中國史綱的最新讀后感5篇。

今天讀書筆記吧為大家整理了一個“中國史綱的最新讀后感”專題快來看看吧，完成了作品的閱讀，我們內(nèi)心的感慨一定會如噴泉般涌出。?寫讀后感時，要突出表述那些讓你感到最深刻的感受與經(jīng)歷，希望您對本文的主題產(chǎn)生了興趣！

中國史綱的最新讀后感 篇1

學號：***姓名：王麗錦

提起《中國史綱》大多數(shù)人都說是一本歷史入門需看的書籍，是張蔭麟短暫一生留下的唯一專著，張蔭麟先生，筆名素癡。他不僅是一位文學、史學、哲學的學者，而且是一位對中國歷史發(fā)展有著重要影響的歷史學家。他所敘寫的《中國史綱》原來作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。

全書沒有累贅冗繁的引文考證, 不故作深奧高奇, 史事都以`說故事' 的方式從容道來, 如行云流水, 可令讀者享受到一口氣讀完不覺其累。也不覺得撲朔迷離。作者張蔭麟先生運用自己的歷史觀和于文字的熟練使用對東漢前的中國史實作了較為嚴格的選擇和取舍，把前人研究成果和自己玩索所得融會貫通，用講故事的方式寫出期間社會的變遷、思想的貢獻及若干重大人物的性格和活動。

全書共十一章，從商代到東漢建立。根據(jù)自己的理解，作者不僅描寫了當時社會上的政治事件，而且描述了當時的政治思想和社會狀況。這樣，我們讀了這本書，就會對前人的生活、文化和社會背景有一定的了解。《中國史綱》的文筆之美促使它成為歷史教科書中最具可讀性的一本。

這就是為什么他們中的打多數(shù)人提到第一反應是對歷史的介紹。

當然，讀一本完整的書對整本書的內(nèi)容和印象非常重要。在書中印象最深就是第一章。

在讀這本書的伊始，就是商朝。作者開篇第一章的題目是中國歷史黎明前的大趨勢。所以《中國史綱》在第一章的第一節(jié)訴說了那個遠古的青銅時代——商。

對于商朝，太過于久遠，那時候的的大多數(shù)事件和故事對于后人來說太過于撲朔迷離。所以對于商朝的歷史，作者從實證出發(fā)，用了不到四百字來述說，“商朝從成湯創(chuàng)業(yè)以后，六百年間，可考的大事，除了六次遷都，除了對鬼方的大戰(zhàn)，除了最后直接間接和亡國有關的打擊外便是五度由盛而衰的循環(huán)”，其中還分析了商朝滅亡的主要原因，“在商朝末年，一種叔世的頹廢和放縱彌漫了整個商人社會。狂飲濫醉的風氣普遍于君主、貴族和庶民。

這是他們亡國的主因。”這個分析建立在周公 “不知稼稿之艱難，惟耽樂之從”的評價之上。也就是說，對商朝的滅亡，同時存在文字記載和傳說，而張氏采用的是見于史冊的周公之辭并不是不用傳說，只是針對傳說而言，作者更傾向于實證，以所知的實況為鑒別傳說的。

最后看完這本書，我認為它不只是一本介紹性的書。它還有更深的層次。慢慢的品嘗總是含有更深層次的韻味。

中國史綱的最新讀后感 篇2

從史前時代至近代時期，《中國史綱要》以一萬五千左右的篇幅重踏一遍歷史的印跡，主要講述化石等證明下史前人類的進化及原始文明的淵源，和從傳說中的夏與商起，西周、春秋與戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉、隋唐、五代十國、宋、遼、金、元、明、清的各朝代興衰與變遷及近代中國的變革。

夏禹傳子，是天下為家的開始，從此以后，大人世及以為禮，就是說父子、兄弟相傳便成為制度了。

自夏朝開始，古代的氏族制被國家所代替了，這種巨大的社會變革，在夏啟時就初步實習了，王位世襲制的確立，是一個重大的歷史變革，它是家庭、私有制、階級和階級剝削已經(jīng)存在的標志。夏禹是夏王朝的創(chuàng)立者。夏王朝在其如旭日東升時，它的奠基人夏禹是以一個明君的形象登上歷史的舞臺的。夏禹是一個具有洞察入微的智慧的偉大首領。他第一個劃定了中國的行政區(qū)域的人，他將中國分為了九個州，從書上提供的地圖來看，劃分得像一塊邊角微微破損的龜甲。雖然他在位只有八年而已，但是他卻為后人留下了一個很有警示意義的故事。一天，夏禹喝了一壇子進貢的美酒，昏醉了許久。醒來后，對旁人說：酒太好了，正因為如此，后世一定會有人為了它家破國亡。一個人能夠在酒精的沉醉后，十分清醒地認識到酒的負面影響，并為后人作出了這樣一個預言，可見夏禹這個人的理智和沉穩(wěn)。可惜的是，這個預言卻在他的后代桀帝身上得到了印證，家破國亡的后果也便無可避免。一個酒字代表的迷醉和誘惑，就這樣把一個存在了四百四十年的王朝推下了歷史的舞臺。

《漢書 食貨志》也說：禹平洪水，定九州，制土田，各因所生農(nóng)業(yè)是商代的主要生產(chǎn)部門。商四境之內(nèi)，分布著許多的農(nóng)田。商王在祈年時既希望中商受年，也希望東土、西土、南土、北土都能獲得好收成為了強化地主階級的統(tǒng)治，秦朝又推行嚴刑峻法以鎮(zhèn)壓農(nóng)民。

夏朝到商朝的變革，秦朝到漢朝的演變，都讓我們看到了歷史的必然性。作者對于整個社會體系的見解：國家的統(tǒng)一提供穩(wěn)定的政治環(huán)境合理的制度保障生產(chǎn)力發(fā)展帶動發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)維護社會的穩(wěn)定，每一項都是一個環(huán)，相輔相成而相互制約，經(jīng)濟在作者分析每一個的時候，也很注重對經(jīng)濟層面的分析。因此當暴君出現(xiàn)，享受太多而壓榨式的掠奪，分的不平等時，就會有反抗，帶來滅亡。對于生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)萬分重要，而土地是最大的爭奪點，但農(nóng)民不代表先進的生產(chǎn)力，因而無數(shù)次的農(nóng)民起義都沒有結果。

東西兩洋歷史上只有少數(shù)帝國，如波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國，和稍后的蒙古帝國帖木兒帝國，可以跟中國這種馬行一百零五日的情況相比。但他們都已被時間抹滅，只中國迄今巍峨獨存。中國的歷史綿延不絕，延續(xù)至今，讀了這本書，讓我學了一遍近于完整的歷史進化和社會發(fā)展的進程，我覺得讀一遍并不能將它讀懂讀通，但我們可以多多聯(lián)系實例，多方面思考問題，就會有新的啟迪。

中國史綱的最新讀后感 篇3

封建社會從周開始，終結于秦政，楚漢爭霸之時出現(xiàn)過短暫的分封，最后歸于豪族社會。封建社會終結的原因是鐵器、耕牛、竹簡的出現(xiàn)，鐵器、耕牛帶來了新經(jīng)濟，使君王可以脫離貴族得到更多的資源，而竹簡則帶來了新人力資源，使君王可以脫離貴族得到人才治理國家。

商周之變，封建初成

歷史上著名的武王伐紂大家應該耳熟能詳，周王聯(lián)合眾多國家趁著商朝大軍滯留東南之際，以迅雷不及掩耳之勢，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，占領商朝的政治中心，瓦解了商政權。當時的歷史觀念是天命歸于族，意思就是上天選擇這個族做為正統(tǒng)，既這個族是正統(tǒng)，其他族是牲口，正因為此每次商對外征戰(zhàn)得到的戰(zhàn)俘都是直接用來祭天的。當時商族是大族，所以用這樣的方式能夠維持他的統(tǒng)治。而周國能夠打敗商國是眾多國家一起合力的結果，而且周國本身并不算強大，那么再用天命歸于族的方式，顯然就是自尋死路了。周人將天命歸于族改成了天命歸于周王，然后將輔助周王登上大位的重臣、親戚通過分封的方式進行拉攏。這個制度在當時的環(huán)境下是非常有吸引力的，只要對周王有足夠的貢獻就能夠得到分封，世代繼承，這樣就把所有的人都拉攏到了周王的陣營，大家一個共主。封建社會也就此產(chǎn)生，其分封制下，天下被納入一種擬親緣共同體的結構當中，核心是宗法制，相應的形成了嫡庶之制、祭禮、服制等。而中國也從此時開始了正統(tǒng)性延續(xù)，直到清朝覆滅。

封建的巔峰

封建社會的發(fā)展，天子受制于各個分封的諸侯國，同時也受制于國內(nèi)的貴族集團，諸侯國則也有同樣的問題，所以大家在一個穩(wěn)態(tài)的均衡當中。當時的霸權是通過會盟的方式來確認的，而不是戰(zhàn)國時期的滅國。楚國原來并不屬于中原，在當時的中原人民眼中，楚國就是蠻夷。春秋之際，楚莊王伐陸渾之戎，兵鋒抵于洛陽。周天子派遣王筍滿勞軍，楚王竟問到天子之鼎的輕重。王孫滿對曰：在德不在鼎......周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。楚王遂罷兵，這說明楚王也接受了周朝的這套邏輯，重禮，并參與到這個體系當中。隨著時間的推移越來越多原來蠻夷的地方也接受了周天子的節(jié)制，這也為封建王朝的崩潰埋下了伏筆。

封建社會的奔潰

封建制度需要不斷進行分封，所以中央的權力會隨著一次次的分封開始日益衰敗。而隨著社會的發(fā)展，耕牛和鐵器的出現(xiàn)，讓一地一年一耕成為可能。以前的生產(chǎn)方式是一個人占很大的地，今年用著這塊，明年用那塊，采用輪耕的方式，因為以前的土地恢復肥力需要幾年的時間。而鐵器、耕牛的出現(xiàn)，讓土地恢復肥力變的更加快，可以每年一耕，這樣就養(yǎng)活更多的人，同時君王也通過這些土地得到了更多稅收。竹簡的出現(xiàn)，意味文字從頂層貴族、皇室手中開始轉為一般貴族子弟和運氣好的普通人都能學習。同時人口膨脹，無土地的貴族開始變成游士，各國爭相招攬。最終這些無土地的游士開始在各國進行變法，最終秦國憑借商鞅變法打下政治和經(jīng)濟基礎，統(tǒng)一中國，封建制度到此終結。

中國史綱的最新讀后感 篇4

《中國人史綱》是我在假期里看，厚厚的一大本書，我花不少時間去讀它，不過覺得蠻值得的。

《中國人史綱》是臺灣作家柏楊在九年多的監(jiān)獄里寫下的巨作，它描述從盤古開天地的神話時代到二十世紀滿清王朝末期腐敗無能下的那一段不堪恥辱歷史，這部著作貫穿上下五千年，縱橫千萬里，感時憂國，是一部使人憂天下，探世變的巨著。它描寫沒有空洞乏味，但精彩好看不乏深刻的洞察力，是一部好作品。

長期艱難的獄中生活磨煉，使柏楊對歷史上各種制度的優(yōu)劣、政策的得失、社會的興衰、人心的向背、人性的善惡有著超于常人的洞察力，而這恰是許多高頭講章式的歷史教科書所缺乏的。柏楊在《中國人史綱》中用既深邃又開闊的視野中國在不同時期的興衰，東西方不同的境況，讓我們了解不同的時期的中國，使我們?yōu)橹袊捌诘亩κ⒏械阶院拦鈽s，為中國前期的先進而歡呼，為了后期的滿清王朝的腐敗衰落而痛心，為了后期的落后而受到的屈辱感到悲憤。

柏楊娓娓的訴說了中國人的歷史，以站在中國人的角度上，梳理幾千年的中國，按時間邏輯編寫，對于中國人民遇到的艱辛和苦難給以深切的同情，對于那腐敗的階級統(tǒng)治表達譴責。總之，作者以人民的觀點來深刻的闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點。他是以一個民主派別的史學家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。

我很佩服柏楊先生，他的一生多災多劫，從過軍，坐過牢，數(shù)度企圖自殺，曾經(jīng)幾乎被槍決被別人稱過為一個看過地獄回來的人。我佩服敢勇于寫出自己的話，直接的披露社會百態(tài)。柏楊在《丑陋的中國人》中以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強烈批判中國人的臟、亂、吵、窩里斗、不能團結、死不認錯等，指出中國傳統(tǒng)文化中有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。

中國史綱的最新讀后感 篇5

這樣的對比，讓我不僅了解到思想家的思想內(nèi)涵，而且看到了他們中最具代表最具特色的思想個性，讓我們并沒有體會到一般史料的那種嚴肅和死板，而是一種通俗活潑的語言風格經(jīng)行了對比歸納總結，讓我更深入、透徹的去了解了這些人物。

我也欣賞張先生對歷史真相的嚴謹態(tài)度。讀歷史書是我了解前人生活、文化和社會背景的一種方式。通過學習，我引導自己的人生經(jīng)歷，所以歷史書可以學習。而張先生在《中國史綱》中就是這樣輕傳說，重實證的態(tài)度來給我們描述這這樣一幅一幅畫面。

如第一章第二節(jié)中對商朝歷史的描述就是通過實證出發(fā)，用了不到四百字來述說，“商朝從成湯創(chuàng)業(yè)以后，六百年間，可考的大事，除了六次遷都，除了對鬼方的大戰(zhàn)，除了最后自接間接和亡國有關的打擊外，便是五度山盛而衰的循環(huán)”，其中還分析了商朝滅亡的主要原因，“在商朝末年，一種叔世的頹廢和放縱彌漫了整個商人社會。狂飲濫醉的風氣普遍于君主、貴族和庶民。這是他們亡國的主因。

”這個分析建立在周公“小知稼稿之艱難，惟耽樂之從”的評價之上。也就是說，對商朝的滅亡，同時存在文字記載和傳說，而張先生采用的是見于史冊的周公之辭。

正如本書前言中王家范先生所說 “文筆流暢優(yōu)美，運思遣事之情深意遠，舉重若輕，在通史著作中當時稱絕，后也罕見。”這一評價恰如其分，總之，處在戰(zhàn)亂時期，心系國家民族命運的張蔭麟，在其史著中表達著對時局的關切，對民眾的關懷，從社會心理角度分析著歷史的選擇，用實物敘說著歷史的真實。

先生的這樣一部真正生動的必真實的史綱，讓更多人對歷史的認識，讓更多人多歷史的考證，我也一樣，讀完后，不管對自己的文學的寫作水平，或者是這段歷史對自己的一些思維上的影響都有一定的作用。