讀后感|北緯已北讀后感(匯編十五篇)
發表時間：2019-01-02北緯已北讀后感(匯編十五篇)。
? 北緯已北讀后感 ?
南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰抗日的時候一些故事。通過這本書，讓咱們看到了中國本來的影子。看到了抗日時候中等階層的人們。他們奮力地學習，時刻籌備著，時刻盡力著為國度服務。
首先，這一本書寫了抗日時代的西南結合大學，以七七事變后孟樾教學一家的事件為重要的描述點，描寫了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾傳授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。
西南聯合大學是一所抗日戰役是十分有名的大學，大學里面上課的同窗們無比當真。大家為了報效我們敬愛的祖國努力著。然而日本部隊一來，西南聯合大學的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍不太整潔，抗日戰爭天然大事不妙。就連北平城也丟了。
于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰斗。西南聯合大學里很多學生也都紛紜表現不滿，盤算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點：首先，一個國家懦弱了，其它國家絕對來說也就強盛起來了，其次，當人們有信心的時候，任何事情都有可能勝利，但是一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。日本軍在中國境內干著一些讓人無奈接收的事情，而中國人不反抗，是因為我們失去了理智，我們二心想著對抗，但究竟國家已經脆弱了，只有一個神奇的人，可以將這個國家重新帶動到繁榮富強的境界上。
當初，中國繁榮了，富強了，繁榮了。都是由于人們有了信心，有了信念就相稱于有了理智，有了理智，就能夠讓中國從新鼎盛！
在此62周年大慶之時，衷心祝祖國繁華強盛！
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在時間滴滴答答的腳步中步入社會，懵懵懂懂，回頭看看自己走過的路，不由得感慨，在工作中，我會碰到令我束手無策的事。有這樣一句話：人類的智慧就在于明白一切都會成為過去。
是的，無論此時此刻是怎樣一種心情，怎樣一種狀態，要做到的就是“忘我”，忘記自己是爸爸媽媽的寵兒，記住：從今天起，我是老師。
看了《成長在路上》這本書后，覺得這本書內容涵蓋的很全面。從初入職場的新手教師在做好角色轉換中遇到的問題，它告訴我們作為一名幼兒老師應該以什么樣的“形象”出現在幼兒園。新手教師會遇到什么樣的孩子應該怎樣的方法去解決，教我們怎樣培養班級里孩子的常規，教我們如何備課、看課、說課、評課，如何寫計劃（包括學期計劃、月計劃、周計劃、日計劃等）寫總結，如何寫觀察記錄，個案分析等，更有樣板給出來供我們參考。
在第六章中，還討論了如何開展主題活動以及在開展過程中應遵循的原則。在最后一章里匯集了優秀老師在其他方面的一些經驗。
讀完這本書，我覺得我對許多以前不知道該怎么做的事情有了一點頭緒。像怎么樣和不同情況的孩子交流。例如，當我們遇到做事遲緩的孩子、有攻擊性行為的孩子、愛抱怨的孩子、同事不信任的孩子以及關心孩子的父母時，我們應該怎么做。
這不僅僅是經驗問題。通過觀察，我們會發現，成熟的教師比我們擁有更多的法寶，即常規。有很多例子很普遍，就是現在的小孩一做錯事，老師兇他，他就會說“老師，我錯了”可是，過了一會，他還會范同樣的錯，再一次問他，他還會說老師，我錯了，可是還是不改，每次這樣我就很困惑，不知道該怎么辦，每次都說自己錯了，但又似乎不知道自己錯了，這書里就說固然他們每次都說“老師，我錯了”但根本不知道自己錯了，只是把“老師，我錯了”當成一個解決辦法，假如他說老師我錯了，這時在深一點的問一下“你錯在哪了”他就不知道該怎么說了，應該讓他們真正知道自己做錯了什么，然后告訴他錯哪了。
這本書寫了很多案例，而且都特別詳細。我覺得這對我很有用。在這個階段，我應該模仿和采取更詳細和成熟的活動類。
《成長在路上》就如同它的名字一樣，記錄了一個年輕團體的成長經歷，書里有一個個鮮活的案例、一個個的策略，還有專家精彩的點評。給我很多想法和思考，給剛踏入崗位的新老師，但我不能只是思考和思考，我應該把它們變成實際行動，這樣我才能像這本書的書名一樣一步步成長。這本書里有很多培養常規的“高招”，以前我并不了解常規的重要性，但經過一個學期下來，我發現常規真的很重要。
它是一切活動順利進行的基本保障。但我對幼兒的常規抓的不夠，常常給孩子們鉆了空子。常常忘記自己的話，久而久之，我的話就不會那么有說服力了。
有了這本書就像身邊有了很多有經驗的老師一樣，但是更為方便的是你可以隨時向《成長在路上》這位老師請教。我覺得這本書就是一個燈塔，照亮了我在前行的道路。也可以說，我執教的第一年，心里有很多煩惱和焦慮。然而，正是這本書讓我對明年的工作充滿了信心。
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《山南水北》讀后感1000字：
《山南水北》是韓少功先生的散文集，據介紹這本集被先后被譯成多國語言，還獲過很多獎項。其實我看書并不在乎這本書名聲有多大，是不是名著，又或者獲得過多少獎項，我的標準只有一個，那就是這本書是否對我的胃口。貌似很抽象，簡單來說其實就是種主觀的感受。
《山南水北》這本書記述了作者在鄉下生活的一段經歷，其中作者自己的所見、所聞、所感，以及當地的一些傳說，風士人情等等。幾乎是無所不包的詳細展示了一幅鄉村畫卷，也同時折射出作者及其人對鄉村的喜愛。作者信筆直書，并未隱惡揚善，文過飾非，加上他從《聊齋志異》或《夜雨秋燈錄》中吸取了營養，一個個奇異的故事就像古代的志怪小品。這本書前半部分，作者一直在用很濃重的筆墨描寫鄉村生活的種種優越，而他稍帶幽默的筆調減弱了這種厚重感，所以閱讀起來不會很費力。但讀完后半部分，作者的真誠之心一下子抵消了這種用力感，馬上就使讀者能夠理解，能夠從中找到平衡。
我被城市接納和滋養了三十年，如果不故作矯情，當心懷感激和長存思念。我的很多親人和朋友都在城市，我的工作也離不開城市。韓少功并沒有為了擁抱鄉村，而忘恩負義地對城市過河拆橋，這是我首先欣賞的。
其次，我喜歡的是韓少功白省白覺的態度，質樸平和的文字，還有稀奇古怪的故事。我讀得哈哈大笑，也讀得鼻子發酸。笑花子的父親叫雨秋，住在山的深處，村里想幫他修新房，然而他不要實物要現金。原來雨秋喜歡打麻將，欠了人家錢，他就算降低標準修房子，也要把賭債還給人家。讀后感·韓少功對甫秋在修房子這件事上跟村里死纏爛打的表現很不滿。有一天雨秋從韓少功家里挑著米糠回家，韓少功想借給他手電筒他不要，雨秋說自己摸黑慣了，就算碰上紅毛狗，就讓紅毛狗吃了算了，就算碰到扇頭風，就讓扇頭風毒死算了，他活到這份上了，罪還沒有受夠么？這樣的牢騷讓韓少功心生惻隱，后來他回想這件事的時候說:“我當時要是真正心好，應該把手電筒塞到他手里的。”讀到這一句的時候，我的眼淚差點流下來，為可憐又可恨的雨秋，也為自省而坦誠的韓少功。
整本書尤其讓我感動的是，他對花草竟也有如女子般細膩的情感，這一點對一個男人來說實在不可多得。這是一種真正發自內心的熱愛，而不是流于表面的做作。一本書背后的寫作人，情感來不得半點真假，寫作技巧的拙或優，對讀者而言，一目了然。
這本節帶給我太多震撼與驚喜，一部好的作品能夠洗禮人的心靈，希望以后多有機會能夠接觸到這種類型的好作品，也推薦大家一起閱讀這本《山南水北》。
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水北天南的讀后感，來自當當網上書店的網友：拿到書之前心里挺忐忑的，這本書超便宜，還要送隨筆集，當時在想，會不會因為印刷一般啊。拿到書了以后覺得超值，書和隨筆集都做的很漂亮。然后是去讀這本書，葉安之這樣獨立、低調、看似無害的草根女生和關旗陸這樣努力、上進、有成績、居高位的男生，從表面上看不是同一國的，但是骨子里兩個人很相似，喜歡就是喜歡，感情不被別的東西左右；面對誘惑，他們挺直腰板，做回自己。原來安之就是旗陸失去的那根肋骨，而旗陸聽從了內心的召喚。復雜的社會，純凈的感情，好比冰與火的激蕩，好書。那個封面和書相符么？總感覺略顯幼稚呢，如果是寫青春校園用這個封面更好吧。這樣的故事，適合質樸一點的封面，略顯飄逸的書名，比如《何以笙簫默》的封面，就是很好的樣板……
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通常說起歷史，人們多會想起一些著名的戰役，想到的是戰士們的英勇獻身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫從文，用思想來影響國人，但其實，大師們所做的還遠不止這些。
書中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進行考古調查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎和科學依據，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來考古學者人類學者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事。”由此事實依據駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當頭一棒，為中國人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當初梁啟超堅持鼓勵自己的兒子學習考古，盡力發展國內的考古業的原因了吧。文人們有自己捍衛國家尊嚴的方式，相比上戰場沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書，帶給我更多感動的則是那一代大師們在戰亂中奮力保護祖國文化，傳承祖國文化的那種堅持，數年顛沛流離，數次哀嘆山河破碎，可也許是時代造英雄，這一代文人們在艱苦的環境中依舊保留了進行學術探究的嚴謹態度，也才有了我們現在看到的那一本本著作，和那些一點一點被搶救回來的文化。
而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數次進行實地考察，就如他在采訪中所說：“我看到他們當年用什么鍋，睡的什么床，描寫的時候就更加真實。”而大家也會發現，書中的每一個部分，都有詳細的解釋并附上了具體的資料來源。
最后說一說這本書的封面一行大字：“大師遠去再無大師。”我想這也許是欠妥的，不同的時代需要不同的人才，現在也有著很多為發展而努力奮斗，作出大貢獻的青年人。但這句話也應該作為對后世的一個警示，在爭著評教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的現在，更應該有些人能夠一心撲進科學，把全部生命奉獻給自己所從事的學科。
推薦這本書，就如作者岳南所說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚的那種”歷史溫情。
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研究生畢業后，陰差陽錯的加入了運營商，從此，像螺絲釘一樣，拿著不錯的薪水，做著與時間為敵的工作，溫水煮青蛙似的過了八年。xx年開始，大小環境同時改朝換代，在各種陣痛中思考未來，大數據、區塊鏈、人工智能…技術的快速迭代，嚴重動搖著廣大中青年的安全感。憧憬與焦慮中，xx年我看的第一本書是《未來已來》。雖然僅是一本演講集，演講錄音在喜馬拉雅曾聽過不止一次，但是靜下心來，我還是看到了馬先生眼中的未來世界。
[篇1]未來什么樣?
上班后，我的第一個項目就是去北京各類批發市場擺攤賣手機，存100送三星B189。當時，最偉大的預言家可能都無法預料這9年里的信息變革。同理，現在不管多么大膽，我都預測不了9年后的世界。
馬云先生說”未來的經濟將完全基于網絡。整個世界的趨勢將從知識驅動走向智慧驅動，從規模驅動和標注化驅動走向定制驅動。”
“未來xx、xx，將沒有電子商務這一說法，只有新零售這一說法。企業必須走到線上去，線上的企業必須走到線下來，線上線下與現代物流結合在一起”。
“未來的貿易規則應該適用于所有守法的買家和賣家，每個人都可以有機會參與”。
很久以前，我看過羅伯特.清崎的《富爸爸的21世紀生意》，全篇都在講未來的機遇在網絡營銷，但沒有生活是讀不懂書的。過往的經驗告訴我們，未來互聯網里有一切。
[篇2]機會在哪里?
互聯網世界離不開互聯網思維，新年伊始，為了構建互聯網思維，我對比著看了《騰訊傳》和《創京東》，發現巨頭們很多邏輯起點出奇相似。
“機會在哪里?機會在有人抱怨的地方，處理人們的不滿，解決存在的問題，這就是我們的機會。”
“50年以后，什么樣的商業組織是最佳的?是一種新的平臺式企業，這個企業承擔了社會的責任，讓這個世界的商業更加透明，更加開放，更加有擔當，更加懂得分享精神。”
存活下來的互聯網巨頭們，都在強調極致的服務體驗。服務的基礎是了解，但了解是困難的。春節期間，我發現老人們很多都用全民K歌，看新聞賺錢，積極參加拼多多;小朋友們都在抖音、快手、斗魚…我感覺只有夾縫中的中年準中年還一直苦逼的關系著投資理財，職業發展。
機會在哪里?在每個人最熟悉的領域里，在對這個領域需求的分析里。
[篇3]認識你自己。
“你今天的創業要思考xx后會發生什么事，要問自己能為xx后解決什么問題。”
“多花時間去看別人是怎么失敗的，去檢查自己的問題。失敗的因素大都類似，但你也可能犯。”
”我有人么，我想要什么，我能放棄什么?”我覺得這比回答“你從哪里來，要到哪里去”難太多倍了。
但每個人都是這樣，都是在起起伏伏中不斷反思自己，認識自己，最終找到人生的方向。
[篇4]你該怎么做
“要想成功，你必須具備四個要素：學習能力、反思自己的能力、改變自己的能力和堅持。”
“我有些心得分享給所有年輕人：第一，要樂觀的看待未來;第二，要少一些抱怨，認真檢查自己的問題，第三，要有超越常人的堅持。”
一口氣看了三本書，我覺得互聯網思維重要的就是“小步快跑，快速迭代”，解決小問題，期待小變化，每天進步一點點，才能聚沙成塔。
“一家企業如果沒有經歷過殘酷的時代，沒有經歷過內亂，沒有經歷過外斗，沒有經歷過陣痛，這個企業是經不起風浪的。”人生何嘗不是如此。
《未來已來》是一碗雞湯，但不僅僅是一碗雞湯，這里有馬先生對創業的反思，對阿里帝國未來的愿景和宏圖，但對于個人來說，重要的是在閱讀中，有更好的把握變化，預見未來的能力。
未來世界，將會有更多的變化。變化是機遇也是挑戰。但在我們與未來的關系里，最潛在的風險就是我們昨天的思想，是我們對未來的無知，對未來的恐懼。
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多年來，人們一直認為領導力可以通過教育的手段得到，但是《真北》的作者比爾喬治和彼得西蒙斯卻提出：領導的心智不是學來的，是由個人危機及其生活經歷共同塑造而成，而真誠領導就是領導力巨輪的指北針。眼下，金融危機席卷全球，眾多企業被卷入這場風暴中。作為企業的領導者，必須堅定內心的真北，并由內而外建立起一個強大的自我，進而引導企業順利地走出困境。
該書認為：真北就像每個人內心深處的一個指針，代表著內心最深處的自己。每個人的真北源于那些對自己最重要的東西，如最珍視的價值觀、熱情和動力等，它們是生命中所有幸福與滿足的源泉。每個人一旦聽從了你的內心指針，你的領導就會變得真誠，人們自然就想和你在一起。雖然很多人可以指引或影響你，但你的真北卻是來自于你自己的人生經歷，只有你才能確定它到底是什么。
《真北》中所討論的領導者向我們揭示了這樣一個事實：道德上的完善不僅可以幫助一個人成為合格的領導者，同時也是一種最有效的領導方式。真正優秀的領導者擁有令組織中所有人都理解并欣賞的品質，這就是真北的精髓所在。
對于如何培養真誠領導力，書中集中闡述了五個關鍵要素。首先，要學會了解自己，理解自己的激情，并且成功地領導自己。其次，當具備了一定的自我認識后，就應該堅持自己的信仰和價值觀。第三，找出激勵自己的因素。作者認為：在很多情況下，真正的領導者是為了一個不確定的未來而放棄穩定的職位。最成功的領導者走上領導崗位往往是因為擁有實現更遠大目標的強烈愿望，而不僅僅是賺錢。第四，建立良好的支持團隊。作者列舉了許多硅谷企業的領導者的例子，其中包括Palm公司的CEO杜賓斯基，她得到了被喬治稱為教導主任的Intuit公司主席比爾坎貝爾的幫助。星巴克創始人霍華德舒爾茨也從管理大師沃倫本尼斯處得到過啟發。最后，要努力將工作與家庭、朋友等所有重要的生活元素整合在一起，追求完整無缺的生活。
處理工作與生活的關系是領導者所面臨的最大的一個挑戰。作者認為，只有學會將個人生活和職業生活的各個主要因素整合在一起，領導者才能夠從容面對各種情況，免于遭受分身應對各種情況的痛苦。如果切實做到了這一點，領導者就可避開孤立與傲慢的誤區。
另外，杰出的領導者還要善于激勵周圍的人，用一個共同的目標將身邊的人聚集在一起，授予他們相應的權力，傾聽他們的心聲，建立起一種真誠的感情紐帶，并逐漸吸收更多的優秀人才和先進理念，最終為所有的利益相關者創造價值。
真誠領導是一門領導的藝術，更是一種領導的哲學。《真北》這本書值得廣大管理者去閱讀和領悟。
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這本書很好，寫出了不凡的人生和不凡的命運，也寫出了命運的曲折。
命運總是喜歡作弄人，讓幾個人一生都處在兜兜轉轉間，只是幸好有人獲得了幸福。趙一玫與沈放之間相互愛著卻不能在一起。明明愛著你卻只能默默守護，明明愛著你卻要選擇忘記。這世上最哀的莫過于此……何惜惜愛著陳朔，并為了他放棄了他人看來的幸福，也不知道這值不值得。但是愛情就像如人飲水冷暖自知……最令人糾結的莫過于姜河和江海、顧辛烈之間的兜兜轉轉。姜河愛了江海十年，卻在江海要發覺愛是什么的時候放棄了。等江海發覺了心底的愛的時候，姜河愛上了辛烈。就像夏天質問姜河一般，為什么不等等他，不等等他發覺愛是什么
辛烈在不知愛是什么的時候就愛上了姜河，幸好在等了她十幾年、傷了十幾年之后等到了她知曉他一直在她身后和她的回眸。如果沒有顧辛烈，或許姜河會和江海一輩子。如果江海早點發覺愛是什么，或許辛烈再等待也等不到她。只是這世上沒有，或許一切都是最好的安排。它讓我們成長，讓我們成長成最好的自己。只是命運真是諷刺，江海最喜歡圓舞，可惜他的人生卻不能像圓舞一樣圓滿。或許這就是有因必有果，不能及時做決定，錯失也是必然的。而且正像姜河所說的，愛情是一場豪賭，我愿賭服輸。? 北緯已北讀后感 ?
近些年，越來越多的人被人們成為“大師”，這個稱號越來越廉價，只要是稍微有點兒能耐的人都能在這個社會上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實是，不是大師變多了，而是社會上的浮躁之氣變多了。一直以來，“大師”這兩個字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書一共幾百萬字，字數很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來之后，給我的第一感覺不是有設么感想，而是解脫。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰爭，日本侵略者慘無人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們為了自己的理想與信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說是在描寫大師們的意志，不如說是在描寫大師們的掙扎！
然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠將個人命運與國家前途聯系在一起，在艱難歲月里，時時刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維、梁啟超、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學術領域上是專家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號。他們是當之無愧的既做到了“為往圣繼絕學，為萬世開太平”又做到了“養天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！
所謂大師，不僅是個人之偉大，更要有超凡之貢獻。在我看來，大師們最偉大最深遠的影響莫過于教育事業。《南渡北歸》全書精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大，那時的北大，云集了當時中國可以說是所有的大師，野無遺堅，表現出一副百花齊放、學術自由的天地。我很羨慕當時的那群學生，有這樣好的大師們指導，有這樣好的學習氛圍。于是，這群北大學生，絕大多數后來都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設中去，這就是大師的力量。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職，發表了“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也。”的著名演講。同時強調大學教育“一是研究學術，二是造就人才”的辦學理念。看到了吧，我們中國當今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經被奠定，這就是大師。
那么，現在回答我的問題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個簡單的答案，堅貞的學者即為大師。
惜哉，當今真正的學者有幾何？其堅貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當今之大師，少也！
也罷，既然回不到那個時代，就讓現在變得更好吧。少一點浮躁，多一點淡泊；少一點知識分子的傲氣，多一點文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案。
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其實《南渡北歸》有三本書，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟、梅貽琦、梁啟超、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師，為祖國而奔走，為民族崛起而奮發。想當年，他們也曾風華正茂，意氣風發，精力充沛的想要在各自的領域開創一番事業可在人生最該得意的時刻，卻遭受日軍侵華帶來的國破家亡的痛苦，萬里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈。抗戰勝利后，本該歡天喜地繼續自我的事業，怎奈又逢國共內戰。民國時期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質的雙重折磨下，依然能夠勤于治學，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績，不得不給人以很大的震撼。
有時為大師的趣事兒逗樂，王國維擔任清華四大導師前特意跑到溥儀那里請示。有時為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來，他不再只是著名的生物學家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一齊捉青蛙的李莊人。抗日戰爭勝利以后，那些在李莊生活的知識分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動。也更加深刻地去理解甲骨文的發掘與識別對中國歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無巨細的生活呈現了活靈活現的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在那里也被澄清。
《阿甘正傳》里說：我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋，什么都能夠理解。相反，我覺得那應當是一個逐漸剔除的過程，明白自我最重要的是什么，明白不重要的是什么，而后，做一個簡單的人。
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我從曾經的舍友那借來過一本書，名字叫《活著以值得慶祝》書名已經提出了作者的觀點。書中，出現最多的一句話是——要么趕緊死，要么就精彩的活著!這句話，是從作者的媽媽口中說出。也因為這句話，作者堅強的度過了幾次大災難。其實作者的名字大家要以耳熟能詳，他就叫——劉偉!
他曾經是一個優秀的足球運動員，是多么好的一個足球前鋒!可是，只因為高壓電，從此他失去了雙臂。從前途一片光明，墜入了黑暗之中。他就要放棄了，也許是上帝舍不得一個天才就此墜落。于是，小劉偉開始愛上了醫院的醫療池。他無憂無慮的在里面游泳，游過了很多人。(醫療池淺，撲騰過了很多人。)這事兒很快傳到了一個游泳教練的耳中，她把劉偉收為學生，開始了訓練。一年，兩年······很多年，劉偉都在刻苦訓練。終于!學業有成，就要進入殘奧會了!可是，劉偉因疲勞過度，生了場大病!他不能再訓練了，否則會有危險。劉偉又失望了，他知道，他和殘奧會不是差之千里了!只在一步之遙!也許，它還可能拿到第一!可那些只是幻想。難道上帝就要永遠的那么折磨他嗎?難道每次都是要快成功時就給他一個教訓嗎?
失望的他開了一個小酒吧，他認為那樣他會安靜下來。會陶醉與酒吧。真的，他想到了另一種想法——用腳彈鋼琴。也許我們剛聽上去，就會說：“荒謬!這絕對不可能!”但他媽媽認為可以，便走南訪北。有一個鋼琴教育家說：“他那種情況還想彈琴?我還想當xx呢!”他的媽媽也知道，像劉偉這樣的情況是史無前例的!她沒有灰心，繼續讓劉偉自學!劉偉付出了無數次抽筋的代價，終于彈回了第一首曲子——《玫瑰花的葬禮》。
遇到不公平的事情不要灰心。相信：我一定能克服的。人活著不是為了白吃干飯的!只要堅持，你就一定會成功的。盡管這個世界再不公平!
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當枯萎的燈光和靈感一起在黑暗中熄滅，我能感受到我骨節的酸楚和周圍的寒意，慢慢將我囚禁。肉體在黑暗里顯得滯重疲憊不堪。這是一種疾病，匆忙中，孤獨的手握緊筆，病根從此落下，淫雨天氣，到處散發著陳舊的氣味，人此時只能像自然界里離群的落伍者，獨自尋找自己的歸宿。
沉默，這是一種病入膏肓的狀態和跡象，尤其是這樣的晚上雨水中抑郁和黑暗的部分摻雜在一起，破舊的書桌上是斑斕的墨跡，時間和情感都是有限的寄托，只有雨水永無息止地從白晝的世界流向暗處，沉浸在人的心中和殘破的窗欞。夜，終于還是開啟了通往光明的最后一瞬間和可能。我打開窗子，任憑秋風撕破我的世界，我從這樣支離破碎的感情中掙扎著出來，我能聽到號角。劍矢的舞動、屠殺。盔甲霍然被刺破的聲音，能感覺到博弈的神秘，自然界的詭異以及人心的愚鈍和歷史的縹緲無際。
夜的風景蠱惑著我的心思，疾風如雨，勁草如矢，霹靂一樣的閃電捕捉著廢墟上文字殘余的光陰然后沉入喧嘩的地獄結束這暗夜的孤獨。我依靠母語漢語語言給予我的氣質沐浴在黑暗的靈光中，狂暴的風和欲望的雨如癲狂的病毒夾雜文字的野性和象形的利刃沖擊著我的視野和局限。
雨水從浩渺無語的天際飄落下來，無聲地入侵夜的每一個角落。古人所說的甘露從高高的神圣天宇降臨，受難的病體和焦渴的土地終于可以接受滋潤。朗朗乾坤，那應該是神與人的意志。雨水襲擊了這個虛假的世界。虛無主義和膨脹的欲望瞬間坍塌化為一堆廢墟。遙望悠悠蒼穹，這雨已經與人間煙火無關。清潔的雨水沖殺在黑暗的風景中間，天地寂靜，山河水脈隔著遙遠的距離和時間向你逼近，同時還有書本間的迂腐戒律，后現代主義的語法和詞語的洪流。它無聲地滲透向內心燥熱的沙漠和荒蕪的世界。
夜色沉靜如水，疾風驟雨可以沖刷白晝殘余的污濁，讓渺渺蒼穹顯出固有的底色。自然界的神秘主宰著我的心境，拯救著我的身體和思考的待續。
北方沉浸在寧靜的夜色里，如期而至的清冷夜雨屢次打濕我的視線，告別青燈黃卷的多情纏綿我努力發掘著筆下病根，窗外田野疾風勁草，秋雨飄搖，無形的寒意入肌膚。
夜雨初停，天地清朗，黎明已經不遠
? 北緯已北讀后感 ?
《南渡北歸》一共三部《南渡》、《北歸》、《傷別離》，將近60萬字，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著實遇到了諸多困難，知識盲區太多，導致閱讀時障礙重重。讀書少了，真的連書都讀不懂了。
本書主要講了民國時期一直到抗日戰爭爆發到后來的抗日勝利，一群大學教授和學生們拼死保護文物南下到后來北上的故事。將這些大師們戲劇性的經歷展現于眼前，陪著他們一起經歷了這漫長而又短暫的時期。
抗日戰爭時期，人們銘記的更多是沖鋒陷陣的大英雄們，然而還有一部分人，他們用別樣的方式在同敵人抗爭著，在用生命維護著國家的文化和尊嚴，他們同樣是時代的英雄，他們就是岳南筆下的大師們。
北平淪陷，日軍進城，在這局勢異常嚴峻之際，鄭天挺——北大秘書長兼歷史系教授，大家都忙著逃離這危城，他，仍然每天到校辦公，解決職工教授生活、安全、校產保護等問題，甚至自掏腰包，向經濟困難的滯校生發款，想法設法幫助他們離開。
炮火連天，人心惶恐，鄭天挺一直堅守到最后一批離開淪陷的北平，危難面前，民族大義，人格尊卑，詮釋的漓淋盡致。
在內外交困，險象環生的大混亂大動蕩時，眾人忙著逃離的北平城清華大學教授趙忠堯卻偷偷潛回來，冒著生命危險，一路狂奔駛入清華園，取出那50毫克極其珍貴的放射性鐳。之后晝夜前行，風餐露宿，用一個咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪。
槍林彈雨又如何，只要祖國有需要，一樣舍身逆行。
1926年初，梁啟超身染重疾，此時西醫才剛剛進入中國，篤信科學的他不顧家人朋友的反對，堅持去最好的西醫醫院——北京協和醫院進行治療，力排眾議后卻沒能像電視劇中一樣出現劇情反轉，在手術中，因為醫生失誤將其好的腎割除而留下壞的。若無這次失誤，也許這時代的巨星也不會那么快隕落。得知真相的梁任公不僅沒追究醫院責任，反而發聲力挺西醫。
在他看來，西醫就是科學的代表，維護西醫就是維護科學，維護人類文明的進步事業。
他默默忍受著內心的煎熬與痛苦，甚至用生命為代價來維護他篤信的科學。
國家的災難興亡，民族的悲壯興衰，除了他們，還有吳宓、李濟、傅斯年、梁思成、陳寅恪、羅家倫等等數不盡的大師們，在這悲壯的歷史長河中用生命在起舞。
什么是民族氣節？什么是家國情懷？什么是中國風骨？這些大師們給的就是答案。
大師遠去，再無大師。確實，他們的信仰、追求，他們的氣節、風骨是難以超越的！（玲子）
? 北緯已北讀后感 ?
惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
提到中國內部的動亂時期除了打打殺殺的士兵將領，文人學士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動、毫不畏懼。
不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態度之堅決精神之強大。正如這句“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。”讓人久久從難以回神。
是的，或許在平凡人眼里，認為這是沒有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結局而死，其一死是對當時混亂無序的時局和世風日下的現實作出的近似“尸諫”的抗爭。
簡單一句話，如醍醐灌頂，點醒了我。原來，文化的力量可以這么強大。原來，文學大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當然，志同道合的人更能理解對方，并給予最真實的贊揚。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也。”
再說到另一位國學大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國、他的先進思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認識更加生動的梁啟超大師。他看到世界范圍的考古學迅速發展，而號稱有五千年文明史的中國境內，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學者。他對這種現狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認為“以中國地方這樣大，歷史這樣久，蘊藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學上占有極高的位置。”這種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心。
他不僅自己身體力行，而且將自己兩個孩子培養成中國歷史上又兩個杰出人才。
李濟，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起，成為相差23歲的摯友。
“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會撿。”從李濟這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠，以及與梁啟超的相契合。當然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心。
“學術是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當時條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國有的。”李濟先生的國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護國家權益上做任何讓步。
我想，因思想的共鳴而結成的友誼是絕對純粹而堅定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發的團結及渴望和平。
文化的力量非常強大，強大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發揚它。
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這本書闡述了馬云對未來的認識，講的很全面，包括對阿里巴巴未來的戰略規劃，阿里巴巴從無到有，再從有到無，融入人們的生活，就像電力一樣，讓人們習慣阿里系，即淘寶，支付寶等。還有當年創業的艱難，沒有關系，沒有資金，只有一群普通的，具有理想主義情懷的人組成的團隊，始終如一的堅持著一個夢想，幫助中小企業成長，讓天下沒有難做的生意，隨著阿里巴巴的成功，這個夢想也被放大，讓世界沒有難做的生意。也談到了女性的權益及重要性，在阿里巴巴女性的比例是很高的，達到了百分之47，很多高層都是女性，比如阿里巴巴有女性首席財務官，女性首席客戶官，因為男性思維偏向競爭，女性可以讓團隊更加和諧。還談到了對假貨的看法，在馬云看來，打假，就是與人性的陰惡面做斗爭，只要人類存在，假貨就一定存在，人性使然。還有提到馬云的發展觀，可以說是建立在人與自然和諧的基礎之上，中國經濟已經是世界第二大經濟體，如果還保持百9％的告訴增長，對環境的破壞是巨大的，降低增速實現產業鏈升級，讓經濟高質量的發展，守住藍天白云，這是對子孫后代負責。賺100萬時，錢是自己的，會過得很舒服，賺一千萬時，擔心貶值開始投資。資產到一個億時，那就是社會的，只是社會交給那個人保管，那是社會的信任。所以馬云看來“首fu”的fu是負責任的負。對我影響最大的是馬云的利他精神，他是老師出身，老師希望學生比自己優秀，6年的職教生涯，讓馬云的內心變得更加圓潤溫和，現在作為企業家他同樣希望員工超越自己，希望自己的客戶強大，在阿里巴巴還沒有盈利時，他的客戶已經賺得滿盆金缽。這本書很全面，可以用來觀察未來，也可以用來修身。
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