一本好書可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，有些作品讓人印象深刻，久久不能忘懷。為了加深印象，就可以寫一篇讀后感，把心中感受寫出來。那么作品讀后感怎么才能寫好呢？面對這些問題，小編為大家收集了“反對本本主義讀后感800字范文”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

另外，XXX還特別強調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開口閉口也是“拿本本來”。而《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論要與實際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。因此，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書記到XXX，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告。”古時有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是XXX思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問題呢?XXX在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”這里指明了認識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定的。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村對比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒有認識到立足實際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。終于，改革開放的春風(fēng)吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅要學(xué)好黨的先進思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標(biāo)提供持久的支持和動力。

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[薦]反對自由主義讀后感(匯總11篇)

生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人，讀完一本書后，總是會對里面的故事清潔，人物有各自的想法。讀了作品后，光有零星的思索還不夠，我們需要認真的去寫一份讀后感。下面的“反對自由主義讀后感”是編輯收集整理供你借鑒的內(nèi)容，希望您閱讀后有所收獲！

反對自由主義讀后感 篇1

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的要求，近日我認真的學(xué)習(xí)了《反對自由主義》的文章。對自由主義的表現(xiàn)以及危害有了更深刻的認識，也深深地觸動著我的思想，再聯(lián)系自己的本職工作，看看身邊的人和事，對我的感悟很大。下面，我結(jié)合自身實際，就反對自由主義，加強自身修養(yǎng)，談一下自學(xué)的體會和感受。心里也清楚自己學(xué)習(xí)的還不夠深刻，有不當(dāng)之處，還請在座領(lǐng)導(dǎo)和同事給予批評和指正：

首先作為一名管理者，無論何時何地都要堅持正確的原則和理念。要不時的反對不正確的思想及行為，不斷的引領(lǐng)團隊，加強團隊內(nèi)部的團結(jié)，認真負責(zé)的做好自己的本職工作。自己平時要做到多學(xué)-多練-多積累。以文為本，以行感人，不斷的提高自己的管理服務(wù)質(zhì)量，任何時候都要有胸懷大局觀念，更要誠心待人。促進以勤為本，甘于奉獻的精神和心態(tài)，以一個積極向上的態(tài)度圍繞著團隊，不離不棄。

事不關(guān)己，高高掛起是某些人的明哲保身之道。作為一名在校的管理者，一定要處處排除不良習(xí)氣，不能像有些人遇到難辦的事，就推諉扯皮，說和做不同行，不一致，但遇到好辦的事后，又互相爭功。這樣做不是在為學(xué)生辦實事，而是為了自己在不出大事時的表現(xiàn)而已，工作上得過且過，不思進取，熱衷于拉幫結(jié)派，在管理層下面亂講一氣，在員工中造成成了惡劣的影響，時刻把自己和一般同事混為一談，辦事敷衍了事，看到和團隊利益受損無動于衷、人前一套，背后一套，一對對的牢騷和仲傷他人自取自樂的言語常掛在嘴邊。這些都是自由主義的表現(xiàn)。

俗話說：’人非圣賢，孰能無過’。在工作生活學(xué)習(xí)中，每個人都難免會產(chǎn)生不對的思想苗頭，遇到困難和不正確的傾向及疑慮，這時候就要及時加以改正，開展批評和自我批評，遇事情要多分析，細觀察，必要時事非要分清，統(tǒng)一思想，堅持正確的原則，改正錯誤，只有這樣才能更好的發(fā)揮團隊的團結(jié)精神和整體的和諧。反對自由主義，有助于增進團隊加強紀(jì)律性，有的人在工作中怕得罪人，奉行’多一事不如少一事’的信條，對違紀(jì)行為左避右閃，視而不見，有的人奉行好人主義，高無原則的一團和氣，批評同事怕傷和氣，寧可損工作也不愿傷和氣。雖然這類事情發(fā)生在個別人身上，但這些行為足以會危害到團隊的穩(wěn)定性。

反對自由主義這篇文章中的是一種表現(xiàn)，在我們大家身上或多或少都有一些，若不及時自我批評學(xué)習(xí)，對工作會產(chǎn)生消極松懈的影響，對落實’六個一流’工作目標(biāo)是十分不利的。我作為一名管理與服務(wù)為一體的工作人員，今后要時時刻刻用這篇文章來鼓勵自己，不斷的學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗，在以后的工作實踐中要做到：1.做事情要講大局，真心做事，牢記四勤，責(zé)任心在先，不信背后的謠言及惡語。2.在工作中講技巧，平時多和學(xué)生溝通，了解并掌握學(xué)生的第一手資料，實實在在的為學(xué)生服務(wù)，盡快解決學(xué)生們最期盼的問題。3.對待任何人任何事要和氣，保持一名管理者的形象，說話言行不能盛氣凌人誠待人，真心做事，踏踏實實的做好自己的工作.我無法改變環(huán)境，但可以改變自已。我不能控制他人，但可以掌握自已。我的路還很長，怎樣走才是正確的，在十字的交叉路口，走錯一個方向，可能會悔恨終身。因此我改變不了事實，但我可以改變態(tài)度，改變對生活、工作及人生的態(tài)度.

以后時刻都以團隊的整體和諧為己任，不推事不扯皮，堅持以樂觀的言行帶動人，以勤辦實事的行為感動人，已優(yōu)良過硬的管理水平把我們的管理與服務(wù)相結(jié)合的工作做好，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，學(xué)生滿意，社會信任的文明校園。

反對自由主義讀后感 篇2

最近我看了XXX論《反對自由主義》的著作，對自由主義的表現(xiàn)有了進一步的了解，對自由主義的危害有了更深刻的認識。

自由主義是機會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。作為一名人民教師要以教學(xué)工作和集體利益為第一生命，襟懷擔(dān)白、忠誠黨的教育事業(yè)、無私奉獻，無論何時何地，都堅持正確的原則，反對不正確的思想和行為，不斷加強自身修養(yǎng)，認真負責(zé)的做好本職工作。我認為，要想旗幟鮮明的反對自由主義，就應(yīng)該從以下幾個方面著手，嚴格要求自己。

一是反對自由主義要樹立從點滴做起的思想，反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，我要刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進取的作風(fēng)，更要關(guān)心集體，樂于助人，堅定為人民服務(wù)的思想，更要無私奉獻，淡泊名利，樹立好教師的形象，注意自己平常的一言一行，為人師表，做好學(xué)生的表率作用。

二是反對自由主義要有嚴于解剖自己的勇氣。在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，要及時向領(lǐng)導(dǎo)反映，提出正確的意見和建議，要積極參加各項學(xué)習(xí)活動，要活到老，學(xué)到老，在工作實踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界,辦事要人真負責(zé)，不能敷衍了事 。

三是反對自由主義要不斷加強理論學(xué)習(xí)。我們黨的先進性，首先表現(xiàn)在其理論上的先進性。因此，平時要加強對馬列主義、XXX思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，及十六屆四中、五中全會精神的學(xué)習(xí)，不折不扣的執(zhí)行黨的路線、方針和政策，，及時完成上級領(lǐng)導(dǎo)布置的各項工作任務(wù)，在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到：無論何時，都要胸懷大局觀念，誠心待人要甘于奉獻，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態(tài)度，促進工作水平的提高。勤奮敬業(yè)，勇于創(chuàng)新，開拓進取，踏實工作為十二中的騰飛貢獻自己的力量，為建設(shè)富裕、和諧美麗新僕陽而努力奮斗，做一個讓學(xué)生滿意，家長放心的好老師。

反對自由主義讀后感 篇3

近日學(xué)習(xí)XXX同志的《反對自由主義》，我個人感覺有非常重要和深遠的意義。公司領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強團結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個重新學(xué)習(xí)的機會，讓我們從中學(xué)會了批評和自我批評的科學(xué)方式。

近些年來，隨著國家政治風(fēng)云的變幻，特別是改革開放以后，人們的世界觀、價值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標(biāo)。根據(jù)XXX同志的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，現(xiàn)在就是自由主義的思想在作怪。

XXX同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問題，礙于情面，也不愿深說，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺改正，求得一團和氣，還認為這樣做是為了搞好團隊的團結(jié)，實際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問，不為真理爭辯，為明哲保身，但求無過。

現(xiàn)在我明白，如果你不能誠懇的指出別人的缺點，把壞的說成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評和忠告。我們應(yīng)該不斷的認識自己，改進自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實的評價。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進步，人際關(guān)系才能自然而然的達到和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角，少一些所謂的利益沖突。我們都是為了環(huán)聯(lián)的良好發(fā)展在共同努力，不要把個人利益和個人欲望做為工作的最終目的，而因為這些和同事起著沒有必要的沖突，甚至將自己的快樂建立在同事的痛苦之上。這些表現(xiàn)上升到構(gòu)建和諧社會不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們公司這個“小社會”來說，我們應(yīng)該努力達到的也是這樣的共贏。

在我們的日常工作中，應(yīng)該以工作為主，工作中有什么樣的意見和建議，應(yīng)該明確的指出，哪怕會有一些爭論，只要得到的結(jié)果是好的，公平的那就可以了。把公司的事情都要看成是自己的事情，不要因為這個工作沒有分配給你，就置之不管，不能出現(xiàn)自由主義思想，應(yīng)把握大局觀，無論何時何地，堅持正確的原則，把思想戰(zhàn)線統(tǒng)一起來，共同努力，實現(xiàn)多贏。

自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。通過此次深刻學(xué)習(xí)我的感觸很大。XXX同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年，距今已有70個年頭，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服XXX同志當(dāng)時就這個問題分析的那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現(xiàn)在自己身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，現(xiàn)在既然意識到自己身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務(wù)者。對人、對事都要認真負責(zé)。努力提高自身的思想覺悟，爭做先進，胸懷坦蕩，忠誠踏實，工作積極，凡事先思后行，保持一個積極理智的心態(tài)，用真誠和博愛去影響人、感染人、吸引人，同各位領(lǐng)導(dǎo)同事拉起手來，團結(jié)一致，為環(huán)聯(lián)的事業(yè)奉獻出自己所有的聰明才智。

反對自由主義讀后感 篇4

上學(xué)期結(jié)束時輔導(dǎo)員老師布置我們在暑假里學(xué)習(xí)毛主席的《反對自由主義》一文并寫出學(xué)習(xí)心得。遺憾的是手頭一時沒有原文，無從對照學(xué)習(xí)，好在讀小學(xué)時曾經(jīng)背過此文，至今雖不能說一字不差，主要的精神和重要的段落還是記得的。聯(lián)系老師的要求和自己的表現(xiàn)，重溫先主席的論述，又有一些新的體會和感受。

首先，我回憶了主席所列舉的自由主義的一些表現(xiàn)。我吃驚地發(fā)現(xiàn)，其中有不少現(xiàn)象在我身上是能夠找到影子的。比如說，事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過，平時我確實有這樣的表現(xiàn)，膽小怕事，瞻前顧后，除了對個別知心朋友敢于直言相諫外，一般的是飯吃三碗，閑事不管。不過，我覺得這是自己長期以來逐漸形成的個性，一時難于（也沒有必要）改掉，既然沒有勇氣指點別人，能夠潔身自好也是可取的。

辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這一條在我身上也有反映，但不完全。一般來說，我是認真的，有時似乎過于認真了，這樣反而使自己原先的計劃難于落實，方向無從一定，于是索性聽天由命，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，可嘆又復(fù)可悲。我想克服這一點的關(guān)鍵還在于加強自己的性格培養(yǎng)，鍛煉勇氣，打倒惰性。還應(yīng)該不斷地充實自己的思想和知識，以利于自信心的發(fā)展。

因為是熟人，同鄉(xiāng)，同學(xué)，，明知不對，也不同他們做原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱，或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣，結(jié)果是有害于集體，也有害于個人。我覺得這一條和前面所分析的第一條是相通的，不過這一條更象是對責(zé)任干部而言。我不是干部，但不知為什么我常常覺得自己對身邊發(fā)生的事情負有責(zé)任，又不敢挺身而出，何況自己亦非圣賢，孰能無過？于是乎，煙消云散，萬里晴空。

關(guān)于自由主義的危害，來源，表現(xiàn)，思想方法等等，先主席在文章中一一作了深刻的分析。后人在學(xué)習(xí)、應(yīng)用時也無非將文中的主要精神發(fā)揮一下，好象沒有看到過新的見解。我平時學(xué)習(xí)不夠，偶爾遵命讀書，也難于形成系統(tǒng)的想法。我覺得文章所列舉的自由主義表現(xiàn)凡十一條，大部分是針對干部的，共產(chǎn)黨員混同于普通老百姓即是自由主義之表現(xiàn)。我這個普通老百姓好比看紅樓夢，智者見智，仁者見仁，使自己進入角色，作一番分析，比照，從而產(chǎn)生一些體會，感受。結(jié)合當(dāng)前開展的思想教育運動，重溫〈反對自由主義〉，收獲實在是不小的。

反對自由主義讀后感 篇5

在熟讀偉大領(lǐng)袖XXX同志于1937年9月7日所作的《反對自由主義》一文后，感觸頗深，主席在文中所列舉的十一種自由主義的主要表現(xiàn)，歷經(jīng)半個多世紀(jì)，在黨內(nèi)仍然存在，細看身邊的人和事，我感慨萬千。

當(dāng)前流行一股不正的社會風(fēng)氣，那就是講究關(guān)系的社會，熟人熟路好辦事，于是自由主義就有了伸展平臺。因為熟，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打擊報復(fù)、遭受個人攻擊的等等。明知是不對的，但為了和氣也可以不痛不癢輕描淡寫的一帶而過，根本起不到實質(zhì)作用。這樣做的目的不是為了團結(jié)，為了進步；不是要把事情做好，從而向不正確的意見斗爭和爭論；不是著手去解決問題了，而是為了保持同事間、上下級之間這種喪失原則的和氣，忘記了黨性黨紀(jì)，在群眾中造成了很壞的影響。

個別黨員曾說過這樣一句話：少管閑事少說話，為人處事要圓滑。而事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過，這24個字，如今已成為新新人類立足社會，為人處事之經(jīng)典了，但這也正是自由主義的集中表現(xiàn)。就拿工作上來說，有些人為了自己的個人利益，采取了你說我不說，你做我再說的方法來掩飾自己，明哲保身，但求無過的心理。如設(shè)備突發(fā)狀況，有些人不積極，不主動，群眾說的他不聽，理由困難一大堆，問他原因講不清，一推再推，即不干，也不聽，更甭談讓他出謀劃策了。領(lǐng)導(dǎo)叫了他行動，只有他們的話才聽，誰叫那是上級。待事情處理完了，便有了他的，該如此這般做的雄韜偉略了。于是自由主義又有表演的舞臺了，那就是當(dāng)面不說，背后亂說的壞習(xí)氣，民主時無人發(fā)言，集中后意見滿腹，即使是不正確的意見也不提出，更不爭論，形成了組織真空。把組織性，紀(jì)律性拋在了一邊。

反對自由主義，就是要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。要有服務(wù)社會、服務(wù)人民的思想意識，要把自己的得失看得淡一些，要把團隊的目標(biāo)當(dāng)成自己的事業(yè)來做。消滅自由主義是一個長期堅持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，通過每個人真誠、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但，我們決不能掉以輕心，一絲一毫的松懈，都會使我們前功盡棄。

保持清醒的頭腦，保持足夠的警覺，保持團結(jié)的信念，保持信任的交流，保持謙遜的態(tài)度，保持批評的勇氣，保持正義的立場，保持奮斗的精神，保持犧牲的信念，將反對自由主義進行到底！

反對自由主義讀后感 篇6

這天，我通讀了XXX同志所著的《反對自由主義》這篇文章，讀后使我更加明白了無論是作為一名中層干部，還是一名用心要求進步的公司員工，都就應(yīng)做到對公司襟懷坦白、忠誠、老實、用心，把公司利益和群眾的利益放在第一位，同危害公司及群眾利益的不良傾向做堅決的斗爭。只有這樣，才能成為一個對公司對群眾有益的人。只有公司往前發(fā)展，自我才能有更多的發(fā)展機會。

《反對自由主義》是毛主席1937年9月寫下的。重溫這篇不朽之作，認識到自由主義是取消思想斗爭，主張無原則的和平，是腐朽庸俗的作風(fēng)，使團體的某些組織和個人在政治上腐化起來。讀了這篇文章認識到這種問題的嚴重性，有利于我在工作中克服自由主義，從而對此刻的工作具有深刻的指導(dǎo)好處。

自由主義在自我身上的表現(xiàn)

XXX在《反對自由主義》文章中將自由主義的表現(xiàn)，列出十一種。結(jié)合自身狀況，針對文章中列出的十一種自由主義的表現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)自我在以下幾個方面存在自由主義的表現(xiàn)：1、看到一些不對的事，有時只輕描淡寫地說一句，不作徹底解決。2、不正確的問題雖然爭辯，但不能堅持原則到底。3、工作的計劃性不強，致使有些工作未能按計劃完成。

努力克服自身存在的自由主義

自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次學(xué)習(xí)我的感觸很深。這篇文章對自由主義問題分析的十分透徹。透過此次公司組織的先進性教育，在思想上為我敲響了警鐘，意識到自身存在的問題，我會深刻的反思，努力的加以改正。公司正面引導(dǎo)大家樹立正氣，同時組織好批評與自我批評，自我找出自我的不足，同志之間互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要將我們干部及員工身上的優(yōu)、缺點找出來，鼓勵、鞭策，自我促進，自我提高。我們要用馬克思主義的用心精神，克服消極的自由主義，讓每一位干部及員工真正象毛主席說的那樣：襟懷坦白，忠實，用心，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益;無論何時何地堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的群眾生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系;關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自我為重。

在世界經(jīng)濟危機爆發(fā)，復(fù)合肥行業(yè)處在過盛時期這個歷史環(huán)境中，我們務(wù)必進一步加強團結(jié)，個人意志與公司意志高度統(tǒng)一，才能在競爭中脫穎而出，以便日后有更好發(fā)展的機遇。

反對自由主義讀后感 篇7

我們主張積極的思想斗爭，因為它是達到黨內(nèi)和革命團體內(nèi)的團結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個武器。

但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。

自由主義有各種表現(xiàn)。

因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結(jié)果是有害于團體，也有害于個人。這是第一種。

不負責(zé)任的背后批評，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。

事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。

命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。這是第四種。

不是為了團結(jié)，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復(fù)。這是第五種。

聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。

見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產(chǎn)黨員，把一個共產(chǎn)黨員混同于一個普通的老百姓。這是第七種。

見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。

辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。

自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。

自己錯了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。這是第十一種。

還可以舉出一些。主要的有這十一種。

所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。

革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴重的惡劣傾向。

自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。

自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實行之，或不準(zhǔn)備完全實行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。

自由主義是機會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的。自由主義的性質(zhì)如此，革命隊伍中不應(yīng)該保留它的地位。

我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個共產(chǎn)黨員。一切忠誠、坦白、積極、正直的共產(chǎn)黨員團結(jié)起來，反對一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方面來。這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一

反對自由主義讀后感 篇8

當(dāng)前流行一股不正的社會風(fēng)氣，那就是講究關(guān)系的社會，熟人熟路好辦事，于是自由主義就有了伸展平臺。因為熟，有拉不下方子的，有怕得罪人的，有怕受到打擊報復(fù)、遭受個人攻擊的等等。明知是不對的，但為了和氣也能夠不痛不癢輕描淡寫的一帶而過，根本起不到實質(zhì)作用。這樣做的目的不是為了團結(jié)，為了進步;不是要把事情做好，從而向不正確的意見斗爭和爭論;不是著手去解決問題了，而是為了持續(xù)同事間、上下級之間這種喪失原則的和氣，忘記了黨性黨紀(jì)，在群眾中造成了很壞的影響。

個別黨員曾說過這樣一句話：少管閑事少說話，為人處事要圓滑。而事不關(guān)己，高高掛起;明知不對，少說為佳;明哲保身，但求無過，這24個字，如今已成為新新人類立足社會，為人處事之經(jīng)典了，但這也正是自由主義的集中表現(xiàn)。就拿工作上來說，有些人為了自我的個人利益，采取了你說我不說，你做我再說的方法來掩飾自我，明哲保身，但求無過的心理。如設(shè)備突發(fā)狀況，有些人不用心，不主動，群眾說的他不聽，理由困難一大堆，問他原因講不清，一推再推，即不干，也不聽，更甭談讓他出謀劃策了。領(lǐng)導(dǎo)叫了他行動，只有他們的話才聽，誰叫那是上級。待事情處理完了，便有了他的，該如此這般做的雄韜偉略了。于是自由主義又有表演的舞臺了，那就是當(dāng)面不說，背后亂說的壞習(xí)氣，民主時無人發(fā)言，集中后意見滿腹，即使是不正確的意見也不提出，更不爭論，構(gòu)成了組織真空。把組織性，紀(jì)律性拋在了一邊。

還有一些黨員缺少了應(yīng)有的黨性覺悟，把自我混同于一個普通群眾，別人能做的我為什么就不能做?這句話不是體此刻工作的用心主動上，而是在惰性上找到了理由，事事都和群眾叫板，首先這在態(tài)度上，思想上就是錯誤的。一般狀況下，群眾是自由些的，而共產(chǎn)黨員是一面不倒的旗幟，要起到模范帶頭作用，引領(lǐng)群眾，帶動群眾，起到表率作用。如喪失了黨性覺悟，不僅僅違反了黨內(nèi)紀(jì)律，更有損共產(chǎn)黨員的威信。

更有甚者，極個別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在利益面前堅決做到堅持原則，分毫不讓。對待工作或群眾不關(guān)心，不說實話，不求實效，不辦實事，默然置之，沒有標(biāo)準(zhǔn)，毫無原則，講一套，做一套。對待別人，事事高標(biāo)準(zhǔn)，嚴要求;對待自我，則解放思想，自由放任，擺老資格，不要組織紀(jì)律，個人意見第一，實為一言堂。失去了群眾對他的信任和愛戴。

以上所述只是極少數(shù)思想落后、急功近利的黨員身上存在的問題，在我們黨內(nèi)，絕大多數(shù)同志，還是有黨性，有原則的，借著全黨開展持續(xù)共產(chǎn)黨員先進性教育活動這股東風(fēng)，讓我們?nèi)w黨員向一切自由主義宣戰(zhàn)，堅決抵制、及時糾正。用實際行動踐行黨員的先進性。最后我用毛主席的話做為誡勉，一個共產(chǎn)黨員，就應(yīng)是襟懷坦白、忠實、用心，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益，無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不懈的斗爭，用以鞏固黨的群眾生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系，關(guān)心黨和群眾比關(guān)心自我更重要，關(guān)心他人比關(guān)心自我更重要，這才算是一個共產(chǎn)黨員，這就應(yīng)是每一位共產(chǎn)黨員的座右銘。

反對自由主義讀后感 篇9

在熟讀偉大XXX同志于1937年9月7日所作的《反對自由主義》一文后，感觸頗深。《反對自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義主要的種種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的群眾組織的危害，旗幟鮮明地指明了反對自由主義的辦法。

自由主義的種種表現(xiàn)，能夠總結(jié)為“不說實話，不做實事”。

一、自由主義在自我身上的表現(xiàn)

XXX在《反對自由主義》文章中將自由主義的表現(xiàn)，列出十一種。結(jié)合自身狀況，針對文章中列出的十一種自由主義的表現(xiàn)，逐一對照查找，發(fā)現(xiàn)自我在以下幾個方面存在自由主義的表現(xiàn):自我對熟人、同學(xué)、朋友、同事，明知不對，也不一樣他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平與親熱;或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，持續(xù)一團和氣。聽了不正確的議論雖然爭辯，但不能堅持原則到底。

二、自由主義的危害

XXX在《反對自由主義》文章中指出:革命的群眾組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離，這是一種嚴重的惡劣傾向。

對同事或朋友做的不對的地方，雖然能指出來，但不能同他們做原則上的爭論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時地認識錯誤、改正錯誤，而且可能使他們在原先錯誤的基礎(chǔ)上越滑越遠。不但有害于同事或朋友，也有害于自我，使自我喪失原則。

三、努力克服自身存在的自由主義

自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次學(xué)習(xí)我的感觸很大。XXX同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛主席當(dāng)時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，此刻既然意識到自我身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務(wù)者。

反對自由主義讀后感 篇10

周一，林校長組織學(xué)習(xí)XXX同志的《反對自由主義》，我組立刻上網(wǎng)查到的此文，并打印好。拿到文章我仔細地拜讀全文，

自由主義這個詞語我很早就明白，但其中的含義，什么才是自由主義卻一向不清楚。晚上，我獨自坐在臺燈前，再次學(xué)習(xí)這篇著作我這次學(xué)習(xí)XXX同志《反自由主義》。

《反對自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義主要的種種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的群眾組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動自由主義的辦法。

自由主義的種種表現(xiàn)，能夠總結(jié)為不說實話，不做實事。

由主義對革命群眾的危害是使團結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧;自由主義的思想根源是小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反對自由主義的辦法是主張用心的思想斗爭一切忠誠、坦白、正直、用心的共產(chǎn)黨員團結(jié)起來，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來。

一、自由主義在自我身上的表現(xiàn)

XXX在《反對自由主義》文章中將自由主義的表現(xiàn)，列出十一種。結(jié)合自身狀況，針對文章中列出的十一種自由主義的表現(xiàn)，逐一對照查找，發(fā)現(xiàn)自我在以下幾個方面存在自由主義的表現(xiàn)：自我對熟人、同學(xué)、朋友、同事，明知不對，也不一樣他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平與親熱;或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，持續(xù)一團和氣。聽了不正確的議論雖然爭辯，但不能堅持原則到底。向群眾宣傳黨的方針、政策不夠用心。工作的計劃性不強，致使個別工作未能按計劃完成。

二、自由主義的危害

XXX在《反對自由主義》文章中指出：革命的群眾組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離，這是一種嚴重的惡劣傾向。

對同事或朋友做的不對的地方，雖然能指出來，但不能同他們做原則上的爭論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時地認識錯誤、改正錯誤，而且可能使他們在原先錯誤的基礎(chǔ)上越滑越遠。不但有害于同事或朋友，也有害于自我，使自我喪失原則。對于不正確的議論不能堅持原則地爭辯到底，向群眾宣傳黨的方針、政策不夠用心，使不正確的議論得不到正確的澄清，黨的方針、政策不能夠及時、全面的宣傳貫徹。工作的計劃性不強，致使個別工作未能按計劃完成，班組的工作受到必須影響。

三、努力克服自身存在的自由主義

自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次學(xué)習(xí)我的感觸很大。XXX同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛主席當(dāng)時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，此刻既然意識到自我身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務(wù)者。

反對自由主義讀后感 篇11

這是一篇直到現(xiàn)在仍被認為是偉大的著作的文章，并且及時對今天的社會也有著可以直接使用的指導(dǎo)意義。

在當(dāng)時的共產(chǎn)黨內(nèi)部可以說有相當(dāng)多人存在著以自我為中心的小農(nóng)意識，在這樣一個背景之下發(fā)表這樣一篇文章可以說是極其有意義的。

因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結(jié)果是有害于團體，也有害于個人。這是第一種。

不負責(zé)任的背后批評，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。

事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。

命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。這是第四種。

不是為了團結(jié)，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復(fù)。這是第五種。

聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。

見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產(chǎn)黨員，把一個共產(chǎn)黨員混同于一個普通的老百姓。這是第七種。

見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。

辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。

自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。

自己錯了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。這是第十一種。

文中所列這些自由主義的現(xiàn)象直至今日我們也必須承認大面積存在。我認為這十一種是官僚主義、奉承主義、不作為、無組織、追求個人利益、自以為是和知錯不改。

當(dāng)然這樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求所有的人民也是不合理的。比如，拿這些標(biāo)準(zhǔn)來要求藝術(shù)家顯然無益于藝術(shù)家們的自由發(fā)揮。然而我們看到，中國目前的黨政人員有些仍將自己看作藝術(shù)家一般，不求上進，只求自身的利益。對此XXX也提出自己的看法：

自由主義是機會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的。自由主義的性質(zhì)如此，革命隊伍中不應(yīng)該保留它的地位。

我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個共產(chǎn)黨員。

如果按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求共產(chǎn)黨員，是否黨內(nèi)和國家機關(guān)內(nèi)部存在著很多離黨的要求還很遠的同志呢？那么如果果真大量存在的話，我想就很有必要再學(xué)習(xí)一下這篇文章。

愛國主義的讀后感800字6篇

讀書，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。當(dāng)我們閱讀作者寫的作品，產(chǎn)生了新的理解或者感觸時，通過自己的對作品的感觸，我們可以把它通過寫讀后感表達出來。你是否對寫一篇作品讀后感不知從何落筆？以下“愛國主義的讀后感”由讀書筆記吧的編輯為大家收集整理，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

愛國主義的讀后感【篇1】

我今天讀了《愛國主義故事》里的《歌樂山烈士陵園》很受感動。

歌樂山烈士陵園是為紀(jì)念囚禁和犧牲在國民黨軍統(tǒng)集中營的革命烈士和11.27殉難烈士而修建的遺址類博物館。這樣看著看著，我便由此想到1949年11月27日那場血腥大屠殺，又想得到了我們現(xiàn)在的生活，在內(nèi)心深處感到內(nèi)疚。

白宮館最早是四川軍閥白駒的私人別墅。1939年被國民黨買下來了。里面關(guān)押了陳然、劉國志、王樸，黃顯聲和楊虎城二位將軍，小蘿卜頭一家等烈士都關(guān)押在這里。小蘿卜頭名叫宋振中。他和他爸爸宋綺云、媽媽徐林俠一同被關(guān)押進監(jiān)獄時，才8個月大。1946年7月，小蘿卜頭全家由桂林的息烽監(jiān)獄轉(zhuǎn)囚到白宮館監(jiān)獄，這時他已經(jīng)到該上學(xué)的年齡，他渴望讀書，就經(jīng)常到樓上二室黃顯聲將軍牢房去“上課”。黃將軍因在國民黨軍隊里有較高的地位，受到一定的“優(yōu)待”，允許看報紙。黃顯聲將軍教小蘿卜頭識字，做算術(shù)，還教他講俄語，同時也通過小蘿卜頭向別的牢房傳遞從報紙上得到的人民解放軍節(jié)節(jié)勝利的消息。1949年9月6日晚上，小蘿卜頭與父母一道被特務(wù)殘酷的殺害了，死時才僅僅8歲!讀了上面的一段話，我眼淚包不住了。小蘿卜頭的童年是多么的悲慘，每天吃不飽，穿不暖，沒有進過一天學(xué)校，一只鉛筆、一張紙對他來說比黃金還要寶貴、還要重要，他從來沒有看過一本書，沒有一本可以寫的本子，沒有筆和紙，就用小石頭在地上刻，沒有課本，他就用報紙充當(dāng)。而我呢，吃得飽，穿得好，天天都能上學(xué)，鉛筆、本子堆積如山，還經(jīng)常撕本子，扔鉛筆，我的小說、童話書、作文書堆滿了一張桌子。看完一本就不理那一本，像古董似的放在抽屜里不管了。我有筆有本子，卻在上課時經(jīng)常開小差、和同學(xué)講話，就是一百個我，也沒有小蘿卜頭那么刻苦。

自從讀了這本書，對我內(nèi)心深處有很大的觸動，我決心改掉自己的壞毛病，刻苦學(xué)習(xí)，不再貪玩，勤儉節(jié)約，踏踏實實地學(xué)好每一門功課，這樣才不會辜負革命先烈對我們的希望，長大才能對國家做出自己應(yīng)有的貢獻。

愛國主義的讀后感【篇2】

連續(xù)看了很多部愛國主義教育電影，我產(chǎn)生很多的不解和想法，真是無法想象，在戰(zhàn)爭年代，那些革命戰(zhàn)士能夠做到那樣。

這次看電影《董存瑞》，我忘不了故事演到高潮的時候，董存瑞手舉炸藥包，并且向著自己的戰(zhàn)友高聲叫喊：“為了新中國，前進!”前進的結(jié)果是什么?只有一個，那就是犧牲自己，為大部隊的前進開辟道路。他當(dāng)時會想什么，也許什么也沒想，只有一個念頭，炸掉敵人的阻礙，勝利。一個人能這樣，不怕困難，不怕犧牲，為了整個部隊集體，他舍棄了自己的最寶貴的生命，那還有什么做不到的呢!

董存瑞為了新中國的成立，英勇地付出了自己年輕的生命。祖國走到今天，我們面對著祖國發(fā)展六十年的偉大成果，享受著這么多的生活和學(xué)習(xí)上的優(yōu)越條件，是沒有理由忘記過去的，過去，無數(shù)的革命先烈，用鮮血和生命換來了今天的美好，不知道珍惜，是一種罪過;不懂得好好把握，是一種愚蠢。

是啊，所有的幸福都是來之不易的，我要努力，努力!

愛國主義的讀后感【篇3】

集結(jié)號響了，我卻聽不見……

——題記

戰(zhàn)爭，猶如一場死神的盛宴。一旦踏上戰(zhàn)場，就等于隨時準(zhǔn)備獻出寶貴的生命。戰(zhàn)斗的號角早已吹響，在戰(zhàn)場上拼搏、廝殺……周圍的兄弟一個個倒下，集結(jié)號卻還沒有響起。

集結(jié)號響了嗎?難道我聽不見?

這是一群頑強的戰(zhàn)士，不消滅最后一個敵人，他們絕不離開。47名戰(zhàn)士，47個奮斗的生命，在那一聲轟爆聲中升華。

我的戰(zhàn)友呢?戰(zhàn)斗結(jié)束了嗎?九連連長谷子地，他還活著，但被解放軍當(dāng)做敵軍俘虜。他打聽到自我原先的部隊番號已經(jīng)取消。怎樣回去，回到自我的部隊?

谷子地就是谷子地，就是有一股別人沒有的沖勁兒。他設(shè)法加入了解放軍炮兵部隊，南征北伐，他只為給死去的戰(zhàn)友找回應(yīng)有的榮譽。

或許是天意，或許是努力。谷子地這么多年來的找尋最后當(dāng)年負責(zé)吹響集結(jié)號的吹號手。當(dāng)谷子地內(nèi)疚地說，戰(zhàn)斗那時，戰(zhàn)友們都聽到了集結(jié)號響，自我的耳朵被炮火震聾了，聽不見，執(zhí)意要戰(zhàn)斗，結(jié)果犧牲了那么多戰(zhàn)友……“集結(jié)號響了，我卻聽不見，聽不見!”可吹號手卻告訴他——集結(jié)號，沒有響，真的，沒有響!

每個故事都要有一個完美的收場。谷子地在煤礦下——當(dāng)年血戰(zhàn)的舊窯場找到了47位戰(zhàn)友，建起了一座“九連紀(jì)念碑”。榮譽屬于這些“拋頭顱，灑熱血”的勇士們。縱使時光飛逝事過境遷，或許歷史會漸漸被人淡忘，以前的那份兄弟情義卻絲毫不減，谷子地的腦海里時常浮起他的那些兄弟的影子:王金存，焦大鵬，姜茂才，呂寬溝……集結(jié)號，吹響了，這次真的響了。

看到最后，沒有淚。心里只有一股無法平靜的波瀾:是為戰(zhàn)爭的殘酷，是為谷子地的執(zhí)著，還是為在硝煙年代戰(zhàn)友情誼?

努力就會有結(jié)果。谷子地證明了這句話。在炮火中摸索前進，在硝煙中堅持戰(zhàn)斗，因為——集結(jié)號還沒有響，我們不能撤退，這是軍令!他們堅持!谷子地堅持!這場仗沒打完，他絕不放下;不找到自我的部隊，不還戰(zhàn)友一個榮譽，他絕不放下;不到最后，他絕不放下。他從未放下。從谷子地身上，我看到一種叫“堅持”的東西，一種叫“信念”支柱。

說到《集結(jié)號》，就不得不談到戰(zhàn)爭。“戰(zhàn)爭”二字足以顯示生命的脆弱，一場戰(zhàn)役之后，殘酷的戰(zhàn)爭讓多少有故事的人和他們的故事一齊被歷史掩埋，被人們遺忘。“白鴿飛舞的年代，你不會認識我，我的綠軍裝是最普通的顏色。假如一天風(fēng)雨來，風(fēng)雨中會顯出我軍人的本色。”如果沒有戰(zhàn)爭，或許他們已經(jīng)忙著耕種了;如果沒有戰(zhàn)爭，或許他們還活得好好的;如果沒戰(zhàn)爭，或許一切杯具都不會發(fā)生……

愛國主義的讀后感【篇4】

《小兵張嘎》是一部具有教育意義，一愛一國主義的提片！

我覺得這部電影的精辟之處就在與編導(dǎo)用真實的歷史，生動形象地刻畫出不同人物的一性一格特點，再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期，我們的英雄用鮮血和生命來捍衛(wèi)祖國的尊嚴。在家破人亡的危難時刻，有一批一愛一國志士挺身而出，保衛(wèi)家園的光榮形象！

雖然我們的武器不夠一精一良，我們的裝備還很落后，但我們的英雄有一種一精一神，那就是面對外來侵略者，奮不顧身，頑強抵抗，視死如歸，保家衛(wèi)國！嘎子，英子，佟樂，胖墩這四位小演員以孩子們身上具有的最天真，最純潔，最樸實的形象栩栩如生的刻畫了他們熱情祖國的熱情和對外來侵略者不滿腔憤慨，他們幽默、滑稽、可愛、堅強不屈，不達到目的絕對不罷休的一精一神使我深深觸一動！

當(dāng)代的中華兒女，我們永遠對這段歷史銘刻在心，祖國的希望寄托于我們，我們會用實際行動來熱一愛一我們的國家，我們會為振興中華而發(fā)奮圖強，我們會為民族富強而努力學(xué)習(xí)！

我相信祖國的未來無限美好，我們會在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，向著中華民族的偉大復(fù)興前進！

愛國主義的讀后感【篇5】

近期有一部名叫《八佰》的電影上映了，于是我和姑姑就趕往電影院觀看。

電影開頭就講述的是戰(zhàn)爭的殘酷，一幫來自各地的人們被征集去保護上海，可到了上海才發(fā)現(xiàn)殘破不堪的上海已無人煙，日軍的襲擊把征集來的人們嚇得到處跑，我都有點看不起這幫人，這么貪生怕死，這么沒骨氣，氣的我都想打他們，他們成了逃兵，可他們又誤打誤撞的被撿進了國民革命軍第八十八師弟五二四團，來到了上海最后一個陣地四行倉庫進行鎮(zhèn)守，日本鬼子連續(xù)四日不斷的襲擊四行倉庫，四行倉庫死傷無數(shù)，國民黨軍人明知道憑這些人是趕不走日本鬼子的，可他們還是選擇犧牲自己去拯救大家，去守著這最后一塊陣地，國人的援助，送來了國旗，讓他們?nèi)计鹆讼Ｍ词挂鎸Ω土业囊u擊，也要在樓頂莊嚴的升起國旗，讓它在風(fēng)中飄蕩，帶給所有中國人希望，看到他們?yōu)榱吮Ｗo國旗一個一個的被槍殺，甚至連貪生怕死的逃兵也都參與進來，扛起支撐國旗的重任，后來為了延續(xù)中國的希望他們選擇沖橋，一個一個的沖，一個一個的被殺，后對面的友人大聲的為他們吶喊，為他們加油，對他們伸出了雙手，影片結(jié)束了，我還沉浸在里面出不來……

在這些貪生怕死里的逃兵中有幾個典型人物，小小年紀(jì)的小湖北，有想法的哥哥，怕死的老算盤等等，他們看著蘇州河對面的天堂，他們羨慕對面的人，他們在地獄里絕望，他們想盡一切辦法逃離地獄，可終歸回到了四行倉庫，他們在四行倉庫經(jīng)歷了連續(xù)四日的日本轟炸，看著軍人為抗日救國，舍棄生命，身綁炸彈縱身跳躍下去炸毀日本的攻擊，他們的精神感染了這批逃兵，他們變得一次比一次勇敢，我也被他們的愛國精神感染，我感覺自己充滿了力氣，我要努力學(xué)習(xí)，要做個對國家有用的人。

愛國主義的讀后感【篇6】

今年，國家規(guī)定每年9月30日為烈士紀(jì)念日，消息傳來，立即受到全國各族人民和社會各界的同聲贊許與衷心擁護。其中一員的我充分利用國慶長假，實行風(fēng)景就在家門口自駕游玩，有幸參觀了久負盛名的愛國主義教育基礎(chǔ)金口中山艦。

啊！這里的一草一木，這里的山山水水，令人抬起頭去深情仰望，敞開心扉遐想無限

憶往昔，中山艦全體將士為保衛(wèi)大武漢，置個人生死于度外，艱苦卓絕，為掀開中國革命史、奮斗史奠定了基礎(chǔ)。

啊！這里是革命圣地的先軀，啊！這里是紅色革命歷史的搖籃。怎能忘懷啊！多少腥風(fēng)血雨，殊死奮戰(zhàn)，才換得勞苦大眾今天來之不易的幸福;多少先烈拋頭顱、灑熱血，迎來共和國明媚的春天！

中山艦是中國近代史、民國史的一個縮影，見證了近代中國發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興進程。對昨天的記憶誘導(dǎo)我不可抹去，警惕的眼睛永遠不得松弛，奮發(fā)圖強的精神永遠不能丟棄。警示是機遇，警醒是理智，警惕是責(zé)任，這就是中山艦精神這本歷史教科書蘊含的深刻哲理。

忘記歷史就意味著背叛。而不尊重歷史的人，往往容易重蹈覆轍。在世界這個大競技場上，更需要用偉大的中山艦精神理順和修正與時代不協(xié)調(diào)的精神狀態(tài)，振奮人心、凝神聚氣，弘揚中國正能量，導(dǎo)航引路前進。

偉大的中山艦精神啊，讓我們永遠銘記！代代相傳！肩負著新時期歷史使命的審計人啊，讓我們高舉右手莊嚴宣誓：忠誠于黨，報效祖國，堅定理想信念，熱愛審計事業(yè)，瞄準(zhǔn)審計全覆蓋這條主線，恪盡職守，勇于擔(dān)當(dāng)，開拓創(chuàng)新，不懈追求，為持續(xù)穩(wěn)步推進審計事業(yè)科學(xué)發(fā)展前景更加美好，為祖國的明天更加輝煌燦爛，做出我輩審計人的畢生貢獻！

英烈已經(jīng)沉睡，忠魂昭示后人。今天，我國之所以設(shè)立烈士紀(jì)念日，就是要牢記歷那段血與火的歷史，革命先烈義無反顧的抉擇、以身許國的情懷，是愛國主義的真實寫照。

銘記烈士是一種歷史責(zé)任，設(shè)立烈士紀(jì)念日，是以一個國家的名義向烈士致敬，讓在歷次斗爭中犧牲的英烈永遠受到后來者的緬懷和敬仰。

在緬懷英雄時，我們所觸摸的，不是虛無縹緲的道德大義，而是富有血肉的歷史真實。因為真實，所以可信;因為具體，所以可學(xué)。先烈們用生命鑄就的豐碑，生動詮釋著奉獻與犧牲的時代內(nèi)涵，為我們中華民族偉大復(fù)興這個中國夢、強國夢必將會早日如期實現(xiàn)注入豐厚的精神養(yǎng)分。

[收藏]愛國主義的讀后感800字精選3篇

學(xué)生時代，或許會經(jīng)常被要求寫讀后感，讀后感是一種抒發(fā)自身思想的文章。在作品這本書當(dāng)中描述的一些情節(jié)，讓閱讀者會留下深刻印象。此時我們可以抽出一些空余時間將讀后感記錄下來。您是否也在收集作品的優(yōu)秀讀后感呢？有請駐留一會，閱讀讀書筆記吧為你整理的愛國主義的讀后感，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

愛國主義的讀后感 篇1

ideng_f，看到小兵在站崗。上前噓寒問暖，還把小兵凍僵的手放進自己的懷里全暖，最后還是自己替小兵站崗，讓小兵跑步熱身。這種鏡頭在影片中還有很多。看了讓人感動，從一件件小事中更能看出一位偉人的高風(fēng)亮節(jié)。

在這本書中，我領(lǐng)會到什么是真正的“將有必死之心，士無貪生之意”。我們把握生命并敬畏生命，可生命對他們而言卻是不畏犧牲。印象最為深刻的是朱德在太行山上面對無數(shù)個鐵血戰(zhàn)士宣布戰(zhàn)役勝利后，他們不約而同舉起手由衷的發(fā)出“中華民族不可戰(zhàn)勝”的強烈激昂的吶喊。朱德的演講是那么的振奮人心，簡短而又鏗鏘有力，戰(zhàn)士們的呼聲更是響徹山崗，這種怎樣的一種豪情壯志，有著這樣的熱血兒女，日寇的罪惡念頭想都不要想，有著這種鋼鐵脊梁，任何妄圖入侵的敵人都會受到正義的懲罰。在這發(fā)自肺腑的聲音里我感受到一種強大的民族精神。我確確實實被感動了，同時也激發(fā)了自身的愛國主義情懷。作為一名基層團干部，更感覺自己肩負的使命感和責(zé)任感。

在重溫那段歷史的過程中，我深刻地感受到了革命先烈們拋頭顱、灑熱血，為中國的和平解放不惜犧牲一切的抗戰(zhàn)精神。作為生處和平年代的青年人，我們不能忘記那段腥風(fēng)血雨的歲月，應(yīng)該永遠緬懷那些千千萬萬不留姓名卻前赴后繼為民族解放事業(yè)獻身捐軀的革命先輩。那段抗戰(zhàn)史是中華民族的豐碑，是共產(chǎn)黨人的精神之魂

愛國主義的讀后感 篇2

我愛你，中國，在字面上理解中國的話這是多么的輕巧：中國這個詞語只是我們國家的一個名稱，以前我就是這樣理解中國這個詞語的，可是中國的含義不只是這樣的，讀了《我愛你，中國》后，我對祖國的了解更深刻了，在愛國先烈的心目中的祖國是多么的重，為了祖國犧牲自己也值得，因為在他們的心目里的祖國是偉大的，是一個可以容納13億人的地方，祖國還是13億人的母親，我們不允許我們的祖國、我們的母親被別人欺負，掠奪，更不允許我們的敵人搶奪我們的土地。

是啊，正像革命先烈方志敏叔叔說的那樣：我們祖國母親胸寬背闊，身體魁大，她的體溫不冷也不熱，最適宜兒女的依偎。她用她那無窮的乳汁和力量來哺育我們，哺育13億兒女們。我們的祖國不僅有許多有名的崇山大嶺、長江巨河;還有地底那大量、豐富的寶藏;令人流連難舍的勝景，就是這些資源養(yǎng)育了一代代的中華兒女，原來祖國是這么的可愛啊!

所以我們不辜負愛國先烈們的愿望，在一代代人的努力下，祖國變得繁榮富強，如今的祖國母親再也不會受人任意欺負，掠奪! 2008的奧運會在北京成功舉行，奧運健兒奮力拼搏，取得了優(yōu)良的成績。我國載人航天飛船也登上了月球，這些都顯示了中國的強大和實力，中國人民從此站起來了，在國際上的地位也愈來愈高了!2010年盛大的世博會就要在上海舉辦，這又一次讓國人大顯身手展示我們、讓外國人了解中國的盛會，我們強大了，再也沒人敢欺負我們了，再也沒人敢侵略我們了，也沒人再敢叫我們東亞病夫了。

我覺得雖然我只是一個小學(xué)生，我也感受到我的責(zé)任重大，我要接過前輩的接力棒，用自己所學(xué)的知識，為祖國的建設(shè)出一分力，所以我要好好學(xué)習(xí)。把我們的祖國建設(shè)得更強大!

其實，我們每個人都應(yīng)該問問自己對愛了解多少，我們生活在眾人所包圍的愛中，可是我們又是如何報答眾人對自己的愛的呢?是的，也許我們都應(yīng)該問問自己。讀完這本書，我又收獲了很多，在人生的旅途上，我又收獲了一筆寶貴的財富。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，這種境界我們又能體會多少呢?學(xué)海無涯，讓我們趁著年輕，去書的世界里好好領(lǐng)悟吧!或許我們又會收獲不少。

愛國主義的讀后感 篇3

我今天讀了《愛國主義故事》里的《歌樂山烈士陵園》很受感動。

歌樂山烈士陵園是為紀(jì)念囚禁和犧牲在國民黨軍統(tǒng)集中營的革命烈士和11.27殉難烈士而修建的遺址類博物館。這樣看著看著，我便由此想到1949年11月27日那場血腥大屠殺，又想得到了我們現(xiàn)在的生活，在內(nèi)心深處感到內(nèi)疚。

白宮館最早是四川軍閥白駒的私人別墅。1939年被國民黨買下來了。里面關(guān)押了陳然、劉國志、王樸，黃顯聲和楊虎城二位將軍，小蘿卜頭一家等烈士都關(guān)押在這里。小蘿卜頭名叫宋振中。他和他爸爸宋綺云、媽媽徐林俠一同被關(guān)押進監(jiān)獄時，才8個月大。1946年7月，小蘿卜頭全家由桂林的息烽監(jiān)獄轉(zhuǎn)囚到白宮館監(jiān)獄，這時他已經(jīng)到該上學(xué)的年齡，他渴望讀書，就經(jīng)常到樓上二室黃顯聲將軍牢房去“上課”。黃將軍因在國民黨軍隊里有較高的地位，受到一定的“優(yōu)待”，允許看報紙。黃顯聲將軍教小蘿卜頭識字，做算術(shù)，還教他講俄語，同時也通過小蘿卜頭向別的牢房傳遞從報紙上得到的人民解放軍節(jié)節(jié)勝利的消息。1949年9月6日晚上，小蘿卜頭與父母一道被特務(wù)殘酷的殺害了，死時才僅僅8歲!讀了上面的一段話，我眼淚包不住了。小蘿卜頭的童年是多么的悲慘，每天吃不飽，穿不暖，沒有進過一天學(xué)校，一只鉛筆、一張紙對他來說比黃金還要寶貴、還要重要，他從來沒有看過一本書，沒有一本可以寫的本子，沒有筆和紙，就用小石頭在地上刻，沒有課本，他就用報紙充當(dāng)。而我呢，吃得飽，穿得好，天天都能上學(xué)，鉛筆、本子堆積如山，還經(jīng)常撕本子，扔鉛筆，我的小說、童話書、作文書堆滿了一張桌子。看完一本就不理那一本，像古董似的放在抽屜里不管了。我有筆有本子，卻在上課時經(jīng)常開小差、和同學(xué)講話，就是一百個我，也沒有小蘿卜頭那么刻苦。

自從讀了這本書，對我內(nèi)心深處有很大的觸動，我決心改掉自己的壞毛病，刻苦學(xué)習(xí)，不再貪玩，勤儉節(jié)約，踏踏實實地學(xué)好每一門功課，這樣才不會辜負革命先烈對我們的希望，長大才能對國家做出自己應(yīng)有的貢獻。

《拿來主義》讀后感精選

人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活，讀后感書名是一部讓人無法忘懷的優(yōu)秀作品，它是由著名的{作者人名}編寫的。寫讀后感時切忌泛泛而談。請閱讀以下編輯精心收集整理的《拿來主義》讀后感，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

《拿來主義》讀后感【篇1】

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進行洗腦時，寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在此刻，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎?無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來!”

《拿來主義》讀后感【篇2】

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，應(yīng)對中國取得的輝煌成績，從一窮二白轉(zhuǎn)成了此刻的國強民富這脫離不了魯迅先生的拿來思想。先生的文章強調(diào)拿來與送去這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復(fù)強調(diào)拿來主義和送去主義對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強調(diào)拿來主義，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還務(wù)必自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的拿來主義。

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的人間佛教這條改革之路，佛法在世間不離世間覺說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而構(gòu)成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類禮貌建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的用心作用。

《拿來主義》讀后感【篇3】

初讀魯迅的《拿來主義》時，有點無法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者啊！

魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進的科學(xué)技術(shù)和管理制度，這些我們確實比不上人家，而且也確實需要這些東西。當(dāng)然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖"，產(chǎn)生了一種盲目排外的`思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！

魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點明了從閉關(guān)主義到送去主義。是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！

拿來主義的內(nèi)涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應(yīng)該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風(fēng)，是魯迅諷刺時代強有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！

中國人就應(yīng)多多拿來，理智應(yīng)對"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閑日子，實在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因為他們懂得拿來！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。

拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時候需要，什么時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應(yīng)該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對進步有益的東西，都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實意識"！

需要的，就應(yīng)去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。

《拿來主義》讀后感【篇4】

我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!

《拿來主義》讀后感【篇5】

今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自我不去，別人也不許來，整個封閉了自我。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自我來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自我更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，應(yīng)對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應(yīng)當(dāng)想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最終選定一個，把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要研究了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自我被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎?應(yīng)對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標(biāo)，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族。總之，我們應(yīng)堅持清醒，既不為取得的提高和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命!

《拿來主義》讀后感【篇6】

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一向強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的魚翅送給外國人，而把煙槍煙斗往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，此刻有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢

而看看此刻，被稱為90后的青年，國家20xx年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的非主流，大肆糟蹋魚翅，而超多引進煙槍煙斗并大口地抽著鴉片，那些姨太太是被走散了，卻構(gòu)成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些鴉片所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢

《拿來主義》讀后感【篇7】

文中巧妙運用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的含有諷刺意味。

如1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作\'發(fā)揚國光\'則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

《拿來主義》讀后感【篇8】

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的內(nèi)含諷刺意味。

如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

最新《拿來主義》讀后感精選

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最新《拿來主義》讀后感(篇1)

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的含有諷刺意味。

如：1、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

最新《拿來主義》讀后感(篇2)

現(xiàn)在的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊！可憐的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家？

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

最新《拿來主義》讀后感(篇3)

魯迅是20世紀(jì)中國偉大的思想家、文學(xué)家。抗戰(zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一向能夠延用至今，我們當(dāng)今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學(xué)習(xí)、生活能夠借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣能夠讓自我的生活變得豐富多彩`，學(xué)習(xí)更上一層樓。從大里說，國家的建設(shè)、經(jīng)濟的發(fā)展，也能夠借鑒外國的成功經(jīng)驗，從中吸取好的經(jīng)驗，這樣我們也能夠少走彎路，大步的向前進。讓社會發(fā)展的更完美，讓人民生活的更幸福。

最新《拿來主義》讀后感(篇4)

一

拿來的反義詞是送去，既然有了送去，也該有送來。拿來與送來的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國的大門，為何改革開放提高中國的綜合國力，而鴉片戰(zhàn)爭卻成為了中國人的恥辱？這是因為改革開放是拿來的，而鴉片戰(zhàn)爭是送來的。

我們作為學(xué)生也應(yīng)該明白這一道理：要主動學(xué)習(xí)，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到哪里去，這就是主動與被動的差別，我不否認有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清我要學(xué)還是要我學(xué)

送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)習(xí)也一樣。我們厭煩、恐懼學(xué)習(xí)，那后果是不堪設(shè)想的。拿來可以量度而為，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢拿來，天長日久，拿的多了，成績也就上去了。

二

魯迅先生曾對拿來主義做過一番評論：我們要學(xué)會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進技術(shù)，我們要取，要拿來。對于又好又壞的我們可以取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的姨太太我們要舍。

的確，當(dāng)今正處于改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入紗窗。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成洋貨，自以為很前衛(wèi)，很酷，卻不知其實不過是取別人的糟粕。

曾有一則報導(dǎo)：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機器，結(jié)果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機器。如此取的損失可真是代價慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿！

孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我們呢？

如果說我們?nèi)∑湓闫芍皇亲屛覀儊G失面子，那么那家廠的取其糟粕便讓國家蒙受巨大損失。如此的借鑒要不得。我們要學(xué)會該怎樣拿來！

在現(xiàn)代開放的經(jīng)濟浪潮中，會有更多的新鮮事物進入，而我們青少年處于可塑性較強階段，好奇心強，且模仿能力強，所以我們要學(xué)會取舍，取其精華，舍其糟粕。

最新《拿來主義》讀后感(篇5)

魯迅是20世紀(jì)中國偉大的思想家、文學(xué)家。抗戰(zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當(dāng)今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)習(xí)更上一層樓。從大里說，國家的建設(shè)、經(jīng)濟的發(fā)展，也可以借鑒外國的成功經(jīng)驗，從中吸取好的經(jīng)驗，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進。讓社會發(fā)展的更美好，讓人民生活的更幸福。

最新《拿來主義》讀后感(篇6)

文中巧妙運用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的含有諷刺意味。

如1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作\'發(fā)揚國光\'則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

最新《拿來主義》讀后感(篇7)

今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自我不去，別人也不許來，整個封閉了自我。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自我來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自我更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，應(yīng)對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應(yīng)當(dāng)想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最終選定一個，把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要研究了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自我被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎?應(yīng)對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標(biāo)，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族。總之，我們應(yīng)堅持清醒，既不為取得的提高和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命!

最新《拿來主義》讀后感(篇8)

他提出概要大膽吸收借鑒外國文化也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

如：1、還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。這一點我覺得是我做的還不錯的一點，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優(yōu)點。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個句子，總覺得太少了點，如果找到了加進去或許會完美一些。

最新《拿來主義》讀后感(篇9)

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對國民黨政府的媚外賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài) 度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化

文中巧妙運用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的含有諷刺意味。

如 1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作\'發(fā)揚國光\'則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

最新《拿來主義》讀后感(篇10)

我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!

最新《拿來主義》讀后感(篇11)

我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

《拿來主義》讀后感

情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物。可端午的雄黃酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對聯(lián)卻被孩子們遺忘。肯德基、麥當(dāng)勞兩個外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么老土?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風(fēng)。然而，賺錢的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個提示：中國文化不僅僅需要保護更需要創(chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無窮，內(nèi)涵豐富。我們不反對吸收外來文化，但是讓我們在保留的基礎(chǔ)上去吸收、去創(chuàng)新。

宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。

最新《拿來主義》讀后感(篇12)

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進行洗腦時，寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在此刻，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎?無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來!”

拿來主義的讀后感700字大全

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，千人千面，對于某一篇讀后感，每個人會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。寫作品讀后感時有什么我們應(yīng)該格外注意的地方嗎？讀書筆記吧特地為大家精心收集和整理了“拿來主義的讀后感”，歡迎分享給你的朋友！

拿來主義的讀后感(篇1)

魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，今天，對待過洋節(jié)的問題，我也要倡導(dǎo)拿來主義。

魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關(guān)系更浪漫、更和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義的讀后感(篇2)

現(xiàn)在的我國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，我國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么我國人就學(xué)不會這樣呢?洋人拿著我國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而我國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的我國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展我國家?

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義的讀后感(篇3)

希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，走的人多了，便成了路。這是魯迅先生給人們指出的一條通向新生活的路。他選定了這條前人從未走過的、要付出巨大代價的路，不但自己走，而且還用他具有魔力般的筆，引導(dǎo)別人去走。魯迅先生之所以要付出他的一切，只能出于一個原因，那就是對祖國發(fā)自內(nèi)心的愛。

一天，我重讀魯迅先生的《拿來主義》，讀完以后感慨萬千，中國現(xiàn)在太缺少拿來主義了。比如教學(xué)吧，鄧小平同志早就指出，要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。而所采用的方法，大都是你教我學(xué)，很有一點填鴨式的痕跡。但許多學(xué)生卻認為這是天經(jīng)地義的，這說明我們很缺乏拿來主義者那種沉著、勇猛與精神。學(xué)生的天資、興趣愛好各不相同，教材教法豈可一概而論?而現(xiàn)在師資力量又不可能做到對每個人都因才施教。因此，這就貓要我們勇敢地向老師、向圖書館、向社會、外國伸手，從他們那里拿來自己需要的知識。

當(dāng)前，我們實行的是對外開放，對內(nèi)搞活的政策。中國這個大市場對國外任何商人都有極大的誘感力。其中不乏正直的企業(yè)家和愛國僑商，但一些不法外商也在蠢蠢欲動，這就需要我們在拿來的時候要挑選、辨別去掉自私。然而事實卻十分不妙。據(jù)說，我們的進口產(chǎn)品百分之二十不合格，這不僅僅吃了無知的虧，還有崇洋媚外的思想在作祟。現(xiàn)在，進口原裝風(fēng)靡全國，仿佛它就是優(yōu)秀、先進的代名詞，而榮獲金質(zhì)、銀質(zhì)獎的國產(chǎn)品，卻躲在角落里偷偷哭泣。這種愚蠢的意識，導(dǎo)致廣告上出現(xiàn)某某產(chǎn)品通過西德的審查等等叫人心酸落淚的宣傳。中國人，為什么這樣可悲?一百多年前曾盲目自信，閉關(guān)鎖國，乃至國門被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壯志凌云，急于求成，要十五年趕超英國。現(xiàn)在國家提出開放搞活片，有的人又曲解我們的方針政策，不挑選，不辨別，甚至帶著魯迅先生所批判的私心去拿，結(jié)果連煙燈和煙槍都不毀掉，并且連一群洋姨太太也被放進國門了。我覺得這是一種惡習(xí)。應(yīng)該說中國也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以銳利的目光，卓越的遠見，指出了它的危機。并針鋒相對地提出了拿來主來，而我們億萬學(xué)生仍然統(tǒng)一學(xué)習(xí)一種陳舊的教材。世界上先進的教育思想，教學(xué)方法，也不為我所用地去拿來、吸收。但是，魯迅先生生不逢時，在那時，中國人民沒有強大的國家作后盾，怎么能去占有，去挑選?現(xiàn)在，強大的國家在我們背后，華人低能的誣蔑已經(jīng)破產(chǎn)。我們應(yīng)該遵照各迅先生的囑托，對外國的東西應(yīng)具備這樣的勇氣:先拿來，然后或使用，或存放，或毀滅。這樣，原來的宅子就會成為新宅子，我們就是宅子的新主人。

拿來主義的讀后感(篇4)

由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。在當(dāng)時的背景下，魯迅先生寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。而“拿來主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來新的警示，更有了幾分啟示。

當(dāng)年，魯迅先生告誡國人不能只“送去”，還要“拿來”，要放出眼光，自己來拿。

今日，大多數(shù)人已經(jīng)能夠脫離純粹的“送去”主義，學(xué)會“拿來：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對方要跟你握手，正要伸手時卻發(fā)現(xiàn)對方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對方那隱晦地勒索“勞動費”的“假動作”……

類似的例子多不勝數(shù)，拿得準(zhǔn)，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來，國人是否有點矯枉過正呢？

未必如此。

現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經(jīng)濟效益的社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無私奉獻只會出現(xiàn)在極少數(shù)人身上，畢竟這是不符合經(jīng)濟利益的，只是不切實際的美好愿望。等價交換才是原則。然而如此個“拿”法，未免讓人們產(chǎn)生恐懼，同時萌生從別人身上“拿”回來的欲望，于是便是一個惡性循環(huán)，沒有盡頭的墮落。

與上述的情況一樣，盲目地追新跟風(fēng)，盜版商無休止的盜取，不法分子肆無忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭奪獵物的拿！先生的原意慘被曲解。

說到底，到底該怎樣拿呢？

要拿之有“法”。“法”有兩層含義，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術(shù)，別人的資源，要通過正當(dāng)途徑去拿，而不是投機取巧，藐視法律的存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。

要拿之有“道”。不能以個人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。亂拿一氣還不如不拿。

要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來。要拿對自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應(yīng)該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對方心甘情愿地被拿，才能實現(xiàn)雙贏，這樣才是“新拿來主義”的最高境界。

大膽地拿，小心地拿，“拿來主義”將在新世紀(jì)得到發(fā)揚廣大。

拿來主義的讀后感(篇5)

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的內(nèi)含諷刺意味。

如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義的讀后感(篇6)

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關(guān)系更浪漫、更和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義的讀后感(篇7)

《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

貫徹實力主義讀后感精選

人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優(yōu)秀的作品。讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。我相信每個人看了作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領(lǐng)悟。那么作品讀后感怎么才能寫好呢？面對這些問題，小編為大家收集了“貫徹實力主義讀后感精選”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

貫徹實力主義讀后感

貫徹實力主義是一種哲學(xué)或政治理論，強調(diào)個人、集體和整個系統(tǒng)的實力，認為實力和能力是決定一個國家、組織或社會命運的關(guān)鍵因素。在我的閱讀體驗中，貫徹實力主義可以被認為是一種強調(diào)實力和競爭力的世界觀。

在貫徹實力主義中，個人的實力被認為是決定他們地位和成功的關(guān)鍵因素。這種理論認為，個人應(yīng)該通過他們的技能、知識、經(jīng)驗和能力來展現(xiàn)自己的實力。這種理論也鼓勵個人不斷地提高自己的實力和能力，以獲得更多的機會和成功。

集體的實力也被認為是決定一個國家、組織或社會命運的關(guān)鍵因素。貫徹實力主義認為，集體應(yīng)該通過共同的努力和合作來提高自己的實力和能力，以更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和解決問題。這種理論也鼓勵國家、組織或社會之間進行合作和競爭，以實現(xiàn)共同的目標(biāo)。

整個系統(tǒng)的實力也被認為是決定一個社會、國家或組織命運的關(guān)鍵因素。貫徹實力主義認為，整個系統(tǒng)應(yīng)該通過自我完善和發(fā)展來提高自己的實力和能力。這種理論也鼓勵人們關(guān)注整個系統(tǒng)的運作，并采取積極的措施來改善它。

在我的閱讀體驗中，貫徹實力主義強調(diào)了個人、集體和整個系統(tǒng)的實力，認為實力和能力是決定一個社會、國家或組織命運的關(guān)鍵因素。這種理論鼓勵人們不斷地提高自己的實力和能力，并采取積極的措施來改善整個系統(tǒng)的運作。我認為，這種理論可以為我們提供一種更加積極、有效和可持續(xù)的世界觀，可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和實現(xiàn)我們的目標(biāo)。

貫徹實力主義讀后感合集

書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。我想您對作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得，作品中那些觸發(fā)思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？以下是小編細心準(zhǔn)備的《貫徹實力主義讀后感合集》，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

貫徹實力主義讀后感

貫徹實力主義是一種哲學(xué)和價值觀，強調(diào)個人、團體和組織的實力、競爭力和效率，認為成功和幸福取決于這些因素。以下是我的讀后感。

實力主義是一種注重個人和集體實力的哲學(xué)和價值觀，認為個人的實力是實現(xiàn)成功和幸福的關(guān)鍵。這種哲學(xué)和價值觀強調(diào)競爭和效率，認為只有通過不斷努力和提高個人和組織的實力，才能在競爭激烈的社會中脫穎而出。

我認為貫徹實力主義的觀點有其合理性。在現(xiàn)代社會中，競爭非常激烈，個人和組織必須不斷地提高自己的實力和競爭力才能在激烈的市場競爭中生存和發(fā)展。實力主義認為，個人和組織的實力是實現(xiàn)成功和幸福的關(guān)鍵，只有通過不斷努力和提高實力，個人和組織才能獲得更多的機會和資源，實現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢想。

然而，我認為貫徹實力主義也存在一些局限性。首先，實力主義過于強調(diào)個人和組織的實力，忽視了人際關(guān)系、團隊合作和社會責(zé)任等因素。在競爭激烈的社會中，個人和組織必須考慮到這些因素，才能更好地實現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢想。

此外，實力主義也可能導(dǎo)致一些不平等和歧視的問題。如果個人和組織只看重實力，而忽略了其他因素，例如人際關(guān)系、團隊合作和社會責(zé)任等因素，就可能導(dǎo)致一些不平等和歧視的問題。

綜上所述，貫徹實力主義是一種有價值的哲學(xué)和價值觀，但需要考慮到個人和組織的實力、人際關(guān)系、團隊合作和社會責(zé)任等因素，才能更好地實現(xiàn)成功和幸福。

讀后感范本: 《精要主義》讀后感其七

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。閱讀作品的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！寫作品的讀后感，該從哪些方面著手呢？小編已為您準(zhǔn)備好了《讀后感范本: 《精要主義》讀后感其七》，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

1.選擇，不僅是我們擁有的東西，而是我們做出的行動。很久以來，人們過分強調(diào)選擇（我們面臨的選項）的外部條件，而低估了選擇（我們的行動）的內(nèi)在能力，甚至忘記了選擇的能力。

2.強迫自己去做更多的方式，是習(xí)得性無助的障眼法，認為自己“必須什么都做”的人，恰恰不知道該如何選擇。我們也許無法完全左右自己會有哪些選項，但可以永遠掌控自己如何從中選擇。

3.努力固然重要，但并不是更努力就一定可以帶來更多收獲。發(fā)呆、睡覺、跑步、讀書……這些看似“浪費時間”的行為，讓我們暫時地從某件事情中抽離，用更多的時間來甄別，以便花更少的時間來做，正所謂磨刀不誤砍柴工。

4.精要人生，是一種了無遺憾的生活。面對選擇時，強迫自己權(quán)衡兩者并戰(zhàn)略性地選擇那個對自己最有利的，就能極大地增加實現(xiàn)自己目標(biāo)的機會。當(dāng)你識別出什么是真正的要務(wù)，并將自己的時間和精力投入其中，你將會為自己所選擇的生活感到驕傲。

最新《拿來主義》讀后感6篇

讀書筆記吧相關(guān)專題：“《拿來主義》讀后感”。

閱讀是人數(shù)精神生活不可分割的一部分，在認真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少。寫讀后感對于我們自身有什么好處呢？讀書筆記吧小編為你整理了以下的“《最新《拿來主義》讀后感》”。

最新《拿來主義》讀后感【篇1】

拿來主義一詞是魯迅首倡的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)。

可是沒過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒幾乎成了笑談.于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母@種模仿只能是呀呀學(xué)語。針對三十年代這種“發(fā)揚國光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。

不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進步進步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實意思。”他山之石可以攻玉,拿來主義也未嘗不可。

很多人知道魯迅的“拿來主義”主張,但魯迅所說的“人類最好是彼此不隔膜，相關(guān)心”則了解的人較少了。魯迅一生中翻譯外國文學(xué)作品的字數(shù)幾乎與他的創(chuàng)作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。

古文中也曾有類似思想出現(xiàn)，卻都沒有被傳誦。相對論、方法論等大文章中，也都有類似的概念，卻也同樣沒有被普遍應(yīng)用和普及。“每件事物都有另外的一面”，作文也是人人皆知的諺語，卻又有多少人能真正懂得應(yīng)用？而拿來主義也只是一個舊主題，新衣裳。正趕上了特殊的年代，而由于魯迅的名氣，而被流傳甚廣。但也只是名字被耳熟能詳，其中理念卻依舊沒有被大眾普遍認識與應(yīng)用。

最新《拿來主義》讀后感【篇2】

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，應(yīng)對中國取得的輝煌成績，從一窮二白轉(zhuǎn)成了此刻的國強民富這脫離不了魯迅先生的拿來思想。先生的文章強調(diào)拿來與送去這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復(fù)強調(diào)拿來主義和送去主義對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強調(diào)拿來主義，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還務(wù)必自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的拿來主義。

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的人間佛教這條改革之路，佛法在世間不離世間覺說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而構(gòu)成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類禮貌建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的用心作用。

最新《拿來主義》讀后感【篇3】

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的內(nèi)含諷刺意味。

如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

最新《拿來主義》讀后感【篇4】

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進來了，還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。

我們?nèi)绻华毩⒆詮姡周浫踅o誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強，面對中華的文化我們也要學(xué)會取其精華、去其糟粕，學(xué)會正確的對待中國文化和外來文化。

最新《拿來主義》讀后感【篇5】

《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

最新《拿來主義》讀后感【篇6】

初讀魯迅的《拿來主義》時，有點無法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者啊！

魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進的科學(xué)技術(shù)和管理制度，這些我們確實比不上人家，而且也確實需要這些東西。當(dāng)然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖"，產(chǎn)生了一種盲目排外的`思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！

魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點明了從閉關(guān)主義到送去主義。是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！

拿來主義的內(nèi)涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應(yīng)該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風(fēng)，是魯迅諷刺時代強有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！

中國人就應(yīng)多多拿來，理智應(yīng)對"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閑日子，實在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因為他們懂得拿來！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。

拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時候需要，什么時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應(yīng)該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對進步有益的東西，都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實意識"！

需要的，就應(yīng)去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。