不拿主義讀后感(合集十篇)

不拿主義讀后感(合集十篇)。

【1】不拿主義讀后感

最近看了愛國主義影片《太行山上》，此書以抗日戰(zhàn)爭為背景，講述八路軍東渡黃河，挺進抗日前線，建立太行山根據(jù)地的光輝歷史。影片真實地記錄了發(fā)生在山西的平型關(guān)、忻口等重要戰(zhàn)役，塑造了八路軍總司令朱德、獨臂將軍賀炳炎、愛國將領郝夢齡等革命家的光輝形象，生動地刻畫了崔隊長這一形象，展示了八路軍勇戰(zhàn)日寇的壯烈場面，再現(xiàn)了中華民族在抗日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的偉大民族精神。

在《太行山上》中，軍民魚水情是該劇的一個閃光點。從外國記者的視角看到中國勞動婦女們以自己的實際行動支援八路軍；而擅長標槍的崔隊長則是投身到戰(zhàn)爭當中。一位國民黨軍官的一句話讓我們感到好笑又覺得可悲：如果老百姓都能打仗，還要我們軍隊干嗎？然而歷史恰恰證明了只有依靠廣大人民群眾才能取得抗戰(zhàn)的最后勝利。

書中八路軍高級將領愛兵如子的形象更是被刻畫得生動而又鮮明。大雪紛飛的深夜，朱德同志走出庭院，看到小兵在站崗。上前噓寒問暖，還把小兵凍僵的手放進自己的懷里全暖，最后還是自己替小兵站崗，讓小兵跑步熱身。這種鏡頭在影片中還有很多。看了讓人感動，從一件件小事中更能看出一位偉人的高風亮節(jié)。

在這本書中，我領會到什么是真正的“將有必死之心，士無貪生之意”。我們把握生命并敬畏生命，可生命對他們而言卻是不畏犧牲。印象最為深刻的是朱德在太行山上面對無數(shù)個鐵血戰(zhàn)士宣布戰(zhàn)役勝利后，他們不約而同舉起手由衷的發(fā)出“中華民族不可戰(zhàn)勝”的強烈激昂的吶喊。朱德的演講是那么的振奮人心，簡短而又鏗鏘有力，戰(zhàn)士們的呼聲更是響徹山崗，這種怎樣的一種豪情壯志，有著這樣的熱血兒女，日寇的罪惡念頭想都不要想，有著這種鋼鐵脊梁，任何妄圖入侵的敵人都會受到正義的懲罰。在這發(fā)自肺腑的聲音里我感受到一種強大的民族精神。我確確實實被感動了，同時也激發(fā)了自身的愛國主義情懷。作為一名基層團干部，更感覺自己肩負的使命感和責任感。

在重溫那段歷史的過程中，我深刻地感受到了革命先烈們拋頭顱、灑熱血，為中國的和平解放不惜犧牲一切的抗戰(zhàn)精神。作為生處和平年代的青年人，我們不能忘記那段腥風血雨的歲月，應該永遠緬懷那些千千萬萬不留姓名卻前赴后繼為民族解放事業(yè)獻身捐軀的革命先輩。那段抗戰(zhàn)史是中華民族的豐碑，是共產(chǎn)黨人的精神之魂。

【2】不拿主義讀后感

自由多元主義的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：我之所以說這本書是一本了解美國實踐政治理性的書，關(guān)鍵原因就是自由多元主義的理論是實踐理論，即已經(jīng)在現(xiàn)實中鋪陳的理論，或者說是對于一種生活或政治狀貌的整體概括，我認為更有一定的說服力。之所以這樣說，是基于美國實用主義哲學根基。當然這也是美國實踐哲學與法國、德國等哲學的一個不容忽視的區(qū)別。他至少杜絕了空談，盡量避免形而上的思索和幻想。自由主義在當代的美國還是一股不少的洋流，它已經(jīng)深埋于根深蒂固的生活根系中，而且已經(jīng)在公民生活、民主活動、教育理念和行為指南中廣泛地應用和滲透，已經(jīng)成為美國整個社會公認的“政治運行”法則。作者作為一個政治實踐人物，他并不是學院派“空談”理論家，而是對政治局勢、社會運行、文化規(guī)則、道德價值等具有很深的學術(shù)和生活實踐的經(jīng)驗積累，所以這導致他能夠用更多的實踐話語對“自由多元主義”進行解譯。自由多元主義在作者的思想中突出表現(xiàn)在“政治的中立和有限”“價值的多元和合法”“法律的規(guī)約性和廣泛性”等諸多方面（這些是我個人的看法）。對政治的看法，他反對“全能”“極權(quán)”政治，他提出如何避免政治對公民社會生活的極端滲透干涉和影響，他保留了公共生活和個人生活中個人價值觀的普遍合理性，使政治、個人和社會之間以一種“寬容”來彌合各種價值觀之間的抗爭和矛盾。在這里面，調(diào)解的手段，是“寬容”，作者多次提到這個概念。我想作為一種“態(tài)度”，處理人類之間的一種合理的態(tài)度，對于自由多元觀點之間的沖突，在美國這樣的國家，也未尚不是一種良好的渠道。但是，顯然作者還是未能看透整個事情的本質(zhì)。那就是資本主義與自由多元主義之間的藕斷絲連的瓜葛。多元主義的政治主張，保證了公民所謂的“自我權(quán)利”的正當性，對他們的權(quán)利采取了一種合理尊重的態(tài)度，但實際上，對于資本主義的內(nèi)在矛盾，他并沒有真正揭橥于世。他始終沉湎于資本主義自由多元主義價值觀的豐盛和多彩，企圖通過承認價值多元和降低身份來彌合一種無法解決的矛盾……

【3】不拿主義讀后感

魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家。抗戰(zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學習、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里說，國家的建設、經(jīng)濟的發(fā)展，也可以借鑒外國的成功經(jīng)驗，從中吸取好的經(jīng)驗，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進。讓社會發(fā)展的更美好，讓人民生活的更幸福。

【4】不拿主義讀后感

精要人生，是一種了無遺憾的生活方式

《道德經(jīng)》第二十二章里說：“少則得，多則惑。”可多方面理解，一是少取反能多得，貪多反而迷惑，二是沒什么讓你選擇時，你就能得到你面前的東西了，讓你選擇的機會多了，就不知道要什么了。

大意差不多，可是每個人，在生活和工作的不同時期，都有自己細微不同的見解。見微知著，見小識大，越來越懂人成熟的標志就是知道自己不要什么。林語堂說過一句話：“生之智慧，在于摒棄不必要之事。”

這樣的人生，就是“精要主義”的人生，少而精，生活和工作都充滿了意義。如何做到，不妨讀一讀《精要主義》這本書，想必你會找到自己的答案。

《精要主義》就是要告訴現(xiàn)代人，如何摒棄瑣碎而無足輕重的工作和生活，將有限的時間和精力去做有意義的事。

作者是英國的財經(jīng)商業(yè)作家格雷戈．麥吉沃恩，被譽為“21世紀的史蒂芬．柯維”，作為一名精要主義的提出者、倡導者和領導者，他致力于幫助個人和企業(yè)摒棄瑣碎，直抵精要。他在斯坦福大學開辦了“設計你的精要人生”課程，備受歡迎。

《精要主義》這本書，旁征博引和破立并進，給現(xiàn)代人提供了一個高瞻遠矚的解困視角。通讀要本書之后，做到知行合一的你，會很清楚如何建立一個精要主義者的核心思維模式，和養(yǎng)成精要主義的三步曲。

1.精要主義核心的思維模式

一個精要主義者有限的時間和精力，只用于生命中有意義的事情。

書中提到一部電影《甘地》，甘地本人就是一個徹底的精要主義者，他的目的純一，就是為印度人民爭取獨立，他將其余一切都從人生中排除了。

甘地留下唯一的一首詩里有一句“把自己降為零”。這句詩恰是甘地精要人生的真實寫照：他穿著印度土布衣服，并鼓勵隨行者也這樣穿；他發(fā)現(xiàn)報紙內(nèi)容只會給生活徒增瑣碎與混亂，堅持三年不讀報；他簡餐縮衣35年；他每周都有一天沉默不語；……離世的時候，他只有不到十樣物品。他有意不擔任任何形式的政治職務，卻成了印度國父。

同樣還有很多具有精要主義思維的知名企業(yè)和商業(yè)精英，比如有勇氣對史蒂夫．喬布斯說“不”的平面設計師保羅．蘭德，他畢生都在推崇“少即是多”的理念；比爾．蓋茨經(jīng)常性地在日常工作中，抽出整整一個禮拜的時間專門思考和閱讀；Google公司里有一個著名的小憩艙，是提醒員工抓住午間30分鐘睡眠機會，為大腦和身體補充能量；……

重要的是，作為大多數(shù)普通人，在設計和遵循精要主義時，人生和事業(yè)也會有迥然不同的境遇。有勇氣真正按自己的想法生活，而不是活在別人的期望里，這才是沒有遺憾的人生。

2.實現(xiàn)精要人生路徑的三步曲

“要么自己慎重選擇，要么受制于別人的計劃，非此即彼。”精要主義者的人生是為自己而活，是人生和事業(yè)的斷舍離，自律地追求更少，但更好。

踐行精要主義只需三個簡單步驟，簡稱“三步曲”：探索——排除——執(zhí)行

第一步是探索，區(qū)分無意義的多數(shù)和有意義的少數(shù)。第二步是排除，擺脫無意義的多數(shù)。第三步是執(zhí)行，讓有意義的少數(shù)做起來毫不費力。

精要主義者會在第一步曲——探索上盡可能花更多的時間，去傾聽和辨別，質(zhì)問和思考。

畢加索說過：“沒有偉大的孤獨，一切嚴肅的事情都無法做成。”所以精要主義者要懂得抽身而退，安靜清明地探索人生，不是要去做很多事情，而是找到合適的時間，以恰當?shù)姆绞剑プ鲋匾氖虑椤?/p>

在這個比以往任何時候都過度互聯(lián)的時代，世界喧囂躁動，人心貪多求快，精要主義者的探索路上難免會孤獨寂寞，正像王國維先生在《人間詞話》里用一句來講做學問的第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

精要主義者要守得住自己的本心，心無旁騖地去思索審視，明辨是非曲直，才能確保有能力決斷什么是頭等大事，放棄“不錯”，等待“最好”。

精要主義養(yǎng)成的第二步曲——排除，是擺脫不需要的東西，舍棄多余的廢物，斷絕不必要的關(guān)系，簡言之就是斷舍離。有一本書《斷舍離》專門教給現(xiàn)代人如何清理身邊的物品，通過清理來認識物品，認識自己和世界。

《精要主義》這本書里也談及到關(guān)于衣柜的隱喻。很多人的衣柜里，不穿的衣服越來越多，衣柜變得凌亂擁擠；在人生和事業(yè)上，因為好心輕率應承下來的事情越積越多，人生也變得雜亂無章。

所以精要主義者首先需要心思澄清，做一個以一當千的決定，學會放棄，不要輕易承諾，愿意脫手止損，有勇氣說“不”。

巴菲特有句名言：“我們的投資策略接近于昏睡狀態(tài)。”他的發(fā)言人解釋說：有時候，你不做什么恰恰和你做什么一樣重要。實際操作中，巴菲特在少數(shù)至關(guān)重要的投資機會上押重注，放棄那些僅僅只能算作好的機會。

簡言之，精要主義養(yǎng)成的第二步曲排除，智者老子早有斷言：輕諾必寡信，多易必多難；知止不殆，可以長久。“輕諾”，“寡信”，“多易”，“貪多”是很多人的惡習，克服這些惡習，是精要主義者擺脫無意義多數(shù)的關(guān)鍵所在。

精要主義的養(yǎng)成，通過探索，排除，到執(zhí)行是一個自然本能的過程，是水到渠成的知行合一。

“有意義的少數(shù)做起來毫不費力”，精要主義者的路上，執(zhí)行的障礙已經(jīng)掃除。例如：

做完善的準備，凡事預則立，不預則廢；確定核心目標，為小勝喝彩；認識常規(guī)的力量，完成重要事物也是熟能生巧；先難后易，先啃最難肯的骨頭；專注享受當下，心無雜念。

在這里，我以為，精要主義者的精要人生，好比是王國維講做學問的第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是做學問的第三個境界，更是一種真正重要而有意義的生活。

人類的各個活動領域里，并不是人人都能成為行業(yè)的翹楚，企業(yè)的精英，時代的英雄，但每個人都可以學會獨立思考，進退有度，保持初心安于正念，體察當下的幸福與擁有，快樂與和諧也就不請自來了。

這也就是《精要主義》傳達給現(xiàn)代人的精神要義。這樣了無遺憾的精要人生，誰不想過呢？

【5】不拿主義讀后感

每個人在追求完美的道路上，都經(jīng)歷過一番挑戰(zhàn)。閱讀了一本關(guān)于貫徹完美主義的書籍后，我深刻地體悟到了追求完美的意義和其中的內(nèi)涵。這本書給了我很多啟示和思考，在我個人的成長過程中起到了積極的引導作用。

這本書主要講述了貫徹完美主義的理念以及如何在現(xiàn)實生活中貫徹這一理念的方法。完美主義并不是一種迷失在極致的追求中的執(zhí)著，而是一種持續(xù)進步與不斷超越的動力。它鼓勵我們在每個領域都奉行高標準，并從中追求個人的成長與進步。

在讀完這本書后，我開始重新審視自己的生活和工作，不再滿足于現(xiàn)狀，而是積極尋求進一步的提升。我開始制定目標和計劃，并為自己設定更高的標準。例如，在工作中，我不再滿足于完成任務，而是努力追求卓越；在學習中，我不再為了取得好成績而茍且偷懶，而是注重每個知識點的深入理解。

貫徹完美主義不僅僅是對自己要求嚴格，更是對他人的尊重和包容。作者通過實例告訴我們，完美主義者應該保持與他人的良好關(guān)系，并盡力幫助他們實現(xiàn)自己的潛力。我深受這一觀點的啟發(fā)，開始注重與他人的溝通和合作。我與同事之間建立了更為緊密的關(guān)系，積極參與團隊工作，幫助他們解決問題和克服困難。通過這樣的付出，我發(fā)現(xiàn)與他人共同進步的快樂與成就感遠勝于個人的成功。

在追求完美的過程中，我也經(jīng)歷了失敗和挫折。作者深知追求完美并非易事，在書中提供了許多克服困難的方法。例如，自我反思和反饋是貫徹完美主義的重要環(huán)節(jié)，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并找到解決問題的辦法。通過對自己的反思，我意識到了自己的短處并制定了改進計劃。同時，接受失敗并從中吸取教訓也是貫徹完美主義的重要一環(huán)。我明白了失敗并不可怕，只要我們能夠從中學到東西并不斷努力，我們就能朝著完美不斷邁進。

讀完這本書后，我深刻認識到追求完美并不是一種病態(tài)的執(zhí)著，而是一種積極向上的動力。它推動著我們不斷進步、挑戰(zhàn)自我，在與他人的交往中學會尊重和包容。貫徹完美主義使我變得更加專注，更加努力，也更加有耐心。雖然追求完美是一條漫長而艱辛的道路，但我深信只有貫徹完美主義，才能實現(xiàn)個人的成長與全面發(fā)展。

通過閱讀這本書，我學到了許多有關(guān)貫徹完美主義的理念和方法。我將繼續(xù)在自己的生活和工作中貫徹這一理念，不斷追求卓越，并幫助他人實現(xiàn)他們的潛力。我相信，只有在貫徹完美主義的指導下，我們才能實現(xiàn)真正的成功和內(nèi)心的滿足。

【6】不拿主義讀后感

魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學家、思想家和革命家，“五四”新文化運動的偉大旗手。青年時代，深受進化論思想影響。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊,奠定了其在新文學史上的地位。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上杰出的作品之一。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

【7】不拿主義讀后感