教學(xué)專著讀書筆記和讀后感合集。

能夠在讀一本書時(shí)全身心地投放是一件非常令人快樂的事。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，閱讀完作者寫的作品后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來，此時(shí)就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。一篇優(yōu)秀的作品讀書筆記是怎么寫的呢？小編幫大家整理了教學(xué)專著讀書筆記和讀后感合集”，敬請(qǐng)閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

教學(xué)專著讀書筆記和讀后感

教學(xué)專著是有關(guān)教育教學(xué)理論、方法、策略和實(shí)踐的專著，是教師專業(yè)發(fā)展的重要資源，可以幫助教師更好地開展教學(xué)活動(dòng)。下面是我的讀書筆記和讀后感：

讀書筆記：

1.《教育的原理與方法》

這本書是教育學(xué)家陳鶴琴所著的，介紹了教育的原理和方法。陳鶴琴提出了“活教育”的理念，即教育要順應(yīng)兒童的自然天性，通過游戲和活動(dòng)促進(jìn)兒童的發(fā)展。她還提出了“活教學(xué)”的方法，即通過兒童感興趣的活動(dòng)和游戲，促進(jìn)兒童的主動(dòng)學(xué)習(xí)。這本書讓我了解了教育的本質(zhì)和特點(diǎn)，以及如何通過游戲和活動(dòng)促進(jìn)兒童的發(fā)展。

2.《教師的藝術(shù)》

這本書是教育學(xué)家盧梭所著的，介紹了教師的藝術(shù)。盧梭提出了“教育即生長(zhǎng)”的理念，認(rèn)為教育應(yīng)該促進(jìn)兒童的自我發(fā)展。他還提出了“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育應(yīng)該通過經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)兒童的發(fā)展。這本書讓我了解了教師的角色和職責(zé)，以及如何通過教育經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)兒童的發(fā)展。

讀后感：

這兩本書讓我對(duì)教育教學(xué)有了更深入的了解。教育的本質(zhì)和特點(diǎn)在于促進(jìn)兒童的自我發(fā)展，而教師的角色和職責(zé)在于通過教育經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)兒童的發(fā)展。陳鶴琴的“活教育”和盧梭的“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”都提出了很好的理念，讓我更加了解了教育教學(xué)的本質(zhì)和特點(diǎn)。www.wz2.com.cn

在閱讀這兩本書的過程中，我受到了很多啟發(fā)。我意識(shí)到教師的職責(zé)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。通過游戲和活動(dòng)，教師可以更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是灌輸知識(shí)。我還意識(shí)到教師需要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，才能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

這兩本書對(duì)我的教育教學(xué)工作有很大的幫助，讓我更加了解了教育教學(xué)的本質(zhì)和特點(diǎn)，也啟示我不斷學(xué)習(xí)和探索，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

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讀書筆記和讀后感1000字精選

人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優(yōu)秀的作品。讀完作品，想必您有很多想表達(dá)的內(nèi)容。通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正當(dāng)其時(shí)，關(guān)于寫作品讀后感您了解哪些方面呢？也許以下內(nèi)容“讀書筆記和讀后感”合你胃口！歡迎你閱讀與收藏。

讀書筆記和讀后感(篇1)

終于放寒假了，很長(zhǎng)的寒假，工作的時(shí)候沒有閑暇時(shí)間，去讀讀書，這回可以洗禮一下我的大腦，接受一下先進(jìn)的教育理論和思想，從那些成長(zhǎng)的前輩或后來居上者的教學(xué)歷程中汲取經(jīng)驗(yàn)，督促自己不至于被他們甩的太遠(yuǎn)。因?yàn)槲乙芽邕^了三十歲這道門檻，卻仍覺得自己碌碌無為。放假時(shí)校長(zhǎng)介紹了一個(gè)令我很震撼的書，書名叫：《不跪著教書》，這讓我毫不遲疑的將書取下，迫不及待地翻開——因?yàn)橐环N直覺告訴我，可能這許多天一直籠罩在我心里的許多困惑、無奈的情感，會(huì)因這本書而消除。

作者吳非老師是50年代生人，因此我覺得在書中他是一個(gè)以長(zhǎng)輩的口吻，教給我許多道理，或者指出了許多我壓根就沒有考慮過的問題。

這本書讓我感覺到作為主科教師，身上的擔(dān)子陡然增加了千斤。書中說道：“面對(duì)一本教參，他不敢說不;面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他會(huì)立刻匍匐在地;教師失去了獨(dú)立思考的精神，乃至喪失尊嚴(yán)，能靠他去立人嗎”我不禁汗顏，對(duì)照自身，我是否能稱得上是一個(gè)有思想的教師好像相差甚遠(yuǎn)。我常常在教參與個(gè)人思想之間舉棋不定：要是按照自己認(rèn)為的來教，萬一考試考到這個(gè)問題，而標(biāo)準(zhǔn)答案肯定是以教參為準(zhǔn)，那豈不吃了虧斗爭(zhēng)的結(jié)果，往往是違心地將教參上的答案?jìng)魇诮o學(xué)生，寧可躲過學(xué)生懷疑的目光。而今天我知道了，我只是“授業(yè)、解惑“，我更重要的還要“傳道”，我要教給學(xué)生做人的道理，而我首先要是一個(gè)思想先進(jìn)、厚重，不盲從、很自信的人，我的學(xué)生才能在學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，更懂得為人處世，更能成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有魄力、有高尚品格的人。因?yàn)椤袄蠋煵荒芄蛑虝绻處熓枪蛑模膶W(xué)生就只能趴在地上了。”

這本書還教給我要追求自己的風(fēng)格。如果說剛剛參加工作的新教師，還可以在模仿名師、教研室以及老教師的基礎(chǔ)上來求得進(jìn)步，那么隨著自己教學(xué)年限的加長(zhǎng)，就不能滿足于在他人身后人云亦云，拾人牙慧，否則一輩子都不會(huì)有進(jìn)步和創(chuàng)新。

我想為什么必須追求自己的風(fēng)格，可以從很多方面來證明它的正確性，比如教師有了自己的風(fēng)格，就可以很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，可以真正地做一個(gè)有思想的教師，而不是隨意的機(jī)械的模仿。那么怎么樣才能形成自己的風(fēng)格呢首先要清楚自己的長(zhǎng)項(xiàng)和短處，要將自己最擅長(zhǎng)的那一面展示出來。每一個(gè)人都不可能什么都精通，什么都做得相當(dāng)?shù)木?當(dāng)然不排除有特例)。就拿英語教學(xué)來說，一個(gè)優(yōu)秀的英語教師的要求有很多，要思路清晰，要有幽默感，要有播音員標(biāo)準(zhǔn)的普通話，如果再像演員一樣擅長(zhǎng)表演就更好了。能全部做到這些的人肯定是人中龍鳳，可我們大部分只不過是普通的教師而已。即使我們發(fā)奮要朝著這個(gè)目標(biāo)努力，但傾盡一生，也不一定能全部做得很優(yōu)秀。那么，我們就要合理地分析自己的特點(diǎn)，在不違背英語教學(xué)規(guī)律的前提下，找出最適合自己的教學(xué)風(fēng)格，并在自己的教學(xué)實(shí)踐中，將它發(fā)揮到極致。

也許你口才很好，你可以利用你的課堂，天南海北的給你的學(xué)生講很多東西，講所有對(duì)學(xué)生有用，而且開闊他們眼界的東西，你的學(xué)生會(huì)聽的津津有味，可能很多對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣的學(xué)生，從此會(huì)迷戀于這門課程，只要你不要太喧賓奪主，要記得給學(xué)生留出很多他們獨(dú)立思考的時(shí)間;如果你性格內(nèi)向，不善言談，那么你的課堂可以變成睿智的、思辯的陣地，你開動(dòng)腦筋、精心設(shè)計(jì)的問題可以在無聲之中取得繁華與喧鬧永遠(yuǎn)也無法取得的效果你總有一技之長(zhǎng)，所以你總能形成自己的風(fēng)格。你不必抱怨自己不具備做一個(gè)優(yōu)秀英語教師所必須具備的種種素質(zhì)——因?yàn)闆]有人天生下來就是做優(yōu)秀英語教師的料，但既然我們已經(jīng)干了這一行，我們就要努力把它做得更好!

寫到這兒，我自己也有種豁然開朗之感，那種種壓在心頭的疑惑與無奈一掃而光。感謝這本書，感謝上天給我這一份富有創(chuàng)造力的工作，讓我可以邊做邊思考，做一個(gè)真正有思想的教師。

讀書筆記和讀后感(篇2)

《不跪著教書》是xx年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的圖書，作者是吳非。主要是1988年以來作者的散文隨筆匯總。這本書在1996年被授予首屆“林放雜文獎(jiǎng)”。本書收入了作者近年有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有的記錄了對(duì)教育問題的思考，有的是教學(xué)隨想，有的則是和同行或?qū)W生的對(duì)話。作者懷著對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的憂思，從教育細(xì)節(jié)入手，闡述了教師應(yīng)有的追求，披露了人們都熟知的中小學(xué)和大學(xué)教育的現(xiàn)狀，揭示了這個(gè)現(xiàn)狀方方面面的社會(huì)根源，表達(dá)了對(duì)人和生命本質(zhì)的全面關(guān)注。“不跪著教書”還是作者20多年來教育教學(xué)工作的信條，它傳達(dá)的是一種理想，一種理想的知識(shí)分子人格，一種理想的教育。這本書中的文章篇幅雖短，但篇篇擲地有聲，視角極廣，涉及教師素養(yǎng)、教師與家長(zhǎng)的關(guān)系、閱讀下載教學(xué)、品德教育等，對(duì)許多人們習(xí)以為常的現(xiàn)象進(jìn)行犀利的分析，洋溢著濃郁的責(zé)任意識(shí)和人文氣息。這里我摘錄了書中自己印象很深的幾句話與大家一起分享：

1、想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人?

2、不跪著教書，才能教出不跪著的學(xué)生;自信的教師才能教出自信的學(xué)生;只有有尊嚴(yán)的教師，才能培養(yǎng)出有尊嚴(yán)的人才!尊師重教，尊敬教師才能真正重視教育!

3、終身學(xué)習(xí)的立學(xué)之本是什么，是獨(dú)立思考精神。……一般而言，學(xué)生缺乏批判能力，在于教師缺乏批判意識(shí)和懷疑精神。不敢想，是因?yàn)椴粶?zhǔn)說、不能說、不敢說。

事實(shí)上每個(gè)教師本身都是普普通通有血有肉的人，而不是神。我想要做到吳非老師說的“不跪著”靠的是教師的個(gè)性。就是常說的教師的人格魅力。當(dāng)老師首先要當(dāng)回自己，學(xué)生面前，你就是老師，如果你真實(shí)，如果你善良，如果你有學(xué)問，那么盡情在學(xué)生面前表現(xiàn)你自己，當(dāng)你表現(xiàn)自己的時(shí)候，在學(xué)生心中，盡管你不高大，也不瀟灑漂亮，但是你最美的。做回自己的你自然而然就會(huì)“靜氣”。其實(shí)我們大家都知道，教育是長(zhǎng)期投資的事業(yè)，教師的工作需要扎扎實(shí)實(shí)的態(tài)度，任何熱鬧的包裝，都不能替代實(shí)實(shí)在在的一天天的熏陶，一本本的作業(yè)，一句句的話語。我們只有靜下心來批每一本作業(yè)、靜下心來與每一個(gè)孩子對(duì)話、靜下心來讀幾本書，靜下心來反思自己的言行，靜下心來細(xì)細(xì)品味與學(xué)生在一起的分分秒秒，品嘗其中的樂趣，靜氣方能平心，靜下心來，受益的是學(xué)生，受益的是你身邊的每一個(gè)人，最終受益的是你自己，到那時(shí)我們還有必要跪著教書嗎?

其次，教師應(yīng)該有自己的思想，應(yīng)該有獨(dú)立思考的精神。一個(gè)具有獨(dú)立思考精神的教師人格獨(dú)立了，才能給學(xué)生良好的示范;思想獨(dú)立了，才能教會(huì)學(xué)生用智慧去懷疑，去判斷，去立論，去創(chuàng)新!只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚的情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的人格淺薄。我們要做站直了的教師，要利用一切可以利用的時(shí)間和精力不斷的學(xué)習(xí)，使自己思想深刻，追求高遠(yuǎn)和智慧。為了能思考，為了能往高處飛，我們需要閱讀下載。去讀名著，從而獲得教養(yǎng)，能象一個(gè)真正的人一樣的站立著。閱讀下載也不可以只是當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)，那樣任何閱讀下載都有可能是無聊的，毫無作用的。這也是讀書分享的真正意義所在。這本書還有很多關(guān)于其他方面的闡述，時(shí)間有限，如果有興趣的老師可以會(huì)后抽空去看看，今天讀書分享到此，謝謝聆聽!

讀書筆記和讀后感(篇3)

讓我們靜下心來仔細(xì)想一想，我們的生活中是不是經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情景：因?yàn)槲覀兩。鴱匾刮疵叩纳碛埃灰驗(yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)不佳，工作不努力，而大發(fā)怒火的人……對(duì)，就是他們，這些為了我們而嘔心瀝血的父母。傅聰傅敏理解了父母，通過自己的努力，一個(gè)成為國(guó)內(nèi)國(guó)外知名的鋼琴家，一個(gè)也成為我國(guó)杰出的英語導(dǎo)師。而我們又做了什么？

不，我們不能再像從前那樣了。不能一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話“我們有代溝”，就拒絕和父母交流；不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)不順心，而對(duì)父母大發(fā)脾氣；不能為了追求所謂的時(shí)尚，不顧父母的辛勞，大手大腳花著他們的血汗錢，而不感到愧疚……不，我們應(yīng)懂得理解父母，做一個(gè)知道感恩的人！

我們永遠(yuǎn)不知道父母為我們付出了多少，但能肯定的是你能為父母做的，絕不會(huì)比父母為你做的多。一個(gè)人，如果從小在父母的關(guān)愛下成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后又懂得父母對(duì)自己的愛，那么他會(huì)把這種愛延續(xù)下去，繼續(xù)傳給其他人，那么世界上將會(huì)處處有愛。

讀書筆記和讀后感(篇4)

《精彩極了和糟糕透了》是美國(guó)作家巴德·舒爾伯格寫的。他在文章中回憶了他七八歲那年第一次寫了一首詩(shī)，他的父母給予了他不同的評(píng)價(jià)的事。他的媽媽的評(píng)價(jià)是“精彩極了”，爸爸的評(píng)價(jià)是“糟糕透了”，這兩種不同的評(píng)價(jià)對(duì)作者來說都是父母對(duì)他的愛;都是至關(guān)重要的。

是啊!無論是“精彩極了”還是“糟糕透了”都是父母對(duì)作者的一種愛!而作者也從里面不斷進(jìn)步;不斷成長(zhǎng)，最終他成為了美國(guó)著名的作家。

我們每一個(gè)人在生活中都有碰到類似的事情，我們應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行分析，從中得到我們需要的東西;我們還缺少的東西。不管別人說的好不好我們都要吸取中間的教訓(xùn)。

許多家長(zhǎng)有的時(shí)候也會(huì)像作者的媽媽一樣不斷地鼓勵(lì)孩子，這雖然是好的，但如果對(duì)孩子只有鼓勵(lì)而沒有批評(píng)，孩子就可能慢慢地驕傲起來，甚至?xí)源底岳蕖Ｔ斐珊⒆拥哪芰β叵陆怠５且膊荒懿粩嗟嘏u(píng)孩子，如果只有批評(píng)而沒有鼓勵(lì)，孩子們可能就會(huì)覺得自己沒有這方面的天賦，而自暴自棄。如果鼓勵(lì)和批評(píng)可以平衡的話，孩子們就會(huì)慢慢地進(jìn)步。

讀書筆記和讀后感(篇5)

這本書是南京市第一幼兒園參與的一項(xiàng)研究性游戲?qū)W習(xí)所著的作品。全書以藍(lán)、紅、綠三色為基調(diào)，因?yàn)樯首钪庇^、最形象，這三種色彩的協(xié)調(diào)，能調(diào)出最美的顏色。同時(shí)這三種色彩代表三種不同的寓意。藍(lán)篇是他們學(xué)習(xí)整合的歷程，作為全書的整個(gè)基調(diào)，是全書的基礎(chǔ)。紅篇是他們?nèi)陙砜偨Y(jié)出的一系列豐富的游戲活動(dòng)主題。綠篇?jiǎng)t記錄了在幼兒、教師、家長(zhǎng)、社區(qū)、社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的一個(gè)全面反映。

其中最深刻的便是紅篇。生動(dòng)鮮活游戲主題為我打開了幼兒游戲的一扇明窗。他們的游戲從提出問題——做出假設(shè)——實(shí)地觀察——訪問傾聽——研究記錄——交流匯總這一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄窟^程串連，儼然是一項(xiàng)龐大而系統(tǒng)的工程。在書中，我們可以清楚的看到南京市第一幼兒園的整個(gè)游戲過程是從問題開始的，如他們提出愛心郵局的主題，其中就整理出了對(duì)人、對(duì)物、對(duì)人的活動(dòng)的幾大調(diào)查方向，通過個(gè)人、親子、集體調(diào)查來收集資料，然后再將收集的資料轉(zhuǎn)化為游戲場(chǎng)景、游戲角色扮演，游戲情節(jié)始終以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，注重幼兒動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的能力，加強(qiáng)教師、家長(zhǎng)、社區(qū)、社會(huì)在其中的引導(dǎo)作用。這樣孩子的游戲既寓教寓樂，又始終保持神秘新鮮，讓旁觀者能直接、客觀地發(fā)現(xiàn)幼兒游戲的奇妙之處。而一個(gè)教育角度的改變并不是讀幾本有用的書便萬事OK了，應(yīng)付諸于自身的行為，這樣才能真正發(fā)現(xiàn)幼兒游戲的奇妙！

在學(xué)習(xí)陳鶴琴的基本思想中，有一條是"課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、暗示性、小團(tuán)體式……的教學(xué)法。"陳鶴琴認(rèn)為兒童以游戲?yàn)樯睿瑑和偸窍矚g游戲的，"凡是當(dāng)作工作做就是痛苦的，當(dāng)做游戲做就是快活的"。通過游戲可以發(fā)展身體，培養(yǎng)高尚道德，使腦筋敏銳，為休息之靈丹。"幼兒園里的課程很容易游戲化的"，所以幼稚園的課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式的教導(dǎo)法。陳鶴琴還認(rèn)為兒童好模仿，易受成人的暗示，幼稚園的課程應(yīng)采用暗示性的教學(xué)法，通過語言、文字、圖畫、動(dòng)作進(jìn)行暗示，尤以教師和家長(zhǎng)的以身作則最為重要。陳鶴琴主張多采用小團(tuán)體的教學(xué)法，他認(rèn)為幼兒的年齡不齊，智力不同、興趣不一致，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待、分組施教，以使處于不同發(fā)展水平的幼兒都能有所長(zhǎng)進(jìn)。他所提倡的多樣化的教學(xué)法是符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的，具有科學(xué)性。

對(duì)于幼兒來說，他們更是對(duì)游戲情有獨(dú)鐘，每次一說到要玩游戲他們就很開心，會(huì)問老師："我們今天要玩什么游戲呀？"上課時(shí)，每當(dāng)我拿出小動(dòng)物，跟他們說："今天小貓要和你們玩?zhèn)€游戲，你們想不想跟它一起玩呀？"他們就變得很開心，很認(rèn)真地和小貓玩游戲；有時(shí)，孩子們還會(huì)想出很多不一樣的玩法，他們?cè)谟螒蛑新莆樟酥R(shí)，而且對(duì)于他們感興趣的知識(shí)，他們會(huì)不厭其煩地一直玩，每次都會(huì)有一些新鮮的東西從他們的小腦袋里冒出來。

有一次在課堂上，我讓孩子們唱《小汽車》這首歌，因?yàn)榍懊嫖覄倓偨o他們講了《汽車轱轆轆》的故事，孩子也剛剛玩了小汽車的游戲，我就把前面的游戲延伸到音樂教學(xué)中，這時(shí)我當(dāng)司機(jī)，開著小汽車帶他們?nèi)?兒童樂園"玩，孩子們排好隊(duì)乖乖的等"司機(jī)"把車開到他們面前，然后一個(gè)個(gè)有秩序地"上車"，徹底改變了以前一涌而上、你推我擠的局面。孩子們對(duì)這個(gè)游戲很感興趣，最重要的是從歌曲中孩子們明白了上車要排隊(duì)和遵守"紅燈停，綠燈行"等交規(guī)。在以后的日子里，我經(jīng)常用這首歌讓孩子們排好隊(duì)出去做“開汽車”的游戲，每次他們一聽到"小汽車，嘀嘀嘀……"他們就會(huì)很快地排好隊(duì)唱著這首歌一起出去游戲，有的時(shí)候我請(qǐng)他們自己來當(dāng)"司機(jī)"，他們也會(huì)自己唱這首歌。

綜上，正如陳鶴琴先生所說："兒童好游戲是天然的傾向"。游戲在兒童的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著重要作用。游戲是兒童成長(zhǎng)的基本需要，絕不是無關(guān)緊要、可有可無的小事。游戲可以健體，可以益智，可以促進(jìn)兒童整個(gè)身心的健康發(fā)展。所以，我們應(yīng)象陳鶴琴先生提倡的那樣重視兒童游戲，鼓勵(lì)兒童游戲，幫助和指導(dǎo)兒童合理游戲，讓兒童在游戲中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

讀書筆記和讀后感(篇6)

讀一利革命賴書，會(huì)讓我從新意識(shí)歷史;讀一本革命佳書，會(huì)讓我在享蒙中振奮精神;讀一原革命惡書，更會(huì)讓我親身感觸到好漢人物身上褶褶閃光點(diǎn)。

閑時(shí)拿起一本書，細(xì)心咀嚼，或者，我會(huì)從中得到什么。《紅巖》是讓我感想頗深的一本書，它的震動(dòng)力，早已超越了書的范疇。它的深躲的某種偉大力氣，在我心面留下了深深地烙印。

《紅巖》道述懂得抬前，在公民黨取共產(chǎn)黨生靈涂炭的社會(huì)腹景下，以江姐(江雪琴)為首的共產(chǎn)黨革命步隊(duì)深刻敵營(yíng)，摸索情報(bào)為新中邦的成破奠定了基本。其中，跌蕩放誕伏伏的情節(jié)，出色而充斥斗志的我物對(duì)紅更是緊緊呼引了爾的眼球。

折上書標(biāo)，長(zhǎng)吸一口吻，敬仰之情油然而生，敬佩江姐的英勇，機(jī)靈以及替了革命農(nóng)息不惜就義所有的大無畏精力。她是過后社會(huì)革命己地一個(gè)縮影，從她身上折射沒的，是一種巨大的反動(dòng)精神。點(diǎn)對(duì)特務(wù)們的烙鐵、皮鞭，江姐一臉堅(jiān)毅，一幅無所害怕的面貌甚至讓間諜頭子口生冷意，竹簽鉆透指尖，這是一種怎么鉆心的痛苦悲傷啊!但她不抬頭，不認(rèn)輸，保持本人的幻想深信邪惡畢竟斗不外正義。

給我印象最深的是江姐在逮時(shí)說的這樣一番話：“轉(zhuǎn)變貧困，落伍的面孔，倡議一個(gè)簇新、強(qiáng)盛的國(guó)度這是如許絢麗的事業(yè)!咱們的革命，對(duì)世界，對(duì)人種未來應(yīng)當(dāng)干出更多奉獻(xiàn)啊!”

這番話的覆信在我耳邊想了良久，也讓我考慮了很久。是啊，革命事業(yè)是多么的美好，但又是那麼的艱難，使那麼多的革命義士獻(xiàn)出了從彼可貴的性命。但我信任，他們盡未曾懊悔功。正由于他們的盡力，才換去昨天我們的美美生活。

對(duì)生涯在跟平社會(huì)的我們，“革命”這個(gè)詞仿佛未不再被提訖，可“革命精神”是我們永遙所不能忘記的。堅(jiān)定不移，為了正義不怕犧牲、在艱苦眼前毫不低頭，分裂奮入……這些是中華官族的傳統(tǒng)美德，是代代相傳永不改變的精神支柱。我們要作的觀后感，是把這些美妙品德傳承下往，為了大家為了國(guó)野，為了人類的將來。

當(dāng)初，我們的肩膀已不在稚嫩，能夠肩背起自人應(yīng)有的義務(wù)。把革命的精神帶到生活中去，做一個(gè)實(shí)正能跟上社會(huì)主旋律的傳承人。

相信，只有我們有理想，并為之斗爭(zhēng)，成功就會(huì)一天一天向我們走來。

讀書筆記和讀后感(篇7)

我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一直以來，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，因?yàn)橛芯渌自捳f得好：“嚴(yán)是愛，松是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，必須予以“嚴(yán)懲”。當(dāng)然，這“嚴(yán)懲”指的是批評(píng)教育。在這樣的“高壓政策”下，學(xué)生們出奇的“乖”，學(xué)習(xí)成績(jī)也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實(shí)，在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是因?yàn)槲胰鄙僖环萃摹?/p>

現(xiàn)在，我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的小學(xué)生教成“小大人”式的學(xué)生，是教育的悲哀。因?yàn)槲覀儎儕Z了他們一生中最美好的時(shí)光——童話般的童年。作為教師，在面對(duì)學(xué)生時(shí)要保持一顆童心，以自己的童心喚起學(xué)生的童心，以自己的愛心喚起學(xué)生的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能夠表達(dá)我們對(duì)他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營(yíng)造積極健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛心成為照耀學(xué)生心靈的陽光，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。

一、開放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力

開放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力，教師必須摘下“師道尊嚴(yán)”的面具，讓自己的主導(dǎo)地位不至于變成“主宰”地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生向教師敞開心靈的大門，說出自己的真實(shí)感受和思想，敢于在教師面前真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自己的個(gè)性，并自我挖掘出創(chuàng)造性的潛能。要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業(yè)和考試填滿他們的課余時(shí)間;不要滔滔不絕地“滿堂灌”，還學(xué)生自主權(quán)，還學(xué)生發(fā)言權(quán)，還學(xué)生活動(dòng)權(quán)。否則就等于堵塞了他們學(xué)習(xí)發(fā)展的渠道，久而久之，學(xué)生將被動(dòng)地接受信息，變成“錄音機(jī)”，變成“容器”。

二、關(guān)愛學(xué)生，使其“親其師，而信其道”

《學(xué)記》中云：“親其師，而信其道。”人非草木，孰能無情?老師關(guān)愛學(xué)生必然贏得學(xué)生的愛戴，學(xué)生也必然會(huì)將愛師的感情轉(zhuǎn)化到這位老師所教的學(xué)科中去。反之亦然，如果我們對(duì)每個(gè)學(xué)生不做到力戒“忘事忌語”，即使您一切為了學(xué)生，而學(xué)生卻受到您的言行的影響，或疏遠(yuǎn)您，或與您產(chǎn)生對(duì)立情緒，漸漸地變成被動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至厭惡學(xué)習(xí)。

三、教師要有良好的素養(yǎng)

老師工作有著枯燥重復(fù)的特點(diǎn)，每天要面對(duì)大量繁雜、瑣碎的學(xué)生問題，若不能以平常心態(tài)對(duì)待周圍變化的事物，久而久之脾氣會(huì)變壞。如果急噪不能克制自己，變得激動(dòng)，訓(xùn)斥學(xué)生，憑主觀臆斷妄下結(jié)論，會(huì)挫傷學(xué)生自尊，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而失控，導(dǎo)致心理失衡現(xiàn)象。我們要認(rèn)識(shí)到我們的任務(wù)是去幫助每一個(gè)學(xué)生成功，對(duì)其不規(guī)范行為，只有引導(dǎo)，認(rèn)真去做思想工作。我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，要向李鎮(zhèn)西老師學(xué)習(xí)，做到邊教邊學(xué)，隨時(shí)反省自己的言行，要有敢于認(rèn)錯(cuò)糾錯(cuò)的勇氣，這對(duì)自己發(fā)展很有利，同時(shí)我們只有寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，給他們愛，用自己的美好心靈去醫(yī)治其心靈創(chuàng)傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今后才會(huì)寬容別人的錯(cuò)誤。要知道：我們對(duì)孩子的方式，也是孩子對(duì)待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切“面子”的事，具有良好的素養(yǎng)，從學(xué)生角度去思考，調(diào)整好自己的情緒，及時(shí)將一觸即發(fā)的矛盾緩沖過來，增進(jìn)師生情感。

童年拉開了我們?nèi)松男蚰唬谀翘煺鏍€漫的季節(jié)里，孩子填寫著那份美麗的色彩，他們?cè)诳鞓分谐砷L(zhǎng)著。讓我們放下架子，尊重、寬容、理解學(xué)生，笑口常開，還學(xué)生童真，相信學(xué)生必將因我們的改變而變得更可愛、更快樂。

讀書筆記和讀后感(篇8)

讀了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文，我感到十分的幸福和滿足。

這篇課文講的是作者童年時(shí)他的父親和母親對(duì)他寫的第一首詩(shī)做出了截然不同的評(píng)價(jià)：他的母親評(píng)價(jià)說這首詩(shī)“精彩極了”;而父親卻說這首詩(shī)“糟糕透了”。作者成年后不得不承認(rèn)那是一首“糟糕透了”的詩(shī)。后來他感悟到：生活中的每一個(gè)人，都需要來自母親的力量。但僅有這個(gè)是不全面的，還需要警告的力量來平衡。讀到這，我想：這不就是蜂蜜與苦瓜嘛!蜂蜜很甜，但吃多了會(huì)長(zhǎng)胖：苦瓜很苦，但營(yíng)養(yǎng)豐富，可吃多了會(huì)四肢無力，因?yàn)榭喙侠锖幸欢ǖ亩舅亍６鼈儌z一起吃呢?它們可以清熱解毒，還可以減肥。我和作者一樣，也有一個(gè)慈祥的母親和一個(gè)嚴(yán)肅的父親，他們陪我度過了一個(gè)個(gè)春秋。

我上過兩次一年級(jí)。記得在晉江第一次上一年級(jí)時(shí)，我的學(xué)習(xí)特別特別差，同學(xué)們都看不起我。我變得越來越獨(dú)立，越來越內(nèi)向。我一放學(xué)就把自己關(guān)在房間;在課堂上也是孤言寡語，從不發(fā)言。我那時(shí)的老師給我們分了兩個(gè)等級(jí)：好生和差生。她只會(huì)表?yè)P(yáng)好生和挖苦差生。她喜歡收家長(zhǎng)的錢，所以一點(diǎn)都不關(guān)心我。這使得我的成績(jī)一降再降。記得我的語文期中考，沒有及格。我一回到家，媽媽看到我的考卷，跟我說了些話，那些話到現(xiàn)在我還記憶猶新：“如果你覺得同學(xué)們看到你的成績(jī)會(huì)嘲笑你，那就走自己的路，讓別人說去吧。你要加油了。”我原以為媽媽會(huì)打我，可沒想到會(huì)這樣。我的眼淚“刷”的一下就下來了。我哭著對(duì)媽媽說：“媽媽，對(duì)不起……”媽媽拿了張紙，幫我擦干眼淚，對(duì)我說：“哭什么?這又什么好哭的?記住，你要堅(jiān)強(qiáng)。”而我的眼淚，再一次像噴泉似的涌了出來。

那天晚上，爸爸回到家，看到我的考卷，二話不說就把考卷撕了，然后把我的小手拿起，直接打了上去。

后來，我躺在床上哭得很厲害。我在床上邊哭邊想：為什么爸爸和媽媽的反應(yīng)完全不一樣?難道他不愛我了?……突然，我聽到爸爸走來的聲音，我立馬閉上眼裝睡。爸爸走到我的床前，給我蓋了蓋被子，說：“寶貝，這都是為了你好啊……”說完，他便走了。我的眼淚再一次流下……

后來，經(jīng)過爸媽的幫助，我的性格不再那么內(nèi)向，成績(jī)也大大提升。同學(xué)們也都成了我的朋友。搬家來福州時(shí)，大家還舍不得我呢!

讀書筆記和讀后感(篇9)

學(xué)習(xí)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文后，我真正體會(huì)到了父母對(duì)我的深深的愛。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文主要寫了“我”小時(shí)候?qū)懥艘皇自?shī)，母親對(duì)此表示贊揚(yáng)，父親則對(duì)此提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。“我”在這兩種評(píng)價(jià)中成長(zhǎng)，最后成了一名大作家。在“我”的成長(zhǎng)中，“我”感受到的愛有兩種：一種是母親慈祥的、鼓勵(lì)的愛;另一種是父親的嚴(yán)厲的、警告的愛。

其實(shí)，我也曾經(jīng)歷過這樣的事情。那是在我念三年級(jí)的時(shí)候，那次是我第一次學(xué)寫作文。我絞盡腦汁，好不容易才完成我了的第一篇作品，我滿懷信心地拿去給媽媽看，母親一看，贊許地說：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，寫得挺好的，繼續(xù)努力吧!”我聽了媽媽的表?yè)P(yáng)，心里甭提多高興了，甜滋滋的。當(dāng)時(shí)的我就盼著時(shí)間能走得快些，恨不得爸爸馬上就出現(xiàn)在家里，好讓爸爸也看看我的作品。好不容易才盼到爸爸回來了，爸爸剛一進(jìn)屋，我三步并作兩步，迫不及待把我的作品遞給爸爸。爸爸接過我的作品，一邊換鞋子一邊就看了起來。沒想到，爸爸剛看完，便皺著眉頭，劈頭蓋臉地批評(píng)說：“這也能稱得上是作品呀?不講究布局謀篇，沒有詳略之分，而且字也寫得太糟糕了!”我聽了父親的批評(píng)，垂頭喪氣地回到自己的小房間，忍不住哭了起來。

還有一次，年級(jí)進(jìn)行應(yīng)用題測(cè)試，我得了全班的最高分——96分。我蹦蹦跳跳地走在回家的路上。一回到家，媽媽就讓我拿出試卷給她看，媽媽看了直夸獎(jiǎng)我：“好孩子，真棒!”父親回來了，看見我的試卷，大聲嚷著：“怎么只考了個(gè)96分，要考100分才行。”

這么多年來，我一直是在媽媽的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)和爸爸的批評(píng)、警告中長(zhǎng)大。直到今天。我學(xué)習(xí)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文，我才恍然醒悟，原來我也像文中的“我”一樣，是那樣的幸運(yùn)，擁有一位慈祥的母親和一位嚴(yán)厲的父親，無論是媽媽的鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)還是爸爸的批評(píng)警告，他們的共同出發(fā)點(diǎn)都是一樣的，那就是愛!沒有母親的鼓勵(lì)，我會(huì)喪失信心。沒有父親的批評(píng)，我會(huì)被勝利沖昏了頭腦。缺乏了母親和父親其中一種形式的愛，都會(huì)讓我誤入歧途。我也應(yīng)該謹(jǐn)慎地把握住生活的小船，不讓它被哪一股風(fēng)吹倒。

【熱門讀后感】 《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書筆記之五

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。我們平時(shí)也需要多閱讀一些書籍書籍，在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，對(duì)于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。作品中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？小編為大家整理了“【熱門讀后感】 《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書筆記之五”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)變得主動(dòng)起來。運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。。

一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。

教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐

沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：＂一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。＂我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師，我覺得自己特別有體會(huì)，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無論老師說得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來得具體、形象、生動(dòng)。

那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名教師，我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過程中豁然開朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標(biāo)。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。

老師講授的東西，學(xué)生最容易忘，而好的板書可給學(xué)生留下痕跡，有些邏輯性很強(qiáng)的概念原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的，尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設(shè)計(jì)好板書，板書不但要簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺享受。老師在板書的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要；表格式的板書使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學(xué)生的注意力；流程式的板書可以使學(xué)生的思路更好的展開；簡(jiǎn)圖式的板書可以鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動(dòng)活潑。

因此老師只要根據(jù)不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。

讀后感教學(xué)勇氣1500字合集

也許你以前讀過作品這本優(yōu)秀的書，每逢遇到這樣好的作品，內(nèi)心的感悟可以通過讀后感記錄。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會(huì)作品的讀后感的內(nèi)涵呢？有請(qǐng)駐留片刻，小編為你推薦讀后感教學(xué)勇氣，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文。

讀后感教學(xué)勇氣【篇1】

出于教書育人的需求，閱讀教育著作成了業(yè)余的習(xí)慣之一。辦公室里擺了許多的著作，也確實(shí)有很多書令人愛不釋手，但最先拿起的來閱讀的卻是《我的教學(xué)勇氣》，不僅因它是《教學(xué)勇氣》的姊妹篇而心向往之，也因?yàn)樵诖穗A段，“勇氣”一詞與我的教學(xué)心理不謀而合。

我生來不像蘇珊·埃瑟麗姬被她的大學(xué)導(dǎo)師贊為“你天生就是教師”，也不像多數(shù)人那樣充滿自信和勇氣，但我該努力地使自己成為后天的教師。作為剛踏上講臺(tái)的新教師，我有滿腔的熱情，在這熱情還沒消逝前，我必須為多數(shù)人的預(yù)言做好準(zhǔn)備，我不想自己為師多年后就消極懈怠。

開學(xué)還不到兩個(gè)月，我常覺得疲憊困頓，這種狀態(tài)無法在每天的忙碌中得釋懷便抑郁不已。在本書的前言標(biāo)題“傾聽教師”映入眼簾時(shí)，我竟有一種莫名的感動(dòng)。平日里，前輩常會(huì)提醒我要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生，也一直強(qiáng)調(diào)傾聽學(xué)生的重要性。這以后我努力地學(xué)著傾聽學(xué)生的心聲，可從未想過作為老師的自己是否也需要傾聽。反觀同行，我們真的身不由己，卻很少有人能夠傾聽我們的心聲。于我這個(gè)新教師，則常感到自己孤立無助、底氣不足。我常想，自己的教學(xué)勇氣到底何在？當(dāng)我們把所有的精力都放在學(xué)生身上時(shí)，誰來傾聽一下我們心聲呢？

《我的教學(xué)勇氣》第一篇 “轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨(dú)有的心靈”里一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事著實(shí)令人動(dòng)容。我驚詫他們的經(jīng)歷和內(nèi)心體驗(yàn)竟也能在我的身上找到，原來教學(xué)旅途上我并不孤單，任何一個(gè)老師都會(huì)有焦慮與愁苦的，那些優(yōu)秀教師也不例外，這樣想以后心情似乎舒坦了一些。從教以來，我常常思索要如何改進(jìn)教學(xué)，如何更好的管理課堂，如何提升自己的教學(xué)素養(yǎng)，卻始終無果。因?yàn)槲沂冀K被教學(xué)瑣事束縛而不能真正轉(zhuǎn)向自己的心靈深處聽聽自己的心聲更不用說走向外界求助于他人。 “沒有獨(dú)處，與人頻繁來往是倍感傷神，最終可能使人漸失本色。你不能天天為了別人與別人吃飯，總得從里面帶給你一點(diǎn)提神鼓勁的東西。”（p3）作者反借薩特的這句話一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人。是啊,終日面對(duì)學(xué)生、糾結(jié)于教學(xué)得失差點(diǎn)使自己漸失本色。“獨(dú)處”對(duì)于我來說是在太難能可貴了，我必須從“里面”帶給自己一點(diǎn)提神鼓勁的東西。就在上周末，我毅然決定一個(gè)人留在寂靜空蕩的校園里面。難得周末，有家不回，同事不解，我笑而不答，何不就這樣留下一人靜靜思索的空間，聽聽自己心靈的呼喚。

我的這種獨(dú)處勇氣源何？書中布吉蘭的話或許可以解答：如果你對(duì)難以指明的事物感到渴望，為不知如何行動(dòng)感到悲傷，那么毫無疑問，這時(shí)你就像所有勢(shì)必成長(zhǎng)的生物那樣正在成長(zhǎng)，升華到更高遠(yuǎn)的自我。（p18）因了這句話，我的勇氣倍增，同時(shí)我也始終記住自己天生不是教師，我需要這樣的付出。

讀后感教學(xué)勇氣【篇2】

一、關(guān)上門的教學(xué)。

世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車薪。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。如果想要在實(shí)踐中成長(zhǎng)，我們有兩個(gè)去處，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行組成的共同體，從同事那里，我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)。所以，我們不能關(guān)上門教學(xué)，不能自我蒙蔽和故步自封。我們需要一種同事之間互相切磋、對(duì)話的共同體的指引，集眾家之智慧來完善教學(xué)。我應(yīng)該帶頭建立同事共同體，有計(jì)劃地多組織教研活動(dòng)，多組織聽評(píng)課，展開關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠(chéng)對(duì)話，既提高我們的專業(yè)實(shí)踐，又從中提高自我認(rèn)識(shí)。但提高同事共同體的坦誠(chéng)對(duì)話需要三個(gè)元素：對(duì)話的新主題，對(duì)話的基本規(guī)則，需要領(lǐng)導(dǎo)。

二、對(duì)話的新主題。

開展有廣度或深度的同事之間的對(duì)話共同體，需要有對(duì)話的新主題。本節(jié)探究?jī)蓚€(gè)能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進(jìn)源自教師的自身認(rèn)同進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當(dāng)話題：在教與學(xué)過程中的關(guān)鍵時(shí)刻，以及能豐富我們教學(xué)自我感的隱喻和影像。文中通過列舉兩個(gè)例子來說明這兩種對(duì)話的新主題。主題一，是要求在代表課程進(jìn)度的線上指出老師所經(jīng)歷的關(guān)鍵時(shí)刻，通過時(shí)間線和我們自己經(jīng)驗(yàn)的資料，我們把類似的、共同的時(shí)刻聚集在一起。當(dāng)我們聆聽彼此的故事時(shí)，我們時(shí)常會(huì)默默反思自己作為一名教師的自身認(rèn)同和完整。主題二是要求教師填空，“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像________。”生成和探究我們教得最好時(shí)我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的言語和影像，更深入探究自身認(rèn)同和完整。

三、對(duì)話的基本規(guī)則。

新的對(duì)話主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話，但需要有對(duì)話的基本規(guī)則來幫助我們尊敬彼此的弱點(diǎn)，而且避免在開始之前使對(duì)話冷場(chǎng)。我們需要設(shè)立一些基本規(guī)則，讓我們安靜地、以接納的心態(tài)面對(duì)別人的問題，去鼓勵(lì)別人的心靈走出來，允許別人的心靈以他自己的水準(zhǔn)和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。反思我在聽評(píng)課時(shí)，有時(shí)，我的評(píng)課有點(diǎn)自以為是，說得太多，以后要注意評(píng)課方式，點(diǎn)到為止，引起授課老師自我反思即可。

四、需要領(lǐng)導(dǎo)。

共同體是動(dòng)態(tài)的，每時(shí)每刻都需要領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠(chéng)對(duì)話能改造教學(xué)的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng)導(dǎo)者期待這種對(duì)話并發(fā)出邀請(qǐng)，而且提供舒適的空間，它才真的會(huì)發(fā)生。好的領(lǐng)導(dǎo)常常都與教學(xué)過程相關(guān)。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個(gè)中心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的核心，鼓勵(lì)教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。

反思我的工作，要努力做到：第一，要堅(jiān)持每天至少兩節(jié)的常規(guī)聽課，評(píng)課時(shí)點(diǎn)到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準(zhǔn)和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。第二，按計(jì)劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習(xí)共同體中，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評(píng)課時(shí)遵循規(guī)則，圍繞對(duì)話的新主題，公開坦誠(chéng)地探討。第三，除了開發(fā)本學(xué)區(qū)資源外，多給老師搭建更大的學(xué)習(xí)共同體，采用“走出去“和“請(qǐng)進(jìn)來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創(chuàng)新。幫助老師們深入探究自身認(rèn)同和完整。

讀后感教學(xué)勇氣【篇3】

讀這本書的感覺：比較難懂，需要反復(fù)看，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書籍，我的頭腦頓時(shí)有點(diǎn)兒大了，因?yàn)槲蚁騺聿幌矚g看理論書籍。再看看作者，原來還是一個(gè)外國(guó)人：帕克帕爾默，我頭腦更是大了!因?yàn)槲也粌H不喜歡看理論書籍，更不喜歡看外國(guó)人的著作。說實(shí)在的，帕克帕爾默這本書理論性的確很強(qiáng)，很難懂，有的地方我不得不跳過去讀，但也有的地方讓我反復(fù)讀，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對(duì)好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)。

一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰

有人說，教師是人類靈魂的工程師，那么，教學(xué)（育）的過程又何嘗不是一個(gè)心靈的撫慰和救贖的復(fù)雜的過程呢?帕爾默在書中說：“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵(lì)察內(nèi)心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢?”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，又使我想到另外兩位教學(xué)家的名言，第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)和鼓舞。”雅斯貝爾斯說：“教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，是一棵大樹撼動(dòng)另一大樹，是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈。”

二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整

當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對(duì)自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當(dāng)成謀生的一個(gè)行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整。”作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還要以“我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識(shí)不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識(shí)自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”，讀后感《《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。

三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中

“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來說真的很新鮮，第一次聽說過的，盡管如此，但我認(rèn)為他說的很有道理。我們知道，傳統(tǒng)的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)，學(xué)生被教師當(dāng)成盛知識(shí)的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”，教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以教師定的分?jǐn)?shù)為算，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使教育教學(xué)事倍功半。因此，為了徹底改變這一現(xiàn)狀，一種反傳統(tǒng)的教學(xué)方法騰空出世：以學(xué)生為中心的全新課堂模式，這種模式體現(xiàn)了學(xué)生和學(xué)習(xí)的過程比教師和教學(xué)過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現(xiàn)在：教師在課堂上不敢講，教師的主導(dǎo)的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，有的認(rèn)知還有偏頗，所以帕爾默說：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了。”所以課堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個(gè)怪圈，像玩翹翹板似的：從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。讓人無所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開云霧，指點(diǎn)迷津。帕爾默指出；我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”，這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。所以他在書中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心。”那么什么是“主體”呢?帕爾默認(rèn)為這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長(zhǎng)者，課堂不僅是學(xué)生舞臺(tái)，也是教師的舞臺(tái)，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長(zhǎng)，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長(zhǎng)”。我很贊同他這樣的觀點(diǎn)。當(dāng)下，我們正在進(jìn)行高效課堂建設(shè)，在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中，我期待著，努力著。

帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……

讀后感教學(xué)勇氣【篇4】

一直知道有這本著作，想拿來讀一讀，不曾想真正讀的時(shí)候，確實(shí)有些難懂，理論性很強(qiáng)，有的地方我不得不跳過，適合反復(fù)閱讀，仔細(xì)品讀，進(jìn)而體會(huì)作者的真知灼見。帕克帕爾默的這本書，一方面是作者對(duì)自己的教學(xué)工作的自述和回憶，一方面對(duì)于我來說是醍醐灌頂，受益良多。

序中作者提醒本書適合這些教師:他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)生涯。一下子來了興趣。因?yàn)樵谄綍r(shí)教學(xué)中，有時(shí)教室毫無生氣，任憑我使出渾身解數(shù)，學(xué)生還是沒有反應(yīng)，是我最痛苦的時(shí)候，但是看到孩子們?cè)谀骋环矫嫒〉孟踩诉M(jìn)步時(shí)，亦是我最快樂的時(shí)光。本書基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。因?yàn)槲覀兘痰膶W(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，所以作為教師，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科同樣重要，并且有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，而且要講“我”的意識(shí)帶給學(xué)生，印證了我們常說的哪個(gè)老師帶的學(xué)生就像誰，因此教師要不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自我，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。同時(shí)，能運(yùn)用自己的人格魅力和個(gè)人素養(yǎng)潛移默化地影響學(xué)生，才是好的教學(xué)的體現(xiàn)。好老師在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)習(xí)聯(lián)合起來，是我不斷努力的方向。

教學(xué)的勇氣就在于自己有勇氣保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能的時(shí)候仍然夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體的結(jié)構(gòu)中。

讀后感教學(xué)勇氣【篇5】

翻開帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，讀到導(dǎo)言部分，我看到幾行這樣的文字：“如果你是一位從來沒有經(jīng)歷過痛苦時(shí)光的教師，或者有過卻不以為然，此書就不適合你了。”看到這兒，我不禁愣住了，上述兩種情況我都不曾經(jīng)歷過，那我還要繼續(xù)下去嗎？然而，看到他下面的文字，我決定要隨著作者一起展開一次心靈之旅，他說：“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。”雖然還未有過教學(xué)經(jīng)歷，但是，心中一直都憧憬著可以成為一名優(yōu)秀的教師，這一切，只是因?yàn)橄矏邸?/p>

之后，我把這本書推薦給一個(gè)朋友，并向他講述了自己的想法，他用充滿遺憾的表情看著我，說：“永遠(yuǎn)不要做教師，它會(huì)毀壞你對(duì)生活所有美好的想象，那些瑣碎的事情會(huì)耗費(fèi)你所有的時(shí)間與熱情。”他的這些話似乎是對(duì)的，因?yàn)槲以谂量伺翣柲摹督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學(xué)勇氣》中聽到了太多的教師內(nèi)心真切的焦躁、憂慮、無助與迷惘的吶喊，他們的困惑與恐懼被活生生的展現(xiàn)在我的面前，使我感到了焦慮，“以后也會(huì)遇到這樣的情況”，這樣的話一直在我的耳邊回響，使我不得不開始思考，當(dāng)我走上講臺(tái)，并成為一名教師的時(shí)候，我又該如何面對(duì)內(nèi)心的這種恐懼與迷惘？

在本書中，帕克帕爾默像一位朋友一樣，真誠(chéng)地向我們傾訴著他自己對(duì)于教師與教學(xué)的思考。“認(rèn)識(shí)你自己”，這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言，曾被先哲蘇格拉底奉為圣言，在該書中，又重被帕克帕爾默給提了出來，針對(duì)教學(xué)中的困惑，他提出要關(guān)注教師的內(nèi)心生活。我認(rèn)真地讀完他關(guān)于教師內(nèi)心的講述，書中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關(guān)于存在的本真狀態(tài)的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現(xiàn)代“對(duì)話”概念。書中深刻的思考、濃厚的哲學(xué)意味與詩(shī)意的文字，一剎那竟使我恍惚起來，“或許作者應(yīng)該和文學(xué)有著某種關(guān)系”，我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開書上最后的作者簡(jiǎn)介，在第一行，寫著“帕克帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家”這樣的字句，不禁讓我興奮。

在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》的開篇，作者引用了里爾克的詩(shī)歌：

啊，別分離，

親密無間，

與繁星相聚在天際。

何為心，

若非與繁星聚一起？

與眾鳥齊飛，

乘風(fēng)，駕云，

齊歸。

這里，里爾克所說的“齊歸”意在返回精神家園，是內(nèi)在的，自由的空間。借助這首詩(shī)，作者進(jìn)一步指出“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)。通過里爾克的詩(shī)歌，作者引導(dǎo)我們破除外界與自身的干擾，通過內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變返回精神家園，達(dá)到精神上的一種自由，并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方，把自己整合為偉大生命網(wǎng)絡(luò)的一部分，從而超越恐懼，走向整體。

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林曾說：人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地之上。這樣的詩(shī)句，引發(fā)了海德格爾無限的感慨，它描述了生命的一種理想狀態(tài)，然而在現(xiàn)代社會(huì)，在工具理性極度膨脹的狀態(tài)下，人被遮蔽于日常生活狀態(tài)之中，作為個(gè)體的人消融于眾人之中，“沉淪”于“眾人”無意義的閑談、好奇與兩可之間，喪失了自己的本真狀態(tài)。海德格爾通過反思，提出人必須破除外界對(duì)自身的遮蔽，回歸自由之境，向死而生，重獲生命的真諦，從而達(dá)到詩(shī)意的棲居。

在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué)，只不過是將其運(yùn)用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思，一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時(shí)候，作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念，而這一點(diǎn)是方法論上簡(jiǎn)單處理根本做不到的。”解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題是比技巧更基本的東西，教師的成長(zhǎng)源于心與心的交流，通過討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問題，從而返回自身，發(fā)現(xiàn)真我，從而立足于真實(shí)的自我，認(rèn)真地傾聽來自內(nèi)心深處的聲音，喚回自我心靈。

然而，這又是一件十分危險(xiǎn)的、讓人恐懼的任務(wù)。為了減少可能受到的傷害，長(zhǎng)期以來教師已經(jīng)形成了一種自我保護(hù)的觀念，他們把自己保護(hù)在社會(huì)習(xí)俗之后，帶上厚厚的面具，在內(nèi)部真實(shí)和外部表現(xiàn)之間建立了一道屏障，把自我和同事、學(xué)生以及觀念隔絕起來，逃避所能遇到的一些沖突，在這樣一種狀態(tài)下，形成了實(shí)踐與自我的分離，話語陳述與心靈的分離，教師的自我認(rèn)同和自身完整感被削弱，失去了教學(xué)的心靈，進(jìn)而陷入到了一種更為危險(xiǎn)的生活中去。

作者指出教學(xué)的恐懼使得教師過著教育和分離的生活，“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西。恐懼關(guān)閉了一切‘求真試驗(yàn)’，也禁錮了我們教學(xué)的能力。”令教師更為恐懼的是，他們?cè)凇八摺钡淖⒁曄轮厮苤晕遥粩嗟厥プ陨碚J(rèn)同，造成了教師內(nèi)在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會(huì)普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時(shí)候，作者提出真正要關(guān)心的不是這些，而是教師的心靈。“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”教師應(yīng)該“認(rèn)識(shí)自我”，“在每個(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵。”教師應(yīng)洞察自己內(nèi)心所發(fā)生的事，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內(nèi)心世界資源的小徑，過一種不再分離的生活。

因此，帕克帕爾默提出每位教師都應(yīng)該重拾教學(xué)勇氣，不必把自己置身于恐懼之中，而是敢于正視生命中的那些恐懼，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的世界景觀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自我表達(dá)與行動(dòng)的天地。

讀后感教學(xué)勇氣【篇6】

曾幾何時(shí)，我們滿懷夢(mèng)想和希望，投入到教育者行列中，隨著時(shí)光的流逝，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學(xué)的勇氣。近期拜讀了帕克。帕爾默的《教學(xué)勇氣》，剛開始覺得枯燥乏味，但靜下心來，細(xì)細(xì)品讀，才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。

帕克。帕爾墨的這本書，為在迷途中的我們點(diǎn)亮了一盞明燈，很多在平時(shí)教學(xué)工作中百思不得其解的問題有了答案，另外書中還闡述了當(dāng)下談?wù)撟顭崃业慕逃掝}。比如我們?cè)瓉斫虒W(xué)活動(dòng)都是以教師為中心，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的.以學(xué)生為中心。學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)，我們已經(jīng)走在路上。

這本上給我印象最深有一個(gè)詞，叫做：恐懼。相信各行各業(yè)的任何人都有過恐懼的經(jīng)歷，但是書中的所描述的恐懼有了更為寬泛的含義。

讀后感教學(xué)勇氣【篇7】

讀過帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，不由掩卷深思，不由得慨嘆道：教學(xué)，真的需要勇氣，打開我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構(gòu)建一個(gè)教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅―探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。

一、有勇氣洞開自己心靈。

教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織在學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。多少年的師道尊嚴(yán)，讓教師總是戴著面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時(shí)，課堂上自己真的有些知識(shí)不懂，學(xué)生講到了，自己無言以對(duì)，卻硬是打腫臉充胖子，讓學(xué)生暫且坐下以后再說，其實(shí)開放心靈讓學(xué)生講下去，誠(chéng)懇地向?qū)W生求教才是最佳選擇。勇氣丟到了哪里？今天，捧起《教學(xué)勇氣》，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開放自己心靈，自會(huì)與學(xué)生打成一片，成為朋友。不光在教學(xué)上如此，生活中應(yīng)該也這樣，喜歡某個(gè)學(xué)生，我只是悄悄藏在心里不敢說出來。看完此書，我才明白，開放心靈很重要，我于是向誤解我的學(xué)生發(fā)了一封信，如實(shí)說了自己心理感受，對(duì)他的喜歡，對(duì)他恨鐵不成鋼的厲聲批評(píng)原因。這位學(xué)生竟然與我成為朋友，語文學(xué)習(xí)特別努力，成績(jī)也好。親其師而信其道，最高的藝術(shù)是與心靈相通。以后的教育教學(xué)中，我要鼓起勇氣開放自己的心靈，為了構(gòu)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。

二、有勇氣構(gòu)建共同體。

作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的以教師為主體的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在以學(xué)生為主體的現(xiàn)代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話：課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體――不是教師和學(xué)生――成為我們專注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華。帕克？帕爾默說得多。，教師的滿堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。

然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物，沒有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了偉大事物，讓真知尷尬地站在教室門外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無所適從，盲目肯定。讓真理游離與教室外，讓新知在書本上躺著不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。 1 、多讀書籍，讓書記為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。 2 、要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知 3 、保持心靈的開放，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。

三、 有勇氣去尋求偉大事物

我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責(zé)，從上班到下班，根本沒有喘息的時(shí)間。能靜下心來備課，著實(shí)很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點(diǎn)時(shí)間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺(tái)，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開自己心靈，與同事構(gòu)建一個(gè)共同體方可凝聚力量尋找到偉大事物的影蹤。不要關(guān)上門教學(xué)，那樣心靈就會(huì)枯竭，自身就會(huì)不完整。自己充分準(zhǔn)備，加上同事間的交流。如果建立明確委員會(huì)更好。

總之，讓我們以安靜地以接納的心態(tài)面對(duì)別人的問題，鼓勵(lì)別人的心靈走出來，允許別人心靈以它自己的水準(zhǔn)和速度自行發(fā)現(xiàn)答案。然后自己再總結(jié)提升，直至尋到最偉大的事物，為構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體做好準(zhǔn)備。

四、有勇氣反思自我教學(xué)

有時(shí)候，偉大事物在胸。然而課堂上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的事情，當(dāng)提問起來的幾個(gè)學(xué)生都無法答出令教師滿意的答案來，教師就會(huì)恐懼。這時(shí)候，需要反思，需要我們拿出自己的勇氣來面對(duì)課堂上的恐懼場(chǎng)面。不要為了完成任務(wù)，不要為了灌輸更多的知識(shí)，只要有勇氣反思，就會(huì)有精彩，就會(huì)聽到美麗的花開。我想起我上的《青花》一課，當(dāng)我拋出探究題：為什么說修復(fù)和復(fù)制都不是青花的歸宿？接連提問幾名學(xué)生，答案都不令人滿意？我立馬反思自己，并動(dòng)員學(xué)生一起聲討我的過錯(cuò)，答案迅速找到了， 1 、我提問的學(xué)生學(xué)困生居多， 2 、給予全體學(xué)生思考時(shí)間太少。緊接著我改正方法，先給予學(xué)生充分的時(shí)間，繼而提問各個(gè)層次的學(xué)生回答。這樣，在我鼓足勇氣反思自我、糾正自我的基礎(chǔ)上，師生立馬活躍起來，課堂氣氛熱烈，學(xué)習(xí)共同體自然而然形成。正如作者所說：真正的共同體的富有在它的過程中是非線性的，它的軌道通向四面八方，所以師者用心聆聽，開放內(nèi)心空間接受外來的對(duì)話，準(zhǔn)備好共同體的再構(gòu)建。

愛因斯坦曾經(jīng)說過，對(duì)于一個(gè)人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴的服務(wù)于一種美好的事業(yè)。教育是人類一項(xiàng)美好和永恒的事業(yè)，教師是最光輝的職業(yè)。 因此，作為教師要鼓足教學(xué)勇氣，選擇教育、投入教育、幸福教育。

駱駝祥子讀后感讀書筆記(合集4篇)

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寫作品讀后感有什么需要注意的呢？剛接觸書籍時(shí)，仔細(xì)閱讀書中的情節(jié)，我們會(huì)產(chǎn)生自己的想法，讀后感應(yīng)該含著深刻的感情。推薦你看看以下的駱駝祥子讀后感讀書筆記，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

駱駝祥子讀后感讀書筆記(篇1)

開始接觸到老舍，緣于一本書，名為《駱駝祥子》。讀后我不得不感嘆，老舍真乃妙人也。書中，祥子的命運(yùn)波折起伏，無一不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)窮苦人民的無奈。祥子想以一身的力氣為本錢，過上自己想要的生活，卻由于外在環(huán)境的步步緊逼，最終從一個(gè)憨厚的青年淪為一個(gè)令人唾棄的人——悲劇的源頭到底是什么?我們都應(yīng)深深思索。

先看直接改變了祥子生活狀態(tài)的虎妞。虎妞人如其名，雖是女子，卻有著男子一樣的行事風(fēng)格。祥子對(duì)她敬重，但她卻并非祥子所愛的人。可祥子無權(quán)無勢(shì)，很多事情并不能如他所愿。虎妞不顧父親的想法，自己出錢置辦了婚禮等一切事宜，與祥子成了婚。祥子并不愛她，并且虎妞好玩樂，祥子受不了這種無所事事的生活。

就在這時(shí)，二強(qiáng)子的女兒小福子出現(xiàn)了。小福子曾經(jīng)被二強(qiáng)子賣給了一位軍官，軍官在那之前已不知做過多少這樣的事，對(duì)于小福子，自然是隨意處置。無奈之下，小福子回到了家里。她勤勞能干，深得祥子的喜歡，而那時(shí)祥子已成婚，并且二強(qiáng)子又將小福子賣到了另一個(gè)館子里。后來，虎妞難產(chǎn)而亡，祥子想去贖回小福子，只是，小福子自殺了。祥子最愛的女人，就這樣離開了人世。

唯一可能的幸福逝去，祥子徹底墮落了。他不再想著如何靠自己的力氣掙錢養(yǎng)活自己，不再想著掙了足夠的錢去買一輛屬于自己的黃包車。他變了，變得麻木、潦倒、沒有夢(mèng)想、沒有目標(biāo)。終于，他從一個(gè)憨厚的年輕人變成了行尸走肉。

除了主人公祥子，書中給我印象最深刻的，是所占篇幅不多的老馬與小馬祖孫倆。老馬年歲已高，本應(yīng)在家享受生命中最后的時(shí)光，但是，他家窮得連一把米都要省著，孫子小馬正在長(zhǎng)身體卻也整日餓著肚子。于是老馬同祥子一樣，在車行里拉車。但老馬畢竟不同于祥子，祥子身強(qiáng)力壯，吃得了苦，而老馬已如枯燭，客人看了都不會(huì)去光顧他的生意，加上每天要付車租，老馬一家的日子，終是一日不如一日。

這本書向我們真實(shí)描繪了在那個(gè)黑暗動(dòng)蕩的年代，北京社會(huì)最底層的體力勞動(dòng)者的生活，他們被壓迫、被剝削，然后淪落。而祥子，只是這廣大勞苦者的典型代表!

駱駝祥子讀后感讀書筆記(篇2)

天空飄來夜色的烏云，遮蔽了人間的一切光明，那些被關(guān)進(jìn)瓶子的妖魔，趁著這黑暗的時(shí)光，擺脫禁錮，耀武揚(yáng)威。——題記

二十年代末期，北平，戰(zhàn)亂，壓迫，金錢，人力車夫……

這所有的詞融合在一起就是就是兩個(gè)字——祥子。駱駝祥子。

一個(gè)來自農(nóng)村的青年農(nóng)民——祥子，拋開除了自己就空無一人的家，到城里來，天天省吃儉用，拼命拉著憑來的車，沒日沒夜，為的只是能攢出錢來買上一輛自己的車。三年在祥子的努力中一晃而過，他有了自己的車，他可以不再受車場(chǎng)主的氣，他可以想怎么拉就怎么拉了!可痛快的日子沒有持續(xù)多久，戰(zhàn)亂中的北平危機(jī)四伏，正在拉車的祥子莫名其妙的就被軍閥的亂兵抓了回去打雜，這一切的困苦祥子都能忍受，但最讓他痛苦和憤怒的，是他這輩子唯一的寄托——用三年的心血與汗水換來的新車，被搶走了。祥子歷盡艱辛逃回了北平，在“仁和車廠”，壓抑著滿腔的悲愴和痛苦，繼續(xù)拉著憑來的車。千辛萬苦，當(dāng)他終于在一個(gè)平和善良的人家找到了一份相對(duì)穩(wěn)定的拉包月車的工作后，又因?yàn)楣椭鞅惶貏?wù)盯上而被反動(dòng)政府的偵探以“買命”的名義榨取了他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄，同時(shí)也丟了那份安定的工作。面對(duì)這一個(gè)個(gè)接踵而至的沉重打擊，他依然驕傲的抬著頭。他是年輕氣盛，高大健壯的祥子阿!怎么能這么輕易的被困難打倒?他不肯屈服。他要用自己的力氣、自己的血、自己的汗來掙出自己和妻子虎妞的飯錢!虎妞以低價(jià)為祥子買了一輛車，可本以為又回到從前的祥子卻又不得不因?yàn)榛㈡さ膯适露侔衍囐u掉。

祥子是個(gè)善良正直但很要強(qiáng)、肯奮斗的人，他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖場(chǎng)主劉四爺?shù)牧v車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，因?yàn)樗J(rèn)為“有了自己的車就有了一切”。他所夢(mèng)想的不過是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。他不喝酒，不吸煙，沒有沾染上一點(diǎn)點(diǎn)地惡習(xí)，可上天對(duì)這個(gè)可憐的老實(shí)人還是沒有半點(diǎn)的憐憫。無數(shù)的打擊、挫折，終于把祥子這個(gè)“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉車，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見了，只剩下學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭，可以為金錢出賣朋友的行尸走肉。可就像作品中寫的那樣：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”祥子的墮落不是祥子的錯(cuò)，而是整個(gè)社會(huì)中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質(zhì)。

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。

祥子是一個(gè)悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個(gè)兩手空空。如果祥子生活在我們這個(gè)年代，也許他就不會(huì)變成那樣的“刺兒頭”了。因?yàn)樗悄菢拥囊獜?qiáng)、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切!我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過了，便能問心無愧。

駱駝祥子讀后感讀書筆記(篇3)

今年寒假，我讀了《駱駝祥子》這本書，感受很多。

《駱駝祥子》這本書講述了祥子買車，三起三落的故事，這本書讓我了解了舊中國(guó)勞動(dòng)人民的苦難，加深了我對(duì)那段歷史的了解，明白了讀書能加深我們對(duì)歷史的思考。

祥子的人生分成前后兩部分。前半生的祥子一直有一個(gè)夢(mèng)想，那就是買一輛自己的車。第一次，祥子辛辛苦苦攢了一百元錢買了輛新車，卻在出城時(shí)被當(dāng)兵的給搶走了。第二次祥子好不容易地?cái)€了幾十元錢，眼看著就要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想了，卻被孫偵探騙去了所有的錢，他再次失敗。第三次，祥子在虎妞的幫助下買了車，卻又因虎妞去世，祥子不得不賣掉車子，這樣他又變得身無分文。

祥子為什么會(huì)有這樣的悲慘經(jīng)歷呢?我認(rèn)為有三個(gè)原因：第一是民國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂。戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，老百姓連基本的生存都成了問題，更不用說去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想了。第二是人心的險(xiǎn)惡，如貪婪的孫偵探。祥子的善良和勤奮，在他人的歹心面前，毫無招架之力。最后是自己本身的愚蠢昧和迷信。在虎妞難產(chǎn)之時(shí)，祥子沒有把虎妞帶去醫(yī)院，而是去請(qǐng)“蛤蟆大仙”來，這樣虎妞失去了搶救的時(shí)機(jī)，祥子被迫地賣了車。設(shè)想如果祥子不那樣蒙昧無知，虎妞也不會(huì)死，他自己的命運(yùn)也許就會(huì)改寫。縱覽祥子的前半生，我為他的勤奮、善良與上進(jìn)而敬佩，又為他不幸的遭遇扼腕嘆息。

后半生的祥子，走上了墮落之路。他先是去找到了曹先生，曹先生的一番鼓勵(lì)讓他又有重拾生活的信心。之后，他又去找了心愛的小福子，卻得知了小福子已死，失去了小福子的祥子萬念俱灰，從此后便墮落下去，成了行尸走肉。故事的結(jié)尾，祥子又干了一件十分不道德的事——他出賣了阮明，讓阮明慘死，而自己卻有了一大筆錢。

祥子為什么會(huì)變得如此墮落?我認(rèn)為有兩點(diǎn)。第一是祥子逃避現(xiàn)實(shí)，他得知小福子死后失去了信心。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓祥子看不到生活的前路，他寧愿墮落卑鄙的生活，也不愿追求幸福的生活。黑暗的時(shí)代讓一個(gè)人變成了鬼。第二是祥子自身的軟弱。祥子所處的時(shí)代確實(shí)令人悲哀，祥子的經(jīng)歷確實(shí)令人同情。

但是不是因此我們就自甘墮落呢?我認(rèn)為并不是。在那個(gè)黑暗的時(shí)代，有無數(shù)的仁人志士，為了自己，更為了更多的勞苦大眾，與罪惡的社會(huì)做著抗?fàn)帲m然無數(shù)的先輩倒下去了，但換回了新生活的誕生。外物的好壞從來就不是本質(zhì)的原因，自甘墮落才是祥子墮落的真正原因。

讀完了整本書，我不禁掩卷長(zhǎng)嘆，陷入久久的思考，不僅是為祥子，也為那個(gè)時(shí)代。是啊!讀書的價(jià)值莫過于此。

一個(gè)寒假，我讀完了《駱駝祥子》。通過閱讀，加深了我對(duì)那段歷史的了解，讓我明白了讀書能引發(fā)我們對(duì)歷史的思考。從此后，我要多讀書，多思考，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力。

駱駝祥子讀后感讀書筆記(篇4)

老舍，這位“人民藝術(shù)家”生活在20世紀(jì)20-30年代，而這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)歷史上最黑暗、最混亂的多災(zāi)多難的年代。新舊軍閥不斷爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的混戰(zhàn)，讓社會(huì)民不聊生，再加上各種自然災(zāi)害的肆虐橫行，使得中國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅速走向破產(chǎn)。而這成批破產(chǎn)的農(nóng)民，為了謀生求路便紛紛帶著對(duì)未來美好的幻想涌入城市。而《駱駝祥子》中的主人公——祥子，便是這些涌入城市中的破產(chǎn)農(nóng)民的一個(gè)典型。

祥子，同樣也是懷著憧憬和愿望來到北平，這一座陌生但又意味著希望與生命的城市。剛開始，祥子健壯又老實(shí)，成為了當(dāng)時(shí)一流的車夫，他也立志要買一輛屬于自己的車，不再受車廠劉四爺?shù)臍狻Ｋ绯鐾須w，忍饑受凍，風(fēng)里雨里整整拼了3年，終于攢足了100元，用其中的96元買了一輛新車。那時(shí)的北平，軍閥混戰(zhàn)，兵荒馬亂，生活無法穩(wěn)定，祥子為了生存，依舊一如既往的起早貪黑地拉車。一天，他拉著車剛出西直門就被幾個(gè)抓車夫的大兵連人帶車給抓走了。在隊(duì)伍逃走時(shí)，祥子意外地?fù)炝藖y軍留下的三匹駱駝。后來，他賣了駱駝，又回到了車廠，夢(mèng)想著再買輛洋車。大家在祥子的夢(mèng)話中聽說了此事，便給他取了個(gè)綽號(hào)叫"駱駝祥子"。后來他又開始了沒命的賺錢，但被孫偵探敲詐一空，又因?yàn)橐獮榛㈡ぶ棉k喪事賣了他的第二輛車，又得知自己心愛的小福子難以承受生活的壓力自殺后，他的生活便沒有了魂，沒有了為之而奮斗的目標(biāo)，而他自己也淪落為麻木潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。

可剛開始那個(gè)老實(shí)健壯、堅(jiān)韌不拔、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞，如駱駝般的祥子怎么了?這是個(gè)值得深思的問題。在我看來，是當(dāng)時(shí)冷酷無情的社會(huì)逐漸磨滅了一個(gè)健壯小伙的夢(mèng)想。他滿懷希望的前去，可“夢(mèng)想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是殘酷而又骨感的”一次又一次的到達(dá)人生高潮，可又一次又一次的摔入谷底，從仿佛擁有了一切，到瞬間的一貧如洗，這其中的跌宕恐怕不是我們所能體會(huì)到的。但從祥子的性格上的極端變化，無情的批判了當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)，同時(shí)也描寫了一副觸目驚心的北平。

在那時(shí)的北平，沒有小巷般的快樂，而是一個(gè)又一個(gè)和祥子一樣的人，用著相似的大腳，馬不停蹄的跑過小巷，那時(shí)的北平不是天堂，而恰恰相反，是祥子這些人的地獄。無論是烈日還是冰雪，傾盆大雨還是鵝毛大雪處處都有他們艱難生活的聲影。軍閥的鞭子，楊先生的歧視與剝奪，劉四爺?shù)牟恍寂c臭罵，孫偵探光天化日之下的明搶，洋大夫的冷漠還有老馬和小馬的悲慘遭遇無不證實(shí)了這就是一座千真萬確的地獄。后來虎妞的難產(chǎn)而死，心愛的小福子上吊自殺，老馬和小馬倒斃街頭，讓祥子徹底失去了方向。沒有了夢(mèng)想與信念。當(dāng)初的他為了自己的夢(mèng)想——擁有一輛屬于自己的車，從而擺脫車廠和劉四爺。此夢(mèng)雖小，但對(duì)他來說卻可以為之而奮斗，不顧一切。這就是他墮落之前所支撐他的信念，也是他可以為之而付出一生與一切的夢(mèng)想。可那一切又一切的悲劇在祥子心中留下了永遠(yuǎn)無法抹去的傷痕，因?yàn)樗吘故且粋€(gè)人，他沒有辦法承受住打擊，時(shí)間雖說是良藥，但那畢竟是長(zhǎng)時(shí)間的，這么多事情壓在一個(gè)人身上，即使忘卻，也總有一天會(huì)壓垮這個(gè)人，成為壓死駱駝的最后一根稻草。祥子最終還是沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被社會(huì)給打敗了，被社會(huì)給腐化了。他沒有了夢(mèng)想，沒有了信念，沒有了生活的希望。他即使外表健壯，但他的內(nèi)心沒有足夠力量從那個(gè)極度黑暗的社會(huì)中挺直腰板地站起來，而是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跌下去了，與那個(gè)墜落的環(huán)境同化了，再也站不起來了。祥子從此對(duì)世界充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人，開始了游戲生活，開始了吃喝嫖賭。從前講義氣的祥子，如今卻為了金錢開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具失去靈魂的行尸走肉，逐漸消失在這座城門洞里，不帶走什么，只留下一個(gè)悲哀的故事……可這故事真的悲哀嗎?這恐怕是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)無法阻擋與改變的現(xiàn)實(shí)，這或許本不錯(cuò)在祥子，他本是那么好的一個(gè)人，那或許錯(cuò)在那個(gè)腐敗黑暗的社會(huì)，可這又或許證明了當(dāng)時(shí)人們的愚昧和對(duì)金錢的看重。那這便是而這共促而成的結(jié)果，畢竟“一個(gè)巴掌拍不響”。

當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)較為健康的社會(huì)，和當(dāng)時(shí)北平比起來，簡(jiǎn)直是天壤之別，如今的國(guó)家，人與人之間和平相處，互相友善。這為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了一個(gè)良性健康的基礎(chǔ)。若把當(dāng)今的中國(guó)看做是墮落的祥子，那他首先就生活在了一個(gè)幾乎毫無紛爭(zhēng)的時(shí)代中，支撐整個(gè)國(guó)家運(yùn)作與和諧的核心綱領(lǐng)便是中國(guó)夢(mèng)，這是中國(guó)的偉大夢(mèng)想，而中國(guó)國(guó)民的偉大信念便是流淌在我們血液中的作為龍的傳人一份子的自豪與傲氣。

教你寫讀后感:教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄匯編五篇

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，閱讀的過程，就是人不斷成長(zhǎng)升華的過程。在閱讀作者寫的作品時(shí)，腦中不停的有新的想法，此時(shí)就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編精心整理的“教你寫讀后感:教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄匯編五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇一】

我認(rèn)真讀了趙國(guó)忠的《讓教師愛上教學(xué)》這本書。我們是教師，教學(xué)是我們的工作，也是我們的生活主旋律。可是，日復(fù)一日，你感覺到單調(diào)了嗎?物價(jià)上漲，你感覺到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們?cè)撊绾握{(diào)整自己的心態(tài)，如何輕松快樂的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業(yè)呢?這不正是我內(nèi)心的疑問嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風(fēng)景，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學(xué)》本書針對(duì)新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)為我們提供了高效教學(xué)的45個(gè)技巧，關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力，并針對(duì)各種教學(xué)問題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計(jì)”。我感受到書中字里行間流露著教師對(duì)教育事業(yè)的熱情、對(duì)學(xué)生的摯愛，散發(fā)著教師智慧的光芒。細(xì)細(xì)品味它，我更加明確了自己前進(jìn)的方向。

第一、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師的職責(zé)主要定位在知識(shí)的輸出和傳遞上，就像是把知識(shí)從一個(gè)倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)到另一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，這樣一來老師就變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”，職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械“操作”，日復(fù)一日的按部就班地工作，循環(huán)往復(fù)的課堂教學(xué)使廣大教師身心疲憊，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機(jī)械運(yùn)行、毫無思想、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學(xué)中，我們只是把自己的工作視為一種義務(wù)和奉獻(xiàn)，體會(huì)不到自己職業(yè)生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)。

理想的課堂教學(xué)是既有助于學(xué)生成長(zhǎng)，又有益于教師提升教學(xué)生命的課堂教學(xué)。在這種課堂教學(xué)中，教師自我生命的價(jià)值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，課堂教學(xué)成了一種自己參與社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，它是教師個(gè)人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。

也就是說，在理想的課堂上，我們?cè)诟冻龅耐瑫r(shí)，也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學(xué)生體驗(yàn)到了愉快，而且學(xué)生給予我們的回報(bào)也是我們加倍的快樂;我們不僅在課堂教學(xué)中享受著學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步帶給自己的幸福，而且在自己的職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來的幸福。

所以說，“當(dāng)你將一個(gè)一時(shí)糊涂而做錯(cuò)事的學(xué)生說服，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當(dāng)你將一個(gè)聰明的學(xué)生培育成更聰明，往更高的理想邁進(jìn)，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力，更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨。”

第二，教師要在教學(xué)中不斷成長(zhǎng)。

當(dāng)我們把教學(xué)視為自己的生命活動(dòng)時(shí)，我們所面對(duì)的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對(duì)的學(xué)生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧，不斷促進(jìn)自身成長(zhǎng)變化的場(chǎng)所。

作為教師，要邊教邊學(xué)，需要把學(xué)到的東西投放課堂，改造課堂，促進(jìn)教學(xué)變化。感悟“教”的變化，有利于增強(qiáng)“學(xué)”的積極性和主動(dòng)性。可以說，教師的幸福就蘊(yùn)含在這良性互動(dòng)過程和結(jié)果中。

第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅

我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講;過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過去。所謂接著講，就是對(duì)書本要批判性的講出自己的觀點(diǎn)和見解，講完現(xiàn)有結(jié)論，接著有自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著講;對(duì)自己受教育時(shí)的老師的教學(xué)方法、對(duì)聽到和學(xué)到的其他歷史的教學(xué)方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng)新，這是超越前人接著講：對(duì)自己的教學(xué)始終抱著批判的態(tài)度，始終“不滿意”并致力于改進(jìn)使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點(diǎn)，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽每天都是新的，它將使我們對(duì)教學(xué)充滿期望，并享受實(shí)現(xiàn)希望的幸福。

原來，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂，讓我們?cè)诟≡甑纳钪徐o下心來思考，覺得充實(shí)而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個(gè)職業(yè)。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇二】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。陶行知先生認(rèn)為只需要認(rèn)定這十二條原則，教育就不會(huì)走入歧路：一、社會(huì)即學(xué)校；二、生活即教育；三、勞動(dòng)即生活；四、教學(xué)做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。先生認(rèn)為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實(shí)的語言展現(xiàn)出來，讓我在簡(jiǎn)單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點(diǎn)我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來，才有意思。即：學(xué)校社會(huì)化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì)、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進(jìn)鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當(dāng)中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認(rèn)為有兩種吃法：

（一）教學(xué)生自己吃自己

傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上，學(xué)生只能聽老師講，老師不讓學(xué)生問，學(xué)生也不會(huì)問；有些老師可以允許學(xué)生問，但是卻不會(huì)讓他去到社會(huì)里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學(xué)生吃別人

傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：

它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，第一就注重健康。它反對(duì)殺人的各種考試，他只要?jiǎng)?chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團(tuán)體的力量保護(hù)大眾的生命。

二、“教學(xué)做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們?cè)诮套匀坏乩淼闹R(shí)時(shí)，我們都是通過一些圖片、視頻來進(jìn)行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”。

在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的'法子聯(lián)絡(luò)，并且必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販賣知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”。

陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)”。

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動(dòng)結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識(shí)的聚集點(diǎn)。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗(yàn)品。”這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當(dāng)今社會(huì)教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當(dāng)然對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇三】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。陶行知先生認(rèn)為只需要認(rèn)定這十二條原則，教育就不會(huì)走入歧路：一、社會(huì)即學(xué)校；二、生活即教育；三、勞動(dòng)即生活；四、教學(xué)做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。先生認(rèn)為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實(shí)的語言展現(xiàn)出來，讓我在簡(jiǎn)單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點(diǎn)我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會(huì)里的'生活搬一些進(jìn)來，才有意思。即：學(xué)校社會(huì)化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì)、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進(jìn)鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當(dāng)中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認(rèn)為有兩種吃法：

（一）教學(xué)生自己吃自己

傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上，學(xué)生只能聽老師講，老師不讓學(xué)生問，學(xué)生也不會(huì)問；有些老師可以允許學(xué)生問，但是卻不會(huì)讓他去到社會(huì)里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學(xué)生吃別人

傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：

它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，第一就注重健康。它反對(duì)殺人的各種考試，他只要?jiǎng)?chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團(tuán)體的力量保護(hù)大眾的生命。

二、“教學(xué)做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們?cè)诮套匀坏乩淼闹R(shí)時(shí)，我們都是通過一些圖片、視頻來進(jìn)行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”。

在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并且必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販賣知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”。

陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)”。

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動(dòng)結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識(shí)的聚集點(diǎn)。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗(yàn)品。”這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當(dāng)今社會(huì)教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當(dāng)然對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇四】

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)變得主動(dòng)起來。運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。。

一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。

教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐

沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：＂一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。＂我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師，我覺得自己特別有體會(huì)，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無論老師說得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來得具體、形象、生動(dòng)。

那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名教師，我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過程中豁然開朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標(biāo)。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。

老師講授的東西，學(xué)生最容易忘，而好的板書可給學(xué)生留下痕跡，有些邏輯性很強(qiáng)的概念原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的，尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設(shè)計(jì)好板書，板書不但要簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺享受。老師在板書的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要；表格式的板書使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學(xué)生的注意力；流程式的板書可以使學(xué)生的思路更好的展開；簡(jiǎn)圖式的板書可以鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動(dòng)活潑。

因此老師只要根據(jù)不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇五】

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了另一個(gè)青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”

的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。

[讀后感必備]島上書店讀書筆記模板合集

書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。人的成長(zhǎng)離開不開書籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，有些作品讓人印象深刻，久久不能忘懷。最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？以下是小編為大家收集整理的“[讀后感必備]島上書店讀書筆記模板合集”，歡迎大家收藏與參考，希望對(duì)您有所幫助。

島上書店讀書筆記(篇一)

島上書店是間維多利亞風(fēng)格的小屋，門廊上掛著褪色的招牌，上面寫著： 沒有誰是一座孤島，每本書都是一個(gè)世界 A．J．費(fèi)克里，人近中年，在一座與世隔絕的小島上，經(jīng)營(yíng)一家書店。 命運(yùn)從未眷顧過他，愛妻去世，書店危機(jī)，就連唯一值錢的寶貝書也遭竊。他的人生陷入僵局，他的內(nèi)心淪為荒島。 就在此時(shí)，一個(gè)神秘的包袱出現(xiàn)在書店中，意外地拯救了陷于孤獨(dú)絕境中的A．J．一個(gè)被丟棄的兩歲女孩瑪雅，后來被AJ收養(yǎng)，也是的AJ的生活變的越來越樂觀積極，成為了連接他和小姨子伊斯梅、警長(zhǎng)蘭比亞斯、出版社女業(yè)務(wù)員阿米莉婭之間的紐帶，為他的生活帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。 四年后重新遇上艾米莉亞并愛上她，后來結(jié)婚幸福的生活了十幾年，而他的好朋友蘭比亞斯也因愛慕其小姨子，在小姨子老公車禍去世兩年后與其結(jié)婚，小島上的幾個(gè)生命緊緊相依，走出了人生的困境，而所有對(duì)書和生活的熱愛都周而復(fù)始，愈加洶涌。

故事的最后揭露原來收養(yǎng)的女兒瑪雅原來是其小姨子老公的私生子，并在出軌對(duì)象出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)抱著孩子來找伊思梅希望能得到一些幫助時(shí)，伊思梅偷了AJ的書，導(dǎo)致AJ后來一段時(shí)間運(yùn)動(dòng)時(shí)不關(guān)書店，也是的瑪雅能進(jìn)來并留下孤兒瑪雅，也為后來AJ收養(yǎng)瑪雅，逐漸從失去妻子的悲痛中緩過來，才能在以后遇到阿米莉亞時(shí)相愛結(jié)婚，結(jié)局AJ患上罕見腫瘤去世后，阿米莉亞因?yàn)橐B(yǎng)瑪雅上學(xué)而無力經(jīng)營(yíng)書店，面臨賣掉書店的境地，警察和小姨子都覺得沒有書店的小鎮(zhèn)就不是小鎮(zhèn)，所以決定接受書店繼續(xù)經(jīng)營(yíng)下去。

島上書店讀書筆記(篇二)

《島上書店》真的蘊(yùn)含著治愈的能量，意外出現(xiàn)在書店的小嬰兒讓中年喪妻的書店老板在陷入頹喪與自暴自棄之后重新拾得生活的意義，將讀書的風(fēng)氣傳遞給他人并且遇到愛情，“遲暮花開”。

一開始讀的時(shí)候還帶著懷疑，懷疑暢銷書的名頭只是一個(gè)噱頭，但后來一章一章地讀下去，更多的是對(duì)作者的敬佩，因?yàn)闀幸煤吞峒傲藬?shù)不勝數(shù)的作家的作品，而且書的每一章的標(biāo)題都是以一本書來命名的，感覺作者像書中的小瑪雅一樣大概是在書店里長(zhǎng)大的吧。文章的語言有一股淡淡的清新的幽默之風(fēng)，也有生老病死和災(zāi)難意外的情節(jié)，但都沒有著過多筆墨去描寫它們沉重的一面，隨性又獨(dú)特的語言又能讓人印象深刻，在內(nèi)心產(chǎn)生沖擊。

“有的小孩被放在了糖果店，有的小孩被放在了玩具店，有的小孩被放在了書店。從小被放在什么店，決定了你的人生。”

睿智的頭腦，縝密的邏輯，流利的表達(dá)，在書店長(zhǎng)大的孩子一定都可以擁有。反思了一下自己，從小沒有養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，現(xiàn)在每當(dāng)靜下心來沉浸在一本書里，重新感受到“世界與我無關(guān)、世間萬物又與我息息相關(guān)”，讓放空的內(nèi)心與書中人物碰撞時(shí)，才又體會(huì)到獨(dú)自閱讀的時(shí)刻是生命中不可缺少的。

島上書店讀書筆記(篇三)

人有了兩個(gè)性別，就要冥冥中將兩個(gè)人連在一起，用老人們的神秘學(xué)來講，那都是命中注定的，誰也改變不了的。希望月下老人不要發(fā)脾氣，將紅線亂接，否則就要天下大亂了。

用單身人自己話說，一個(gè)人吃飽全家不餓，可如果反過來說的話，就是一個(gè)人沒飯吃，全家餓肚子。不過，倒是有了家庭后，一個(gè)人做飯，全家人吃飽，這吃飯的問題不用全家齊上陣的。一個(gè)人吃飽簡(jiǎn)單，如果想要吃好的話，那就困難了，一個(gè)人的飯，也沒人管你吃的好不好，倒是那些小飯店挺喜歡單身的，可以給他們送營(yíng)業(yè)額的。

既然世界是兩口子的，那么，就應(yīng)該找一個(gè)人生的伴侶，給自己多一個(gè)牽掛的對(duì)象，也多了一個(gè)牽掛你的人。在某個(gè)時(shí)期流行過一段時(shí)間的丁克家庭，現(xiàn)在卻沒有了丁克的說法了，也許當(dāng)年的丁克家庭食言了，或者正在后悔呢，年輕時(shí)的天不怕地不怕的，到了一定的年紀(jì)就會(huì)悔悟的，可是不要用后悔來悔悟。

兩個(gè)人在一起需要愛，愛是什么?也許許多人都不知道愛是什么，只是掛在嘴邊，遇到自己愛的人，卻讓愛意外的事情給阻隔了。兩個(gè)人的愛容易在一起，但是，兩個(gè)家庭愛在一起卻很難。

《島上書店》的愛情故事，就像那座島一般，孤獨(dú)的兩個(gè)人，成功的幾率會(huì)大一些的，這不是我們傳統(tǒng)文化里的愛情觀，雖然我們吃這美范兒的食物，穿著美范兒的時(shí)裝，但是這個(gè)愛情觀卻印在骨子里，無法改變，至少現(xiàn)在還是這樣的。

對(duì)于美范兒的愛情，也不能像整容般的去模仿的，即使那些感覺受到美范兒影響很深的人，回到自己的那個(gè)村子里，一切還是要按照祖訓(xùn)來的。難道這愛情的觀念受文化的影響這么大嗎?看著身邊的孩子，等他們長(zhǎng)大的時(shí)候，這愛情會(huì)是延續(xù)著現(xiàn)在還是會(huì)出現(xiàn)他們世代的新愛情呢?

島上書店讀書筆記(篇四)

大一上學(xué)期，讀了許許多多的小說，但是，給我印象最深，給我留下的感悟最多的便是加布瑞埃拉·澤文著的《島上書店》。

先介紹一下作者吧!加布埃瑞拉·澤文，美國(guó)作家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)英美文學(xué)系。她的《島上書店》一書在20年以最高票數(shù)獲選美國(guó)獨(dú)立書商選書第一名。

當(dāng)然，最初想要看這本書的原因不是因?yàn)樗鞘裁词裁吹牡谝幻欠饷嫔系囊恍凶郑骸皼]有誰是一座孤島。”那時(shí)，我初入大學(xué)，離開了相處三年的高中同學(xué)、知心伙伴，猶如身于孤島，被世界拋棄了一般。那么，為什么這本書封面就告訴了每一個(gè)看見它的人：“沒有誰是一座孤島。”呢?

抱著這樣的疑問和些許期待，我閱讀了這本書。

這本書講述了A.J.費(fèi)克里，人近中年，在孤島上經(jīng)營(yíng)著一家獨(dú)特的書店。然而，命運(yùn)從不眷顧他——愛妻去世，家中最值錢的一本書被小偷盜走，他的生活窮困潦倒，無人關(guān)懷，猶如荒草叢生的孤島。就在此時(shí)，一個(gè)被棄女嬰闖入了他的生活，一點(diǎn)一點(diǎn)吹散了費(fèi)克里人生的陰霾，又將身邊人的命運(yùn)緊緊相連，最終費(fèi)克里走出了人生的困境，有了屬于自己的新生活。

我看到費(fèi)克里在養(yǎng)育女嬰時(shí)，不斷地去詢問親人如何照顧孩子，親手為瑪雅換尿布，教她看書，育她成人。在這一過程中，他走出了妻子離世的陰影，遇見自己的真愛，一直在最后得知自己身患絕癥即將離世時(shí)，內(nèi)心也從未消沉。只因女嬰瑪雅的到來，讓費(fèi)克里學(xué)會(huì)了去愛，去為一個(gè)人付出，去追求自己想要的愛情，最終走出人生谷底。同時(shí)，瑪雅也吸引了島上眾人的目光，紛紛給予這個(gè)小生命關(guān)懷。那么，在你生命最艱辛最困苦的時(shí)候，你是否會(huì)如費(fèi)克里一樣去接受一個(gè)突如其來的“包袱”，在輾轉(zhuǎn)中為別人付出關(guān)懷與真愛?你看到他人跌落人生谷底時(shí)，是否又會(huì)去傾聽他人心聲，用人性里最柔軟的暖云將他人懷抱? 《圖書館日?qǐng)?bào)》有評(píng)：“這是一本關(guān)于生命、救贖以及第二次機(jī)會(huì)的小說。有趣、溫柔、感動(dòng)人心，不時(shí)提醒我們閱讀與愛的理由。”當(dāng)一個(gè)人傷心失落時(shí)，當(dāng)一個(gè)人深感孤獨(dú)時(shí)，或許能讓他真正走出陰云的，是愛，是繼續(xù)生活的決心，而不是一味地自怨自艾，一個(gè)人消沉。而當(dāng)身邊的人憂郁悲傷時(shí)，無論那個(gè)人是否與你相熟，如若給予他哪怕是一些關(guān)懷與理解，不僅僅他能得到救贖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)連你的生活也開始明亮起來。

愛與被愛都是人的權(quán)利。每個(gè)人都希望自己能被關(guān)愛，渴望他人的理解。就是因?yàn)橄Ｍ玫綈郏覀儜?yīng)該先學(xué)會(huì)先去從自己的內(nèi)心產(chǎn)生愛，先學(xué)會(huì)給予，或早或晚，我們終會(huì)有所收獲。

本書的每個(gè)章節(jié)均已短篇小說的名字命名，足以見作者對(duì)書籍的熱愛。而小說中，因?yàn)槔习搴团ⅲ絹碓蕉嗟娜耍ㄖ皬牟豢磿木L(zhǎng)都逐漸沉浸于書里的世界。書籍，是人的心靈之友，每個(gè)人都可以在某一本書中找到自己的影子，又抑或是看到夢(mèng)想的自己，尋到自己心靈的慰藉。或許，這也是作者想要告訴讀者的，想要讓讀者體會(huì)的。 最后，以書中的一語結(jié)尾：“無人為孤島，一書一世界。”

島上書店讀書筆記(篇五)

艾麗絲島是一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂、安靜而又充滿人情味的地方，費(fèi)克里和他的妻子在這里經(jīng)營(yíng)著一家“島上書店”，費(fèi)克里是一位性格古怪的老板，他討厭一切名人傳紀(jì)、成功學(xué)、八卦以及賣弄的書籍，始終堅(jiān)持自己的讀書品味，卻對(duì)銷量毫無幫助，書店的收入主要靠島外游客來維持，可他討厭游客。總之，他負(fù)責(zé)憤世嫉俗，他老婆負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)管理。生活也算恬淡安穩(wěn)。

直到一場(chǎng)車禍奪去了妻子妮可的生命——當(dāng)時(shí)她已懷有兩個(gè)月的身孕。費(fèi)克里的生活從此陷入萬念俱灰的境地。煩躁，抱怨，對(duì)店員心存不滿，對(duì)出版社的推銷員百般刁難，酗酒，自暴自棄，回到家里什么都不想做，每天以微波爐加熱過的速凍食品果腹。

屋漏偏逢連陰雨，費(fèi)克里珍藏多年價(jià)值幾十萬美元的絕版書莫名失竊了。同時(shí)，在他書店的角落里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)被遺棄的嬰兒——瑪雅。少了一樣?xùn)|西，又多了一樣，這一戲劇性的變化讓原本生活就一片混亂的費(fèi)克里陷入更加地忙亂……

正如很多故事所描述的，有時(shí)生活就像一個(gè)無底洞，沒有最慘，只有更慘，如果你想自甘墮落，會(huì)一直墮落下去，直到你自己去奮力掙扎，向上爬。

瑪雅的出現(xiàn)，如同照進(jìn)陰暗角落里的一束微光，雖然微弱，卻徹底改變了費(fèi)克里的生活，一個(gè)鮮活而幼小的生命讓他重新?lián)P起生活的信心。為了照顧瑪雅，并將她養(yǎng)大，費(fèi)克里從此振作起來，努力經(jīng)營(yíng)書店，生活重回正軌，并最終找到新的愛情。

故事的結(jié)局，費(fèi)克里得了絕癥，《帖木兒》失而復(fù)得，拍得的七萬美金在阿米莉婭的堅(jiān)持下，花在了費(fèi)克里的手術(shù)和放療上。一年之后，費(fèi)克里離世，阿米莉婭帶著瑪雅離開艾麗絲島，回了老家普羅維登斯。即將退休的警察蘭比亞斯用養(yǎng)老金盤下了島上書店，因?yàn)樗X得“沒有書店的地方，不算個(gè)地方”……

以上就是這本書的梗概，如果覺得還有點(diǎn)意思，可以找來讀一讀。

這是一個(gè)紙質(zhì)書和實(shí)體書店日漸式微的時(shí)代，在我生活的城市，曾經(jīng)每一個(gè)繁華地段都有好幾家面積可觀的獨(dú)立書店，這幾年陸續(xù)地全都倒閉了。如今，創(chuàng)業(yè)者選擇開一家書店多少需要一些不隨波逐流的氣概和理想主義的精神，因?yàn)楹芸赡軙?huì)死得很慘。

就像小說的后半段呈現(xiàn)的那樣，費(fèi)克里和阿米莉婭的書店遇到新的挑戰(zhàn)——電子書的出現(xiàn)和kindle的流行，實(shí)體書店所面臨的沖擊在所難免。費(fèi)克里固執(zhí)的個(gè)性再次顯露，他認(rèn)為這是對(duì)文學(xué)的褻瀆和粗暴的破壞，但阿米莉婭和瑪雅卻對(duì)這種持欣然接受的態(tài)度。她們覺得你可以堅(jiān)持自我，但無法違逆一個(gè)時(shí)代的潮流。

其實(shí)，我們有時(shí)候抗拒的并非新技術(shù)的革命、新事物的出現(xiàn)，而是這些東西帶來的改變，將我們與舊事物緊密關(guān)聯(lián)的那些珍貴記憶也一古腦地掃進(jìn)了歷史，還記得小人書、錄音帶、錄像帶、游戲機(jī)，Walkman，對(duì)于我們70,80一代來說，這些已經(jīng)消失的存在，曾經(jīng)伴隨我們度過了多少如癡如醉、單純懵懂的歲月啊！

所以，在這樣一個(gè)時(shí)代，在這樣一個(gè)冬日里，翻開散發(fā)墨香的紙頁(yè)，來捧讀這本和書、書店以及閱讀有關(guān)的小說，會(huì)是一種非常美妙的體驗(yàn)。

一書一世界。

整個(gè)故事其實(shí)并沒有太多的新意，既不曲折， 也無太多懸念——除了末尾的關(guān)于《帖木兒》失竊的原因以及瑪雅的身世之外，而且還有一股淡淡的雞湯味。

可為何掩卷之后，心里竟有種悵然若失、難以割舍的感覺？仿佛內(nèi)心最柔軟的部分被什么東西一下?lián)糁辛恕；蛟S，這本書能夠風(fēng)靡全球的秘密也正在于此。

努力地去愛與被愛，并學(xué)會(huì)珍惜它們，是這個(gè)世界上最普適的情感，它讓我們每個(gè)人不再是一座的孤島——哪怕我們是生活在與世隔絕的孤島上。

書里的每個(gè)人物都是那么真實(shí)可愛，溫暖感人，警長(zhǎng)蘭比亞斯、推銷員阿米莉婭、小姨子伊斯梅……每個(gè)人都有著自己的不順和困境，但他們依然樂觀地面對(duì)生活，努力活得更好。因?yàn)闀驗(yàn)闀辏麄儽舜擞辛私患\(yùn)相互關(guān)聯(lián)。

阿米莉婭，出版社的推銷員，因?yàn)楣ぷ髋c費(fèi)克里結(jié)識(shí)，因?yàn)楣餐拈喿x興趣和越來越多的相互了解，而走到一起。

蘭比亞斯，從一個(gè)從不讀書的警長(zhǎng)，變成一個(gè)愛讀書的人，書店讀書會(huì)的組織者，最終在費(fèi)克里去世后，決定繼續(xù)經(jīng)營(yíng)島上的這家唯一書店。

還有瑪雅，一個(gè)被遺棄的黑人小女孩，在作者的筆下，他似乎是改變這一切的發(fā)端。正因?yàn)樗某霈F(xiàn)將所有人聯(lián)系在一起。正她所言：書店是世界上最好的地方。

最后分享兩句話。

一句是警長(zhǎng)蘭比亞斯的那段，“生活中每一樁糟糕的事，幾乎都是時(shí)機(jī)不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。每件好事，都是時(shí)機(jī)恰到好處的結(jié)果。”

以及，費(fèi)克里臨終前那句話——“我們讀書，而后知道自己并不孤單。

島上書店讀書筆記(篇六)

第一次看到這本書時(shí)，書上的這樣一句話引出了我濃濃的好奇：“沒有誰是一座孤島。”為什么會(huì)有這樣一句話呢？我因?yàn)檫@句話，買了這本書。當(dāng)拿到書后，書的腰封上有這樣一句話：“每個(gè)人的生命中，都有最艱難的那一年，將人生變得美好而遼闊。”初見這句話時(shí)，這難道是本講風(fēng)雨過后會(huì)見彩虹的書嗎？或者說是心靈雞湯的人生范本？隨后，我便開始了對(duì)此書的閱讀。這本書的開頭并沒有如他封面的內(nèi)容那么讓我感興趣，甚至可以說書的開頭是很難懂的，無法明白他到底在講什么，再加上書中會(huì)出現(xiàn)很多長(zhǎng)長(zhǎng)的名稱使我很難對(duì)此書感興趣。我突然想到以前看到的一句話——外國(guó)人制造出的笑點(diǎn)也是我們無法產(chǎn)生共鳴的。

書中講的是一位男性書店老板與一個(gè)遭遺棄的孩子，一位女性出版社推銷者的故事。書中的男性書店老板名叫A。J。費(fèi)克里。這個(gè)男人不是本地人，他與出生在本地的妻子妮可相識(shí)于大學(xué)，畢業(yè)后一起回到了妮可的家鄉(xiāng)艾麗絲島，用她的一筆錢開了這家“島上書店”。可是他的書店不景氣，愛妻車禍喪命，價(jià)值不菲的古董書也被盜竊，他覺得自己跌入了人生谷底，每日都在酗酒茍活，他最大的愿望就是早日能在昏沉的酒精中麻痹自己苦難的半生，然后就此離去。你仿佛都能從書中嗅出他的酒味、感受到他的頹廢，頭腦中總是顯現(xiàn)出一個(gè)穿著棕色的條絨西服、滿臉胡茬的待在一個(gè)昏暗的房間的人，說不定還是個(gè)禿頂，當(dāng)然這些都是我的幻想。本想書中的他會(huì)就此頹廢老去。

當(dāng)書讀到第43頁(yè)時(shí)，一切都開始變了，出現(xiàn)了不一樣的風(fēng)景。這一切變化都來源于一個(gè)遭遺棄的孩子——瑪雅。他收養(yǎng)了這個(gè)孩子，成為了一名父親。“一旦一個(gè)人在乎一件事，就發(fā)現(xiàn)自己不得不開始在乎一切事。”瑪雅一點(diǎn)點(diǎn)融化了A。J。費(fèi)克里如荒島般的內(nèi)心，他變得溫和好相處起來，不再是個(gè)墮落的鰥夫而是個(gè)紳士，是小島中文學(xué)素養(yǎng)最高的人，是一位最好的爸爸。因?yàn)楝斞牛娜松錆M了希望，同時(shí)，瑪雅也成為了連接他和小姨子伊斯梅、警長(zhǎng)蘭比亞斯、出版社業(yè)務(wù)員阿米莉婭、小鎮(zhèn)上的居民之間的紐帶，將他的生命與許許多多其他的人串聯(lián)起來。使他學(xué)會(huì)了去付出，學(xué)會(huì)了溝通。再也不是一個(gè)沉浸于自己閱讀世界的書呆子，他成為一個(gè)愿意與人分享好書，分享閱讀感受的小島書店老板。本以為故事會(huì)這樣開心的發(fā)展下去，所有的人會(huì)和書來個(gè)美麗的邂逅，可是現(xiàn)實(shí)很殘酷，這位改頭換面的書店老板卻被診斷出患了罕見的癌癥，并在很短的時(shí)間內(nèi)器官衰竭然后離世了。對(duì)這樣的結(jié)局我很感傷，因?yàn)槲沂且粋€(gè)很喜歡美好結(jié)局的人，不喜歡悲傷的結(jié)局。每次看到這種讓人傷感的結(jié)局時(shí)，我總是感到遺憾，為什么就不能有一個(gè)好的結(jié)局呢？這樣一個(gè)改頭換面的人，為什么要讓他再次陷入黑暗中呢！可是，回過神來，卻在想費(fèi)克里的離世，或許并不僅僅只有傷感，他在離世之初，他是沒有遺憾的離開的。因?yàn)樵谒Y(jié)束之前，他學(xué)會(huì)了愛，他也感受了別人對(duì)他的愛。正如A。J。費(fèi)里克在本文的結(jié)尾所說的一句話：“我們不是我們所收集的、得到的、所讀的東西，只要我們還活著，我們就是愛，我們所愛的事物，我們所愛的人。所有這些，我認(rèn)為真的會(huì)存活下去。”

A。J。費(fèi)里克因?yàn)閻鄱冗^了自己最艱難的一年，人生開始變得有信仰，有追求了。他的生活中有了他愛的人和愛他的人。他學(xué)會(huì)了與人溝通，勇敢的去面對(duì)自己的愛情。在現(xiàn)實(shí)中也是這樣，無論是對(duì)親人還是朋友，你只有去愛別人，別人才會(huì)愛你。如果你因?yàn)閺男牡缀ε伦约翰恢档帽粣郏艜?huì)獨(dú)來獨(dú)往，然而就是因?yàn)楠?dú)來獨(dú)往，才讓我們以為自己不值得被愛。愛是相互，有了愛的人，才能堅(jiān)持著度過自己最艱難的時(shí)光。

一本書看完。總覺得遺憾，不能在繼續(xù)陪伴主角走下去，可人生就該是這樣吧，看完一本又要打開新的一本，走入另一個(gè)人的人生，陪他一段路，去感受他的情感變化。有時(shí)快樂過，擁有過，珍惜過，無怨無悔就夠了。

讀書筆記讀后感集錦

你是否需要一些作品讀后感范本呢？作品這本書，我一看就入迷了，書中講述的很多東西給了我許多回味。為了更好地記錄我們的情緒，我們需要寫一篇讀后感。讀書筆記吧為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《讀書筆記讀后感》，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

讀書筆記讀后感 篇1

任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避紛擾《轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村社會(huì)沖突》讀書筆記

關(guān)于讀書，王安石說貧者因書富，富者因書貴。愚者得書賢，賢者得書利。只見讀書榮，不見讀書墜，朱熹說問渠那得清如許？為有源頭活水來，于謙說書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。書之所以能讓人富貴，讓人晨昏相親，是因?yàn)樽x書可以醫(yī)愚，可以變?nèi)藲赓|(zhì)，可以養(yǎng)人精神。書頁(yè)輕翻，猶如穿越時(shí)空，與智者先賢對(duì)話，盡情享受前人用智慧與思想設(shè)下的盛宴。讀罷掩書，讓人不禁莞爾的是視野開闊之后的喜悅。

未讀《轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村社會(huì)沖突》之前，看山是山，見水是水，讀書之后再看山，看到的是山的獨(dú)特，再見水，見到的是水的靈動(dòng)。每讀一本書，都是打開世界的一扇窗，會(huì)看到一個(gè)更精彩更深刻的世界。王曉毅編著的《轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村社會(huì)沖突》讓我對(duì)習(xí)以為常的農(nóng)村社會(huì)多了認(rèn)識(shí)，也讓我看待社會(huì)問題多了全新的視角。

一、對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究的啟示

人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以問題為導(dǎo)向，研究貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問題。人文社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件，如果脫離社會(huì)實(shí)際，只作紙上談兵式的理論探討，其研究就沒有太大意義。費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》中談道：正確地了解當(dāng)前存在的以事實(shí)為依據(jù)的情況，將有助于引導(dǎo)這種變遷趨向于我們所期望的結(jié)果。社會(huì)科學(xué)的功能就在于此。《轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村社會(huì)沖突》一書的寫作就是基于對(duì)10個(gè)農(nóng)村社會(huì)沖突案例的研究。通過真實(shí)案例的研究才能深人理解社會(huì)現(xiàn)象背后的矛盾和沖突。

人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)辯證看待調(diào)研訪談資料。人文社會(huì)科學(xué)研究不像理工科的研究，所得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)很客觀，因其研究的對(duì)象是社會(huì)、人、現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，社會(huì)系統(tǒng)要素眾多且不可控，而每個(gè)人又都有自己很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，故而會(huì)增加研究難度。現(xiàn)象的呈現(xiàn)是簡(jiǎn)單的，背后的原因卻很復(fù)雜，研究清楚現(xiàn)象背后的本質(zhì)不容易，這就需要研究者更要具有辯證眼光，辯證對(duì)待收集來的調(diào)研資料。關(guān)于社會(huì)沖突，即使我們只是一個(gè)單純的學(xué)術(shù)研究，并不試圖給沖突雙方一個(gè)直接的影響，甚至不關(guān)注事件的對(duì)錯(cuò)，但是被調(diào)查者所做的表述仍然是基于他們自己對(duì)社會(huì)價(jià)值的判斷，也就是說，他們?cè)陉愂龅臅r(shí)候會(huì)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)價(jià)值的理解，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的社會(huì)事實(shí)進(jìn)行裁剪。所以被復(fù)述的社會(huì)事實(shí)可能已經(jīng)不是真實(shí)的社會(huì)事實(shí)，而是被主觀解釋過的事實(shí)。

人文社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐。人文社會(huì)科學(xué)研究主要是描述和解釋人們每天都可以看見的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件，探討這些現(xiàn)象背后的原因，以找出規(guī)律性的東西，進(jìn)而更好地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象被簡(jiǎn)單的邏輯所代替的時(shí)候，社會(huì)事實(shí)被大大簡(jiǎn)化了。我們不斷探索的這些邏輯在很大程度上又反作用于社會(huì)事實(shí)，成為人們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)探索的邏輯成為人們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，人文社科的研究也就實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值。

二、對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村、民間傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)

從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，農(nóng)村的人與事對(duì)我來說是司空見慣，并沒有什么新奇。讀完《轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村社會(huì)沖突》，卻讓我重新審視我熟悉的農(nóng)村。書中寫道：人類學(xué)中有著一個(gè)研究農(nóng)民的傳統(tǒng)，在其研究框架中，農(nóng)民是一個(gè)特殊的群體，他們是介于原始居民和現(xiàn)代城市居民之間的一種生存形態(tài)，他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化與城市人群是有很大差別的。因此在他們的研究中，農(nóng)民不僅僅是一種職業(yè)，從事農(nóng)業(yè)并不意味著一定是農(nóng)民，農(nóng)民是與一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系聯(lián)系在一起的特殊社會(huì)群體。農(nóng)民是介于原始居民與現(xiàn)代城市居民之間的一種生存形態(tài)，他們的生存方式較原始居民進(jìn)步，卻又沒有城市居民先進(jìn)，且有自己獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值體系，故而我也贊同將它定位為一個(gè)特殊的群體。

人們時(shí)常會(huì)用淳樸、憨厚、老實(shí)、善良、勤勞等詞匯形容農(nóng)民，但卻往往會(huì)忽略這其實(shí)是農(nóng)民思維的外顯。農(nóng)民的思維大多是單向性的，他們對(duì)人事的評(píng)價(jià)很簡(jiǎn)單。在農(nóng)民那里，人與事被混在一起，如果有一個(gè)人得到農(nóng)民信任，那么即使他在某一件事情上被認(rèn)為不公正，也是可以被容忍的；反之，如果一個(gè)人不是公正的人，那么可能他的任何行為都會(huì)受到質(zhì)疑。只有理解農(nóng)民的思維，才能理解他們的處世方式。

在農(nóng)村，每到農(nóng)忙時(shí)節(jié)，大家都有相互幫助的傳統(tǒng)，親戚鄰里會(huì)幫忙一起收稻割麥。這是一種很普遍的現(xiàn)象，但在這種現(xiàn)象背后潛在的卻是一種生存?zhèn)惱怼Ｔ谶@種特殊的生存狀態(tài)下，農(nóng)民發(fā)展出來一種自己的倫理以對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)，這就是斯科特所謂的道義經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)民更多地強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定和保險(xiǎn)，他們可能缺少創(chuàng)新，但這是他們?cè)谶@種生存狀態(tài)下所形成的最有效的生存戰(zhàn)略。其次，在這樣的社會(huì)中，農(nóng)民之間的互助就成為維持生存的最有效手段，這被稱為生存?zhèn)惱怼＿@種幫助在很多時(shí)候是通過互惠的經(jīng)濟(jì)模式來實(shí)現(xiàn)的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)很大程度上會(huì)受自然因素的影響，而人們的互助互惠能讓他們更好應(yīng)對(duì)自然，以保證其基本的生存條件。

在中國(guó)農(nóng)村中，傳統(tǒng)的婚嫁方式是從夫居，即普遍都是婦女嫁到男方家，而很少是男子到女方所在村子落戶。這種現(xiàn)象可以用婚姻制度來解釋，但是背后卻有一個(gè)社區(qū)內(nèi)資源如何平衡的問題。結(jié)婚意味著人口的增加，村莊不希望人口單向流動(dòng)，從而增加社區(qū)內(nèi)資源的緊張，所以制定了這樣的制度。如果所有的婦女都到男方所在村莊，那么對(duì)于一個(gè)村莊來說，人口的進(jìn)出是平衡的，從而也就保障了資源的平衡，避免人口的迅速增加而導(dǎo)致的土地資源不足。

三、中央政府、地方政府與農(nóng)民三者的相互關(guān)系

關(guān)于中央政府與地方政府的關(guān)系，地方政府本應(yīng)是中央政府政策的執(zhí)行者，而實(shí)際上，兩者卻是相互獨(dú)立的利益主體，也因此，地方政府會(huì)修正地執(zhí)行中央政策。任何中央政府的政策都需要地方政府執(zhí)行，但是在執(zhí)行政策的過程中，地方政府也在試圖擴(kuò)大自己的利益，對(duì)政策進(jìn)行修正，因此在很大程度上地方政府不僅僅是國(guó)家的代理人，而是一個(gè)獨(dú)立的行動(dòng)者。最為典型的就是財(cái)政收人的分配。中央政府為實(shí)現(xiàn)職能的需要，與地方政府共同參與社會(huì)產(chǎn)品和國(guó)民收人分配，中央政府拿走的財(cái)政收入多，地方政府可以自由支配的就少了，雙方自然而然形成對(duì)立。

再來看地方政府的角色。地方政府本應(yīng)根據(jù)中央政府的政策，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況因地制宜發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)，卻又因?yàn)楣淌卣叨鲆暳水?dāng)?shù)貙?shí)際，導(dǎo)致本末倒置。將行政主體范圍進(jìn)一步縮小，細(xì)化到一個(gè)村莊的管理中，這種角色的定位依然存在偏差。村干部本應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)社區(qū)的管理職責(zé)，而實(shí)際卻是，村干部的工作在很大程度上是在圍繞政府工作，這也使他們無從發(fā)揮社區(qū)庇護(hù)者的職能。

在這個(gè)過程中，農(nóng)民本該是政府服務(wù)的對(duì)象，但實(shí)際上卻僅僅只是中央政府和地方政府政策的施加對(duì)象，其主體性并沒有得到尊重。在發(fā)展中強(qiáng)調(diào)地方知識(shí)或?qū)嵺`知識(shí)，就是強(qiáng)調(diào)農(nóng)民本身經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。任何農(nóng)村社會(huì)的變遷都要建立在農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上，他們自身的知識(shí)是最有價(jià)值的。農(nóng)民自身從實(shí)踐中總結(jié)出來的知識(shí)沒有得到足夠的重視，這正是政策失效的原因之一。中央政府、地方政府、農(nóng)民三者之間相互影響、相互牽制，三者只有找好自己的角色定位，社會(huì)才能良性運(yùn)行。

四、對(duì)農(nóng)村社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)：社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變遷

許多學(xué)者用轉(zhuǎn)型社會(huì)來描述當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變不僅包括社會(huì)轉(zhuǎn)型，還包括體制轉(zhuǎn)軌。所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型指的是中國(guó)正處在由傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)化、城市化為主的現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變中。所謂體制轉(zhuǎn)軌指的是中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。

轉(zhuǎn)型社會(huì)是一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境，或者說是社會(huì)背景，但轉(zhuǎn)型時(shí)期還包含了另外一個(gè)意思，中國(guó)社會(huì)既然處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，那么現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，許多東西都處于過渡時(shí)期，處于轉(zhuǎn)變過程中。外來的推動(dòng)力量對(duì)社會(huì)如何轉(zhuǎn)型、向何處發(fā)展起著重要的作用。因?yàn)檫@種不穩(wěn)定，處于過渡期的中國(guó)必然會(huì)面臨各種混亂。從觀念意識(shí)來看，變革是以外部社會(huì)為參照系建立新的制度和規(guī)則的過程。社會(huì)變遷是一個(gè)不斷增加新知識(shí)、改變?cè)行袨榈倪^程。外部力量與傳統(tǒng)力量相對(duì)抗，傳統(tǒng)社會(huì)中的倫理規(guī)范瓦解，而現(xiàn)代社會(huì)的觀念又未完全被人們接受認(rèn)可，因而人們有時(shí)候會(huì)無所適從。從生產(chǎn)來看也是這樣，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變使得市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮了越來越重要的作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利潤(rùn)與效率，如若沒有健全的機(jī)制和調(diào)控手段對(duì)其進(jìn)行規(guī)范約束，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷必然暴露無遺。但健全的市場(chǎng)調(diào)控機(jī)制和調(diào)控手段的形成必然需要一個(gè)過程，在這個(gè)過程中出現(xiàn)很多不規(guī)范的現(xiàn)象也屬正常。人們紛紛抱怨道德滑坡、世風(fēng)日下，但了解了這樣一種大環(huán)境我們也就能理解這些現(xiàn)象的存在了，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型所必然會(huì)遇到的情況，無可抱怨。

社會(huì)轉(zhuǎn)型必然會(huì)帶來社會(huì)變遷，農(nóng)村社會(huì)變遷受內(nèi)外兩方面力量的推動(dòng)。農(nóng)村社會(huì)變遷的內(nèi)部力量，即傳統(tǒng)社會(huì)中的組織、要素、觀念等不完全在阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程。但是在內(nèi)源發(fā)展的研究中卻發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村社會(huì)固有的價(jià)值、規(guī)范和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并沒有構(gòu)成農(nóng)村發(fā)展的阻力，甚至在很大程度上支持了農(nóng)村的發(fā)展。在很多時(shí)候恰恰是借用了農(nóng)村社會(huì)中的制度和組織資源，外來的工業(yè)化進(jìn)程才能被推進(jìn)。農(nóng)村社會(huì)變遷也受外部力量的影響。變革的動(dòng)力來自于農(nóng)村社區(qū)之外。在近代中國(guó)，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)變遷不僅僅是農(nóng)村內(nèi)部的需求，農(nóng)村社會(huì)的變化在很大程度上是由外界社會(huì)所推動(dòng)的。

五、對(duì)農(nóng)村改革、集體經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)

改革即是指把國(guó)家發(fā)展中舊的不合理的部分改成新的，以適應(yīng)客觀情況。一提改革，人們仿佛就看到了希望，但任何事情都存在兩面性，應(yīng)該辯證來看待。盡管中國(guó)農(nóng)村改革取得了舉世矚目的成就，通過承包和改制，資源的利用率、勞動(dòng)效率都得到了極大提髙，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，但同時(shí)也弱化了集體行動(dòng)的能力。在他們看來，近年來一系列的農(nóng)村改革措施，如減免農(nóng)業(yè)稅、取消義務(wù)工，等等，都弱化了農(nóng)村社區(qū)集體行動(dòng)的能力。在他們看來，恢復(fù)農(nóng)村集體行動(dòng)的能力可能需要政府更多地介入，賦予地方政府更多的組織權(quán)力。

集體企業(yè)效率低下、經(jīng)營(yíng)不景氣的弱點(diǎn)常常為人們所詬病，很多地方通過拍賣或者租賃的方式將企業(yè)轉(zhuǎn)給個(gè)人經(jīng)營(yíng)，以提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。盡管從企業(yè)的微觀角度看，改制可能會(huì)提高企業(yè)的效率，但是與此同時(shí)，原來集體企業(yè)所承擔(dān)的許多社區(qū)功能也同時(shí)失去了。集體企業(yè)從其產(chǎn)生之初就承擔(dān)了兩個(gè)重要的任務(wù)，第一是解決社區(qū)就業(yè)問題，第二是增加社區(qū)集體收人。

魚與熊掌不可兼得，公共資源在村莊中發(fā)揮著公共的職能，將公共資源分割到戶可能會(huì)提高資源使用效率，但是他們卻無法發(fā)揮公共職能。因?yàn)槌俗鳛橹苯拥纳a(chǎn)資料之外，這些資源還有著更為復(fù)雜的社會(huì)職能。它們不僅僅是作為一種生產(chǎn)資料而被利用，同時(shí)還在農(nóng)民社會(huì)中起到平衡和公平的作用。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往被認(rèn)為是最有效率的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)民越來越多地被卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。從表面看，農(nóng)民通過市場(chǎng)發(fā)展了自己的經(jīng)濟(jì)，但也應(yīng)看到市場(chǎng)帶給農(nóng)民的風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的變化可能比任何市場(chǎng)的變化都大，農(nóng)民在市場(chǎng)信息不足的情況下，一旦出現(xiàn)市場(chǎng)的波動(dòng)，他們所遭受到的損失往往是巨大的。農(nóng)民現(xiàn)在經(jīng)常感嘆的是，豐收了，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格會(huì)下降，農(nóng)民就會(huì)遭受損失；減產(chǎn)了，盡管價(jià)格可能會(huì)上升，但是農(nóng)民的收人還是會(huì)減少。經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)似乎注定是要賠錢的。

六、對(duì)農(nóng)村社會(huì)沖突的認(rèn)識(shí)

構(gòu)成農(nóng)村社會(huì)沖突的主要原因是農(nóng)民的利益受到損害，其損害可以分為群體層面的損害和個(gè)體方面的損害。所謂群體方面的損害來自于社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，在這個(gè)變遷過程中，農(nóng)民成為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，他們的整體地位下降。而個(gè)體方面的損害又與群體層面的損害相關(guān)。任何結(jié)構(gòu)性的問題最后也會(huì)變成農(nóng)民個(gè)體的問題，農(nóng)民整體利益受到損失，最后仍然是農(nóng)民個(gè)體承受利益的受損。國(guó)家對(duì)農(nóng)民有很多的優(yōu)惠政策，但對(duì)于整個(gè)農(nóng)民群體來說，他們的很多利益還是沒辦法得到很好保護(hù)，比如教育資源的不公平，農(nóng)村的孩子很難享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。由此可見，農(nóng)民利益受損是存在于實(shí)際生活中的現(xiàn)實(shí)問題。

農(nóng)村社會(huì)沖突產(chǎn)生的另一個(gè)原因是合法與合理兩種觀念的不一致。外部社會(huì)希望賦予農(nóng)民的是一個(gè)外部社會(huì)所認(rèn)為的公正觀念。國(guó)家用政策法規(guī)來引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，看似是一種比較好的方式，但這種美好的愿景卻忽略了一個(gè)事實(shí)，那就是政策法規(guī)是一套外來的價(jià)值評(píng)判體系，而農(nóng)民在其實(shí)踐過程中自有一套他們的倫理價(jià)值觀念。

在中國(guó)的現(xiàn)代化過程中，法制建設(shè)經(jīng)常被作為現(xiàn)代化的目標(biāo)之一，國(guó)家希望通過不斷完善法律來制定出一套唯一的規(guī)則，并將這些規(guī)則作為強(qiáng)制措施賦予社會(huì)。但是這些法律與農(nóng)村社會(huì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)常發(fā)生沖突。合理帶有很強(qiáng)的倫理色彩，是基于農(nóng)村社會(huì)生活而形成的價(jià)值，以及由這些價(jià)值而形成的一系列規(guī)則和制度。當(dāng)兩個(gè)來源不同的制度在農(nóng)村社會(huì)遭遇的時(shí)候，農(nóng)民的公正觀念更多地體現(xiàn)在合理的層面上，是否合理構(gòu)成了他們價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。但是合理本身有時(shí)不具有合法性，因此農(nóng)民或者借合法的語言來表達(dá)其合理的內(nèi)核，或者甚至對(duì)合法形成抗拒。

七、對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村建設(shè)的思考

中國(guó)的土地是稀缺資源，并且會(huì)越來越緊張，針對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，出現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化和強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村建設(shè)兩種不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。基于同樣的國(guó)情，雙方得出的結(jié)論卻完全不同，前者認(rèn)為，正因?yàn)橹袊?guó)的耕地緊張，所以更需要使有限的耕地提供盡可能多的產(chǎn)出，更需要現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)替代傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也就更需要農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中轉(zhuǎn)移出來，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化，看似能給農(nóng)民帶來更好的生活，但實(shí)際可能無法達(dá)到。當(dāng)農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中轉(zhuǎn)移出來，他們很可能會(huì)成為城市貧民，因?yàn)樗麄兊奈幕健⒛芰Α⑺刭|(zhì)等無法讓他們很好地融人城市生活。而強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村建設(shè)，要建設(shè)的是更加舒適宜人的鄉(xiāng)村，不會(huì)讓農(nóng)民背井離鄉(xiāng)去融人一個(gè)并不適合他們的環(huán)境。

每次聽到被征收了土地的農(nóng)民又分到了多少多少補(bǔ)償款，內(nèi)心都會(huì)有些不安。農(nóng)民離開了土地還剩什么？看似是一筆豐厚的補(bǔ)償款，可是這些補(bǔ)償款用完之后呢？他們的后輩，特別是那些沒有接受過髙等教育又無一技之長(zhǎng)的人，難以想象他們?cè)谶@個(gè)貧富差距越來越大的社會(huì)中要如何生活。隨著城市化不斷提速，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，越來越多的農(nóng)民擁人城市，農(nóng)村日益凋敝，這樣的狀態(tài)正常嗎？農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村是很多人的根，可現(xiàn)今卻荒蕪得讓人不忍直視。理想的狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是城市發(fā)展得很好，高樓拔地起，但農(nóng)村也不差，綠樹繞村莊，春天有桃花紅、李花白、菜花黃。唯愿新農(nóng)村建設(shè)能還我們宜居宜人、寧?kù)o優(yōu)美的鄉(xiāng)村，讓我們可以去尋找遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)愁。

讀書筆記讀后感 篇2

“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”一本好書會(huì)使人終生受益。每當(dāng)身你體疲憊的時(shí)候，一本好書就會(huì)使你輕松自得;每當(dāng)你心情煩悶的時(shí)候，一本好書會(huì)使你心情愉快;每當(dāng)你生活陷入迷茫的時(shí)候，一本好書會(huì)指引你步入成功的彼岸。我愛讀書，每次讀書都會(huì)有新的收獲，閑暇之余，拿起一本書，書籍就會(huì)將你帶到另一個(gè)世界，它使你的心靈得到宣泄，使你的身體得到放松。在書的世界中，我感到智慧，幸福，書里有激情，也有寧?kù)o，有悲情，也有歡樂，我仿佛乘著一葉扁舟，在書的海洋里遨游。我愛讀書，書籍陪伴著我長(zhǎng)高長(zhǎng)大。

一篇好的文章，一本好的小說，為什么能讓人感動(dòng)，給你留下深刻的印象，讓你想一口氣全部看完呢?其中的原因有，題材新穎，寫的有血有肉、生動(dòng)活潑，突出主題，細(xì)致地描寫精彩場(chǎng)面，使你讀了仿佛身臨其境。這幾天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，所以就此感做文一篇。

這本以第三人稱形式寫的紀(jì)實(shí)體小說，記述了保爾?柯察金的一生。包括保爾與冬妮亞、紅軍戰(zhàn)士謝廖沙與麗達(dá)、保爾與達(dá)雅幾對(duì)年輕人真摯的友誼與愛情，紅軍抗匪的故事，小市民的心態(tài)等等。雖然保爾?柯察金的那段名言可能不會(huì)伴隨你一生，但是，鞭策自己抓緊每一分每一秒的時(shí)間，去做一些對(duì)祖國(guó)發(fā)展和對(duì)社會(huì)有利益的事情是應(yīng)該的，甚至可以說必須這樣做。它同時(shí)也可以使自己的精神生活得到充實(shí)。

這本書曾經(jīng)在俄國(guó)產(chǎn)生了巨大的反響。年輕的也罷，年老的也罷，讀過的也罷，沒有讀過而想去讀的也罷，都認(rèn)為《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得一讀的好書。

這本書的作者尼古拉?奧斯特洛夫斯基是俄國(guó)人，一個(gè)普通的工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團(tuán)基層干部。19xx年出生于烏克蘭。《鋼鐵是怎樣煉成的》不是他的自傳體小說，但是其中確實(shí)有大量的情節(jié)取材于他自身的經(jīng)歷。他同小說主人公保爾?柯察金一樣，年幼家境貧寒，早早的輟學(xué)了，做過小工，參加紅軍打過仗，負(fù)過重傷，后來也是雙目失明，全身癱瘓。在深陷絕境的情況下，他不甘心與吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一能利用的武器筆。

讀書筆記讀后感 篇3

這是一本獨(dú)特的書，是陸小曼的兩個(gè)弟子展望之和張方晦所寫，用小說的形式給詩(shī)人徐志摩的一生拋光。我讀這本書總覺得在獨(dú)特的氛圍中完成，經(jīng)常泡圖書館，本無意翻開這本書，這時(shí)走過來一個(gè)熟識(shí)的女孩和我開玩笑道：你也讀我讀過的書呀？！于是，我就較真的讀了起來。上部捂著鼻子讀完，因?yàn)槟欠N半詩(shī)半文十分破壞敘述的完整性和連貫，矯情的抒情是上部小說的硬傷。到了下部書，我才讀到此書的樂趣，也讀出了遙遠(yuǎn)詩(shī)人的那份獨(dú)特的氣質(zhì)一半是詩(shī)人的，一半來自于孩子的。

詩(shī)人出身富商家庭，受過劍橋的大學(xué)正統(tǒng)教育，崇拜孔子、盧棱，喜愛雪萊、拜倫、濟(jì)慈，結(jié)識(shí)曼殊斐爾、羅素，交往林長(zhǎng)民，師承梁?jiǎn)⒊瑵M腦子自由，愛和美就像孩子，心中只有純真、快樂和黑白分明。然而詩(shī)人的生活中有痛苦和污濁，所以詩(shī)人有宗教清教徒似的執(zhí)著于自己理想的世界，執(zhí)著行走于自己的詩(shī)歌，背負(fù)著忠實(shí)于心中的愛情，哪怕被現(xiàn)實(shí)擁踏而死也在所不措。

詩(shī)人本來不叫徐志摩，小時(shí)候有個(gè)苦行僧志恢大師走過詩(shī)人的家鄉(xiāng)硤石鎮(zhèn)，撫摩過詩(shī)人孩童時(shí)的頭顱，贈(zèng)幾句諸如此子前途不可量之類廉價(jià)的吉祥話，得徐家施舍而走，卻留下了志摩這個(gè)后來不同凡響的名字。

詩(shī)人的第一任老婆張幼儀，是父親做的主，據(jù)資料載應(yīng)該算作中上等的美女，不過此女讓人佩服的地方是善經(jīng)營(yíng)、有豪氣、對(duì)愛情決絕的姿態(tài)。她現(xiàn)實(shí)的生活方式和傳統(tǒng)道德的矜持，使得詩(shī)人的浪漫產(chǎn)生了抗體像至清的水中的油污，怎么也融不到一起。在明白此節(jié)之后，她主動(dòng)要求和詩(shī)人離婚，給詩(shī)人的浪漫以絕對(duì)空間，詩(shī)人的肉體以絕對(duì)的自由，詩(shī)人的愛情以絕對(duì)的寬容。于是她終身未嫁，一個(gè)人孤苦零仃地背著愛的灰燼一生冷清。

她是個(gè)女強(qiáng)人的類型，在她到徐家后便幫徐家打點(diǎn)生意，而且井井有條，特別是令徐老太爺眉開眼笑（也導(dǎo)致了后來陸小曼進(jìn)入家門后的冷遇，徐老太爺對(duì)陸的評(píng)價(jià)真是一個(gè)洋娃娃，中看中玩就是不中用，可見張幼儀是參照系）；后來到德國(guó)深造后，回國(guó)興辦實(shí)業(yè)，成為當(dāng)時(shí)極少見的女實(shí)業(yè)救國(guó)者。

我看她最可貴的還是她的寬容。

她主動(dòng)和詩(shī)人離婚后，詩(shī)人大喜過望，像得到了方糖的孩子：腦子發(fā)熱常常先于嘴中的甘甜，也絕不去想大人會(huì)為一個(gè)月的鹽巴無著落而愁苦。詩(shī)人把自己寫的《徐志摩、張幼儀離婚通告》刊發(fā)在《新浙江》的副刊上，恐天下人不盡知（時(shí)有評(píng)論家認(rèn)為此舉為自由先驅(qū)之舉），而詩(shī)人的快樂和自由是建立在一個(gè)善良女性痛苦和一生幸福的終結(jié)基礎(chǔ)上的。無怪乎，詩(shī)人的家庭寧舍其親生的兒子，也要留住外來的兒媳這是善良的感召，與封建主義無礙；也無怪乎詩(shī)人的恩師梁?jiǎn)⒊瑢懶乓?guī)勸：萬不容以他人之痛苦，易自己之快樂。況多情之人，其幻想起落鶻突；而滿足寧貼也極難，所夢(mèng)想之神境終不可得，徒以煩惱，終身己耳。最可畏者，不生不死而墮落至不復(fù)能自拔。嗚呼志摩，可無懼耶，可無懼耶！

可謂字字見血，驚心動(dòng)魄，但詩(shī)人仍有自己的信仰和自己的選擇：我將于茫茫人海訪我唯一之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已詩(shī)人的浪漫無邊際是背叛現(xiàn)實(shí)的選擇，他也以后來的生命承擔(dān)了選擇的后果，所以詩(shī)人也沒有錯(cuò)，只是對(duì)一個(gè)善良的女性太過慘忍。而張幼儀更像他的母親，承受著自己孩子給予自己的痛苦毫無怨言后來詩(shī)人和陸小曼生活無著落，她常常給予救濟(jì)，這看起來像個(gè)玩笑，其實(shí)是個(gè)諷刺是現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人生命過程進(jìn)行的一個(gè)無傷大雅的諷刺。

詩(shī)人生命中的初戀情人是林徽音，一個(gè)絕色的美女，也是個(gè)內(nèi)斂的才女。一對(duì)浪漫無邊際的詩(shī)人，愛情因彼此的才氣惺惺相吸，對(duì)平庸生活的不滿，于是用激越的浪漫將它淹沒，用傷感的詩(shī)歌將它忽略，用寂寞的愛情將它占領(lǐng)。

他們的愛情，幾乎是不食人間煙火的純精神戀愛，是夢(mèng)囈般美好而無奈，詩(shī)人喜歡引用愛德娜那句浪漫得無以復(fù)加也無藥可救的詩(shī)：如果我突然飛了起來，你得答應(yīng)我抓住我的兩只腳，好嗎？不然，我就永遠(yuǎn)下不來了。

這是注定的悲劇，但誰又能說這不是最純粹最晶瑩剔透的愛情呢？太純粹的東西往往經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的一點(diǎn)傷害，原先愛情有多純粹，后來身上的傷口就有多深。

他們是對(duì)沉默的戀人，喜歡用眼神和詩(shī)歌傾訴一切，絕對(duì)的浪漫真實(shí)的感動(dòng)。以致后來林徽音在解釋為什么拒絕給詩(shī)人回信中說：你偏要我把心底難以言喻的感受用貧乏的語言來表達(dá)一番嗎？你難道不知道沉默有著無限大的容量？

敏感成為習(xí)慣的詩(shī)人，麻木起來更令人害怕，當(dāng)詩(shī)人沾沾自喜地把離婚的通告昭白于天下時(shí)，林徽音不辭而別（歷史的一個(gè)謎團(tuán)，但我想這和林與張幼儀女性相通的同情本性分不開的，當(dāng)浪漫遇到善良的叉路口，她們寧愿選擇善良行走），再到后來遇到梁?jiǎn)⒊墓樱⑶蚁鄲蹠r(shí)，她和詩(shī)人的愛情即為灰燼。老奸巨猾的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)年輕人的善變心理洞明得無以復(fù)加，知道林和徐的感情隨時(shí)可以死灰復(fù)燃所以安排兒子和林到國(guó)外讀書，直到林心中對(duì)詩(shī)人愛情的灰燼沒有了溫度

當(dāng)林再一次見到詩(shī)人的時(shí)候，是他們的愛情徹底灰飛煙滅的時(shí)候，林對(duì)詩(shī)人說道：愛做夢(mèng)的人都喜歡圓明圓。一塊破石，幾根殘柱，任你用想像重塑昔日的錦華，真要把它重建起來，就沒有了想像，沒有了懷念。志摩呀，不要給我們的故事添一個(gè)平庸的結(jié)局吧，這樣就沒有詩(shī)意了。

這不過是林以詩(shī)人能接受的方式拒絕了他，但詩(shī)人很久之后才接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)：直到很久后泰弋爾訪華。詩(shī)人和林一起陪伴，在分手后的火車上，詩(shī)人給林寫了最后一封情書，然而最終沒有送到林的手中，而是被詩(shī)人的紅顏知己叔華保留。當(dāng)后來叔華要把這封情書物歸原主時(shí)，詩(shī)人不是接受，而是孩子氣十足地學(xué)著當(dāng)年張生在《西廂記》里對(duì)紅娘的臺(tái)詞；姐姐真乃小生生平第一知己。其時(shí)，他已經(jīng)結(jié)識(shí)京華名媛陸小曼。

一半是詩(shī)人，一半是孩子。

當(dāng)孩子的一半浮出生活的海面的時(shí)候，讓人好笑，好氣，但你卻忘記記仇，他更不會(huì)。最后你還會(huì)不可思議地被他孩子氣的可愛打動(dòng)。上面的兩位女性，和詩(shī)人的心靈靠的更近的時(shí)候，就是和詩(shī)人結(jié)束一段感情之后，在最不可思議的時(shí)候。

詩(shī)人和陸小曼的相識(shí)、相知、相愛的過程，用社會(huì)道德的眼光，陸是紅杏出墻，詩(shī)人是第三者插足。但人們不忍用道德的眼光來否定詩(shī)人，因?yàn)樵?shī)人孩子似的氣質(zhì)中根本沒有道德的雜質(zhì)，而只有愛，忠實(shí)于心靈純粹的愛。

人們以對(duì)孩子寬容的一切容量寬容了詩(shī)人，也成全了詩(shī)人的愛情。

用書中的話講，他們的相遇，就像兩個(gè)圓的相切，奇跡就在這個(gè)切點(diǎn)，生命的意義，也在等候這個(gè)切點(diǎn)。但我想說，當(dāng)?shù)鹊竭@切點(diǎn)之后，生命的意義該沿著哪條河流的方向？

陸小曼的丈夫，王賡，那位西點(diǎn)軍校畢業(yè)的，當(dāng)年隨同顧維鈞出席巴黎和會(huì)的隨從武官，他也像當(dāng)初張幼儀成全詩(shī)人一樣的善良而偉大，和陸小曼離婚給他們自由。

詩(shī)人，從來不同意婚姻是愛情的墳?zāi)惯@種說法，然而被自己的婚姻求證。

他們結(jié)婚后，詩(shī)人的家庭不再給詩(shī)人以資助（大部分是張幼儀的資助），交際花陸小曼仍舊揮金如土不學(xué)無術(shù)（最后竟荒唐地領(lǐng)一唱戲的小生到家里陪她吸食鴉片，但此書因避諱未談及），所以詩(shī)人不得不沒日沒夜輾轉(zhuǎn)于幾個(gè)高校之間講課，但仍入不縛出常常靠借貸維生。有意思的幾件小事，胡適等幾位好友籌錢給詩(shī)人夫妻出國(guó)深造的銀元，陸小曼用來作演戲用的服飾；詩(shī)人讓陸學(xué)習(xí)寫字，陸問詩(shī)人：我的一個(gè)香吻可以省寫多少字詩(shī)人的詩(shī)歌開始沉默無語，他的浪漫無邊際被自己一手營(yíng)造的庸俗淹沒，他靈感的翅膀在現(xiàn)實(shí)中受傷，再也飛不起來。

當(dāng)在北京的胡適讓詩(shī)人來北京就職時(shí)，詩(shī)人毫不猶豫的答應(yīng)了，他意識(shí)到自己該逃離一些東西了，就像叛逆的孩子本能的知道，世界在眼中的黑白分明是不真實(shí)的。

詩(shī)人到了北京，義無反顧的，但陸小曼割舍不掉繁華奢靡高朋滿座歌舞升平慵懶淺俗的大上海生活，所以詩(shī)人不得不常常往返于理想和現(xiàn)實(shí)之間他喜歡坐飛機(jī)，飛在天上，出入云霞，俯視塵寰，其樂無窮。

終于有一次，他得到中航公司一個(gè)朋友的免費(fèi)票，乘運(yùn)送郵件的濟(jì)南號(hào)飛機(jī)返回北京途中，于開山失事，是年36歲。許多人扼腕慟哭，我看大可不必，人生猶如一篇文章，可以長(zhǎng)而冗余，可以短而回味無窮，至于最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)為句號(hào)、嘆號(hào)甚至于耐人尋味的省略號(hào)，那就無關(guān)大雅了。

詩(shī)人死后，陸小曼開始真正的悔過，不再貪戀熱鬧的繁華而歸于平靜的清苦，整理徐志摩的文稿中也許她才開始真正了解詩(shī)人：感情是他的指南，沖動(dòng)是他的風(fēng)，她難以置信世間曾跳動(dòng)過那樣一顆孩子般晶瑩的心靈，而且還曾經(jīng)是自己深愛卻不了解的人。

陸小曼，用整整后半生的孤獨(dú)，尋找詩(shī)人前半生的執(zhí)著，兩顆分開的心這時(shí)才真正契合起來。我想起徐志摩送給陸小曼的《愛眉小札》中的開頭：幸福還不是不可能的。

直到詩(shī)人的生命結(jié)束以后，這種幸福才凸現(xiàn)其原形。

讀書筆記讀后感 篇4

拆掉思維的墻讀后感-讀書筆記1000字

最近鄭在前行推出了好書推薦，我非常喜歡這個(gè)模塊，希望未來的微信號(hào)能將這個(gè)模塊做的更好。

上周推出的是一本勵(lì)志書籍《拆掉思維的墻》，在大學(xué)期間就曾聽過這本書，一直沒有時(shí)間去拜讀，在微信上去欣賞這本書也是頭一回，不禁感慨如今科技讓我們獲取知識(shí)的途徑更加方便了。

書中最讓我印象深刻的是關(guān)于成長(zhǎng)的一章，成長(zhǎng)是我，甚至是中心所有小伙伴們都在面對(duì)的問題，我們的成長(zhǎng)有從校園向職場(chǎng)的身份轉(zhuǎn)變帶來的成長(zhǎng)，有從其他崗位到銀行后臺(tái)業(yè)務(wù)處理作業(yè)職責(zé)轉(zhuǎn)變帶來的成長(zhǎng)，它們讓曾經(jīng)稚嫩的我們變得穩(wěn)重成熟，變得嚴(yán)謹(jǐn)高效，作為一名在崗的普通員工，我經(jīng)常問自己成長(zhǎng)到底是什么？他看不到，摸不著，我怎么知道呢？有一天，組長(zhǎng)夸我是個(gè)勤奮的人，因?yàn)槲颐看慰荚嚳偸遣钜稽c(diǎn)，但是卻堅(jiān)持到現(xiàn)在，屢敗屢戰(zhàn)是我一直以來都堅(jiān)守的！有一天，公司的業(yè)務(wù)表中我赫然登上第一的寶座，獲得周圍同事羨慕的目光，我的成長(zhǎng)伴隨著數(shù)據(jù)，伴隨著周圍伙伴的贊揚(yáng)，伴隨著我不懈的努力而發(fā)生！

這就是意識(shí)中沒有發(fā)覺，卻在現(xiàn)實(shí)中得到體現(xiàn)的，如何去感悟他們，如何讓正能量成為自己不斷前進(jìn)的動(dòng)力，《拆掉思維的墻》真正拆掉的是思維中存在的我不行，我不能，我不可以，我不會(huì)這樣自我否定，妄自菲薄的負(fù)面情緒，當(dāng)我們?nèi)タ偸怯米约旱恼芰咳ッ鎸?duì)社會(huì)，面對(duì)生活，面對(duì)我們身邊的每一位同事，我們用自己的小太陽去溫暖他們，讓他們感受到我們的力量，這是拆掉思維的墻之后帶來的，書中有一句話說：我們不能總是漏斗式的愛，而是要溢出的愛！所謂溢出的愛也在強(qiáng)調(diào)這個(gè)觀點(diǎn)，另外也強(qiáng)調(diào)了主觀與客觀，主管能動(dòng)性在其中發(fā)揮了巨大的能量，我們的愛應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)賦予的，而不應(yīng)該是被動(dòng)違心的，我真心的希望有一天我們的這個(gè)美好世界是這樣的：人們的施舍不是因?yàn)槠蜇ど辖制蛴懚l(fā)的同情心，而是在乞丐年輕的時(shí)候我們的愛讓他們有獲得平等教育的機(jī)會(huì)，讓他們做個(gè)自食其力的人。

在災(zāi)難發(fā)生之前就有用于去指正的人，在我們的公司里就有這樣的員工，我們的每一位組長(zhǎng)和培訓(xùn)師，在我們做業(yè)務(wù)前就在向我們灌輸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，讓我們避免差錯(cuò)！

成長(zhǎng)，時(shí)刻伴隨著我們，伴隨著我們的生活和工作，無論是身處職場(chǎng)還是身處社會(huì)，我們要用于拆除那堵墻，用于面對(duì)自己的陰暗面并且去改正它，讓真正溫暖的陽光充滿我們的心靈。

讀書筆記讀后感 篇5

詞語：

失聲痛哭 各色各樣 恍然大悟 三更半夜 接連不斷

正文：

今日，我閱讀一篇《我的伯父魯迅先生》，講述了魯迅先生生前發(fā)生的幾件事情，使我心靈有所觸動(dòng)。

周曄小的時(shí)候經(jīng)常與魯迅打交到。在一次談話中，魯迅先生得知小周曄讀書囫圇吞棗，并沒有大發(fā)雷庭，而是用含蓄而又委婉的語言批評(píng)了周曄這一行為。由此可以看出，魯迅是一位關(guān)心下一代的人。

一次團(tuán)聚時(shí)，小周曄問魯迅為什么鼻子又扁又平呢？魯迅則說是在黑暗中碰壁的原因，這里的黑暗是指當(dāng)時(shí)黑暗吃人的社會(huì)；而碰壁是因?yàn)樵诤诎瞪鐣?huì)中受到的種種磨難與挫折。可見，魯迅先生是一位不怕阻撓的人。

一次，一位車夫因踩到玻璃片，而不法行走，周曄的父親與魯迅先生齊心協(xié)力幫助車夫，并送錢和藥物。回去之后，魯迅先生表情深重，陷入深思。表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)黑暗社會(huì)的憤恨和對(duì)貧苦人民的同情。

魯迅先生去世后，許多各色各樣的人前來吊唁，有些人失聲痛哭，花圈擺滿房間。我恍然大悟。魯迅生前喜歡寫文章，常工作到三更半夜，還伴著接連不斷的咳嗽，卻常讓別人不干重活，我悟到了他舍己為人的美好品質(zhì)。

魯迅，一代英明的文學(xué)家，我們?yōu)轸斞傅乃栏械奖础?/p>

讀后感讀書筆記精選

你是否遇到過需要寫讀后感的情況呢？作品這部作品用最樸素的語言塑造了最形象的人物。此時(shí)需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來，基于您的需要，我們整理了讀后感讀書筆記，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

讀后感讀書筆記 篇1

編者按：《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動(dòng)。

1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》。

瑞士的阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。”《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心清神澈。

看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時(shí)，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動(dòng)我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時(shí)，我更為之神往了。的確，在讀這本書時(shí)心靈會(huì)逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。

讀后感讀書筆記 篇2

在暑假里，我讀了一本書,書名叫《根鳥》。我一看見書名，頓時(shí)起了疑心，根鳥是一個(gè)人名，還是一只鳥呢?我懷著不解而迫不急待的心情,翻開了書。

呀!我找到了第一個(gè)答案，根鳥是個(gè)男孩，他家在菊坡，有一天他外出打獵的時(shí)候，無意中射到了一只白鷹，白鷹的腿上有一張紙條，上面寫著我叫紫煙，我在采花的時(shí)候掉進(jìn)了峽谷里，快來救救我呀!根鳥就是因?yàn)檫@句話，就日夜想著這個(gè)女孩，所以最終踏上了離鄉(xiāng)之路。在路上,他遇到了各種各樣的人，但最終還是到達(dá)了目的地。

我的感言：人學(xué)會(huì)要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，不要被各種困難嚇倒，要像根鳥一樣,盡管的錢丟了，但他還是勇往直前;雖然他被人雇傭了，但他還是努力想出各種辦法;盡管生病發(fā)高燒，但他仍不會(huì)停歇下來，執(zhí)著地住前走!

如果，我們都擁有像根鳥一樣的精神,那在學(xué)習(xí)上就沒有難倒我們的事了!同學(xué)們,你們也可以去看《根鳥》哦!

讀后感讀書筆記 篇3

在這個(gè)寒假，我讀了高爾基的自傳體小說的第一部《童年》，這本書中用生動(dòng)地語言敘述了主人公阿廖沙坎坷的童年。

阿廖沙三歲就失去了父親，隨后就跟著母親和外祖母到了外祖父瀕臨破產(chǎn)的染坊，外祖父不太喜歡他，還經(jīng)常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了過去，害他大病了一場(chǎng)。兩個(gè)舅舅也討厭他，經(jīng)常戲弄他，這種風(fēng)氣也感染到了他們的兒女身上。在那個(gè)家里只有外祖母疼他、愛護(hù)他。

后來，阿廖沙認(rèn)識(shí)了小茨岡，他每次都用胳膊擋要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨岡在幫二舅雅可夫抬十字架時(shí)被壓死了，之后再也沒有人給阿廖沙擋鞭子了，阿廖沙也失去了一個(gè)好朋友。阿廖沙還是一個(gè)孝順的孩子，為了養(yǎng)活自己和外祖母，他一有時(shí)間就出去撿破爛，到收破爛的人那里換些盧布給外祖母。

我讀完《童年》后受到的啟發(fā)是：高爾基的童年是那么黑暗，在我的心目中每個(gè)人都應(yīng)該有個(gè)美好的童年，但高爾基的童年與我們的童年相比卻是那么悲慘、坎坷。我們的童年有寬敞明亮的教室，但高爾基沒有;我們的童年有豐盛的飯菜，但高爾基沒有;我們的童年有親切的家庭陪伴，但高爾基沒有。我們的童年是多么美好，我們生活在這么好的家庭中，我們要努力學(xué)習(xí)，不能辜負(fù)了養(yǎng)育我們的爸爸媽媽對(duì)我們的期望。

這本書還告訴我們做事要堅(jiān)持不懈，持之以恒，孜孜不倦，還要有毅力;我要在以后的學(xué)習(xí)、生活中向高爾基學(xué)習(xí)。

讀后感讀書筆記 篇4

我懷著一顆感恩的心捧起《傅雷家書》。這本書凝聚了傅雷對(duì)祖國(guó)，對(duì)兒子深厚的愛。信中強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人，如何對(duì)待生活。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國(guó)家和民族的榮辱感，有藝術(shù)，人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)洌烁褡吭降乃囆g(shù)家”。

《傅雷家書》，充斥著一個(gè)父親對(duì)兒子的期望，關(guān)愛及嚴(yán)格要求，洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。

傅雷把教育子女當(dāng)成了對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)的一項(xiàng)光榮的義務(wù)和責(zé)任。不是每個(gè)家長(zhǎng)都能把教育提升到這種境界，但是對(duì)子女的關(guān)心愛護(hù)，卻是永恒的，不變的。

我的父親文化程度不高，常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當(dāng)成首要任務(wù)，他在我身上耗費(fèi)的精力和心血有目共睹。每當(dāng)親朋贊揚(yáng)我取得的成績(jī)時(shí)，總不忘夸夸父親這個(gè)“大功臣”，而父親滿是溝壑的蒼老的面容上總會(huì)現(xiàn)出幸福的笑容。

不知從何時(shí)起，父親開始在我耳邊“嘮叨”，大概就是些人生哲理，處事方法。那是，不明事理的我總覺得不勝其煩，常常敷衍了事。不知道傅聰有沒有排斥過這種“嘮叨”?不過想來是沒有的。他完整的保存了父親的書信，保存著這筆精神財(cái)富。如今，我逐漸讀懂了父親，也逐漸重視父親的諄諄善誘。雖然父親的說教我無法以書信的形式保存下來，但是在我心中，那永遠(yuǎn)是一筆無價(jià)的財(cái)富。

父親依然忙碌，依然“嘮叨”，依然用期待而嚴(yán)厲的目光注視著我。不經(jīng)意間看見父親頭上有銀光閃過，仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)父親頭發(fā)又白了幾根，眼角的皺紋又深了幾分。每當(dāng)這時(shí)，我都想說：“父親，您辛苦了大半輩子，該歇歇了。”可愚笨的我始終開不了口。

父親，在我心中，您永遠(yuǎn)是偉大而成功的。在您的言傳身教下，我會(huì)有更大的勇氣和力量，去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障，踏上我的成長(zhǎng)道路。

讀后感讀書筆記 篇5

看了很多名著，一直都不敢妄加評(píng)論，并不完全因?yàn)榍优常嗟氖且环N尊敬的心理。因?yàn)樽鳛槊鋵?shí)都有他深刻的一面，在看似平淡的書寫里，透出的是仁者見仁，智者見智的東西。這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因，詩(shī)歌和評(píng)論就因?yàn)槠漉r明地個(gè)性和觀點(diǎn)，使其成為時(shí)勢(shì)英雄，最后或者被利用成工具，或者因?yàn)闀r(shí)間的推移成為花瓶式的擺設(shè)。看榕樹下作者“遠(yuǎn)處飄來一朵云”的評(píng)論，“一朵云”的年輕，使她/他看到“冰山在海上移動(dòng)之所以顯得莊嚴(yán)宏偉，是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗保耙欢湓啤笨吹降囊仓皇呛Ｃ魍鶎懙模冻鏊娴陌朔种唬撬碌哪兀€有它的八分之七的根基呢。老人桑提亞哥出海挑戰(zhàn)大海的時(shí)候，那是人類都會(huì)引為自豪的象征，勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對(duì)面的挑戰(zhàn)。一條船，一個(gè)老人，一片浩瀚的大海。鯊魚出現(xiàn)了，大海只派了他的小小的鯊魚出現(xiàn)了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼里是條真正的鯊魚。于是，老人抖擻精神，和鯊魚進(jìn)行著殊死搏斗，一場(chǎng)征服和反征服的搏斗，“大塊的魚肉”和后來的爭(zhēng)奪，局部的勝利之后，當(dāng)老人感覺勝利在握的時(shí)候，“鯊魚忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運(yùn)地“凱旋”。

我最初看《老人與海》之后，只感嘆了一句：人最終不知道自己需要什么，征服了什么。依然還是這樣的感嘆，在9.11之后和之前，布什也許從來沒看過他故鄉(xiāng)的老人，給他的忠告。老人與海的挑戰(zhàn)，進(jìn)行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……中國(guó)古代文化的內(nèi)涵，在與親和力，而不是征服的力量。海明威參加過美國(guó)人的英雄思維，就是強(qiáng)調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海。美國(guó)在里的結(jié)果，海明威是里的老人，人類的生存意識(shí)是海，如果盲目的強(qiáng)調(diào)一個(gè)生命對(duì)另個(gè)生命的征服和占有，即使進(jìn)行著不屈不饒的過程，結(jié)果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個(gè)人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他。”人如此，其他的生命呢？

讀后感讀書筆記 篇6

讀完《昆蟲記》后，輕輕合上書，細(xì)細(xì)回味著書中的描寫，我的心中泛起了一陣陣波瀾。

在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面：遂蜂的守門人充當(dāng)著大門板和守門人的角色，同類來了就讓開，異類來了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個(gè)迷宮，昆蟲掉進(jìn)去就“走”不出來了;蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實(shí)它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會(huì)唱歌，會(huì)跳舞，有歡喜，有悲哀。

看完這本書后，我對(duì)這幾句描寫遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個(gè)月以前，那時(shí)它還很年輕的時(shí)候，它曾經(jīng)為了自己和后代們?cè)谶@里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動(dòng)，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個(gè)家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠?yàn)榧胰耸匦l(wèi)大門，抵擋不速之客。”看完這幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對(duì)家里人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時(shí)候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛(wèi)這個(gè)家。在這個(gè)世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵模趦号L(zhǎng)大后雖然已經(jīng)沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點(diǎn)什么。

我再將書中的內(nèi)容與我們生活中所發(fā)生的事情一對(duì)比，才發(fā)現(xiàn)，原來昆蟲的世界和我們的世界有很多相似之處。為何我以前就沒發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，而法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾卻發(fā)現(xiàn)了?后來我才知道，法布爾將一生的精力都投入到昆蟲的研究中去了，因此，他發(fā)現(xiàn)了昆蟲的許多不為人知的事情。因?yàn)椤独ハx記》在科學(xué)和文學(xué)上都很有地位，因此被稱為“昆蟲的史詩(shī)”。為何法布爾能夠堅(jiān)持一生都致力于昆蟲研究呢?因?yàn)樗鼰釔凵鹬厣瑹釔鄞笞匀唬蛲笞匀弧?/p>

《昆蟲記》讀書筆記讓我了解了昆蟲，更讓我了解了生命;《昆蟲記》雖然看起來平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對(duì)生命的無比尊重，對(duì)大自然的無限向往。

讀后感讀書筆記 篇7

從此文章中的第一章中的第一段那打掃了也像沒掃一樣的北京打掃風(fēng)格，北京人的不一樣，從”北京老媽子很會(huì)偷東西，它們偷的米就一把一把地裝進(jìn)褲兜里，剛好落到綁著褲腳的褲管里，不知宋媽有沒有把我家的白米放進(jìn)她自己的肥褲里。“從中我看出了小英子小時(shí)候的想象力很豐富，別人說什么就想到什么古怪的。我覺得英子家中好笑的是媽媽買一斤豬肉，不要太肥。變成；”買一斤租漏，不要太回。“我從中看出了林家初到北京的娛樂。

林家的事不少，每篇文章都有事發(fā)生，這章有寫宋媽說惠安館成”惠難館“，媽媽”灰娃館“，爸爸”飛安館“胡同里的孩子”惠安館“，這幾種叫法讓英子不知該這么叫，只好跟著誰就和誰叫。英子跟著宋媽去買菜時(shí)遇見”瘋子“已經(jīng)不是第一次了。這次，”瘋子“招了招手英子就過去了，而胡同里的孩子也不一定會(huì)過去，英子還和”瘋子“成了朋友，這說明了英子的勇敢。后來在井窩旁和油鹽店認(rèn)識(shí)的好朋友——妞兒。

林海音小時(shí)候每天干的事情幾乎都一樣，早上的惠安館找”瘋子“，順便帶瓶吊死鬼回家。下午在西廂房等妞兒一起玩，還把吊死鬼喂給小油雞們吃。后來晚上就練字。我第一遍看吊死鬼以為是指蠶寶寶，以因?yàn)椤蹦切┑跛拦砗孟裥阖懙哪呛行Q“但后來我看來幾遍后才發(fā)現(xiàn)吊死鬼是指尺蠖。

但在一個(gè)下雨天，英子生病了，妞兒來了，站在窗外，英子拿著媽媽的金鐲子和妞兒來的了秀貞的房間里秀貞對(duì)英子很冷漠，只顧著收拾東西，一點(diǎn)也不像是朋友。秀貞收拾好后，也只對(duì)英子說：”天晚了，回家去吧。“就把妞兒拉了上車，拿了英子給的金鐲就走，英子帶病走出了惠安館的門，又吹冷風(fēng)，一下就倒了。醒后，宋媽和英子?jì)寢尠岩郧暗氖卵谏w。

讀完了惠安館這篇文章后，我覺得十分傷心，兩個(gè)朋友一起離開自己，誰都會(huì)傷心，但看了后面的幾篇文章，英子已經(jīng)把之前好與不好的事情忘了，新的朋友給予了英子快樂，后面的文章也沒提起這些事。

傷心的事開心不了，開心的事傷心不了。

讀后感讀書筆記 篇8

岳飛是南宋時(shí)期的一名抗金元帥，他精忠報(bào)國(guó)，公私分明，無人不知，無人不曉他的名字。我讀了《岳飛傳》后，被岳飛"精忠報(bào)國(guó)"的精神深深感動(dòng)了！他讓我明白了一種可貴的愛國(guó)主義精神。

這本書主要講述了南宋抗金名將岳飛的故事。岳飛有一個(gè)深明大義的母親，在母親的教導(dǎo)下岳飛從小就立下了報(bào)國(guó)的偉大志向，他自幼拜師刻苦習(xí)文練武，并與張顯、湯懷、王貴、牛皋結(jié)拜。后來他投軍報(bào)國(guó)，敢于以自己的實(shí)力向皇親國(guó)戚挑戰(zhàn)，大鬧武科場(chǎng)，槍挑小梁王。奸相張邦昌要拿他問罪，被大師宗澤救下，逃回家鄉(xiāng)。不久，金兵犯宋，張邦昌賣國(guó)，徽、欽二帝被俘。康王趙構(gòu)南下稱帝，岳飛奉旨入朝，在宗澤的領(lǐng)導(dǎo)下，率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵，一次又一次勇破金軍，威名遠(yuǎn)震。但是，正當(dāng)岳飛節(jié)節(jié)勝利之時(shí)，貪生怕死的趙構(gòu)，聽從了賣國(guó)賊秦檜的奸計(jì)，一天之內(nèi)下了十二道金牌召他回京。岳飛一回到臨安，就被解除了兵權(quán)。不久，奸臣秦檜誣告岳飛謀反，以"莫須有"的罪名在杭州大理市風(fēng)波亭殺害了年僅39歲的岳飛，造成千古奇冤。岳飛是一個(gè)非常愛國(guó)的英雄，他愛國(guó)更勝于愛自己。他同時(shí)也是一個(gè)有情有義的大丈夫，對(duì)朋友情同手足，所以他有許許多多的好朋友在任何時(shí)候都會(huì)幫助他，支持他。

岳飛的背上有"精忠報(bào)國(guó)"四字，是他母親為他刺的，是希望岳飛將來能夠精忠報(bào)國(guó)，不付所托，他果然成了一名出色的元帥，只可惜，岳飛雖然厲害，可還是被奸臣害死。岳飛因其精忠報(bào)國(guó)的偉大精神成為中華民族世代相傳的典范，是我們每個(gè)中華兒女的榜樣。岳飛一生出入疆場(chǎng)，英勇抗擊侵掠，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家民族受到壓迫，其愛國(guó)主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)為歷代人們所敬仰，值得我們永遠(yuǎn)懷念。他的精神將永遠(yuǎn)保留在中華大地上，永遠(yuǎn)流傳……

古往今來，有許多像岳飛這樣的偉大英雄，如勇敢的邱少云，戰(zhàn)斗英雄黃繼光……我從心底里佩服像岳飛這樣的大英雄，他們偉大的愛國(guó)精神將流傳千古！在這些英雄身上體現(xiàn)的是中華優(yōu)秀兒女的種種可貴精神和質(zhì)量，這些可貴精神與質(zhì)量成為我們少年兒童今后學(xué)習(xí)和人生道路上努力向前的精神動(dòng)力和寶貴財(cái)富。他們?yōu)閲?guó)家民族奮斗、獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得我們向他們！！

讀后感讀書筆記 篇9

本來在這學(xué)期的書單入面，沒有《活著》，它是一個(gè)意外，一個(gè)美麗的意外。

我利用去辦公室值班的三小時(shí)看完《活著》，很久沒有那么專注地看書了!感覺很好。

看《活著》的時(shí)候，有好幾個(gè)時(shí)候都想哭，有慶很天真的搶著去獻(xiàn)血，結(jié)果荒謬地死去;富貴埋葬有慶的時(shí)候;

我不知道自己為什么會(huì)想哭，我現(xiàn)在想，哭是不需要的理由的，為什么非要給自己一個(gè)借口。

我心痛有慶的死，鳳霞的死，家珍的死，甚至是春生的死，但書讀到最后，我才頓然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)最值得可憐的是富貴

他自己做錯(cuò)事，受罪的是身邊最愛自己的人和自己最愛的人。看著身邊的人一個(gè)個(gè)地離開自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨窮，而是失去了要珍惜的一切。比起報(bào)應(yīng)在自己身上更加殘忍，這就是上帝的高明!

我想，這就是害怕犯錯(cuò)的原因吧!

如果錯(cuò)了可以不連累別人，活著可以輕松點(diǎn)。

然而，我們都有牽掛著的和要守護(hù)的人

讀后感讀書筆記 篇10

時(shí)間飛逝，眼看兩個(gè)月的假期就要過去了，但在這個(gè)假期中，我做了一件特別有意義的是——讀了《小王子》這本書。

這是一本由法國(guó)現(xiàn)代著名作家和飛行員安托尼·圣埃克蘇佩里創(chuàng)作的書，這本書看似童話，實(shí)際上是寫個(gè)大人看的，寫給在法國(guó)挨凍挨餓，很需要有人安慰的還是小男孩時(shí)的萊翁·維爾特。

作者的飛機(jī)在撒哈拉沙漠上發(fā)生了故障，備用的水僅夠維持一個(gè)星期。在他孤單的時(shí)候遇見了來自外星球的小王子。小王子告訴作者，他有一個(gè)很小的星球，他有三座火山，每天要拔猴面包樹的幼苗。小王子還有一朵玫瑰，這是一朵十分驕傲的玫瑰，小王子真誠(chéng)地愛著她，她也戀著小王子，因?yàn)槊倒宓囊淮螑琅鴮?duì)愛生起懷疑，他離開了自己的星星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單的旅行。

小王子在旅行中首先接觸了六種人：國(guó)王認(rèn)為所有人都是他的臣民，不容許違抗他的命令;愛虛榮的人認(rèn)為所有的人都是他的崇拜者，只聽得進(jìn)贊揚(yáng)的話;酒鬼喝酒為了忘卻羞愧，可羞愧的正是喝酒;商人整天都在數(shù)星星，認(rèn)為星星都是屬于他的，并把數(shù)目寫在紙條上，鎖進(jìn)抽屜;燈夫說，現(xiàn)在的星球每分鐘轉(zhuǎn)一圈，我連一秒鐘的休息時(shí)間也沒有了，每分鐘要點(diǎn)一次燈熄一次燈;地理學(xué)家認(rèn)為他的職責(zé)不是到外邊去數(shù)城市、河流、山脈、海洋和沙漠，地理學(xué)家太重要了，不能到處閑逛。他一路上只是感覺到大人的怪異和不可理喻。

最后，小王子來到了地球，遇見了狐貍，并且在小狐貍的要求下馴養(yǎng)了她。她認(rèn)為，小王子馴養(yǎng)她，生活將會(huì)快樂，別的腳步聲會(huì)使我往洞里鉆，小王子的腳步聲卻像音樂一般。和狐貍在一起的日子里，小王子明白了自己的玫瑰的獨(dú)一無二的，因?yàn)樽约厚Z養(yǎng)了她，要對(duì)她負(fù)責(zé)任。狐貍送走小王子前告訴了他一個(gè)道理：本質(zhì)的東西，眼睛是看不見的，正是因?yàn)槟銥槟愕拿倒澹ㄙM(fèi)了時(shí)間，才使你的玫瑰變得那么重要，對(duì)你馴養(yǎng)的東西，你要永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)。

小王子最后發(fā)現(xiàn)自己無法回去，他在降臨地球的地方反復(fù)徘徊，深深想念著他的花兒。可是，小王子無法忍受這樣的痛苦，最后請(qǐng)求毒蛇結(jié)束了他的生命，盡管他害怕痛苦，但他這樣便能拋下沉重的身軀回去。他死的時(shí)候沒有叫喊一聲，只是像一棵樹似的輕輕倒下。

這使我很感動(dòng)，當(dāng)小王子看見許多玫瑰時(shí)，他很難過，覺得自己的玫瑰不再是獨(dú)一無二的，但最終他明白了他的玫瑰比其他的都更可貴，因?yàn)樗麨樗凉策^水，給她用屏風(fēng)擋風(fēng)，給她身上除過毛蟲，傾聽過她的怨艾，她的夸口，她的沉默。因?yàn)樗撬拿倒寤?在生活中，雖然你只是人山人海中的一個(gè)普通人，但這并不代表你不重要，你也是獨(dú)一無二的。

這本書對(duì)真善美予以熱情謳歌，使我回味無窮、念念不忘，還能使那些已被污染的靈魂得到洗滌，去重溫失去的天真和感動(dòng)。

[讀后感推薦]柳林風(fēng)聲讀書筆記模板合集九篇

開卷有益，閑暇時(shí)讀一本好書，添一份雅趣，長(zhǎng)一份才智，享一份快樂。想要學(xué)到新的知識(shí)，這些經(jīng)典作品就不可或缺。在閱讀作者寫的作品時(shí)，腦中不停的有新的想法，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時(shí)需要認(rèn)真地寫一篇讀后感。怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？小編為大家整理了“[讀后感推薦]柳林風(fēng)聲讀書筆記模板合集九篇”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

柳林風(fēng)聲讀書筆記【篇一】

河鼠、鼴鼠、蟾蜍和獾先生的故事。在一條奔騰的大河邊河鼠、鼴鼠他們生活在一起相互幫助、相互體貼，鼴鼠跟著河鼠學(xué)會(huì)了游泳、劃船，還交了新的朋友。鼴鼠一心想去看望獾先生，獨(dú)闖了野林迷了路。

后來河鼠找到了極度恐懼的鼴鼠，但這時(shí)下雪了，它們回不了家了，他們一起想辦法回家，后來誤闖到了獾先生的家，得到了獾先生的熱情招待。蟾蜍它有一個(gè)蟾宮，它非常的富有，它的愛好非常多，但都持續(xù)的時(shí)間非常短，它一會(huì)喜歡劃船，一會(huì)喜歡賽艇，最后喜歡上了汽車，河鼠、鼴鼠、和獾先生都勸說蟾蜍不能再玩汽車了，可是蟾蜍就是不聽勸告，最后還是因?yàn)槠囎屗吮O(jiān)獄。后來蟾蜍裝扮成洗衣婦從監(jiān)獄里逃了出來，它的蟾宮被野林里的黃鼠狼和白鼬給霸占了，河鼠、鼴鼠、獾先生一起幫蟾蜍奪回了蟾宮，蟾蜍還是執(zhí)迷不悟，仍然狂妄自大，后來在河鼠、鼴鼠和獾先生的教育下它改變了，它回報(bào)每一位在它逃跑出來的路上幫助過它的人，最后它變成了一個(gè)腳踏實(shí)地的人了。

從《柳林風(fēng)聲》這本書中我懂得了我們這些小孩子不能象蟾蜍那樣做事三心二意，一天一個(gè)變化，我們做事要專心，要一心一意的做事，最后才能把事情做好。我們應(yīng)該和河鼠、鼴鼠、和獾先生一樣善良，去幫助身邊需要幫助的人，去懲罰做壞事的人，讓我們?cè)谶@個(gè)世界上生活的更美好。

柳林風(fēng)聲讀書筆記【篇二】

讀完第一章后，我?guī)е闷娴男那橛忠槐菊?jīng)的看第二章，誰知，第二章的內(nèi)容更加引人入勝，更加讓我記憶猶新。

這一篇文章向我們展現(xiàn)了鼴鼠、老鼠和蛤蟆的故事。故事的情節(jié)是這樣的：可愛的鼴鼠聽說了很多關(guān)于蛤蟆的事，請(qǐng)求老鼠帶他上蛤蟆府拜訪。兩個(gè)小動(dòng)物劃著船到美麗氣派的蛤蟆府。熱情的蛤蟆在大肆炫耀了一番自己的房子之后，提出了一個(gè)建議——坐自己認(rèn)為很漂亮的新馬車去旅行。鼴鼠經(jīng)不住誘惑，而老鼠則不想掃朋友的興，于是三個(gè)動(dòng)物開始上路。雖然這次旅行很愉快，但是蛤蟆的熱情像老鼠想象的那樣，消失的很快，因?yàn)橥蝗挥幸惠v汽車把他們的馬車撞得慘不忍睹，蛤蟆卻露出靜謐滿足的表情，他心里面瞬間有了打算，原來他迷上了那汽車。很快，整個(gè)河岸都知道了，蛤蟆訂購(gòu)了一輛昂貴的汽車。

讀完這篇文章后，我懂得了一些道理：我們不要做一個(gè)喜新厭舊、驕傲自大、自以為是的人。否則的話，很有可能遭到嚴(yán)厲的懲罰。

柳林風(fēng)聲讀書筆記【篇三】

在書群當(dāng)中我最感興趣的就是《柳林風(fēng)聲》，因?yàn)檫@本書中有令人羨慕的田園風(fēng)光，還有令人感動(dòng)的友情故事。

在美麗的大森林中，有一群可愛的小動(dòng)物，他們?cè)诔鋈ゴ河蔚臅r(shí)候，蛤蟆喜歡上了一輛十分漂亮的小汽車，就動(dòng)了邪念，把車給偷走了。他為此付出了慘重的代價(jià)，被抓進(jìn)了地牢。在一位姑娘的幫忙下，結(jié)果一連串的驚險(xiǎn)的追捕，他最終回到了家鄉(xiāng)，但家園卻被一群可惡的黃鼠狼占領(lǐng)了。小動(dòng)物們經(jīng)過密道進(jìn)入了房子，打敗了壞蛋，奪回了家園。經(jīng)過了一連串的故事，使小伙伴的友誼更加深厚了。

書把我們帶進(jìn)了無邊無盡的柳樹林中，而我好像也變成了那里的居民。我能夠感受到柳樹林間動(dòng)物間那種絲絲的溫暖而又悄然無聲的東西，那就是友情。

也許有人覺得《柳林風(fēng)聲》是一個(gè)平凡而乏味的故事，但我覺得這是一個(gè)令人感動(dòng)的故事，他生機(jī)勃勃，寫出了動(dòng)物之間震撼的友情。他們互相幫忙，互相幫忙，從不有人覺得這是一種負(fù)擔(dān)，反而覺得這是應(yīng)當(dāng)做的。再讓我聯(lián)系生活，想一想我們能像他們一樣嗎我們就連掉在地上的紙都懶的去撿，還分你的他的。

這些動(dòng)物生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都令人向往，然而，蛤蟆的精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。就如《梅花魂》這篇文章所說：“一個(gè)中國(guó)人，不論在怎樣的遭遇里，總要有梅花的秉性才好。”

我們就要像梅花那樣愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，就要開的愈精神愈秀氣。我們要跟他一樣當(dāng)最有品格，最有靈魂，最有骨氣的人！

如此趣味的故事，讓我們像是回到了天真無暇的童年，也許我們就是柳樹林間的一縷“風(fēng)聲”吧！

柳林風(fēng)聲讀書筆記【篇四】

金秋九月，滿懷期待的步入了中心小學(xué)，成為了一名光榮的人民教師，開始了我的語文教學(xué)工作，內(nèi)心有著說不出的喜悅與自豪，踏入工作崗位后，我逐漸感悟到閱讀對(duì)孩子的重要性，由此我便向孩子推薦閱讀的書目，和孩子一齊閱讀，一齊分享，一齊感悟書中生動(dòng)的故事情節(jié)，優(yōu)美的語言描述，自此，我便喜歡上了兒童文學(xué)，喜歡上了與孩子一齊閱讀所帶來的驚喜與歡樂。

我與孩子一齊讀的第一本書便是《柳林風(fēng)聲》。這是一本可愛的、美麗的、趣味、友誼的童話故事書，這篇文章把我們帶到了這個(gè)無邊無際的柳樹林，而我們就好似這樹林里的居民，在這柳樹林里，歡樂地生活著，作者是英國(guó)的著名作家肯尼斯。格雷厄姆。

故事發(fā)生在一條五彩繽紛的河岸邊。鼴鼠、河鼠、癩蛤蟆還有獾這四只小動(dòng)物帶領(lǐng)我走進(jìn)了美麗的河岸、繁華的公路、安靜的森林和一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中。

鼴鼠在河岸邊遇到了不相識(shí)的河鼠，可兩個(gè)陌生人卻打起了招呼，成為了好朋友，他們?cè)谝积R劃船、聊天、游泳，度過了許多完美的時(shí)光。之后他們又遇到了外表丑陋但樂于助人可又愛亂花錢的癩蛤蟆，還和不愛交際但身體強(qiáng)壯的老獾成為了好朋友。他們?cè)谝积R有說有笑，當(dāng)然也有吵架的時(shí)候。可是有一天兇惡的黃鼠狼和雪貂奪走了他們一齊玩的癩蛤蟆莊園，四個(gè)伙伴十分憤怒，他們團(tuán)結(jié)起來，攜手趕走了黃鼠狼和雪貂，奪回了癩蛤蟆莊園，從此癩蛤蟆再也不驕傲自大和亂花錢了，變得十分謙虛。

作者經(jīng)過這篇文章把家的氣氛描述得十分詳盡而又溫馨，讓我們?cè)跔I(yíng)造的家的氛圍里再次感受到了細(xì)小溫馨的愛的故事。故事中的四個(gè)主人公個(gè)性不一樣可是都十分可愛、善良、樂于助人，勇敢，還很團(tuán)結(jié)友愛，我十分喜歡這本書還有書中的這四只可愛的小動(dòng)物：老成持重的獾，善良敦厚的水老鼠，任勞任怨的鼴鼠，還有放浪不羈的蛤蟆。這本書告訴我們：做人要團(tuán)結(jié)，和同學(xué)、朋友友愛，互相幫忙，這樣才能干一件大事！

喜歡兒童文學(xué)，喜歡與孩子一齊分享閱讀的喜悅，喜歡《柳林風(fēng)聲》語言的優(yōu)美與細(xì)膩。

柳林風(fēng)聲讀書筆記【篇五】

寒假，我看了一本書名叫《柳林風(fēng)聲》。書里的主人公有善良憨厚、愛好冒險(xiǎn)的鼴鼠，熱情好客的河鼠，穩(wěn)重可靠、友善狹義的獾，還有喜歡吹牛的蟾蜍。他們快樂的生活在大自然里，共同享受美好的家園生活，體驗(yàn)新奇有趣的冒險(xiǎn)旅行。

這本書中我最喜歡的是第四章——友善狹義的獾。當(dāng)河鼠和鼴鼠迷路時(shí)，找到了獾的家，獾并沒有把他們拒之門外不理睬他們，而是熱情體貼的招待了他們。并且，還幫助了蟾蜍洗心革命、重現(xiàn)生活。最終在獾的幫助下河鼠和鼴鼠各自找到了自己溫馨的家園。從中我學(xué)到了當(dāng)朋友遇到危險(xiǎn)時(shí)我們要幫助他，我還學(xué)到了要團(tuán)結(jié)有愛，互相幫助。

柳林風(fēng)聲讀書筆記【篇六】

暑假，我讀了一本有趣的書叫《柳林風(fēng)聲》。

里邊有四個(gè)主人公，鼴鼠、河鼠、獾、蟾蜍。鼴鼠膽小，但非常喜歡冒險(xiǎn)，河鼠最惹人喜愛，它機(jī)靈、勇敢，有好奇心，還熱情好客，獾樂于助人，行俠仗義，蟾蜍卻愛吹牛皮、顯擺。

最愛惹事的是蟾蜍，它因?yàn)橥祫e人的車，所以被警察抓了起來，扔進(jìn)了監(jiān)獄。自己的家都被黃鼠狼和白鼬占領(lǐng)了，幸虧它的朋友幫助它一起把黃鼠狼和白鼬趕走了，奪回了蟾宮，在朋友的幫助下它知錯(cuò)就改變成了一只好蟾蜍。

我覺得我應(yīng)該學(xué)習(xí)獾、鼴鼠、河鼠的團(tuán)結(jié)。不能學(xué)習(xí)那個(gè)愛吹牛皮的鼴鼠。做個(gè)知錯(cuò)能改的人。這本書給了我很多啟發(fā)。我非常喜歡它。

柳林風(fēng)聲讀書筆記【篇七】

昨天，我把《柳林風(fēng)聲》這本書讀完了，讀完了這本書，我得到了很多啟示。

這本書的作者是肯尼斯格雷厄姆，他出生于蘇格蘭的愛丁堡，5歲時(shí)父母相繼去世，他比其他的孩子經(jīng)歷了更多的艱難，他在人生的坎坷中讀完了中學(xué)，便開始了艱辛的謀生之路。他在紙上展示出對(duì)生活的感覺和向往，他從孤獨(dú)的童年，就將自己的情感融入到一個(gè)完全屬于他的童話世界。在那個(gè)世界，他有伙伴，他有希望和寄托，也有通往遠(yuǎn)方的道路和大河。

《柳林風(fēng)聲》主要講的是：一個(gè)癩蛤蟆靠祖?zhèn)鞯募耶a(chǎn)過日子，揮霍浪費(fèi)，追求新奇玩意兒，結(jié)果上當(dāng)受騙，連家也保不住，最后，它在朋友的幫助下，才把家給奪了回來，從此，癩蛤蟆改過自新，靠自己自食其力，過上了快活的日子。

讀完這本書，我明白了，生活要自食其力，不要靠家產(chǎn)過活，揮霍浪費(fèi)，還要多交朋友，當(dāng)自己有困難時(shí)，自己的朋友就會(huì)來幫助自己，還要待人真誠(chéng)。

書是知識(shí)的海洋，讓我們盡情在知識(shí)的海洋里遨游。

柳林風(fēng)聲讀書筆記【篇八】

我讀過許許多多的書，但使我映像最深的還是《柳林風(fēng)聲》這本兒童散文。

《柳林風(fēng)聲》是一部具有英國(guó)散文風(fēng)格的兒童文學(xué)作品。在故事中的動(dòng)物并不是我們平時(shí)的家養(yǎng)寵物，而是一些生活在大自然中的：鼴鼠、河鼠、蟾蜍、鼬……作者把它們?cè)诹珠g河邊生活的故事寫得栩栩如生，而這正是作者的生活感受。

《柳林風(fēng)聲》的作者肯尼斯？格雷厄姆在書中描述了個(gè)生動(dòng)有趣的故事：癩蛤蟆靠著家產(chǎn)過日 子，揮霍浪費(fèi)，喜歡追求新奇玩意兒，結(jié)果上當(dāng)受騙，連家也保不住，最后在朋友的幫助下終于把家奪了回來。

在我們的生活中，我們也要向河鼠和鼴鼠一樣樂于助人、擁有探索的精神和勇敢頑強(qiáng)的意志力。我記得語文書上有一篇課文，文中的一句話使我牢記在心：幫助別人是一件天經(jīng)地義的事。在我認(rèn)為幫助別人的確是應(yīng)該的，因?yàn)槊總€(gè)人都需要?jiǎng)e人的幫助，而你幫助了別人也必定會(huì)有所回報(bào)。這就像書中的河鼠、鼴鼠一樣，只要有人需要幫助，它們就一定會(huì)幫助別人。

世界上的每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的幫助，所以我們一定要多幫助他人。

柳林風(fēng)聲讀書筆記【篇九】

讀了《柳林風(fēng)聲》這本書后，讓我十分感動(dòng)。作者讓我們感受到的是柳林里令人羨慕的田園風(fēng)光，以及老獾、水老鼠、鼴鼠、癩蛤蟆等小動(dòng)物們之間的友誼。

《柳林風(fēng)聲》主要講述了小動(dòng)物們的故事，柳林中的老獾是一個(gè)慈祥可親、面冷心善、俠義十足、充滿智慧、老成持重、有著紳士風(fēng)度和領(lǐng)袖風(fēng)范的動(dòng)物。它雖然很少露面，卻在森林里是一位極有影響力的人物。善良、助人為樂、熱情好客、充滿浪漫情趣的水老鼠是一個(gè)愿意和朋友分享它所有東西、處處為朋友著想的動(dòng)物。鼴鼠是一個(gè)任勞任怨、愛動(dòng)腦筋的小家伙，它總是悄悄地為大家做事，而且總是以樂觀向上、積極地態(tài)度去面對(duì)生活。靠祖?zhèn)骷耶a(chǎn)生活、人性莽撞、愚蠢卻又坦率、慷慨的蛤蟆是一個(gè)大少爺，它常常仗著家里有錢，欺壓別的小動(dòng)物們。最后在大家的影響下它改掉了自身的毛病，成為了一個(gè)謙遜的動(dòng)物。

故事中最感動(dòng)人的是動(dòng)物們的友誼。在蛤蟆失去家產(chǎn)后，是水老鼠、鼴鼠和老獾不顧個(gè)人安危，使出全身解數(shù)，竭盡全力幫助曾經(jīng)欺騙過它們的蛤蟆奪回家產(chǎn)。這不正是患難與共的友誼嗎?而我們?nèi)祟惸?通常是平安時(shí)“互相幫助”，共飲酒肉，但困難時(shí)連個(gè)人影也找不到了。其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)明白，人與人之間要互相幫助，互相關(guān)心，這樣我們的生活才會(huì)更加美好。

神秘的柳林，奇特的風(fēng)聲，作者大膽利用了童心、童趣把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事通過動(dòng)物們?cè)诹种械纳钤佻F(xiàn)出來。這些故事雖然平凡，但十分溫馨，令人感到溫暖。

月度讀后感精選《人生》讀書筆記范本合集(5篇)

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤(rùn)我們的心靈，我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。閱讀作品后，我被作者描繪書寫的情景吸引，印象深刻，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。優(yōu)秀的作品讀后感怎么才能夠?qū)懗鰜砟兀啃【幰呀?jīng)為大家整理好了“月度讀后感精選《人生》讀書筆記范本合集(5篇)”，有需要的小伙伴一定不能錯(cuò)過！覺得有用請(qǐng)收藏。

《人生》讀書筆記【篇一】

人生啊……總在你意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候戳爆你，又在你灰頭土臉低落谷底的時(shí)候給你一絲安慰。不知是命運(yùn)捉弄了你還是你捉弄了命運(yùn)，總之浮浮沉沉就是人生吧……所以不管面對(duì)什么都要積極向上保持善良踐踏實(shí)地，現(xiàn)實(shí)雖然很殘酷但生活一直在繼續(xù)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)不如意不順心不幸福就放棄這一生，路遙寫的人生結(jié)束了，加林的人生還得進(jìn)行，我相信在他未來的人生里定會(huì)有輝煌的，歷經(jīng)磨難的人懂得更好的生活。

我是喜歡巧珍這個(gè)人物的，一個(gè)沒文化的農(nóng)村女人，我是佩服她的，加林是教師的時(shí)候她知道他們之前有差距她克制著自己的愛情，當(dāng)加林成為一個(gè)農(nóng)民時(shí)她覺得她們的愛情有了希望，她大膽的表達(dá)了自己的愛意收獲了愛情，當(dāng)加林又一次拉開了他們身份差距時(shí)，她什么都懂，她懂事的善良的成全了加林，她不愿他為難。

當(dāng)加林又一次成為農(nóng)民時(shí)她還能為了他的前途去尋找?guī)椭Ｎ矣X得巧珍是個(gè)了不起的女人，她的愛是真摯的純粹的，她知道他們不會(huì)再有可能但是她也不愿看他失意難過。加林是真的丟失了一塊黃燦燦的金子啊，所以當(dāng)這樣的愛情來的時(shí)候請(qǐng)珍惜吧……

《人生》讀書筆記【篇二】

一向喜歡于丹的直爽，最近新出了《于丹趣品人生》又豈能不看呢？利用休息時(shí)間粗略瀏覽了一下本書，覺得在如此忙碌且煩躁的時(shí)候確實(shí)應(yīng)該品一下這本書，因此在這里強(qiáng)烈推薦，《于丹趣品人生》讀書筆記1000字。

這本書主要介紹了幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。

在很多解讀人生、感悟人生的人當(dāng)中，于丹應(yīng)該算是一個(gè)異類，她最有別于其他學(xué)者的地方就在于，能把大道理說得非常簡(jiǎn)單透徹，易于人們理解。

于丹眼中的人生是什么樣呢？她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生就是一個(gè)過程，我們活的是這個(gè)過程中的感受，享受的也是這個(gè)過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢？于丹給出的答案是：琴酒茶。

或許大家會(huì)說現(xiàn)在的生活這么忙碌每天計(jì)劃排得滿滿的，哪有時(shí)間品味琴酒茶呢？其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。

而于丹通過講述琴酒茶的故事，用最淺顯，最明了的方式告訴我們，我們現(xiàn)在的不快樂其實(shí)都是源于我們自身。人生其實(shí)很有趣，我們現(xiàn)在提倡國(guó)學(xué)，提倡向古人學(xué)習(xí)，其實(shí)不是照搬古人的生活方式和言行舉止，而是學(xué)他們的精神，學(xué)他們的態(tài)度，學(xué)他們的思想，學(xué)他們的意趣。這其實(shí)并不難，從琴酒茶就可以開始。所以，且停停我們那匆忙的腳步，聽于丹趣品人生，享受人生之趣吧。

《人生》讀書筆記【篇三】

在人與自然關(guān)系的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀點(diǎn)。把自然界看作是人類的伙伴，對(duì)自然界的利用要使用和平的手段，而不是強(qiáng)制的手段。也就是說，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)或懲罰。

在人與人的關(guān)系問題上，季羨林提出：“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞。” 對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。

正是基于這種人生觀，季羨林對(duì)人生具體境遇的態(tài)度，無論是對(duì)人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對(duì)愛情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂觀和實(shí)用。人生在世，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己人生的意義和價(jià)值，這個(gè)意義和價(jià)值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。

人民大道被叢叢的樹葉所簇?fù)碇B濾過的陽光也是綠色的。

在天一書店的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見兩位老人在行乞，記得很久以前他們也在，穿著樸素而破舊的衣服，臉龐干潔，微黃卻不失笑容，我都會(huì)在他們的塑料碗上放上一些硬幣，我不用理會(huì)他們是否騙我，一位活了近半個(gè)世紀(jì)的人心中早已形成了自己的尊嚴(yán)，他們會(huì)出來行乞一定有他們自己的苦衷，我會(huì)盡我所能來幫助他們。

雖然我沒遇見過，但我對(duì)那些游手好閑的人深惡痛絕，也許是出自本能，他們擁有雙手卻不努力工作，擁有頭腦卻不努力思考，擁有雙腳卻不腳踏實(shí)地，這種人更應(yīng)該被指責(zé)，相比于那兩位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成難事，行乞只是一種不得已的手段，他們理應(yīng)被我們所尊重，去幫助。

我們一些人常抱怨自己的人生。環(huán)境時(shí)，卻擠得出時(shí)間去幾趟KFC，逛幾次ktv，從他們身上我看不出什么好得到的，我想他們才應(yīng)該被指責(zé)，被批評(píng)。

但我常常只聽過乞丐被鄙視，卻從未聽說他們這類人被鄙視的。

這真是奇怪啊？

《人生》讀書筆記【篇四】

一部異常精彩的短篇，農(nóng)村人高加林，劉巧珍，城里人黃亞萍，張克南之間的感情糾葛，搭建起小說輪廓。男一號(hào)高加林土生土長(zhǎng)的村里人，有一個(gè)深愛他的姑娘劉巧珍，加林高中畢業(yè)后一直在村里教書，教了三年。沒想到被高明樓剛剛高中畢業(yè)的小兒子高三星頂替了教書的工作。他是沒吃過勞苦的讀書人，所以過的異常艱辛，這段時(shí)間里，巧珍向他表達(dá)了愛意，并且給了他無微不至的關(guān)心和幫助。又過了一段時(shí)間他的二叔當(dāng)兵退伍回來當(dāng)上了地區(qū)的農(nóng)業(yè)局局長(zhǎng)，下屬為了取悅局長(zhǎng)，把加林安排到城里做了通訊干事。這段時(shí)間里他和高中同學(xué)黃亞萍被彼此的學(xué)識(shí)和性格再次吸引，不顧兩家人的反對(duì)走到了一起。他和巧珍徹底分手，黃亞萍也果斷拋棄了克南。

張克南的母親接受不了兒子所受的委屈，將加林被安排工作的事寫信揭發(fā)到省里。加林無奈主動(dòng)提出和黃亞萍分手，再次成為農(nóng)民，但此時(shí)巧珍已經(jīng)和追求她很久的馬栓結(jié)了婚。她之所以這么果斷，也許是感受到被喜歡的人傷害是一件很痛苦的事，也可能想讓加林沒有后顧之憂，總之她心里一直愛著他。

就這樣命運(yùn)將每個(gè)人拉來扯去，農(nóng)民在自己的土地上過著踏實(shí)而又充實(shí)的生活，雖然很苦很累，但是吃的香，睡的甜。這次打擊讓加林深刻地認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了自己，在德順爺爺?shù)墓膭?lì)下，調(diào)整心態(tài)，重新開始接下來漫長(zhǎng)且短暫的人生路。相信經(jīng)受過這次刻骨銘心的打擊，加林一定會(huì)更加踏實(shí)篤定，用最正確的人生準(zhǔn)則去做事，去迎接挑戰(zhàn)。

《人生》讀書筆記【篇五】

“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好”這句話一說出來，估計(jì)大家都很熟悉。阿里巴巴總裁馬云，電子商務(wù)時(shí)代的風(fēng)云人物。最近在看訪談節(jié)目《財(cái)富人生中-馬云》中馬云有提過《人生》這本書。

也許目前很多年輕人都把馬云當(dāng)做偶像，我當(dāng)然也不例外，《人生》這本書真的對(duì)一個(gè)人影響這么大嗎?我拿起電話，先打電話給創(chuàng)新書店幫忙查詢這本書，創(chuàng)新書店說沒有庫(kù)存，而后打電話給解放西的新華書店。店員說還有庫(kù)存，我就十萬火急地去解放西那邊買下了這本書。

6月25日，買到書的當(dāng)天，我便認(rèn)真地閱讀起來。6月28日，把書看完了。(還沒這么認(rèn)真看過一本書，白天，晚上，公車上，路邊)

故事中幾個(gè)人物浮現(xiàn)在我們的眼前：主人翁：

高加林(教師，高中畢業(yè)，當(dāng)時(shí)年代也算是文化人)

巧珍(沒上過學(xué)，心里深愛著高加林，做的所有一切都是為了他，劉立本二女兒)

高明樓，劉立本(村里的能人，小干部，有點(diǎn)狡猾)

黃亞萍(干部子女，有點(diǎn)任性)

德順老漢(村里面的光棍，人生閱歷豐富，懂很多人生道理)

高加林的人生軌跡，從縣里到農(nóng)村，農(nóng)村到縣里，最后結(jié)局是被貶回村中。高加林的人生是奮斗的一生，心里有很多的人生抱負(fù)，從一個(gè)人民教師，到被高明樓利用權(quán)勢(shì)趕下臺(tái)，讓他兒子三星當(dāng)老師。明樓不得不從農(nóng)民做起，在此期間，巧珍深愛著他，為他付出了很多。高明樓收獲愛情以后，心里踏實(shí)下來，從農(nóng)民做起，努力地干活，最后被安排到縣里面做通訊干事，當(dāng)起了記者，通過自己的努力成為縣里面的風(fēng)云人物。當(dāng)時(shí)的高中同學(xué)亞萍也在縣里面，在學(xué)校里面就曾經(jīng)喜歡過高明樓，一直很仰慕他的才華，為了他，不顧當(dāng)時(shí)社會(huì)的藐視與指責(zé)跟相處兩年的男友分手，高明樓為了事業(yè)，毅然把巧珍給拋棄了。不顧道德觀念的影響。受到社會(huì)上，村里面的指責(zé)。最后，被人舉報(bào)走后門當(dāng)了通訊干事，被重新貶回農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民。

高加林的人生是充滿的矛盾的一生。不得不承認(rèn)他為了理想，從一個(gè)農(nóng)民踏踏實(shí)實(shí)地做起。最后靠自己的努力取得事業(yè)的成功，一心想離開農(nóng)村，不滿足現(xiàn)狀，去施展自己的才華，并為之奮斗，的確讓人敬佩。但是他為了人生，事業(yè)擯棄當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最后落的這樣的下場(chǎng)，也讓很多人噓唏。