設(shè)計(jì)讀后感系列。

這篇“設(shè)計(jì)讀后感”是讀書筆記吧編輯為大家的細(xì)心搜集，以下內(nèi)容僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考不得用于商業(yè)或其他非法用途。人生在不斷地閱讀中充實(shí)自己，如果帶著思考去讀書還能促進(jìn)自我成長，閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法。在讀完整本書后，寫一篇讀后感，加深理解。

設(shè)計(jì)讀后感 篇1

今天這本書是在ui/ue、產(chǎn)品經(jīng)理界中大大有名的《點(diǎn)石成金訪客至上的頁面設(shè)計(jì)秘笈》，英文名叫做《dont make me think》，也就是《別讓我思考》。連名字都這能叫出這么多的花樣來，真的是搞產(chǎn)品的人該學(xué)***的東西。

書的內(nèi)容其實(shí)不多，而且在原來也看過，這回也算是復(fù)***。用了兩天的時(shí)間，在公交車上看完的。其實(shí)書中主要講的東西就是書名上那幾個(gè)大大的英文：

dont make me think。它的目標(biāo)不是讓用戶在網(wǎng)頁的設(shè)計(jì)過程中思考。在這里，我們提出了三個(gè)結(jié)論

1.別讓我思考

2.鏈接多少沒關(guān)系，關(guān)鍵的是點(diǎn)的時(shí)候別讓我思考

3.文字要少

第一點(diǎn)就不用解釋了。第二點(diǎn)指出，鏈接的深度并不是最重要的，但一定不能讓人產(chǎn)生疑慮而形成思維，這可能會引起用戶的反感，這更多的體現(xiàn)在以下導(dǎo)航設(shè)計(jì)相關(guān)章節(jié)中。第三點(diǎn)是，該頁的文字應(yīng)盡可能簡潔明了。除了文章的內(nèi)容，沒有人會看你在這一頁上寫的長篇演講，特別是說明。他們更喜歡點(diǎn)擊他們。

從第三點(diǎn)出發(fā)，我們可以從自己的理解中引出一個(gè)問題：當(dāng)用戶隨意點(diǎn)擊時(shí)，如果鏈接導(dǎo)航設(shè)計(jì)不當(dāng)，用戶每次點(diǎn)擊都會產(chǎn)生思考和歧義，那么挫折感自然就會產(chǎn)生。

在接下來的章節(jié)中，我們用兩章來介紹導(dǎo)航和主頁的設(shè)計(jì)。這部分內(nèi)容可以很快看到。有用的內(nèi)容是在最后分析和重新設(shè)計(jì)幾個(gè)**示例，這很有意思。在分析**時(shí)，你可以清楚地看到作者的想法。

最后便是可用性測試以及一些開發(fā)建議。在可用性測試中，測試過程的例子也很有趣。您可以對可用性測試的一般過程有意定的了解。此外，書末的一個(gè)建議似乎已經(jīng)過時(shí)了，那就是盡量少用javascript。

我相信目前沒有**不會使用js，而且有不斷增長的趨勢。畢竟這本書已經(jīng)出版很久了，這部分內(nèi)容是可以理解的。

一般來說，作為n多款產(chǎn)品相關(guān)人員推薦的一本書，值得一讀。其他內(nèi)容請參考地圖。

使用wordxx發(fā)布。如果**沒有顯示或提示**有附件但沒有附件的地址，請轉(zhuǎn)到獨(dú)立博客查看全文！

文章修改及增加內(nèi)容僅在獨(dú)立博客中更改!**

設(shè)計(jì)讀后感 篇2

第一次接觸網(wǎng)頁設(shè)計(jì)書籍，打開這本書的感覺很新奇。因?yàn)閷W(wǎng)頁設(shè)計(jì)并不是很了解，以為這本書上會充滿了我不認(rèn)識的**，結(jié)果通篇讀下來沒有一個(gè)**。直到那時(shí)我才明白，這本書不是一本參考書，也不是你解決問題的本能之書。這本書教會了我如何正確地提問。

《用戶體驗(yàn)要素》用清晰的闡述和生動的圖形分析了“以用戶為中心的設(shè)計(jì)方法”來進(jìn)行**設(shè)計(jì)的復(fù)雜內(nèi)涵，并關(guān)注于思路而不是工具。我想這就是這本書成功的原因。jesse james garrett揭露出看似深?yuàn)W的技術(shù)的問題的本質(zhì)，使整個(gè)復(fù)雜的用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)變得簡單明了。

這本書不僅講述web用戶體驗(yàn)，更系統(tǒng)的詮釋了**設(shè)計(jì)的整個(gè)流程，教會了我們**建設(shè)過程中需要考慮的各種因素。要想吸引用戶，就必須考慮用戶行為的每一種可能性，更重要的是要了解用戶在這個(gè)過程中的期望。

一開始，最晚出現(xiàn)的現(xiàn)象導(dǎo)致對用戶體驗(yàn)的討論，我對此深有體會。就像墨菲定律一樣，如果你擔(dān)心發(fā)生什么事，它就更有可能發(fā)生。快要遲到的時(shí)候所有事情都在和你作對。

加油站、咖啡機(jī)、鬧鐘有的是外界的用戶體驗(yàn)，有的是家里的東西給你用戶體驗(yàn)，簡而言之只要東西存在并且你使用它，那么它就肯定會給你產(chǎn)生體驗(yàn)。這很好地啟發(fā)了企業(yè)。為了贏得市場份額，吸引剛上網(wǎng)的用戶，企業(yè)想方設(shè)法創(chuàng)造良好的**用戶體驗(yàn)。

其中他們最為看重的是轉(zhuǎn)化率。瀏覽商務(wù)**的認(rèn)識遠(yuǎn)多于從**上購買東西的人。企業(yè)需要做的是把偶爾瀏覽的人變成消費(fèi)者。

雖然這本書討論了許多例子并提供了一些方法，但我認(rèn)為這本書是一本關(guān)于設(shè)計(jì)思想的書。我們常說：“授人以魚不如授人以漁”。

如果說“魚”是實(shí)例，“漁”是方法的話，那么這本書最大的用處應(yīng)該闡明了什么是以用戶為中心的web設(shè)計(jì)。

我們脫掉設(shè)計(jì)用戶體驗(yàn)工作的外殼，可以將其分解成五個(gè)要素，由下至上分別為：戰(zhàn)略層、范圍層、結(jié)構(gòu)層、框架層和表現(xiàn)層。這五個(gè)層次構(gòu)成了**設(shè)計(jì)開發(fā)的完整過程，為**項(xiàng)目的順利實(shí)施提供了保障。

成功的用戶體驗(yàn)，其基礎(chǔ)是一個(gè)被明確表達(dá)的“戰(zhàn)略”。了解企業(yè)和用戶對**的期望和目標(biāo)，有助于制定用戶體驗(yàn)各方面的策略。帶著“我們想要從這個(gè)**中得到什么”，“我們的用戶想要從這個(gè)**中得到什么”，通過回答第一個(gè)問題，我們就能描述出企業(yè)的**目標(biāo)。

第二個(gè)問題提出了用戶需求的問題，用戶需求是企業(yè)外部的目標(biāo)。結(jié)合內(nèi)部和外部，**目標(biāo)和用戶需求構(gòu)成了戰(zhàn)略層，是用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)過程中每一個(gè)決策的基礎(chǔ)。

對于范圍層，由結(jié)構(gòu)層決定的各種特性和功能是其內(nèi)容。例如，當(dāng)我在網(wǎng)上購物時(shí)，我希望**可以保存我最后一次的郵寄地址，這樣我就不必在以后每次購買時(shí)都輸入地址。如果這是**戰(zhàn)略層決定擁有的特性，那么這個(gè)功能就是范圍層需要解決的問題。

結(jié)構(gòu)層是一個(gè)更抽象的層次，框架是結(jié)構(gòu)層次的具體表現(xiàn)。如果說戰(zhàn)略層是**的靈魂，那么結(jié)構(gòu)層就是**的骨架。當(dāng)我們?yōu)g覽一個(gè)網(wǎng)頁時(shí)，我們會大致看一下它的結(jié)構(gòu)，然后單擊每個(gè)按鈕就有一個(gè)不同的鏈接。

框架層定義導(dǎo)航欄上項(xiàng)目的排列，并確定在**中顯示的類別。

在框架層，結(jié)構(gòu)層的大致規(guī)劃需要更具體的細(xì)分，網(wǎng)頁上的按鈕、**、**等元素都有具體的位置，這能讓抽象的結(jié)構(gòu)變得更實(shí)在。有些人可能認(rèn)為這一點(diǎn)不重要，但我卻信恰恰相反。如果我需要網(wǎng)上購物，找了很久的付款或者加入購物車按鈕都沒有找到，那么這將大大打擊我購買欲望，對于企業(yè)而言也是損失了我這個(gè)顧客。

所以說那些關(guān)鍵的元素一定要放在醒目的位置。

在五層模型的頂部是表示層，這也是最常見的層。我們可以不了解這個(gè)**的戰(zhàn)略，范圍，但是網(wǎng)頁上的內(nèi)容我們是一目了然的。作為用戶，我們通常對這個(gè)層次有最直接的感知和需求。

我們要求它是美與實(shí)的結(jié)合，這就要求設(shè)計(jì)師在這個(gè)層次上滿足我們的要求。

時(shí)代是發(fā)展的，在**出現(xiàn)的最初，成功的關(guān)鍵是“第一時(shí)間”，現(xiàn)在，則是提供優(yōu)質(zhì)的用戶體驗(yàn)。用戶體驗(yàn)因人而異，因**而異。用戶內(nèi)容**需要有效地傳達(dá)信息，并以有助于人們理解和接受的方式呈現(xiàn)信息。

有效的溝通是決定產(chǎn)品成功與否的關(guān)鍵因素。以用戶為中心的設(shè)計(jì)需要有吸引力和高效的用戶體驗(yàn)。在產(chǎn)品開發(fā)的每一步，都應(yīng)該考慮到用戶。

將用戶體驗(yàn)分解為不同的組件，并從不同的角度理解它。

我們需要弄清楚用戶的需求，他們是誰？他們的需求是什么？首先要做一個(gè)用戶細(xì)分，可以具體根據(jù)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理因素、用戶對技術(shù)和網(wǎng)頁本身的觀點(diǎn)、用戶對**相關(guān)內(nèi)容的知識等方面來分類。

若一種方案無法同時(shí)滿足多種需求，那么我們要學(xué)會靈活，針對單一用戶設(shè)計(jì)或者為執(zhí)行相同人物的不同用戶群提供不同的方式。同時(shí)我們不能忽視用戶研究。我們可以使用問卷調(diào)查、訪談、焦點(diǎn)小組等方法收集共同的意見和看法。這些方法可以讓你的用戶更真實(shí)。

在每一個(gè)層面，要處理的問題不是抽象的，而是會變得越來越具體。每一層都應(yīng)該認(rèn)真的對待。如果把過多的把精力放在框架層和表現(xiàn)層，而不重視戰(zhàn)略層、范圍層和結(jié)構(gòu)層，設(shè)計(jì)師就開始設(shè)計(jì)，那么風(fēng)格往往由設(shè)計(jì)師的個(gè)人喜好決定，做出來的**是不會讓客戶滿意的。

從這本書中，我們可以直觀地感受到作者的觀點(diǎn)是設(shè)計(jì)師必須遵循一定的步驟來設(shè)計(jì)和開發(fā)**一步步。我們要在設(shè)計(jì)**之前做好足夠的前期工作，例如分析用戶特征和需求，弄明白**的目標(biāo)，思考**的概念結(jié)構(gòu)，對頁面的布局結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的分析。只有環(huán)環(huán)相扣設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的**才能為人所稱嘆。

設(shè)計(jì)讀后感 篇3

第一部分，回顧舊知，展現(xiàn)春意盎然。

這一部分很能體現(xiàn)于漪老師的教學(xué)特色，那就是創(chuàng)設(shè)情境。一開始老師給我們畫了一幅春天的圖畫，引導(dǎo)學(xué)生想象春天的心情。然后復(fù)習(xí)回憶古代詩人描寫春的佳句，有詩人杜甫的《絕句》（“兩個(gè)黃鶴鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗上有西嶺千年的雪，門東邊滿是吳萬里的船。”）有王安石的《泊船瓜州》（“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)和碧江南岸，明月何時(shí)照耀我？

”）蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》（“春陽垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。在停泊后期的古銅船下，四川的風(fēng)雨看著潮汐。”）

第二部分是比較和激發(fā)興趣。

這一部分于老師讓學(xué)生比較兩點(diǎn)，一是詩對春的描寫與散文對春的描寫的不同，二是學(xué)生觀察的春與作者描寫的春有什么不同？我想現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)開始思考了。

第三部分，學(xué)生朗讀課文

一。提出預(yù)覽中無法解決的問題。

２．文中以迎接春天寫到描繪春天的美麗景色，再寫到歌頌春天，讀后分分看，哪幾節(jié)寫什么。

這部分的內(nèi)容是機(jī)械地閱讀文本，整體感知文本并總結(jié)文本的要點(diǎn)。

第四部分，講讀體會。這是教學(xué)的重點(diǎn)。于老師重點(diǎn)講析本文在描寫景物時(shí)用詞準(zhǔn)確、生動，比喻形象鮮明及抓住特征進(jìn)行描寫的特點(diǎn)，邊講析邊背誦，在理解的基礎(chǔ)上朗讀、背誦。

正如于老師自己說的那樣，講析得有些過細(xì)，但對語言的品析，不如此做，對于初中生來說，他們很難理解語言的妙處。語言分析也是對學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)，對學(xué)生的寫作有很大的幫助。于老師也說“學(xué)生在習(xí)作上明顯地進(jìn)了一步，寫景不是大而化之，籠籠統(tǒng)統(tǒng)，而是平時(shí)注意細(xì)致地觀察，下筆具體得多，生動得多。

”第五部分，作業(yè)。

一。閱讀全文，仔細(xì)理解用詞造句的美。 ２.寫一篇《春天的歌》，也可自己命題。

由作業(yè)可以看出于老師教散文一是重視品析語言，一是學(xué)寫。將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力。培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，這是教學(xué)的方向。

從于老師的教學(xué)設(shè)計(jì)中我們可以注意到于老師每一步的設(shè)計(jì)都是以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目標(biāo)的，在本課中于老師培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，觀察力，品析散文語言的能力，比較的能力。這些都是我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

在經(jīng)歷了精彩的演講之后，我讀了她的三篇教學(xué)后記。我的感受有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)：

于老師每次教學(xué)后都對自己的教學(xué)認(rèn)真總結(jié)，即使我們看來已經(jīng)很完美的教案她也能給自己找出問題，這種善于解剖自己的精神很值得我們學(xué)習(xí)。回首過去，我沒有堅(jiān)持在課后寫筆記，也沒有寫得足夠認(rèn)真。不及時(shí)總結(jié)自己是不快樂的重要原因。

第二，于老師每次教書，都能在原有教案的基礎(chǔ)上改進(jìn)，而不是用老教案，吃老教案。我們應(yīng)該不斷追求進(jìn)步，努力傳授新思想，這也值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是永無止境的。**給我們樹立了一個(gè)好榜樣。

設(shè)計(jì)讀后感 篇4

教學(xué)方法是教師和學(xué)生在教學(xué)過程中為實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)、完成共同的教學(xué)任務(wù)而采用的方法和手段的總稱。教無定法，以學(xué)定教。教學(xué)方法無優(yōu)劣之分，只有適合與不適合之分。

在教學(xué)活動中，選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化的前提。面對各種各樣的教學(xué)方法，教師應(yīng)該優(yōu)先選擇哪些方法？這些方法又該如何有機(jī)地結(jié)合在一起？

一般認(rèn)為，教學(xué)方法應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)科、教師特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)技術(shù)條件等諸多因素來選擇。讀了《教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》一書后，結(jié)合自己的日常教學(xué)，有了許多的思考。

1.講授法

教學(xué)法是教育史上使用時(shí)間最長、應(yīng)用最廣泛的一種教學(xué)方法，一直受到人們的批評。它是指教師通過口頭語言向?qū)W生傳授信息，輔以板書、掛圖、幻燈片、投影或其他**的方法。講授法能在較短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識，但運(yùn)用此方法時(shí)師生難以及時(shí)獲得反饋信息，學(xué)***的相互作用較少，如果教師運(yùn)用不當(dāng)，易變成注入式或填鴨式教學(xué)，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)***極性。在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)更多的還是使用了講授法，在許多知識形成的過程中，需要教師語言的引導(dǎo)、激趣，層層深入和挖掘，這是任何一種教學(xué)方法無法代替的，教師的主導(dǎo)作用在這里展示的淋漓盡致，但是任一節(jié)課的進(jìn)行，教學(xué)方法都不是單一的，講授再加上討論、合作等，才能更好地把知識滲入到學(xué)生的頭腦中，學(xué)生的活動不再單一，注意力才能更加集中，更加投入。

2.演示法

演示法是借助實(shí)物、**或使用幻燈、投影、電影、電視等將要感知的過程或要學(xué)***能記錄下來**、演示，通過不同形式的直觀，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識或在已有理性認(rèn)識的情況下，再通過感性材料深化理性認(rèn)識的教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)課上我經(jīng)常用多**、幾何畫板展示一些教學(xué)內(nèi)容，這讓知識變得更直觀，學(xué)生更容易理解，例如：七年級上冊《走進(jìn)圖形世界》一章中，圖形的展示、圖形的展開與折疊和三視圖，有了多**的展示，學(xué)生特別容易接受，課堂內(nèi)容變得生動精彩。

再如九年級《二次函數(shù)》一章中研究二次函數(shù)的圖像與性質(zhì)式，課本內(nèi)容由淺入深，由基本圖像的平移逐步**二次函數(shù)的性質(zhì)，有了多**，學(xué)生的認(rèn)識更加清晰，圖形更加精確，與教師在黑板畫圖像相比，還節(jié)約了大量的時(shí)間。

3.討論法

討論是師生之間最直接的交流方式。在教師的指導(dǎo)下，全班或?qū)W生小組就某一問題進(jìn)行交流和討論，互相學(xué)習(xí)。這種方法既可以發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也能有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生在群體思考中互相啟發(fā)、互相砥礪，可以有效地加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，但這種方法實(shí)施起來相對比較困難，其關(guān)鍵之處在于教師提出的問題是否能有效的引起學(xué)生的爭論，是否具有啟發(fā)性。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我經(jīng)常使用討論法，但是討論是建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上的，只有進(jìn)行獨(dú)立思考了，學(xué)生頭腦中已經(jīng)有了自己的認(rèn)識了，才能與其他同學(xué)相互交流，只有能夠激起學(xué)生興趣的問題，學(xué)生才更愿意去交流，才能激起學(xué)生討論的欲望。

興趣是最好的老師。如果老師問問題，學(xué)生沒有感覺，不能付諸實(shí)踐，那么此時(shí)的討論只是完成老師的任務(wù)，失去了討論的價(jià)值。例如在七年級綜合與實(shí)踐活動《趣拼火柴棒》一課中，對于第一個(gè)拼正方形的例子，學(xué)生得出了幾個(gè)不同的結(jié)論，究竟哪個(gè)答案是正確的呢？此時(shí)讓學(xué)生去討論、去評判，容易激起學(xué)生的興趣，通過交流可知，之所以有不同的答案，是因?yàn)閷W(xué)生們從不同的角度去分析問題，不一樣的想法得到了不一樣的結(jié)果表達(dá)，其實(shí)質(zhì)是一樣的。

這樣的交流和討論，讓學(xué)生看到不同的解決問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生將更加善于思考，提高解決問題的能力。

4.訓(xùn)練和實(shí)踐法

訓(xùn)練與實(shí)踐法是學(xué)生通過一系列設(shè)計(jì)性的實(shí)踐，運(yùn)用所學(xué)知識解決類似問題，從而提高技能或新能力的一種方法。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，存在著許多基本問題，需要學(xué)生達(dá)到熟練程度的要求，提高準(zhǔn)確性，這就需要大量的訓(xùn)練來加強(qiáng)。例如七年級有理數(shù)的混合運(yùn)算、解一元一次方程、整式的有關(guān)運(yùn)算，八年級的解不等式、分式的有關(guān)運(yùn)算和解分式方程等，九年級的二次根式元算以及解一元二次方程等，這都需要學(xué)生在掌握基本法則的基礎(chǔ)上進(jìn)行大量的鞏固練習(xí)，讓學(xué)生親自去實(shí)踐，反復(fù)訓(xùn)練，在解題中強(qiáng)化，在錯(cuò)誤中提升。

5.自學(xué)法

自學(xué)式課堂教學(xué)以現(xiàn)代的教學(xué)論思想指導(dǎo)教學(xué)活動，符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和教學(xué)知識的規(guī)律，體現(xiàn)了“學(xué)生為主、自學(xué)為主、練***”的原則。自學(xué)式課堂教學(xué)在整個(gè)教學(xué)活動中能較充分地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體作用、教材的示范作用以及師生之間、學(xué)生之間的交互作用，改變傳統(tǒng)教學(xué)中師生間單純的授受關(guān)系和同步化、封閉化的課堂教學(xué)模式，加強(qiáng)了學(xué)生自我認(rèn)識、自我評價(jià)的過程，有利于充分發(fā)揮學(xué)生天賦和創(chuàng)造才能，減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

設(shè)計(jì)讀后感 篇5

《藝術(shù)的陰謀》第八章讀后感

陰差陽錯(cuò)的讀到河清老師的《藝術(shù)的陰謀》，感觸頗深。當(dāng)我看到經(jīng)典的紅黑封面時(shí)，我對這本書有強(qiáng)烈的好奇心。當(dāng)書中的每一行字映入眼簾時(shí)，我的思緒如洪水般涌動。

首先，根據(jù)作者的簡歷，他不是一代憤青。他的一些書充滿了對中國文化的熱愛，似乎傳達(dá)了對當(dāng)下國內(nèi)藝術(shù)狀態(tài)的擔(dān)憂。這很符合我的胃口，因?yàn)槲沂切袨樗囆g(shù)的反對者。當(dāng)我看到人體穿洞，與豬、芙蓉姐姐生活在一起的各種奇妙的人和事充斥著電腦屏幕時(shí)，這種對當(dāng)代藝術(shù)的厭惡尤為明顯。

其次，這本書的許多內(nèi)容都是中國許多藝術(shù)家不愿觸及的話題，因?yàn)槲覀兞餍械漠?dāng)代藝術(shù)只是照搬和模仿外國藝術(shù)。中國有多少真正的藝術(shù)家？我認(rèn)為我們的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)到了一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)刻，正面臨著當(dāng)前美國普世價(jià)值觀的沖擊，而這種藝術(shù)的價(jià)值觀似乎占據(jù)了上風(fēng)。我們的國粹京劇、昆曲等逐漸從公眾視野中消失。

最可怕的是，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)，幾乎被韓國偷走了！誰來做中國傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。從目錄中可以推斷，河清對中國當(dāng)下的流行藝術(shù)相當(dāng)憤怒。

作者是什么目的呢？因?yàn)樗赡苁侵袊幕暮葱l(wèi)者，所以我能理解這本書的內(nèi)容。

再次，書中所闡述的例子有理有據(jù)，并且有大量的**信息，可以成為一本資料書。

所以我認(rèn)為這本書的內(nèi)容有一定的獨(dú)立性和客觀性。

這本書的第八章《中國制造的西方藝術(shù)》給我留下了深刻的印象。河清對當(dāng)代藝術(shù)的指責(zé)很有代表性。國際當(dāng)代藝術(shù)基本上是美國藝術(shù)。波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)，這些現(xiàn)在中國人所熟悉的藝術(shù)，都是植入不同地方的衍生藝術(shù)。

今天的中國當(dāng)代藝術(shù)完全符合美國的藝術(shù)和幸運(yùn)，他們的藝術(shù)和中國傳統(tǒng)的審美體系無關(guān)。一心要與國際接軌的中國當(dāng)代藝術(shù)都是基于西方中心的世界主義，這些導(dǎo)致了中國藝術(shù)在文化觀念上就否定了、排斥自己的中國性。事實(shí)上，今天流行的現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)偏離了中國的根和根。

將書中所寫的內(nèi)容結(jié)合當(dāng)前混亂不堪的藝術(shù)圈現(xiàn)狀，心中不免頓生悲涼之情，到底這是不是一場陰謀？

當(dāng)代性與地域性的問題。美國人所說的當(dāng)代性掩蓋了美國性，把美國藝術(shù)等同于當(dāng)代藝術(shù)，同時(shí)也把世界性掩蓋了美國性，把美國藝術(shù)等同于國際藝術(shù)，從而吸收了其他國家文化藝術(shù)存在的合法性。最后，美國取代了歐洲，統(tǒng)治了世界。美式國際當(dāng)代藝術(shù)被稱為一種當(dāng)代藝術(shù)國際。實(shí)現(xiàn)世界文化和諧是藝術(shù)的陰謀。

最近從國外傳進(jìn)來很多讓人匪夷所思的行為藝術(shù)：人體掛鉤、與豬同住、裸奔、芙蓉姐姐等，說好聽的是行為藝術(shù)，實(shí)際上只嘩眾取寵罷了，而且是對文明和藝術(shù)的一種褻瀆。當(dāng)今的行為藝術(shù)幾乎可以百分百的肯定為太想出名，試想我們國家那么多的好的傳統(tǒng)藝術(shù)都不去專研，京劇、昆曲似乎已經(jīng)被rap、hip-hop取代；許多傳統(tǒng)節(jié)日似乎已經(jīng)在逐漸的退出我們的生活，越來越多的人開始過情人節(jié)、圣誕節(jié)；我們的傳統(tǒng)小吃已經(jīng)很難找到，取而代之的滿城市的麥當(dāng)勞、肯德基、快餐文化。

忍不住啞口無言，一個(gè)有著五千年文化藝術(shù)輝煌歷史的民族，本應(yīng)以弘揚(yáng)中華文化而聞名于世，卻突然出現(xiàn)了文化空白的普遍，瘋狂地拋棄傳統(tǒng)文化。舊建筑被夷為平地，一片鋼筋混凝土森林拔地而起。我們的胡同文化也在慢慢消失，人們的交流也越來越少。

這里面最根本的原因，是百年中國深受西方進(jìn)步論(社會進(jìn)化論)的蠱惑，以物質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)(生產(chǎn)力水平)來判定一個(gè)社會的文化是先進(jìn)還是落后。一個(gè)社會的物質(zhì)生產(chǎn)力高，上層建筑的文化也就先進(jìn)。反之，物質(zhì)生產(chǎn)力水平低，其文化也落后。

這是當(dāng)今許多中國人的思維方式，已經(jīng)積淀成一種深刻的文化自卑感。進(jìn)步論假設(shè)西方社會的進(jìn)步歷程普世皆準(zhǔn)，是全人類都要經(jīng)歷的，由此表現(xiàn)為一種西方中心的世界主義。西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)現(xiàn)象都需要這樣的進(jìn)步。

于是，西方等同于現(xiàn)代(當(dāng)代)。西方當(dāng)代藝術(shù)是中國當(dāng)代藝術(shù)未來的發(fā)展方向。不斷走向世界、融入世界、全球化的口號，都是西方中心世界情結(jié)的表現(xiàn)。

中國人心目中進(jìn)步主義的文化自卑，使中國人否定自己的文化，喪失了以自己的文化藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷事物的能力。中國人失去了說這個(gè)東西好，那個(gè)東西不好的底氣。或者是有理說不清。

人家的藝術(shù)先驗(yàn)就是國際先進(jìn)水平，你的觀念先驗(yàn)就落后，甚至前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會。所以才有了這樣的怪誕現(xiàn)象:眾多國人對一些國內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)看不下去接受不了，卻又覺得理不在自己一邊，欲說還休，沒法說。

當(dāng)中國人幾千年來一直認(rèn)為你落后的時(shí)候，你還能說什么呢？你只能看著這些國際當(dāng)代藝術(shù)成為這個(gè)國家的時(shí)尚。

“一切都不一樣，一切又都差不多”一語直探本質(zhì)。正如河清所言，當(dāng)代藝術(shù)表面上多元，實(shí)際上同質(zhì)一元。都是來自于美國的大同文化。

美國一直認(rèn)為他們需要一個(gè)統(tǒng)一的世界，但整個(gè)世界又是不可能統(tǒng)一的，比如世界上只剩下人一種物種，那么最后人也會消失。所以世界上的藝術(shù)也一定是多樣性的。當(dāng)我們把經(jīng)濟(jì)的東西拿過來用的時(shí)候，我們的也政治、文化、藝術(shù)在某些方面也拿來借鑒，但一定不要搬起別人的石頭砸自己的腳。

我們國內(nèi)的藝術(shù)家在學(xué)外國的藝術(shù)后，并沒有考慮到每個(gè)國家所處的環(huán)境多樣性的問題，那些所謂的先進(jìn)的國外藝術(shù)未必就適合在我們國內(nèi)發(fā)展，橘生淮南為橘，生淮北則為枳。藝術(shù)拿來不經(jīng)思考的使用未必是好的藝術(shù)，當(dāng)下的藝術(shù)家缺乏的正是思考的頭腦、敞開的思維。對于我們來說起來打出文化多元的旗幟，以抵抗西方文化的同化，所謂全球化好的很。

藝術(shù)這個(gè)東西，正如經(jīng)驗(yàn)一樣，也要在不斷的認(rèn)識中揚(yáng)棄，前提是我們的傳統(tǒng)不能扔，你的好的方面也要適當(dāng)借鑒。有學(xué)者把中國文化比喻為黃色文化，西方文化比喻成藍(lán)色文化。黃色文化以獨(dú)尊儒術(shù)，以和為貴。

藍(lán)色文化似乎是強(qiáng)勢文化，強(qiáng)調(diào)競爭的文化帶來的是2次具有毀滅性的的世界大戰(zhàn)，這是對西方文化的顛覆性的結(jié)果，這樣的文化文明都應(yīng)該反思。而中國的文化講究的是和，這種和包括的是人與人之間的和，人與自然之間的和睦相處，這種文化是一種內(nèi)斂的文化，但并不是強(qiáng)調(diào)什么都不做什么都不要，而是通過適當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)，即中庸用一種適度的的方式表達(dá)出來。中華5000年的文化傳承必然有可取之處，如果全部摒棄，瘋狂的對自己的文化進(jìn)行否定，結(jié)果是很可悲的。

當(dāng)made in china的標(biāo)志印滿世界的時(shí)候，把標(biāo)志去掉根本無法找到一點(diǎn)的中國元素，因?yàn)槔锩孀屓烁杏X不到一點(diǎn)中國性。中國制造暗含著潛臺詞——西方設(shè)計(jì)，我們只是一個(gè)大的加工廠。中國制造何時(shí)才能變成中國創(chuàng)造。

中國的所謂當(dāng)代藝術(shù)，除了一些人雜耍中國文化的表面符號外，普遍沒有中國性，大都是為了出口，為了加入這個(gè)國際而制造。中國性元素的告缺，書中所言中國性，指的是藝術(shù)品表現(xiàn)的中國文化藝術(shù)精神，體現(xiàn)了中國人的藝術(shù)審美價(jià)值觀。現(xiàn)在的中國制造大量的外國品牌服裝、汽車等等，我們常穿的阿迪達(dá)斯、耐克，體現(xiàn)的無一不是西方的文化。

唐裝、中山裝已經(jīng)被滿街的牛仔代替，我們的生活也變得越來越大眾化。最近在網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)熱炒的話題好像是：北京的高考將要對英語的分?jǐn)?shù)進(jìn)行改革。

我認(rèn)為這是極好的，語言和藝術(shù)似乎是有相似性的，我用英語來比作外國的藝術(shù)，母語還寓意中華文化，我們當(dāng)今對學(xué)生的教育就不應(yīng)該把英語與母語放在同等地位上，中國學(xué)生看不懂文言文，看得懂英語是現(xiàn)在的真是寫照。學(xué)貫中西，你的先進(jìn)的我拿來學(xué)，你的落后的我們一定要丟棄掉。中國人要有民族自信，學(xué)外國的目的主要是吸收他們的優(yōu)點(diǎn)。

我們值得傳承的一定要發(fā)揚(yáng)光大。

之前看過美國的大片《功夫熊貓》，里面把熊貓要拯救的地方稱作china，所以這種滲透必定是有意為之的，導(dǎo)演的本來目的似乎是要強(qiáng)化中國元素，又似乎在有意開發(fā)中國市場，但是又沒有真實(shí)的呈現(xiàn)出中國元素，除了圍繞功夫這個(gè)話題外其他沒有一點(diǎn)中國元素之美。我的感想是：這是一本值得看的書，希望更多的人看到這本書，希望我們不要丟棄了好的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化。

藝術(shù)不應(yīng)該是一味的照抄照搬出來的，更不應(yīng)該是像機(jī)器一樣生產(chǎn)出來的 。所謂的現(xiàn)代藝術(shù)冰冷冷的完全割去了人的感情和個(gè)性。看看現(xiàn)代的城市，再看看居于其中的人。

文化和藝術(shù)應(yīng)該在汲取前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而不是照抄別人否定我們的文化。在我看來，這本書所表達(dá)的當(dāng)代藝術(shù)、美國藝術(shù)都是為了體現(xiàn)一個(gè)主題而設(shè)定的。這個(gè)主題就是剖析當(dāng)代藝術(shù)與美國藝術(shù)之間的關(guān)系，看到底是什么引發(fā)了這種現(xiàn)象，到底這種現(xiàn)象給人們帶來了什么。

我想這才是作者要表達(dá)的重心所在。

ace設(shè)計(jì)事務(wù)所

設(shè)計(jì)讀后感 篇6

三天看完它，然后寫都后感!現(xiàn)在頭腦中全是唐駿那不算鏗鏘有力卻是擲地有聲的話語，內(nèi)心有點(diǎn)小小的激動。發(fā)自內(nèi)心的激動是帶理性的深思，所以我說是小小的激動!唐駿把我們意識中很模糊的道理明了的擺在我們面前，讓我們這些整天叫嚷迷茫和空虛的大學(xué)生思考生活。心中有很多話想說，但還是長話短說吧。簡練是一種習(xí)慣和能力，從現(xiàn)在開始學(xué)。

1.它讓我分清了激情和沖動，我以前老是納悶為什么自己總是缺乏耐心和毅力，我在這找到了合理的解釋：我一時(shí)心血來潮的打算并不是內(nèi)心的激情而只是一時(shí)的沖動。并不是我缺乏毅力而是一開始就沒有形成真正的激勵(lì)，一開始就是成跌倒的姿態(tài)。對某一事物的激情決定著成敗，我也知道激情會和記憶一樣很容易消退，但從內(nèi)心深處發(fā)出的激動是可以長時(shí)間的保持的。給自己找一個(gè)可以長久的釋放激情的目標(biāo)是當(dāng)務(wù)之急，找一個(gè)一生為之奮斗的理想，確定好每個(gè)階段的小目標(biāo)可以讓奮斗的激情長存!

2.簡單+勤奮。做人簡單，做事勤奮。我覺得生活也是簡單點(diǎn)的好，我一向信奉“一切從簡”的原則。生活中的閑雜事少了可以讓我更集中精力的干主要的是，讓我充分的享受做事的過程。我是個(gè)急性子信奉雷厲風(fēng)行，但總是給人一種毛毛躁躁之感，做事不踏實(shí)。這一點(diǎn)是我要改正的!剛剛過去的一個(gè)學(xué)期，我的簡單原則被破壞，我的勤奮大旗被折斷，其中2%是自己的意志力不堅(jiān)定，但是!!98%壞在我老弟手中!致使我的這個(gè)學(xué)期很頹廢、很失敗。我雖然整天說我老弟很煩人，很討厭!但是我打心眼里愿意為他服務(wù)!我從沒有真正的煩過，他是我一個(gè)甜蜜的負(fù)擔(dān)!他無意中給了我一個(gè)任務(wù)：怎樣處理突發(fā)的雜事，當(dāng)生活中出現(xiàn)麻煩事之后怎樣把它簡化，不煩不燥，從容的面對。他真是磨我的性子啊，知道我最怕麻煩，偏偏制造麻煩考驗(yàn)我。唐駿的書讓我發(fā)現(xiàn)我所謂的麻煩純粹是自找麻煩!他的經(jīng)歷中所面對的麻煩他都沒稱為麻煩!是我自己不會處理自己的生活才導(dǎo)致了我這學(xué)期的失敗!

3.“人生是一段充滿變數(shù)的旅途，現(xiàn)在就跟自己說很久之后如何如何，反而是一種阻礙”這句話又給我的思維注入了一股細(xì)流。高中時(shí)老師就說我想得多，我當(dāng)時(shí)腦子中總認(rèn)為凡事要著好準(zhǔn)備，這樣當(dāng)事來臨的時(shí)候就會從容的面對。可是我錯(cuò)了，這樣很然我很累!我一直相信“禍兮福所倚，福兮禍所伏”每次收到一點(diǎn)的小恩惠就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的等待倒霉的來臨。我現(xiàn)在明白啦有的時(shí)候考慮的過多反而會成為你的負(fù)擔(dān)，所以以后的事就以后再說吧，做好當(dāng)下的事最重要。凡事相信順其自然，水到渠成，努力了就會有收獲，雖然可能會打折扣但只要不因?yàn)楫?dāng)初沒有好好努力過而后悔就行。對事要抱有積極的心態(tài)，不能老是往最壞處想。

4.“曾經(jīng)滄海難為水，如果不能繼續(xù)追求挑戰(zhàn)和激情，我選擇另一片天空”一條路走到黑那不叫執(zhí)著，李青格曾說，對錯(cuò)誤的東西選擇半途而廢是正確的決定。現(xiàn)在的專業(yè)要是不適合，可以考慮考研的時(shí)候......

5.有的時(shí)候感覺讀這類的成功哲學(xué)的書很空洞，但是把這些遷移到自己身上的時(shí)候也覺得挺有道理的，我們只是在尋找他們的精神，一種源源不斷地動力，我的耐性不夠強(qiáng)，我需要這些東西來補(bǔ)給我奮斗的動力。就是自欺其人的也罷，至少能然自己激動幾天啊。也讓我好好的反思出現(xiàn)的錯(cuò)誤。