地球史詩讀后感（集錦12篇）_地球史詩讀后感
發表時間：2023-12-25地球史詩讀后感（集錦12篇）。
? 地球史詩讀后感 ?
《只有一個地球》是我最喜歡的一篇課文。本文主要論述的是地球資源的有限性，而人類的無節制浪費。如果地球資源枯竭，人類將面臨死亡，因為在地球40萬億公里范圍內沒有第二個適合人類居住的星球。
這讓我不禁想起了我平時的一些生活習慣。
有一次，我買了一杯冷飲，把冰激凌棒和包裝袋扔在街上。清潔工的阿姨看到后，讓我把它撿起來。但我不高興，說：“怎么了？不是一個袋子嗎？我才不撿呢。說完便走開了。
讀了這篇課文后，我后悔的無地自容。如果世界上每個人每天扔一個塑料袋，一天加起來將達到65億。多大的數目！這樣，再過幾年，地球就不適合人類居住了，后悔也來不及了。
因此，我們需要保護我們這個微小、美麗和脆弱的星球，為我們的后代造福。
? 地球史詩讀后感 ?
有些人把文學當職業，有些人把文學當藝術，而汪渺老師把文學當成了責任，這是我看完《白馬史詩》的第一想法。
白馬人沒有自己的文字，但有自己的語言，有自己的文化。他們心中珍藏的文化瑰寶，一代又一代傳誦下來的英雄史詩，卻在另一個強大民族文化的擠壓之下，幾乎要失去生存的空間，不被學術界記起。汪渺老師《白馬史詩》的面世，讓這個偉大民族的歷史文化面向更多的民眾，使白馬文化與各族文化之間的那堵藩籬自動摘除，然后綻放出燦爛而溫暖的笑容。
詩歌是白馬文化的精髓，也是《白馬史詩》的精髓。
每一個民族都會有詩，也應該有他們的詩人，白馬人也不例外。可惜的是他們只有語言，沒有文字，也就沒有記錄他們悲苦和幸福、抒發他們情懷的詩歌流傳下來。幾千年來，戰亂連連，漢人只能用筆抒寫漢人的心情，漢人的悲苦還傾訴不盡，如何替白馬人寫詩呢？
汪渺老師肩負起了這一重任，用六七年的時間，十萬行的詩句，填補了這個空白，白馬人的詩句就像黑夜里的星空，因《白馬史詩》貼近了人們。一直在這個民族口口相傳的白馬人的詩，得到了不同的民族認可，走進了彼此的心中。
《白馬史詩》中的詩句，有著《詩經》里那種真摯和淳樸，在那些詩句中，能聽到花開的聲音。在那些溫潤的調子里藏著安靜的哲理。如果說一首詩是蒼穹上的一顆星星，那《白馬史詩》就是璀璨的星空。
白馬人是天生的藝術家，他們性格豪爽，酷愛自由，善于用歌表達自己的情感。
白馬人的喜、怒、哀、樂都可以用歌聲來表達，每個人在任何境況下都可以用歌來抒發自己的心情。白馬人個個都是歌手，國王可以用歌聲表達他對國家安危的擔心，歌唱他對國人的愛護；農民可以用歌聲表達對豐收的喜悅，對勞作的贊美；父母可以用歌聲表達對兒女的喜愛，對兒女成長的期盼；兒女可以用歌聲表達對父母的感恩，對父母的祝福；情侶可以用歌聲表達對彼此的傾慕、柔情和喜愛。他們用白馬人自己的語言和曲調唱出來的歌，是從生命最深處直接迸發出來的婉轉呼喚，是任何事物都無法代替也無法轉換的。那一首首往上拔升而又往下回繞的妙音，唱滿了白馬山寨的溝溝壑壑，唱出了白馬人心靈與魂魄之中獨存的喜悅與蒼涼。
《白馬史詩》是一部充滿著原始文化內涵和詩意光芒的英雄史。
凡是英雄的故事，總是伴隨著時代特有的神話傳說的，遠古時代的認識就是在神性和人性的交相輝映中逐步推進的，英雄人物的精神特質也只能用傳奇色彩來體現。
幾千年前，白馬人的祖先刑天在炎帝和皇帝作戰中，他被砍掉頭顱后，依然堅強不屈的作戰，最后他的身體和斧頭被埋在常羊山。他將自己肝膽中不滅的火焰，傳給他的鐵斧，讓它的心里有了不息的太陽；他將自己沸騰的熱血，傳給他的鐵斧，讓它有了一腔豪情；他將自己的錚錚鐵骨，傳給他的鐵斧，讓它有了不屈的靈魂。鐵斧在地下靜靜等待了幾千年，等待一位正真的英雄。刑天的一生就是一個英雄的傳奇。
《白馬史詩》主人公阿尼嘎薩的一生也是有著傳奇色彩的。他經過母親三年的孕育，誕生時又是一只有著人類靈性的青蛙，他不同凡響的出生就注定了他坎坷而精彩的一生。他的成長過程可謂是步步驚心，整個童年、少年、青年，幾乎把所有的力氣都花在了從青蛙蛻變到人的步伐上。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身作為一代英雄，他所受的苦難應該是命運使然。然而受到的那些屈辱，特別是幾哥比過的處處刁難、侮辱，就是把阿尼嘎薩心里最后僅存的那些尊嚴都拿出來放在地上踐踏，真是不能忍受的屈辱和絕望。然而，在阿尼嘎薩高貴而堅強的靈魂中，有著別人無法奪取的尊嚴和驕傲，他是不會因為屈辱而低頭的。
阿尼嘎薩的每次蛻變都是一種涅槃。在幾哥比過對他第一次羞辱后，他開始面對月亮，進行修煉，吸日月之精華；在父母為了他在白馬廟還愿時，他開始歌唱；在幾哥比過的大火煎熬中，他完成修煉，修成了人形；直到他娶了晝什姆，為他注入了莫大的神力，他才真正修煉成了一個人。他的蛻變看似很神奇，其實都很符合一個人的成長規律，每一個人都會在不斷的磨煉中逐漸壯大，而且都要受到親情、愛情的不斷滋潤。
阿尼嘎薩用鳳凰翎子治好了國王的眼睛；在常羊山得到了刑天的神斧；與李忠信作戰時得到了鴿子、喜鵲、大熊貓和牛叔的幫助，這似乎都是神話，然而這也都符合一個人的修行，也符合佛學中惡有惡報，善有善報的思想。一個朋友一條路，正是他平時的善行，廣交了朋友，才有了這得道多助的回報。一個民族的進步一定要有英雄的引領和推進。
《白馬史詩》是一部愛情史。
阿尼嘎薩的青蛙身份，注定他的愛情將會是美好而凄楚的。依曼在明知他是青蛙的情況下，一直在陪伴他，不離不棄。他為了心愛的姑娘兩次差點送命，以我之命，換你之命；為救晝什姆，把好不容易蛻變的人形，又一次還原成青蛙。這樣的愛，已經超出了普通的愛情。這是一種來自靈魂深處的義無反顧和重大責任。愛情，自古以來就是三界永恒的話題。依曼的美貌和晝什姆的高貴身份分別給自己帶來了殺身之禍，拯救她們的就是阿尼嘎薩的愛。真正的愛向來都不是一方單純的付出，一方單純的索取。而是相互付出，相互擁有。在戰爭中，這兩人女人都以自己的智慧和膽識與心愛的人并肩作戰，這是一種愛，也是一種民族精神。
愛情，是人類最溫暖的情，是人心靈的升華，是超過了日月星辰的光華。因為愛一個人，可以愛整個人類；因為愛一個人，可以與他靈魂相隨；因為愛一個人，可以與他并肩作戰，為他去死。小愛，匯聚成大愛，就是一個民族的精神。
《白馬史詩》是一部親情史。
人類永遠離不了親情。阿扎伊夫婦對兒子的不離不棄，原生態的家庭教育讓阿尼嘎薩有了堅強、博愛、感恩的情懷，有了為天下人著想的英雄氣概；晝什姆為了父親，寧愿嫁給一只青蛙。在一個弱女子的心里，父親的健康比自己的婚姻重要，白馬人的誠信比自己的幸福重要。為了父親，寧愿用自己單薄的身軀去替他阻擋毒箭，詮釋了血濃于水的真理；班二牛為了感恩，寧愿轉世為牛，并在戰爭中與阿尼嘎薩并肩作戰，直到流完最后一滴血。
親情是人類最溫暖的存在。在和平時期，它會是人們美好生活的源泉；戰爭時期，它會是人們戰斗力的源泉和精神后盾。
《白馬史詩》是一部文化史。
任何一個民族都有自己的文化。白馬人的文化沒有文字去記載，只能由貝勒去口傳。楊明遠肩負著教化族人和傳承白馬文化的使命，他精通白馬人的歷史、民俗、醫術，也懂漢話、漢書，他就是白馬族和漢族的紐帶。汪渺老師對白馬族傳承至今的風俗和文化充滿著欣賞和敬佩，整部史詩的字里行間都貫穿著對白馬人風俗習慣和儀式的愛慕和贊揚。正由于有這樣的感覺，他寫出來的文字更令人心動。寫到春節時，白馬人跳舞、坐夜、坐壽、高喊噢嘮阿韋勒等，這都是白馬人激勵后背不忘創世之艱，讓族人體會祖先們昔日的美好生活。這樣的畫面，這樣的呼喚，即使在寒冷的冬季，也會讓人熱血沸騰。
儀式也是白馬人文化和風俗很重要的表現手法。阿尼嘎薩帶著怒氣出走后，族人們在貝勒楊明遠的帶領下來到白馬廟，他們下跪，虔誠的祈求神靈保佑；為依曼念《叫魂咒》；為班二牛念《入殮咒》。單從儀式來看，它就是一種群體凝聚力以及精神上的凈化活動。古神話與現實結合，反映了人們心中對神靈的崇拜和對族人的愛。族人就是親人，族里的每個人都是息息相關的，不可分割的一部分。他們殷切期盼神靈能夠回應他們靈魂深處的祈求。
《白馬史詩》是一部兵法史。
在人類發展中，戰爭是貫穿始終的；英雄的一生是在戰爭中度過的，英雄主宰了戰爭，戰爭成就了英雄。
白馬族祖先刑天在跟隨炎帝作戰時，他英勇無畏，用無頭的身軀譜寫了白馬人的神曲；白馬國王又在與北周的作戰中，用一只眼睛創造了白馬族的輝煌；在北周大將李忠信與白馬國的戰斗中，李忠信和阿尼嘎薩都顯示了高超的軍事才能，他們精通兵法，以守為攻，以靜制動，用堅守來拖夸對方；阿尼嘎薩更是用歌聲來擾亂敵人軍心，又用歌聲來鼓舞白馬軍士氣；用蜜蜂消耗敵人的戰斗力。這都是多少年來將士們用生命換來的經驗，他們運用得爐火純青。
知己知彼，百戰不殆，阿尼哥薩知道北周軍隊已經糧絕，撤到北周將會死亡大半，因此他不去追殺，枉送白馬士兵的性命；他了解李忠信的為人，他絕對不會丟下士兵不管，他要把士兵帶回國土，再自行了斷，他的傲骨不能讓自己茍活。
自古以來，戰爭都不是以勇取勝，要有一定的戰略戰術，白馬人也不例外。
《白馬史詩》是一部人性史。
人性是復雜的。自古以來，朝中都不缺少圖謀篡位之人。薛國安，作為白馬國的駙馬、丞相，他位居千人之上，一人之下，他表面對國王畢恭畢敬，而暗中一直謀著他的江山，幾哥比過就是他謀位的一顆棋子。幾哥比過體格強健，武藝高超，他本沒有謀反的野心，但他的嫉妒心和功利心蒙蔽了他的雙眼，等他覺悟時，已成了陰間之魂。
班二牛是一個生活在最底層的人，作者對他的塑造，是最人性化的，他因感恩而投了牛胎，為人們耕種報恩，又因感恩而參加了戰斗，橫沖疆場，直到流完最后一滴血。后來又因害了人命而希望再次投牛胎去贖罪。這是一種對戰爭的醒悟和反駁，是人性的本真。
詩中阿尼嘎薩對自己英雄壯舉的徹底逆轉，也是人性的頓悟。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇，戰爭取得再大的業績，最終也會被埋進歷史的墳墓。名垂青史的千古英雄，遠遠不如懷著感恩的普通民眾，因為在他們純樸的靈魂深處貯藏者善良，他們才真正活出了生命的光芒。
寫作，是一種修煉，也是一種堅守；是一種責任，也是一種擔當。《白馬史詩》既是汪渺老師心血的凝注，也是對白馬文化的總結和傳承，更是對白馬人的一種責任和回報。
? 地球史詩讀后感 ?
前幾天，我讀了《大渡河上的史詩》這篇文章，讀后我受益匪淺，心情久久難以平靜。
《大渡河上的史詩》這篇文章主要講中央紅軍部隊在四川省安順場強渡大渡河成功，沿大渡河左岸北上，主力由安順場沿大渡河右岸北上。但是大渡河水流湍急，兩岸都是高山峻嶺，只有一座鐵索橋，也就是瀘定橋可以通過。為了使大部隊迅速渡橋，紅軍決定攻占瀘定橋。他們強行軍240里，搶在敵方援軍到來前，趕到了瀘定橋。
瀘定橋是長100多米，寬2。7米的鐵索橋，由13根碗口粗的鐵索組成，橋身有鐵鏈9根，上鋪木板作橋面，其余4根作為扶手。此時此刻，橋面木板已被拆去，紅軍面對的只是光溜溜的鐵索。鐵索下是洶涌咆哮的河水，而河對面則是敵軍黑洞洞的槍口。即便是在這樣困難的情況下，司令員仍然吹響了激昂的軍作文號，奪橋戰爭開始了。
各種輕重武器向對岸發去密集的彈雨，22名紅軍戰士組成的突擊隊攀上鐵索，向對岸爬去。在槍林彈雨中有人中彈，掉入河水之中，但其他的戰士仍頑強地一步步接近對岸。敵方在橋頭燃起大火也未能阻止紅軍戰士，他們穿過熊熊烈火，攻占了對岸的橋頭堡，迅速消滅了守橋之敵。大隊紅軍順利渡過了大渡河。
當我讀這篇文章的時候，淚水已不知不覺溢出眼眶。我真切感受到了我們的先輩們那時有多么英勇！紅軍戰士大多還只有20多歲，如果現在我們回過頭來想想自己，真是好慚愧：我們都是家中的小公主、小皇帝，什么事都依賴著父母。倘若上戰場的是我們，我們會有什么表現呢？因此，我想對所有的孩子說：獨立起來吧！不要再做小公主或小皇帝了，讓我們擔負起自己的責任。
? 地球史詩讀后感 ?
《伊利昂紀》描寫的戰爭關系到一個國家的存亡。全書以英雄的業績為中心,展開了驚心動魄的戰斗場面,人物的情緒都很激烈,全詩充滿了英雄主義的氣息。史詩中的性格描寫很出色。
英雄形象都具有鮮明的個性。阿喀琉斯是一個小部落的首領，戰爭開始前，他覬覦特洛伊的財富。他拒絕在史詩中戰斗，因為他在物質利益和權力上遭受雙重傷害，并與最高統帥決裂反擊。
他暴力而可怕，是氏族首領勇敢的典型例子。
赫克托耳是一個比較成熟的首領。他預感特洛伊注定要被毀滅。他對妻子和孩子們所面臨的悲慘命運感到悲傷。但他控制住自己的悲傷，毅然承擔起保護家庭和國家的責任。他的形象具有強烈的悲劇色彩。
史詩中的其他主要人物也體態豐滿，言語、行為和內心活動生動生動。他們的性格常通過戲劇方式在對話和行為中表現出來,但一般是固定靜止的,缺少變化。
《伊利昂紀》還廣泛地反映了當時的社會生活、宗教生活、生產**和體育競技等活動。其中最著名的一段是鐵匠之神赫菲斯托斯為阿基里斯鍛造盔甲，充滿了勞動的喜悅。他在盾牌上刻的畫反映了日常生產勞動的情況。
馬克思曾經指出,“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,隨著這些自然力之實際上被支配,神話也就消失了。”又說,神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。希臘神話是古希臘人第一次意識活動的結果。它藝術地總結了他們對自然和社會的理解，表達了他們對社會不公的憤慨，集中了他們的經驗和思想，充滿樂樂觀。
在對后世作家的描寫中，希臘神話具有天真美麗的幻想和清新樸素的風格。
神話是古希臘文學的土壤。此后，詩歌、悲劇等都以神話和英雄傳奇為題材，對后世作家也產生了重要影響。
? 地球史詩讀后感 ?
《地球家庭》這本書給了我很深刻的啟發和思考。在這本書中，作者弗里曼·戈登通過對地球的描繪，讓我們意識到地球是我們共同的家園，我們每個人都應該為它的保護盡一份責任。
這本書深刻地描述了地球的美麗和它上面生態系統的奇妙之處。作者以生動的描繪和精美的圖片，展示了地球上各種各樣的動物、植物和自然景觀。我被這些壯麗的風景深深吸引。這讓我想到我們生活在這個美麗的地球上，我們有責任保護這個屬于每個人的家園。
作者強調了人類活動對地球的影響以及我們應該如何對待這些問題。我們每個人都知道，人類的活動對地球造成了很大的傷害。霧霾、水污染、森林砍伐等問題正在嚴重威脅著地球上的生態平衡。書中提到了一些解決方法，比如減少使用化石燃料、節約能源和水資源等等。我們必須認識到，我們的每個行動都會對地球產生影響，我們必須采取積極的措施來保護地球。
這本書強調了地球家庭的概念，希望全球人類能夠意識到我們都屬于一個大家庭。無論我們來自哪里，我們的行動都會影響到其他人和地球。我們應該用友愛和關愛來對待地球上的每個人，共同努力建設一個和諧的地球家園。
讀完這本書，我深感地球是我們維系生命的家園，我們沒有第二個選擇。每個人都需要從切身利益出發，積極地保護我們共同的家。我們應該改變自己不可持續的生活方式，采取可持續的方式來生活，減少對地球的損害。這本書也提醒我，我們每個人都可以做出改變，無論大小。每一次環保行動都是對地球家庭的一份貢獻。
通過閱讀《地球家庭》，我深刻理解到我們每個人都應該意識到自己在地球上的責任。只有當我們以地球家庭的觀念行動起來時，我們才能保護地球，讓它的美麗和豐饒繼續下去。我希望更多的人能夠讀到這本書，并真正理解地球家庭的重要性。只有這樣，我們才能共同努力，為我們的子孫后代創造一個更加美好的未來。
? 地球史詩讀后感 ?
第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇
第一篇：《只有一個地球》讀后感第二篇：《只有一個地球》讀后感第三篇：只有一個地球讀后感第四篇：《只有一個地球》讀后感第五篇：只有一個地球讀后感
珍惜資源、保護環境
——六（1）班國旗下的講話
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好。今天我講話的題目是《珍惜資源、保護環境》。
上星期，我學***一篇課文，題目叫《只有一個地球》。通過課文的介紹和老師的講解，我知道了在群星璀璨的宇宙中，地球就像一葉扁舟，它是渺小的，它的半徑只有六千三百多千米，它只有那么大，不會再長大；地球上的自然資源是有限的，只會越用越少，而被人們一直認為可再生的水資源、森林資源以及生物資源等，也在人們的隨意開采和濫用化學藥品的作用下，使得可再生資源不但不可再生，還造成了一系列的生態災難；另外，科學家們也證明了地球是適合人類生存的唯一星球，人類不能指望在破壞了地球后再移居到別的星球上去。
學習課文后，我感觸很深。我認為作者是對的。地球——人類的母親，生命的搖籃，她是如此美麗，壯麗，可親，她總是無私地奉獻給人類。然而，在現實生活中，人們如何對待地球？
細心的同學不難發現：近幾年來，人們亂砍濫伐樹木，令我們的森林覆蓋率大大縮小；工廠因為過量地向大海和大氣中排放污水和廢氣，造成大量酸雨下降，使大片森林和莊稼受損??
當我看到一個接一個的環境新聞報導時，我真的很想大聲點
地對全世界人民說：“我們只有一個地球，我希望你們停手吧，別再破壞我們的地球了，為了我們美麗的家園，為了我們能快樂的生活，停手吧！如果地球破碎了，我們將別無去處。”
學生們，正如課文所說，我們只有一個地球，沒有它，我們將無法生存。醒醒！讓我們積極行動起來，珍惜資源，保護環境。不亂扔瓜皮紙屑，不攀折花木，不隨地吐痰，從保護身邊的一草一木、一山一水做起。
讓我們一起來保護我們共同的家園吧。
? 地球史詩讀后感 ?
宇宙中有一顆美麗而獨特的藍色星體，它就是我們人類的家園——地球。在緩慢而艱難的對地球的探索中，人類發展出了各種各樣的學科，來揭示深藏于地下的真相，追尋數億年前的故事，探索生命的本質，觸摸遙遠天空的秘密……
現在，我們知道自己腳下的大地在“漂移”，身邊的高山在增長，生物在進化，氣候在變暖，深深的海洋中，有千萬種不需要陽光的生命……地球是這樣的復雜，對它的了解即使用到人類的最高智慧、最新的科技手段，也還遠遠不夠。我們生活的地球是個美麗的大家園，因為它不僅有碧海、藍天、白云、還有草木和花鳥，這些都是地球之外星球所沒有的。千百萬年來，人類一直在這個星球上繁衍生息。在讀這本書之前，我對地球知識知之甚少，自從讀了《地球之謎》，讓我明白了許多地球知識。
? 地球史詩讀后感 ?
神的國度與人的國度，神性與人性，界限可是森嚴？
宙斯愛赫克托，只是因為他的獻祭豐厚，而并非因為他是個英雄；這種基于利益的喜愛終于使其架不住眾神的裁斷，而判決赫克托死亡。
阿喀琉斯在庸庸碌碌地長壽和短暫卻閃光地生活之間，選擇了后者。
奧德修斯經歷萬般苦難卻矢志不渝地回家，他是智慧而堅韌的，是真正的英雄，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰斗的英雄強過百倍，所以奧德賽專寫奧德修斯的故事；而阿喀琉斯做了些什么呢？我的.印象是他一直在與人爭斗，顯示其力量，此外并無其它；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準低下。
當美神阿弗洛狄忒與戰神阿瑞斯私通被美神的丈夫設計網住，并請眾神來參觀評斷之時，阿波羅問赫爾墨斯，若是你這樣，當會如此？赫爾墨斯則答為了接近美神，他愿遭受更為難堪之事。看來，孔夫子所說“吾未見好德如好色者也”，也適用于希臘的神。
荷爾德林的一首詩曾寫出了神與人，尤其是與詩人的關系：
“如果生活純屬勞累，人還能舉目仰望說：我也甘于存在？是的！只要善良，這種純真，尚與人心同在，人就不無欣喜以神性度量自身。神莫測而不可知？神如蒼天昭然顯明？我寧愿信奉后者。神本是人之尺度。充滿勞績，然而人詩意地，棲居在這片大地上。我要說星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象。大地上可有尺度？絕無。”
《荷馬史詩》，一本蘊含哲理的書。
? 地球史詩讀后感 ?
我讀了一本豐富多彩的書叫《地球之謎》。
這本書記載了很多稀奇古怪的事情，里面有天外來客ufo、生物探秘、人類謎團、寶藏尋蹤、歷史懸案、異域傳奇。讓我產生濃烈興趣的是，天外來客ufo、神秘的死亡谷、專”吃“兒童的森林等等……
人們對ufo的存在爭論不已，在沒有水和氧氣的星球上怎么會有生命存在呢？但我讀了以后感覺外星人很可能存在，因為書上有很多真實的故事，難道他們在說謊嗎？在地球上有很多神秘的地方，比如在俄羅斯和美國有專吃人的山谷，人進入這些山谷都沒有活著走出來，可是這些地方卻是飛禽走獸的天堂。意大利死亡之谷正好與俄、美的相反，對人類十分友善，是動物的墓地。
這本書給了我無窮的知識，也給了我無窮科學興趣，我想好好學習，長大把這些謎都解開！
? 地球史詩讀后感 ?
瑰麗奇偉悲壯雄渾
--世界名著之所以是世界名著，是因為它們得到了全世界人民的認可和尊重。《荷馬史詩》作為世界名著，想必也早已被無數的讀者欣賞品味鑒評過了，如此一來，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細，其功亦微；即便如此；讀過此書后的感情沖動還是讓我不得不寫下這篇讀后感。
首先,《荷馬史詩》讓我感受最深的是這么一點：表現戰爭，動人心魄。讀《荷馬史詩》的人，如果對它里面的戰爭場面描寫和英雄戰斗描寫無動于衷的話，那么只能證明讀者的心不在焉已達到了如同白讀的程度。
寫戰爭場面的史詩或史書，各國想必都有，然而能把戰爭場面描寫得如此富有震撼力、如此攝人心魄的，恐怕也只有這一本古希臘人的詩篇了。在《荷馬史詩》尤其是《伊利亞特》中，戰爭已經完全現出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點來說，連現在的某些用高科技手段拍攝出來的好萊塢影片中的戰爭場景都無法與之比肩。
“……他一心想打死伊德莫紐斯卻被對手先投出的槍刺中,
喉嚨被穿了一個大洞。
他就像一棵聳立于山間的橡樹或白楊樹,
或是挺拔的松樹被木工揮舞的利斧砍倒、
運到海邊去做造船的木料……”
“……他利落地倒下，槍還扎在心臟處,
槍桿隨著還在跳動的心臟顫抖……”
“……莫諾提奧爾特不甘示弱,
砍中了他的腦門，腦殼劈為兩半,
兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里,
身體晃悠悠地倒下……”
真不知道連看到太陽西沉就忍不住“啊”的一聲叫出來的金圣嘆看到這些描寫會做出如何反應。像這樣的血腥場面，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此，然而把這些用詩句來表現出來，卻達到了無可比及的藝術效果，即外俗內雅，當詩人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩句中時，他就已經擺脫低級趣味的寫作，而進入藝術的創作了。人類的野蠻性是無時不在的，真正完全反映它的便是戰爭，而能把野蠻性合理而又完美地溶入戰爭的創作，恐怕也只有《伊利亞特》了。
在《奧德賽》中，雖然更多的內容是描寫諸神的安排、奧得修斯的奇遇以及各地的風土人情，但是在對英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰斗場面描寫。這些戰爭場面同樣讓人沉浸、驚心動魄、熱血沸騰，仿佛能找回冷戰時代沖突的塵封記憶。
其次，不得不談談它的文辭如何之巧妙、華美和偉岸.一部史詩，洋洋灑灑幾十萬字，算得上是鴻篇巨制了，然而讀起來卻是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的
氣勢雄渾。作為敘事詩,它的辭采運用簡直達到了出神入化的境地.第一,人物語言描寫富于表情化,貼合人物的性格及場景設置,而且不乏幽默感。
從這些對話中，讀者不難推斷出當時的性格和心理狀態。例如，讓我印象最深的是赫克托在與國際會計準則決斗前所說的話：
“艾阿斯,宙斯的后代,
特拉蒙國王的兒子,士兵的將領,
你切莫把我當成不諳戰事的孩子或婦人。
我是一個精通戰事懂得如何殺戮的人……”
用連續幾個稱呼來叫對方,這既是西方人普遍遵從的一種禮儀,又恰如其分地駁斥了對手的挑釁,給對手以一種只可意會的諷刺挖苦；而后面的話語則以一種近乎幽默的語氣表達了赫克托爾內心的自信和與對手決一死戰的決心。諸如這樣恰當的語言描寫在全詩中比比皆是,因為《荷馬史詩》有一半左右的篇幅都是以對話的形式寫出來的,而這,也正是本詩的特長之一。第二,動作描寫具體傳神,而且運用了多種表現手法.
多處比喻手法的運用來描寫動作是本詩的一大亮點。比如雅典娜幫助奧德修斯等人追殺求婚者的那一段:
“……雅典娜搖起埃吉斯,凡人的災星,
把求婚者嚇得昏頭轉向、四竄奔逃,
像那春暖日長季節的牧牛,被糾纏不休的牛虻追趕叮咬,發瘋似的奔跑.
像那爪利嘴硬的禿鷲,從大山撲下,
平原上的小鳥驚叫逃竄,在云層下面,
卻不能抵擋鷹鷙的猛撲,悲慘死去,無可抵御。
奧德修斯等人正是這樣,橫掃宮殿,追殺求婚者。
傷者發出撕心裂肺的痛嚎,躺倒一地,
人頭紛落,血流成河……”
比喻手法把單調的殺戮過程描繪成了人皆能懂的形象逼真的動物格斗,表現英雄的勇猛及對手的慘敗,又不自覺地加入了作者的感情傾向,真可謂一石二鳥。另外,正是通過語言與動作描寫的有機結合,才使《荷馬史詩》的故事成為豐滿完整的有機體。第三,即使是直接的白描也寫得氣勢宏偉。
這一點表現得最突出的當數《伊利亞特》第二卷中對希臘聯軍和特洛亞聯軍的各自布陣及其成員來源的描述。作者不厭其煩地把每一支軍隊所來自的城邦介紹清楚,把那里的人的首領及其宗族歷數一遍,而且還詳細描述他們的戰斗力(不無夸張之處)。作為一首詩,這的確顯得羅嗦、冗長而且拖沓,但是作為文學史學作品,這些描述卻顯示了戰爭雙方的雄厚的實力,增強了戰斗場面的氣勢,正是這些描繪,使《荷馬史詩》的戰爭場面變得無比宏大,氣勢無比雄渾。
最后,《荷馬史詩》的結構嚴謹,故事性強,讀后讓人拍案叫絕。《荷馬史詩》是文人根據特洛亞戰爭后流傳在民間的神話和英雄傳說加工整理而成的.雖然特洛亞戰爭確有其事,但是
是民間傳說便必有其虛構性,一些人物及事件定有虛構之嫌,而且在不同地方可能有相互矛盾的傳說流傳下來,而且不必說希臘神話中的諸神本已虛構,況且相當大一部分人認為《伊利亞特》和《奧德賽》并非是由一個人或一個寫作隊伍完成的(根據對兩部分的詳細比較)。但是即便如此,《荷馬史詩》中的“特洛亞戰爭”仍然是一個結構緊湊合理的、人物事件并行不悖的完整的故事,這不能不令人佩服。先是諸神的一場爭吵引發了人間戰爭的禍端,隨后諸神各自支持一方,使戰爭開始并且變得曠日持久,而后希臘聯軍內部引起矛盾,使戰爭局面不可捉摸,再后來聯軍消除矛盾,重歸于好,團結一致,最終攻陷特洛亞城,戰爭以希臘聯軍的勝利而告結束;而戰爭結束后,又以一個希臘將領回家的經歷為線索描述了希臘聯軍的下場,而這些事件都是由無所不能的諸神所預先設計好的。
如讓阿基硫斯預言阿伽門農“會為他的傲慢付出生命”,后來阿伽門農果然死于非命;又如赫克托爾得到神諭,預言阿基硫斯會被阿波羅殺死,后來亦得到實現。這些故事不僅宣揚了宿命論的觀點，而且歌頌了主人公不怕命運、不怕犧牲、與悲慘命運抗爭的精神，給人以強烈的感染力。如果說辭的美是詩歌的內在特征，那么這樣一個嚴謹的情節就超越了它的文學性，成為史詩的典范，為以后的史詩創作提供了借鑒和模式。
讀詩，要用心寫詩；讀歷史，要能出書，借古今。而讀《荷馬史詩》,這部史詩,則須既能投入,又能化出。正是以深入淺出的目標來要求自己,我寫下了這篇讀后感。
而說到對《荷馬史詩》的整體印象,我總結了一下,表達為八個字:瑰麗奇偉,悲壯雄渾。
? 地球史詩讀后感 ?
起先，沒有人介意這場災禍，這不過是一場山火、一次旱災、一個物種的滅絕、一座城市的消失，直到這場災禍和每個人休戚相關。——《漂泊地球》
《漂泊地球》這本書講的是在幾個世紀前銀河系因太陽的持續擴展而被漸漸吞噬。人類發現了這個問題，就在地球上設備了幾百個推動設備，為地球行進尋覓一個更好的當地生計。“漂泊地球”這個方案就開端施行了。書中還有一位爸爸甘愿拋棄自己的兒子和妻子也要去看護地球，乃至是自己的生命，最終由于所有人的盡力地球總算安全的找到了棲息地。
雖然這部書是愿望的，可是當我了解到由于那位爸爸的執著和所有人的盡力才有了子孫的繁衍生息，我心里仍是十分感動。書中內容的背面也折射出了維護地球的重要性，咱們每個人都應該維護地球，維護地球，看護咱們的家鄉，防止書中的那種狀況產生。
讀了這本書之后，讓我想起了本年的新冠肺炎。新冠肺炎的迸發，對咱們來說不便是一場災禍嗎？一場出人意料的疫情打破了咱們安靜的日子，居家阻隔成為了咱們日常日子的主旋律。可是這場沒有硝煙的戰役并非是一個人的單槍匹馬，而是許多很多逆行者的攜手并行，并肩作戰。不曾忘，耄耋之年臨危受命斗爭于疫情第一線的鐘南山院士；不曾忘，血氣方剛的女孩褪去華服，剪斷青絲，據守崗位，一身白衣諱飾不住魂靈的紅裝；不曾忘，那些說出擲地有聲誓詞的白衣天使們，一個個在請愿書上留下自己的指印……病毒無情，人世卻有情。這些很多個逆行者不就和《漂泊地球》中的那個男人相同嗎？
年月從不靜好，但由于有了他們——我國很多個普通而巨大的英豪，使咱們抬起頭看見了喧囂與夸姣。
? 地球史詩讀后感 ?
歐洲文學起源于古希臘時代，而荷馬史詩則是這一源頭取之不盡，用之不竭的甘泉，它啟迪著后世詩人豐富的靈感，促成了無數杰作的誕生。
荷馬史詩包括《伊利亞特》（又譯《伊利昂記》）和《奧德修記》（又譯《奧德賽》），相傳為公元前9世紀左右由一個盲詩人荷馬所作，但詩人的生平已不可考。
荷馬史詩的內容來源于公元前20世紀特洛亞戰爭后流傳在民間的神話傳說和英雄故事。在公元前9世紀至前8世紀由荷馬整理加工成演唱本史詩形式，在公元前6世紀被正式寫成文學。到了公元前3世紀至前2世紀，經亞歷山大城學者編訂后便成了今天我們所見到的樣子。
荷馬史詩的內容非常豐富，它廣泛地反映了古希臘時代的經濟、政治、軍事、文化等方面的情況以及當時人們的生活，斗爭和思想感情，堪稱人類社會童年的“百科全書”。它在西方古典文學中一直占據最高的地位，從公元前8世紀開始，就被公認為文學作品的楷模。20xx多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。馬克思也給予了極高的評價，說它具有“永久的魅力”，是一種“規范和高不可及的范本”。
荷馬史詩的成就是巨大的。掩卷之余，我們的眼前就會浮現出一個個個性鮮明，栩栩如生，呼之欲出的人物形象：驕橫傲慢的阿伽門農，輕薄無能的帕里斯，水性楊花的海倫，鐘情癡心的卡呂普索。當然，最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物，阿喀琉斯血氣方剛，單純執著，是力量的化身；赫克托耳是一個具有濃厚悲劇色彩的英雄人物，為保衛家園，戰死沙場；俄底修斯則是個大智大勇，百折不撓的英雄。在描寫這些人物時，作者運用了豐富的藝術表現手法。如寫俄底修斯假扮成乞丐回家，眾人都認不出他，只有一只老狗搖尾歡迎他，這種側面烘托手法的運用，令人拍案叫絕。史詩結構精美，剪裁巧妙，布局完整。兩部史詩的時間跨度都長達10年，但詩人只截取了幾十天發生的事，而又重點寫了某幾天，都是一個情節，一個主要人物，一個中心。這種以點帶面的結構，使得史詩繁而不亂。史詩的情節起伏跌宕，引人入勝，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。把我們帶入到一個神奇、悠遠的古希臘時代。樸實、流暢的語言，有如一股清新的海風，讓我們感受到人類原始時代質樸自然的語言風格。特別是那些新鮮、奇特而又不失貼切生動的比喻的運用，更增強了詩歌的表現力。總之，荷馬史詩以絢麗多彩的生動畫面，氣勢雄偉的高昂基調，單純質樸的藝術風格，在歐洲文學史上豎起了第一座光輝燦爛的紀念碑。
荷馬史詩對后世的影響也是深遠的，兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。這些神話成為后世文學家們創作的題材。“悲劇之父”埃斯庫羅斯說自己的作品是“荷馬盛宴的殘渣”。維吉爾、但丁、彌爾頓、莎士比亞、歌德這些享譽世界的文學家們都從史詩中汲取了豐富的營養。到了20世紀，人們痛感現代文明的墮落，他們把目光轉向了悠遠純真的神話時代，詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奧德修記》的故事。而今，“特洛亞的木馬”，“不和的金蘋果”，“阿喀琉斯的腳后跟”，“阿波羅計劃”這些史詩中的人名，地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語。
荷馬史詩是古希臘文學藝術中的瑰寶，在藝術上達到了幾乎難以企及的高峰。同時，史詩具備某種超越個別文化，超越個別時代地域的普遍意義，使任何讀者都更容易產生共鳴，發生興趣，它的永恒的藝術魅力永遠讓人迷醉。
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