大唐西域記讀后感
發(fā)表時間：2026-01-18大唐西域記讀后感(分享十九篇)。
〖一〗大唐西域記讀后感
變形的世界
——讀卡夫卡《變形記》有感
初讀卡夫卡的**，只覺怪誕，荒謬，難以理解，好像一個個散亂的情節(jié)編湊在一起一樣，讀來有難以下咽之感。后來，再讀其**，已經(jīng)能夠了解其中的寓意。如卡夫卡的《變形記》，則是由主人公格里高爾一覺醒來變成了一只大甲殼蟲為開始的，并以這個故事來凸顯人與社會之間的矛盾、人與人之間的矛盾，表現(xiàn)出了十九世紀(jì)西方現(xiàn)代文明掩蓋的種種弊端給人們帶來的種種心靈創(chuàng)痛。
故事的開頭給我們描寫了主人公格里高爾醒來后發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲殼蟲，從主人公發(fā)現(xiàn)自己變成蟲子后的反應(yīng)，我想主人公是很單純的，格里高爾在變成蟲子后還想著要趕快起床要趕到公司工作，他怎么沒有想想當(dāng)別人知道他變成了蟲子，大家會接受他嗎？在枯燥、無聊、勞累又沒有人情味的工作上格里高利想辭職，但是一想到要替父母還債格里高爾又覺得自己應(yīng)該堅持，應(yīng)該起來去工作。也正是從他的這種矛盾的心里可以看出主人公善良的性格特征，其實從很多格里高利的心理描寫中都可以看到主人公善良的一面，但是從后面的他的親人對他的態(tài)度上也更襯托出主人公悲慘的人物命運。
于是由于工作勞累，妹妹不再像以前那樣經(jīng)常給格里高爾送飯打掃屋子了，甚至不關(guān)心格里高爾是不是吃了飯。當(dāng)推銷員格里高爾憑自己的誠實勞動養(yǎng)活全家時，家人表現(xiàn)出感激熱情。而當(dāng)他喪失這一作用時，家人唯恐避之不及，母親見到兒子，“霍地跳了起來，伸開兩臂”，身不由已地一直往后退；妹妹“大吃一驚，不由自主就把門砰地重新關(guān)上”，再也不考慮拿什么他可能最愛吃的東西來喂他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用腳把食物推進來，手頭有什么就給他吃什么，到了晚上只是用掃帚再把東西掃除去。
父親在不得不結(jié)束養(yǎng)尊處優(yōu)生活，當(dāng)了銀行雜役后，漸漸厭惡兒子，以至有一天決心要轟炸他了。他把碗櫥盤子里的水果裝滿口袋，沒有好好瞄準(zhǔn)。他只是把蘋果一個一個地扔了出去。其中一只正好打中了兒子的背并且陷了進去。
這致命的一擊最終結(jié)束了兒子的生命。家庭愛情本應(yīng)是世界上最純潔、最純潔的情感，但在金錢和無情的社會面前，它依然變得冷漠和自私。
《變形記》中的格里高爾，除了外形的變化，其余一點都沒有變化。顯然當(dāng)他外形已經(jīng)變成了甲蟲，無論他的內(nèi)心依然如以前的自己那樣誠實、善良，那樣充滿了對生活勤勤懇懇的渴望，依然想承擔(dān)起原有的對家庭，對親人的責(zé)任，但事實肯定是只有他自己還把自己當(dāng)**，而沒有人再會把他當(dāng)成一個人。這就是《變形記》主人公格里高爾所面對的情況，也是**所要表現(xiàn)的主題。
把人變成甲蟲來表達自己對現(xiàn)實的感受，卡夫卡的手法是獨特的，他拋開了所有現(xiàn)實的文明裝飾，直接而毫不掩飾地去說明問題。據(jù)說這在文學(xué)上叫表現(xiàn)主義。作家余華曾說：
“卡夫卡解放了我，使我三年多時間建立起來的一套寫作法則在一夜之間成了一堆破爛?！庇纱藦膶懽骷夹g(shù)上看，卡夫卡的確有被人尊稱為 “鼻祖“的理由。
《變形記》讀后感
《變形記》讀后感
卡夫卡的《變形記》究竟預(yù)示著什么？是一場惡夢，還是想說明人類無法抗?fàn)幍?/p>
現(xiàn)實。它引起了我的思考。
命的正常飲食都無人過問!
那種關(guān)系，那么那種親密的外表馬上就消失了，暴露出冷漠和冷漠的真相。格里格的背后隱藏著卡夫卡的無助、痛苦和憂郁。這種焦慮是人類文明從未隱藏的痛苦。這種痛苦不是由于文明的進步和人類改造能力的提高
強而減弱，反而愈加凝重。
我們應(yīng)該感謝卡夫卡，《變形記》讓我們的心靈為之震撼。它讓我們懂得思考，
從另一種角度去重新審視這個世界，相信我們在讀過卡夫卡的《變形記》之后，心靈上能夠得到宣泄，然后平靜下來，理清思緒，讓我們的路越走越平坦。 另2人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。
我們?yōu)槭裁从憛?？因為厭惡就是恐懼，害怕我們的無助，我們的無力。我們擁有這個星球上最強大的力量，我們幾乎改變了一切，無助似乎是不合時宜的。
可卡夫卡在《變形記》中揭露的事實卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實對象卻是我們?nèi)祟愖约?。卡夫卡的作品包含著空洞而頑固的懷疑，他追求一種沒有信仰的安全感。這種焦慮是人類文明幾千年發(fā)展中從未消除的隱痛。這種痛苦并沒有因為文明的逐步進步和人類改造能力的不斷提高而減弱，反而變得更加嚴(yán)重。
或者換言之，我們什么也沒有改造成功。作為對人類改造的回報，一次次的自然災(zāi)害，疾病橫行，真是對人類莫大的譏諷。我們改造了什么?
曾經(jīng)，我們將樹木一棵棵伐去，蓋上摩天巨樓，并驚呼，我們創(chuàng)造了新世界?？赊D(zhuǎn)瞬，我們卻又不得不一株株地種上。毀房子種樹，退耕還林，一切都一樣，什么都沒變。
此刻，個體的無能為力被擴大為群體，可在浩渺無垠的囂囂塵世中，群體又退化為個體。如此這般，和諧只能是唯一的出路。我們無權(quán)選擇自然，而自然卻在選擇我們。
和諧共處，無論是人對人，還是人對自然，只有這樣，我們才不會繼續(xù)無能為力。
正如本文的題目，由文本到感性理解，再到理性剖析，層層深入，與卡夫卡及筆下的“甲蟲”一次次心靈撞擊，撞得鏗鏘有力，“粉碎”后融進自己的思想中。
〖二〗大唐西域記讀后感
《雙城記》讀后感
12級設(shè)施邢晉
我平時讀書不多，名著讀的的也就更加的少了。但是《雙城記》是我很喜歡的一本書，起初是一位非常好的老師向我推薦的，讀完真的有很多體會。
法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，存在著不確定性；在這種無序的狀態(tài)下，毫無疑問，人性的一切表現(xiàn)。雙城記以法國大革命為背景，透過為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達出---鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛---貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而愈合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。
在這個故事中，馬內(nèi)特醫(yī)生從監(jiān)獄里獲釋，和他的女兒住在倫敦。五年后，他們在法庭上為名叫查爾斯？德爾那的法國青年證明露西和德爾那結(jié)婚是因為他們的愛情。
____年，法國大革命爆發(fā)，故事轉(zhuǎn)到了法國。代爾內(nèi)因是貴族后裔而**并被判處死刑。關(guān)鍵時刻，西的尼，一個一直愛著露西的英國年輕人？卡登替他上了斷頭臺。
卡登是書中最富魅力亦最復(fù)雜的角色之一。頹廢、消極，求學(xué)時，他只替同學(xué)寫作業(yè)；出社會后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。然而，在他冷漠的外表下，他卻有著深深的溫柔。
有了這種對露西的溫柔和愛，卡登做出了一個重大的決定——取代代爾的斷頭臺——用自己的生命換另一個人的生命，換一個家庭的幸福和微笑。這是卡登守護露西，為愛犧牲的表演。在那個大時代，甚至在現(xiàn)代，它是多麼高尚！
與所代表的溫柔和愛相比，多法希夫人是殺戮和鮮血的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活；為置代爾那一家於死地，無所不用其極，最后終於讓自己死於擦槍走火的意外。雖然多法希夫人的嗜血讓人不寒而栗，但也讓人感嘆仇恨的力量，將幸?？鞓返呐怂茉斐蓮?fù)仇女神。
十八世紀(jì)末的法國，被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。
教訓(xùn)和意義不能因為歲月而被遺忘。如果我們無法從其中獲得一些什麼，相同的悲劇依舊會重演。兩百年后的今天，我希望我們能夠創(chuàng)造一個真正平等、自由和博愛的新世紀(jì)。
卡登的死，像一根羽毛輕輕地浮在水面上，沒有水，卻有漣漪，提醒人們：真正的自由和平等不能用斷頭臺來建立?？傆幸惶?，世界會變得更好，就像卡登死前看到的世界，它不是天堂的幻影；總有一天，它會是我們的世界。
〖三〗大唐西域記讀后感
原來，玄奘進入莫賀延嘖后不久，不慎打翻了浸水的電皮包，導(dǎo)致路上的飲用水全部倒掉。他想回到烽火臺向邊防官兵要水，但一開是他發(fā)誓：
“寧可向西進而死，決不東歸而生!”于是，玄奘便在無水的情形下冒險闖入莫賀延嘖。
四五天，玄奘滴水不沾，在茫茫戈壁大漠中跋涉。最后，他因精力不足而暈倒了。晚上，一陣涼風(fēng)把昏迷的玄奘驚醒。他掙扎著繼續(xù)前進。突然，他發(fā)現(xiàn)了一片草地和一個清泉。絕處逢生的玄奘驚喜萬分，人馬痛飲一番，好好休息一天，又裝滿一皮袋水，抖擻精神繼續(xù)上路。
歷經(jīng)千辛萬苦，他終于到達了印度，他在這佛教的發(fā)祥地度過了15個寒暑，他在這里鉆研佛經(jīng)，然后游歷了北印度十幾個小國，參觀佛教神地，調(diào)查各地的歷史，地理和風(fēng)土人情。用來五年的時間潛心鉆研佛教金典，終于成為名彌遐邇的那爛陀寺十大-法師之一。
玄奘手持錫杖上路，憑借皇上的影響力他到達了一個個與中原風(fēng)情截然不同的國度.,借助于冥冥中佛的幫助踏上了令人恐懼的旅程。重重的困難，被他視若平常，多次從必死的危險中化險為夷，歷經(jīng)千辛萬苦，輾轉(zhuǎn)多年才到達了印度。
在那里，他對佛教的本質(zhì)進行了廣泛而深入的研究，了解了真空奇妙存在的本質(zhì)、生死的集合，澄清了他在真理之海中的諸多問題。在對于佛法問題的深入思索中啟發(fā)了靈妙的覺悟。
〖四〗大唐西域記讀后感
祝由之術(shù)又稱為巫術(shù)，黃帝期間便存在這種神奇的職業(yè)，“祝”者咒也，“由”者病的原由也。通過中草藥、巫祝在內(nèi)的各種手段治療疾病或者邪障，在我國古代，祝由具有很高的社會地位。
《大唐伏龍傳》中身懷扶龍之術(shù)的祝由張少白，這個張氏唯一后人，天脈祝由的唯一傳人，看似玩世不恭，實則卻足智多謀，心地善良。
他用一顆山楂丸治好了病人的心病，看似取巧，實則精明的洞悉了人性的弱點，對癥下藥才能建功；當(dāng)逃命的少女夭夭躲在家中時，張少白保護她免受傷害并查明了少女姐姐的死因。他身負毀家滅門之仇，在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中既要防備天皇天后的紛爭和無處不在的九羅，同時還要查找滅門的幕后兇手，可謂費盡心血，九死一生。
唐代歷史題材的小說很多，因為有太多的素材可以寫，有一代明君的唐太宗李世民，也有風(fēng)花雪月的唐玄宗和楊貴妃的愛情，還有中國歷史上唯一的女皇帝武則天。本書背景便是高宗李治和天后武則天統(tǒng)治時期，強大的唐王朝經(jīng)歷了三位太子的更換，各種勢力粉墨登場，每當(dāng)接近你真相時總會陷入更大的謎團之中，這種結(jié)合了史實的懸疑小說實在是精彩，令人欲罷不能。
九羅是本書中最大的反派組織，與張少白所修行的扶龍術(shù)相反，九羅修行屠龍術(shù)，行事鬼祟心狠手辣，專門與李唐皇帝作對，削減皇帝氣運。九羅無處不在，可能是你的親人、尊敬的長輩甚至是機緣巧合救下的少女，想想就覺得不寒而栗。
在這種情況下，張少白愛上了一個身患雙魂之癥的少女，少女也對善良風(fēng)趣的張少白傾心，為了避免少女被卷入危險之中，張少白只能刻意疏遠她。萬萬沒想到，這個少女卻是九羅一早就安排下的伏筆，最終這對少男少女還是難逃命運的安排，直面九羅這龐然大物。兩人的抉擇，不僅決定了自己的命運，也決定了大唐王朝的未來，究竟兩個人結(jié)局如何，令人期待。
本書是少有的雙男主小說，其中張少白為明線，朝廷暗探茅一川為暗線，主要故事情節(jié)是沿著明線發(fā)展的。茅一川沉默寡言，沒有張少白那么吸引注意，然而茅一川在不經(jīng)意間迸發(fā)出的情感卻讓人十分感動。當(dāng)張少白被人埋伏險些喪命時，作文茅一川趕到后怕不止，面冷心熱的他對著身負重傷的張少白流露出了濃濃的兄弟情義。
當(dāng)茅一川被九羅的殺手魅暗中偷襲時，發(fā)現(xiàn)魅居然是那個單純的叫自己大哥的開朗少女，忍痛擊殺魅以后，古井無波的他，心中也在默默流淚。都說情感不輕易顯露的人，一旦宣泄起來比誰都要來的真摯，茅一川這個“棺材臉”與張少白一樣值得同情。
這本書并沒有過度的夸大巫祝之力的作用，祝由的各種術(shù)法都是建立一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，心誠則靈丸告訴我們，保持一個好心情才能有一個好身體，入夢法則類似于催眠術(shù)，虛虛實實，正如祝由職業(yè)的本身。而文中也有很多的伏筆和彩蛋，感興趣的可以查閱歷史，這里就不一一贅述了。
〖五〗大唐西域記讀后感
???從古至今，有一句至理名言“邪不勝正”。我也這樣覺得，當(dāng)我看完《西域傳奇》這部電影后，我更是深有感觸。
???這部電影的名字叫《西域傳奇》，主人公是一個正義的小伙子洛克和一個邪惡的老人，主要講述他們之間的正邪之戰(zhàn)。
???洛克的家鄉(xiāng)金山是一個鳥語花香、山清水秀、土地肥沃、牛羊健壯的地方?？上Ш镁安婚L，這里來了一個邪惡老人，他奪走了金鉆，占領(lǐng)了土地，老百姓們痛不欲生。洛克的.出生很神奇，他天生神力，頭上還發(fā)著金色的光，這也注定了他傳奇的一生。洛克決定外出練武，回來拯救老百姓。
???后來，他遇到了一個本領(lǐng)高強的老人，因為他們有著共同的敵人，于是，老人便將自己的畢生所學(xué)都傳授給了洛克。從此，洛克便每天聞雞起“武”，月落而歸。日復(fù)一日，年復(fù)一年，天天如此。終于，一年過去了，兩年過去了……功夫不負有心人，洛克終于練就了一身好本領(lǐng)。
???于是，洛克決定回到家鄉(xiāng)去拯救水深火熱中的老百姓。他找到了邪惡老人，兩人奮力相戰(zhàn)，最終元氣大傷。洛克在師傅的指點下去一座山上尋取鑰匙和寶劍。洛克騎著汗血寶馬，歷經(jīng)千辛萬苦終于找到了鑰匙，取得了寶劍。不經(jīng)意間還吃下了千年天山雪蓮，功力大增……最終，故鄉(xiāng)的百姓又過上了太平生活。
???看來“邪不勝正”這句話說得還真沒錯，一個人只要心存善念，不要有邪惡之心，即使是再強大的敵人也能戰(zhàn)勝。
???我們要像洛克那樣心存善念，為了正義堅持不懈，充滿斗志。困難在我們面前就會變得渺小，最終能做大事，成大業(yè)。
〖六〗大唐西域記讀后感
書中的曼內(nèi)特醫(yī)生是父愛的典型代表。他從巴士底獄“復(fù)活”，回到女兒身邊，精神的打擊使他難以走出陰影。當(dāng)他得知女兒愛上的人是自己的仇人之侄時，他應(yīng)當(dāng)也有理由反對，但他沒有，他埋葬了自己的過去，真誠的接受了達納爾。為了女兒，他將多年所受的苦難放了下來，接受昔日的仇人之侄成為自己的女婿，這種博大而無私的父愛，深深的震撼了我。父親處處為自己的孩子著想，而當(dāng)我們甩給父親一個冷漠的眼神，一句尖酸的話語時，我們難道不應(yīng)該感到羞愧嗎？父愛如山，堅毅無聲，我們應(yīng)當(dāng)珍惜這沉默之中的大愛。
而那個憂郁的，毫無光芒可言的律師助理——西德尼-卡爾頓，更是讓我和許許多多的讀者銘記于心。他是一個甘愿做別人的墊腳石的天才，表面上他懶散，貪杯，內(nèi)里卻隱藏著無人可及的善良和才華。他愛露絲，但由于自卑而不敢說出口，只能壓抑著自己內(nèi)心的思念。他恨達爾內(nèi)，但卻送給了他最真摯的祝福，并且最終代替他上了斷頭臺，他的愛是無私，偉大的。他對露絲的愛催人淚下，所以盡管他最終死在了斷頭臺上，我仍然認為他還活著，活在露絲一家人的心中，活在我的心中，活在千千萬萬個讀者的心中。他對露絲無聲的愛，為了露絲所愛的人甘愿放棄自己生命的堅定信念讓我明白了：崇高的愛情，是生命的流溢。
〖七〗大唐西域記讀后感
我是一名欣賞者，但是我愿意說出我心中的，感受的飛動的美。
在一個難忘的夜晚簾幕慢慢地拉開，臺中間供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，卡拉瑪拉克希曼出來了。真是光艷的一閃，她向觀眾深深的低頭合掌，抬頭來，也亮出她的秀麗的面孔。
音樂響起來了，卡拉瑪開始跳了，她用自己細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般旋轉(zhuǎn)，舞蹈出詩句里的離合悲歡。我們雖然不曉得故事里的內(nèi)容，但是我們的感情，卻能隨著她的動作共鳴起來。我們有看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無限的哀愁；忽而笑頰燦爛，表現(xiàn)出無邊的喜樂；忽而側(cè)身垂睫，表現(xiàn)出低會宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張且嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔的點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得錚錚的弦響，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧著使出渾身解數(shù)，用她的四肢五官，來講說印度古代優(yōu)美的故事。
觀舞記告訴我們做什么事都要一心一意。
〖八〗大唐西域記讀后感
用語言來表現(xiàn)舞臺藝術(shù)，是很困難的，需要高超的語言技巧。但《觀舞記》這篇文章卻傳達出一種美的感受，給人審美的愉悅。
文章通過對卡拉瑪姐妹跳舞時的動作和神態(tài)具體而詳細的描寫，把印度的異國風(fēng)情形象地在我們面前展開，又仿佛身臨其境，頗有感觸和美的享受，是一種真正的藝術(shù)。在欽佩卡拉瑪姐妹舞技的同時，也深深欽佩冰心的語言，讓我們得到語言和舞蹈的雙重享受。文章的語言很有美感，讓我感處最深的就是課文的開頭連用了四個“假如”組成了一個奇特的排比句，也是一個很好的開頭，文字優(yōu)美，想象豐富，排比新奇，還極富韻律，有一種賞心悅目，瑯瑯上口的快感。文章中多處運用了排比和比喻手法，如“如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”“忽而…表現(xiàn)出…；忽而…表現(xiàn)出…”等句子，增強了文章的感染力。
文章語言很有特色，但有些地方也有些難懂。例如“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”，我覺得有些理解，但又解釋不太清楚。再如文中“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)”應(yīng)怎樣理解，認識有些淺顯，不能完全深入。另外，文章的用詞也有些別出心裁。例如“假如我是個畫家，我就要用各種顏色，點染出她們清揚的眉宇和絢麗的服裝”中“點染”一詞讓我有些不解，“點染”用“繪寫”或其他的詞語相比，優(yōu)勝之處究竟在哪里？還有，文章的主旨想表現(xiàn)的就只有一種藝術(shù)美的享受嗎？在寫作背景不明確的情況下，對文章所要表達的情感也有所疑惑。
〖九〗大唐西域記讀后感
一雙新鞋，一雙舊鞋，同樣的白色，像雪一樣的白色，卻巧合般工整地壞到一處。就像我偏偏與皮筋有仇似的，總之一上腳就會咔嚓崩斷。又惱又氣的我別無他法，只得乖乖的央求母親，欲得一高招。
炎熱的上午，太陽脹紅了臉。蟬兒顧不得停歇，熱得直叫喚。“吱--吱--”此起彼伏，擾亂人心智，讓環(huán)境更加燥熱起來。
緊隨母親身后，手里提著四只鞋，滿不情愿地邁著步子，大口大口喘著熱氣。汗水像決堤的潮洪般“嘩嘩”直流。頂著火紅的太陽，終于像抓住救命稻草般在一個陰暗的小角落發(fā)現(xiàn)一個鞋攤。補鞋的是一位頭發(fā)半白的老頭，同時他也做著配鑰匙的兼職。見生意送上門，他也不招呼，仍悠閑自得地坐在那里。像接受庭審一般，我們問一句，他答一句，不時雙手抱膝，若閑云野鶴，安寧舒暢，好不自在。慢騰騰的，他從皮箱里弄出一塊白皮革。就在我們竊以為萬事具備時，他卻愛理不理地告訴我們只能補一雙，補不補自便。我們就像被檢查與質(zhì)疑的病人一樣，期待奇跡而最終垂頭喪氣。拾起四只鞋，塞入口袋，不得不輾轉(zhuǎn)到別處“尋醫(yī)”。
臨近菜市口，環(huán)顧四周，有不少補鞋的店，不過多為發(fā)蒼蒼而齒牙動搖者。由于心里不放心，我們又向前尋覓，終于找到一位中年婦女的鞋攤。那婦人身形矮小，戴著不著邊際的黑框大眼鏡。此時，她正一個人，艱難地撐著那把高她半個身子的遮陽傘。傘上布滿灰塵，打開時，塵埃像雪花般在空中旋舞，路過的人都紛紛用手遮著頭，生怕弄臟一頭秀發(fā)。傘是雖打開了，不過尚未固定，時東時西，搖搖欲墜。這時，母親當(dāng)機立斷，一把上前幫婦人扶住那把傾斜的傘，并吆喝著讓我快來幫忙。我驚詫的扶著傘柄，等待婦人將它固定。不多時，婦人利索地做好一切，開始接受我們的請求。
雖是勉為其難，但老婦人畢竟還是答應(yīng)了。她麻利地取出一小截白色皮筋，認真而細致地修補著我的鞋。待我們買菜歸來時，婦人已滿面笑容地將鞋交給我們。手工精細，顏色相宜，簡直渾然一體，絲毫察覺不出改動的痕跡。最終，老婦人只收取了一元五毛錢的費用，我們提著鞋，既驚喜又快樂地歸去。
走在路上，母親告訴我，無論身處何地，只要別人有所需要，就應(yīng)竭力相助，這才是真正的人道主義關(guān)懷。是啊，人之于世，相比要面對眾多挫折與困難，正如那破損的鞋一般。然而我們必須勇敢面對盡力修補，而不能一棄了之，逃避是不能解決問題的。同樣，凡事都應(yīng)積極進取而不能等閑視之，愛理不理。干一行就的愛一行，做好自己本職。也許老頭只是為了安度余生，樂夫天命，可我們呢？我們畢竟是年輕人，此時不努力，更待何時？怎能以一句暮氣沉沉而概之？于人方面，正如“予人玫瑰，手有余香”。社會是一個集合體，幫助別人也就等于在幫助自己。哪怕只是扶一只手，說一句話，你為他人撐起一傘，也同樣會為自己換得一片綠蔭。人際關(guān)系永遠是那么微妙，但我相信，樂善者必有后福。
鞋修補好了，兩雙鞋，整整齊齊，一如從前。但我的心里，卻留下了深深的烙印，將伴隨此生，并終身受用。
〖十〗大唐西域記讀后感
搜神記的讀后感，來自京東網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這本書的前言寫的很好，其中關(guān)于國學(xué)的闡述簡明扼要，通俗精辟。遺憾書不在身邊，想不起那個寫前言的人了。書前面還系統(tǒng)的附錄了一些書單，對于愛讀書的朋友還是有用處的。整本書由一個個的簡短小故事組成，每篇小文章由文言文、白話翻譯、必要的簡短注釋及精悍點評組成。這一篇篇的小文言文很淺顯，基本不需要看白話翻譯就能通讀。最主要是，每篇文章很短小，看了不累，還沒來及厭煩就結(jié)束了。偶爾有個別費解之處，恰好都有了注釋，也就是說，注釋恰到好處，不拖沓、不累贅。哪些點評，多半是揭示文章的涵義或借鑒意義，對小朋友比較管用。我個人認為，這本書不必要一下子看完，比較適合放在床頭，間或睡前讀那么幾小篇。因為，在此書荒誕離奇、善有善報、惡有惡報的故事背后，都隱含著我們古老民族的是非標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)人文精神，那一個個志怪軼事是一個個民族風(fēng)俗、意向的闡述和不同組合。故而，如果你只偶爾的讀那么幾小篇，然后掩卷沉思那么一小會，你會會心的笑，感受到文化原來就是這么傳承和積淀著的。書中也有少許莫名其妙的記錄，仿佛沒有開始、沒有結(jié)尾，只是一個沒有故事情節(jié)的平淡記錄中的一小段，但大多數(shù)篇章還是很有意思的。書的裝幀也還不錯，喜歡那種磨砂封面的特別感覺……
〖十一〗大唐西域記讀后感
讀大唐西域記十三首(其二)
明-釋函是
屈支有明王，崇道事黃發(fā)。
游覽歷遐方，爰用訪奇跡。
監(jiān)國屬懿弟，誼重將安適。
割勢封金函，丐俟駕旋發(fā)。
厥后成搆禍，因茲竟獲白。
親愛日以隆，出入排庭闕。
路逢五百牛，刑腐在旦夕。
自念形體虧，宿業(yè)不可謫。
竭貲解牛厄，愿藉慈善格。
形體乃復(fù)具，始以辭宮掖。
王聞嘆奇哉，厚寵旌其閥。
仁智良不誣，設(shè)心當(dāng)在昔。
〖十二〗大唐西域記讀后感
篇1：《學(xué)記》讀后感<\/h2>
很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的'深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！笔堑?，教學(xué)相長，是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。
學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機也?！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。
二、學(xué)生的獨到理解為教師大腦吹進一吸清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。學(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。
三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機。
半年的教學(xué)實踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長教中知困學(xué)解困，師生互動師亦獲長生補長?！?/p>
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這今人感慨。以我淺見的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！
篇2：《學(xué)記》讀后感<\/h2>
作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來， 我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實用。下面我與大家一起分享讀后的感想。
在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學(xué)相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進的?！笔前?，這世間的知識學(xué)問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會不會有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會不會有一天因為不學(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會的要求。
《學(xué)記》更多的是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導(dǎo)教學(xué)的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預(yù)見性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預(yù)見性。這讓我想到兩個方面，一是備課，教師要了解學(xué)生現(xiàn)有知識水平，并要預(yù)測學(xué)生通過這堂課能夠達到的目標(biāo)，充分備課，為上課做好準(zhǔn)備。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會事半功倍。
“相觀而善”，取長補短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學(xué)的重要手段。因為有句話就叫做“獨學(xué)而無友，則孤陋寡聞。”這一點對于現(xiàn)在教育十分有指導(dǎo)作用，教孩子學(xué)會與別人合作，如現(xiàn)在我們在課堂上實施的小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點。更長遠一點，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強的團隊精神打下基礎(chǔ)。
讀完學(xué)記，讓我真正明白了兩個字，教、學(xué)。一句很老的話，但很有哲理，活到老學(xué)到老。我們不能改變生命的長度但我們可以增加生命的深度和寬度，我想與書為伴的人生是充實的、精彩的，做老師的首要任務(wù)就是教，怎樣教？在學(xué)中教。
篇3：《學(xué)記》讀后感<\/h2>
仔細讀完《學(xué)記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來。
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
《學(xué)記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學(xué)生的優(yōu)長和潛能，并克服其缺點，彌補其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長善救失的前提是研究學(xué)生，了解學(xué)生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學(xué)生、研究學(xué)生。
教育和教學(xué)必須研究學(xué)生、了解學(xué)生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學(xué)生不足，因此教學(xué)缺少針對性，教學(xué)效果大打折扣。
我們也需學(xué)會“比物丑類”，學(xué)會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴展思考開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
另外，要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹@個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。
我們也要樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會更輕松也更主動的去學(xué)習(xí)。
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б??！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學(xué)記》時常在看看，相信會有更多的收獲！
篇4：學(xué)記讀后感<\/h2>
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。
《學(xué)記》開篇就告訴我們：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎；是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先”。這兩句話的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社會風(fēng)氣，一定要從教育入手”；“所以古時候的君主，建設(shè)國家，管理人民，都是以教育為最重”。雖然從一個方面闡述把教育視為政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教育目的。那我們在平時的教育教學(xué)中是否達到這一目的了呢？想到平日學(xué)生的一些思想及行為習(xí)慣，不得不引起我們的思考和關(guān)注。有的學(xué)生自私自利，凡事只顧想著自己；有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好，卻對人冷淡、嘲諷、狂妄自大；很多學(xué)生不知心疼自己的父母，對之呼來喚去……看到這些，很是難過。那么作為我們教師，在教學(xué)時，不能只重視成績，忽視德育教育，及時糾正孩子的不良行為，最重要的是作為教師和家長在平日處理事宜時一定要身正為范，做孩子的榜樣。以德服人，在抓成績的同時，更要要重視德育教育，德育教育不僅要在思想品德課上進行，甚至是我們的語文、數(shù)學(xué)課也可適時地進行德育教育。
學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路，我們就像勤勞的園丁，精心培育這些可愛的花朵。那么我們教師為了不辜負國家交給我們的使命，作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常我上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過種種途徑不斷加強自己對理論知識的學(xué)習(xí)，同時也充實自己，不斷開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個理。在業(yè)余時間我加強自己對電腦知識的學(xué)習(xí)，在我的教學(xué)中，不時的通過錄像、實物投影、電腦等形式進行再現(xiàn)，讓學(xué)生可以親眼目睹，親自體驗。這樣做不僅能激發(fā)興趣，還能開拓視野，豐富學(xué)生的感性知識。
《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長”之路。
以上僅是本人淺讀《學(xué)記》篇的一點個人體會。在今后的工作中，還應(yīng)更認真的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟其中的理念，將其貫穿于我的教育教學(xué)中，大膽實踐，勇于探索，善于總結(jié)，為不斷提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量而努力奮斗。
篇5：《學(xué)記》讀后感<\/h2>
這本書師青研班的讀書活動推薦的第一本書，班主任當(dāng)時推薦這本書的時候把這本書的重要價值講的已經(jīng)非常清楚。首先，這是我們中國教育史上最為重要的一本書。甚至要比我們之前熟知的國外教育大家盧梭、蘇霍姆林斯基等教育大家都要早很多年。其次，不僅僅是時間更早，我們當(dāng)今所談的各種先進教育理念都在《學(xué)記》講到過。這讓我對我們的傳統(tǒng)經(jīng)典又一次慨嘆，熱衷效仿國外的先進教育的同時，我們是不是更要把我們老祖宗留下來的幾千年積累沉淀的精華繼承下去。第三，《學(xué)記》雖然短短一千多字，但是道理卻不是讀完一千字就能領(lǐng)會的，鳥瞰第一遍的時候，我也已初步感受到了這本書看似平靜的水面，但是到底多深邃，有多廣闊，在于每個人。但道理卻又用一個個生活的例子靈活展現(xiàn)，層層遞進，層層剝離，逐步帶領(lǐng)讀者走進大智慧。中國的教師，中國的教育大智慧，是要有緊密聯(lián)系的。
摘錄批注及感悟：
這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。
開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個字――化民成俗。這是教育的最高境界?；航袒?。程度要深于教育，是要通過教化，實現(xiàn)良好的風(fēng)尚，全社會積極向上，國泰民安。俗：通俗，平俗，也就是達到平常通俗那樣的境界。化民成俗，因為教育，讓這會可以到達一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優(yōu)良傳統(tǒng)、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。
這四個字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認為的教育真的狹隘到了極點，我的眼里的教育往高了說，我想教會我的孩子做個好人，實際日常教學(xué)中，我又總是在糾結(jié)孩子的這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質(zhì)問我的孩子你這道題怎么還不會？而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼未來，俯瞰整個社會，為這個社會的發(fā)展，為民族的未來，為了改變社會，改變世界而努力培養(yǎng)人才。我慚愧至極。但同時也慶幸我沒有一直洋洋得意的炫耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認識到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時堂而皇之、言之鑿鑿的認為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點江山？不在高樓，如何窮極其目？教育者要有更博大的胸懷，要有更高峰的高度。從今天起，努力做一個向教育峰頂努力攀爬的教師。
這段從生活中的佳肴入手，談到教育，讓無形的教育化作有形的鮮活的生活中的例子，有了參考，有了比較。更清晰的體會感悟教學(xué)的真諦。此段話中的“教學(xué)相長”也是我們當(dāng)下流行的教育理念。也讓我有了更深刻的理解與思考。教學(xué)相長應(yīng)該體現(xiàn)在一下幾個方面：
一、本身教和學(xué)的能力會互相促進，各有提高；
二、教師和學(xué)生的身份不是固定的。
三、教與學(xué)是一體的，不能拋開學(xué)習(xí)談教育，也不能拋開教育談學(xué)習(xí)；
四、學(xué)生與老師的關(guān)系是良性循環(huán)。
“知識淵博，為什么還要謙虛？”“知識就好像一個圓，已知的在園內(nèi)，未知的在圓外，知道的越多，這個圓就越大；圓越大，未知的就越多?！?/p>
我們作為教師就要走這樣謙虛的胸懷，當(dāng)了老師就什么都知道了？就不用學(xué)習(xí)了？不能淺嘗輒止，不能貢高傲慢。學(xué)而不厭，誨人不倦。這是合格教師應(yīng)該做到的。
篇6：學(xué)記讀后感<\/h2>
學(xué)記讀后感
在反復(fù)閱讀了《學(xué)記》的譯文后，也有諸多的感想?！秾W(xué)記》全文雖然只有1181個字，但都閃耀著真理的光芒。我們今天教育教學(xué)所倡導(dǎo)的新課改的理念，在《學(xué)記》中比比皆是，因此重新學(xué)習(xí)它、認識它，對我們的教學(xué)是有巨大推動作用的。一、教育的目的：立德―立人
教育的目的是什么？《學(xué)記》開篇就告訴我們：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎；是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先”。這兩句話的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社會風(fēng)氣，一定要從教育入手”；“所以古時候的君主，建設(shè)國家，管理人民，都是以教育為最重”。雖然從一個方面闡述把教育視為政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教育目的。正如《大學(xué)》開篇之語說：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！边@表明教育要煥發(fā)人的光明的天賦德性，修身養(yǎng)心，格物至知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。讀到這里引發(fā)思考：既然教育的目的是立德立人，那我們在平時的教育教學(xué)中是否達到這一目的了呢？想到平日學(xué)生的一些思想及行為習(xí)慣，不得不引起老師的思考和關(guān)注。有的學(xué)生自私自利，凡事只顧想著自己；有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好，卻對人冷淡、嘲諷、狂妄自大；很多學(xué)生不知心疼自己的父母，對之呼來喚去……想到這些，很是難過。解決辦法應(yīng)該是及時發(fā)現(xiàn)，及時糾正，不能只重視成績，忽視德育教育，很重要的是教師和家長在平日處理事宜時一定要身正為范。
二、教學(xué)相長―教學(xué)反思
《學(xué)記》指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長”之路。
那我認為教師必須具有開放的胸襟，從“專政”的'“演講者”拓展為開放型教師，要善于向?qū)W生學(xué)習(xí)；善于從課堂教學(xué)學(xué)生的反應(yīng)中總結(jié)所得，所需，所不足，并且積極的反思，然后改善和加強。《學(xué)記》中又說“《兌命》曰：學(xué)學(xué)半”教別人能夠收到一半的學(xué)習(xí)效果，教學(xué)互進，就是這個意思。
三、和易以思――自主發(fā)展
教學(xué)成敗的關(guān)鍵是能否調(diào)動學(xué)生的積極性，孔子就十分重視調(diào)動學(xué)生的積極性，第一次精辟地表達了啟發(fā)式教育原則?！秾W(xué)記》繼承了孔子的教育原則并進一步提出了君子之教的標(biāo)準(zhǔn)，即：故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
引導(dǎo)而不牽逼，則師生感情融洽，關(guān)系和諧，說到師生關(guān)系，引起我的注意，目前媒體多次報導(dǎo)涉及師生關(guān)系不好的事件，甚至有的造成嚴(yán)重后果，孰是孰非暫且不談，但是作為教師不得不深思，對于一些“問題學(xué)生”應(yīng)采取哪種教育方法合適，以至于避免不良后果產(chǎn)生，公司幾次進行師德教育培訓(xùn)，使我們也受到很大教育，今后應(yīng)加大這方面的學(xué)習(xí)和研究；激勵而不壓抑，則學(xué)生學(xué)習(xí)就感到容易；啟發(fā)而不詳講，就會促進學(xué)生思考?！昂鸵滓运肌本统蔀椤秾W(xué)記》最重要的教育原則之一。
說得多好啊，這“善喻”，不恰恰是現(xiàn)在我們強調(diào)的“啟發(fā)引導(dǎo)”嗎？作為一名音樂教師，教學(xué)中應(yīng)以音樂審美為核心，以學(xué)生的興趣為動力。我們知道，興趣是最好的老師。我們應(yīng)該努力營造一種民主和諧、生動活潑、愉快寬松的教學(xué)氛圍。中學(xué)生的求知欲是十分強烈的，一首好聽的流行歌曲，他們聽兩遍就聽會，其中有很多音樂主題來自經(jīng)典音樂，那么，我們在課堂教學(xué)中，應(yīng)該在引導(dǎo)學(xué)生逐漸產(chǎn)生欣賞音樂興趣的同時，注重引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵他們真正的感受、體驗音樂，使其“創(chuàng)新意識”的種子得以萌發(fā)，由感性認識上升到理性認識，使其對知識的理解產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍，達到情感上美的熏陶。
在教學(xué)中，當(dāng)教師明確了自己的身份與職責(zé)，給自己恰當(dāng)?shù)亩ㄎ恢螅筒粫俑吒咴谏系卣f教了，學(xué)生也不再忙于疲憊地應(yīng)付或消極被動地接受知識了。學(xué)生應(yīng)該是課堂的主人，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥，為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師不僅要研究教材，更要研究學(xué)生，做到胸中有書，目中有人，把學(xué)生思維的時間與空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該知道，音樂是神奇的、表達情感的，每個人聆聽同一首作品感受是各不相同的，不是教師能夠全部講出來的。有時，來自同學(xué)方面的感受更為豐富多彩，教師有必要認真地疏通那些感受，因為同學(xué)和同學(xué)之間彼此沒有顧慮和約束，最易碰撞出聯(lián)想的火花，引發(fā)出創(chuàng)造性的思維來，才是真正意義上的“強而弗抑，開而弗達。”
我們當(dāng)教師的，就應(yīng)該想方設(shè)法點燃學(xué)生熱愛音樂、享受音樂的火花，充分引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象的翅膀，在潛移默化中影響學(xué)生，啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，讓音樂課堂充滿智慧和生命的活力。
以上僅是本人淺讀《學(xué)記》篇的一點個人體會。在今后的工作中，還應(yīng)更認真的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟其中的理念，關(guān)鍵將其很好的應(yīng)用于日常的教學(xué)當(dāng)中，為教育教學(xué)服務(wù)。
篇7：學(xué)記讀后感<\/h2>
“經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導(dǎo)未來”這是讀完《學(xué)記》給我的最大感受。
讀完《學(xué)記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點的去讀？
《學(xué)記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細思，因為他的每一句都包含了先人對教育認識的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內(nèi)容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發(fā)和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”的說法，甚至將其應(yīng)用到平日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著對《學(xué)記》閱讀的深入，我的感觸頗深，才發(fā)現(xiàn)以上僅是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“教學(xué)為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學(xué)習(xí)對一個人的重要性。所以，不論何時，我們都不可以停止學(xué)習(xí)，畢竟文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。
“教學(xué)相長”、“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。是呀，教與學(xué)要相互促進，只有相互促進，才能真進步，也才符合“學(xué)無止境”的道理。
就這樣，我邊讀邊感悟?！皶r觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個性閱讀，以學(xué)生為主體所契合吧！
作為一名初中語文教師的我，對待國學(xué)，對待古文化還需要惡補，可是我也相信大道至簡，所以在惡補之時，首要的是深入《學(xué)記》之中的`精髓，學(xué)會與學(xué)生同成長?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！卑堰@作為前進的動力，我想還有什么不能實現(xiàn)的呢？
“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學(xué)記》更是讓我有了一種緊迫感、責(zé)任感，不想無病呻吟，更不想再責(zé)怪自己曾蹉跎了歲月，辜負了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。
對于《學(xué)記》，我還將繼續(xù)學(xué)習(xí)……
篇8：學(xué)記讀后感<\/h2>
《學(xué)記》是我國甚至世界上教育文獻中最早、體系比較完整而又有價值的一部著作?！秾W(xué)記》是《禮記》49篇中的一篇，全文1229字，卻包含了教育意義、任務(wù)、教育原則、方法以及學(xué)校教育制度等方面的問題，比較深刻地闡述了教育、教學(xué)過程的根本規(guī)律，對當(dāng)時的社會乃至今天的社會教育產(chǎn)生了非常深遠的影響。
因為很久不接觸古文了，初讀《學(xué)記》頗有些費勁，參看了注解后，大概弄懂了十之八九，深為古人見解之獨到和精辟所折服，文中對教育教學(xué)的原則和方法作了比較全面的論述，其所倡導(dǎo)的“教學(xué)相長，藏息相輔，豫、時、孫、摩，善喻和長善救失”五大原則，時至今日對我們的教育教學(xué)工作仍有著十分重要的指導(dǎo)意義。
《學(xué)記》中有這么一句話：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！边@句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想：一要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會感到比較容易；三要打開學(xué)生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學(xué)生才能獨立思考，發(fā)展智能?！昂鸵滓运肌?，從某種程度上讓我們明確了作為一個教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和接受知識。
聯(lián)想這幾年全國大范圍實施的素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育課程改革，新一輪的教育改革要求改變過去教育教學(xué)中強制灌輸知識點、壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性、師生關(guān)系緊張、不注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等弊端。真正在教育教學(xué)中滲透全人教育的思想，讓教育回歸到它的本質(zhì)和遠點，那就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)各方面素質(zhì)和諧、健康、全面、綜合發(fā)展的人，一方面服務(wù)于個人的成長和發(fā)展，另一方面通過培養(yǎng)人來服務(wù)于社會的發(fā)展。
要想真正落實新課程改革的精神，培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生，我認為，借助《學(xué)記》“和易以思”的觀點，在平時的教育教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學(xué)原則，必將有助于教師的有效教學(xué)和學(xué)生的成長發(fā)展。具體地說，可以從以下幾個方面入手，真正落實新課程改革的精神。
第一，實施啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師要運用各種方式最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會貫通地掌握知識的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強調(diào)培養(yǎng)個性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。
第二，擺正教師的角色地位。在教育教學(xué)中，教師到底應(yīng)該居于怎樣一種角色，有著怎樣一種地位，這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素。“和易以思”這一觀點告訴我們，在教學(xué)中，教師既不能牽著學(xué)生鼻子往前走，不能強制學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教師所希望學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和技能，又不能代替學(xué)生，直接幫助學(xué)生獲取問題的答案。教師應(yīng)該擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，啟發(fā)學(xué)生的思維能力；他是一名引路人，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認識生活、認識世界；他是學(xué)生成長的促進者，促進學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、健康地成長和發(fā)展。
第三，建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動組合而成的，只強調(diào)教師的教，就會使教師處于絕對領(lǐng)導(dǎo)的地位，學(xué)生只是被動接受知識的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力，這包括了學(xué)生的為人處事能力和個性的健全發(fā)展。因此，教育教學(xué)中要強調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到“民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長和心理相容”，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是“道而弗牽”。
《學(xué)記》是我國古代教育思想的集大成，時至今日仍然對我們的教育有重要的啟發(fā)作用和借鑒意義，尤其是對于指導(dǎo)我國當(dāng)前的新課程改革更有重要的意義，我只是從“和易以思”這一觀點出發(fā)，闡述了個人對于落實新課程改革精神的一些具體做法，就當(dāng)是我對《學(xué)記》一文的讀后感想吧。
篇9：學(xué)記讀后感<\/h2>
《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面，它提出了教學(xué)相長、循序漸進、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，還總結(jié)了教學(xué)成功的經(jīng)驗、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過失等等。我感受最深的是教學(xué)相長和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個方面。
一．“教學(xué)相長”使老師走上專業(yè)化成長發(fā)展之路。《學(xué)記》里提到：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！边@段話闡明了教與學(xué)相輔相成、互相促進的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習(xí)，而不斷地學(xué)習(xí)反過來又提升了教的水平。這就好比一個老師要給予學(xué)生一杯水，他就必須有一桶水。教學(xué)相長的道理讓我認識到一位優(yōu)秀的老師要善于反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研，這樣他才能夠不斷地成長、發(fā)展。《論語》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有善于反省的人才會發(fā)現(xiàn)自己的不足，才會不斷地學(xué)習(xí)，才能真正做到教學(xué)相長。
二．“啟發(fā)、誘導(dǎo)”讓老師“解放”，讓學(xué)生“樂學(xué)”?！暗蓝?，強而弗抑，開而弗達”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思”，則說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認為老師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確老師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：老師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個導(dǎo)演只有充分調(diào)動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的接受說教，才能算是好導(dǎo)演。作為老師也一樣，課堂這個舞臺的主角應(yīng)該是學(xué)生，老師需要做的就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性。孔子也曾有過“啟發(fā)誘導(dǎo)”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了?？鬃釉诮逃牡茏訒r就做到了這一點，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。
我認為一個老師如果真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和表達能力，能夠加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得，何樂而不為？如果啟發(fā)誘導(dǎo)運用得當(dāng)，學(xué)生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學(xué)，師生關(guān)系也會越來越融洽。如果老師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的接受能力，不考慮學(xué)生的心理特點，那么學(xué)生就會缺少反思，他的領(lǐng)悟就會有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。
對待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學(xué)中去。
篇10：記讀后感<\/h2>
記一篇讀后感
這篇讀后感是我在沒有讀過之后寫的一篇感想，其實我一直不大明白為什么感想這東西非得讀后才能想，而我們又為啥不能沒讀就敢去想呢?下面的寫作方式是在大概的時候開始有的，那時我才真正的在看書。直到這一篇我才真正意識到在中國有的時候?qū)憱|西真的很糾結(jié)，因為我還得生活，所以我不能這么對他們說，但是，我覺得我是對的。至少我是這么覺得。《不抱怨的世界》讀后感
大概是在國慶節(jié)前夕的時候，單位為我們每位員工都準(zhǔn)備了一本叫《不抱怨的世界》的書。首先在此感謝領(lǐng)導(dǎo)對我們的關(guān)懷。但我相信，在國慶節(jié)期間用心看過這本書的人屈指可數(shù)。不幸的是，盡管在這寥寥無幾的，用心看過這本書的人群之中，我始終無法尋覓到自己的蹤跡。但這并不能促使我到網(wǎng)絡(luò)上“百度一下”《不抱怨的世界》讀后感的想法，因為那些都是別人的想法，不是我自己的想法。而我并不是在完成任務(wù)，我只是在這個期間無法靜下心來品味這本書的格調(diào)。但我相信這是一本不錯的書，只是這個時代太過浮躁，所以我喜歡在一個人的時候關(guān)在房間里靜靜的看著每一本書的字里行間，然后大腦跟著節(jié)奏快速變換每一個章節(jié)的畫面。
記得在的夏天，那時候的我還在服役，一個人獨守兩座空營房，那就是我的世界真正沒有抱怨的世界，有的只是寂寞。后來我喜歡上了看書，起初是完全出于無聊，但后來慢慢發(fā)現(xiàn)看書是最廉價的享受，但從中得到的卻是今后生活中最受用的財富。因為我認為一個人生存在這個無處不抱怨的世界中，理所當(dāng)然的必須具備強大的內(nèi)心及和諧的思想，因為這些東西沒有貴賤之分，是真正的平等。
記得第一次完完全全出于志愿去看完的一本書叫《懂得選擇舍得放棄》，主體是以一些小故事，一些名言名句來講述一些簡單易懂的事情。我喜歡這種類型的讀物。因為把簡單復(fù)雜化，那就是真的簡單了，但要把復(fù)雜簡單化卻是一件很難的事情。這里就可以說到“抱怨”這個詞匯了。就像上面說的，這個世界抱怨無處不在，只看如何對待。正確的抱怨不斷推進著整個社會的進步，簡單點來說，從前人們的交通工具只有馬匹，后來有思想的人就開始抱怨這種交通工具太慢，所以有了現(xiàn)在的汽車，而且搞不好汽車的制造者就是當(dāng)初那些抱怨者行列中的一員，唯一的區(qū)別在于他們?nèi)ブ圃炝水?dāng)初抱怨為何沒有的`事物。但隨著社會的步伐逐漸加快，抱怨變成了生活的習(xí)慣，而習(xí)慣這東西是一種很自然的表達，無論對錯，一觸即發(fā)。所以有的人抱怨生活如此不易，但私底下都在想盡一切辦法買三套房了，有的人抱怨你看我家房子多破爛啊，才5 6百個平方，而且馬上要被房開商征占了，其實心里早有打算了那就是“媽的，不拆一還二，孫子才搬”。這就是典型的得了便宜還賣乖的表現(xiàn)，因為孫子都喊外婆叫作媽了。
所以抱怨不一定都是錯的，但錯誤的抱怨那就一定是不對的。就好比不當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，不要求加工資的員工不是好員工，但經(jīng)常要求加工資的員工那就一定不是好員工。我相信很多人看到這里會說我是在拍馬屁，在領(lǐng)導(dǎo)面前歌功頌德，但是對不起，我當(dāng)那是你發(fā)脾氣的權(quán)利，但是我也有把你的想法當(dāng)空氣的權(quán)利。因為我只是在表達我自己的想法，這不是讀后感，這是一篇關(guān)于“抱怨的方向感”的自我敘述，無論表達的方式正確與否，但唯一能確定的是，這是我的東西，你無法搜索，更無法復(fù)制。
歸根結(jié)底，抱怨是每個人的權(quán)利，只是大多數(shù)人把這權(quán)利當(dāng)成了脾氣。
10月15日
篇11： 《學(xué)記》讀后感<\/h2>
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責(zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實際，教學(xué)就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進的?！笔前?，這世間的知識學(xué)問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會不會有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會不會有一天因為不學(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識，個性是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會的要求。
學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白?！币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動用心地去探索和理解知識。
學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎。”就是說：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，必須要有淵博的知識，隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，就應(yīng)先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學(xué)會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學(xué)會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！
《學(xué)記》還帶給了另一個教學(xué)原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。
教學(xué)相長?！秾W(xué)記》要求教師“教學(xué)相長”，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也?！薄爸翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師?！币蠼處熒羁塘私鈱W(xué)生的個性心理恃征與差異，“學(xué)者有四失，教者必知之?！贝怂恼?，心之莫同也，知其心，然后能救其失也?！耙蠼處熅哂胸S富的知識和充分的修養(yǎng)，”記問之學(xué)，不足以為人師?！耙蠼處熅哂斜仨毜纳鐣硐牒透呱械牡赖虑椴?，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進，”善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進學(xué)生的知識、智慧與潛力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對知識的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
篇12： 《學(xué)記》讀后感<\/h2>
很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！笔堑模虒W(xué)相長，是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的.、富有新意、永遠不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。
一、學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。
二、學(xué)生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經(jīng)常會問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結(jié)合文章語句說明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。
三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機。
家長會上，應(yīng)對家長和學(xué)生，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？應(yīng)對父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)?！?/p>
跟幾個紀(jì)律不好的學(xué)生交流時，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？
這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長教中知困學(xué)解困，師生互動師亦獲長生補長。”
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！
篇13： 《學(xué)記》讀后感<\/h2>
《學(xué)記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述?！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！笔茄?，作為教師，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，糾正其學(xué)習(xí)中的過失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時更好的發(fā)揮教育的作用。
《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿?，對樹立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實地好處?！秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗，是教師教學(xué)的法寶。
篇14： 學(xué)記讀后感<\/h2>
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂道。
然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學(xué)生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識的同時，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
篇15： 《學(xué)記》讀后感<\/h2>
《禮記?學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣?！币馑际钦f，老師要學(xué)會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責(zé)多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據(jù)這個孩子的個性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。
9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強調(diào)職責(zé)同時提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語，上課認真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。
任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)S山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個孩子的言行舉止。
游學(xué)回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進步和提升。
在一次班會課上，我當(dāng)眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評比中被評為優(yōu)秀。
除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要我操心了，他一個人在規(guī)定的時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。
現(xiàn)在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記?學(xué)記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。
我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個孩子的特質(zhì)并適時引導(dǎo)和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。
篇16： 《學(xué)記》讀后感<\/h2>
仔細讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。“教學(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。教和學(xué)是相互促進，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹@個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會更簡單也更主動的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會順利?？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫?，然后能就其失也?！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失?！保l(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學(xué)會“比物丑類”，學(xué)會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴展思考開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到適宜的教學(xué)方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！
篇17： 《學(xué)記》讀后感<\/h2>
《亂說學(xué)記》是亂說系列之一，是非常老師引經(jīng)據(jù)典，深入淺出的講述之一。因為非常老師，我得到了功夫作文的法門；也因為非常老師的諄諄教誨，讓我從對古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會有一些感悟。
《亂說學(xué)記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴(yán)和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內(nèi)頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習(xí)、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個人吧。
書中有個禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個禪師真是個偉大的教育家嗎？經(jīng)過一點一滴的生活實踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結(jié)果，而不是權(quán)威下的指令。就像開而弗達，師傅領(lǐng)進門，修行在個人。
教育的本質(zhì)是啟發(fā)而不是強灌，拔苗助長對孩子不能起好的助力作用，反而會生起很多麻煩。譬如會打壓他們的自信心、剝奪他們的創(chuàng)造力，還會養(yǎng)成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)答案一塞了事，結(jié)果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現(xiàn)在懂了，這個結(jié)果其實是自己找的。
深有感觸，暑假在網(wǎng)上買了軟呼啦圈，孩子和我認真地研究起來。結(jié)果沒幾下，孩子就能轉(zhuǎn)起幾個來，而我感覺很難控制，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊。看著女兒從不會到能轉(zhuǎn)，不禁表揚了她幾句，結(jié)果孩子更起勁了，還教我要領(lǐng)，儼然是個小老師，第二天孩子已經(jīng)可以連續(xù)轉(zhuǎn)上百個了。雖然她教的方法我還是不能領(lǐng)會，但經(jīng)過練習(xí)，我竟然也能轉(zhuǎn)幾個了。等到我能轉(zhuǎn)起來的時候，再仔細體會孩子的方法，覺得是很對的，但是要是我不做練習(xí)，方法對，不用也是枉然。
苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進到眼睛里，我趕緊給買了個游泳鏡，結(jié)果第二天，她就敢進水了，這以后就每天很快樂的去學(xué)游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結(jié)營的游泳比賽。
反思下，為什么在我不擅長的領(lǐng)域，孩子的進步這么大，而我能教的學(xué)業(yè)卻很不樂觀？應(yīng)該是我的態(tài)度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會有遷怒，態(tài)度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達的方法，犯了教的大忌。
看了《亂說學(xué)記》更感到，教也者，長其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學(xué)習(xí)的開始。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，
記得我剛拿駕照那會，我做公交司機的弟弟經(jīng)常幫我一起練車。因為沒有經(jīng)驗，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現(xiàn)的好點，而是她還不能夠很熟練或是很有經(jīng)驗，所以才叫學(xué)。我當(dāng)時感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。
雖有至道，弗學(xué)不知其善也?！秾W(xué)記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學(xué)與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學(xué)記》，我能感受到前人的愛護，學(xué)習(xí)是就是在教學(xué)相長中，在學(xué)學(xué)半中，在行且深行中。合上《亂說學(xué)記》，仿佛還能聞到思想的清香。
篇18： 《學(xué)記》讀后感<\/h2>
今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!
呻，朗讀。占，音，同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書?！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅n文大聲朗誦”。訊，告知，告誡。“多其訊言”意為“一味地灌輸”。
及，急迫。數(shù)，音，多次?！凹坝跀?shù)進而不顧其安”意為“一味趕進度而不考慮學(xué)生的接受能力”。
悖，違背教學(xué)原則。佛，音，佛戾，違背，違反?！捌涫┲层＃淝笾卜稹?，是說教師在施教中違背教學(xué)規(guī)律，提出的問題不符合學(xué)生實際。
隱，痛惡。疾，怨恨?！半[其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當(dāng)，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。
刑，成功。
這一段列述教學(xué)上的種種失誤，對于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。
失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習(xí)，缺少獨立思考，不能融會貫通。
失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的學(xué)情，不從學(xué)生實際出發(fā)，不能根據(jù)學(xué)生的個性特點因材施教。
失誤三，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習(xí)中體驗收獲和快樂，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。
《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。
2008年12月我們在深入學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，實地參觀了杜郎口中學(xué)，并根據(jù)我校實際，實行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、激勵者、評價者;課堂上讓學(xué)生動起來，讓每一個學(xué)生都獲得最大進步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。
