并且結(jié)果了大狼的性命。 小伙伴們開(kāi)開(kāi)心心地完成了冒險(xiǎn)計(jì)劃實(shí)現(xiàn)了各自的愿望和夢(mèng)想。

讀完這個(gè)故事我終于知道了團(tuán)結(jié)在一起堅(jiān)持就是勝利！小伙伴們因?yàn)閳F(tuán)結(jié)在一起，而行成強(qiáng)大的的力量戰(zhàn)勝了重重困難，終于完成了這次偉大的冒險(xiǎn)之旅。放下書(shū)本，認(rèn)真想想我自己，平時(shí)只要碰到困難就放棄退縮。今天這本書(shū)里我明白了一個(gè)道理：在碰到困難時(shí)，需要冷靜思考，想出辦法解決困難，要迎難而上，不要自暴自棄、放棄努力！只有這樣才能夠最終實(shí)現(xiàn)自己的愿望！

讀后感超級(jí)笑笑 篇4

在假期里，我閱讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《超級(jí)笑笑鼠—勇闖傻瓜林》。這本童話(huà)書(shū)非常有意思，里面的主人公笑笑鼠和嘻哈鎮(zhèn)里的小伙伴兒們機(jī)智、樂(lè)觀(guān)、勇敢的生活態(tài)度，深深地啟發(fā)了我。

它們進(jìn)了傻瓜森林遇到了很多困難，它們遇到了傻瓜熊，利用了尖叫牌膽小粉嚇走了傻瓜熊，它們還遇到了黃金蛇，為了與傻瓜森林中的狼接觸而不惜身處險(xiǎn)境，還被抓了起來(lái)，有一只狼幫它們逃走，可是還是被抓了回來(lái)，但是在樹(shù)洞里的笑笑鼠沒(méi)哭，一直以樂(lè)觀(guān)的心態(tài)來(lái)安慰別的小伙伴兒，笑笑鼠越安慰毛毛蟲(chóng)，毛毛蟲(chóng)哭的就越難過(guò)，還打起滾來(lái)了，而且哭的聲音更大了，有一個(gè)知了過(guò)來(lái)了，大家讓知了找可樂(lè)狼的爸爸，好不容易才找來(lái)，小伙伴兒們終于逃了出去，黑背胡狼看到了白眼狼，喜歡上了白眼狼，白眼狼遇到了有緣人，它的魔法解開(kāi)了，小雞布丁也喜歡上了雞心眼，最后，它們高高興興地回到了嘻哈鎮(zhèn)。

《超級(jí)笑笑鼠》讀后感通過(guò)讀這篇故事，以后我一定要以樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去對(duì)待每一件事情。

[薦]高中《家》讀后感合集

讀書(shū)，使人思維活躍，聰疑智慧；讀書(shū)，使人豁然貫通，柳暗花明，閱讀作品，仿佛讓我身臨其境，被書(shū)中情懷所感動(dòng)，為書(shū)中人物所折懷。我們?cè)僬碜约旱乃胨茫x后感就會(huì)躍然紙上，我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我們?yōu)槟噬稀案咧小都摇纷x后感”相關(guān)主題內(nèi)容，本文供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏！

高中《家》讀后感【篇1】

文字是一片汪洋，一葉小舟是我的家。

我看到你搖頭，你內(nèi)心默默著：“家可絕非是這樣小的物件。”可我依稀也聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，家是歲月洪流中不可更改的故事，在一個(gè)接一個(gè)的巨浪里我們根本就無(wú)從回頭，只有向前，向著未知的海域；只有依偎，緊緊靠在小小海船的身邊。

——聽(tīng)過(guò)海的聲音，看過(guò)海的樣子，自此之后似乎是任這凡塵千般美景，也不足以令我動(dòng)心了。那份莫名的寬闊和那不自覺(jué)心生向往的自由，縱然海的脾氣時(shí)常暴躁，但在這一秒，我還是它乖巧的孩子，我能聽(tīng)到它在耳畔的呢喃，我能感受到那冰冷深處的溫暖，我們像是相依相伴的旅人，不過(guò)是我在它的心房間徜徉，這最大的未知與對(duì)前路的恐懼讓我更為用力的攥緊它的手，更為努力的拼命向前沖

——有人說(shuō)家是和海一樣的存在。你能看到窗外的飛雪卻不會(huì)碰到它刺骨的溫度，你能看到狂風(fēng)將蒼天大樹(shù)連根拔起，卻不會(huì)擔(dān)心席卷其中。風(fēng)雪還在，危險(xiǎn)還在，不過(guò)是家把你包裹起來(lái)，讓你當(dāng)個(gè)安心的孩子，快樂(lè)，自在。

人總會(huì)在特定的時(shí)刻才能想起身邊常在的以致于被忽視的溫情，比如空氣，比如水，當(dāng)然，還有家。想必我們是不會(huì)在每天清晨將手掌放在心上，道一聲“謝謝，我還能呼吸著新鮮的空氣”，不會(huì)在每一株急待澆灌的麥苗前高聲：“謝謝，這世界上還存有大片的生命之泉”，你看這并不完美的我們，忽視著最為重要的東西，卻幾近苛刻的追求遙遠(yuǎn)的天邊。

說(shuō)到這兒我又停下筆，聽(tīng)著耳邊傳來(lái)的海浪聲，平靜卻震撼。這矛盾的感官讓我一時(shí)間不知從何講起，不過(guò)是覺(jué)得微妙而已。也不知為何要在這文字間將海與家聯(lián)系在一起，我有這樣一個(gè)假設(shè)，在這一顆心的深處，便是一片浩瀚的汪洋，那或許是我的夢(mèng)想，或許是我的希望，我就乘著一葉小舟劃行，遇到過(guò)驟雨，碰見(jiàn)過(guò)大浪，你平日里看到弱不禁風(fēng)的小船兒，卻能給予我前進(jìn)的無(wú)限力量，以至于到了今天我們還不曾分開(kāi)，以至于我早就下定決心用一生的時(shí)光，與它相伴。

那是我的家啊。

是我在茫茫海上無(wú)助時(shí)的關(guān)懷啊，是我在蒼穹之下無(wú)處藏身的庇護(hù)啊，是我時(shí)光印記間最為珍貴的紋路啊。在這一刻，我多想時(shí)針不再轉(zhuǎn)動(dòng)，讓我就這樣，安心的睡下，在家的適中溫度和海的平靜呼吸下。

高中《家》讀后感【篇2】

這是我第一次憑直覺(jué)買(mǎi)書(shū)，不問(wèn)出身，不看內(nèi)容，不論口碑，只是淡淡的看一眼，便欣然買(mǎi)下了，于20xx年末。

因?yàn)椋蕵?shù)下的家，讓我覺(jué)得溫暖。

讀席慕容老師的書(shū)，要追溯到很早很早以前了，總是感覺(jué)文筆細(xì)膩，清新而陽(yáng)光，平平靜靜，實(shí)實(shí)在在，一切看似淡而無(wú)味，卻總能讓人體會(huì)到生活意義。

我想，這是我讀得最慢的一本書(shū)了，因?yàn)樗且欢味蔚纳钇危x讀停停，伴隨著時(shí)刻的心情，在想念的時(shí)候，所以，它一直都在身邊。

不是很喜歡它的寫(xiě)作風(fēng)格，因?yàn)榭傁褡约旱氖止P，字里行間看似瑣碎，卻透著深深的感情，含蓄且曖昧，總是會(huì)給別人留下猜想的空間，不是故意，只是沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，是不會(huì)懂得的感受，如此而已。

小時(shí)候就很喜歡槭樹(shù)，只是那時(shí)不懂，常常把它喚作楓，猶記得那年于香山拾獲的葉子，保存了好久，那是我第一次見(jiàn)到槭樹(shù)，那一片片耀眼的紅，看起來(lái)就是暖暖甜甜，很幸福的味道。若是真的可以住在院子里種滿(mǎn)槭樹(shù)的房子里，想必一定是快樂(lè)的日子。后來(lái)才知道，槭樹(shù)區(qū)別于楓樹(shù)的地方就是它的葉片是兩兩相對(duì)而生，且葉落較慢，所以才會(huì)整株紅紅的，異常漂亮。

以前，我喜歡在心煩的時(shí)候讀這本書(shū)，借書(shū)中的平淡無(wú)奇來(lái)彌補(bǔ)急于看到結(jié)果的心，在作者一個(gè)個(gè)真實(shí)的境遇中比較，告訴自己一切都會(huì)安好，該來(lái)的總會(huì)來(lái)，于是，我耐心等待。在不開(kāi)心的時(shí)候，也會(huì)默默地讀上一小段，然后閉上眼睛，想像，那真正存在于美麗的槭樹(shù)下，屬于我的家。然而，期待往往是空的，畫(huà)面編織得再溫馨卻也比不上那短短一刻中真實(shí)的溫度，于是，

我漸漸懂得，漸漸失望。我不求什么結(jié)果，但我渴望一份安定，平淡而溫馨，有根有果，有興有敗，在陽(yáng)光下切實(shí)地存在著，總好過(guò)浮萍一只，游離于人世，卻總是與風(fēng)為伍，無(wú)意無(wú)情。

高中《家》讀后感【篇3】

家是什么?家是王維《雜詩(shī)》中“來(lái)日綺床前，寒梅著花未”的那朵寒梅;家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的那輪明月;家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的九曲回腸;家是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。縷縷愁思;家是李白《春夜洛陽(yáng)城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”。那撩人的夜曲;家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”那夜半歌聲;家是王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”似箭歸心;家是李商隱《夜雨寄北》何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。

家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說(shuō)《家》中高覺(jué)新一家卻是每一天都在明爭(zhēng)暗斗，是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對(duì)著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說(shuō)對(duì)方的閑話(huà)……這樣的家，還是家嗎?

在巴金的《家》中，大概能夠分為兩大類(lèi)：一種是逆來(lái)順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。就拿“覺(jué)新”來(lái)說(shuō)，他就是那些逆來(lái)順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和此刻的“大嫂”結(jié)婚，他心中雖不愿意，因?yàn)樗麗?ài)的是“梅”表妹，但他不敢為自我的感情去爭(zhēng)取，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自我所愛(ài)的人分開(kāi)了。

思想前衛(wèi)反抗封建的莫過(guò)于“覺(jué)慧”，他進(jìn)取參加學(xué)生會(huì)，參加游行，敢于表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)重不滿(mǎn)，敢于做出反抗。即使他爺爺不許他外出，他也并沒(méi)有就此放棄了學(xué)生會(huì)的工作，而是在家看書(shū)讀報(bào)，了解當(dāng)天的時(shí)事新聞，經(jīng)過(guò)不一樣的方式來(lái)反抗封建社會(huì)的統(tǒng)治，宣泄自我心中的不滿(mǎn)。再看看今日，家家戶(hù)戶(hù)和和睦睦，極少存在家庭的明爭(zhēng)暗斗，都是民主制度，家和萬(wàn)事興，有什么事情說(shuō)出來(lái)和家人合伙商量解決，小孩子也有發(fā)言權(quán)，有時(shí)還能提出一些家長(zhǎng)不能相處的解決方法，并不是一味的不分對(duì)錯(cuò)的唯命是從;和那封建社會(huì)的那種“我是長(zhǎng)輩，我說(shuō)了算”的封建專(zhuān)制家長(zhǎng)，逆來(lái)順受的孝順子弟，鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女截然不一樣。

高中《家》讀后感【篇4】

不知是什么原因，在最緊張的高三臨考前的一個(gè)月里我才遇見(jiàn)了它，卻執(zhí)意在一周內(nèi)看完。二本平裝上下冊(cè)，黑白色的封面，米切爾的大名也隱在了思嘉的裙中......讀它時(shí)被思嘉的任性，自信，大膽，瘋狂還有對(duì)自認(rèn)為的愛(ài)情的執(zhí)著所征服，同樣也對(duì)白瑞德寬容、勇敢、自信自主，對(duì)小藍(lán)妮的那份父愛(ài)所迷戀，當(dāng)時(shí)就想要是能找個(gè)像白瑞德一樣的老公伴自已終老一生就是最幸福的事!呵，就在那一刻在書(shū)的結(jié)尾，自已就像洞悉思嘉的心，想到了塔拉的紅土地就充滿(mǎn)了希望和力量，要重新征服離開(kāi)的白瑞德，感覺(jué)仿佛在云端，就像飄一樣。

思嘉是個(gè)幸福的女人，因?yàn)樗罱K看到真愛(ài)，白瑞德是個(gè)大丈夫，因?yàn)樗缾?ài)不是一種占有的形式，而是一種情感的征服。呵，這是我讀飄，這是一部好書(shū)，每個(gè)人讀它都會(huì)有不同的感覺(jué)，但它值得你一讀，永不后悔。飄——我向別人提起古典文學(xué)總要提起它。

我一直在想，如果米切爾沒(méi)有出車(chē)禍去世，她所寫(xiě)的其他小說(shuō)會(huì)是什么樣呢一個(gè)作家如果要讓人愛(ài)上，一定要多寫(xiě)點(diǎn)作品，讓讀者從不同側(cè)面去了解他。因?yàn)橐槐緯?shū)雖然可以反映作家的很多側(cè)面卻不是全部。可是米切爾就像是杜鵑啼血，仿佛她的一生就是為了這本《飄〉。寫(xiě)完她就去世了，讓人惋惜。我個(gè)人認(rèn)為《飄》是有兩道主線(xiàn)的。愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們之前所接觸的歷史很冰冷，仿佛就是一場(chǎng)為黑人解放而運(yùn)行的必要手段。北方是正義，南方是無(wú)知。可是在《飄》中，南方的視角將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得居然讓不愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)的我想哭。人與人之間的復(fù)雜關(guān)系在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，被米切爾寫(xiě)得十分浪漫，不論是正面關(guān)系還是負(fù)面關(guān)系。我認(rèn)為我比較像斯佳麗。而我認(rèn)為其實(shí)瑞德也沒(méi)有什么不好，甚至非常棒!跨越幾十年的感情，在來(lái)來(lái)回回中輾轉(zhuǎn)，最終盡管結(jié)尾十分含蓄，但是大家都可以想象得到，以斯佳麗的性格和瑞德的情，最終二人仍然會(huì)走在一起的。

它的續(xù)集《斯佳麗》(自然不是米切爾寫(xiě)的)就十分好得續(xù)寫(xiě)了這段情緣。我認(rèn)為續(xù)集也是難得之作!

本書(shū)還將愛(ài)爾蘭人與土地的關(guān)系寫(xiě)得十分堅(jiān)定，十分令人折服。

讀完它讓我有種回味，有種震撼，有種溫暖。

高中《家》讀后感【篇5】

巴金筆下的《家》描述了一個(gè)五四時(shí)期封建的大公館里。在這個(gè)大家庭里，有個(gè)三兄弟，姓高，名叫覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧。高老太爺是這個(gè)家庭的權(quán)威。三兄弟都有著創(chuàng)新的的精神。

大哥覺(jué)新是一個(gè)忍受者，他雖然有著新思想。他是這個(gè)大家庭的長(zhǎng)孫，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情。待父親去世之后，家里的重?fù)?dān)子都落到了他的身上。他只能默默地忍受著，忍受著家庭里任何命運(yùn)的不公，忍受著自己心愛(ài)的梅表姐默默的守寡而不能陪伴在她的身邊，忍受著爺爺?shù)娜涡酝秊椤皇且粋€(gè)忍受者，僅僅只是一個(gè)忍受者。

和覺(jué)新比起來(lái)，覺(jué)民就比較開(kāi)放多了。他和弟弟覺(jué)新一起接受西方文化知識(shí)的熏陶，有著先進(jìn)的思想、昂揚(yáng)的斗志，是新時(shí)代的新青年。不久后，覺(jué)民愛(ài)上了張?zhí)业呐畠海佟Ｇ偈歉呒矣H戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個(gè)有著理想、有著抱負(fù)的勇敢的新青年。覺(jué)民白天忙著功課，晚上按時(shí)去琴那里教書(shū)。

覺(jué)慧是這三兄弟中最具批判與反抗意識(shí)的一個(gè)人，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步青年的典型代表。他是一個(gè)“人道主義者”，平等地對(duì)待各個(gè)階層的人。

最后覺(jué)新終于領(lǐng)悟到了是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福和他的前途。他意識(shí)到了這一點(diǎn)，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺(jué)民一起，助三弟覺(jué)慧終于逃離了這個(gè)家，使他們被束縛著的家，到上海去一面求學(xué)一面從事進(jìn)步的革命工作。

我認(rèn)為覺(jué)新，覺(jué)民和覺(jué)慧就是現(xiàn)在社會(huì)中三個(gè)不同的人群。覺(jué)新就相當(dāng)于社會(huì)中剛剛畢業(yè)求職的大學(xué)生們，他們不停地去聘職，而他們只能聽(tīng)公司老板的命令。對(duì)于這些，他們只能默默地承受，他們不敢對(duì)老板傾訴，也不敢反抗，他們就像覺(jué)新，在這個(gè)大公館里面，不敢說(shuō)話(huà)，不敢反抗。覺(jué)民覺(jué)民就像現(xiàn)實(shí)中的中年人，非常穩(wěn)重，成熟。而三弟覺(jué)慧就像沖動(dòng)的青年，不顧后患地去追求。這樣雖好，但是不顧后患未免表現(xiàn)得太沖動(dòng)了。

《家》是巴金的著作，是《激流三部曲》中的第一部，讓我深深地感受到了封建社會(huì)中舊制度的無(wú)情，它給我的印象很深。

巴金說(shuō)，“我不要單給我們的家庭寫(xiě)一部特殊的歷史，我所要寫(xiě)的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們?cè)谀切┘彝ダ锍３Ｒ?jiàn)到的，我要寫(xiě)這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。我要寫(xiě)包含在那里面的傾軋、斗爭(zhēng)和悲劇。我要寫(xiě)一些可愛(ài)的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫(xiě)《家》的動(dòng)機(jī)也就在這里。”

高中《家》讀后感【篇6】

巴金是中國(guó)近代的文學(xué)家，而他的代表作《家》是被我們熟知的作品，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們看到了封建時(shí)代大家庭的腐朽，人們深受思想的毒害，帶給人們?nèi)松牟恍摇＝裉欤覀兪艿矫髦髦髁x思想影響，在和平的年代生活，可以勇敢的追求自己的幸福，不懼怕一切阻礙，但是在舊時(shí)代是不能的，例如巴金的《家》中的長(zhǎng)子覺(jué)新，就是因?yàn)榘k婚姻而不敢追求自己的幸福。

《家》圍繞成都的封建大家族高家展開(kāi)，高家的孫子輩有三個(gè)男丁，覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧，覺(jué)新在上初中的時(shí)候，由爺爺做主包辦婚姻放棄了自己喜歡的女孩錢(qián)梅芬，不僅自己沒(méi)能獲得幸福，而且這個(gè)女孩嫁人不到一年便守了寡，從此背負(fù)上了一生的不幸，從覺(jué)新和梅芬的愛(ài)情悲劇中，我們看到了封建思想對(duì)人們的毒害之深，棒打鴛鴦這種事在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)是平常事，人們想要自由戀愛(ài)是難以實(shí)現(xiàn)的。而接受了新思想的青年覺(jué)民和覺(jué)慧則完全不一樣，他們認(rèn)為大哥是一個(gè)迂腐的人，沒(méi)有勇敢的追求自己的幸福，因此覺(jué)新仍然是守舊主義的維護(hù)者。

在封建思想根深蒂固的高老太爺心中，一切都應(yīng)該聽(tīng)從他的安排，因此也為覺(jué)民安排了一樁婚事，但遭到了覺(jué)民的抵制，為了解決問(wèn)題逃出了公館，與大哥覺(jué)新的做法完全不同，他是接受了明主主義思想觀(guān)念的人。而這是我們應(yīng)該贊揚(yáng)的，人們本來(lái)就應(yīng)該為了自己的幸福而斗爭(zhēng)，努力的去爭(zhēng)取。

讀了這本書(shū)，我們看到了五四時(shí)期人們?cè)谒枷胗^(guān)念上的巨大變化，新舊這種思想產(chǎn)生了激烈的碰撞。接收到新思想的青年人開(kāi)始為了自由和平等而斗爭(zhēng)，就像覺(jué)慧參加到**的隊(duì)伍一樣，是出于思想的反抗。讀后感.覺(jué)新的戀人梅芬年紀(jì)輕輕變抑郁而終，她本來(lái)是一個(gè)應(yīng)該得到幸福的人，卻在封建家庭的干涉下成為了時(shí)代的犧牲品，是一個(gè)可悲的女人。

巴金用一家三兄弟的成長(zhǎng)反應(yīng)了封建思想和制度對(duì)生命的摧殘，歌頌了青年一代人明主主義的覺(jué)醒和敢于反抗的意志！

高中《家》讀后感【篇7】

經(jīng)過(guò)一個(gè)xx假的時(shí)間，我終于將巴金的《家》讀完，這是一本反映了一個(gè)時(shí)代變遷的書(shū)。《家》以巴金嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得有血有肉、個(gè)性鮮明、栩栩如生。

巴金老爺爺透過(guò)對(duì)一個(gè)大家庭的描寫(xiě)折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，家只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，通過(guò)家來(lái)痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過(guò)三兄弟間性格的不同和對(duì)未來(lái)社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。

三兄弟中老大覺(jué)新的性格用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱(chēng)他為“無(wú)抵抗主義”，是舊社會(huì)、舊體制的積極的擁護(hù)者；老二覺(jué)民則是站在老三覺(jué)慧那邊，但他并不像覺(jué)慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，對(duì)于進(jìn)步先進(jìn)思想十分接受，但意志不堅(jiān)定，在必要的時(shí)候也會(huì)積極主動(dòng)的爭(zhēng)取幸福，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)我還是很欣賞他的；我最欣賞的是老三覺(jué)慧，他是一個(gè)對(duì)前途未來(lái)充滿(mǎn)信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過(guò)去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺(jué)新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線(xiàn)不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。

是的，在《家》中描述的這七十多個(gè)人物，各有各的鮮明特點(diǎn)，他們中大部分是舊社會(huì)、舊制度的擁護(hù)者，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流，但也有像覺(jué)民和覺(jué)慧這樣少部分的舊社會(huì)、舊制度的批判者，進(jìn)步先進(jìn)思想的接受者。也就是有了這些人，才使“五四”后中國(guó)人民慢慢覺(jué)醒，開(kāi)始接受新的思想和新的文化。

那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過(guò)去了，但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛(ài)，對(duì)啊！青春是多么的可愛(ài)，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿(mǎn)了*，我們的心里洋溢著愛(ài)！

只要心中還有夢(mèng)，就能忍住多少痛.無(wú)論什么事情發(fā)生我們心中都要有夢(mèng)。

只要心中還有愛(ài)，那就離快樂(lè)很近，離幸福不遠(yuǎn)了！

道德情操讀后感精選

讀后感應(yīng)該寫(xiě)什么內(nèi)容才能表達(dá)出作品的內(nèi)涵呢？作者寫(xiě)的這篇小說(shuō)，使我們受益匪淺。對(duì)于這個(gè)作品，我們都需要寫(xiě)一篇讀后感來(lái)加深對(duì)作品的理解，以下是讀書(shū)筆記吧為大家精心準(zhǔn)備的道德情操讀后感，如果您喜歡本文可以分享給身邊朋友喔！

道德情操讀后感 篇1

讀了《道德情操論》，對(duì)自己受益匪淺。

作者耗費(fèi)畢生的心血把這些思考寫(xiě)成了這本十分罕見(jiàn)的，也可以說(shuō)是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類(lèi)情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)。要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。而且。每個(gè)人對(duì)這種人類(lèi)樸素情感的保有和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧地運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要。

大家都知道亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》的一句名言——市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過(guò)。他在這本書(shū)里寫(xiě)道，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會(huì)公平與正義。

看完這本書(shū)給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚(yáng)道德美德是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們學(xué)校一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會(huì)與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間的情感。學(xué)校推薦這本書(shū)給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在學(xué)習(xí)及與同學(xué)相處中中得到源源不斷的精神動(dòng)力，讓我們學(xué)會(huì)互相幫助、互相體諒。

道德情操讀后感 篇2

近日，寫(xiě)了一篇單位要求的習(xí)作，純粹系練習(xí)之用，極盡抄寫(xiě)之能力。然而，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！這種境界仿佛得之。不嫌淺陋，搬至網(wǎng)上。

有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，生意場(chǎng)就是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的地方，我不在乎別人是否會(huì)欺騙或欺詐我。正因?yàn)槲以敢鈩e人對(duì)我進(jìn)行欺詐或欺騙，如果我也打算欺騙或欺詐別人，這在道德上也說(shuō)得通。“己所不欲，勿施于人”，人們認(rèn)為這是基本道德的黃金規(guī)則。這條黃金規(guī)則的問(wèn)題是，“如果你愿意讓別人用不道德的方法對(duì)待你，那么你就似乎也可以用不道德的方法對(duì)待他們”。

所有人相互之間的不道德行為產(chǎn)生最為嚴(yán)重的情況莫過(guò)于“中國(guó)人的一天！”所揭示的程度：“早起，買(mǎi)兩根地溝油油條，吃個(gè)蘇丹紅咸蛋，杯三聚氰氨牛奶，吃完開(kāi)著錦湖輪胎的車(chē)去上班。 中午，吃瘦肉精豬肉炒農(nóng)藥韭菜，再來(lái)一份人造雞蛋鹵注膠牛肉，加一碗石蠟翻新陳米飯，泡壺香精茶葉。下班，買(mǎi)條避孕藥魚(yú)、尿素豆芽、膨大西紅柿和石膏豆腐，回到豆腐渣房家，開(kāi)瓶甲醇勾兌酒，吃個(gè)增白劑加硫磺饅頭。飯后，抽根高汞煙，去地?cái)傎I(mǎi)本盜版小說(shuō)，回去上一會(huì)盜版操作系統(tǒng)的電腦，晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩。”

中國(guó)食品安全問(wèn)題，說(shuō)明了把生意場(chǎng)看作是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的地方是多么的有害！市場(chǎng)參與竭盡所能的破壞市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則是多么的有害！我們需要一個(gè)建設(shè)在道德基礎(chǔ)之上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而亞當(dāng)？斯密的《道德情操論》則可以為我們建設(shè)基于道德之上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供一些有益的思考。

一、人究竟是利己，還是利他？

亞當(dāng)？斯密，一個(gè)蘇格蘭啟蒙思想家，世人皆知他是經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，《國(guó)富論》作者名聲享譽(yù)世界。但是同時(shí)他也是一位倫理學(xué)家，是一位道德哲學(xué)的教授，其撰寫(xiě)的《道德情操論》是一部影響深遠(yuǎn)的道德哲學(xué)著作。但是，非常不幸的是，《道德情操論》的理論光芒卻被《國(guó)富論》所覆蓋，因此人們往往只知《國(guó)富論》，竟不知還有《道德情操論》的存在。如何理解亞當(dāng)？斯密這兩部著作的關(guān)系，這形成所謂“亞當(dāng)？斯密”問(wèn)題，也即《國(guó)富論》中建立的“富國(guó)裕民”的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和《道德情操論》中闡明的“以公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想關(guān)系問(wèn)題。

人們普遍認(rèn)為亞當(dāng)？斯密研究經(jīng)濟(jì)世界的出發(fā)點(diǎn)就是“利己主義”。正是在這種利己心的指引之下，人們參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，最終通過(guò)“看不見(jiàn)的手”調(diào)控達(dá)到資源的優(yōu)化配置。可以說(shuō)，個(gè)人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)；而從利己出發(fā)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人，就是亞當(dāng)？斯密所架設(shè)的經(jīng)濟(jì)人。

我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶(hù)、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。決不要向他們談?wù)撐覀冏约盒枰裁矗鴳?yīng)當(dāng)談?wù)撍麄冏约旱睦妫绻軌虼碳に麄兊睦盒模嬖V他們，給我們做事對(duì)他們自己是有利的，那我們要達(dá)到的目標(biāo)就容易多了。只有乞丐才會(huì)把自己的生活完全寄托在同胞的施舍上。――《國(guó)富論》

但是，亞當(dāng)？斯密對(duì)于何謂“人”的理解是多角度的，也是立體的或綜合的。如果僅僅把人純粹理解成為僅僅具有利己心的經(jīng)濟(jì)人，就是對(duì)亞當(dāng)？斯密的以偏概全。人還是那個(gè)人，但是，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

無(wú)論人們會(huì)認(rèn)為某人怎樣自私，這個(gè)人的天賦中總是明顯的存在著這樣一些本性，這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn)，把別人的幸福看成是自己的事情，雖然他除了看到別人幸福而感到高興之外，一無(wú)所得。這種本性就是憐憫或同情，就是當(dāng)我們看到或逼真地想到他人的不幸遭遇時(shí)所產(chǎn)生的感情。――《道德情操論》

《道德情操論》開(kāi)篇，亞當(dāng)？斯密就講人性之中的另外一種傾向――利他心。可以說(shuō)，利己心和利他心共同組成所謂的“人”，也就是說(shuō)人既是經(jīng)濟(jì)人，同時(shí)也是道德人。亞當(dāng)？斯密說(shuō)到：這本來(lái)就是“無(wú)所不知的上帝”創(chuàng)造人類(lèi)的時(shí)候，為了人類(lèi)的幸福打算而在每個(gè)人的心田培植的兩顆種子。

對(duì)自己幸福的關(guān)心，要求我們具有謹(jǐn)慎的美德；對(duì)別人幸福的關(guān)心，要求我們具有正義和仁慈的美德。前一種美德約束我們以免受到傷害；后一種美德敦促我們促進(jìn)他人的幸福。在不去考慮他人的情感是什么、應(yīng)該是什么或者在一定條件下會(huì)是什么這些問(wèn)題的時(shí)候，那三種美德中的第一種最初是我們的利己心向我們提出的要求，另兩種美德是我們?nèi)蚀鹊母星橄蛭覀兲岢鰜?lái)的要求。――《道德情操論》

顯然，亞當(dāng)？斯密對(duì)利己心對(duì)于人類(lèi)幸福的作用評(píng)價(jià)更高于利他心。亞當(dāng)？斯密沒(méi)有簡(jiǎn)單的從道德角度評(píng)判說(shuō)利己心優(yōu)于利他心，相反，正是因?yàn)椋盒摹⒆詯?ài)心以及每個(gè)人改善自己的生活狀況的自然努力是值得保護(hù)的，符合人之為人的本性。

毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)人生來(lái)首先和主要關(guān)心自己；因?yàn)樗热魏稳烁m合關(guān)心自己，所以他如果這樣做的是恰當(dāng)?shù)暮驼_的。因?yàn)槊總€(gè)人更加深切地關(guān)心同自己直接有關(guān)的，而不是對(duì)任何其他人有關(guān)的事情；或許，聽(tīng)到一個(gè)同我們沒(méi)有特殊關(guān)系的人的死訊，會(huì)使我們有所掛慮，但這對(duì)我們的飲食起居的影響遠(yuǎn)比落在自己身上的小災(zāi)小難小。――《道德情操論》

可以說(shuō)，《道德情操論》是亞當(dāng)？斯密對(duì)于人的綜合的研究，而《國(guó)富論》則是在《道德情操論》所論述的人性基礎(chǔ)之上，側(cè)重于人之利己心引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的研究。可以說(shuō)，利己心是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，正是人的這種利己本能決定現(xiàn)代社會(huì)生活市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的基本結(jié)構(gòu)，是一個(gè)基于自我利益的利己主義者成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)唯一動(dòng)力。

但是，如果通讀《道德情操論》，我認(rèn)為側(cè)重于人之利己心引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是基于特定條件的。沒(méi)有這些條件，僅僅依靠人之利己心是不可行的。這些條件至少包括以同情為基礎(chǔ)的公正旁觀(guān)者作為內(nèi)心的監(jiān)督和以公正為核心原則的法律制度作為社會(huì)運(yùn)行的基本框架。而同情和公正則是利他心所產(chǎn)生的美德。因此，我認(rèn)為利他心是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得到穩(wěn)定的前提條件。

二、誰(shuí)是公正的旁觀(guān)者？

不言而喻，孤立的個(gè)人不可能有道德情感、道德判斷的余地。原來(lái)利己的本性和利他的本性本身之所以具有意義，無(wú)非是因?yàn)槿嘶蚨嗷蛏俚膮⑴c社會(huì)生活，具有社會(huì)的個(gè)人特征。因此，兩種本能的協(xié)調(diào)問(wèn)題也是以豐富的社會(huì)生活已在那里作為構(gòu)建“理想社會(huì)”的營(yíng)建為前提。由于怎樣協(xié)調(diào)利己心和利他心也許是最合乎目的形成？斯密心目中的“理想社會(huì)”的事情，由此基于本能的行為（利他的和利己的）才會(huì)具有道德意義。

在亞當(dāng)？斯密看來(lái)，判斷某種行為是不是與“道德”相適應(yīng)的行為標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)在兩種本能之外的地方尋找，他確實(shí)存在于這兩種本能的“合宜”之中。那不是限制神授的本能、扭曲其動(dòng)力這個(gè)意義上的“合宜”，而是使他們最充分發(fā)揮和發(fā)展的東西。

如果一些行為表現(xiàn)為某種情感的合宜而又公認(rèn)的對(duì)象，那么這種情感立即直接促使我們?nèi)?bào)答別人，或者為之服務(wù)。同樣，如果一些行為表現(xiàn)為某種情感的怨恨而又公認(rèn)的對(duì)象，那么這種情感也立即直接的促使我們?nèi)吞巹e人，或者處以刑罰。獎(jiǎng)賞，是回報(bào)，是補(bǔ)償，是以德報(bào)德；懲罰，也是回報(bào)，是補(bǔ)償，只是方式不同，后者以眼還眼、以牙還牙。――《道德情操論》

那么由誰(shuí)就行為作出合宜或不合宜的判斷，或者人們?cè)鯓訉⑺说呐袛嗬斫鉃閷?duì)自己的本性行為的批判呢？對(duì)此，亞當(dāng)？斯密作了這樣的回答：

一個(gè)人若在其整個(gè)一生中或一生中的絕大部分時(shí)間堅(jiān)定而始終如一的仿效謹(jǐn)慎、正義或合宜的仁慈這種思想，則其行為便主要受到這樣一種尊重的指導(dǎo)，即對(duì)那個(gè)想象中的公正的旁觀(guān)者、自己心中的那個(gè)偉大居住者、判斷自己行為的那個(gè)偉大的法官和仲裁者的情感的尊重。――《道德情操論》

通過(guò)這個(gè)觀(guān)察者判斷當(dāng)事人的行為合宜與否，來(lái)決定其道德性。觀(guān)察者斷定當(dāng)事人行為或感情是否合宜，主要取決于“觀(guān)察者”作對(duì)同胞對(duì)當(dāng)事人的行為或感情能否表示同情。無(wú)論是利己行為，還是利他行為，只要得到公正的旁觀(guān)者的認(rèn)可，都是可以斷定為合宜的行為。

三、何謂旁觀(guān)者之公正？

每個(gè)人只要按照上帝所賦予的利己本能的趨向行事，對(duì)于來(lái)自上帝所賦予的其他本能，即利他心的最低限度要求――復(fù)合“一般人道”標(biāo)準(zhǔn)，則只要將它看作“正義規(guī)則”不予侵犯就可以了。因此，亞當(dāng)？斯密也說(shuō)過(guò)：“我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，那些假裝為公眾幸福而經(jīng)營(yíng)貿(mào)易的人做了多少好事。”，同時(shí)，亞當(dāng)？斯密又說(shuō)：

人類(lèi)社會(huì)中所有成員都互相需要，同時(shí)也彼此傷害。但是，只要人們因?yàn)閻?ài)、感激、友誼和尊敬而互相幫助，那么這個(gè)社會(huì)將會(huì)繁榮興旺并充滿(mǎn)快樂(lè)。如果社會(huì)中的所有成員都伸出友愛(ài)之手，那么社會(huì)將會(huì)變成一個(gè)美好和諧的公共中心。（亞當(dāng)？斯密，《道德情操論》）

可以說(shuō)，亞當(dāng)？斯密的《道德情操論》就是在論述保證經(jīng)濟(jì)生活有效運(yùn)行賴(lài)以為基的倫理行為，希望通過(guò)社會(huì)條件的改善和社會(huì)機(jī)制的約束，減少包括謀殺、偷盜、通奸、欺詐在內(nèi)的不道德行為，增加以公平、自制和責(zé)任為核心的道德行為。而以公平、自制和責(zé)任為核心的道德行為才是人們之間相互信任的基礎(chǔ)，才是社會(huì)文明的本質(zhì)。亞當(dāng)？斯密借助公正的旁觀(guān)者調(diào)節(jié)著利己心和利他心，使得每個(gè)人的行為成為符合道德的行為。

既然我們總是深深地為任何與己有關(guān)的事情所動(dòng)而不為任何與他人有關(guān)的事情所動(dòng)，那么是什么東西促使高尚的人在一切場(chǎng)合和平常的人在許多場(chǎng)合為了他人的更大利益而犧牲自己的利益呢？這不是一種人性溫和的力量，不是造物主在人類(lèi)心中點(diǎn)燃的仁慈的微弱之火，既能夠抑制最強(qiáng)烈的自愛(ài)欲望之火。他是一種在這種場(chǎng)合自我發(fā)揮作用的一種更為強(qiáng)大的力量，一種更為有力的動(dòng)機(jī)。他是理性、道義、心中的那個(gè)居民、內(nèi)心的那個(gè)人、判斷我們合法行為的偉大的法官和仲裁人。每當(dāng)我們將要采取采取行動(dòng)影響他人的幸福時(shí)，是他，用一種足以震懾我們心中的沖動(dòng)的激情的聲音，向我們高呼：我們只是蕓蕓眾生之一，絲毫不比任何人重要；并且高呼：如果我們?nèi)绱丝蓯u的和盲目的看重自己，就會(huì)成為憤恨、憎恨和咒罵的合宜對(duì)象。――《道德情操論》

事實(shí)上，《國(guó)富論》充分論述利己心與分工之間的關(guān)系，認(rèn)為分工無(wú)論是在技術(shù)分工還是社會(huì)分工或職業(yè)分工的意義上，都是從“利己心”或“自愛(ài)心”出發(fā)而發(fā)展起來(lái)的。通過(guò)分工進(jìn)而形成“互通有無(wú)”的市場(chǎng)。但是，通過(guò)任何觀(guān)察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，僅僅依靠“利己心”是不夠的，或是不完備的。經(jīng)濟(jì)生活的有效性要在很大程度之上依賴(lài)于某種程度的倫理行為。純自私的行為其實(shí)同任何既定的經(jīng)濟(jì)生活都不相容。經(jīng)濟(jì)生活中總是存在某些信任和向新的因素。有很多生意都是在口頭保證的基礎(chǔ)之上做成的。

公正的旁觀(guān)者認(rèn)為，如果有人參加競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)但又破壞規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，這種行為是不道德的。為什么？因?yàn)槿绻?guī)范競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則受到如此普遍的破壞，這些規(guī)則就不再成為規(guī)則。如果規(guī)范規(guī)則受到普遍破壞，規(guī)范就不再可能。這種行為具有兩種意義的自我否定性質(zhì)。規(guī)則的普遍破壞就會(huì)使得規(guī)則無(wú)效。又因?yàn)橐?guī)則被用來(lái)使競(jìng)爭(zhēng)避免陷入混亂或變成所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以普遍破壞規(guī)則使得增進(jìn)福利的競(jìng)爭(zhēng)也把自身給否定掉了。

作為一種美德和統(tǒng)治社會(huì)關(guān)系以及政治關(guān)系的原則，公正既是一種禁止傷害他人的消極原則，也包括一種被亞當(dāng)？斯密稱(chēng)之為“公平競(jìng)爭(zhēng)”的積極內(nèi)容：“在多數(shù)情況之下，單純的公正只不過(guò)是一種消極的美德，只是阻止我們不去傷害鄰居罷了。我們可以坐著不動(dòng)就能滿(mǎn)足一切公正原則的要求。”與此同時(shí)，按照斯密的說(shuō)法，如果某個(gè)人很公正：

他的行為要遵循公正的旁觀(guān)者能認(rèn)同她行為的原則。在對(duì)財(cái)富、榮譽(yù)和顯赫地位的爭(zhēng)奪中，為了超過(guò)所有的對(duì)手，他可以竭盡全力，活動(dòng)每一根神經(jīng)，調(diào)動(dòng)每一塊肌肉。但是如果他要對(duì)那位進(jìn)行挑釁，或者把那位打到，那么，旁觀(guān)者的遷就將徹底終結(jié)。因?yàn)樗`背公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，這是他們不能許可的。――《道德情操論》

按照亞當(dāng)？斯密的觀(guān)點(diǎn)，公正是我們唯一可以使用外在力量確保的美德，唯有公正原則才可以平等的、不帶偏見(jiàn)的應(yīng)用到所有人身上。為了符合道德，人無(wú)需仁慈，但他有責(zé)任不傷害他人，并且參與公平競(jìng)爭(zhēng)。因此，對(duì)于“社會(huì)生存而言，公正比仁慈更為根本。社會(huì)少了仁慈雖說(shuō)讓人心情不暢通，但他照樣可以生存下去。然而，要是一個(gè)社會(huì)不公行為橫行，那它注定要走向毀滅”。

四、何以讓社會(huì)達(dá)至公正？

亞當(dāng)？斯密的公正旁觀(guān)者歸根結(jié)底不過(guò)是個(gè)“心路之上的路人”，這個(gè)“心路之上的路人”可能會(huì)被外部的呼聲壓倒而可能做出錯(cuò)誤的判斷。讓這個(gè)外部呼聲盡可能地具有“公正”的本來(lái)含義，就是讓社會(huì)逐步達(dá)至公正的境界。

首先，亞當(dāng)？斯密肯定政府作為對(duì)于文明社會(huì)的維持必不可少：一個(gè)文明的國(guó)家不同于那些野蠻沒(méi)有開(kāi)化的國(guó)家，她有許多必要的支出。軍隊(duì)、艦隊(duì)、防御嚴(yán)密的供電、公共建筑、法官和國(guó)家 稅務(wù)官的費(fèi)用支出都是必需的。如果這些支出被忽略的話(huà)，那么這個(gè)國(guó)家的混亂也將隨之而起。

政府可在公共工程和教育方面具有積極作用，亞當(dāng)？斯密簡(jiǎn)要描述政府的職責(zé)：

按照自然自由的制度，君主只有三個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)：第一，保護(hù)社會(huì)，使其不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯；第二，盡可能的保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人，使其不受任何其他人的侵害或壓迫，這就是說(shuō)，建立嚴(yán)正的司法制度；第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)。――《國(guó)富論》

其次，亞當(dāng)？斯密特別提出教育的重要性。知識(shí)可以在一個(gè)文明的社會(huì)中有著雙重的功能：在指針工廠(chǎng)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮；在學(xué)校，知識(shí)豐富了社會(huì)各階層人們的生活，特別是對(duì)那些在指針工廠(chǎng)里每天麻木的做著枯燥單調(diào)的不幸者們。

再次，亞當(dāng)？斯密也對(duì)那些尚未把公正感覺(jué)作為內(nèi)心準(zhǔn)則的人，公正的法律就是必要的、恰當(dāng)?shù)奶娲铩＿@樣我們就會(huì)更為容易的理解并接受公正交換的事實(shí)，哪怕它的實(shí)施并不符合我們的自我利益，雖然我們自己并非總是會(huì)從是公平的活動(dòng)。當(dāng)然，亞當(dāng)？斯密對(duì)于法律的實(shí)施并不總是樂(lè)觀(guān)的；

制度制定者似乎認(rèn)為他可以安排一個(gè)龐大的社會(huì)體系中的不同成員，就如同用手安排一個(gè)棋盤(pán)上不同的棋子一樣自如；他沒(méi)有考慮到棋盤(pán)之上的棋子除了手施加在其上的外力之外沒(méi)有其他的移動(dòng)法則，但是在人類(lèi)社會(huì)的大棋盤(pán)上，每一個(gè)棋子都有一個(gè)他們自身的移動(dòng)法則，這種法則不同于立法機(jī)關(guān)對(duì)其施加的法則。――《道德情操論》

最后，亞當(dāng)？斯密認(rèn)為讓社會(huì)達(dá)至公正還需市民美德的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)者。這種美德不是以貴族、僧侶及其他以往的特權(quán)階層為中心的傳統(tǒng)美德，而是應(yīng)有新興的社會(huì)階層來(lái)承擔(dān)的美德。亞當(dāng)？斯密認(rèn)為“中等和低等的階層是“謹(jǐn)慎之美德的真正擔(dān)當(dāng)者”。

亞當(dāng)？斯密關(guān)于市民美德的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)者之論述受到阿爾佛雷德？馬歇爾的否定。阿爾佛雷德？馬歇爾認(rèn)為：

騎士時(shí)代并沒(méi)有結(jié)束。我們知道，要過(guò)上高貴的生活，物質(zhì)和道德環(huán)境是多么的重要。雖然我們不信任強(qiáng)權(quán)的社會(huì)主義，但是我們很快就意識(shí)到，沒(méi)有人能夠高枕無(wú)憂(yōu)、心安理得，除非它能貢獻(xiàn)自己的一部分時(shí)間和所得來(lái)保證其他人也能夠得到合理的收入并因而享有過(guò)上高尚生活的機(jī)會(huì)。――馬歇爾：經(jīng)濟(jì)學(xué)騎士精神。

馬歇爾在維多利亞時(shí)代這樣描繪具有騎士精神的商人：他們可以迅速提升財(cái)富的社會(huì)化使用，顯示出公共精神，拿出自己的財(cái)產(chǎn)慷慨的資助公共事業(yè)，也為公共利益自覺(jué)地提供服務(wù)，并且在社區(qū)中提倡道德品質(zhì)。

這里也讓我想起老子之著《道德經(jīng)》的一段話(huà)：

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至于大順。

老子不提倡不以智治國(guó)，這是因?yàn)槿绻麅H僅以智治國(guó)者，常會(huì)毀掉規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，按照老子的說(shuō)法就是“智慧出，有大偽”；而如果市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)賴(lài)以存在的規(guī)則不符存在，那么市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也就淪為一場(chǎng)所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)。

道德情操讀后感 篇3

亞當(dāng)斯密一生就寫(xiě)了兩部巨著——道德情操論和國(guó)富論。這位紳士花了31年時(shí)間5次修改該書(shū)，還希望死后在墓志銘上寫(xiě)上格拉斯哥大學(xué)道德哲學(xué)教授——道德情操論作者亞當(dāng)斯密安眠于此，可見(jiàn)該書(shū)傾注了斯密一生的精血并且他以此作為自身最高榮譽(yù)。

看完本書(shū)仿佛喝了一碗加了藏紅花和參鮑膠肚的不加鹽的雞湯，容我慢慢消化。歷時(shí)整一年多讀完斯密這部號(hào)稱(chēng)前后修訂近三十年的著作，深刻體會(huì)出作者的思維的精細(xì)度宛如發(fā)絲！論述各篇的關(guān)于各類(lèi)人類(lèi)情感的縝密邏輯和細(xì)致程度讓人贊嘆斯密卓越的情感體察力、合理聯(lián)想力和換位思考的能力。許多于他本人不可能體會(huì)的情感道德問(wèn)題也被如發(fā)生在自己身上一般精確地展現(xiàn)出來(lái)，令人驚嘆！

同樣更令人贊嘆的是斯密廣博的各類(lèi)歷史、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)，書(shū)中旁征博引了近200位哲學(xué)家、帝王將相、各類(lèi)科學(xué)家的理論和觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有扎實(shí)的閱讀功底和安靜的求學(xué)之心是很難達(dá)到的。本書(shū)總結(jié)了多種哲學(xué)流派對(duì)道德情操的觀(guān)點(diǎn)，并嘗試了以自己的方式總結(jié)和提煉出來(lái)一套更適合的情感道德體系，值得我們反復(fù)揣摩。

當(dāng)然，本書(shū)因其涉獵的范圍和側(cè)重點(diǎn)并不大眾，需要積累多一些古希臘和羅馬帝國(guó)時(shí)期的哲學(xué)流派知識(shí)會(huì)有益于對(duì)本書(shū)的理解……并不聽(tīng)任自己受其處境必然會(huì)激發(fā)的那些散漫的激情所擺布，而是按照他內(nèi)心的那個(gè)偉大居民、那個(gè)神一樣的人所指定和贊許的那些受約束的和矯正過(guò)的情緒來(lái)支配自己的全部舉止和行為，這樣的一個(gè)人，才是真正具有美德的人，才是熱愛(ài)、尊敬和欽佩的唯一真正的和合宜的對(duì)象。

道德情操讀后感 篇4

當(dāng)我沒(méi)翻閱這本書(shū)的時(shí)候，我對(duì)于亞當(dāng)·斯密沒(méi)有很多的了解，只是在以前上歷史課和政治課的時(shí)候聽(tīng)過(guò)他的著作《國(guó)富論》和《道德情操論》，這次借著倫理學(xué)這門(mén)課，我把《道德情操論》這本著作的核心了解了一下。

作者是怎樣的一個(gè)人呢？亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年亞當(dāng)斯密出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督，在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世；母親瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John Douglas）的女兒，亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命，終身未娶。

亞當(dāng)·斯密常想事情想得出神、絲毫不受外物干擾；有時(shí)也因此發(fā)生糗事，例如：亞當(dāng)·斯密擔(dān)任海關(guān)專(zhuān)員時(shí)，有次因獨(dú)自出神將自己公文上的簽名不自覺(jué)寫(xiě)成前一個(gè)簽名者的名字。亞當(dāng)·斯密在陌生環(huán)境發(fā)表文章或演說(shuō)時(shí)，剛開(kāi)始會(huì)因害羞頻頻口吃，一旦熟悉后便恢復(fù)辯才無(wú)礙的氣勢(shì)，侃侃而談；而且亞當(dāng)·斯密對(duì)喜愛(ài)的學(xué)問(wèn)研究起來(lái)相當(dāng)專(zhuān)注、熱情，甚至廢寢忘食。

亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》：

《道德情操論》共分七部分，修訂過(guò)六次。在書(shū)中，他用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。

《道德情操論》和《國(guó)富論》不僅是亞當(dāng)·斯密進(jìn)行交替創(chuàng)作、修訂再版的兩部著作，而且是其整個(gè)寫(xiě)作計(jì)劃和學(xué)術(shù)思想體系的兩個(gè)有機(jī)組成部分。而《道德情操論》寄重托于同情心和正義感，而在《國(guó)富論》中則寄希望于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；但對(duì)自利行為得動(dòng)機(jī)的論述，在本質(zhì)上卻是一致的。在《道德情操論》中，亞當(dāng)·斯密室把“同情”作為判斷核心的，而其作為行為的動(dòng)機(jī)則完全是另一回事。

在我閱讀《道德情操論》的過(guò)程中，我對(duì)于他的“同情”感受就比較深。

在第一篇的第一章中，亞當(dāng)·斯密在首段便這樣描述到：人，不管被認(rèn)為是多么的自私，在他人性中顯然還有一些原理，促使他關(guān)心他人的命運(yùn)，使他人的幸福成為他的幸福必備的條件，盡管除了看到他人幸福他自己也覺(jué)得快樂(lè)之外，他從他人的幸福中得不到任何其他好處。屬于這一類(lèi)的原理，是憐憫或同情，是當(dāng)我們看到他人的不幸，或當(dāng)我們深刻懷想他人的不幸時(shí)，我們所感覺(jué)到的那種情緒。我們時(shí)常因?yàn)榭吹剿吮瘋约阂灿X(jué)得悲傷，這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)，根本不需要舉出任何實(shí)例予以證明。因?yàn)檫@種同情的感覺(jué)，就像人性中所有其他原始的感情那樣，絕非僅限于仁慈的人才感覺(jué)得到，雖然他們的這種感覺(jué)也許比其他任何人都更為敏銳強(qiáng)烈。即使是最殘忍的惡棍，最麻木不仁的匪徒，也不至于完全沒(méi)有這種感覺(jué)。

除了別人的悲傷可以激起我們的同情，亞當(dāng)·斯密還指出：并非只有痛苦或悲傷的情況才會(huì)激發(fā)我們的同情感。不管主要當(dāng)事人遭遇到什么樣的情況而呈現(xiàn)出什么樣的感情，每一位用心注意的旁觀(guān)者，一想到當(dāng)事人的情況，自會(huì)有一股類(lèi)似的情緒在他自己身上油然升起。當(dāng)悲劇或浪漫劇里讓我們著迷的那些英雄人物最后得以脫離困境時(shí)，我們所感覺(jué)到的那股喜悅之情，和我們因?yàn)樗麄兊目嚯y而感覺(jué)到的那股悲傷一樣的真誠(chéng)；我們?yōu)樗麄儽瘧K的遭遇而興起的那種同情感，不見(jiàn)得比我們?yōu)樗麄兊男腋６d起的同情感更為真實(shí)。對(duì)那些在他們苦難時(shí)未離棄他們的忠實(shí)朋友，我們和他們一樣心懷感激；我們從心底里也和他們一樣怨恨那些背信乃至傷害、離棄或欺騙他們的叛徒。就人類(lèi)心靈容許產(chǎn)生的每一種情感來(lái)說(shuō)，旁觀(guān)者的情感，總是和旁觀(guān)者設(shè)身處地的想象中主要當(dāng)事人應(yīng)該會(huì)有的那種感受相像。

我覺(jué)得亞當(dāng)·斯密的這種觀(guān)點(diǎn)，很有道理。在我們生活著的世界，有著各種各樣的人，每個(gè)人的性格都不一樣，要在這樣的社會(huì)中開(kāi)辟一個(gè)和諧的天地，我們需要“同情”這種情感因子。為了親人和朋友的快樂(lè)而快樂(lè)，為了他們的悲傷而悲傷，做到換位思考，多體諒別人，這樣，我們的世界才是充滿(mǎn)愛(ài)的。

道德情操讀后感 篇5

評(píng)判一本書(shū)是否是好書(shū)，很多時(shí)候是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，畢竟每個(gè)人的喜好不同，但也并不是沒(méi)有任何標(biāo)準(zhǔn)的，有時(shí)候一本書(shū)讀來(lái)不一定讓人喜歡，但往往認(rèn)真讀下去會(huì)有“回響”，甚至思維會(huì)時(shí)不時(shí)跳到它的內(nèi)容里，可能其觀(guān)點(diǎn)及思想解決的是自己最根本最深層次的認(rèn)識(shí)盲區(qū)。自從讀《道德情操論》以來(lái)，已經(jīng)讓我對(duì)“道德”有了更深刻更客觀(guān)的理解，并不斷疑惑到底理性經(jīng)濟(jì)人的“美德”存在哪里？亞當(dāng)斯密歸納了三種體系，他認(rèn)為各種理論各種學(xué)說(shuō)論述要么將美德置于合宜性之中的體系，要么置于謹(jǐn)慎之中的體系，要么存在于仁慈之中的體系，其他一切有關(guān)美德的論述，不管它們看上去是多么的不同，都可以把它們歸納為三者中的某一個(gè)。找到了美德所在處，才能進(jìn)一步弄清楚為何我們內(nèi)心會(huì)形成對(duì)美德及行為的判斷，會(huì)知道哪些是美德，哪些是應(yīng)遭到譴責(zé)、處罰的，從而建立起大家都普遍遵循的標(biāo)準(zhǔn)。我們內(nèi)心好像有一種力量或是一種能力，引導(dǎo)我們喜歡某一行為趨向而不喜歡另一行為趨向，把某一行為視為正確的而把其余的視為錯(cuò)誤的；并且把某一行為看作贊同、尊敬和報(bào)答的對(duì)象，而把其他的看作譴責(zé)、非難和懲罰的對(duì)象。亞當(dāng)斯密分析：“在某些人看來(lái)，我們僅僅是根據(jù)自愛(ài)，或者是根據(jù)別人如何看待我們自己的幸福或損失的某些傾向性來(lái)贊同和反對(duì)我們自己的行為以及別人的行為；按照另一些人的觀(guān)點(diǎn)，理性，即我們據(jù)此來(lái)區(qū)別真理和謬誤的同等能力，能使我們?cè)谛袨楹透星橹衼?lái)劃分什么是恰當(dāng)?shù)模裁词遣磺‘?dāng)?shù)模欢鶕?jù)其他人的說(shuō)法，這種區(qū)分產(chǎn)生于對(duì)某種行為或感情的看法所產(chǎn)生的滿(mǎn)意或厭惡情緒之中，它完全是直接情感和感情的一種作用。因此，自愛(ài)、理性和情感便被認(rèn)為是贊同本能原理的三種不同的根源。”對(duì)于美德而言，是源于自愛(ài)還是理性亦或是情感，其實(shí)并不重要，也許三者都有，都是每個(gè)人從自己內(nèi)心出發(fā)，去尋找最有利于自己、有利于他人的平衡。對(duì)于社會(huì)而言，美德本質(zhì)不重要，重要的是美德標(biāo)準(zhǔn)存在且清晰，美德能維護(hù)穩(wěn)定秩序，能規(guī)范約束言行舉止，這才是其關(guān)鍵，也是社會(huì)之需要。

道德情操讀后感 篇6

前陣子讀了亞當(dāng)？斯密的倫理專(zhuān)著——《道德情操論》，在書(shū)中，亞當(dāng)？斯密首先提出研究世界的出發(fā)點(diǎn)是同情心，他用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系及和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，這一觀(guān)點(diǎn)引發(fā)了我的一些思考。

盡管人具有自私自利的本性，但是，一個(gè)人與他人相處時(shí)，也還存在另一種本性：這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn)，把別人的幸福看成是自己的事情。雖然他除了看到別人的幸福而感到高興以外，一無(wú)所得。這種本性就是憐憫或同情。亞當(dāng)？斯密認(rèn)為，同情是人類(lèi)與生俱來(lái)的感情之一。

所謂同情心，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是我們?cè)诳吹剿嗽馐懿恍視r(shí)，會(huì)因他人的悲哀而感傷的這種狀態(tài)。不過(guò)感傷的程度因人而異，有些人對(duì)他人的同情停留在情緒上，有些人對(duì)他人的同情踐行于行動(dòng)上，通常在人們眼里，前者是自私的，后者是正義、仁慈的。我們沒(méi)有批判自私的堅(jiān)定立場(chǎng)，因?yàn)榉蓻](méi)有規(guī)定人們必須履行行善的義務(wù)，但是道德會(huì)譴責(zé)自私的人。

自私的人并非沒(méi)有同情心，這種與生俱來(lái)的情感是很難磨滅的，我堅(jiān)信人性本善，只是受后天生長(zhǎng)環(huán)境的影響，一些人的謹(jǐn)慎心超過(guò)了他們的同情心。當(dāng)年南京彭宇案、天津許云鶴案等等，在群眾心里留下了做好事要付出代價(jià)的陰影，這使得許多富有同情心的群眾不敢行善，他們害怕被冤枉，害怕被訛詐，害怕受牽連。

謹(jǐn)慎也是一種美德，但是謹(jǐn)慎的人不愿意承擔(dān)任何不屬于自己職責(zé)范圍內(nèi)的責(zé)任，不在與己無(wú)關(guān)的事務(wù)上奔忙，不參與到他人的事情中去，不向他人提出意見(jiàn)或做出勸告…他們的謹(jǐn)慎心促使他們小心翼翼地顧全自己的利益，漠視他人的不幸，當(dāng)這種謹(jǐn)慎心越來(lái)越普遍，社會(huì)道德便漸漸滑坡，社會(huì)冷漠也會(huì)緊逼社會(huì)正義而來(lái)！

20xx年廣東佛山小悅悅事件引起了國(guó)內(nèi)外的轟動(dòng)，將社會(huì)道德缺失這個(gè)問(wèn)題擺在了民眾眼前。一時(shí)間媒體上充斥著對(duì)那18個(gè)路人冷漠行為的譴責(zé)，以及對(duì)拾荒阿姨以微愛(ài)舉起道德希望之光的稱(chēng)頌。這是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)旁觀(guān)者，如果為他人的災(zāi)難感到悲傷，為別人受到的傷害表示不平，為別人的好運(yùn)感到高興，這樣的人看上去是何等的和藹可親啊！相反，如果他只是同情自己，對(duì)別人的處境顯得冷酷無(wú)情，對(duì)別人的幸福或不幸無(wú)動(dòng)于衷，這樣的人看上去又是多么的令人厭惡啊！之前對(duì)于小悅悅事件，我的看法基本同上，但是在讀了《道德情操論》之后，我的觀(guān)點(diǎn)有了變化。

我們不能一味置身事外地去看這件事，因?yàn)橹灰覀冞€能夠置身事外，我們便無(wú)法體會(huì)到他人的糾結(jié)和痛苦，即便是至親尚且如此，更何況一個(gè)陌路人？我們只有設(shè)身處地地想象，把自己置身于他人的境遇中，想想自己正經(jīng)受著同樣的事情，我們才能在某種程度上體會(huì)到他人的感受。人總是習(xí)慣在主觀(guān)意識(shí)上把自己的品德高尚化，不能與人感同身受，又何來(lái)資格說(shuō)長(zhǎng)道短？倘若18個(gè)路人能用這種方式去體味小悅悅的絕望和無(wú)助，他們不會(huì)如此默然離去；倘若我們能用這種方式去體味18個(gè)路人的謹(jǐn)慎小心，我們不會(huì)一味地譴責(zé)他們，而是深刻地反省自我，去客觀(guān)思考，假使這件事情發(fā)生在我們身上，我們是會(huì)托起這奄奄一息的小生命還是嘆氣離去？

對(duì)自己幸福的關(guān)心，要求我們具有謹(jǐn)慎的美德；對(duì)別人幸福的關(guān)心，要求我們具有正義的美德和仁慈的美德。我們要以這種謹(jǐn)慎來(lái)約束自己不去做傷害他人的事，而非漠視他人所遭受的痛苦，因?yàn)槟暡粌H不能給我們帶來(lái)幸福，反倒會(huì)給我們帶來(lái)內(nèi)心的煎熬、良心的譴責(zé)，況且，以犧牲正義和仁慈為代價(jià)的謹(jǐn)慎未免太過(guò)昂貴！

我們應(yīng)該以小悅悅事件告誡自己，擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，守住自己的道德底線(xiàn)，要像蓋樓房一樣，從一磚一瓦做起，只要我們每一個(gè)人都心懷同情、正義、仁慈，樂(lè)于行善并積極行善，道德之塔的重建便指日可待！

人與人之間如果能夠相互關(guān)心和同情，會(huì)使得彼此都感到幸福，也有利于促進(jìn)人體的健康。更多的時(shí)候，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸矐?yīng)當(dāng)相互關(guān)愛(ài)，體味相互同情的愉快。人生來(lái)如此：希望被人熱愛(ài)，希望成為可愛(ài)的人；害怕被人憎恨，害怕成為可恨的人。所以，為了滿(mǎn)足我們自己內(nèi)心的這種渴求，我們應(yīng)該謹(jǐn)記己所不欲，勿施于人.在與他人相處的過(guò)程中，要適時(shí)做到推己及人，將心比心，體諒他人情緒的同時(shí)，力求控制自己的情緒去照顧他人，寧責(zé)己，勿苛人。可以用相濡以沫來(lái)形容這種相處方式，這種相處無(wú)疑是愉快并且幸福的。而且，寬容、憐憫、善良、友好、仁慈，這些仁愛(ài)的感情總能在各種場(chǎng)合博得他人的好感，懷仁愛(ài)之心關(guān)愛(ài)他人，得到他人稱(chēng)頌的同時(shí)寬慰自己的心，何樂(lè)而不為？

道德情操讀后感 篇7

《道德情操論》是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密的著名作品之一，該書(shū)于我們而言就像一面明鏡，讓我們重新審視自己，找到自己，明白我們內(nèi)心真正的渴望，了解我們心中實(shí)質(zhì)的追求。不被欲望蒙蔽，在紛亂濁世中擁有一雙慧眼，有所為有所不為。

《道德情操論》是一本心理學(xué)色彩比較鮮明的著作。該書(shū)中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)作了簡(jiǎn)介，進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。而同情、正義、仁慈、克己這些理論，在相當(dāng)程度上，就是個(gè)人、群體社會(huì)心理的反映。

《道德情操論》中有這樣一段話(huà)：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到民眾手中，那么它在道義上是不得人心的，也是存在風(fēng)險(xiǎn)的，最終將會(huì)威脅到社會(huì)穩(wěn)定!”這段話(huà)，讓我不禁想到我們經(jīng)常從書(shū)本電視等各種途徑聽(tīng)到的一個(gè)詞：共同富裕!這對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，如何實(shí)現(xiàn)共同富裕，如何發(fā)展很有警示意義。

我們正走在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道路，道德的作用和力量至關(guān)重要。用道德立身，用文明塑魂，用發(fā)展說(shuō)話(huà)，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們的物質(zhì)文明和精神文明會(huì)比翼齊飛、并駕齊驅(qū)。我們優(yōu)秀的中華民族，我們古老的中華國(guó)度，會(huì)真正煥發(fā)出耀眼的勃勃生機(jī)和活力，將向世人展現(xiàn)我們禮儀之邦和文明之邦的輝煌魅力。

道德情操讀后感 篇8

不讀《國(guó)富論》不懂個(gè)人的致富之路、國(guó)家的富國(guó)裕民之道；但讀了《道德情操論》才知道如何使自己的的生命更有意義，人生更有價(jià)值，國(guó)家更公平正義。亞當(dāng)？斯密的《國(guó)富論》與《道德情操論》是不可分離的，正如溫總所言：正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)同高尚的倫理學(xué)是不可分離的。——佚名

本科攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，導(dǎo)師曾推薦我讀《國(guó)富論》，那個(gè)時(shí)候我知曉了自由經(jīng)濟(jì)學(xué)之神——亞當(dāng)？斯密，而這本被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”的巨著卻讓年幼的我嗤之以鼻，其赤裸裸的利己主義利益觀(guān)固然有其道理，但我總覺(jué)得少了一點(diǎn)點(diǎn)道德與情感的氣息。

讀碩士的時(shí)候在人大學(xué)行政管理，剛剛涉及到行政倫理學(xué)，正好溫總來(lái)人大的時(shí)候曾向我校學(xué)生問(wèn)及是否讀過(guò)《道德情操論》，好奇心驅(qū)使我接觸到亞當(dāng)？斯密的這本巨著。靜心潛讀，追隨大師的腳步，走進(jìn)心靈的殿堂，去厘清崇高和卑鄙、簡(jiǎn)單和復(fù)雜、善良與丑惡、真誠(chéng)和虛偽……這時(shí)，我才意識(shí)到只讀大師的《國(guó)富論》會(huì)曲解大師的本意、誤讀大師的思想。

《國(guó)富論》說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)人，而《道德情操論》說(shuō)的是道德人。它從道德的高度，闡述了以同情說(shuō)為基礎(chǔ)的道德評(píng)價(jià)論和德性論，其中包含道德準(zhǔn)則與道德評(píng)價(jià)的共同標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)社會(huì)整體利益的強(qiáng)調(diào)。亞當(dāng)？斯密指出，同情是人的本性，關(guān)心他人，設(shè)身處地為他人考慮，將他人的幸福視為自己的事情的牽掛，即是同情。其實(shí)，亞當(dāng)？斯密是說(shuō)，同情（利他）與利己都是人的天性。所以他指出，惟有當(dāng)整個(gè)社會(huì)的成員都具有同情心、以此作為行為的準(zhǔn)則時(shí)，社會(huì)才會(huì)和諧、安定與進(jìn)步。通讀全書(shū)我們可以看出，《道德情操論》的核心思想是：以自利為基礎(chǔ)的市場(chǎng)機(jī)制一定要用以利他為基礎(chǔ)的道德情感來(lái)協(xié)調(diào)，人們之間不但要自利而且要利他，通過(guò)人的這兩種天性來(lái)達(dá)到“利益的天然一致”。

身處急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，我們面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨和貪婪等不道德的情感所包圍，因此我們更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。而在這樣的情感和道德氛圍中，我們?cè)撊绾巫蕴幍拇_是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。2008年5月12日發(fā)生在我國(guó)四川的汶川大地震幾乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身臨其境的人們也無(wú)法抑制淚水。災(zāi)難面前，我們久違的同情的想象力重被激活，無(wú)需任何動(dòng)員，人們就放棄狹隘的私利，自發(fā)組織起來(lái)幫助災(zāi)區(qū)。正是因?yàn)檫@種仁愛(ài)、仁慈、天倫之情、友情、尊敬等發(fā)自?xún)?nèi)心的感情傾向的倫理美德使得社會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)而不是一盤(pán)散沙，而這種最深沉的美德并不需要匹配華美的修辭，它只是能夠同情他人的想象力而已。我想，只要這種同情的想象力不從人們內(nèi)心深處消失，人類(lèi)社會(huì)就永遠(yuǎn)存有希望。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其韻味不乏與其相似。正應(yīng)了那句話(huà)：智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。東方圣人出，西方出圣人，其心同，其理也同。《周禮》曰：“德行，內(nèi)外之稱(chēng)，在心為德，施之為行。”儒家所說(shuō)的“正心修身齊家治國(guó)平天下”、“仁義禮智信”、“克己復(fù)禮”、“一日三省”，正是從修煉自己的內(nèi)心世界開(kāi)始。他們基于內(nèi)心的探索，終生將其積極的付諸于實(shí)踐。因此，飽讀經(jīng)書(shū)的文人志士走入仕途后，大都希望以才為政，施德于民。

的確，讀書(shū)是對(duì)心靈的蕩滌，它決定一個(gè)人的修養(yǎng)和品位，也決定一個(gè)民族的素質(zhì)，影響一個(gè)國(guó)家的走向。此前，中央“以書(shū)施政”，號(hào)召“官員讀書(shū)”，建立學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型政府，其實(shí)與其讓他們從經(jīng)濟(jì)政治法律等書(shū)籍讀起，還不如從中國(guó)的傳統(tǒng)的《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》或者外國(guó)的《道德情操論》開(kāi)始讀起，如涓涓細(xì)流般的溫馨雋語(yǔ)一定會(huì)洗滌我們被俗務(wù)纏身的心靈，使我們忘卻了身邊的煩惱，使得我們?cè)诤蜌v史偉人穿越時(shí)空的交流中提升自己的修養(yǎng)。只有我們每一個(gè)人素質(zhì)的提升，才能有社會(huì)整體素養(yǎng)的提升，才能有我們中華民族的再次騰飛。

道德情操讀后感 篇9

在我還在大學(xué)時(shí)候就拜讀過(guò)亞當(dāng)斯密的經(jīng)典著作《國(guó)富論》，后來(lái)知道這位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師還有這樣一部關(guān)于“人”的著作，就帶著一種好奇的態(tài)度讀了這本書(shū)，看看以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光來(lái)分析人性會(huì)給我?guī)?lái)什么樣的震撼。

英國(guó)十八世紀(jì)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的倫理學(xué)著作《道德情操論》，共修訂過(guò)六次。亞當(dāng)斯密從人類(lèi)的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而深刻地揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的秘密。此書(shū)對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)福利這一更大的社會(huì)目的，起到了更為基本的作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”，堪稱(chēng)西方世界的《論語(yǔ)》。

在當(dāng)前急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個(gè)普通人都面臨著社會(huì)地位變化不定、貧富差距逐漸拉大、企業(yè)改革改制成敗、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中又常常感到被強(qiáng)權(quán)、自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往公平、正義、感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。但是，這些不道德和道德，以及衍生出以上種種人類(lèi)情感的“同情感”，正是230多年前的英國(guó)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”——亞當(dāng)斯密在撰寫(xiě)《國(guó)富論》之前，甚至在寫(xiě)完《國(guó)富論》之后，一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點(diǎn)。亞當(dāng)斯密耗費(fèi)畢生的心血，把這些觀(guān)察、思考寫(xiě)成了《道德情操論》。可以說(shuō)這是他至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類(lèi)情感的作品。《道德情操論》想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德感念的約束，不要去傷害別人，而是要努力幫助別人。這種“利他”的道德情操，永遠(yuǎn)種植在人的心靈里。而且，每個(gè)人對(duì)這種人類(lèi)樸素情感的保有，和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧地運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛是至關(guān)重要的。

大家都知道亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》里有句名言，即：市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手。可他在《道德情操論》中卻深刻地寫(xiě)道：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么，它在道義上將是不得人心的，而且，是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)椋⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。”亞當(dāng)斯密這一席話(huà)，對(duì)于處在急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中我們來(lái)說(shuō)，的確有十分重要的思考與借鑒意義。亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中，對(duì)人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界，做了簡(jiǎn)明扼要的理論闡述：首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類(lèi)天賦的本性之一，換句話(huà)來(lái)說(shuō)，情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個(gè)類(lèi)似公理的常識(shí)，即：相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè)也能減輕痛苦。其次，他在第二卷中，曾經(jīng)談到對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)，即：確定無(wú)疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來(lái)研究——優(yōu)點(diǎn)（受賞）與缺點(diǎn)（受罰）。他在第三卷中，闡述了我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。在第四卷中，闡釋了效用對(duì)贊同情感的作用。第五卷重點(diǎn)論述了習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷是闡釋有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個(gè)人的品質(zhì)時(shí)，我們當(dāng)然要從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它。他說(shuō)：第一，它對(duì)那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對(duì)其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響。第七卷是關(guān)于論道德哲學(xué)體系。讀完亞當(dāng)斯密在《道德情操論》，給我的感觸很深，大家都知道，道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且，弘揚(yáng)道德美德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在我們醫(yī)保中心的日常工作中，一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會(huì)與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間的情感。溫家寶總理曾提倡大家讀亞當(dāng)斯密的《道德情操論》，并且還說(shuō)可以從書(shū)中獲取精神營(yíng)養(yǎng)。這就告訴我們，亞當(dāng)斯密的《道德情操論》，有值得大家學(xué)習(xí)、思考、借鑒的作用，有能讓我們的心靈得到某種明朗的啟迪，有能讓我們?cè)诋?dāng)前的工作和生活中，得到源源不斷的精神動(dòng)力。

道德情操讀后感 篇10

讀完這篇文章知道它的主要內(nèi)容是：身處千急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個(gè)普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。而這些不道德和道德。以及衍生出以上種種人類(lèi)情感的“同情感”正是00多年前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父——亞當(dāng)V斯密在撰寫(xiě)《國(guó)富論》之前，甚至在寫(xiě)完《國(guó)富論》之后一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點(diǎn)。

他耗費(fèi)畢生的心血把這些思考寫(xiě)成了這本十分罕見(jiàn)的，也可以說(shuō)是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類(lèi)情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)。要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。而且。每個(gè)人對(duì)這種人類(lèi)樸素情感的保有和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧地運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要。

大家都知道亞當(dāng)V斯密《國(guó)富論》的一句名言——市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過(guò)。他在這本書(shū)里寫(xiě)道，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會(huì)公平與正義。

這本書(shū)中，斯密對(duì)人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的理路說(shuō)明。

首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類(lèi)天賦的本性之一，換句話(huà)說(shuō)，情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個(gè)類(lèi)似公理的常識(shí)，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè)也能減輕痛苦。

其次，第二卷中談到對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)——確定無(wú)疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來(lái)研究——優(yōu)點(diǎn)（受賞）與缺點(diǎn)（受罰）。第三卷闡述了我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對(duì)贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個(gè)人的品質(zhì)時(shí)，我們當(dāng)然要從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它：第一，它對(duì)那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對(duì)其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第7頁(yè)）。第七卷：論道德哲學(xué)體系。

看完這本書(shū)給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚(yáng)道德美德是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會(huì)與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間的情感。公司推薦這本書(shū)給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動(dòng)力，讓我們學(xué)會(huì)互相幫助、互相體諒、，讓我們學(xué)會(huì)面帶微笑的去對(duì)待每一位顧客（顧客即是上帝）、去生活。

道德情操讀后感 篇11

《道德情操論》讀后感800字：

這本書(shū)我采用在喜馬拉雅FM上聽(tīng)書(shū)+重點(diǎn)章節(jié)閱讀完成。這是一本由英國(guó)蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)﹒斯密(1723-1790)完成的倫理學(xué)經(jīng)典著作。說(shuō)實(shí)話(huà)，這本書(shū)能聽(tīng)完對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一個(gè)極大地挑戰(zhàn)，由于翻譯版本與實(shí)體書(shū)版本不同，不同的思維方式，中外文化的差異，自己的知識(shí)面，論據(jù)來(lái)源等等.......只能算馬馬虎虎應(yīng)付性地聽(tīng)完一遍。

《道德情操論》全書(shū)分七卷。憐憫和同情是人的本性，是人性中的一種原始感情。同情既能增加快樂(lè)也能減輕痛苦。同情是斯密同情思想的核心概念。作者用同情的原理來(lái)闡述正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德的評(píng)價(jià)性質(zhì)、原則以及各種美德的特性，接著對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹，進(jìn)而揭示除人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。

在人類(lèi)發(fā)展的今天，世界時(shí)時(shí)在變，而人性未變。每一個(gè)人都要面對(duì)人和人關(guān)系，人和社會(huì)，人和事物的關(guān)系以及人和自然界的關(guān)系，社會(huì)里存在的貧富差距，發(fā)展失衡，企業(yè)改革，房市、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，我們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉，仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。

在當(dāng)今社會(huì)，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，弘揚(yáng)美德是華夏文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)心自己的幸福，需要我們具有謹(jǐn)慎的美德，這種美德約束我們避免受傷害;關(guān)心他人的幸福，要求我們具有正義和仁慈的美德，這種美德敦促我們提升他人的幸福。

按照完美的謹(jǐn)慎、嚴(yán)格的正義和合宜的仁慈這些準(zhǔn)則去行事的人，可以說(shuō)是具有完善美德的人.......但是人自己的激情非常容易把他引入歧途所以了解這些準(zhǔn)則而得不到最完善的自我控制的支持，總是不能使他盡到自己的職責(zé)。

自我控制的美德就是遵循合宜性，就是對(duì)想象中的這個(gè)公正的旁觀(guān)者的情感的尊重。這些美德除了帶來(lái)令人愉快的后果外，不會(huì)產(chǎn)生別的傾向。這本書(shū)能讓我們心靈得到啟發(fā)，從根源了解人類(lèi)自身的情感，不會(huì)因?yàn)閷?duì)同一件事每個(gè)人有不同的感情而詫異。在這個(gè)利益化功利化的現(xiàn)代大潮中，特別是中國(guó)改革開(kāi)放四十余年，我們的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，一些人為了一己私利造假，損害消費(fèi)者的利益。

整個(gè)社會(huì)道德觀(guān)念淡薄，逐漸失去了道德對(duì)人的約束。如果人們把自我利益最大化，這種利益的最大化就會(huì)比同情心更加強(qiáng)烈，就會(huì)磨滅同情心和良心，也就磨滅了道德情操。

目前互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，一些無(wú)足輕重的小事可能被吃瓜群眾津津樂(lè)道地演繹著。我們應(yīng)該不了解真相就不要隨波逐流，隨意下結(jié)論，要有自己的道德情操。讀《道德情操論》對(duì)我們是一次心靈的反思，道德的重整。我們了解了為什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改變這種丑陋，這也為我們追求美德指明了方向，能更好地指導(dǎo)以后的生活和工作。

亞當(dāng)﹒斯密的這本書(shū)理論性很強(qiáng)，也很深刻，因本人水平有限，只能理解皮毛，以上就是我膚淺的一些心得體會(huì)，請(qǐng)大家多多包涵。

道德故事讀后感匯總

讀書(shū)筆記吧相關(guān)專(zhuān)題：“道德故事讀后感”。

現(xiàn)在不少工作都會(huì)與撰寫(xiě)文檔相聯(lián)系，范文是好幫手毋庸置疑，范文對(duì)于我們們來(lái)講就好比一個(gè)寫(xiě)作的知識(shí)庫(kù)。那么精彩的范文是如何寫(xiě)成的呢？下面由讀書(shū)筆記吧編輯幫大家編輯的《道德故事讀后感》，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

道德故事讀后感 篇1

星期五，我們班和其他兩個(gè)班的同學(xué)一起觀(guān)看了一個(gè)叫做“學(xué)道德模范，誦中華經(jīng)典，做有德之人”的短片故事集。

謝亮，是一個(gè)普普通通的老人，但是他卻為人呢們做了十年的指路人。他說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“幫助別人，快樂(lè)自己。”可是有一天，謝亮爺爺也冰島了，他在生病的時(shí)候，仍然還想著：我倒下了，是誰(shuí)在那里為人指路呢……謝亮爺爺?shù)墓适潞芨腥耍俏乙?jiàn)過(guò)臉上有最多笑容的人，他為來(lái)自世界各地的人指路，換取來(lái)了暖人心的微笑。

孫茂芳，另一位道德模范，同樣是一個(gè)平凡的人，但他做的失卻讓人大吃一驚。每天早上，孫茂芳都要熬中藥，熬好后還要做公交車(chē)去好幾公里外的一位無(wú)親無(wú)故的老人家。為什么他要對(duì)這樣一位無(wú)親無(wú)故的老人這樣好呢？其實(shí)，孫茂芳要照顧的不只這意味老人，還有另外十二位老人，他們都與孫茂芳毫無(wú)關(guān)系，但卻都和孫茂芳有關(guān)系，因?yàn)槎际菍O茂芳在照顧他們。也因?yàn)檫@樣，一直以來(lái)，這些老人都把孫茂芳當(dāng)成親生兒子一樣看待了，而孫茂芳也同樣是把他們當(dāng)父母般在照顧。隨著時(shí)間的流逝，老人們也漸漸的要離開(kāi)人世，在他們?nèi)松淖詈笠豢蹋炖镞€在不斷的說(shuō)：“你是個(gè)好人，謝謝你了！”孫茂芳就是這樣守護(hù)著老人，再讓老人在幸福中告別人世。

宋麗萍，普通的一個(gè)女人，而她嫁入的是這樣的一個(gè)家：丈夫的姐姐，小時(shí)候燒壞了腦子，對(duì)孩子用暴力；丈夫的弟弟，一個(gè)成年人了，智商還停留在一兩歲；丈夫的爸爸，手腳不能活動(dòng)。她無(wú)怨無(wú)悔的照顧著他們，這個(gè)價(jià)也因?yàn)橛兴冢瑵u漸地變了，家里的人也漸漸地變得開(kāi)心起來(lái)了。

幫助別人，是一種美德；幫助人，是一件開(kāi)心快樂(lè)的事情，讓我們把這愛(ài)心繼續(xù)傳播下去！讓這美德之花永遠(yuǎn)不會(huì)凋落！

道德故事讀后感 篇2

讀了《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)，我的心久久不能平靜，心里在想，如果每個(gè)人都能做到“道德”這兩個(gè)字那該多好啊！

讀了這本書(shū)后，我突然想起一句話(huà)：“一個(gè)知識(shí)不齊全的人，可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不齊全的人，卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)。生活中，缺乏道德的人無(wú)處不在。就像那次我在候車(chē)室的時(shí)候，有人明明看見(jiàn)了墻壁上的“禁止吸煙”四個(gè)大字，可他還是拿出了煙，若無(wú)其事地抽起來(lái)，弄得旁邊的人都不想再坐在他旁邊。還有一個(gè)事例，跟他人與眾不同，這兩個(gè)清潔工毫不避諱地端起垃圾箱，把里面的垃圾倒入垃圾車(chē)中，好像絲毫沒(méi)有感覺(jué)到垃圾臭味，那時(shí)候，我便肅然起敬。

在很多人眼里，道德就像一塊糖，開(kāi)始很甜，但是又有誰(shuí)能做到永遠(yuǎn)不讓這塊“道德”糖融化？在我眼里，道德是一杯苦咖啡，很苦很苦。所以需要大家做有道德的事，就像給這杯苦咖啡加了幾粒糖，感覺(jué)不那么苦了……

道德故事讀后感 篇3

暑假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場(chǎng)去賣(mài)布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對(duì)兒子說(shuō)：“兒子，你不跟我賣(mài)布，我回來(lái)后讓你吃豬肉。”兒子一聽(tīng)有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說(shuō)：“做人不可以言而無(wú)信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長(zhǎng)大后言而無(wú)信，所以我今天要為兒子做個(gè)旁樣。”于是曾子把豬殺了。他的兒子長(zhǎng)大后也是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

讀完這個(gè)故事，我深有體會(huì)。以前我經(jīng)常說(shuō)話(huà)不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒(méi)有及時(shí)做到，為這事沒(méi)少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來(lái)后要寫(xiě)一篇日記的，可是我卻沒(méi)有寫(xiě)，一拖再拖，企圖蒙混過(guò)關(guān)。現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“言必信，行必果。”一個(gè)人只有說(shuō)到做到，才會(huì)贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的人。

道德故事讀后感 篇4

讀了《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)，我的心久久不能平靜，心里在想，如果每個(gè)人都能做到“道德”這兩個(gè)字那該多好啊！

讀了這本書(shū)后， 我突然想起一句話(huà)：“一個(gè)知識(shí)不齊全的人，可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不齊全的人，卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)。生活中，缺乏道德的人無(wú)處不在。就像那次我在候車(chē)室的時(shí)候，有人明明看見(jiàn)了墻壁上的“禁止吸煙”四個(gè)大字，可他還是拿出了煙，若無(wú)其事地抽起來(lái)，弄得旁邊的人都不想再坐在他旁邊。還有一個(gè)事例，跟他人與眾不同，這兩個(gè)清潔工毫不避諱地端起垃圾箱，把里面的垃圾倒入垃圾車(chē)中，好像絲毫沒(méi)有感覺(jué)到垃圾臭味，那時(shí)候，我便肅然起敬。

在很多人眼里，道德就像一塊糖，開(kāi)始很甜，但是又有誰(shuí)能做到永遠(yuǎn)不讓這塊“道德”糖融化？在我眼里，道德是一杯苦咖啡，很苦很苦。所以需要大家做有道德的事，就像給這杯苦咖啡加了幾粒糖，感覺(jué)不那么苦了……

《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)，寫(xiě)了幾十個(gè)有道德的故事，不僅闡述了社會(huì)上的美好品質(zhì)，也包含了許多不良行為，這些不良行為應(yīng)引起我們的注意，我們不能忽視那些不良行為帶來(lái)的后果，也不能讓美好的品德在這個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)中消失。讓我們行動(dòng)起來(lái)，爭(zhēng)做一個(gè)有道德的人。

道德故事讀后感 篇5

《中華美德》這本書(shū)是我喜歡的書(shū)之一。因?yàn)闀?shū)里告訴了我們很多美德，而這些我都沒(méi)有。所以，我從里面學(xué)到了很多，比如節(jié)約、尊老愛(ài)幼等等。但讓我深受感動(dòng)的是這樣一個(gè)故事：

有一人，家里很窮。除了妻子兒女需要照顧，還有一位老母親。但是，他卻把老母親伺候得非常好，什么好東西都留給母親，同時(shí)還教育孩子們事事都不能讓奶奶生氣。所以，奶奶身體非常健康，和他們生活了許多年，而他們的家庭也非常幸福，讓鄰居們非常羨慕。

讀了這個(gè)故事后，我感到非常慚愧。因?yàn)橛幸淮危瑡寢屬I(mǎi)了一雙新鞋，我見(jiàn)自己沒(méi)有，便不高興。可沒(méi)想到，媽媽的鞋子早已壞了，而自己還有好幾雙好鞋呢！當(dāng)我知道真相后，心里非常后悔，想到媽媽起早貪黑，而自己卻一點(diǎn)都不為她著想，更不要說(shuō)孝順了，與書(shū)里的那個(gè)人相比，自己是多么的渺小啊！從那以后，我就開(kāi)始懂得尊敬老人，孝順父母了。

弟弟在我的帶領(lǐng)下，也越來(lái)越懂事了。當(dāng)我看見(jiàn)窮孩子被人欺負(fù)，有一個(gè)青年挺身而出保護(hù)窮孩子，自己卻被打得遍體鱗傷時(shí)，我是多么崇敬那位青年人呀，我想對(duì)他說(shuō)：謝謝你，你是一位偉大的人！當(dāng)我看見(jiàn)有人對(duì)待花草非常認(rèn)真，把它們照顧得像自己的親人，真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)大自然的一草一木時(shí)，我多么像對(duì)他說(shuō)：謝謝你，因你的真情付出，花草會(huì)開(kāi)得更加燦爛。你是大自然的使者。

道德故事讀后感 篇6

有一個(gè)名字，永遠(yuǎn)寫(xiě)在春天里；有一些故事，持續(xù)傳頌在神州大地。他的故事，成為一個(gè)不滅的火把，點(diǎn)亮心靈，照耀人間。他是一個(gè)平凡而偉大的士兵——雷峰！今天，我懷著無(wú)比崇尚的心情讀了這一本書(shū)。雷峰一生做好事無(wú)數(shù)，但只活到了22歲。這里說(shuō)了他一生的經(jīng)歷和他一生做過(guò)的好事。人們還流傳著這樣一句話(huà):雷峰出差一千里，好事做了一火車(chē)。

有一次，雷峰叔叔到沈陽(yáng)車(chē)站換車(chē)的時(shí)侯，一出檢票口，他發(fā)現(xiàn)一群人圍著一個(gè)抱著小孩的中年婦女，人們正為她著急。這個(gè)說(shuō)：你在好好找找，是不是裝錯(cuò)地方了？那個(gè)說(shuō)：到吉林去的車(chē)快開(kāi)了，這位大嫂丟了車(chē)票可怎么上車(chē)啊？只見(jiàn)那位中年婦女急得把所有的衣袋翻了一遍又一遍，還是沒(méi)找到票。雷峰見(jiàn)了，不由得上前問(wèn)道:大嫂，你到那兒去？怎么把車(chē)票丟了？那中年婦女說(shuō)：俺從山東來(lái)，到吉林去看望孩子他爹．不知啥時(shí)候，把車(chē)票和錢(qián)都丟了．

雷峰二話(huà)不說(shuō)，馬上用自己津貼費(fèi)，補(bǔ)了一張去吉林的車(chē)票，塞到大嫂手里說(shuō)．快拿著上車(chē)去吧，車(chē)快開(kāi)了．大嫂看著手中的車(chē)票，眼里含著熱淚說(shuō)，大兄弟，你叫什么名字？是那個(gè)單位的？大嫂，別問(wèn)了．我叫解放軍，就住在中國(guó)．．．．．．我感受到雷峰是一個(gè)樂(lè)于助人．正如他所說(shuō)：如果你要告訴我們什么思想，你是否日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想．．．．．．

道德故事讀后感 篇7

內(nèi)容簡(jiǎn)介：侯麥的電影致力于表現(xiàn)人物的內(nèi)心思想狀態(tài)和矛盾沖突，用影像來(lái)揭示他們捉摸不定的情感世界。他把鏡頭對(duì)準(zhǔn)法國(guó)的年輕小資們，細(xì)致入微地刻劃他們的情愛(ài)困惑與糾葛，體現(xiàn)了法國(guó)人浪漫的天性，也反映了上個(gè)世紀(jì)六十年代法國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)和宗教束縛的抗拒。 《六個(gè)道德故事》是侯麥的成名作，奠定了他在世界影壇的地位。作品通過(guò)戲劇化的情節(jié)設(shè)計(jì)和文學(xué)性的對(duì)白，揶揄了知識(shí)分子在夸夸其談和理性外表之下隱秘的情欲煎熬。“道德故事”典型地反映了侯麥的創(chuàng)作風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，被認(rèn)為是世界電影史上的經(jīng)典之一。

六個(gè)道德故事的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：如果你想看那種久違了的純粹小說(shuō)，《六個(gè)道德故事》絕對(duì)不會(huì)是個(gè)錯(cuò)誤的選擇。埃里克?侯麥一生拍攝了很多部?jī)?yōu)質(zhì)而獨(dú)特的影片，根據(jù)他自己的小說(shuō)《六個(gè)道德故事》改編的系列影片在他的從影生涯中舉足輕重。他感受世界的方式是更偏向文學(xué)性的，他首先是一個(gè)小說(shuō)家，這也是人們總在談?wù)摵铥滊娪暗奈膶W(xué)性的原因所在。這本小說(shuō)不能簡(jiǎn)單理解為“道德故事”系列影片的劇本，這一點(diǎn)作者在書(shū)的前言部分已有清楚表述。如果對(duì)照影片來(lái)看，文字表述與影像表述的差異清晰可見(jiàn)。小說(shuō)文本作為一種靜態(tài)存在，浮現(xiàn)出來(lái)很多影像無(wú)法表述到位的細(xì)枝末節(jié)，人物對(duì)話(huà)更加密集，內(nèi)心情緒變化表述得更加細(xì)膩豐滿(mǎn)，這些都能更鮮明地折射出“侯式”風(fēng)格。

六個(gè)道德故事的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：侯麥的小說(shuō)基本是靠人物之間的對(duì)話(huà)推進(jìn)情節(jié)。人物似乎有著強(qiáng)烈的與人交流向人傾訴的欲望，他們似乎是要通過(guò)對(duì)話(huà)消除對(duì)自己和他人的懷疑，以此確認(rèn)自己的存在。這些對(duì)話(huà)也增強(qiáng)了小說(shuō)的思辨性和哲學(xué)色彩。除了精致的對(duì)話(huà)藝術(shù)，侯麥小說(shuō)的心理描寫(xiě)技法也相當(dāng)高超。不得不承認(rèn)，侯麥?zhǔn)墙馕鋈宋镄睦淼母呤郑绕淠腥说那楦行睦怼＝忾_(kāi)人與人之間情感的密碼，往往就在一瞬間；而給這情感掛鎖也同樣只是一瞬間。侯麥在顯微鏡下捉起解剖刀，字里行間寫(xiě)盡男人對(duì)待情感時(shí)解碼的纏綿悱惻與掛鎖的干脆利落，又總是能觸碰到人心底最敏感最柔軟的角落。些許曖昧，些許惆悵，些許感動(dòng)。男男女女的那點(diǎn)事，就這樣在侯麥的筆下具有了非凡的文學(xué)魅力。正因?yàn)榇耍≌f(shuō)雖然冠名“道德故事”，卻并無(wú)說(shuō)教之煩，反而頗具哲理小品的魅力。

道德故事讀后感 篇8

老師經(jīng)常要求我們”學(xué)道德模范、誦中華經(jīng)典、做有德少年”的經(jīng)典名句，其中分為五個(gè)篇章，分別是：助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦通過(guò)對(duì)經(jīng)典的誦讀、道德模范的學(xué)習(xí)，教育我們做個(gè)有道德的人。

這些典型的道德模范故事之中，令我印象最深的是那個(gè)義務(wù)為人指路的謝亮爺爺。

短片講述的這位老人義務(wù)為人們之路十年的故事。直到有一天，他生病躺在病床上，可他還在為沒(méi)認(rèn)為人們指路而擔(dān)憂(yōu)。于是，他毫不猶豫的從病床上站起來(lái)，走出醫(yī)院。當(dāng)他打開(kāi)大門(mén)的時(shí)候，看到上百個(gè)學(xué)生舉著一個(gè)”義務(wù)指路”幾個(gè)大字的牌子……謝爺爺?shù)难劭魸駶?rùn)了，他感動(dòng)不已。看到這么懂事的孩子們，他很欣慰。

后來(lái)，“義務(wù)指路”的名聲越來(lái)越響，越來(lái)越多的人加入到“義務(wù)指路”的行列中來(lái)……

這就是謝亮爺爺助人為樂(lè)的故事。它讓人們明白“己欲立而力人，己欲達(dá)而達(dá)人；能近取譬，可謂仁之方也已。”的內(nèi)涵，也讓人們懂得“積善之家必有余慶，積不善之家必有余秧”的道理。

這樣的事，這樣的人，我們現(xiàn)實(shí)中還有很多。只有樂(lè)于助人，我們就會(huì)收獲快樂(lè)；只有樂(lè)于助人，我們一生就會(huì)平安、吉祥。

道德故事讀后感 篇9

一個(gè)故事，如果能寫(xiě)出來(lái)，為什么還要拍成電影？如果要拍成電影，為什么又要去寫(xiě)它？這個(gè)雙重問(wèn)題看似無(wú)聊，其實(shí)不然，它正擺在我的面前。我產(chǎn)生寫(xiě)這些“故事”的念頭時(shí)，還不知道自己會(huì)成為一個(gè)電影導(dǎo)演。如果說(shuō)我拍了一些電影，那是因?yàn)槲覠o(wú)法把它們寫(xiě)出來(lái)。如果說(shuō)，我真的以某種方式把它們寫(xiě)了出來(lái)——如同你們將要讀到的那個(gè)樣子——那只是為了能把它們拍成電影。

所以說(shuō)，這些文字不是從我的電影中“抽”出來(lái)的，它們?cè)跁r(shí)間上先于電影，可我當(dāng)時(shí)寫(xiě)的時(shí)候就有意不把它們寫(xiě)成“電影劇本”。因此，沒(méi)有拍攝電影所需的提示，它們一開(kāi)始就完全是文學(xué)的面貌。這些文字本身及其所承載的東西——人物、場(chǎng)景和言語(yǔ)——必須早于電影的拍攝，盡管只有電影才能完整地把它們展現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槿藗儚膩?lái)不會(huì)根據(jù)空氣來(lái)拍電影，拍電影總要拍一些東西，無(wú)論是虛構(gòu)的還是現(xiàn)實(shí)的。現(xiàn)實(shí)的東西越是虛幻，虛構(gòu)的東西就越應(yīng)該基礎(chǔ)扎實(shí)。然而，盡管受“紀(jì)實(shí)電影”這種方式的誘惑，我還是要坦誠(chéng)地說(shuō)，情節(jié)劇或私人日記等形式不合我的口味。這本書(shū)中的“故事”，正如這個(gè)詞所指明的那樣，應(yīng)該依靠自己虛構(gòu)的力量來(lái)站穩(wěn)腳跟，雖然它有時(shí)也會(huì)從現(xiàn)實(shí)那里借鑒甚至盜竊某些因素。

[薦]吶喊的讀后感精選合集

今天我們給您分享“吶喊的讀后感精選”相關(guān)主題內(nèi)容，本文供您參考并請(qǐng)您收藏。一本好書(shū)就像一艘帆船，可以幫助我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游，讀完作者寫(xiě)的作品后，里面情節(jié)總是扣人心弦。此時(shí)可以用讀后感的方式將自己的所思所想寫(xiě)出來(lái)。

吶喊的讀后感精選(篇1)

一朵朵花瓣,一縷縷香氣,組成了一座花園,它就是《朝花夕拾》。翻開(kāi)書(shū)本，似乎真有一絲香氣撲鼻而來(lái)。讀完這本書(shū) ，我不禁對(duì)魯迅先生產(chǎn)生了一種敬佩之情：他是這樣的大膽，敢于批判，勇于反對(duì)，看似贊美的句子實(shí)際上是在辛辣地嘲諷，見(jiàn)解獨(dú)特，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)白話(huà)小說(shuō)的先河，不愧是偉大的文學(xué)家。

讀了這本書(shū)，我對(duì)書(shū)中的人物感受最深的是阿長(zhǎng)。阿長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有文化、粗俗的勞動(dòng)?jì)D女，但她很熱心腸，心地善良，樂(lè)于助人，沒(méi)有心機(jī)，像所有人一樣希望自己一生平安。我很喜歡阿長(zhǎng)，她會(huì)講許許多多有趣的故事，她很和藹，很大方。還有衍太太，我也是對(duì)她印象深刻。魯迅先生對(duì)衍太太的描寫(xiě)表面上是贊美，實(shí)質(zhì)上卻是嘲諷和不滿(mǎn)。衍太太是個(gè)自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、表面一套背后一套的婦人，這種人是最令人們厭惡的。

魯迅先生的童年生活在《從百草園到三味書(shū)屋》中體現(xiàn)的淋漓盡致，在百草園中的歡樂(lè)游戲和美麗景色令我向往羨慕，在三味書(shū)屋里的枯燥學(xué)習(xí)和沒(méi)有自由又使我對(duì)他們產(chǎn)生了同情。那時(shí)候的孩子們只能死讀書(shū)，我們這一代相比起他們，是幸福多了的。

這本書(shū)中最引起我的共鳴的文章是《五猖會(huì)》。魯迅先生在小時(shí)候那么向往五猖會(huì)，父親卻要求他背書(shū)，使他一點(diǎn)也不快樂(lè)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也有相同的經(jīng)歷，魯迅先生真切地道出了我們的心聲，我認(rèn)為家長(zhǎng)們真應(yīng)該看看這篇文章，看看我們孩子的心聲，反省反省自己。

魯迅先生從自己親歷的生活感受中贊美了勞動(dòng)人民的純樸、善良和對(duì)美好生活的向往，對(duì)封建舊俗進(jìn)行了深刻的揭露、諷刺和批判，對(duì)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子受到的不公平待遇給予深深同情并充滿(mǎn)憤慨，對(duì)胸懷博大的異國(guó)老師，則充滿(mǎn)敬佩之情。在過(guò)去的日子里，我們偉大的祖國(guó)，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的今天，身為未來(lái)?xiàng)澚旱奈覀儯跄懿慌δ兀?/p>

讓我們一同拾起魯迅先生記憶中的花瓣，了解舊中國(guó)的弊端，并為了中國(guó)更加強(qiáng)大而奮斗！

吶喊的讀后感精選(篇2)

魯迅，是一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。

在惡勢(shì)力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，原名周樹(shù)人。他用他的筆寫(xiě)下一篇篇引人深思的小說(shuō)、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。

一聲來(lái)自鐵屋的吶喊，充滿(mǎn)了魯迅救國(guó)救民的希望，《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說(shuō)里的主人公（狂人）對(duì)周?chē)氖挛锸置舾校⑶也挥勺灾鞯禺a(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)與幻覺(jué)，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。作者的小說(shuō)里的狂人正是這樣的。他看透了這個(gè)“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說(shuō)不算很長(zhǎng)，卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與封建壓迫。

《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說(shuō)描述了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、殘忍，是大家看見(jiàn)世人真面目。作者用自己的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛(ài)國(guó)之心。《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，這篇小說(shuō)描述了一位農(nóng)村的低層勞動(dòng)?jì)D女——祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫(xiě)出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與腐朽！

祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開(kāi)始，她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來(lái)到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿(mǎn)意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過(guò)了一生。

魯迅的小說(shuō)寫(xiě)得很深刻，很難理解，但你還是能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與冷酷，當(dāng)你打開(kāi)魯迅的小說(shuō)集，感受那來(lái)自?xún)?nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……

吶喊的讀后感精選(篇3)

魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書(shū)屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國(guó)人靈魂的槍。用他自己的話(huà)說(shuō)是揭出病苦，引起療救的注意、為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。

開(kāi)學(xué)第一天第一課堂里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)人們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓人們祖國(guó)不但國(guó)富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，人們盛唐時(shí)期，一走出國(guó)門(mén)，迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽(tīng)說(shuō)是中國(guó)來(lái)的，都會(huì)贊嘆道：您是大唐來(lái)的高僧啊！語(yǔ)氣是多么崇拜向往啊！不像前些年人們?nèi)ト毡尽?dǎo)游不敢給人們發(fā)隊(duì)帽，他怕人們大聲喧嘩，在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉；還老提醒人們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì)；男同胞上廁所要上前一步可見(jiàn)人們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差啊！是呀，這些年人們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛，人民生活越來(lái)越富裕，但精神文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人，是無(wú)法跑到世界前列去的！

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們！讓人們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過(guò)建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文明而奮斗！來(lái)吧，小主他們！讓人們就從現(xiàn)在開(kāi)始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問(wèn)聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來(lái)，人們中華民族一定會(huì)成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。加油！

吶喊的讀后感精選(篇4)

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，也是我最喜歡的作品，可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京時(shí)，所看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)一幕幕中國(guó)人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫(xiě)了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞，只是在魯迅先生看來(lái)：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！

吶喊的讀后感精選(篇5)

這本書(shū)講的是：雙胞胎達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)是孤兒院中最令人頭疼的孩子，因此經(jīng)常在收養(yǎng)家庭和孤兒院之間進(jìn)進(jìn)出出。有的人領(lǐng)養(yǎng)他們是覺(jué)得自己充滿(mǎn)愛(ài)心，但卻在3天之后就不耐煩的“退貨”了，也有的人純粹就是為了省下雇工的酬勞，狠心的壓榨這兩個(gè)孩子。長(zhǎng)此以往，雙胞胎失去了對(duì)大人的信賴(lài)，夢(mèng)想著逃出這猶如監(jiān)牢的地方。蒂樂(lè)和賽蕊的出現(xiàn)，讓?xiě)嵤兰邓椎姆鹆_里達(dá)在經(jīng)歷了一場(chǎng)生死之后，學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人，更讓那個(gè)整天做白日夢(mèng)的達(dá)拉斯學(xué)會(huì)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)！真的很喜歡這本書(shū)！

14個(gè)好詞：胡思亂想、怪里怪氣、恢復(fù)正常、嘀嘀咕咕、筋疲力盡、脾氣暴躁、寬宏大量、翠綠而茂盛、無(wú)精打采、陰陽(yáng)怪氣、煩躁不安、愁眉苦臉、百依百順、自言自語(yǔ)

4個(gè)好句：

1、佛羅里達(dá)和蒂樂(lè)輕快的讓水流帶著船走。

2、達(dá)拉斯在描繪一幅美麗的遠(yuǎn)景，讓他的心飛入夢(mèng)中。

3、達(dá)拉斯住在一個(gè)干凈的地方，旁邊是美麗的樹(shù)和清澈的水流。

4、早晨起航時(shí)，河流也許像片閃閃發(fā)光的天鵝絨，到中午時(shí)分河面上到處布滿(mǎn)漣漪，小浪和小水花。

吶喊的讀后感精選(篇6)

想帶孩子們讀經(jīng)典，上次讀了《城南舊事》，學(xué)生閱讀興趣濃厚，感悟很深，這次帶他們讀了魯迅的《朝花夕拾·吶喊》。

《朝花夕拾·吶喊》分為兩部分，《朝花夕拾》是魯迅創(chuàng)作的以回憶童年和青少年時(shí)期生活為主的散文集。它是關(guān)于魯迅生平史實(shí)的第一手資料，我們可能從中看到早年魯迅的完整形象。《吶喊》是魯迅1918年至1922的所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，青年時(shí)的魯迅充滿(mǎn)壯志，希望中國(guó)能擺脫舊制度及陳腐的傳統(tǒng)觀(guān)念。但遭受的挫折卻令他逐漸感到絕望和寂寞。

《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。文中塑造了愚昧、無(wú)知、欺弱怕強(qiáng)的阿Q和趙太爺，正是封建統(tǒng)治下國(guó)民的縮影。作者把阿Q的得意癥結(jié)歸究于"中國(guó)精神文明冠于全球",從而滋生了一批愚昧、無(wú)知、妄自尊大的國(guó)民。當(dāng)時(shí)的國(guó)民，被帝國(guó)主義和封建主義所奴役，一旦得勢(shì)，便恃強(qiáng)凌弱;一旦挨打，便用"精神勝利法"來(lái)療傷。魯迅先生不愧為思想家、政治家、文學(xué)家，其以筆為刃，一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，解剖中國(guó)人的靈魂，對(duì)民話(huà)精神的消極方面給予徹底地揭露和批判。

"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"."冷峻"外表下的魯迅，卻又散發(fā)著人性的靈光，如《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》中的女傭人阿長(zhǎng)，讓人感到濃濃的暖意。文中先抑后揚(yáng)，首先交待阿長(zhǎng)長(zhǎng)得過(guò)于肥胖，睡態(tài)不佳，并謀害我了隱鼠導(dǎo)致我對(duì)她的厭惡。但大字不識(shí)的她為給我買(mǎi)《山海經(jīng)》卻費(fèi)盡了周折。由此而使我對(duì)她充滿(mǎn)了敬意。阿長(zhǎng)是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)普普通通的婦女。善良、苦命、愚昧，但對(duì)魯迅卻給予了深深的愛(ài)。文中用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的惦念以及對(duì)年幼無(wú)知的時(shí)光的深切懷念。

《吶喊》交待了作者棄醫(yī)從文的緣故及作者創(chuàng)作的心路歷程，即通過(guò)文字來(lái)喚醒麻木的人們，挽救沉睡的祖國(guó)，字里行間體現(xiàn)了作者的孤寂、彷徨、覺(jué)醒、奮起。

吶喊的讀后感精選(篇7)

這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)，名叫《吶喊紅寶石》。是“國(guó)際大獎(jiǎng)小說(shuō)”這個(gè)大家族中的一員。這本書(shū)給了我非常多的感觸。究竟是什么呢？看完整篇文章，你自然就會(huì)知道了。

《吶喊紅寶石》主要講述了雙胞胎達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)這一對(duì)姐弟兩由孤兒院中最頑劣、最讓人頭疼的孩子變?yōu)榱斯院⒆樱瑢W(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人。

上面也提到過(guò)了，雙胞胎達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)是孤兒院中最令人頭痛的孩子，因此經(jīng)常在收養(yǎng)家庭和孤兒院只見(jiàn)進(jìn)進(jìn)出出。有人領(lǐng)養(yǎng)他們時(shí)覺(jué)得自己充滿(mǎn)愛(ài)心，但卻在三天之后就不耐煩的“退貨”了；有的人純粹就是為了省下雇工的酬勞，狠心的壓榨這兩個(gè)孩子。長(zhǎng)此以往，達(dá)拉斯與佛羅里達(dá)失去了對(duì)大人的信賴(lài)，夢(mèng)想著逃出這猶如監(jiān)獄的地方。但諦樂(lè)和賽蕊的出現(xiàn)，改變了雙胞胎。他們讓?xiě)嵤兰邓椎姆鹆_里達(dá)在經(jīng)歷了一場(chǎng)生死之后，學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人，更讓那個(gè)整天做白日夢(mèng)的達(dá)拉斯學(xué)會(huì)了要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

書(shū)中，有一句話(huà)“愛(ài)，可以重塑生命中的缺憾”。這句話(huà)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了全書(shū)的內(nèi)容，更是作者編寫(xiě)這本書(shū)的用意：世上本沒(méi)有壞孩子，是因?yàn)榇笕藗儗?duì)待他們的態(tài)度不好，甚至狠心到拋棄他們，不顧這些祖國(guó)未來(lái)花朵的安危。這使孩子們感到這個(gè)世界失去了愛(ài)。正如達(dá)拉斯與佛羅里達(dá)，他們天生就頑劣、憤世嫉俗嗎？不，他們本也對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望！也曾試著與他人和睦相處，學(xué)著去愛(ài)別人！但那些自認(rèn)為充滿(mǎn)愛(ài)心的人們呢？他們卻因?yàn)榻愕軅z的一點(diǎn)小錯(cuò)誤而再度把他們“送”回了孤兒院。換個(gè)角度想想，這對(duì)年幼的姐弟倆該會(huì)是多么大的打擊啊！人能不犯錯(cuò)誤嗎？更何況他們當(dāng)時(shí)才10歲！但這是，一對(duì)慈祥的老夫妻——諦樂(lè)和賽蕊，出現(xiàn)了。他們領(lǐng)養(yǎng)了姐弟倆，把他們帶到了吶喊紅寶石。并用自己全部的愛(ài)來(lái)對(duì)待這兩個(gè)“頑劣的壞孩子”。時(shí)間一天天過(guò)去了，孩子們當(dāng)初的警戒心也漸漸地放下了。在諦樂(lè)與賽蕊的悉心照料下，他們學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人。

同學(xué)們，請(qǐng)用你最真誠(chéng)的愛(ài)去對(duì)待你生活中的每一個(gè)人吧！盡管可能有一些困難，但請(qǐng)你記住“愛(ài)，可以重塑生命中的缺憾”！

[薦]罪與罰讀后感(合集8篇)

閱讀一本好書(shū)，可以?xún)艋覀兊男撵`，豐富我們的精神世界，我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書(shū)籍，它們是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。網(wǎng)絡(luò)上，很多都在談?wù)撟髡邔?xiě)的作品，讀了以后讓人眼前一亮。寫(xiě)作品的讀后感可以增強(qiáng)我們的印象，加深我們的領(lǐng)悟。我們從哪些角度來(lái)寫(xiě)作品的讀后感呢？下面是小編為大家收集的“[薦]罪與罰讀后感(合集8篇)”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

罪與罰讀后感(篇1)

書(shū)中提出的問(wèn)題讓我思考了很久，文學(xué)作品提供的不僅僅是一個(gè)故事，而是由這個(gè)故事引發(fā)的思考，其中有作者對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，引導(dǎo)讀者去想問(wèn)題的答案。

書(shū)中提出的第一個(gè)問(wèn)題是應(yīng)該不應(yīng)該為了窮人的利益犧牲富人的利益，這個(gè)問(wèn)題衍生可討論的話(huà)題和空間十分廣闊。稅收是一種合理的轉(zhuǎn)移支付體系，政府對(duì)富人征稅更多，對(duì)窮人會(huì)提供各種救濟(jì)。中國(guó)古代小說(shuō)中經(jīng)常會(huì)有劫富濟(jì)貧，富人的形象大多是為富不仁，財(cái)產(chǎn)依靠壓榨剝削;窮人的形象大多是善良勤勞，但其實(shí)好人和壞人在富人窮人中同樣存在。朝代更替，必然伴隨著土地、財(cái)產(chǎn)的重新分配，而重新分配的依據(jù)是由武力決定的勝負(fù)。這本小說(shuō)中主人公采取的做法更極端，為了獲得財(cái)富走向了犯罪，殺害放高利貸的老太婆和她妹妹，竊取財(cái)產(chǎn);成功實(shí)施犯罪后，主人公受到恐懼、良心的譴責(zé)，最后投案自首。

書(shū)中提出的第二個(gè)問(wèn)題在主人公為自己的犯罪行為進(jìn)行狡辯時(shí)提出，他只殺了兩個(gè)人，就要被譴責(zé)，被逮捕;拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的人不計(jì)其數(shù)，大家對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)卻是積極的。朋友說(shuō)這兩件事情本來(lái)不具備可比性，其次殺人不對(duì)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也不對(duì)。這兩件事情當(dāng)中是否存在由于人的重要性不同，導(dǎo)致的歷史敘事不同。同一歷史事件而言，由于立場(chǎng)不同對(duì)歷史事件的解讀也不同，歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)。是否說(shuō)大范圍的事件來(lái)說(shuō)遵從自然法則，勝者生存，不存在絕對(duì)的道德。在個(gè)體層面，要遵守社會(huì)規(guī)范和道德，否則整個(gè)社會(huì)就變得不能生存。問(wèn)題進(jìn)一步推演，如果認(rèn)為拿破侖沒(méi)有受到懲罰，所以殺人的人也不應(yīng)得到懲罰，是否意味著每個(gè)人都可以這樣做，社會(huì)就不存在安定可言。這個(gè)問(wèn)題的邏輯漏洞在于小前提的錯(cuò)誤，不能由拿破侖沒(méi)有受到懲罰得出主人公的殺人行為不應(yīng)受到懲罰。

書(shū)中探索的第三個(gè)問(wèn)題在于懲罰，犯了罪會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。主人公在精神失常的階段得到了鄰居、朋友、家人的悉心關(guān)照，主人公在妹妹和心上人的推動(dòng)下投案自首，被流放西伯利亞。好的書(shū)能帶你走進(jìn)真正的思考，作者提出的問(wèn)題能讓讀者去思考這其中的答案。

罪與罰讀后感(篇2)

《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫(xiě)的，小說(shuō)以涉世未深的大學(xué)生拉斯科利尼科夫內(nèi)心的“罪罰觀(guān)念”為中心，體現(xiàn)了沙俄當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、秩序的混亂。每次讀完一部小說(shuō)，心里都會(huì)空空的，這部小說(shuō)也一樣，結(jié)局很好，一個(gè)人靜下來(lái)仔細(xì)想一想，卻深深的被小說(shuō)中的人物震撼。不管是好人還是壞人，誠(chéng)然，認(rèn)識(shí)不能用簡(jiǎn)單的好壞來(lái)形容的。

書(shū)本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫(xiě)。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見(jiàn)被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢(qián)為她付車(chē)費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車(chē)撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見(jiàn)他們連舉辦葬禮的錢(qián)也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢(qián)送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢(qián)是來(lái)之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢(qián)。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見(jiàn)面，甚至害怕見(jiàn)到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過(guò)去，偷偷溜掉，讓誰(shuí)也別看見(jiàn)他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛(ài)面子心理，有時(shí)非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺(jué)得不好意思。

《罪與罰》中寫(xiě)的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書(shū)的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。

罪與罰讀后感(篇3)

罪與罰，是一本非常卓越的小說(shuō)，這是以前我表哥跟我說(shuō)的，我一直不相信，直到表哥拿了罪與罰這本書(shū)給我看后，我就被這本罪與罰給深深吸引了。

罪與罰書(shū)本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫(xiě)。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見(jiàn)被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢(qián)為她付車(chē)費(fèi)送回家。

在馬爾美拉陀夫被馬車(chē)撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見(jiàn)他們連舉辦葬禮的錢(qián)也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢(qián)送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢(qián)是來(lái)之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢(qián)。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見(jiàn)面，甚至害怕見(jiàn)到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過(guò)去，偷偷溜掉，讓誰(shuí)也別看見(jiàn)他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛(ài)面子心理，有時(shí)非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺(jué)得不好意思。

表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當(dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

這就是罪與罰，這本書(shū)里的一切都深深的吸引著我，而我能夠看到這么卓越的小說(shuō)，我也舉得非常的開(kāi)心。

罪與罰讀后感(篇4)

是村上春樹(shù)把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏懷讓我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪與罰》讓我走進(jìn)了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基那獨(dú)特的寫(xiě)作技巧，通過(guò)內(nèi)心的不斷獨(dú)白，與自省，使他成為了俄羅斯文學(xué)史上的一座高峰，他的文學(xué)影響了許多后輩人，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一個(gè)窮困潦倒，三餐不濟(jì)的大學(xué)生，而在外人看來(lái)，他整天無(wú)所事事。但他總是說(shuō)自己很忙。他整日在一個(gè)骯臟的閣樓上的一張稱(chēng)之為床的破舊的沙發(fā)上思考，并且狂熱的去做它。

在他的觀(guān)點(diǎn)中，人分為兩種：平凡的人與不平凡的人。平凡的人生性保守，循規(guī)蹈矩，服從是他們的義務(wù)與使命：不平凡的人，也就是有天賦的人或天才，能在社會(huì)上發(fā)表新見(jiàn)解，他們都會(huì)為了美好的未來(lái)而破壞現(xiàn)狀，觸犯法律。而且為了自己的理想，他們甚至必須跨過(guò)尸體和血泊。

文中的主人公大學(xué)生拉斯科爾尼科夫無(wú)疑是個(gè)有天賦的人，也能發(fā)表新見(jiàn)解，但他還沒(méi)想到一點(diǎn)，他沒(méi)有權(quán)利殺人，他不是拿破侖，而正是這一點(diǎn)卻足以讓他付出了沉重的代價(jià)，在種種機(jī)緣巧合之下，他殺死了放高利貸的房東老太婆并且無(wú)辜的莉莎微塔。如果沒(méi)有在那種機(jī)緣巧合下，他可能還不會(huì)觸犯法律吧!在殺死她們或如拉斯科爾尼科夫說(shuō)的虱子的她們的那一刻，他成為了不平凡的人了?不，顯然沒(méi)有，他殺死的是他自己，他被魔鬼帶進(jìn)了深淵，不斷的受到煎熬與內(nèi)心的掙扎，當(dāng)然這種痛苦不是肉體上的，而是精神上的。以至某一刻有了新生的感覺(jué)而后馬上又陷入了無(wú)盡的痛苦中，直到最后疲憊不堪。

在我們周?chē)瑯硬蝗蹦欠N自認(rèn)不平凡的人，他們竭力破壞現(xiàn)狀，想要發(fā)表新見(jiàn)解，他們自認(rèn)為很前衛(wèi)，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來(lái)，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調(diào)的宣揚(yáng)出來(lái)，自認(rèn)為很獨(dú)特見(jiàn)解，與眾不同。但同時(shí)也不乏真的有新見(jiàn)解的人，這應(yīng)該無(wú)多大的影響，有時(shí)獨(dú)到的尖端的偏見(jiàn)只是一個(gè)笑話(huà)而已。一個(gè)狂熱的自認(rèn)不凡的人，他們會(huì)追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現(xiàn)實(shí)，但你已經(jīng)一無(wú)所有，你錯(cuò)過(guò)了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的天賦已燃燒殆盡，微風(fēng)拂過(guò)，一切支離破碎、灰飛湮滅。

羅季昂熱心助人，富有正義感。但同時(shí)也是一個(gè)孤僻，陰郁，甚至冷漠無(wú)情的人。他同情落魄的公務(wù)員。在他死的時(shí)候，他把身上所有的錢(qián)都給了公務(wù)員的妻子。但他同時(shí)趕走了千里迢迢來(lái)看望他的母親和妹妹，對(duì)她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個(gè)人說(shuō)話(huà)，且不想走出那個(gè)小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見(jiàn)到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來(lái)，當(dāng)他把全部的事情告訴了一個(gè)和他一樣同樣受盡苦難的人兒時(shí)，他一度感覺(jué)獲得了新生，也確實(shí)，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說(shuō)下，他最終同意了去受苦來(lái)讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時(shí)用自己最真摯的愛(ài)去獻(xiàn)給他，并始終對(duì)他不離不棄，在兩人對(duì)視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。

有時(shí)候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說(shuō)：生活缺乏樂(lè)趣，太平淡了，沒(méi)激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂(lè)趣，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書(shū)店的角落里找到自己找了很久的一本書(shū)一樣。社會(huì)是一個(gè)牢籠，牢牢的鎖著我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應(yīng)時(shí)代，跟隨著社會(huì)的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會(huì)淘汰逆著他的人。

我是一個(gè)平凡的人，我只屬于我自己的那片天。

罪與罰讀后感(篇5)

我最喜歡的課外書(shū)便是《罪與罰》，這是一部俄國(guó)小說(shuō)，作者是費(fèi)奧多、陀斯妥耶夫斯基。

該小說(shuō)的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個(gè)讀法律專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，但由于家境貧寒，不得不輟學(xué)。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進(jìn)大學(xué)校園，不得不試圖嫁給一個(gè)比自己大10多歲的在彼得堡開(kāi)辦律師事務(wù)所的名叫盧仁的男人。

主人公由于受到西方傳統(tǒng)思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個(gè)放高利貸的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看見(jiàn)，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地、、、、、、殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識(shí)到自己犯罪了，但他一方面又認(rèn)為那個(gè)放高利貸的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責(zé)、、、、、、最后，經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)，他終于選擇自首。

主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個(gè)黑洞將他吞噬。更諷刺的是他所做的夢(mèng)：他夢(mèng)見(jiàn)自己又回到了那個(gè)殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個(gè)被他殺死了的老太婆又復(fù)活了，她猙獰猙獰著面孔，大笑著，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會(huì)復(fù)原，老太婆依舊獰笑著，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會(huì)復(fù)原、、、、、、最終，他在夢(mèng)中驚醒。

從中可以看出，主人公當(dāng)時(shí)極度緊張的情緒，以及在良心譴責(zé)下他痛苦地掙扎。

拉斯科爾尼科夫無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在罪與罰的深淵中苦苦掙扎，這種源自?xún)?nèi)心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺(jué)到自己受到了救贖。

那我們又能從他的經(jīng)歷中得到什么啟發(fā)呢？我們所獲得的啟示就是：永遠(yuǎn)不要因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因?yàn)槟菍?huì)讓你走向罪與罰的無(wú)盡之中，你會(huì)因?yàn)槭懿涣肆夹牡淖l責(zé)，而幾近崩潰，墮入深淵！

罪與罰讀后感(篇6)

前幾天，我在圖書(shū)館找到一本小說(shuō)，俄國(guó)的著名小說(shuō)家陀思妥耶夫斯基寫(xiě)的。書(shū)的主人公的一位窮大學(xué)生—拉斯科爾尼科夫。

拉斯科爾尼科夫的家很小，是租來(lái)的，老板娘心狠手辣;這位窮大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，吃不飽，睡不好，必須要自己當(dāng)保姆的妹妹把辛辛苦苦賺來(lái)的工資從遠(yuǎn)方寄來(lái)幫助他。欠了很久房租的他，每天看老板娘的臉色!他相出了一個(gè)壞腦筋—把可惡的老板娘殺了!

后來(lái)，窮大學(xué)生娶了老婆，在老婆索尼婭的勸說(shuō)下，拉斯科爾尼科夫自首了。他們的愛(ài)情可并沒(méi)有被鎖起來(lái)!

我想，假如當(dāng)時(shí)，大學(xué)生沒(méi)有殺人，他們一對(duì)可以離開(kāi)這個(gè)城鎮(zhèn)，去找一份適合他們的工作，賺一點(diǎn)兒錢(qián)，也許就會(huì)好多了。而且，還能把自己的妹妹接到一起住呢!

讀了這本書(shū)后，我明白了一個(gè)道理，做人一定要考慮清楚，自己的行為和什么應(yīng)該做，什么不可以做，這樣才不會(huì)讓自己后悔，甚至于影響了自己的一生!

首先，我們應(yīng)該懂得最基本的守法，不能違法亂紀(jì)，一定要懂得面對(duì)事實(shí)，怎么樣才能去克服面前的困難才是最重要的，即使是做錯(cuò)了事情，那更應(yīng)該去勇敢的承認(rèn)和改正它!這才是我心目中最勇敢最聰明的人啊!

最后，我希望大家都不要去做拉斯科爾尼科夫，不要去犯一些讓我們后悔都來(lái)不及的錯(cuò)誤。希望大家能去看看這本書(shū)，去感受一下吧!

罪與罰讀后感(篇7)

這本小說(shuō)是俄國(guó)十九世紀(jì)著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，這本書(shū)為他贏得了世界性的聲譽(yù)也是俄國(guó)文學(xué)的卓越代表。

這本小說(shuō)主要講一個(gè)被貧窮壓的喘不過(guò)來(lái)氣的大學(xué)生殺死一個(gè)放高利貸的老太婆之后的犯罪心理，主人公拉斯科爾尼科夫雖貧窮卻不自卑，相反，他創(chuàng)造了二類(lèi)人理論，他認(rèn)為放高利貸的老太婆僅僅是一只有害的且無(wú)益的一只虱子，他從不后悔殺了老太婆，唯一使他后悔的是他將老太婆的妹妹殺死了，這也成為后來(lái)他自首的導(dǎo)火索，最后在索尼婭善良的感染下將他的人本性的善良挖掘出來(lái)徹底改變了這位大學(xué)生的一生。

索尼婭是位善良的信徒，他為了家人去領(lǐng)了黃色執(zhí)照，她也多次想過(guò)自殺僅僅是因?yàn)橐痪洹澳撬麄冊(cè)趺崔k?”找回生活的信念，即使他的母親不止一次的打他罵她，她也只是認(rèn)為她的母親只不過(guò)是太痛苦了，她從不放棄希望盡管現(xiàn)實(shí)一次又一次的使他不得不為之驚嘆，恐怖但仍然保持著對(duì)生活的向往。

主人公拉斯科爾尼科夫他有典型的人格分裂，他非常冷漠而又孤僻，易怒不安又驕傲自大，但他本性善良樂(lè)于助人原是一位無(wú)神論者，經(jīng)過(guò)索尼婭的感染下漸漸相信上帝，對(duì)生活充滿(mǎn)信心也與索尼婭產(chǎn)生了純潔的愛(ài)情。

本書(shū)只有第一部分講的是犯罪剩下的五部分講的都是飯最后的心里懲罰這本書(shū)通過(guò)對(duì)主人公的心里描寫(xiě)深刻的揭示了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治的黑暗社會(huì)，這本也給予讀者極大地震撼，故事情節(jié)波瀾起伏非常具有感染力。

罪與罰讀后感(篇8)

理想主義的困境：與世界抗衡還是握手言和，我們是否有選擇？

看書(shū)的時(shí)候就不禁懷疑陀氏是不是真的犯過(guò)罪？他對(duì)主人公拉氏復(fù)雜的犯罪心理描寫(xiě)實(shí)在是太細(xì)致入微絲絲入扣了…

“我是天選之子，我是不凡之人，我是拿破侖。我看到了人世間的不公和罪惡，我感到憤怒卻無(wú)能為力，我叩問(wèn)命運(yùn)的不公，上帝的失職，卻得不到回應(yīng)。我厭惡這世間的一切。好吧，如果上帝不存在，那么就由我來(lái)代替上帝履行職責(zé)，來(lái)劫富濟(jì)貧，重新分配資源，讓這個(gè)世界運(yùn)行在正確的軌道上吧。”雖然拉氏是無(wú)神論者，然而他的犯罪心理邏輯大致上和《七宗罪》里的連環(huán)殺手相同。

拉氏的迷茫或許也是許多貧窮且愛(ài)幻想的年輕人的迷茫：他們有一套自己的價(jià)值觀(guān)，卻與這個(gè)世界現(xiàn)行的規(guī)則格格不入。

所以他疑惑、憤怒、壓抑，也想突破、想試探，直到腦子一熱走上了犯罪的道路，殺害了一個(gè)借高利貸的老太婆，同時(shí)情急之下還殺害了無(wú)辜闖入的老太婆妹妹。

然而殺人之后拉氏并沒(méi)有得到他幻想中的解脫，他生活的虛無(wú)感絲毫沒(méi)有得到緩解，反而因?yàn)樘颖茏镄卸屪约旱男睦肀成狭烁蟮呢?fù)擔(dān)。他甚至不敢動(dòng)用那些殺了兩條人命才換來(lái)的錢(qián)。

最終拉氏意識(shí)到他的犯罪行為并非無(wú)懈可擊，在一個(gè)深諳心理學(xué)的警官的誘導(dǎo)和規(guī)勸之下他去自首了，但他直到自首那一刻也不認(rèn)為自己犯了罪。他覺(jué)得他殺死的老太婆只是一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)用甚至有害的“虱子”。然而法律崇尚的生命平等卻無(wú)法饒恕他。

最終拉氏意識(shí)到憑他魯莽的一己之力是改變不了這個(gè)世界的，這個(gè)世界的文明已經(jīng)存在了五千年，現(xiàn)行的社會(huì)規(guī)則怎么會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)二十四歲的青年而改變呢？

想要改變，并不是一件簡(jiǎn)單的事，也沒(méi)有捷徑可循，只有放棄理想主義，像他的朋友拉祖米興一樣務(wù)實(shí)，才有使生活變好的可能。

這個(gè)世界上，迷茫、憤怒且貧窮的年輕人太多了，我也是其中一員，甚至不再年輕了，也依然迷茫，依然憤怒。對(duì)生活的參悟并不會(huì)隨著年齡的增加而自動(dòng)到來(lái)。在時(shí)代的浪潮中，我們就像一只小魚(yú)，能做的只能在漲潮時(shí)順勢(shì)上岸透氣，退潮時(shí)乖乖回去修煉、努力生存。

比起拉氏，我想到了另外一個(gè)理想主義代表人物，那就是毛姆小說(shuō)《刀鋒》里的拉里。他同樣是一個(gè)理想主義者，無(wú)法融入主流世界，也打心眼兒里討厭無(wú)知和虛偽的人們。然而拉里選擇的方式不是犯罪，而是求知和救贖—讀書(shū)、游覽世界、宗教靈修…拉里放棄了和富家女子的婚約去，最終決定娶一個(gè)有憂(yōu)郁癥的可憐女人，試圖去拯救她。這方面拉里的選擇有點(diǎn)像《罪與罰》里的索尼雅，他選擇用他的善良來(lái)治愈這個(gè)世界，而不是用憤怒來(lái)捶打這個(gè)世界。

書(shū)中最終把拉氏從生活的爛泥中解脫的是索尼雅的愛(ài)情，然而我們都知道愛(ài)情也是不恒久的，愛(ài)情無(wú)法回應(yīng)對(duì)人生的虛無(wú)感和意義感的追問(wèn)。

或許，如何理好自己和世界的關(guān)系，和這個(gè)世界好好相處，是一個(gè)我們終生都需要思考和解決的問(wèn)題。

道德誠(chéng)信讀后感1000字

閱讀是我們與生俱來(lái)的本能，讀書(shū)是我們?nèi)松拿篮茫喿x完作品后，心中感觸頗深有了更多的想法。經(jīng)常寫(xiě)讀后感，寫(xiě)作能力和思維能力都在潛移默化的變化，有哪些出彩的作品讀后感值得我們閱讀？請(qǐng)你閱讀我們輯為你編輯整理的《道德誠(chéng)信讀后感》，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

道德誠(chéng)信讀后感【篇1】

我讀了《道德八書(shū)堅(jiān)守誠(chéng)信》后，得到的最深啟迪。

先談?wù)勄皫兹盏母Ｏ彩录?8噸過(guò)期半個(gè)月的雞肉豬肉原料摻進(jìn)麥樂(lè)雞，發(fā)霉發(fā)綠小肉排做成芝士豬柳蛋堡上架。經(jīng)東方衛(wèi)視重度爆料后，上海福喜事件繼續(xù)發(fā)酵，被牽連的一些串知名食品連鎖店，紛紛跳出來(lái)撇清關(guān)系。

人們熟知而又曾經(jīng)一度信任的麥當(dāng)勞，肯德基，必勝客，德克士，華萊士等全部都接受上海福喜的供貨。不出所料，前面提到的變質(zhì)肉被證實(shí)優(yōu)先供給中國(guó)。

最令人感到諷刺的是，今年，上海福喜還被評(píng)為食品安全生產(chǎn)先進(jìn)單位（A級(jí)）。

這一切的一切都是那么令人發(fā)指。他們?yōu)榱俗约旱睦妫谷粚⒛切┻^(guò)期的肉依舊重新加工銷(xiāo)售。他們只把利益放在了第一位，絲毫沒(méi)有誠(chéng)信可言，極大地影響了社會(huì)對(duì)消費(fèi)環(huán)境的信心。這并不是技術(shù)性的問(wèn)題，而是企業(yè)不講誠(chéng)信，缺乏道德底線(xiàn)的后果。同時(shí)，也暴露出我國(guó)企業(yè)誠(chéng)信體系建設(shè)有待加強(qiáng)。

我曾經(jīng)閱讀過(guò)這樣一篇文章：一位私營(yíng)脫水蔬菜廠(chǎng)的老板知道一名女員工護(hù)袖上的大頭針可能掉進(jìn)了脫水蔬菜中后，立即將那些半成品和成品封存，組織人員尋找。一位外商負(fù)責(zé)人暗中考察，最終選定他為合作伙伴。兩天后，在一件脫水蔬菜成品中找到了那枚大頭針。

我想，這位老板身上所具備的品質(zhì)是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的，他是一位有誠(chéng)信，重質(zhì)量，有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)。只有這樣的人，才會(huì)受到人們的信賴(lài)和贊賞，才會(huì)取得真正意義上的成功。

漫漫人生旅途，需要我們?nèi)ヒ徊揭徊阶吆茫赝静烧晒Φ墓麑?shí)或是遭遇失意的荊棘，都莫忘了誠(chéng)信。誠(chéng)信它并不意味著傻氣，而是意味著我們?cè)敢庥靡活w真誠(chéng)的心來(lái)對(duì)待生活。

讓我們用雙手，將人生這部大書(shū)譜寫(xiě)好，讓我們以誠(chéng)信作催化劑，作五線(xiàn)譜，作調(diào)色板，使我們生活的酒更醇，歌更好，畫(huà)更美。

道德誠(chéng)信讀后感【篇2】

在寒假里，我閱讀了大量的課外

書(shū)，也增加了許多收獲。

我在書(shū)中學(xué)會(huì)了怎樣做人，怎樣處事。我還明白了誠(chéng)信是

人類(lèi)永恒的道德，它乃五常之本。在中國(guó)古今上下五千年的歷

史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信一直受人們的愛(ài)戴，隨波逐流至今。波濤洶涌

的歷史長(zhǎng)河淘汰了多少個(gè)朝代淹沒(méi)了多少歷史能人的豐功偉

績(jī)，新陳代謝，卻始終無(wú)法把誠(chéng)信“擠”出歷史的舞臺(tái)。相

反，誠(chéng)信永遠(yuǎn)在歷史長(zhǎng)河的浪尖，緊緊地把握社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和前

進(jìn)的命運(yùn)。

…………

可是，盡管這樣，還是有人視金錢(qián)如珠寶，視誠(chéng)信如糞

土。那一張張偽造的百元大鈔，一次又一次地流入市場(chǎng)；那一

瓶瓶標(biāo)有“高鈣牛奶”的奶粉，里面卻沒(méi)有奶粉的配料；那自

稱(chēng)是“正宗內(nèi)蒙古涮羊肉”的東西，卻是用老鼠肉等碎肉制

成……這些事兒，數(shù)不勝數(shù)。可這些人這樣做，分明是不講信

用。錢(qián)！為了這個(gè)字，人們可以背信棄義，置別人的健康，甚

至安危于不顧，如此膽大妄為地?fù)p人利己，不負(fù)責(zé)任！難道，

在金錢(qián)面前，誠(chéng)信就如此的一文不值？

呵，他們?cè)谧鲞@些有失道德的事時(shí)也不想一想，想想蘇

武，他的誠(chéng)實(shí)，他的守信，正是這些，使他在異國(guó)經(jīng)過(guò)了十幾

年的苦難和煎熬，長(zhǎng)久地贏得了天下人的敬仰：想想林蘭英，

她為自己許下的諾言，付出了令人難以想象的刻苦與勤奮，終

于學(xué)業(yè)有成，成為，成為國(guó)內(nèi)外知名的科學(xué)家。可是，這些弄

虛作假的人，為什么不能和他們比比，難道應(yīng)該這樣做嗎？難

道就無(wú)愧于心嗎？

一位哲人曾經(jīng)說(shuō)：“這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西能使人內(nèi)心深

深的震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇

高的道德準(zhǔn)則——誠(chéng)信。

孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”誠(chéng)信是與

人，與社會(huì)有著密切的聯(lián)系，誠(chéng)信是人與人之間互相交往合作

的橋梁，是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。誠(chéng)信對(duì)我們的行為就好像劃船必

用的槳，沒(méi)有船槳怎能渡河涉川？沒(méi)有船槳的船，則形成放任

自流。

朋友，人類(lèi)需要誠(chéng)信，時(shí)代呼喚誠(chéng)信。誠(chéng)信，一種永恒的

道德，是一朵盛開(kāi)了五千年的花朵我們要呼吁全社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信

才能使這朵誠(chéng)信之花永不凋謝。朋友，21世紀(jì)的掌門(mén)人，行動(dòng)

起來(lái)吧！

熱愛(ài)我們文明的祖國(guó)，

熱愛(ài)我們正大步前進(jìn)的中華，

我們要高舉精神文明物貿(mào)文明的兩面旗幟，讓誠(chéng)信之花永

不凋謝！

道德誠(chéng)信讀后感【篇3】

誠(chéng)信，堅(jiān)強(qiáng)。多么簡(jiǎn)單的字眼，實(shí)踐起來(lái)卻很難。有時(shí)候邪念就產(chǎn)生在那一剎那。《做一個(gè)有道德的人》使我懂得了許多道理。

當(dāng)我打開(kāi)那本書(shū)時(shí)，我?guī)缀蹩吹娜朊粤耍易屛易x懂了心中的“道德經(jīng)”。道德，是一個(gè)普通的詞語(yǔ)，許多人都對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)不屑一顧，也有許多人說(shuō)到卻做不到。因?yàn)樗麄儗?duì)道德不重視，就是這一小小偏差，導(dǎo)致一生的失誤。書(shū)中就有一個(gè)典型的例子。

從前，有一位少年，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，來(lái)到美麗的法國(guó)開(kāi)始了半工半讀的生活。

漸漸的，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐能?chē)站與中國(guó)有所不同，這里很開(kāi)放，沒(méi)有檢票口和檢票員，大可放心的逃票，他又經(jīng)過(guò)自己精密計(jì)算，發(fā)現(xiàn)逃票被發(fā)現(xiàn)的幾率是萬(wàn)分之三。于是，從此以后他常常逃票，偶爾也會(huì)被發(fā)現(xiàn)幾次，感到很羞愧，不過(guò)下一次他的僥幸心理又來(lái)了，還繼續(xù)逃票。

4年過(guò)去了，名牌大學(xué)的金字招牌和優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績(jī)使他對(duì)找工作自信滿(mǎn)滿(mǎn)。于是他就跨入了跨國(guó)公司的大門(mén)應(yīng)聘，結(jié)果連連遭受碰壁。最后，他發(fā)了一份電子郵件給部門(mén)經(jīng)理，而部門(mén)經(jīng)理的話(huà)很簡(jiǎn)單：“你沒(méi)有誠(chéng)信。”。這時(shí)，少年才后悔不已，可他又有什么辦法呢？

這個(gè)故事給我啟發(fā)很大，這個(gè)少年就只為了貪圖一時(shí)的便宜，而毀了自己的前程。后來(lái)，這個(gè)少年做了一個(gè)教授，他再三告誡自己的學(xué)生：“不要和誠(chéng)信開(kāi)玩笑，一次也不要！”

記得有一次，我去一位老師家補(bǔ)習(xí)，我央求爸爸讓我自己回家，心里害怕，但又想想自己謀劃的小陰謀，就不害怕了。過(guò)了2小時(shí)，終于下課了，我飛快地跑了出去，而目的地不是家，而是邊上的小賣(mài)部，對(duì)著放滿(mǎn)食物的食物架，我垂涎三尺，于是，我便掏出了自己寶貝似的零花錢(qián)，看了看，買(mǎi)了自己喜歡的東西走了。

當(dāng)我剛剛拉開(kāi)食物袋時(shí)，爸爸由于不放心來(lái)接我了，我一看爸爸，心里就慌，就把零食扔了。爸爸問(wèn)我扔什么，我不敢說(shuō)，只好說(shuō)是扔垃圾了。

事后，我一直后悔不已，既污染了環(huán)境又撒了謊。心里充滿(mǎn)了愧疚。這時(shí)，我真希望世界上有后悔藥，讓我回到那天，讓我誠(chéng)實(shí)的對(duì)爸爸說(shuō)出事實(shí)，那該有多好啊！可是，世界上誰(shuí)又會(huì)有后悔藥呢？因此，我們要誠(chéng)實(shí)面對(duì)。因?yàn)椋挥幸哉\(chéng)信待人，才可能獲得他人信任，也可能讓社會(huì)更好更健康的發(fā)展，不要讓自己內(nèi)心充滿(mǎn)愧疚，讓良心充滿(mǎn)譴責(zé)。

記得莎士比亞說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。”所以，我們要誠(chéng)信。

誠(chéng)信，真的很重要。平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就算再小的事，都能體現(xiàn)出一個(gè)人的道德水平”。

俗話(huà)說(shuō)：“言不信者，行不果。”這時(shí)祖先告誡我們的，做任何事都要講誠(chéng)信。

道德誠(chéng)信讀后感【篇4】

誠(chéng)信，堅(jiān)強(qiáng)。多么簡(jiǎn)單的字眼，實(shí)踐起來(lái)卻很難。有時(shí)候邪念就產(chǎn)生在那一剎那。《做一個(gè)有道德的人》使我懂得了許多道理。

當(dāng)我打開(kāi)那本書(shū)時(shí)，我?guī)缀蹩吹娜朊粤耍易屛易x懂了心中的道德經(jīng)。道德，是一個(gè)普通的詞語(yǔ)，許多人都對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)不屑一顧，而許多人卻做不到。因?yàn)樗麄儗?duì)道德不重視，就是這一小小偏差，導(dǎo)致一生的失誤。書(shū)中就有一個(gè)典型的例子。

從前，有一位少年，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，來(lái)到美麗的法國(guó)開(kāi)始了半工半讀的生活。

漸漸的，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐能?chē)站與中國(guó)有所不同，這里很開(kāi)放，沒(méi)有檢票口和檢票員，大可放心的逃票，他又經(jīng)過(guò)自己精密計(jì)算，發(fā)現(xiàn)逃票被發(fā)現(xiàn)的幾率是萬(wàn)分之三。于是，從此以后他常常逃票，偶爾也會(huì)被發(fā)現(xiàn)幾次，感到很羞愧，不過(guò)下一次他的僥幸心理又來(lái)了還繼續(xù)逃票。

4年過(guò)去了，名牌大學(xué)的金字招牌和優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績(jī)使他對(duì)找工作自信滿(mǎn)滿(mǎn)。于是他就跨入了跨國(guó)公司的大門(mén)應(yīng)聘，課連連遭受碰壁。最后，他發(fā)了一個(gè)電子郵件給部門(mén)經(jīng)理，而部門(mén)經(jīng)理的話(huà)很簡(jiǎn)單：你沒(méi)有誠(chéng)信。。這時(shí)，少年才后悔不已，可他又有什么辦法呢？

這個(gè)故事給我啟發(fā)很大，這個(gè)少年就只只為了貪圖一時(shí)的便宜，而毀了自己的前程。后來(lái)，這個(gè)少年做了一個(gè)教授，他再三告誡自己的學(xué)生：不要把誠(chéng)信開(kāi)玩笑，一次也不要！

記得有一次，我去一位老師家補(bǔ)習(xí)，我央求爸爸讓我自己回家，心里害怕，但又想想自己謀測(cè)小陰謀，就不害怕了。過(guò)了2小時(shí)，終于下課了，我飛快地跑了出去，而目的地不是家，而是邊上的小賣(mài)部，對(duì)著放滿(mǎn)食物的食物架，我垂涎三尺，于是，我便掏出了自己寶貝似的零花錢(qián)，看了看，買(mǎi)了自己喜歡的東西走了。

當(dāng)我剛剛拉開(kāi)食物袋時(shí)，爸爸由于不放心來(lái)接我了，我一看爸爸，心里就慌，就把零食扔了。爸爸問(wèn)我扔什么，我不敢說(shuō)，只好說(shuō)是扔垃圾了。

事后，我一直后悔不已，既污染了環(huán)境有撒了謊。心里充滿(mǎn)了愧疚。這時(shí)，我真希望世界上有后悔藥，讓我回到那天，讓我誠(chéng)實(shí)的對(duì)爸爸說(shuō)出事實(shí)，那該有多好啊！可是，世界上誰(shuí)又會(huì)有后悔藥呢？因此，我們要誠(chéng)實(shí)面對(duì)。因?yàn)椋挥幸哉\(chéng)信待人，才可能獲得他人信任，也可能讓社會(huì)更好更健康的發(fā)展，不要讓內(nèi)心充滿(mǎn)愧疚，讓良心充滿(mǎn)譴責(zé)。

記得莎士比亞說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。所以，我們要誠(chéng)信。

誠(chéng)信，真的很重要。平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就算再小的事，都能體現(xiàn)出一個(gè)人的道德水平。

俗話(huà)說(shuō)：言不信者，行不果。這時(shí)祖先告誡我們的，做任何事都要講誠(chéng)信。

湖州市安吉縣天荒坪鎮(zhèn)港口村港口中心學(xué)校初一：俞迎回