初刻拍案驚奇讀后感。

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，人們在讀過一本書之后都會有屬于自己的心得，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會作品的內(nèi)函呢？以下是小編細心準備的《[讀后感范文] 初刻拍案驚奇讀后感范文精選其六》，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

古人云：長江后浪推前浪，一代新人換舊人。經(jīng)歷唐詩、宋詞、元曲的中國文化社會似乎已經(jīng)沒有更多的燦爛與輝煌。可是明代的民間卻掀起了擬話本的浪潮，喻為短片白話小說集。繼馮夢龍之后的凌濛初，不遜色于三言的二拍應(yīng)運而生。然后缺有少部分的好事者，又加四言，謂之曰型世言雖然不能得到大多數(shù)人的認可，可畢竟確有其事。本人對此類話本白話小說頗感興趣，于是乎有空閑之時閱讀了三言。今日就《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》讀后感。

先來介紹下作品本身：凌濛初，字玄房，號初成，亦名凌波，別號即空觀主人。烏程人，出生官宦人家，卻在仕途作為不大，在抵抗李自成不利的情況下嘔血而亡。他雖然在政治上反對農(nóng)民起義，卻在作品中充分體現(xiàn)了了以民為中心的思想。而在作品之中披露的不僅僅只是上流官宦的黑暗，也有民間的欺軟怕硬，仗義疏財。據(jù)說《拍案驚奇》創(chuàng)作于1627年之間，當時恰好官場失意，同時有見識了社會的黑暗一面，不免心有所思，必有所指。他本人曾經(jīng)在札記中寫到，寫這兩本書的初衷就是為了讓人可以忍不住的拍案而起。不過對于一個多讀了歷史故事的人而言，這未免有些言過其實了。然而二拍在藝術(shù)方面的成就卻不可以輕易的磨滅了。主要是有兩個，特色之一是：追求新奇。由于三言幾乎已經(jīng)把宋元舊時題材都已經(jīng)搜刮殆盡，所以對于凌濛初大多數(shù)都是自己創(chuàng)作，而且通過自身取材，強調(diào)的是文學的娛樂消遣功能。全書共計有四十多個大故事，然而每個大故事餓開始都會有一個引子，目的是為了更好的引出真理。而且多數(shù)都是以作者自創(chuàng)的詩句開頭，想想大費周章的過程，復雜程度可想而知。追求新奇還有一個表現(xiàn)就是體現(xiàn)在書中較為集中的揭露了僧尼道德丑行的故事，這除了和作者意在抨擊封建禁欲主義的創(chuàng)作意圖有關(guān)之外，還有和作者追求新奇的創(chuàng)作題材不無關(guān)系。因為一般人德七情六欲 并不是什么新聞，而僧尼則是禁欲的代表人物。反應(yīng)的卻是只要是人都有欲望，而且可能會害人害己。本書的第二個特色就是取材大多數(shù)來自與民間，這和三言有著鮮明對比。大家都應(yīng)該還記得《竇娥冤》吧，就是馮夢龍根據(jù)案件改編而成的《感天動地竇娥冤》的節(jié)選。就如作者自己說的一句話：當今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)用起居，其為謫詭幻怪非可以常理測者固多也。這就是高明的小說家從日常的殺人復仇中演繹出千百個令人感同身受的傳奇故事。

作品本身如此豐富，又有教育意義，本來作為百年之后的看客，不該有過多的評價和言辭，然而，一千個讀者就會有有一千個哈姆雷特，所以我也就自己的小小心得發(fā)表下自己的一些微不足道的見解。

首先我認為作品本身雖然富有創(chuàng)意和創(chuàng)新，但是有時候卻過分的夸張其詞，讓人分不清楚到底誰是對的，誰是錯的。就比如烏將軍一飯必愁酬 陳大郞三人重會講的就是一個好于結(jié)交江湖朋友義士的生意人陳大郎，再一次偶然的機會既然能遇到了一方餓強盜頭目，自號烏將軍，可是大郎并不知情，卻對他心生畏懼且又像義士，于是乎請他吃了一頓飯。然而不知什么原因的他居然一直沒有生孩子，終于一次妻子去海外求觀音的時候失蹤了。大郎多方查訪居然無果，在一次偶然出海時候也被這一伙強盜擒獲了，終于可算是夫妻團聚。這還多虧了烏將軍仗義。可是作者卻沒有考慮過，這烏將軍本身就是為了搶人妻子為妻，何為仗義，只是一次偶然的巧合是故人。再說人心本是肉長的，再壞的人，也會有善良的一面不是嗎？以此為例雖為佳話，卻不免不能自圓其說。又比如寫到唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禪斗異法。這似乎卻有很多的不欠當之處，就比如說唐明皇好道吧，可是其中最為厲害的道人張果卻是千年的白蝙蝠，而且可以瞬間決定了人的生死，那么這是仙或者還是妖呢？此番費解。再說武惠妃，既然是皇帝的妃子，如何敢和皇帝較勁呢，既然皇帝信道，何必自討沒趣，要斗法。更何況結(jié)果是道家大勝禪宗，這未免不符合中國傳統(tǒng)的以佛教為尊的思想。且說唐明皇好道吧，也不至于因此丟了國家社稷吧，雖然說小說不可全信，不可當真，但是

至少不要太過于不真實。這樣的話不是會誤導很多人么？

再者我認為作品在很多故事上多有重復的地方：就比如提及最多的僧尼吧，只要是一出現(xiàn)僧尼，給人的印象就是必會被淫欲所倡導的。在開始的時候酒下酒趙尼溫迷花，機中機賈秀才報怨講的就是尼姑巍峨更多的香火錢，幫著一個想要偷歡的人算計了賈秀才的老婆，幸虧他們夫妻機智才會巧妙的報了這個大仇。可是尼姑卻因此喪命，于是乎從這里開始，只要是出現(xiàn)尼姑的，基本都是貪戀情欲，最后落得個不得好死不是嗎？所以這會給讀者到了一定的人物出現(xiàn)，就可以大概的猜測下面餓情節(jié)，對于小說來說，強調(diào)情節(jié)的出乎意料又在情理之中，這似乎有所違背。還有就是神靈暗示的一回事，幾乎大多數(shù)的篇幅在開始的時候就會給人灌輸一種思想就是很多事情都是冥冥中自有定數(shù)，不是人力可以改變的，無論你怎么努力都將會按著上天安排的既定軌道前進。無論是善惡因果，或者說是千里姻緣。多有些起死回生，千里復仇的例子。

最后我認為文章中等級觀念似乎過于偏重，雖然作作者在一定的程度上是為了批判封建主義，可是畢竟作者本身也是生存在這樣的環(huán)境之中。所以對于這樣的批評，我似乎也沒有什么大的見解，也許未來的一天，如果有未來的話。我們的后代也會拿起我們曾經(jīng)的文章的批評道：這是什么水平、那是那個時代的特色，我們無法質(zhì)疑我們的祖先。

我也不是天生的挑刺專家，只是發(fā)表個人看法，不過既然缺點有了，那也要幾點優(yōu)點。 首先就是讓我們看到了結(jié)局的光明，即使不免出現(xiàn)一些作惡多端的也會有有應(yīng)得的報應(yīng)。就好比卷二十四寫到鹽官邑老魔魅色，會垓山大士誅邪講的就是一只為非作歹的千年猿猴，專門擄掠良家婦女淫樂，可是其中有一個抵死不從的，一心祈求觀音保佑，觀音最后顯靈誅邪。這不正是善惡到頭終有報。又比如說李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜講的就是一丈夫和父親都被江上大盜所殺，雙親冤魂不散卻又來托夢留言，多虧李公佐機智解字，小娥終于尋得仇家報此大仇。可是多年之后再相遇李公佐問及此事時，他卻全然沒有印象，這難道不是冥冥中自有注定。終不會出現(xiàn)為善的受貧窮更命短，遭惡的享富貴又壽延的結(jié)局收場。

還有就是不得不表楊一下作者的文字功底實在是深厚，因為古時候的文文字對于大多數(shù)的平民百姓而言簡直就是遙不可及，不是就有一個說法說：萬般皆下苦，唯有讀書高么？說明當時的教育是有針對性的，而不是現(xiàn)在的九年義務(wù)教育。而作者卻有用生動的白話文描述了一個有一個的傳奇故事。正如后人說的不得不拍案而起，連聲叫絕啊。

總之，文字之所以構(gòu)成傳奇，必然有它不衰的原因，中國傳統(tǒng)文化博大精深，多少人，多少年的積累。只是希望大家都多多品讀經(jīng)典，明白其實我們的精華更勝于精華。

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[推薦讀后感] 《飄》讀后感其六

讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，仁者見仁,智者見智，每個人在閱讀一篇書籍后都會獨屬自己的感悟，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇讀后感。一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？下面是小編為大家收集的“[推薦讀后感] 《飄》讀后感其六”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

《飄》作者瑪格麗特.米切爾，成書應(yīng)該是在中年以后。有人說只有青春逝去的女人才會以極大的深情懷想起年輕的歲月，她便是這樣。米切爾筆下的主人公郝思嘉初次登場：雪白的肌膚，雙眉是兩道惹眼的斜線，綠色的眼睛象貓一樣誘惑，穿著新做的裙子，和湯家雙胞兄弟座在自家莊園的廊下，周圍開滿了白色的山茱萸。他們都年輕的富二代，除了玩樂，就是談情說愛。這時，湯家的兩兄弟在向她示好，她卻謀劃著如何跟自己中意的衛(wèi)希禮私奔......

然而在南北戰(zhàn)爭的殘酷的時代背景下，命運并沒有眷顧郝思嘉。戰(zhàn)爭使她成為了寡婦，使她面對著饑餓、貧困、社會地位的降低。她要保護自己的陶樂莊園，她要保護自己的紅土地，當然，她還想自己能過上好日子。她果斷地拋棄了母系血統(tǒng)南方貴族小姐嬌滴滴的表象，表露出父系愛爾蘭人強悍的本色。她靠著骨子里的堅強，憑借白瑞德對她的深愛，在戰(zhàn)后快速積累了大量的財富，過上了自己向往的日子。只可惜，她活在衛(wèi)希禮的夢一直不肯醒來，忽略了她已經(jīng)擁有的白瑞德的大量的愛。直到最后，媚蘭去世，她終于可以名正言順地和衛(wèi)希禮在一起了，這時她終于發(fā)現(xiàn)，原來她一直在享受著白瑞德的愛而不自知。瑞德在絕望之余悄然離去，她卻發(fā)誓要重新找回瑞德的愛。

故事的結(jié)局精巧，只是簡單的寫到：我明天回塔拉再去想吧。那時我就經(jīng)受得住一切了。明天，我會想出一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢。是的，郝思嘉在保衛(wèi)紅土地的同時為自己筑起了療傷的堡壘-------塔拉。她很堅強，不依靠男人，憑借自己的強悍保衛(wèi)著那方父親留下的紅土地，屬于她得永遠的塔拉。

筆者很喜歡瑞德。他的愛，他的用心，他的執(zhí)著與忠貞，在一個男人身上顯得更具魅力。

最后一章有一段瑞德對郝思嘉的經(jīng)典話語“你有沒有想過，我是懷著一個男人對一個女人的愛所能達到的最高程度在愛你的，愛了那么多年才最后得到你。戰(zhàn)爭期間我曾準備離開，忘掉你，但是我做不到，只好經(jīng)常回來。戰(zhàn)爭結(jié)束后，我冒著被捕的危險就是為了回來找你。我對弗蘭克·肯尼迪那么忌恨，要不是他后來死了，我想我很可就把他殺了。我愛你，但是我又不能讓你知道。思嘉，你對那些愛你的人總是很殘酷的。把它作為鞭子舉在他們頭上。”且不論此時他的心情，這句話太有魅力。一個男人默默地在愛的女人身邊守護那么多年，永遠那么寵溺，那么的深情。當今社會這種愛情甚少，物欲橫流的年代有誰能像瑞德般堅守心靈的所屬，不在燈紅酒綠中迷失自己。耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑的又有幾人，筆者很欣賞這種愛情，偉大又執(zhí)著。

最后文章看似寫郝思嘉個人的命運，實則是寫整個南方社會隨著南北戰(zhàn)爭的結(jié)束，舊有的貴族生活“隨風而逝”。而郝思嘉那句著名的“明天又是新的一天”成為了新女性面對人生的一句口號。這才是真正的“GONG WITH WIND”。

讀后感精選: 《草房子》讀后感1000字其六

如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們?nèi)タ缭健Ｈ嗽陂喿x的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀這程中，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領(lǐng)悟。我們該如何去寫作品的讀后感呢？下面是小編為大家精心推薦的“讀后感精選: 《草房子》讀后感1000字其六”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

哭了。屁股決定腦袋，秦大奶奶沒有救人之前，所有人都覺得她壞，可是誰知道她心里的苦，她的堅持不搬是對她已經(jīng)失去的最后一點抗爭，她失去的太多了。還好因為救落水的學生，人們明白了她的好，秦大奶奶也因此打開心扉，填補了心中的空白，所以原來在乎的地，和現(xiàn)在得到的溫暖相比，變得微不足道。

喜歡這個故事，希望所有的秦大奶奶都可以擁有美好的結(jié)局，希望當你我年老時，還能得到足夠的溫暖。

讀后感精選: 昆蟲記讀后感范文精選

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。在認真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，最好的心得其實是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？以下是小編細心準備的《讀后感精選: 昆蟲記讀后感范文精選》，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

看了昆蟲記后，這本書使我十分入迷，原來不是人有奧秘，昆蟲也有這么多的奧秘，讓我懂得了屎殼螂是如何滾糞球的；蟬是怎樣脫殼

有許多的昆蟲媽媽或爸爸為了自己的孩子犧牲，動物的爸爸媽媽非常偉大。在對一種種昆蟲、曰常生活習性可以看出法布爾在昆蟲上花費的不僅僅是時間還有精力，法布爾用了40多年完成的著作，讓人們更加理解到了昆蟲世界的奧秘，看出來了法布爾在觀察一個小小的昆蟲用多少光陰，看出法布爾的耐心。

昆蟲記不僅表現(xiàn)了法布爾嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，還注入了法布爾的思想感情，無論是六只腳還是八只腳，每個對象都用了法布爾數(shù)年的時間。

法布爾的昆蟲記真的很好，是一個非常好的著作，希望大家都看看。

[讀后感范文] 《明朝那些事兒》讀后感精選

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的，在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？小編特意給大家整理了“[讀后感范文] 《明朝那些事兒》讀后感精選”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

《明朝那些事》聽名字就感覺是一篇充滿歷史氣息的文章。這本書敘述了明朝開國皇帝“朱元璋”，從小時候一個普普通通的放牛娃，到以后成為一個令萬人敬仰的開國皇帝的故事。雖然他小時候相貌丑陋，受人欺辱，但是他憑著自己堅強的毅力和別人難以承受的磨難，歷盡坎坷，終于打出了自己的天下。

這個故事向我們真實展現(xiàn)了朱元璋歷經(jīng)滄桑的一身，也讓我知道了當時元朝的沒落和當時統(tǒng)治者的昏庸無能。

多讀書，讀好書，才是我們的讀書的方向。書本就像一艘航船，帶領(lǐng)我們遨游在學習之海里，讓我們知道的越來越多，也讓我們越來越快樂。

[讀后感范文] 《聊齋志異》讀后感精選

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領(lǐng)會，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇讀后感。一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？下面是小編為大家精心推薦的“[讀后感范文] 《聊齋志異》讀后感精選”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個世界使我們了解到蒲松齡在當時不得志情況下的苦悶，及對現(xiàn)實朝廷腐朽的不滿。當代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。

在內(nèi)容上本書大致分為三個部分：一、在政治方面，它揭露了清末時期黑暗腐朽的政治，社會腐化，統(tǒng)治階級殘害壓迫人民，如：《促織》；二、在科舉制度方面，他反對現(xiàn)有的科舉制度，在他的作品中對社會的各種弊端，對考場的黑暗、考官的昏庸，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；三、在婚姻愛情方面，他反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛情，提出了新的愛情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》。

除上述三類作品外，《聊齋志異》還對當時社會進行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫人心險惡、或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理、或歌頌勞動者的正直勇敢。總之它所展示的人生圖畫是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)同十分豐富。

蒲松齡生活在一個墮落社會，所以他向往沒有壓迫、沒有封建殘害、婚姻愛情自主的生活，他希望改革社會，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想，幻想著有朝一日當朝者能傾聽百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當時以皇帝為中心的封建社會是不可能實現(xiàn)的。

在抨擊黑暗社會的同時本文中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚因果報應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。

聊齋說明了一個事，那就是多數(shù)妖精本性也是善良的。而對于現(xiàn)在的社會，人們時常抱怨世道不公，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕傲、自私、勢力，然后，不變的卻是，在世上，好人永遠比壞人多。我們可以用一個放大鏡去觀察我們的生活，但現(xiàn)在無論是我們身邊感動的事，還是專門關(guān)心社會中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。

聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠不要在不了解一個人之前就給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實際上笑里藏刀；有的人看上去總是黑著臉，但總會給你最大的支持。聊齋這些故事，也告訴我們要學會了解一個人的本質(zhì)，不要以貌取人。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！

最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：

姑妄言之故聽之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語，

愛聽秋墳給唱詩！

[推薦讀后感] 讀《說唐》讀后感其六

讀后感是寫閱讀作品后感受最深的一點，它不是書評。人類的進步，都是與讀書相伴而行的。好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，面對作品里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？以下是小編為大家收集整理的“[推薦讀后感] 讀《說唐》讀后感其六”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

《說唐》這本書講得是從隋唐末年到唐朝初期這一段時期英雄輩出的歷史。

羅成，一位武藝高強的大將，但他為什么會被劉黑闥亂箭射死？原因有兩個，他太輕敵，不聽勸告。他第一次進攻時，根本不把劉黑闥放在眼里，單槍匹馬就闖了進去，結(jié)果被伏軍打了個大敗；第二次進攻時，他中了蘇定方的誘敵之計，把他引進沼澤，在樹林中，偏將軍羅春曾經(jīng)勸告過他恐怕有埋伏，不要深入，結(jié)果他沉不住氣，沒有聽從勸告。

單雄信，雖然他武功沒有李元霸、伍天錫、尚師徒、秦叔寶等一干好人，但也算是一員驍將，最后卻被逼得獨創(chuàng)唐營，這都是因為他心胸太窄了。當年李淵只是誤傷他兄長，這完全可以原諒，但他牢記這件事，一直都對這件事耿耿于懷。他那些曾經(jīng)在瓦崗寨的老朋友都早投奔唐朝了，他卻死活不肯投奔唐朝，一心要與唐朝作對，為被李淵誤傷的兄長報仇。

這一段歷史中還有忠誠勇敢的秦叔寶、聰明機智的徐茂公、虎頭蛇尾的程咬金等一幫人，就是他們創(chuàng)造了這一段傳奇歷史。

[讀后感范文] 《世說新語》讀后感精選

讀后感是寫閱讀作品后感受最深的一點，它不是書評。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，對于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，我們就可以通過文字的方式把那些心得體會記錄下來，一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？小編已為您準備好了《[讀后感范文] 《世說新語》讀后感精選》，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

《世說新語》一書成書于魏晉時期，這是一個文的自覺，也是一個人的自覺的時代。這個時期社會是動蕩的，政治是黑暗的，戰(zhàn)爭是頻發(fā)的，然而正是在這樣的背景下，出現(xiàn)了和先秦諸子百家爭鳴一般絢麗的文化浪潮。文化需要人的參與，文化浪潮的推動更需要人的參與。魏晉人的特質(zhì)、品性和才情對此起到了至關(guān)重要的作用，而魏晉人的這些特質(zhì)、品性和才情又集中體現(xiàn)在他們的審美情趣和審美態(tài)度上。

魏晉人對美貌的贊賞是毫不吝嗇并且姿態(tài)坦然的。雖然美貌是美的一種最淺顯最初級的體現(xiàn)，但是我們也知道先哲在論美的時候，得到的第一個回答便是“美是一位美麗的小姐”，由此能知美貌的美也是一種不能忽視的美。《世說新語》中時常論及當時名士的外貌和風姿，尤以“容止”篇為最。如寫竹林七賢之一的嵇康，“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或曰：‘肅肅如松下風，高而徐引。’”，全用描寫自然風物的形容詞來形容嵇康的風度和美貌，說他風度瀟灑嚴正氣質(zhì)爽朗脫俗，并且暢快有力猶如颯颯作響的松下之風。由此能看出，魏晉人的審美觀念是和天地自然緊密聯(lián)結(jié)在一起的。他們往往將天、地、人聯(lián)系在一起，即便是在對人進行審美的時候，心里也有一份面對天地大美無言相對的心情為底色，所以他們看到的美是一種超越人為界限的美，也因此對于美貌的態(tài)度是如此落落大方毫不扭捏。比如寫潘岳的美，說他少年時走在街上都會引來婦女們牽他的手。寫到衛(wèi)玠，說他因為美貌被人圍觀，因為圍觀的人太多像一堵厚墻壁困住了他，使他本就羸弱的身體狀況更加惡化，竟然病重而死，“時人謂‘看殺衛(wèi)玠’”。孟昶見王恭乘高與，穿鶴氅，不禁嘆曰：“此真神仙中人！”，對于姿儀優(yōu)美的王恭，孟昶毫不吝惜自己的溢美之詞，認為他的美不似凡人的美而似仙人的美。這種對美貌無所顧忌不加掩飾的欣賞和追求，恰恰是魏晉人開放自由的風氣在審美情趣上的一種體現(xiàn)。

魏晉人以特立獨行和任性放達為美，他們不滿舊禮教的束縛，追求個性的自由和精神的解放。雖然自古詩十九首以來，古人就有了人生渺渺宇宙茫茫的慨嘆，到魏晉亂世，魏晉人更加明白生命的朝不保夕以及人在永恒宇宙中的渺小存在。但是魏晉人依舊能秉持自己的個性，并且包容他人的個性，似乎在冥冥中預(yù)言了西哲尼采提倡的審美人生態(tài)度：即便人生是幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。竹林七賢之一的劉伶以縱酒放達著稱，有時候直接脫掉衣服赤身裸體呆在屋內(nèi)，受到一些人的譏笑。他坦蕩地回答道，“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”我們看到劉伶的態(tài)度不禁會想到莊子所說的“天地與我并生，萬物與我為一”。人本來就來自于自然最終又回歸于自然，為何不能與自然赤誠相見呢，為何不能以天地為棟宇，以屋室為裈衣呢？這種超然自若而不為外界非議所動的態(tài)度，是一種至情至性的美。阮籍所做的事更為舊禮法所不容：他去美麗的鄰婦家里買酒喝，喝醉了便直接睡在婦人旁邊。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，若是按這教條來批判阮籍，恐怕他早就成被口誅筆伐的罪人了。然而阮籍心里坦蕩，行為磊落，絲毫不懼怕會因此招致流言蜚語。他這種行為雖然不為時人理解，恰似一個踽踽獨行的孤獨者，但他的孤獨也是美的——一種放任自己的性情，不抑制自己的真實，與天地宇宙交會而不與污濁人世同流合污的美。反觀圣人孔子，在單獨會見南子后，遭到子路的質(zhì)疑，大呼“予所否者，天厭之！天厭之！”，雖然也能讓人相信他的行為無損于禮，但卻少了阮籍的這份淡然自若和泰然處之的美。另一個為人稱道的便是王子猷雪夜訪友的事。“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨。”這時他忽然念及朋友，便夜乘小船，經(jīng)過一整晚才到朋友住處，卻只到了門口就返回了。有人問他原因，他說，“吾本乘興而行，盡興而返，何必見戴！”這樣興起而至興盡而返毫不計較結(jié)果的胸襟，是何等的瀟灑和豁達，而這樣的瀟灑和豁達又是何等的美！

魏晉人生逢亂世，既不能安和平靜地度日，也不能在混亂的時局中有所作為，只能常以飲酒佯狂來排遣心中的苦悶和抑郁。但即便是這樣，他們也沒有放棄自己的修養(yǎng)和氣度。阮籍在臨刑前，神色自若地奏了一曲《廣陵散》，并宣布這曲絕響之后便無人再會《廣陵散》了。他優(yōu)哉優(yōu)哉而來，逍遙自在而去，身上有一種罕見的從容赴死的氣魄。這種氣魄足以令時人和后人為之動容，更足以令旁人因自己的卑瑣感到羞愧。而他寧愿讓廣陵散從此消失于世，也不愿意授與附庸風雅的庸俗之徒，這種對藝術(shù)至臻至高的追求是比“以血書之”有過之而無不及的。阮籍在極端環(huán)境下仍然保持著品性的超脫且秉持著藝術(shù)的追求，這是比他自身的貌美還要令人折服的內(nèi)在不滅的美。支道林愛鶴，曾豢養(yǎng)一對鶴，鶴翅膀長成了想飛，支道林雖很不舍但還是將鶴放走，并說道：“既有陵宵之姿，何肯為人作耳目近玩！”支道林自己深知自由之可貴，順應(yīng)天性之為美，并且能推己及物，用自己的這種審美人生態(tài)度來對待鶴。可見魏晉人不僅以天地精神對待自己，也以宇宙精神觀照萬物，與天、地、江河、湖海、深林、高山自融為一體，將奇趣深隱于平淡中，也將審美情趣寄寓于日常之中。謝安與王羲之孫綽等人出海游玩的時候，忽遇風浪，眾人皆懼坐立不安，惟有謝安面色閑靜意態(tài)愉悅。生亦何哀，死亦何苦，惟有既不悅生也不懼死，才能真正將自己融于天地宇宙中，從而以一種超然開闊的視野去體悟生命觀照萬物，也因此才能將審美的情趣和心態(tài)發(fā)散于人生的各個層面。

以上只是《世說新語》中的只言片語，但是傳達出來的魏晉人的審美情趣和審美態(tài)度卻可見一斑。我們推崇他們的審美情趣和審美態(tài)度，可能是對自己的一種心理補償——我們在物質(zhì)文明高度發(fā)達且生活環(huán)境相對安穩(wěn)的今天，反倒不如亂世中的魏晉人那般對自己對萬物都葆有一種審美的心態(tài)。人生如白駒過隙，忽然而已，如果能如魏晉人一般以雅致獨特的審美情趣觀照萬物，那么我們的短暫人生也終將不至于太過蒼白了。

[讀后感范文] 《走向海洋》讀后感精選

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領(lǐng)會，此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？以下是小編吐血整理的“[讀后感范文] 《走向海洋》讀后感精選”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

大家知道嗎？中國不僅有960萬平方千米的土地，還有300萬平方千米的海洋面積！提起海洋，會使人聯(lián)想到波瀾壯闊、浩瀚無際等詞語，別看“海洋”，只有簡簡單單的兩個字，但是其中蘊藏了許許多多的故事。不信？那就讓我們一起“走向海洋”吧！

早在幾千年前，就有人從浩瀚的海洋中捕魚，靠海洋為生。海洋還是國家之間聯(lián)系“電線”，麥哲倫環(huán)球航行靠的不是海洋嗎？哥倫布不是因為海洋才發(fā)現(xiàn)了美洲大陸的嗎？中國航海事業(yè)更是歷史久遠：鄭和、鄭成功、魏源、……

海洋與人類，有著密不可分的關(guān)系。從中國秦始皇到唐宋的海上絲綢之路，再到“海上事業(yè)發(fā)達的明朝”近萬噸的船隊出海，這些事說起來，真令我自豪！

但是中國近代史上的幾次戰(zhàn)爭——戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，都是因為的清政府，所以失敗了。不僅這樣清政府還簽訂了喪權(quán)辱國的“南京條約”、“馬關(guān)條約”、“辛丑條約”。這三條著名的不平等條約，正在時時刻刻的提醒我們，要記得這恥辱，要努力學習再也不要被別人欺負！

歷史的車輪已經(jīng)滾到了新中國，中華巨龍騰飛海洋，老舊的書頁已經(jīng)翻了過去，重新書寫歷史篇章的日子已經(jīng)到來了！

正如書的結(jié)尾所說：“全球的海洋是相通的，人類的利益是共同的'。當海洋世紀的鐘聲敲響之際，讓我們攜手高歌，于海洋通行……”對呀，為了地球更加美好的未來，讓我們與海洋為友吧！

[讀后感參考] 雷雨讀后感季度范文精選

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領(lǐng)會，最好的心得其實是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是小編為大家收集的“[讀后感參考] 雷雨讀后感季度范文精選”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

記得曹禺曾說："我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的"。這句話讓我知道他的一生并不是順利的，平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經(jīng)歷，才使他產(chǎn)生了偉大的作品，訴說的渴望出自生活中所承受的苦難。

《雷雨》描寫了一個大家庭的崩潰。周樸園是這個封建大家庭的統(tǒng)治者，也是一個資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。受過一定資產(chǎn)階級民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關(guān)系，又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周沖也愛上了四鳳。出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來領(lǐng)走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個兒子，而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開斗爭…這些矛盾醞釀、激化，終于在一個"天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁"的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們原是同母兄妹，一場悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。

曹禺曾還說："《雷雨》的主題不是以道德敗壞為主題的，也不是寫因果報應(yīng)，《雷雨》寫的是一種情緒，是情緒的發(fā)酵，情緒的洶涌推動著我誹謗中國的家庭和社會。《雷雨》所顯示的是我所覺得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙斗爭的背后有一個主宰。"我很能理解，作者在創(chuàng)作時候并沒有一種明確的主題，而是處于本能地一種傾訴，跟著自己的感覺去表現(xiàn)一個世界。

無疑的，我看到了一個罪惡的社會，一個危機四伏的黑暗的社會。但是這也更多的是對世界的一種感覺，不僅僅存在于某個歷史某個時期，這也正是我在這個時代去讀的時候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個家庭，那個社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復復地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個社會，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實地抵達。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時候說：今天看來，必然有很多缺點和謬誤，然后他談到?jīng)]有寫一個無產(chǎn)階級人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會跨越時代，跨越階級。