制造完美無瑕的產品讀后感精選。

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的，在閱讀了作品后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，我們只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？以下是小編細心準備的《制造完美無瑕的產品讀后感精選》，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

制造完美無瑕的產品讀后感

《制造完美無瑕的產品》是一本關于產品設計和制造的書籍，作者通過深入的研究和案例分析，介紹了如何設計和制造高質量、完美無瑕的產品。

書中，作者強調了產品設計和制造的重要性，認為產品的成功不僅僅取決于設計和技術，還取決于制造過程的質量。制造過程的質量會影響到產品的質量、可靠性、壽命和成本等方面。因此，設計和制造完美的產品需要綜合考慮多個因素，包括材料選擇、工藝設計、質量控制、測試和驗證等。

作者還介紹了一些制造過程中的關鍵技術和方法，如質量控制、智能制造、自動化制造等。這些方法可以提高制造過程的效率和質量，減少成本，提高產品的競爭力。【799918.COm 好句摘抄網】

最后，作者提出了一些制造完美無瑕的產品的建議，包括建立嚴格的生產標準、進行持續(xù)的質量改進、采用先進的制造技術等。這些方法可以幫助企業(yè)更好地設計和制造高質量的產品，提高產品的品質和競爭力。

這本書對產品設計和制造感興趣的讀者來說具有很高的實用性和啟示性。通過學習書中的理論和案例分析，讀者可以更好地理解產品設計和制造的重要性，掌握一些關鍵的技術和方法，為企業(yè)設計和制造更好的產品提供參考和幫助。

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優(yōu)秀作品讀后感精選

我們常說讀書可以陶冶情操，可以獲得進步，想要學到新的知識，這些經典作品就不可或缺。每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，是時候通過寫一篇讀后感來把作品中的內涵精髓表達出來了。為什么我們不能產出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？小編已經為大家整理好了“優(yōu)秀作品讀后感精選”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

優(yōu)秀作品讀后感(篇1)

艱辛的生活經歷會變成人生的財富，《苦兒流浪記》讓我明白了這個道理。

《苦兒流浪記》這本書極富傳奇性、戲劇性，懸念重重，讀起來很是吸引人。但同時它所展現(xiàn)出來的苦難生活，又深深震撼了我，因為它是那樣的真實。下面就由我來介紹這本書——《苦兒流浪記》。

雷米一生坎坷，又在一次偶然的機會知道了自己的身世，原來自己是孤兒，并偷聽到后父要把他賣了，從此他開始了流浪生涯。他跟著皮大斯師父去賣藝，可師父不幸死去，但雷米并沒有沮喪，他繼續(xù)他的賣藝生涯，并認識了一個拉小提琴的男孩，他們組成了一個組合，后來，雷米又找到了自己的親生父母，過上了幸福生活。

讀完這本書，我知道了雷米是一個堅強不屈的人，在我與他的對比下，讓我感到自己十分幸福，但也感到深深的慚愧，因為我一生下來就是在父母的疼愛中成長，但盡管是這么幸福，還是在父母不買玩具時鬧情緒，在醫(yī)生打針時大哭大叫。但雷米卻如此堅強，遇到這么多挫折的他則是勇敢的面對，我讀著這本書，感受到了一個道理：不管我們身處怎樣的環(huán)境，都應該積極面對生活，只能讓艱辛的生活成為磨煉我們意志的條件，而不應該成為我們的絆腳石。

優(yōu)秀作品讀后感(篇2)

晴天午后。圖書館。指尖滑過一排排書籍，我終于被《生命書》所吸引，我想，生命？我翻開扉頁，上面映著--生命是一種尊嚴，一種信仰，一種欣欣向榮的自強不息。逝者如斯，盡管你我命運不同，只要銳意進取，必能心與夢翔，這該是一本感動勵志的書。

序章簡練而概括：生命書選取的故事囊括了作為生命體的人與動物的生存掙扎，奮進經歷以及人與動物在動蕩靈魂的生命交集中的真善美，在絕境和災難面前展現(xiàn)的奉獻與犧牲，在平實生活中流露出的愛與堅忍。

只看了每輯前言與少許文章，我就忍不住要把它買回家，永久收藏或傳與人看，我想這本由細微感受組成的溫暖潔凈的刊物能幫我豐富人生，讓我的青春不貧瘠。

悠閑時光里，我在窗前乘著微風細細品味這本書，不待結束閱讀，我便被超越生命極限為待產的愛人保駕護航的雄龜邁克感動，我被不幫人不快樂用鮮血書寫大愛的貧窮礦工感動，我被三根鋼棍支撐起身軀卻挽救上萬人絕望靈魂的女孩司晶感動，他們的故事使我從新的層面來認識生命，從新的角度來體味生存。我被司晶感動，她的故事讓我體會到了，有時候燦爛的生命之花偏偏在陰郁的谷底綻放，生命的價值完全攥在人們自己手中和在生命途中遭遇坎坷的即便是倔強而堅強地熬下去，也是一種崇高。我想，我要像她一樣活著，不向命運妥協(xié)，珍愛一切生命。

我們無法選擇擁有怎樣的生命，也無從選擇擁有怎樣的命運，但我們可以在對生命的無限探究中把握現(xiàn)有的生命，扭轉現(xiàn)有的命運。生命是生命？生命本身就是答案，我想生命？生命！

生命書使我的靈魂敞亮，我的人生有了明燈和方向，我順著他緩緩的行走。我驚詫人與猛獸間和諧相處的離奇，感動于動物與人暖暖相依的溫馨，感慨于動物之間莫名其妙情愿下感情的深厚時--生命書使我變得熱情與智慧，仁慈與感恩。

之前，我認為生命就是“活下去”.卻不想“活下去”是一種生之本能，“活并活的好”卻是一種境界，而“生命”有熱情與善良。著名作家韓少功說：意趣、意味、意象、意念、意義------使人們由存活變成了生命，使我們能夠有頭有臉和有心有肺。法國著名作家羅曼羅蘭說：世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。關于熱愛生命，我借用一段話來描述：也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤，把握不住自己命運的前程，那請在凄風苦雨中聽我的聲音，仍在反復的低語：熱愛生命。也許經過人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水還要平靜，那請去墓地尋找我的碑文，上面仍然刻著：熱愛生命。我下決心：用痛苦來做砝碼，我有信心：以人生去做天平。我要稱出一個人生命的價值，要后代以我為榜樣：熱愛生命。

活潑的生命完全無需借助的魔法，便能對我們述說至善至真的故事--我希望，我們勇敢，我們活潑、我們至善至美，我們熱愛生命。就像北京師范大學教授于丹說的：給心靈更多成長的力量，給生命更多感動的理由。

生命之中，奇跡屬于創(chuàng)造者。但愿我們能成為一個熱愛生命的少年，使我們的生命綻放如花。

優(yōu)秀作品讀后感(篇3)

在讀書節(jié)中，我讀了《苦兒流浪記》這本書，書中內容生動有趣，字字珠璣，于是，我寫下了這篇讀后感。

文中的主人公是一個來歷不明的棄兒，一個黎明的早晨被一個男人抱回了家，把他當成自己的孩子養(yǎng)活并給他取了個名字：雷米。

雷米讓我印象最深的是他師父被凍死在花農屋前時的表現(xiàn)。那天晚上，雷米和師父只剩5個蘇了，吃飽喝足后，在一個角落睡著了。半夜時，他師父起身出去轉了轉。第二天雷米醒來時發(fā)現(xiàn)師父不見了，就去找?guī)煾福伊撕芫煤芫茫詈笤谝患胰说奈萸罢业搅藥煾福B忙喊大人出來，多了一會兒，一個老花農走了出來，一摸師父的手已經冰涼了，于是他慈愛的說：可憐的孩子，你師父被凍死了，你想和我們一起住嗎？雷米答應了，從此以后，一家人過著幸福快樂的生活。

回過頭來想想我自己，一點兒也不像雷米，一樣勇敢，上舞蹈課時下腰下不去了，就亂吵亂叫，碰一下磕一下就開始哇哇哭，也不像雷米一樣獨立：天天上學都有人送，有人接，有時參加一個夏令營，還每天晚上給爸爸媽媽打電話，自從看完這本書后，就有些慚愧，因為我總是膽小，總是要依靠別人的幫助，總是不能象雷米一樣，以后我一定要改正，做一個勇敢獨立的孩子！

讀完這本書，我感受到了：只有勇敢向前沖，只要不半途而廢，就一定能過上幸福快樂安寧的生活。

完美讀后感1500字精選

或許"完美讀后感"是你正在尋找的內容。在讀書上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書的品質與所引起的思索的程度，讀完作者寫的作品，心里頓時產生許多感悟。讀后感是從書中領悟出來的道理或精湛的思想。還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！

完美讀后感【篇1】

第一次聽說投影這種心理現(xiàn)象。它是這樣的。平時我們會不自覺地用潛意識去影響周圍的人，讓他們表現(xiàn)出為我們所壓抑的特質和情感，或是把容易表現(xiàn)出這些特質和情感的人吸引到我們身邊，這就是投影的機制。投影是潛意識的一種防御機制，因為某些特質和情感受到了壓抑，無法在我們自己身上自由地表現(xiàn)出來，所以就只能訴諸他人和外物。例如，懷有強烈自卑感的人，往往會覺得周圍的人都很自卑。當然，我們之所以會把消極的特質投影到某些特定的人身上。也是因為這些人本來就比較容易表現(xiàn)出這樣的特質。這樣的人最容易觸發(fā)我們的潛意識，讓我們把自己壓抑的東西投影到他們身上。

如果我們承認和接納自己心中的某種消極特質，別人表現(xiàn)出來的這種特質就不會對我們產生影響。只有這樣，我們才能與別人真誠相處。

心理學家肯恩。威爾伯在《認識陰影》一書中寫道：自我層面上的投影現(xiàn)象非常容易辨認。如果我們僅僅是感覺到某個人或某種事物的存在，那么他/她/它通常不會帶有我們的投影。如果我們?yōu)槟硞€人或某種事物所影響，那么他/她/它很有可能攜帶了我們的投影。這句話，很好地區(qū)分了感覺投影的差別。

對于自己投影到別處的特質，我們要做的只是承認你身上確實存在這些特質。

我們眼中別人的缺點，幾乎都是我們自己內心中缺點的投影。我們對別人評頭論足。我們對別人評頭論足時，其實是在評論我們自己。那些被你壓抑的消極特質和想法，有可能會在你意料不到的時候突然爆發(fā)出來，傷害你周圍的人，也有可能會影響你的潛意識，傷害你自己。你遇到的所有人、所有事，都不是偶然的，都折射出你自己真實的內心世界。

當你給別人取外號時，不妨停下來想一想，這樣的外號是不是同樣適合你自己。如果你對自己足夠誠實的話，答案必然是肯定的。世界就像一面鏡子，反映出來的永遠是你自己的形象。你身上的每一種特質都有其意義，每一種特質的存在都是合情合理的。

有時，我們內心的陰影往往藏匿的很深，很難發(fā)掘出來。如果沒有投影機制的話，有些潛藏的特質我們一輩子也發(fā)現(xiàn)不了。

當一個人承認和接納了你身上具備的所有特質，你才能擁有真正的自由。如果你刻意避免表現(xiàn)出某一種特質，你的生活就會受到很大限制；如果你無法表現(xiàn)出懶惰，就無法徹底放松下來；如果你無法對別人表現(xiàn)出憤怒，就會受人欺負；如果你因為討厭別人身上的某種特質，刻意往相反的方向去表現(xiàn)，那就說明這種特質是你刻意壓抑的；如果你特別反感某一類人，就應該尋找自己與他們的相似之處。我們不僅會把自己的消極特質投影到別人身上，也會用積極的特質去影響別人。

當你崇拜某個人時，你崇拜的并不是偶像本人，而是他們投影到偶像身上的積極特質，其實是在把自己內心深處的某些特質投影到他們身上。這時你把目光收回來，發(fā)掘自己積極特質，而不是崇拜和羨慕別人，就可以像你所崇拜的人那樣取得成功。每個人都可以成為自己的偶像。每個人都可以成為自己的偶像。關鍵在于承認和接納完整的自我，而不是吧自己可以壓抑的特質投影到別人身上。

接納所有我積極的和消極的特質，積極地發(fā)掘我的積極特質，將是我下一步要做的。感謝《接納不完美的自己》這本書帶給我的認識自我的方法。

完美讀后感【篇2】

木棉花開放了，花木棉長大了。

讀到這全書的最后一句，我竟然哭了。一個我早就猜到的結局，一個透著淡淡木棉清香、波瀾不驚的結局，一個稱不上喜劇或是悲劇的結局，面對它，我竟然抑制不住眼淚的流出。

這個關于成長，關于藝術的故事，就這樣在這簡短地一句話中，戛然而止，但花木棉的成長還在繼續(xù)，無數(shù)個像花木棉這樣在困惑、叛逆中成長的少男少女還在不斷出現(xiàn)。

成長也許只需要一朵開花的時間，蛻變卻需要開到荼蘼。在經歷了生理、心里上的艱難蛻變后，花木棉這朵完美的花，終于綻放。每一朵花的開放，都需要陽光、雨露的滋潤，當然也少不了風吹雨打的挫折挑戰(zhàn)。花木棉的蛻變，始于一個難容于城市，漂泊在城市的青年畫家云飛揚，艱難于脫俗熱烈的表姐花木槿從高樓的墜落，明朗于與四個童年伙伴的相逢與再次相伴，成功于洞明成長的含義，看到木棉花絢麗的綻放。

完美讀后感【篇3】

《接納不完美的自己：《秘密》》這本書給我一印象深刻的啟示：與其做一個好人不如做一個完整的人。做一個好人，只是活出一半真實的自己；而做一個完整的人，則是活出全部真實的自己。

榮格曾問，你究竟愿意做一個好人，還是一個完整的人？

每個人都是不完美的，每個人身上都有自己不愿意觸碰的一面一一陰暗面，親人朋友不愿意接受，連我們自己也無法面對。于是，我們不惜代價、竭力偽裝成人人喜歡的好人，活得很累。事實上，我們的每個缺點背后都隱藏著優(yōu)點，每個陰暗面都對應著一個生命禮物：好出風頭只是自信過度的表現(xiàn)；邋遢說明你內心自由；膽小能讓你躲過飛來橫禍；潑婦在有些場合是解決問題的最好方式陰暗面也是生命的一部分，只有真心擁抱它，我們才能活出完整的生命。

有人說，這本書應該讀三遍，讀第一遍會認同，讀第二遍會改正，讀第三遍會進化。也有人說，這本書應該買十本，一本留給自己，九本送給朋友。一人看，一人改變；十人看，十人改變。卻是會有如此的情況，下面跟我一起走進這本書的世界吧！

這本書告訴我們：心靈的陰影包括了許多層面：膽怯、貪婪、惱怒、自私、懶惰、丑陋、輕浮、脆弱、報復心、控制欲總之，那些存在于我們身上，而我們又往往極力掩飾和壓抑的特質，全都屬于陰影的范疇。這些特質并不會因為我們的否認而消失，只會在潛意識中隱匿起來，悄悄影響我們對自己的認同感。當我們偶然接觸到自身陰暗面的時候，第一反應往往是想要逃避，想撇清與這些消極特質的關系，哪怕花費大量的時間和金錢也在所不惜。然而，恰恰是這些特質最需要我們關注，因為它們可以給我們帶來最寶貴的收獲。如果我們故意忽視消極特質的存在，它們就會盡量喚起我們的注意，當我們的注意力稍微松懈的時候，它們就立即從潛意識里重新浮現(xiàn)出來。為了壓抑它們，我們需要付出大量的精力，而這種付出完全沒有意義。

詩人羅伯特布萊（RobertBly）把陰影形容為每個人背上負著的隱形包裹，我們在長大成人的過程中，會把越來越多的東西塞進包裹里。布萊認為，在生命的前幾十年里，我們總是努力想把包裹填滿，而在生命的后幾十年里，又會努力把包裹清空，減輕肩上的負擔。

大多數(shù)同學都對自己內心的陰暗面感到恐懼，不愿正面以對，殊不知，只有擁抱心靈的陰影，找回完整的自我，才能獲得真正充實幸福的生活。把知識和經驗混為一談，或許是信息時代人們最大的誤區(qū)。我們往往覺得自己知道某件事情，于是就不愿去切身體驗。對內心陰暗面的探尋，并不是知性的活動，而是用心去體驗、去感覺的過程。許多人參加過心理培訓課程之后，覺得自己已經什么都知道了，但是他們并沒有用心去體驗自我，所以也沒有任何實質性的收獲。要追求光明，就必須體驗陰暗；要追求自由，就必須體驗完整的自我。這樣的體驗過程并不是一蹴而就的，而是長期的、連續(xù)的。

不管我們承不承認，既然我們是人，內心就必然有陰影。如果我們自己意識不到的話，不妨問問我們的家人、朋友或是熟人，讓他們把我們自己心中的陰影指我們給看。我們總以為自己可以把陰暗面掩飾得天衣無縫，但是那些被我們刻意壓抑的特質，總能找到機會顯露出來，讓周圍的人們看見。

承認和接納完整的自我，意味著平等對待自己的每一項特質，既不刻意彰顯，也不刻意壓抑。單是大聲說出來我知道我的控制欲很強并不夠，我們還必須了解控制欲能給我們帶來什么，接受它的饋贈，用包容的眼光來看待它。

很多人以為，天賜的東西必然是完美的。實際情況則截然相反。要達到天人合一的境界，就必須擁有完整的自我，而完整是美與丑、善與惡、積極與消極的調和。只有接納了自己內心的陰影，我們才能得到它的饋贈，這就是榮格所謂金子總是隱藏在暗處的含義。

我們之所以要接納和包容內心中的陰影，為的是找回完整的自我，結束生活中的痛苦，讓自己不必再欺騙自己，也不必再欺騙整個世界。現(xiàn)代社會經常會給人一種假象，似乎只有完美的人才能得到幸福。許多人在追求完美的過程中損失慘重，卻總是難以如愿。為了裝出一副完美的樣子，我們的身體、精神和心靈都承擔著重壓。我遇到過許多為病痛、失眠、抑郁癥和人際關系問題所困擾的人，這些人從表面上看來都很完美從不對別人發(fā)脾氣，從不做任何自私的舉動，甚至祈禱也是為了別人。其中的一些人患上了癌癥，卻不知道為什么，只能抱怨上天不公。其實，這些人并不是沒有憤怒、私心和欲望，只是這些東西受到的壓抑太嚴重，在他們的潛意識里隱藏得太深，以至于他們自己和別人都無法意識到其存在。他們從小接受的教育要求他們先人后己、無私奉獻，因為這才是好人應該做的。結果，在努力做好人的同時，他們逐漸喪失了完整的自我。對于這些人來說，最重要的是從這種狀況中解脫出來，重新認清自己。他們需要學會原諒自己，允許自己在適當?shù)臅r候表現(xiàn)出私心和欲望，因為只有這樣，他們才能建立起真正的自尊和自愛。

我們每個人都具有積極與消極兩方面的無限潛能，我們必須承認這些潛能的存在。善與惡、好與壞、光明與陰暗、強大與脆弱、誠實與欺瞞我們的內心是這些矛盾的統(tǒng)一體。如果你覺得自己太過脆弱，那你就需要尋找脆弱的對立面，讓自己變得更有力量；如果你被恐懼困擾，就必須在內心中尋找勇氣；如果你總是受人欺辱，那你就需要在內心中找出發(fā)生這種情況的原因。你必須敞開心扉，承認自己既有優(yōu)點也有缺點，既有光明的一面也有陰暗的一面。只有從容接納黑暗的人，才有資格接納光明。

其實真正的自己并沒有這么可怕，只是我們在乎太多外在的東西，所以一直想要逃避真實得自己。接受不完美的自己吧，你會發(fā)現(xiàn)你會過得更加的開心，發(fā)現(xiàn)這世界還有更美好的東西我們不曾注意的！

完美讀后感【篇4】

要完整不要完美

金無足赤，人無完人，這簡單的道理我們都懂，但是現(xiàn)實是：聽過許多道理，依然過不好一生。在生活、工作、學習中，我們常常會對自己感到不滿意，《與神對話》作者尼爾·唐納德·沃爾什曾說過：“小時候，我對自己很不滿意。我總以為自己是世界上最無能、最孤僻、最不懂得如何結交朋友的孩子。有些時候，我真的非常討厭我自己。長大以后，我的情況也沒發(fā)生什么變化。我搬到了另一個城市，以為這樣就可以徹底拋開我的過去。我以為，那里沒人認識我，也不會有人知道我喜歡吹牛，不會有人知道我浮躁的毛病，不會有人知道我隨便走進哪個房間，就會搶盡風頭，讓別人連句話都插不上。我以為，這樣我所有的缺點就都不會被人發(fā)現(xiàn)。結果我發(fā)現(xiàn)我錯了。無論我搬到哪里，總還是原來的那個我。”與其追求完美，讓自己痛苦不堪，不如追求完整，讓自己從容淡定的生活。

平時看上去“壞”的特質，也有好的一面。

性格潑辣有好處嗎？“假如你出錢蓋一幢房子，結果開發(fā)商拖延工期，遲了三個月還沒有完工，這時候潑辣是不是有助于解決問題？假如你對商場買來的東西不中意，希望退貨，是不是也可以靠潑辣來解決？”在有些場合，做一個性格潑辣可能是最好的辦法。

做一個膽小鬼究竟有什么好處嗎？想象一下因為對酒后駕車感到很恐懼，朋友喝酒后建議開車回家，你騙朋友們說還有其他事情，就沒和朋友一起駕車回家，但是你并沒有把心中的恐懼告訴朋友們，因為你不愿表現(xiàn)出自己膽小的一面來。兩個小時之后，你的朋友們在高速公路上出了車禍，一人身亡，三人重傷，這是不是做膽小鬼也有好處。

愚蠢有什么好處？書中提到一個案例，諾曼結婚后才去上大學，最后拿到博士學位，他之所以會如此努力地追求新的知識和體驗，正是為了向自己和別人證明他并不愚蠢。

邋遢有什么好處？作者一個朋友對她說：“我之所以總批評你邋遢，是因為我羨慕你內心的自由。我從來都無法把一件衣服扔在地板上，然后不去管它。我從小就對自己要求非常嚴格，不能容忍自己亂放東西。你的邋遢反襯出了她的古板，正因為邋遢的緣故，你的表達能力特別好，從小就喜歡畫畫，并且總是大膽嘗試新的顏色和畫法，從來都不擔心把畫面弄得一團糟。“邋遢給了作者更多的自由。

脆弱有什么好處？父親告訴他，彼得原來并不是一個堅強的人，但他不肯承認自己的脆弱，所以總是會追求各種各樣的挑戰(zhàn)，以證明自己的堅強。他在努力戰(zhàn)勝脆弱的過程中，得到了很大的鍛煉，形成了百折不撓、永不放棄的品質，這就是脆弱給他的禮物。

我們的內心是一座雄偉壯麗的城堡，里面有寬敞的走廊和數(shù)以千計的房間，每個房間都是完美的，里面藏有一件獨一無二的珍寶。每個房間都代表了內心中的一種特質，整座城堡就是所有這些特質的統(tǒng)一體。小時候，我們可以無所顧忌地進入每一個房間，無論房間里有些什么東西，我們都會大膽踏進去。每個房間都與別的房間截然不同。我們的整個城堡沐浴在愛的光芒之中。然后有一天，大人們進入了你的城堡，告訴我們有幾個房間并不完美，不應該作為城堡的一部分。他們說，要想讓城堡變得完美，我們必須把這些房間的門鎖起來。我們聽信了他們的話，照他們所說的做了。隨著我們的年齡增長，越來越多的人開始造訪我們的城堡，城堡里不再是一片光明，而是出現(xiàn)了越來越多陰暗的角落。

由于各種各樣的原因，我們鎖上的門越來越多。當我覺得房間里的東西達不到你的要求時，當我們對房間里的東西感到恐懼或羞恥時，就會鎖上房間的門。我們也會訪問別人的城堡，如果發(fā)現(xiàn)我們所擁有的某個房間別人都沒有，我們就會把這個房間鎖起來。當我們所信服的人告訴你某扇門應該鎖上時，我們就會照他們說的去做。

不知不覺間，我們的城堡變得面目全非。我們再也不能像小時候那樣自由出入于每一個房間。有的房間過去曾讓我們感到自豪，而現(xiàn)在，我們巴不得讓它們消失。但我們無法否認它們的存在，因為它們是城堡本身的一部分。然而，隨著歲月的流逝，上鎖的房門會被灰塵和蛛網湮沒，我們全然忘記這些房間的存在。我們甚至都沒有意識到這一切的發(fā)生，因為別人總是給我們提出各種各樣的意見，告訴我們一座完美的城堡應該是什么樣的，在這一片嘈雜聲中，我們很容易忽視內心的聲音。最后，我們把自己的活動空間限制在不多的幾個房間里，全然忘記了城堡原本有多么大、多么雄偉壯麗。

城堡中的每個房間，都對應了我們內心中的一種特質，有積極的，也有消極的。愛與恨、美與丑、勇敢與怯懦、優(yōu)雅與粗俗、無私與貪欲、健康與病弱，都存在于不同的房間之中。每個房間都是整座城堡不可或缺的一部分，并且每個房間都有與之對立的另一個房間。我們最大的幸運就是，我們不會滿足于在幾個狹小的房間里度過余生，而是會本能地去探索、去尋找、去重新發(fā)現(xiàn)那些上了鎖、被我們遺忘的房間。

我們那些所謂的‘缺點’，我們身上那些自己都不喜歡的特質，其實是你最寶貴的財富，只不過表達的程度有點過于強烈了。這就好比放音樂，如果音量開得太大，就會讓人感覺有些不適應。只要我們能把這種特質的‘音量’調回去，我們自己——以及我們周圍的所有人——就會意識到，我們的‘缺點’其實正是你的優(yōu)點。它們可以為我們所用，而不是成為我們的絆腳石。我們唯一需要做的，就是在適當?shù)臅r候，以適當?shù)姆绞剑堰@些特質表現(xiàn)到適當?shù)某潭龋灰^度。

我們都應該追求盡可能透明的生活狀態(tài)，毫不掩飾，毫不偽裝。即使我們不喜歡自己身上的某些東西，也不應該刻意壓抑它們，甚至直接否認它們的存在。透明意味著真實，真實意味著敞開心扉、返璞歸真，回歸完整的、原本的自我。

現(xiàn)代社會經常會給人一種假象，似乎只有“完美”的人才能得到幸福。許多人在追求完美的過程中損失慘重，卻總是難以如愿。為了裝出一副完美的樣子，我們的身體、精神和心靈都承擔著重壓。表面我們從不對別人發(fā)脾氣，從不做任何自私的舉動，甚至祈禱也是為了別人。其實，我們并不是沒有憤怒、私心和欲望，只是這些東西受到的壓抑太嚴重，在我們的潛意識里隱藏得太深，以至于我們自己和別人都無法意識到其存在。我們從小接受的教育要求他們先人后己、無私奉獻，因為“這才是好人應該做的”。結果，在努力做“好人”的同時，我們逐漸喪失了完整的自我。對于我們來說，最重要的是從這種狀況中解脫出來，重新認清自己。我們需要學會原諒自己，允許自己在適當?shù)臅r候表現(xiàn)出私心和欲望，因為只有這樣，我們才能建立起真正的自尊和自愛。

我們每個人都有機會重新清掃自己心中的城堡，打開每一扇門上的鎖，讓那些塵封的房間重見光明。每一個房間都代表我們的一種獨一無二的特質，每一個房間都需要我們的關懷和照料，而我們也有能力提供這樣的關懷和照料。如果我們要發(fā)揮自己的全部潛能，就必須讓內心世界的每一個角落都散發(fā)出光芒來。我們要戳破由虛假的觀念構成的肥皂泡，認清世界的本來面貌。我們要敞開心扉，用心去容納整個世界。不要把自己的心當成一幢狹窄的小屋，因為你所擁有的乃是一座宏偉的城堡。

你真的想要追求內心的寧靜嗎？只要你想要，就能做得到。向自己投降。不要刻意壓抑自己。不要抗拒內心的沖動。不要偽裝。不要否認自己。不要欺騙自己。讓原本禁錮你的牢籠變成你內心世界的一部分。不要在所有方面都追求完美，因為讓我們把自己禁錮在牢籠里的，正是對完美的過度向往和追求。我們每個人都是矛盾的統(tǒng)一體，是光明與黑暗融合的產物。追求完整，追求光明與黑暗的調和，這才是你應該努力的方向。

讀后感參考： 巴金作品讀后感精選

開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。讀經典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。網絡上，很多都在談論作者寫的作品，讀了以后讓人眼前一亮。我們也經常會從其他人的讀后感中領略到作品的奧妙！應該怎么寫好一篇作品的讀后感呢？面對這些問題，小編為大家收集了“讀后感參考： 巴金作品讀后感精選”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

自從我閱讀《巴金散文集》之后，我的心情久久不能平靜，讓我深深地體會到了大自然里無限的奧妙，也讓我的心靈感到強烈的震撼。

《巴金散文集》中，最讓我難忘的一篇文章是《把心交給讀者》，那篇文章讓我明白了一個寫作者，不應該想寫什么就寫什么，而要把良好的思想作品寫給讀者們閱讀與欣賞，如果灌輸給讀者們的作品起了毒害作用，那么讀者們就會把它扔進垃圾箱，寫作者的寫作生涯也到此停止，所以，如果寫作者沒有了讀者，也不會有什么成就，當然，讀者們對于寫作者的作品的評價信就相當于寫作者的養(yǎng)料，沒有了養(yǎng)料，寫作者就無法生存。所以，身為一個寫作者，只有通過讀者們的評價信才能檢查自己的寫作效果，才能檢查自己作品對社會的作用。

那是在一九四零年年尾，趙金爺爺從重慶到江安，在曹禺家住了一個星期左右，曹禺在戲劇專科學樣圪，江安是一個安靜的小城，外面有什么人來，住在哪里，一下子大家都知道了。巴金爺爺剛住了兩天，就接到學校一部分學生送來的信，請巴金爺爺去講話。但巴金爺爺只寫了一封回信寄去，說他不善于講話，而且也不知道講什么好，因此不到學校去了，不過巴金爺爺非常感謝那些學生對他的信任，他會經常想到他們。青年是中國的希望，他們的期望就是對我的鞭策，這是巴金爺爺說的話，巴金爺爺還說，像他宋一位小說家不算什么，如果他的作品不能給他們帶來溫暖，不能支持他們前進，他沒有資格做那些學生的老師，但他卻很愿意做他們的朋友，在他們面前，他實在沒有什么可以感到驕傲的地方。當他們在舊社會的荊棘叢中，泥濘路上步履艱難的時候，倘使他的作品能夠做一根拐杖或一根竹竿給他們用來加一點力，那巴金爺爺就很滿意了。這種禮謙禮的精神，值得我們學習，面對學生們的邀請，他卻認為自己沒有什么可心驕傲的地方。

舊的要滅亡，新的要壯大，舊社會要完蛋，新社會要到來，光明要把黑暗驅逐干凈。這是巴金爺爺在解放前，尤其是抗戰(zhàn)以前，沒有具體回答讀者們來信上的問題，自己感到很痛苦，卻只能這樣鼓勵讀者們的話，是啊，對于讀者們對寫作者提出的問題，寫作者不應該用花言巧語敷衍他們，至少要指出一個方向，一個并不模糊的方向。

對于一個寫作者來說，最重要的是要能看到讀者們內心深處的想法，只有聆聽到讀者們的思想，才能讓讀者們把自己的苦與樂傾訴于寫作者，有時候，寫作者會是讀者們最好的傾訴內心感受的對象。而當讀者與寫作者對面交談時，那善良的表情，激動的聲音，懇切的言辭，這說明讀者們愿意做寫作者的知心朋友。

著名作品讀后感精選

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。一個人在讀過每一本書之后都會有一些收獲和體會，此時就可以寫一篇讀后感來記錄下自己的收獲和體會，一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？一起來看看小編為大家整理的“著名作品讀后感精選”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

著名作品讀后感 篇1

在朋友的推薦下我看了《活著》一書，余華的《活著》，簡練樸實的語言使我感慨萬千，正如作者書中所提到的：人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。

《活著》主要講述了中國舊社會一個地主少爺富貴悲慘的人生遭遇。富貴嗜賭如命，終于賭光了家業(yè)，一貧如洗，他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，富貴前去求藥，卻在途中被國民黨抓去當壯丁。經過幾番波折回到家了，卻發(fā)現(xiàn)母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦的養(yǎng)大兩個兒女，此后更加悲慘的命運一次又一次降臨到富貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，最后只剩富貴和一頭老牛相依為命，孤獨的活在這個世界上。

在閱讀這部小說的過程中，我?guī)锥嚷錅I，并不是因為作者的寫作手法有多么煽情，事實上，這部小說從頭到尾都一直用一種平實得近乎冷漠的筆調進行冷靜的敘述。然而正是這種樸實、平淡的語言，卻能帶給人們一種極大地感染力和震撼性。給我印象最深的一段話是家珍病重，自知時日無多時對富貴說的話：“我不想死，我想能天天都看見你們”。不想死，不是為了榮華富貴，也不是為了功名利祿，只是不想離開自己的親人，只是怕死后再也見不到他們。這樸實的話語所表達的，不正是最真實的最感人的情感嗎?

至于這部小說的主題與內涵，一直是一個很有爭議的話題，許多人都認為這部小說太過于消極，過于沉重，對讀者可能會產生負面的影響。會有這樣的評論也是難免的，因為的確，這部小說從頭至尾都浸沒在一種悲劇的氣氛中，主人公富貴的一生是痛苦的，悲慘的，他的親人一個個的離他而去，他生命中那些難得的溫情一次次的被死亡撕扯地粉碎。讀者讀完整部小說，合上書本，看到封面上小說的題目——“活著”二字時，都會思索：活著的意義究竟是什么?是否像主人富貴一樣，活著就是為了承受活著的痛苦?另外，小說的結局——富貴和老牛一起生活，似乎也暗示著一種消極的觀點：人和動物的生命價值是一樣的，并沒有什么區(qū)別，存在在這個

著名作品讀后感 篇2

近幾天，我讀了法國著名作家法布爾的《昆蟲記》。我深深地被這本書吸引。它用生動有趣的語言描述了數(shù)百種昆蟲的生活習性，讓我細致地了解了昆蟲。法布爾為我開啟了昆蟲世界的大門。

以前我并不喜歡昆蟲。看完這本書后，我覺得昆蟲有時侯也很有趣，很勤勞。如果沒有蜜蜂，我們就不能吃到蜂蜜;如果沒有螞蟻，人們就很難體會到團結的魅力;如果沒有蝴蝶，大自然就不會有那么多美麗的花朵……昆蟲也像人一樣有豐富的感情，它既有丑惡的一面，也有善良的一面。

比如，蟬是一種自食其力的昆蟲，也是大自然的歌唱家，它在夏天為我們帶來高昂的歌聲，但人們并不十分喜歡它，因為它的聲音太吵。螞蟻是一種勤勞的昆蟲，它有史以來都被人們看作為勤勞和團結的象征，但法布爾卻發(fā)現(xiàn)，螞蟻有時卻十分貪婪和兇悍，它會將蟬辛辛苦苦覓得的食物洗劫一空。┅┅

看完這本書，使我懂得了看問題不能光聽別人如何講，而要自己去觀察、思索、實踐、探究，從而尋找正確的答案，而且觀察事物要從不同的角度去觀察，要一分為二的去研究和思考問題。

《昆蟲記》不僅讓了解了昆蟲，改變了過去對有些昆蟲不正確的看法，它還教我懂得了許多道理，學會了如何去觀察事我物和研究問題。《昆蟲記》可真是一本難得的好書。

著名作品的讀后感6

《昆蟲記》是出自法國杰出昆蟲學家法布爾的筆下，是一部不朽的著作，這本書不僅是一部文學巨著，也是一部科學百科。法布爾對昆蟲的熱愛，深深的震撼著我。我以前對昆蟲不感興趣，認為它們很可怕，很無聊，現(xiàn)在全然不同了。

法布爾出生于農民家庭，從小生活貧困，靠自學先后取得多個學位。在研究昆蟲的過程中，法布爾沒有向各種困難屈服，他孜孜不倦，精心選擇研究方向，堅持不懈地進行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。法布爾一生最大興趣，在于探索昆蟲，發(fā)現(xiàn)自然界蘊含著的科學真理。

由于法布爾對昆蟲孜孜不倦的探索，他向我們展示了昆蟲界的奇妙世界：就像法布爾寫的蟬那樣，整個夏天，蟬不做任何事情，只是終日歌唱，而螞蟻則忙于儲存食物，冬天來了，蟬饑餓難忍，只有跑到他的鄰居那里借一些糧食。結果，鄰居讓他非常難堪。原來蟬有時也很難堪，也怪不得整個夏天都能聽到蟬叫呢!

法布爾是一個熱愛科學、孜孜不倦、勇于探索、堅持不懈的人，而我呢，遇到一點小困難就退縮，不敢面對失敗，還大哭起來。有時候不如意時，還對家長大呼小叫的。記得有一次，我寫一道數(shù)學題，我毫不猶豫的去問爸爸，爸爸教了我，給我講解，我還心不在焉。現(xiàn)在想想我當時還真是不應該啊!

今后，我一定要向法布爾學習，與他一樣做一個熱愛科學、孜孜不倦、勇于探索、堅持不懈的人!不能任何事都依賴父母，我要好好學習，努力成為對祖國對社會有用的人。

著名作品讀后感 篇3

我再次讀起了《駱駝祥子》，我覺得對這本書的了解更深了。《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。

祥子孤身一人從鄉(xiāng)下來到北平當人力車夫，他懷著買車的信念，拼命的賺錢。苦干三年，終于湊足一百塊錢，買了輛新車。可是不到半年，他的愛車被搶。于是他又拼命拉車，攢錢準備買新車，但辛苦攢的錢卻被人搜去，當他又一次拉上自己的車，那是以自己的婚姻為代價的。后又因為老婆搬喪事賣了車。最后他又失去了喜愛的小福子，再也無法鼓起生活的勇氣，墮落成為社會垃圾。

想起以前第一次讀的時候，我似乎對這本書的了解更深了。第一次我看完了我很不理解祥子，為什么他要放棄希望呢?會什么不繼續(xù)奮斗呢?如果他繼續(xù)奮斗下去，終有一天他會擁有一輛屬于自己的車啊!于是我把書掉到角落里去了。直到前些天整理房間時偶然發(fā)現(xiàn)了這本書，便再次拿起這本書來讀。

重新再讀這本書，我卻發(fā)現(xiàn)原來我以前的想法是那么的單純。但現(xiàn)在我想那是對生來困苦的人們這實在是不容易，他們活著就是為了要拼命換一口飯吃，溫飽就是他們的理想，就算祥子沒有放棄，但到頭來不都一樣，只會落得相同下場!

對于以前那個時代，我們更應感謝現(xiàn)在的社會，作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學習駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。

著名作品讀后感 篇4

平時我是一個喜歡看書的孩子，自從有了電子圖書室，那里就是我經常光顧的好去處了。每次在知識的海洋里暢游，我總是貪婪的享受圖書給我?guī)淼目鞓罚渤３１恍≈魅斯墓适滤钌钗?/p>

今天，我讀了《安徒生童話》，深有感觸。作者安徒生是丹麥著名的童話作家，他家境貧寒， 17歲走上了文學道路。1835年開始寫童話，一生共寫童話168篇。《安徒生童話》就是其中一本。《安徒生童話》這本書里的故事可多了。有《母指姑娘》、有《皇帝的新裝》、有《賣火柴的小女孩》、有《海的女兒》、有《丑小鴨》……看著，看著，我仿佛闖進了童話世界。我很快地被《賣火柴的小女孩》一文迷住了。那是大雪紛飛的夜晚，周圍死一般的寂靜。一個小女孩披散著一頭卷曲的金發(fā)，她衣衫襤褸，睜著一雙驚恐的眼睛，臉和嘴唇凍得發(fā)紫，凍僵的手上攥著一束火柴，嘴里還不斷地喊著：“誰要火柴……”回答她的只有風雪的呼嘯聲。看到這里，我的心涼了，為什么整個世界也會像這漫天飛舞的雪花一樣，冷酷無情呢?她赤著腳，在雪地中行走著。她終于找到了一個墻角坐了下來。她不能回家，因為她沒有賺到一個銅板。她蜷縮在那里幻想著，最后她雙頰通紅，嘴角帶著微笑，無聲無息地凍死了……突然，一股香氣撲鼻而來，“吃飯嘍!”姐姐的聲音從廚房傳來，哦，該吃飯了。當我看到飯桌上那么多美味的菜時，感到自己是多么得幸福，這時，我多想把這一桌豐盛的菜給她吃，可是……吃完飯，我望著那月亮，腦海里時時出現(xiàn)那可憐的賣火柴小女孩的身影，心里久久不能平靜……

讀后感完美6篇

通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。讀后感不僅可以加深我們對作品的理解，更可以幫我們整理累積的知識，下面的“讀后感完美”也許也許是你在尋找的內容，歡迎你參考，希望對你有所助益！

讀后感完美(篇1)

本書的取名，作者說是對伏爾泰《老實人》里的“最后的十全十美世界”這句話所作的一個雙關語文字游戲。而作者認為，《最后的完美世界》也許永遠無法實現(xiàn)，但并不代表沒有努力的空間，沒有實現(xiàn)的可能。這個完美的世界也許是共產主義社會的一種代表，作者也是矛盾的，在接下來的描寫中，他也提到了在馬克思的那個預言的那個全新的完美世界里，人人皆如同胞手足，社會充滿了友愛、和平。“老天吶，對這個美夢索別斯基可不能茍同。”作者寫到最后發(fā)出這樣一聲驚嘆。

當然，這本書的主題并不是圍繞著共產主義來寫的，那只是完美世界代表的一部分。在書中，作者提到更多的是人性的完美。他例舉了和完美沾邊的好多人物，例如主人公的妻子在第一次無畏地向他袒露愛意時，他卻這樣想：我感到某種榮譽感，亦可能是某種近乎騎士精神的體驗，或者說是一種偶然的、無法道明卻情不自禁的敬畏——對她天真的敬畏。“對天真的敬畏”一詞讓人倍感新穎，也許是作者本人對天真、沒有任何雜質的感情的向往，真實的將內心反映出來，這也許就是一種人性的真，一種和完美的人性。

完美，另一方面也是行事的完備，不料想到結局的事不會輕易去做。作者在文中提到了攀巖的首要規(guī)則是當你確定自己能夠返回時，再往前移動。第二條規(guī)則是，當你確定四肢中其他三肢都牢固地擱置在安全的著力點上，再移動剩下的這一只。也許有人會抨擊這樣的生活方式怯弱、平庸，沒有敢闖敢拼的精神，不會追求。然而，這這樣的生活到最后卻會是大部分人的選擇，他們樂于平靜，安逸舒適，不會做冒風險、沒把握的事，但就是擁有這樣的一大批的以為是“小民“思想的人擁有的才是全世界最后的完美世界，不管你屑還是不屑。

完美，是定義在十全十美的基礎上，然而，十全九美也不一定不完美。現(xiàn)實生活中，太過一帆風順的事情往往會引起人們的枯燥乏味感，偶爾的磕碰、挫折，或許才會回味無窮。就像作者在文中提到的一款東印度巧克力點心。廚師在點心里頭放了一點點非常辣、辣到令人難以忍受的紅辣椒，但那突如其來的燒灼感恰好反映了巧克力的可口怡人。同樣，在遭受煎熬以后，心靈柔情、美感以及充盈的寧靜就會變得更加明銳，做人是這樣，生活也是這樣。

讀完此書，我想讀者都會試著用作者的眼睛來觀察世界，或許有助于我們認識自己，認識他人，認識像空氣一樣包裹著我們的這個紛繁社會。

讀后感完美(篇2)

“讓孩子變成愛學習的天使”這句話我最先在雷夫的《第56號教室的奇跡》一書的封面上看到的，當時在讀到這句話時，我似乎感覺有些不可思議，暗想：讓孩子愛上學習？可能嗎？學習在孩子的眼里就是一項任務，為了迎合家長和老師，他們按部就班地在學習這條路上漫無目的地前行著，有的漫不經心，有的橫沖直撞，有的甚至是停滯不前，沿途的玩具、游戲、電視、網絡更是使他們時不時地迷失方向……有什么好方法可以來引導他們，讓他們變被動為主動，變“要我學”為“我要學”。這應該是我們每位老師的心聲。拜讀完雷夫老師的這本書后，我有所思，但在看完“中國的第56號教室的奇跡”——《完美教室》后，我有所悟，也許是自己后知后覺，也許是《完美教室》這本書更貼近我們，也許是這本書中更完整地詮釋了如何讓孩子變成愛學習的天使。

俞老師用一個個鮮活的事例告訴我們要想讓孩子們愛上學習，就得先培養(yǎng)他們良好的學習習慣，從這些故事中我總結出了這樣三個最為可貴的學習習慣。

一、樂于傾聽

“傾聽是一種最美的姿勢。傾聽是一種最美的德行。傾聽是一種最高的智慧。”這是上一堂關于傾聽的課時，俞老師送給百合班的孩子們的一句話。猛然想起這不就是我們第二冊語文書中培養(yǎng)良好學習習慣的內容嗎？原來“學會傾聽”不是一篇翻篇的舊文，而是應該貫穿于我們教育教學始終，更是伴隨我們終生的好習慣。我想作為一名低年級老師，重要的不是看我們一節(jié)課完成了哪些教學任務，而是應該關注孩子們在課堂上專心傾聽的表現(xiàn)。低年級的孩子活潑好動，注意力只能維持幾分鐘甚至更少，他們對于傾聽重要性的理解不可能像百合班的孩子們那樣深刻、透徹，有思想，有見地，所以要讓他們養(yǎng)成傾聽的習慣就這時得先讓他們會聽，想聽，愛聽。生動的語言，精妙的設計，形象的表演，適當?shù)莫剟钸@些一定會為我們的課堂帶來一群忠實的小聽眾。

二、勇于表達

一堂課是師生雙方的互動，如果只有老師的滔滔不絕，口若懸河和孩子的端端正正，鴉雀無聲，這應該是失敗的課堂，因為這堂課沒有能“煥發(fā)生命的光彩”，俞老師說：“生命的光彩是：學生靈動的思維的展現(xiàn)與碰撞，學生深刻的思想流露與完善。”會聽更要會說，更要敢說。俞老師把課堂上的求真看得高于一切，于是，她把舉手的事看得高于一切，她曾經先后寫了三封信關于舉手的故事致百合班的孩子們，在她的鼓勵之下，全班40名學生都能勇敢地舉起手來，表達自己的見解，追求真理，成長自我。

從我們平時的聽課不難看出，現(xiàn)在孩子在課堂上的舉手率是與年級的高低成反比的，這或許是與孩子的性格有關，但我想更重要的可能是外在原因，也許一次不恰當?shù)脑u價從此就讓孩子失去了表達的信心，也許是生硬的提問讓孩子無所適從……想讓課堂氣氛活躍起來嗎？想看到小手如雨后春筍般破土而出嗎？想聽到孩子們獨到的見解嗎？積極引導、有效提問、獨特評價、幽默語言會給我們沉悶的課堂送來一縷清風，會讓孩子們勇于表達，愛上表達。

三、精于作業(yè)

每天與孩子的作業(yè)親密接觸是每個老師的生活方式之一。如何使作業(yè)不再成為老師的負擔，而是享受呢？俞老師在舉行了一次作業(yè)展覽之后就和孩子們一起列出了好作業(yè)的要求：1.保持每個字書寫工整。2.保持每句話的書寫基本在一條直線上。3.拒絕使用橡皮、修正液和修正帶。之后她沒收了所有的涂改工具，讓孩子們自覺遵守，孩子們堅持了半年后，作業(yè)中已不見一處的涂改痕跡，全班40人，人人如此。這時的作業(yè)首先從形式上做到了讓人賞心悅目。認真對待每個漢字、每行漢字、每段漢字的習慣已在不知不覺中養(yǎng)成。

看來好習慣不是一蹴而就的，孩子平時在完成課堂作業(yè)時，因為要應付領導檢查我們就會提出高要求：字跡工整，書面整潔，格式統(tǒng)一化，但是在面對五花八門的家庭作業(yè)卻因為種種借口放任自由，孰知這不但讓馬虎的作業(yè)更加“慘不忍睹”，而且扼殺了優(yōu)秀作業(yè)的積極性。要想讓孩子在作業(yè)上求精，除了給他們提高要求之外，更總要的是堅持，過程中是需要老師不斷地督促、鼓勵，及時地評價、獎勵。

好習慣成就好性格，好性格成就好命運，好命運成就完美人生。

俞老師說得對：“我們的教育得慢一點，再慢一點，為的是，從孩子的現(xiàn)有出發(fā)，一步步學會更好地傾聽，享受傾聽本身；一步步學會更好地表達，享受表達本身；一步步學會更好地作業(yè)，享受作業(yè)本身……”

是的，孩子們學會了傾聽，學會了表達，學會了作業(yè)，才會愛上傾聽，愛上表達，愛上作業(yè)，這樣他們不就變成了愛學習的天使了嗎？

讀后感完美(篇3)

《我不是完美女生》是樂多多姐姐專為女孩子寫的校園系列小說《女生日記簿》中的一部，我非常喜歡這本書，讀《我不是完美女生》有感400字。這是一個關于成長，關于如何找回自我、超越自我的美妙故事。

這本書的主人公是小櫻桃，她是四班的班長，每逢考試她都毫不客氣地把第一名的位置收入囊中。自從，樂多多小學轉來一位漂亮女生——郝彩兒，就讓她好好地品嘗了一下嫉妒的滋味。郝彩兒的容貌像“女神一樣完美”，在語文小測試中，又獲得了全年級第一，讀后感《讀《我不是完美女生》有感400字》。小櫻桃被嫉妒——這個心靈的“腫瘤”折磨得痛苦不堪。最終，小櫻桃在媽媽的話語中找回了自信，找回了自我。

我記得書中，小櫻桃查字典來理解“完美”，它的意思是不可挑剔，不過字典后面還有一句話：世上沒有完美的東西。我就是一個不完美的女孩，我有很多缺點，粗心大意、做事緩慢、丟三落四……，這些壞毛病我都會盡力地去改正。我也有很多優(yōu)點，字跡工整、為人和氣、愛幫助人……，這些優(yōu)勢我會繼續(xù)保持下去。我就是這樣一個真真實實的人，一個不完美的的人，我接受自己的不完美。每個人都有長處和短處。我們不要為自己的短處而牢騷滿腹，讓自己郁郁寡歡；要多看看自己的優(yōu)點，它們會使你身心愉悅，充滿自信。“金無足赤，人無完人”，世界上沒有足赤的金子，世界上也沒有完美的人。

當我自卑的時候，它給了我自信；當我感到遇到困難時，它給了我勇氣……這種體會正是它給我的，它就是《我不是完美女生》。

讀后感完美(篇4)

內容簡介：在過去10年中，泰勒博士在哈佛大學排名第一的課程“積極心理學”的教學以及在全世界各地的講座中，一直在教授“幸福”。在接觸了數(shù)以千計壓力巨大的學生、父母和職場人士后，他發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人追求的生活不僅是要幸福的，而且是要完美的——而這正是大多數(shù)人不幸福的原因。在本書中，泰勒博士提出了一套切實可行的方法來應對完美主義。他應用積極心理學的重要原則，區(qū)分了兩種截然不同的生活方式和行為模式——“完美主義”和“最優(yōu)主義”，這兩者在每個人身上同時存在。這種區(qū)分能有效地幫助我們清楚準確地理解什么是成功和自我實現(xiàn)，什么是人生的圓滿和真實的幸福。完美主義者認為人生道路應該是一條筆直的直線；最優(yōu)主義者則把人生看做不規(guī)則的、螺旋式上升的曲線。完美主義者恐懼失敗；最優(yōu)主義者把挫折和失敗看做最好的自我成長反饋。完美主義者教條、苛責、防備心強；最優(yōu)主義者具有適應力、寬容、樂于接納意見。完美主義者只關注結果，以致他們熱衷于設定過高甚至不切實際的目標；最優(yōu)主義者在奔向目標的同時，還會享受過程中美好的一切。泰勒博士認為，這兩種類型的區(qū)分帶給我們很多啟發(fā)，如果我們能摒棄完美主義者“全有或全無”的極端思維，像最優(yōu)主義者那樣更善于接受并適應變化與不確定性，那么我們將學會悅納不完美和失敗，同時迎接成功并過上更幸福的生活。

幸福超越完美的讀后感，來自淘寶網的網友：《幸福的方法》是哈佛大學排名第一的課程，教予我們的是“如何去尋找幸福的感覺”。 獲取幸福的認識前提。別問你自己你到底幸不幸福。會產生這種問題的，你已經把自己擺在了兩個對立點——幸福或者悲慘。幸福的狀態(tài)并不是只有兩個極端，你應該問，你怎樣才能更幸福。（積極心理學不適合那些很極端的情況，如果一個人確實遭遇了人生中......

幸福超越完美的讀后感，來自淘寶網的網友：我們總是按照社會和他人的期許，無休止地追求完美——看起來更年輕、賺更多錢、每時每?都力求快樂。然而，泰勒博士的研究表明，苛求完美恰恰是人們尋求幸福最大的障礙！在本書中，泰勒博士通過應用積極心理學的全新科學原理：揭示了完美主義的成因和心理機制；分享了完美主義對個人成功與幸福的危害與破壞；提出了消除和替代完美主義的健康理念——最優(yōu)主義；教給我們如何看待失敗和成功的最佳方式，如何克服完美主義、重構幸福圓滿人生將我們帶離“追求完美”這個不可能實現(xiàn)的夢幻。提供了“暫停”和“冥想”等練習，幫助你重新思考：在你的生命中，什么才是你真正想要的？令人信服地向我們證明：放棄完美主義吧！我們其實不必“完美”，就可以擁有圓滿富足的“幸福”人生！

讀后感完美(篇5)

打開《幸福超越完美》這本書，就見“請停止追求完美，現(xiàn)在就開始過一個更幸福的人生！”初見這句話時，心里還真有種頗為不理解的感覺，我就想：為什么一定要停止追求完美，才能開始更幸福的人生呢？擁有了完美之后的幸福豈不是更加圓滿和美好嗎？

讀過，才知其中的道理。這是一本教授我們如何對幸福做出思考的文本。作者泰勒博士不僅是哈佛大學“積極心理學”的教授，還游歷世界各地做關于“積極心理學關照人類幸福”的專業(yè)講學和報告，《幸福超越完美》就是他通過自己從積極心理學所做出的研究所得和在世界各地做講座積累的資料案例分析，總結呈現(xiàn)給讀者的真知灼見。

現(xiàn)實生活中，創(chuàng)建、構筑幸福的方式與方法有很多，可是從我身邊的朋友和我自己的身上，我卻發(fā)現(xiàn)那些真正擁有了幸福的人，并不是所謂的努力了再努力、得到了又得到的人，我發(fā)現(xiàn)有絕大多數(shù)人都在忙著趕路，而忽視了自己已經擁有的精彩。其實這些精彩可能并不完美，卻絲毫也不會影響幸福指數(shù)的升高。完美和幸福是兩個毫不相關的詞語，但是在本書中，我看到了它們的相關性。甚至還驚奇地洞見追求未知的完美理想已然制約了擁有幸福的現(xiàn)實。

人的一生中不同的時期有著不同的對完美追求，但是這種追求被實現(xiàn)的幾率卻幾乎為零，因為隨著理想被實現(xiàn)，我們的追求會自然地提升到一個嶄新的高度，這樣隨之而來的就是又一輪新的鍥而不舍，而忘記了已然被握在手中的曾經翹首期盼的完美。從這個角度看。確實是完美≠幸福，

讀后感完美(篇6)

曾幾何時，我們每個人心中都有個完美的夢想：希望自己擁有健康和財富;希望自己遇見對的人;希望自己找到合適的工作;希望人生是圓滿的，沒有痛苦，沒有挫折……

有一天你發(fā)現(xiàn)關于完美的夢想破滅了，現(xiàn)實遠比想象殘酷。你的生活或許混亂不堪，一地雞毛;你可能面臨著一種心靈的困境，沒有人理解，沒有人幫助……有時候我們還能守得云開見月明，有時候我們卻深陷泥沼，無力自救。

現(xiàn)在的社會最可怕的不是身體上的病痛，而是人精神上的脆弱，孤獨和痛苦。

海藍博士把關于人生、人性、幸福、情緒等問題深入淺出，娓娓道來，讀了讓人有醍醐灌頂，豁然開朗的感覺。

“智慧的真正含義就是知己知彼。生命并不復雜，所謂的世態(tài)炎涼是我們既不懂自己，也不懂他人。當我們懂了就可以暖自知了。人生就是慢慢地走向自如的過程。”

海藍博士告訴我們：后悔過去，擔心未來，比較今天，是人生痛苦的三大來源。

每個人忙碌奔波，其實都是在忙幸福。但是當我們想借助感官上的愉悅和物質上的豐足來獲得持久的幸福，卻只是緣木求魚。因為不管你擁有什么，擁有多少，都會很快感到空虛無聊。而幫助他人，做自己喜歡和擅長的事，能給我們帶來持久的幸福感。

幫助他人可以提高自己的能力和修養(yǎng)，路越走越寬;做自己喜歡和擅長的事，你就更可能成為某一領域的精英，而且一直覺得很充實快樂!

關于幸福，另一種更重要的能力是要學會與一切不如意和平相處。當痛苦和挫折來敲門的時候，我們應當記住：這是一份包裝丑陋的禮物!如果你能把它當做成長的契機，它就是珍貴的，具有價值和意義!

在《不完美，才美》的書中，海藍博士提到了關系和情緒的問題。她指出，每個人心底都渴望自由、溫暖和愛，沒有人想做錯事，沒有人想要刻意搞糟自己的生活。所以，不必去糾結對錯，我們要懂得放過自己，包容他人。學會放下，我們才能輕裝上陣，更好地去面對生活。

當憤怒、悲傷、委屈等情緒來臨的時候，我們要思考的是：我們真正需要的是什么?是感覺缺少愛和關懷，是想被看見，被聽見，被尊重，被認可，對嗎?我們首先要學會自我關懷，安撫內心那個受傷的小孩，接納他，理解他，給他一個溫暖的擁抱。

擁有強大的內心，我們就能不懼生活的打擊，從容面對人生一切境遇!

海藍博士38歲時放棄醫(yī)學，轉身投入到自己熱愛的心理學領域工作。在汶川大地震后，她在災區(qū)留守三年，為災區(qū)人民做心理援助。在《不完美，才美》的書中，她毫無保留的分享了她的智慧和經驗，為人們尋找幸福的道路指明了方向。

想必讀了她的書，我們都能從中找到溫暖和力量。完美是個夢想。不完美，才美，才有成長的空間!

我們每個人其實最終尋找的并不是生活中的豪宅，而是一個心靈的家園。

那里鮮花綻放，空氣清新，有一個永遠的天使圍繞在你身邊，時時給你理解、關懷、愛和鼓勵，始終守護著你。

蕭紅作品讀后感 月度范文精選

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，人們在閱讀了一篇書籍后都會有自己的收獲和體會，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。該怎么才能把自己對于作品心得更好的記錄下來呢？一起來看看小編為大家整理的“蕭紅作品讀后感 月度范文精選”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

讀過的第一部蕭紅的作品是她的《呼蘭河傳》。講述的是發(fā)生在呼蘭河邊的故事。通篇文字透著一種洗盡鉛華的平淡，又因為在寫作過程中融入了詩歌的特點，使整部作品更具藝術的魅力。被譽為詩化小說。在那些看似尋常的文字下，隱藏著女作家對生命獨特的感悟和體認。有人評價這是一部不會隨歲月老去、永遠年輕的作品。

最近只偶爾翻過些散文，想寫寫看過《蹲在洋車上》、《失眠之夜》和《同命運的小魚》后的感想。

蕭紅是那種以全身心投入寫作的女性，文字便是她靈魂的自傳。在她的作品里，看不到炫耀、賣弄、制造的成分。有的是一種與大地相連的美好品性。創(chuàng)作的素材也大多來源于她的真實生活體驗。

《蹲在洋車上》講述的是一個童年的故事。作者以樸實細膩的筆法，描繪了自己的童年生活，對兒時的生活流露出一種牧歌式的情調。

我眼看著那個驢子飄飄地不見了！我的心魂也被引了去。等我離開窗子，祖母的斗篷已經脫在炕的中央，她嘴里叨叨地講著街上所見的新聞。可是我沒有留心聽，就是給我吃什么糖果之類，我也不會留心吃，只是那夜的車子太吸引我了！太捉住我小小的心靈了。

在《失眠之夜》中，女作家對自然的那種樸素的穎悟，使得文字中充滿了許多細致優(yōu)美的抒情。在家鄉(xiāng)那邊，秋天最可愛。藍天藍得有點發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色的大花朵似的點綴在天上；又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的。而那天空就越顯得高了，高得再沒有那么高。

可又有誰知道，出生苦難的蕭紅，在她的內心深處，深藏著難以排解的無家的悲涼感。她將自己浸透著個人身世之感的悲劇感，與生活中彌漫著、浮蕩著的悲戀劇氣氛相融合，從而傳達出深遠的人生悲涼感。

所以在《失眠之夜》中她這樣說道：家鄉(xiāng)這個概念，在我本部甚切的，但當別人說起來的時候，我也就心慌了。雖然那塊土地在沒有成為日本的之前，家在我就等于沒有了。

蕭紅寫出的都是生活，她筆下的人和事都是從生活中提煉出來的，她非常懂得人性中的貪婪和漠不關心，也懂得人間的愛與溫暖。

由此我便明白了，為何有人評價說蕭紅的作品永遠不老，永遠年輕的真正涵義。

讀后感精選: 莎士比亞的作品讀書心得范例

如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們去跨越。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？下面是小編為大家悉心準備的“讀后感精選: 莎士比亞的作品讀書心得范例”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

《莎士比亞劇集》羅列了莎翁的悲劇，是以劇本的形式來描述的。剛開始時，那些一大串長長的名字讓我難以記住。翻閱著劇本的同時時不時地翻到人物介紹，以便熟悉各人物的之間的聯(lián)系，更熟悉劇情。雖說《羅密歐與朱麗葉》的悲劇愛情響徹全球，但對于他們之間的情感，作身處二十一世紀的我難以理解。羅密歐一直深愛著一位貴族少女，為她的美貌所傾倒，以至于茶不思飯不想，甚至一天見不上就活不下去，他的眼里再也容不下別人。但是在朱麗葉家族開辦的舞會上，羅密歐就瞄了一眼她，便把先前對他人的深深地愛瞬間轉移了。與朱麗葉青梅竹馬的堂哥遭受羅密歐殺害后，朱麗葉流淚了，但令人費解的是她的淚竟是為了殺了人而遭受流放的羅密歐流的。

雖說羅密歐與朱麗葉的愛情沒能開花便夭折了，他們的愛情卻讓全世界的人為之驚嘆，但不知為什么我翻看之余我竟沒有同情之感。名著之所以有名，它一定被眾多人認可，應該是幾乎所有的人認可。但是我讀著讀著，反而覺得我印象中的羅朱之愛更美麗，更富魅力。

前些日子看了關于一些讀者看了張愛玲的書籍的感受，之中說道，要讀懂張愛玲，必須讀懂她所處的環(huán)境；要讀懂張愛玲，必須讀懂她的生長歷程看來要讀懂《羅密歐與朱麗葉》必須要懂得中世紀歐洲的文化氛圍；要讀懂《羅密歐與朱麗葉》必須要懂得當時人們的愛情觀；要讀懂《羅密歐與朱麗葉》必須要懂得當時當?shù)厝藗兊挠^念，以他們的心態(tài)，他們的心境，他們的文化讀他們的愛情。非但如此，要想正確的詮釋莎翁的作品，與百年前的莎翁近距離的接觸，必須對莎翁的人生歷程有個了解，對莎翁的個性加以熟悉，對莎翁所處的環(huán)境做一剖析，如此讀著，才能感同身受，才能有共鳴。

正如在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達自己的戲劇主張：自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看演變發(fā)展的模型。這是一種現(xiàn)實主義戲劇觀的生動體現(xiàn)。現(xiàn)實的寫照更需要我們對作者著作的背景做一全方位的了解。《莎士比亞》等我再次來與你對話。

雅舍小品讀后感(精選11篇)

讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故交，作品令許多人心中五味雜陳。您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？以下內容主題是“雅舍小品讀后感”，是欄目小編為您分享的。

雅舍小品讀后感 篇1

今年暑假，我讀了梁實秋的《雅舍小品》，雖說是讀，其實就是聽，因為我的眼睛散瞳了，看不清，但就是這樣，我才有機會用耳朵聽到了這么美的散文。

《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺北故居、寫雅舍、時間即生命……但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來，要爬七八十層土臺階，再走過一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因為房子是依著山勢修的，就形成了一個超好玩的現(xiàn)象。早晨起來從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來擋風避雨的，可雅舍既不能遮風，也不能擋雨。不能遮風是因為窗上沒有糊紙，不能擋雨是因為房頂上的瓦片有許多小細縫。雖然雅舍盡不到房屋的責任，但作者認為“雅舍”還是自有它的個性，有個性就可愛。雅舍給了作者靈感和快樂，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會不喜歡呢?

讀了《雅舍小品》，我真正認識到了語言的美。當我讀到一些詞句的時候就感覺深處作者描寫的那個地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥，當作者在描寫這些鳥的時候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會到了語言的美還懂得了要珍惜時間。我在《時間即生命》學到“不要浪費時間，浪費時間等于浪費生命，年輕的時候要學習，不然到了老就會有所遺憾。”

這本書用它獨特的方法讓我受益終身。

雅舍小品讀后感 篇2

梁實秋老人是個懂得品味生活的人。作為一個北平人，他所著的作品多帶有老北京的影子關于生活，老先生寫得很廣，上至國事民生，下至衣食住行，所有關于生活之事，盡皆有之。

在《雅舍小品》之中，談得最多的是吃的。《老饕漫筆》之中，講了數(shù)十種吃食，還有十數(shù)家館子飯莊，其中亦不乏故事。三言兩語，將讀者作食客又將之數(shù)十年前，恰又合時宜地早早跳出。但無論多短小精悍的文字，不是思故，就是思鄉(xiāng)，追憶故人。在如此垂涎欲滴、興奮不已的話題中道出己愁，卻又并不讓人知覺真是令人稱奇除了一個“愁”字，當然更是些哲理，卻全無大哲之架，似只是在講故事之余講講奧妙。

《雅舍小品》中，上首既是關于說話的，且竟有一篇是講如何罵人的!的確，罵人，尤其在盛怒之下，實乃人之常情，不發(fā)泄卻也不可能。但在盛怒之下冷靜罵人，恐怕只有那些“傻子”天才才會在罵人時這么做。不過此篇也并不止講如何罵人，還說算揭了張黑幕給人瞧瞧;抑或是說例“焦躁時罵人都罵不了還能干什么”之類的話題。這些個罵人的法兒，用了些個成語取了幾個小標題，讓人發(fā)現(xiàn)再小之事都可用計，不是隨便玩兒玩兒就好的，著實給人清風而令人一驚而醒。

余亦曾怨世之不公，怨時間何必其速?尚不能輕松度日。倘非作業(yè)頭疼吾必日夜行吾所欲，不必似此般浮躁，但因有作業(yè)為工作，卻時常看不順眼許多事物。自從看了《雅舍小品》之后對其中許多篇章中坦露出之平淡的生活態(tài)度及令人深思的哲理十分感到內心的共鳴與渴望。是啊，切不可把世上萬物皆灌以主觀情緒，應以平和之心面對，不急不躁，方為正策。

在有所悟后，我覺著，看事應多一份思考，多一份淡定，少一份憂慮，不必想不開;惋惜之至亦應將心放下。待人接物不妨寬厚，不必斤斤計較，指不定人有所難。把紅塵看得太破不好，但裝得太糊涂以至于真糊涂也不行。凡事不可至極，至極則至不極，然折其中，看破、糊涂亦有度，方為全策。

雅舍小品讀后感 篇3

梁秋實這一代宗師，給本世紀文壇留下了2000多萬字沉甸甸的著譯。梁公散文自然、真率、豁達灑脫；亦莊亦諧、“絢爛之極趨于平淡”；旁征博引、中西逢源等特色，文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。冰心先生曾這般評價：“一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實秋最像一朵花。”梁秋實先生的《雅舍小品》——這一中小學生必讀叢書，讓我們尋常中頓悟世間哲理，困境中展現(xiàn)睿智幽默，歲月中洞察人生百態(tài)，閱讀中品味詞苑英華。

翻開了第一頁：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。”這形象的意象將時間與生命結合在了一起。梁先生很珍惜時間，他的那些成就說明了這一點，他一再說自己浪費了時間，表明他對自己要求的嚴格，能不斷地責惱自己，本身就說明他是一個珍惜時間的人。想在有生之年做一點事，學一點學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的。

《雅舍小品》里面記述的并非風雅之事，乍一看都是生活中的瑣事百態(tài)，俗塵俗事。但是作者幽默風趣的筆調給人印象深刻，以嘮嗑的形式和你說話，輕松隨性，一想起就忍俊不禁！諸如調侃吝嗇鬼的“開電燈怕費電，再關上又怕費開關”；對于女人買衣料東嫌西嫌的調侃也讓人叫絕；對于牙簽使用的方法更是粗柄夸張。但無不顯現(xiàn)作者文筆機智閃爍，諧趣橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見智慧。小品語言也典雅清朗，雅俗共賞。作者寫得那么隨意、輕松、幽默，身邊的一草一木、一狗一貓都可以激起他的寫作沖動，皆可入文。

《雅舍小品》帶給我們的是一種對生活的戲謔，也是一種心靈的凈化，更是一種雅致的襟懷和認知。我們深信，只要拋棄偏見，讀者不難從中感受這位大師個性獨異的文心、文氣、文調，領略他的積學之厚、腹笥之富和經澤之熏，走進一片高雅脫俗的美文世界。

雅舍小品讀后感 篇4

梁實秋有才，飽讀詩書，學貫中西；有情，感情熱烈真摯，隨性灑脫，古稀之年的新愛情也是一片蔥綠之青色；有趣，以戲謔之筆輕描淡寫凡塵俗世，寥寥數(shù)語，便讓人在俯仰含笑之間。與其一板一眼得說梁先生的文學造詣如何高超，我倒覺得，一個人能得到如此真性情的評價，是對一生最大的贊揚和肯定。有才華的人很多，但像梁先生這樣有趣，活出自己真脾氣的卻不多。

《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和積淀，輔以小火煨燉出世間百態(tài)，無論多么枯槁的食材，都能調出一番獨特的風味。翻開書卷，每一個小方塊字都好像跳躍起來，充盈著和別處不一樣的感情和意境。仿佛你推門進入這間“雅舍”，所有的東西都自然構成一種渾然天成的和諧，每一件器物都染著家主人的疏朗之氣，但又不會有盛氣凌人的壓迫感，捧在手里，真如雅俗共賞的小品一般，確實十分的賞心悅目，典雅精美。

翻開這本書，既無序言也沒有跋，直接開門見山，清晰的目錄散在眼前，四章內容用粗體黑字簡潔明了：觀心悟語、世相百態(tài)、老饕漫筆、撫簡懷人。單是這些題目，就足以有太多美好的聯(lián)想和驚嘆了。明明是一些對于現(xiàn)實的感悟，比如好習慣的養(yǎng)成，談話、金錢和敬老等論斷的問題，我們的表達習慣于簡單直白標題黨，可是梁先生偏偏是要先觀心再悟出道理；關于人情世故，我們想到的可能是我不是教你詐和宮心計之類的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百態(tài)”；超級資深的吃貨，人謂之老饕，這格調不止上升了一點點，而且現(xiàn)在的美食節(jié)目都是有圖有真相，而我們的“老饕”能讓你對著他的文字流口水，腦海里還飛飄著各種口感的幻想；活了一大把年紀，誰沒有個相思的朋友呢，梁先生卻是撫簡懷人，想想這意境，絕代書生，風華正茂，一語間，妙筆生風。未聞其詳，就已經美不勝收。

梁先生說，寂寞是一種清福，高韜隱遁的人在現(xiàn)在社會是絕對不存在的。現(xiàn)在似乎只存在兩種類型的人，一是在現(xiàn)實的泥淖中打轉的人，一是偶然也從泥淖中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進泥淖里。這種寂寞，應該是一種精神上的清凈。現(xiàn)代人大抵疲于為生活奔命，寂寞者多，精神孤獨者卻少。只是這種清凈，也只有少部分人能片刻偶得體會的到。

關于罵人，梁先生頗有興致的總結了十大戰(zhàn)術，有許多邏輯學和心理學的知識，非常有趣，感興趣的朋友可以找來精進一下罵人的邏輯和話術。“罵人的上乘，是你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍之后才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰。欲達到此目的，深刻典雅之詞必不可少。“罵人是一門高深的學問，煩請讀者不要誤以為低俗讀物，更不要濫加利用。

而作者的雅舍，也是確有實居。到底是一番怎樣的雅舍？——“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑下來，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨濛濛之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米式章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻。——《雅舍小品》

我實在不舍割裂這一小段，所以全部摘記出來。

雅舍不雅，反倒簡樸破敗，但梁先生卻說，客里似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天歸我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少現(xiàn)在我還享受著雅舍給我的一切。這好像人生隨性而起，我們生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不過是一場旅行。

雅舍小品讀后感 篇5

何為健忘？人老了，腦生銹了，老了，朽了，諸多事物也就如垃圾一般躑九霄云外了，但梁實秋的這篇文章將健忘提升到了一個忘我，忘情，忘恩，甚至忘卻天地的層面上。

一個人，只要是智力正常都必然會遇到一些令人煩心之事，如何去忘，忘有何益，自古以來就是各家各派兼有爭論之無法得到終極答案之迷團。這篇文章就從這個點切入，然后再加以比喻，使之更富于令人想象的哲學空間，然再以一點擴散于整篇文章，整個問題，結合了佛，道，儒三家的理念來加以分析，但不做具體的理述，從字里行間來一點一滴的滲透出它的思想。

忘，實際上是面對事物的最低境，也亦可以說是最高的。從道家的層面上來說就是心無牽掛，無有雜念。一個人做事總會遇到一些瓶頸，但一個人若本著一種忘卻欲望，無欲無求的心態(tài)，也就不會為外界的惱所困。也就可以灑脫自由的游走于九天十地之間而不為外事所惑。就是屬于一種“來去自如，融通自在”的境界。從儒家的來說呢？就是說要有一種“中正”的氣節(jié)，“七十隨心所欲不逾距”就是其之表現(xiàn)，“忘掉一切，忘身，忘我”可以，也十分好，但不能過，偶爾為之可以是一種收心，但其最怕的就是走向極端而失度，不應忘了目的，不應無所謂而放任一切，也不應以自己為心，將天地大道隔絕于身外。始終走在正道之上，不偏不倚，那也才能達到一種收放自如的境界。從佛的角度來看呢？它說達到了一個更高的境界，在每個人人心之中，都存在一個隱藏的境地，境地就需要從一種平淡的心境中超脫而出，然而其就是這個境地才是一種“忘我，道我”的表現(xiàn)，“忘身”就是一種放浪形骸之外，這是一種無欲無求的表現(xiàn)，一種絕慮忘憂的表現(xiàn)，也就能脫了這一幅軀殼，靈魂與精神也才能游離于憂愁之外，暢游于天地之間。這才是超脫了“忘”之后的最高境界。將其三者合一，那也就集大成了吧！

雅舍小品讀后感 篇6

梁實秋的散文集是集文人散文與學者散文的特點于一體，散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯。旁征博引，內蘊豐盈，行文崇尚簡潔，重視文調，追求"絢爛之極趨于平淡"的藝術境界，文調雅潔與感情滲入的有機統(tǒng)一體。而且因洞察人生百態(tài)，文筆機智閃爍，諧趣橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見文采。晚年的懷念故人、思戀故土的散文更寫得深沉濃郁，感人至深。我覺得梁實秋的散文不僅詼諧幽默，而且都是很生活化的東西，大有一種以小見大的感覺，很通俗易懂。梁實秋老先生的散文可以看出他那種樂觀豁達的心態(tài)，我對他那篇關于養(yǎng)狗的散文感觸頗深，實打實的抒發(fā)自己的真實想法，可以說是發(fā)自肺腑的共鳴。

他操著樸實無華而略帶一些小幽默的輕松筆吻，向我娓娓敘說著一樁樁一件件同樣無足輕重，低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝著幾杯小酒和一個熟絡無比的街坊鄰居聊天。無論是痰盂還是蘿卜湯，是吃相還是頭發(fā)，是狗肉還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無限發(fā)散開來，憑借他八十年的閱歷，舉足輕重地作出洋洋灑灑數(shù)千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，脫口而出已是渾然天成。這么一個慈眉善目的耄耋老人，就這么突兀的坐在了我的面前，他戴著眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧著嘴，兩眼彎得像月牙，笑得很自在。他笑，我也笑，他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的陰霾也染成了陽光，仿佛流云也停滯不前；他罵，我也罵，不帶一絲煙火氣的冷嘲熱諷、嬉笑怒罵，像凜冽的冬風，奔流的江河，柔軟卻蝕物無聲。

文章給人整體的感覺多是用輕快，一本正經的語氣來陳述事例等，卻表現(xiàn)出諷刺的意味。有些幽默。總惹來無奈一笑。看得出來作者對于國學和外國文學都有很深的造詣，可以隨便拉出《尚書》一類書中的事例，句子，又可以引入外國文人或思想家的話語和做法。隨筆描上寫的都是本身所想，實際經歷，世間百態(tài)。具有濃厚的時代特點，其中所描述的很多現(xiàn)象與揭露的事實一直存至今日。作者選取的都是日常生活中在平凡不過的事物，卻寫出豐富的內涵，看見我們沒有看見的東西，做出聯(lián)想。可見作者思考問題的深入，全面。和對事物的了解之深。

品讀《雅舍》，梁實秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風物的日常瑣事歸于溫柔敦厚、中庸平和之間。

中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內在修養(yǎng)和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書畫，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會我們處世的禮與仁，引導我們立下"修身、齊家、治國、平天下"；的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長河中經久不衰的根本原因。

《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生，展現(xiàn)了儒家文化里的"安時處頓"；"獨善其身"；以及"中和之道"。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達，以平凡的瑣事表達對于生命的悲憫、個體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之"雅"；并非在物質上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅持。且不談陽春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對生活從容灑脫，對世情百態(tài)誠敬謙讓的文化精神。

時下，社會浮躁的心態(tài)處處可見。年富力強的人不甘于誠懇踏實地勞動，而追求急功近利；富有的人揮金如土，用炫富來吸引眼球；學術研究者不肯下苦功夫掌握知識或課題，而用小聰明找捷徑社會的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。

有從容的態(tài)度才能夠對流言蜚語，不辯不爭；對逆境不公，不怨天尤人；對誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳，能控制情緒做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關云長單刀赴會豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對成為千萬富翁的機會淡然而笑，將自己畢生獻給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫4500份通知書，以抱樸守拙的治學態(tài)度得到社會的敬佩從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡單的生活中找到快樂。

他筆下的那座"雅舍"；可能與我們印象中的不大一樣。我想象中的雅舍應該是整潔明亮的，不需要那些華美的裝飾與累贅，越簡潔越好。可事實與我想象中的大相徑庭。在梁先生筆下，"雅舍"只有用火燒過的磚孤零零的四根磚柱，上面再加個木頭蓋子，光是想想，就覺得寒磣。

最可怕的是夏天，"夏蚊成雷"；在這里變成事實，"當別處蚊子早已偃旗息鼓之時，這兒的蚊子則格外猖獗，偶不留心，兩腿傷處累累隆起如玉米粒般"；不光有蚊子，白日里隔壁傳來的.各種聲響也逼瘋人，晚上還有老鼠出沒，各種磨牙聲抑或是其它聲響更是層出不窮，攪得人不得安寧。更可怕的是下雨天，屋頂?shù)教幎际菨裼。蓓敾夷啾懒眩脻M屋狼藉亦不足為奇。梁實秋先生所言之處說的皆是"雅舍"的簡陋，卻絲毫不令人覺得有多丑陋，反而能讓讀者從字里行間讀出他的幽默與樂觀。所謂"室雅何須大"，大致就是如此。

雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開頭就有男人，女人，然后按年齡寫，按職業(yè)寫，再到具體的五個人。基本表達了他對人的看法，有些并不全面，是著重以諷刺去了。如男人這篇，開頭一句便是"男人令人首先感到的印象是臟！"，下一段開頭則是"對了，男人懶"，再如是"男人多半自私。"

至于品世，作者選取的都是平常事物，說出自己的觀點。舉得事例是我們熟悉，卻又不常用的。寫得很真實。如"音樂"；疑問。很是實在，"音樂的耳朵不是人人都有的。"；看多了那些高雅藝術，什么歌劇，古典音樂會后，只能讓人有些許愉悅，可是花了多久的時間，受了多少磨礪才會這樣。我呢，沒有什么藝術細胞，就如畢加索的《格爾尼卡》畫了什么，我真沒啥感覺，連歷史書介紹它時都是用的"據(jù)作者介紹"；如何如何。如果聽不懂，看不懂，就不必逼著自己，音樂和繪畫都是寧缺毋濫的。

再到雅舍談吃，就多是一些沒事的出處，做法以及世人對其的觀點，還聯(lián)系了許多生活上，作者經歷過的事情。想想，也許作者是在懷念友人，回憶當初。看著，還覺得作者是享受生活之人，在入內就讀不出許多了。至于海外擷英，多是寫作者在美國的所見所聞，語言風趣幽默。——"豆腐干風波"為例，描寫的是作者踏上美國本土，與美國海關的一些故事。把當時美國人對中國的不了解寫了出來。至于有個美國作家寫的那本書，就像是個笑話，作者也僅是說自己孤陋寡聞而一笑而過了。有很典型的美國人形象。對于美國人的人情味，則有一種反諷的意味。

這本隨筆，對人生，對世間百態(tài)的看法。有許多問題是值得我們思考的。也許再過很多年再去讀，味道就不同了。

雅舍小品讀后感 篇7

感覺梁實秋的散文，挺有周作人“閑話式”的感覺。只不過梁實秋的散文更多的是針對社會中一些常見的加以幽默，有點辛辣的諷刺。像《理發(fā)》，《握手》，《洗澡》之類的。其中的一篇《旁若無人》讓我想起上次我們在電影院看電影自己旁若無人的事。

文中說，在電影院里，我們大概都常遇到一種不愉快的經驗。在你聚精會神的著看電影的時

候，會忽然覺得身下坐著的椅子顫動起來，動得很勻，不至于把你從座位里掀出去，動得很

促，不至于把你顛搖入睡，顫動之快慢急徐，恰好令你覺得他討厭。大概是輕微地震罷?左

右探察震源，忽然又不顫動了。在你剛收起心來繼續(xù)看電影的時候，顫動又來了。如果下決

心尋找震源，不久就可以發(fā)現(xiàn)，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前

排椅撐上，繃足了勁，利用腿筋的彈性，很優(yōu)游的在那里發(fā)抖。如果這拘攣性的動作是由于

羊癲瘋一類的病癥的暴發(fā)，我們要原諒他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看樣子也不像是

神經衰弱，他的動作是能收能發(fā)的，時作對歇，指揮如意。若說他是有意使前后左右兩排座 客不得安生，卻也不然。便是“旁若無人” 的態(tài)度。

上次我也把腳也踩在上面，然后均勻地彈動。左邊的人問，誰腳在動?君說是我。于是我停止彈動。后來又不知不覺地彈起來。結果又被說了。于是不彈了。后來又彈起來，這回自己意識到了。就再也不動了。

文中又說，“旁若無人”的精神表現(xiàn)在日常行為上者不只一端。例如欠伸，原是常事，“氣乏則欠，體倦則伸。”但是在稠人廣眾之中，張開血盆巨口，作吃人狀，把口里的獠牙顯露出 來，再加上伸胳臂伸腿如演太極，那樣子就不免嚇人。

這種人也是常見的，上次在圖書館，看到一個男生打哈欠，齜牙咧嘴，形狀如上文中所說，不必描述。有人打哈欠還帶音樂的，其聲嗚嗚

然，如吹號角，如鳴警報，如猿啼，如鶴唳，音容并茂。一次上馬克思課，一個女生打哈欠就發(fā)出嗚嗚聲，不免引人發(fā)笑。

禮記，“侍坐于君子，君子欠伸， 撰杖履，視日蚤莫，侍坐者請出矣。”是欠伸合于古禮，但亦以“君子”為限，平民豈可援引，對人伸胳臂張嘴，縱不嚇人，至少令人覺得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢體。

這一切“旁若無人”的表演究竟是偶然突發(fā)事件，經常令人困惱的乃是高聲談話。在喊

救命的時候，聲音當然不嫌其大，除非是脖子被人踩在腳底下，但是普通的談話似乎可以令

人聽見為度，而無需一定要力竭聲嘶的去振聾發(fā)聵。生理學告訴我們，發(fā)音的器官是很復雜

的，說話一分鐘要有九百個動作，有一百塊筋肉在弛張，但是大多數(shù)人似乎還嫌不足，恨不

得嘴上再長一個擴大器。有個外國人疑心我們國人的耳鼓生得異樣，那層膜許是特別厚，非

扯著脖子喊不能聽見，所以說話總是像打架。這批評有多少真理，我不知道。不過我們國人

會嚷的本領，是誰也不能否認的。電影場里電燈初滅的時候，總有幾聲“噯喲，小三兒，你

在哪兒啦?”在戲院里，演員像是演啞劇，大鑼大鼓之聲依稀可聞，主要的聲音是觀眾鼎

沸，令人感覺好像是置身蛙塘。在旅館里，好像前后左右都是廟會，不到夜深休想安眠，安

眠之后難免沒有響皮底的大皮靴毫無慚愧的在你門前踱來踱去。天未大亮，又有各種市聲前

來侵擾。一個人大聲說話，是本能;小聲說話，是文明。以動物而論，獅吼，狼嗥，虎嘯，

驢鳴，犬吠，即是小如促織蚯蚓，聲音都不算小，都不會像人似的有時候也會低聲說話。大

概文明程度愈高，說話愈不以聲大見長。群居的習慣愈久，愈不容易存留“旁若無人”的幻

覺。我們以農立國，鄉(xiāng)間地曠人稀，畎畝阡陌之間，低聲說一句“早安”是不濟事的，必得

扯長了脖子喊一聲“你吃過飯啦?”可怪的是，在人煙稠密的所在，人的喉嚨還是不能縮

小。更可異的是，紙驢嗓，破鑼嗓，喇叭嗓，公雞嗓，并不被一般的認為是缺陷，而且麻衣 相法還公然的說，聲音洪亮者主貴!

這讓我想起前天在圖書館看書，樓下大媽在高聲聊天，全然不顧于樓上那么多學生在看書。又有一個學生，在看書時接電話，竟然也在座位上聊了起來。接電話避開看書的學生，這一點君乃是榜樣，無論電話長短，總是屁點屁點地跑到外面去。

接著，這篇散文最后。叔本華有一段寓言：

一群豪豬在一個寒冷的冬天擠在一起取暖;但是他們的刺毛開始互相擊刺，于是不

得不分散開。可是寒冷又把他們驅在一起，于是同樣的事故又發(fā)生了。最后，經過幾番的聚

散。他們發(fā)現(xiàn)最好是彼此保持相當?shù)木嚯x。同樣的，群居的需要使得人形的豪豬聚在一起，

只是他們本性中的帶刺的令人不快的刺毛使得彼此厭惡。他們最后發(fā)現(xiàn)的使彼此可以相安的

那個距離，便是那一套禮貌;凡違犯禮貌者便要受嚴詞警告——用英語來說——請保持相當

距離。用這方法，彼此取暖的需要只是相當?shù)臐M足了;可是彼此可以不至互刺。自己有些暖

氣的人情愿走得遠遠的，既不刺人，又可不受人刺。 逃避不是辦法。

幾十年前寫的作品，幾十年后，很多現(xiàn)象依然存在。依然具有很強的批判性。這一點，雅舍小品和魯迅筆下所批判的國民性還是有共同之處的。只是梁實秋所批判的更多停留在具體的，小事件上。而魯迅所批判的深入了國民的精神層面。

雅舍小品讀后感 篇8

《雅舍小品》，的確是一本好書，里面的文章以一個微乎其微的事物或事情命題，比如孩子、音樂、信、下棋、寫字等，而結尾出乎意料，生動傳神地畫龍點睛，微妙之處，讓人拍手稱贊。

還記得《雅舍小品》的一個段落，說：“外國的風俗習慣永遠是有趣的，不過若把異國情調生吞活剝地搬到自己家里來，身體力行，則新奇往往變成桎梏，有趣往往變成肉麻。基于這種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。”結尾用看似荒唐而好笑的想法，映射出了作者自己對外國風俗的不滿。我想，我們應取其精華，去其糟粕，不斷傳承并發(fā)揚民族文化。我認為《雅舍小品》賦有哲理性，是在于這本書能在讀者看書時饒有趣味，又能挖掘讀者的內心，讓讀者領悟字面之下的底蘊。

平凡之中見偉大，《雅舍小品》的題材多是隨手拈來的，給讀者一種平凡的滋味，但是梁實秋先生將這樣平凡的題目，寫出豐富而多彩的內容，普通人難以做到，更無法做得妙、做得巧。

一般的書往往長篇大論，中心零散，可是《雅舍小品》卻每篇作品不出兩千字，寫的都是身邊平凡瑣事，獨立成篇，作者梁實秋先生在《雅舍》一篇中說，他的作品是“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”的，這種清新灑脫，無拘無束的生活，我也很向往，但我更欣賞的是他筆下的《雅舍小品》，這一本蘊味十足，留有深意的，賦有哲理性的文學作品。

我非常喜歡讀《雅舍小品》，我看這本書時，喜歡在書中做旁批，寫下當時自己的心得和體會，看過的文章我會重溫，從而發(fā)現(xiàn)更深層的含義，我樂在享受書中作者的所感所悟，樂在探討書中的豐富而深沉的底蘊。

“讀一本好書，就像與一個人談話。”就是如此。

現(xiàn)在看這本書，會感覺有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的無比開心。以后回看，可能會感覺“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗。

《雅舍小品》就是這樣，最重要的是它洞入人心，他給了我們更豐富的感受，讓我們發(fā)掘了他的底蘊，更發(fā)掘了自己心中的底蘊。

雅舍小品讀后感 篇9

這一陣兒，紅了周作人，紅了梁實秋。很多青年人爭著看，很久以前罵過他們的人，也來評述而大加贊揚，奉為經典。現(xiàn)在的社會，經典這詞用得太多，好也經典，壞也經典。我突然有些奇怪，想看看他們到底寫的是什么樣的文章。趕巧了，一個朋友剛剛送給父親一本梁實秋雅舍小品全集》，便搶來抱著讀了，不幾日，竟也看完大半了。

現(xiàn)在看起來，文章確實十分閑情雅致，寫的都是平常小事，卻篇篇透著學問，不時從唐詩宋詞跳到日本古籍、希臘神話，不時妙語如珠，令人捧腹。這些文章稱之為雜文有點不妥，倒更像賈平凹的《抱散集》的小品文，茶余飯后，廁上睡前看看，十分好，也增長些知識。

看過原序我才知道，這些文章都是1939年前陸陸續(xù)續(xù)寫的，想想那時正是日本人侵的時候吧。國難當頭，正該是大聲疾呼，他卻畏手畏腳寫起了小品，不干政事，這不就是儒弱的表現(xiàn)嗎?

我一直認為文學是應該對社會起一些作用的，看看目錄，四集中盡寫的是狗、貓、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活瑣事，看來梁是過著閑適的生活的。看看別人吧，魯迅先生正為革命奔走呼號，熊十力、馬一浮正尋求從精神從哲學上救國的途徑;弘一法師正因對世事的失望而遁人佛門;多少身在外國的學生、文人也在為祖國的振興而疾呼他們都可以被稱為仁人志士。再看看梁實秋，他和林語堂并稱幽默大師，國之將亡，誰還笑得出來!別人都在為祖國之崛起而奮斗，而他們卻在心中安心品茗、植花;別人都在研究救國之路，而他卻研究出了搓麻將的上肢運動、蚌式游泳，有人就此說幽默，我無法想像，門外就是戰(zhàn)場，而屋內卻在研究搓麻的姿態(tài)!我不否認梁實秋的才華，譯《莎士比亞全集》、《呼嘯山莊》的功績，也不否認他的小品文的精美，但在那個歲月，寫這樣的雅舍小品就是錯的。一個人或一個文人光有學問是不夠的，就像人光有華麗外衣而內心荒蕪一樣。1939年不是明哲保身的年代，而是為國獻身的時刻。

我不喜歡梁實秋，他就是魯迅所稱的落水狗。中國的傳統(tǒng)文人有一個不存在例外的共同點:他們都是操作著一副筆墨，寫著一種世界上很獨特的毛筆字。只不過有的官居宰輔，有的長衫布衣;有的俠骨赤膽，有的蠅營狗茍;有的豪壯奇崛，有的脂膩粉漬。文如其人，一點也不錯，梁實秋正如他自己筆下的一批批慵懶的小市民一樣，他不是我心中真正的文人。

什么是經典?風行一時，流行一時的不是經典，就像天空中的太陽，有時可能風風雨雨，烏云遮日，但雨過云開后，還是一片金黃、一片燦爛;即使在夜晚，月亮出來了，繁星閃爍時，太陽也并沒有泯滅，它在地球的另一邊升起。太陽才是宇宙中永恒的經典。而梁實秋不是。

雅舍小品讀后感 篇10

《雅舍小品》是梁實秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個部分。

寫《雅舍小品》的時候，梁實秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。 小時親炙故都風情， 身經兵亂之災；年輕時幸逢五四新潮，眼界大開，個性張揚，又漂洋過海，游學美國，領略異域風物，飽嘗離愁別緒；回國后涉足社會，南來北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識日增，年事漸長，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實能夠相當?shù)恼J識人生，認識自己了。梁實秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實學。清華8年的正規(guī)教育打下了他國文、英文堅實的基礎，清華文學社的活動培養(yǎng)了他的文學愛好和寫作才能；留學3年又主修英美文學，師從新人文主義批評家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學成歸國后，歷任南北數(shù)所大學教授，編過《新月》等報刊，卷入文壇風波，從事文學批評，講授英美文學，譯介莎翁戲劇，堪稱才學過人，詩書滿腹。因而，中年時代的梁實秋，可說是才學識兼?zhèn)洌e累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀中國散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

雅舍最宜月夜地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫

他在描寫雅舍得月較先這番賞心悅目的情景時，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時作者寫下了這樣的句子：雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。 其間自然存在著作者對所處戰(zhàn)爭年代的無奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達樂觀、苦中作樂的生活態(tài)度。

孔子云：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。《雅舍小品》一文在內容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個雅字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語言風格上的典雅的文氣和蘊藉的辭采，可謂文質彬彬的典范。

雅舍小品讀后感 篇11

賞著花，就癡了；酌著酒，就醉了。倘若細細品味著梁實秋先生的《雅舍小品》，那豈不是如癡如醉哉！

于我而言，幽默本是一件復雜的事，因為它既不是嘩眾取寵的行為，亦不是網絡上爆紅的“金句”，它是一種內在的東西，需反復咀嚼，方可知其味。而藝術的幽默愈發(fā)困難，但梁實秋先生在《雅舍小品》中生動地詮釋了何為“藝術的幽默”。

先來淺談幽默吧，梁實秋先生的語言看似幽默，讀來令人忍俊不禁，實則盡帶對社會、對自我的譏諷，不然“雅舍”何能稱“雅室”而非“陋室”呢？就單說那“能滲雨的房頂”與那“滿室狼藉，灰泥崩裂”的畫面吧，何以稱“雅”？只是作家對自身的解嘲罷了。還有排隊時的“那只長鼻猴似的胳膊”，女人的那些“東挑西揀，批評得人家一文不值”，男人的“泡菜梅干菜再加糖蒜的味道的腳”，讀后自能使人會心一笑，卻又不禁慨嘆梁實秋先生的用心良苦，如明鑒一般，照著自己，然后羞紅了臉。

再者是藝術，《雅舍小品》中雖有許多口頭語，但也不乏有較多的文言詞匯。像雅舍的月夜——山頭吐月，紅盤乍涌，清光四射。乍一看，不像是梁實秋先生的風格了，如此素樸、淡雅。又見“寂寞是一種清福”，“焚一柱香，能使空氣靜止”，這大概是梁實秋先生真實的心境吧。于是，還有一些頗具情懷的食物：味濃而釅的酸梅湯，透明雪亮的糖葫蘆，皮薄汁多的包子，皆令人垂涎三尺。到后來再翻閱《雅舍小品》時，我已不敢再看后面幾篇了，到底還是怕自己會忍不住再去北京游覽一番。

幽默與藝術，就這樣結合成了《雅舍小品》，結合成了梁實秋先生，走進了我的心里，讓我領略到百味人生。世間百態(tài)，雖然參差不齊，有些令人愉悅，有些讓人傷感，但只要擁有一顆有趣的心靈，你就能發(fā)現(xiàn)生活的美好。

讀書如種樹，一頁頁地讀下去，就如一棵樹一天天地成長起來，攀在樹上，就能看到廣闊的美景；坐在樹下，就能享受到幽深的寧靜。總有一天，書讀得多了，讀得透徹了，你再看彼花時，再飲彼酒時，才知花與酒早已不在我心外，而在我的心內。那花，微綻；那人，微醺……

沈石溪的作品讀后感800字精選

立身以立學為先，立學以讀書為本。由于個體差異，每個人對于作品的理解是不同的，想要記錄從書中所得收獲可以寫讀后感，為什么我們不能產出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？編輯特別編輯了“沈石溪的作品讀后感”，有需要的朋友就來看看吧！

沈石溪的作品讀后感 篇1

這本《吃狼奶的羊》是由動物小說大王沈石溪先生所著，記述了一只吃狼奶的英雄羊流火云的傳奇故事。

一只吃狼奶長大的羊，身體中有一半是羊的基因，有一半是狼的基因，血管里流的是羊血，卻從小受狼文化熏陶，精神世界有狼的影子，既有羊的溫婉品性，又有狼的強悍氣質，是只英雄羊。

英雄羊純潔善良，向往和平，不屈淫威，追求公平。它以自己的善良正直贏得了尊重、信賴和友誼，但也受到強敵的迫害，同伴的誤解和嫉恨。

最終英雄羊流火云雖然以悲劇的方式結束了生命，但它追求正義與公平的精神卻猶如生命中的一束禮花，劃破了寂靜的夜空，閃耀著璀璨的光華，讓蕓蕓眾生看到新的希望。

讀完這本書，不禁讓人感到淡淡的悲傷，悲傷流火云為了羊群，被狼殺害，悲傷狼王之妻烏云飛為了流火云能夠逃脫狼群而被眾狼所食。也會感到可恨，可恨頭羊麻花角為了不失去王位和母羊，竟把流火云推下山崖。更會讓人感動，感動流火云為了羊群不惜一切引開惡狼。

在這本書中，還有很多關于動物界的知識。比如，狼在捕獲大型獵物后，會將肉拼命塞滿肚子，帶回狼窩后，再把肉塊吐出來，與家人一起享用，這的確是一個安全實用的好辦法。

《吃狼奶的羊》真是一本好書，值得大家一讀。

沈石溪的作品讀后感 篇2

今年暑假，哥哥借給我一本書，它是沈石溪寫的《野犬女皇》。“野犬女皇”告訴我們動物也是有感情的。

這本書圍繞野犬女皇——紅桃心和妹妹白桃花，上演了一幕幕驚心動魄的愛恨情仇。因為妹妹白桃花破壞了野犬群只有野犬女皇——紅桃心可以生育幼犬的規(guī)矩，懷了一窩幼犬，姐姐為了阻止白桃花生下幼犬，姐妹反目成仇。但是白桃花沒有被姐姐動用的武力所阻止，毅然生下了一窩幼犬。到了隆冬季節(jié)，食物稀少，八只成年犬是不可能養(yǎng)活兩窩幼犬的，姐妹之間的矛盾愈演愈烈。老野犬“綠祖母”用犧牲自我的方式，喚醒了姐妹親情，而白桃花在危難時刻，出手相救被獵人和獵犬團團圍住的紅桃心。紅桃心脫險了，白桃花卻被獵槍打穿了腸子。這一刻，姐妹倆冰釋前嫌，只剩下滿滿的親情和深深地愧疚。在白桃花垂死之際，紅桃心承擔起了白桃花撫養(yǎng)幼犬的的責任。

讓我印象深刻的是，老野犬“綠祖母”的死。這一天，野犬群在尋找獵物時，看到一只黑熊在冰面上捕捉黑魚。它們已經兩天沒吃東西了，看到黑熊捕食，他們沖上前去熊口奪食。但是狡猾的黑熊背靠冰窟窿，打破了被野犬群團團圍攻的局面，快速吃掉了黑魚。面對失敗這一打擊，妹妹白桃花發(fā)出哀哀的嚎叫，紅桃心被妹妹的哀嚎攪得心煩意亂，姐妹間的戰(zhàn)爭再次展開。野犬群分裂成兩伙，互相嘶咬。“綠祖母”是前任野犬首領，她什么都不怕，就怕野犬群發(fā)生沖突，姐妹間這么水火不容，很可能導致喜馬拉雅野犬群的毀滅!她在兩姐妹中間左右為難，多次調解，現(xiàn)在更大的沖突又在它面前爆發(fā)。綠祖母望了望黑熊，又望了望互相嘶咬，被仇恨蒙蔽理智，鬧得不可開交的姐妹倆，綠祖母像瘋了一樣沖向黑熊。綠祖母犧牲了，姐妹倆的感情被綠祖母的犧牲喚醒了。

動物之間都是有感情的，面對自己的幼犬，兇暴殘忍的食肉獸野犬也會流露出濃濃的母愛;面對要傷害自己幼犬的人類，犬媽媽會奮不顧身的當誘餌引開危險，把生的希望留給自己的孩子;面對跟幼犬搶食的野犬，母親會不顧一切的搏斗;面對自己的姐妹，會舍生忘死去救援;面對族群長輩，會格外尊重。野犬的情感一點也不亞于人類的情感，我們要保護這些情感豐富，充滿愛心的動物們!

沈石溪的作品讀后感 篇3

經常會聽到母親抱怨，把自己含辛茹苦的養(yǎng)這么大，卻不聽話，常常給她找煩惱。所有人都知道，這抱怨中包含了無私的母親的愛。因為愛常常和煩惱、痛苦、眼淚交織在一起的，即便是最無私的母愛，亦是如是。母親的十月懷胎著實不容易，小心翼翼，生怕磕著碰著，是不對便吐，有事也會徹夜難眠；分娩的陣痛，標志著無涯的苦旅正是開始；消耗生命的哺乳；煩人的歡喜尿布；孩子生病時的擔驚受怕等等瑣碎的日常事務，雨愛緊密聯(lián)系著，奠定了愛的基礎，若抽掉了這些，愛，就成了空洞的代名詞了。

沒有血的澆灌，哪有愛的噴濺？

北極熊因為第一個出生的孩子收了不少的苦，付出甚多，連眼神都是那樣的深沉而富有愛意。飼養(yǎng)員在他生下第二個孩子是，為了不讓母熊過度疲勞，包攬了一切瑣事，也因此母熊逐漸圓潤起來。當母熊要插手干時瑣事時，飼養(yǎng)員總是和藹的將她推開。那情景，極像一位盡心盡職的保姆，在無微不至的照顧少奶奶和小公主。但從某種意義上來說，這便成了好心辦會按時，扼殺了偉大的母愛。結果是這只熊寶寶死了，他掉進水池里，母熊可以很容易的救他上來，正當母熊要下水時，卻因眼前的食物放棄了。當把熊寶寶的尸體放在母熊身邊時，母熊卻用一種不屑的神情將尸體推開，埋頭啃剛剛到手的食物。

愛，不是一種抽象的概念，也不是什么的自然屬性。沒有錯，生命中孕育著愛的種子，但沒有適宜的溫度、水分、充足的空氣，它又怎可以萌發(fā)，發(fā)芽，開花結果就更是異想天開了，因為一切人們?yōu)閻鬯龅氖虑椋家信c其相否的條件，換種說法說。就是愛的基矗

其實，作者的很多作品令人印象深刻，感動我的不只只是一本書、一篇文章或一個段落，也可能會是一句話，一個詞。

沈石溪帶我們走進了另一個世界——動物世界，沒有世故，沒有虛假，真是而又迷幻。

“只要用心觀察，不難發(fā)現(xiàn)，在情感實際，在生死抉擇關頭，許多動物所表現(xiàn)出來的堅貞和勇敢，常常令我們人類汗顏，讓我們自愧弗如。

沈石溪的作品讀后感 篇4

“生命苦短，一個人的精力和能力是有限的，一生能做好一兩件事情就算不錯了。”——沈石溪

上面這段是摘自沈石溪《闖入動物世界》中的一句話，讀完之后。陷入小小的沉思之中。的確，人的一生很短暫，區(qū)區(qū)幾十年而已，可以一直堅持做下來的事情屈指可數(shù)，十五而立志的我們，可能不知天高地厚，可能一積累無數(shù)雄心壯志，但我想，擁有好所好所夢想的我們，應該擇出一兩件值得我們?yōu)橹簧鷬^斗的夢想。在這條路上，沈石溪做到了。他曾說過，寫好他所鐘愛的動物小說，能再寫出幾部讓讀者認可的作品來，就是他一生最大的快慰了。

沈石溪，這個名字會給人一樸實的感覺，林間石子，山間小溪，潺潺流水，拂過石塊，拍擊著……偶然之間，看到了作者本人的照片，著身休閑裝，顯得很和藹可親，說實話，與未曾見到的想象有著極大的反差。

也許正是這樣一個人，才可與動物如此親密，將動物寫的如此真實。非常佩服與羨慕作者的經歷，可以與大自然有著如此親密接觸，與動物做朋友。閑暇時，與動物們玩耍，感受著風拂過面龐的感覺，聽著鳥兒生動的鳴叫，與大地融為一體，當然了這是我想象的，也是我所羨慕的。

有兩篇小短文，給我很深的印象。

《訓化誘雉》是其中之一，這篇短文是作者當年在西雙版納插隊第二年所經歷的。因為當時誘雉受歡迎，所指的歡迎，是因為它可以為村民們帶來不少利潤，所以也是村民們一項很走紅的副業(yè)。作者在當?shù)氐牟东C能手的幫助下，悉心馴化了一直誘雉，倘若好好利用，定可帶來不少利潤。但當我讀到末時，與想象的結果卻截然不同。誘雉在一次捕獵中吸引了一只雌松雉，從做出求愛動作，到交尾，到雌松雉呼喚誘雉到叢林里去，作者一直沒有開槍，可此時，誘雉又對作者啼叫起來，催促開槍，結果，誘雉倒在了血泊之中。

不斷揣摩誘雉的心理，用種種的方法將它馴化為一只合格的地道的誘雉，使它完全喪失了自由的意識，成為人們最忠心的仆人，成為沒有靈性的木偶，成為人類的傀儡，成為一只用所有的人類討厭的品質構成的怪物，成為一只生命的毒瘤，最后死于自己主人的槍下。不管是動物也好，人類也罷，都不應成為魔鬼，成為一只沒有感情的魔鬼。沒有什么比失去自由，失去感情，并與同類自相殘殺更令人悲傷的事情了。

沈石溪的作品讀后感 篇5

這是一本沈石溪寫的動物小說，這又是一本著作，在這本書中，又講述了什么故事……

故事的主人公是一群生活在日趨卡雪山的喜馬拉雅野犬群，因為大本營在白虎岙，所以被稱為白虎岙野犬群。她們的當家犬紅桃心愛上了一只名叫賽豹尾的雄野犬，愛的太深也不是好事。結果，自己的親妹妹白桃花也同樣愛上了這只長著俊俏尾巴的雄犬，紅桃花觀察賽豹尾對白桃花的言行，卻發(fā)現(xiàn)它是個偽君子。但紅桃心和白桃花都有了這個偽君子的小野犬，作為當家犬，看到這種情況，恨之入骨。終于在一次狩獵中，將賽豹尾退下了懸崖。

喜馬拉雅野犬面臨著生存的考驗，當冬天沒有食物時，小野犬餓得皮包骨頭，兩位娘也心疼的不得了。雖是親姐妹，但是紅桃心十分痛恨妹妹和他的小狗崽。尤其當自己親眼看見寶貝遭到危險，看家的妹妹沒有注意到時，痛恨又加了倍。

可是紅桃心面臨生命危險、逃也逃不到的時候，獵人帶著獵犬卻出現(xiàn)了，正在緊急關頭，準備逃離的妹妹白桃花像一陣黑旋風，撲向兇橫惡煞的獵人，咬破了獵人的耳朵，獵人被激怒了，向白桃花開了槍……雖然白桃花和紅桃心用打滾的方式逃走了，但是妹妹被搶擊中了，肚子里的腸子都流了出來，把血都染紅了。作為妹妹，先向姐姐道歉，又讓姐姐一定要照顧好他的小狗崽，但十二只小野犬太難養(yǎng)活，紅桃心決定選出六只和白桃花一起“陪”它，剩下的就來撫養(yǎng)，白桃花同意了。忽然飛來了一群烏鴉，白桃花和六只小野犬等待著死亡的到來……

或許大家無法做到這一點，那就是心胸寬大一點，學會關懷、謙讓、大方、幫助。

沈石溪的作品讀后感 篇6

《王妃黑葉猴》主要講述了雌黑葉猴丹頂佛生存的布朗猴群產生了戲劇性的滅絕，只好去投奔云霧猴群。可是，丹頂佛的愛子血臀是雄性，所有猴群都會把外族雄猴視為死囚猴進行殘酷的殺戮。但是，母愛使黑葉猴丹頂佛與金腰帶猴王發(fā)生了一系列斗爭，最終，成功地讓愛人“白胡子”成為猴王，使血臀擺脫死囚猴命運。

黑葉猴丹頂佛為了愛子愿犧牲一切，強烈的母愛由此噴發(fā)而出。讀《王妃黑葉猴》后，我的感觸數(shù)不勝數(shù)，它讓我明白了母愛的力量，母愛的偉大，與人一樣生于自然、有血有肉的動物之母愛甚至能挽回一只注定要成為死囚猴的幼猴的生命。更讓大家知道了動物界也有如此高尚的情感，母猴丹頂佛不顧自己的生命、自尊，從王妃降到女仆，為了血臀百般討好云霧猴群的王妃孔雀藍，但是，少年期的血臀身強力大，總愛惹是非，竟與小王子黑橄欖鬧起了別扭，丹頂佛費盡心思，救出了“陷”入金腰帶魔掌的血臀，難道這不是母愛的力量?難道這不是偉大的母愛?

大家還記得汶川大地震嗎?那一個個令人震驚的場景：年輕的媽媽雙手懷抱著一個三四個月大的嬰兒蜷縮在廢墟中，她低著頭，上衣向上掀起，已經失去了呼吸，懷里的女嬰依然愜意地含著母親的乳頭，吮吸著，小臉紅撲撲的。還有一位正在吃飯的母親，在地震襲來的瞬間，用自己的身體護住了一旁的女兒，連手中的筷子都沒來得及丟掉。當消防官兵把她們從廢墟中刨出來時，她們僵硬的身體依舊保持著緊緊相擁的姿勢，在死亡的最后一刻，母親依舊保護著她的女兒……

同樣，《王妃黑葉猴》令我感受到了這濃濃的母愛，母愛是如此偉大、無私，更是世界上最博大的愛。母親在母愛下會變得十分勇敢、堅強，會努力克服困難，不論他(她)是動物還是人!

沈石溪的作品讀后感 篇7

我所讀過的動物小說大多是沈石溪的作品，眾所周知，他的作品曾多次獲獎，有不少還入選了教材。

無論是長篇小說，短篇故事，畫本，故事的主人公必定與同類不同，如《混血豹王》中地白梅兒是獵狗與紅豹的種，體內有狗和豹的基因，在危急的情況下，可以變換物種，如《牝狼》中的母狼白莎。因追逐獵物而被洪水推到了一個沒有狼的世界，為了生命的延續(xù)，它選擇與公狗帕帕在一起，但他臨死前發(fā)現(xiàn)孩子并非真正的狼種，于是把唯一的一個狼種黑黑咬死了。

主人公總會與“王”扯上關系，《狼王夢》中的紫嵐一心想要后代成為狼王，完成犬父的遺愿，誰知世事變幻無常。五只狼崽全部死亡，上演了一場白發(fā)狼送黑發(fā)狼的慘劇。《血染的皇冠》中，年邁的麻子猴王用自己的死換來了猴群的和平。《象冢》中老象王茨甫被親生兒子和妻子芭雅聯(lián)手趕下臺，正當他在象冢里靜待死神的降臨時，巴亞卻奇跡般的來到他的面前，兩頭象一起等待死亡。

他的作品總會給我?guī)砘蝮@喜或失望，你永遠不知道下一秒會發(fā)生什么。《紅奶羊》中的茜露兒就顛覆了我對紅巖羊的認識，開篇他不幸被大公狼黑寶抓住了。做了小狼崽黑球的養(yǎng)母，黑寶為保全黑球的性命而命喪于獵人的槍下，茜露兒母性大發(fā)，決定等黑球斷奶后再離開，狼與羊本來就是天敵，自古以來就是吃與被吃的關系，竟然會出現(xiàn)羊哺育狼崽的事情，確實在意料之外，最后，黑球終于被感動，念及昔日的感情而放了茜露兒。

不過在讀過了他的部分作品后，我突然感覺動物們在很多很多方面更配得上“人”這個稱呼，他們有許多品質，是我們人類應該學習的。

沈石溪的作品讀后感 篇8

這個故事出自“沈石溪動物傳奇故事”里的《再被狐貍騙一次》，作者沈石溪。

這個故事主要講了：一個年輕人在回家的路上被一對狡猾的狐貍夫婦騙走一只大閹雞。過了幾天，年輕人上山砍柴時，又遇見了那對狐貍夫婦，他想要報復一下，恰好又在腳邊的樹洞里發(fā)現(xiàn)一窩小狐貍，狐貍夫婦里的母狐又在樹洞里，便想到這就是那狐貍夫婦的子孫，

便舉起了柴刀，只要母狐貍一露頭就給它來個斬首示眾。公狐貍為了讓母狐貍能帶著它們的小寶貝安全轉移，竟不惜咬斷自己的腿骨，想把年輕人引開。可憐天下父母心，看著鮮血淋漓的公狐貍，年輕人雖然識破了它的騙局，卻甘愿再次受騙。他慢慢的放下了手中的柴刀，轉過身來，準備去追公狐貍。剛走一小會，母狐貍就在離樹洞不遠的土丘后面“呦呦”的叫囂，聲音平緩，好像寄出了一封平安信。這時，公狐貍的臉上露出了欣慰的表情。它只是做了個躥跳的動作，就掉在地上，死了，因為血流得太多了……

讀了這個故事，我不禁流下了眼淚，這血染的父愛是多么偉大!我們要好好孝敬父母。

斑羚飛渡》一文榮獲人民文學出版社首屆《中華文學選刊》獎，《民生報》、《國語日報》、《兒童日報》、《幼師少年月刊》聯(lián)合主辦“好書大家讀”活動推薦書目。文章以明朗而優(yōu)美的語言、深沉的筆觸，通過對動物社會的描寫，揭示了動物之間情感糾葛的內心世界，使讀者不僅了解了動物的生活習性，還可以從中引發(fā)聯(lián)想，體會其中的內涵，引起人們深沉的思索：動物世界尚且如此，我們人呢？

魯迅作品讀后感8篇

讀書最大的好處是可以讓你有屬于自己的本領靠自己生存。在讀過作品后，我被作者的文筆所驚嘆，我們只有將自己的思考細膩地寫下來，才能成為一篇優(yōu)秀的讀后感。怎么樣才能防止將《丁丁歷險記》讀后感寫的千篇一律呢？為此，你可能需要看看“魯迅作品讀后感”，希望對大家有所幫助。

魯迅作品讀后感 篇1

忘記了是在幾歲開始知道有魯迅這個人物，只是隨著年齡增大，也逐漸有了他的文章的接觸，更知道了他是中華民族的精神支柱，是一位偉大的民族英雄，人民戰(zhàn)士。

《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因為魯迅生前只有這本《自選集》，“編選意圖”就特別引起學者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報》上著文，對此多有論述。有一段話是這么說的：“他僅僅從《吶喊》中選取了自己最滿意的5篇小說，作者自己并沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進去，這大概表明了他所說的‘聽將令’是一種自謙和托詞，也可以看出對這兩篇作品不甚滿意。

如果沒有《魯迅自選集》的出版，我們就很難知道來自作者的這一心靈深處的信息。其次，從彷徨選取的5篇也應該引起我們的重視，這里面刪去了《兄弟》、《孤獨者》和《祝福》很值得研究，起碼說明此時的魯迅已經從兄弟失和的'陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時代完全不同了。當然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最符合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補天》——就很值得對1933年的魯迅進行具體分析了。”

《魯迅自選集》是魯迅應天馬書店之請編選的，以魯迅對“選本”問題的敏感，他在這次的“自選動作”中參進一些特殊用意，也是可以想象的，但張鐵榮先生這一段話也過于坐實、過猶不及了。《魯迅自選集》沒選雜文，他還說，“夠得上勉強稱為創(chuàng)作的，在我，至今就只有這五種”。其實，這里的“創(chuàng)作”一詞，是魯迅故意借用別人的概念，并非他自己的想法，因為在他看來，雜文也是或者更是一種“創(chuàng)作”。如果我們偏信了他的話，是否就可以認為，魯迅在《自選集》里不選雜文，就是對雜文“不甚滿意”，要“刪去”了呢?

魯迅一生為什么只有一個《自選集》?魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅是說他在創(chuàng)作的時候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文于報刊上發(fā)表之后，在收入集子里時，又趁機大加修改。但我們千萬別誤會，以為魯迅的修改，是修改自己的觀點。決不是的。他的修改，差不多——我沒有詳細通盤的研究——只限于具體的而且極細微的字句。

不知道這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學者們，應該可以回答這個問題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在編輯《野草》時細心修改那些在我看來似乎并無必要修改的小地方，就已經很納罕了。這次再看魯迅著作校勘專家劉運峰先生校注的《魯迅自選集》，僅僅對照“序言”，就有極大的震動。一篇標點符號在內不到一千五百字的短文，魯迅后來將它收入《南腔北調集》，竟然修改了四十處之多，而且全是細小的字句方面的修改。文章最后的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”!

魯迅的小說并沒有如高中課本中學的《紀念劉和珍君》等文章來的深奧。大約他出生在那個環(huán)境中，生長在那個時代吧，基本上所描寫的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自己在內。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中可以說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和希望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。

《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開始讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點害怕，有點疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎么樣?也許他的“吃人”也可理解為當今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎?

但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每天的太陽是溫暖的，在人類越來越文明之際又怎么可以發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿Q的那種心滿意足的自認為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有愉快心情，還能和別人調笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿Q精神嗎?有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認這是個調節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個角度想或許會有收獲吧。

一本書看完，總有些個味道，這種味道又似乎只有心里知道。

魯迅作品讀后感 篇2

今晚，突然發(fā)現(xiàn)身旁一本很久沒看過的《魯迅散文集》，也很無聊，便拿來翻了翻。

翻開有些泛黃的封面，看完題記，第一個感覺：好飄渺，好有深度!換句話：不知所云。可能用噶指代太多啦，我唔系當時噶人，所以就唔明白，不過可能簡SIR會明噶!啊，不是“可能”，系“一定”會明白!做本天才噶老師一定要有翻甘上下先得噶嘛!

再看下一篇：《野草》。寫噶系野草吸收天地精華，頑強甘生存，即使成日比人踩系腳下!系度我霖應該系指代我地受苦受難但自強不息噶當時噶人民。但距又講句唔中意野草生存所在噶土地。好簡單~就系指代當時噶社會現(xiàn)狀啦。嗯嗯，我真系天才~

緊接著又看了一篇《過客》，講一個“城市生活無著落的流動乞討人員”遇到一個阿伯同細路女，問阿伯比杯水距飲。阿伯好人甘同意左，叫距個孫裸水比距飲。于樹阿伯又好無聊甘問距叫乜名，想去邊。跟住個“過客”好酷甘回答：“我不知道”。嗯嗯，“究竟我系邊個”呢個問題的確系一個好深奧噶問題，難怪咯乞丐唔識答啦。個乞丐又話“要到西邊去”，但是阿伯講“西邊系墳墓喔”。乞丐講“我不知道，但有個聲音叫我一定要去”。

最后又看了《復仇》，可是看完不知所云，只感覺有些倦意，便倒頭睡去了。

魯迅作品讀后感 篇3

記得當初買這本書的初衷只是因為久仰魯迅老先生的大名，想領略一下大作家的風采。可當我翻開這本書時，卻陷入在那一個個悲慘的故事中無法自拔。

《狂人日記》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的小栓，《阿Q正傳》中的阿Q以及《祝福》中的祥林嫂，這些人都是那個動蕩年代的犧牲品。也正是從這些人身上，我們才看到了當時社會的黑暗。

本書的作者魯迅老先生，就生活在這么一個動蕩的年代。從這本書中不難看出，在當時，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪，而且有的還濫用權。魯迅老先生要揭露當時社會的黑暗，這得需要多大的勇氣啊！在《吶喊》中，魯迅老先生雖然沒有指名道姓的寫出那些惡官，而是從普通的群眾身上反映那些官的可惡和社會的黑暗。但不論怎么說，魯迅老先生敢于揭露當時社會的黑暗，就是好樣的，因為他敢于批評權貴。他就是中國文學史上的英雄。

而在二十一世紀的今天，也不乏這樣的英雄。就在前一段時間，美國監(jiān)控丑聞的披露者斯諾登，向全世界說出了這個爆炸性的秘密。也正因為如此，他個人也受到美國的生命威脅。他背著叛國的罵名和生命的危險向世界界揭露了美國的監(jiān)控丑聞，這等勇氣并非一般人能達到的啊！口口聲聲稱最自由民主的國度——美國竟然偷偷監(jiān)聽世界各國甚至本國國民的隱私。這一事件的曝光無疑更清楚的揭露了美國政府的虛偽性和兩面性。更讓全世界看清了美國的丑惡嘴臉和陰險狡詐。

魯迅老先生的勇氣值得我們學習。《吶喊》中的悲劇已成為過去時，它將永遠屹立在中國文學史上，指引后人不要重蹈覆轍，要大步向前地朝著正確的方向前進！

魯迅作品讀后感 篇4

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監(jiān)獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。

作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發(fā)生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài)。《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。

魯迅作品讀后感 篇5

今天下午，我坐在沙發(fā)上，細細地閱讀了魯迅的《故鄉(xiāng)》。

這本書中給我留下印象最深的就是閏土了，原因是他那少年與中年兩個階段的巨大差異和變化。首先，魯迅先生在回憶少年閏土時描繪了一個鄉(xiāng)村孩子活潑、可愛、能干的形象，閏土知道鄉(xiāng)下的很多趣事，使魯迅先生也對鄉(xiāng)下產生了向往。在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分。

而魯迅在回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒兒時的活潑了，甚至沒有一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，生活的重擔壓得他抬不起頭。

我依稀記得，魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜、凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道“老爺”。”從這幾句話中，我看出他長大后為自己的貧窮而非常自卑，他從心里明顯地感受到自己與魯迅先生的差距，完全沒有兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年后的閏土就是這樣一個形象。

為什么人長大后會有如此大的差距呢？這都是因為以前黑暗社會的封建思想所致的！魯迅先生就是敢于把當時社會的黑暗通過文字的方法體現(xiàn)給大家，不畏強權，不畏舊勢力，批判了當時黑暗的社會，“在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。”這是魯迅先生的名言之一。

通過《故鄉(xiāng)》，我深刻地感受到了舊社會的黑暗與封建，同時；也為生活在這個幸福的新時代感到慶幸！看完魯迅的這本書，我的心久久不能平靜。

魯迅作品讀后感 篇6

魯迅是中國近代思想家，文學家和教育家，他的作品思想深邃，還十分含蓄，但都揭露著一個個另人痛心的事件，有時夸獎著那些為中國做出貢獻的人。今天，我讀完了《魯迅作品賞析》一書，受益匪淺，再次了解了魯迅。

魯迅小時候經常與同伴們在百草園嬉戲玩耍，對什么都充滿著好奇，就連碧綠的菜田，光滑的石井欄，高大的皂莢樹等都是他們游戲的材料，從《百草園到三味書屋》中我了解到魯迅幼時是一個非常好奇的孩子，長媽媽給他講了一個美女蛇的故事，告誡他別去草叢里玩耍，而魯迅正因為這樣更要去，可從未碰上過美女蛇，反倒經常碰到一些小蟋蟀，后來，魯迅與小蟋蟀成了親密無間的朋友。還有一篇提名為《故鄉(xiāng)》的文章，1921年一月發(fā)表，那年魯迅正在老家，而聽說幼年的閏土要來看望他，便前去迎接，沒想到閏土不再和以前那樣可愛靈活了，變得十分粗笨，未到不惑之年，卻早有皺紋，頭發(fā)蒼白。閏土見到魯迅便喊老爺，與魯迅談起了農民的悲哀：哎，家里有許多孩子，農活有多，政府逼著我們捐錢，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有時割下來的稻谷青菜還沒人要。孩子和我們真是餓呀說著摸了摸孩子的頭。這篇文章真是催人淚下，魯迅的這篇文章反映了半殖民地半封建社會貧苦農民的悲慘遭遇與命運，揭示了農民生活日益困難的根源。魯迅寫這篇文章時抒發(fā)了向往新生活的美好愿望。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，魯迅的文章需要我們細細品味

魯迅作品讀后感 篇7

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讀魯迅作品有感

導讀：本文是關于讀魯迅作品有感，希望能幫助到您！

讀魯迅作品有感 其一

\靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。\

這首《自題小像》是作者寫于19xx，附在剪發(fā)小像后贈予友人的。\靈臺\出自《莊子·庚桑楚》中的\不可納于靈臺\后由郭象注解為\靈臺者，心也。\在這首詩中魯迅將\神矢\—愛神之箭作為比喻民主主義思潮之工具。而\寒星\給人一種寒寂清冷之感，寄意于寒星的意思應是向人民傳遞民主進步思想，然而卻不受重視。由此不難看出在晚清覆滅之際民眾的思想和精神是何其麻木、呆滯！

由此，我不禁想起魯迅在《藤野先生》中的描寫：\……此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們何嘗不酒醉似的喝彩……\這喝彩的人們，何嘗不是我國當年國民懦弱無知的真實寫照？這國民性的缺陷是中國人喝了幾千年墨汁后，精神里生長起的罌粟，這游惰因子散發(fā)著懦弱、無知，只會將無數(shù)仁人志士推向無謂犧牲的崖邊！

然而就在這時，一個振聾發(fā)聵的吶喊劃破長空：\我以我血薦軒轅！\擲地有聲，它發(fā)出的清脆響聲足以觸動任何一個愛國青年的心，更激勵著一個熱血、堅毅、倔強的青年魯迅走進革命的

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隊列中。

此時周家已零落不堪：父親猝然離世、二弟尚幼，家境也日薄西山，自己只能外出求學……因父親離世而誘發(fā)的系列變故像一座大山壓得魯迅喘不過氣，而作為長房長孫的他只能慘然應對。這使他過早成熟起來，也讓我們可以在文章中捕捉到關于他凄涼童年的細枝末節(jié)。像《孔乙己》中那個還不如柜臺高的小男孩，《父親的病》里為請醫(yī)問藥而四處奔走的男孩，最后還要凄慘地喊叫瀕死的父親的名字……這些對于未成年的孩子來說無疑是一生都難以忘懷的傷疤。

個人的發(fā)展方向是與家庭息息相關，且不斷發(fā)展變化的 ,無論在他年輕還是年老。 通過這些便可了解魯迅為何文筆犀利，性格倔強而難以相處，這與其缺少雙親關懷及兄弟意見相左的家庭內部矛盾相關，因此，先生能把冷峻的文筆保持一生。 \橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。\是先生一生的寫照，《自題小像》中有魯迅對民主革命的無限期待，也有因眼見現(xiàn)世愚昧而將熱血寄意于自己、并以大無畏精神投身實踐的勇毅。它不長，卻寫出了魯迅的錚錚鐵骨。 其二

19xx，北大在蔡元培校長的帶領下，開始了對教育體制的系列改革。在蔡校長\兼容并包\的理念下，北大一改其往日舊官僚貪污納垢的壞風氣，學校開始煥然一新。然而，守舊勢力仍不肯善罷甘休，常常公開挑釁，使校長左右為難，幾近辭職。 在這新舊思想交替之際，沖突是難免的。然而，卻有一批有

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新思想的先進知識分子，不畏強權，在啟迪民智的路上踽踽前行。其中最突出、最有斗爭意識的，就是魯迅先生。

這一年，恰逢廢除科舉制度十周年，由于資產階級革命的不徹底性，導致封建勢力殘存，甚至有卷土重來之勢。最有代表性的就是科舉制——這給與中國封建知識分子以美夢和渴望的制度，依舊殘存于民間。

為\痛打落水狗\魯迅先生拍案而起，撰文《白光》、《孔乙己》等文章，以飽含同情與憤懣的心，將利刃付諸筆端，辛辣地鞭笞著科舉制之弊端，揭示了封建科舉\吃人\之事實，在那些愚昧且抱著‘進京趕考’幻想的落后知識分子的頭上猛澆幾盆冷水，潑醒了他們的春秋大夢。

比如《白光》里的陳士成很好地啟迪了民眾：‘陳士成看過縣考的榜，回到家的時候，已經是下午了。……臉色越加變成灰白，從勞乏的紅腫的兩眼里，發(fā)出古怪的閃光。這時他其實早已不看什么墻上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛地游走。……他耳邊又確鑿聽到急促的低聲說：\左彎右彎……\他聳然了，傾耳聽時，那聲音卻又提高地復述道：\右彎！\……白光如一柄白團扇，搖搖擺擺地閃起在他房里了。\也終于在這里！\……陳士成獅子似的奔到門后邊，伸手去摸鋤頭……’ 這可憐的讀書人真是中了科舉的毒了，然而除了科舉，還有封建迷信毒蛇般盤在那里。

陳士成又受到白光指引，跑去\山里\了。他慘然奔去，眼見所念的大好前程就要到手，然而作者卻給了個陰慘的結局：‘身中

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面白無須’‘渾身也沒有什么衣褲’。并無人去看且認領這浮尸。 小說中有很多類似的

魯迅作品讀后感 篇8

讀完魯迅先生的這篇《從百草園到三味書屋》，我深深的感受到了：百草園的快樂與三味書屋的枯燥。

百草園是作者童年時代的游樂園，在那里有享不盡的快樂：在那里可以盡情地捉螞蚱，摘桑椹，抓蛐蛐斑斕和蜈蚣，最有趣的是，他可以聽媽媽講故事：“從前，有一條蛇。。。。。。”。冬天的百草園雖然有些乏味，但也是充滿童趣的，可以堆雪人，將自己的全形印在雪上。

三味書屋里，老師是嚴厲的，他不希望學生做與學習無關緊要的事;他還是一個好心腸的人，就算學生在他講課的時候偷偷跑出去玩，他依然不會懲罰他們，只會催促他們趕緊讀書;他是一個癡迷于讀書的人，在讀到最好的文章時他總會微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。從這里看來三味書屋也充滿了童趣。《從百草園到三味書屋》不僅語言優(yōu)美，還能時不時地勾起讀者對童年的回憶，真是一篇令人叫絕的好文章。

魯迅先生寫百草園以樂為中心，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，三味書屋則是一個完全不同的世界，那里是枯燥的、無趣的。我從小出生在城市里，沒有像魯迅先生那樣的百草園，只有假期時偶爾才能投入到大自然的懷抱，雖然現(xiàn)在時代發(fā)展了，但社會競爭也更大了，家家的孩子都比著上學習班，都比著上哪所好學校，跟過去的孩子來比，我們少了很多樂趣。