一個(gè)人在讀過每一本書之后都會有一些收獲和體會，作者在《詩經(jīng)》描述了這樣的情節(jié)：情節(jié)，此時(shí)就可以寫一篇讀后感來記錄下自己的收獲和體會，該怎么才能把自己對于《詩經(jīng)》心得更好的記錄下來呢？下面的內(nèi)容是讀書筆記吧小編為大家整理的讀完詩經(jīng)感觸頗深的讀后感，供您參考，希望能夠幫助到大家。

讀完詩經(jīng)感觸頗深的讀后感【篇一】

《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”，但如果細(xì)細(xì)品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

就是這么一個(gè)簡單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩篇呀！

從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅(jiān)持把書寫完的呢？還不是都只開了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅(jiān)持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價(jià)：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦。”而我想說：“不讀《詩經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦！”

讀完詩經(jīng)感觸頗深的讀后感【篇二】

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌。《詩經(jīng)》有“四始六義”之說，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。

《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里，都是如此簡樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩，《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛情故事感動萬千。

“靜女其妹，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躅。”調(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來，男子見不到女子，又是著急又是無奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著不知所措的男子邊笑著。“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”我愛的不只是荑草，而是我所愛的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對白。《靜女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛情是如此的單純、自由，就是短短的語句中讓我回味無窮。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長。溯游從之，宛在水中央。”男子不斷追尋著自己的夢中情人，她是如此的美麗，又可望不可得。《蒹葭》全詩整齊的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動。這是如夢中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著詩人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！

前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來，來即我謀。”男子熱烈地向女子直白表達(dá)心意到“以樂車來，以我賄遷。”男子與女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”簡單的話語，吐露出因社會男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。

《詩經(jīng)》中的愛情，或是理想或是現(xiàn)實(shí)，或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往，對自由愛情的追求。“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。”越是如此質(zhì)樸的承諾，越是感動了現(xiàn)代繁雜的心。

當(dāng)你能處于繁囂都市一角，一杯清茶，一本《詩經(jīng)》。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓，那簡單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當(dāng)前的愛情唯金論橫行泛濫，難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往？

愛情本就應(yīng)是真誠，簡單才是最美！

讀完詩經(jīng)感觸頗深的讀后感【篇三】

最美不過《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊。《詩經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻，沒有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。

在我的眼中，最美不過《詩經(jīng)》，美在對生活的無比熱愛。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花開得紅艷似火，用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后，眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家人。看啊，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當(dāng)時(shí)社會人民對生活的熱愛。在我看來，人只有對生活滿懷神情與熱愛，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。

最美不過《詩經(jīng)》，美在愛的幸福與美滿。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”這句膾炙人口的詩句，說出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現(xiàn)了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿的事啊！“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”傾倒了無數(shù)身在愛河的人們，渴望美滿愛情的人們把這詩句當(dāng)成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說過，我會牽著你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛情的最高境界，與你平平淡淡度過一生。

最美不過《詩經(jīng)》，美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。”你將木瓜報(bào)贈子我，我就用瓊琚作為回報(bào)。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取，而是給予。禮尚往來，朋友之情才能保持下去。回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價(jià)值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。

《詩經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會她那份獨(dú)特的美，使我們折服于這獨(dú)特的美。最美不過《詩經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩經(jīng)》。

讀完詩經(jīng)感觸頗深的讀后感【篇四】

如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。

《荀子·勸學(xué)》中說：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”它猶如思念，來自于親情、友情、愛情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。

一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來。

“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶啊， 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。

睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。

于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：

“縱我不往，子寧不嗣音？”

“縱我不往，子寧不來？”

縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？思念，就是這么簡單的一件事情，我因受阻，無法前去與你相會，你怎么就不能主動一些呢？這還需要我用語言來告訴你嗎？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎？

自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這里的主人公也不例外。

思念心中的人兒啊，卻久久不能相見，唯有登高遠(yuǎn)眺，希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”“我”登山了這高高的城樓，來來回回地踱著步子，期待著與你相見。 一天見不著你的面呵， 感覺好像已有三月的時(shí)間那么長啊。

我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時(shí)才能出現(xiàn)？

大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”對你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽映照在深不見底的山里，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測量，怎么能道出呢？

所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。

讀完詩經(jīng)感觸頗深的讀后感【篇五】

《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。

《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語。

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《少年閏土》讀后感觸頗深的讀后感范例五篇

讀讀好的作品，追求的是一種氣質(zhì)、亦是一種涵養(yǎng)。我想您對魯迅寫的《少年閏土》，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得，這個(gè)時(shí)候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，您抓住了《少年閏土》的哪些精髓呢？讀書筆記吧小編特地為您收集整理“《少年閏土》讀后感觸頗深的讀后感”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

《少年閏土》讀后感觸頗深的讀后感(篇一)

魯迅的故鄉(xiāng)中有一篇關(guān)于他小時(shí)候朋友的文章，叫做《少年閏土》這篇文章感情真摯，讓我深有感觸。

在一次偶然的機(jī)會中，魯迅與閏土相識了，閏土告訴了魯迅很多稀奇的事，并與他產(chǎn)生了深厚的友誼。可是后來閏土要回到自己的家鄉(xiāng)去了，兩個(gè)伙伴難舍難分。魯迅與閏土在以后的幾次互相拖帶禮物中彼此的友誼才得以延續(xù)。

讀罷本文，我被魯迅和閏土之間的美好情誼深深的感動了。在文中，魯迅是一位豐衣足食的少爺，而閏土只是一位窮苦農(nóng)民的兒子，可是閏土所知道并講給魯迅的，在魯迅眼里盡是稀奇的。閏土每天自由自在的活著，不受拘束，而魯迅卻不一樣，這也反映了當(dāng)時(shí)的封建禮教對那些小少爺?shù)募s束，使他們沒有了自由。

后來我又看了《少年閏土》的續(xù)集，當(dāng)魯迅與閏土再次相見時(shí)，魯迅興奮的喊：“啊！潤土哥，你來了！”可閏土站住了，臉上出現(xiàn)歡喜和凄涼的神情。他的態(tài)度恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！”

在當(dāng)時(shí)的社會，上層和下層十分分明，閏土和魯迅之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。所以，魯迅以筆為武器，寫出了許多作品來改變國人的現(xiàn)狀，被譽(yù)為“民族魂”。

《少年閏土》是魯迅所處社會的真實(shí)寫照，也讓我們深刻理解了友誼是不會腐朽的。我們要以一顆真誠之心去營造友誼，無論地位身份有何不同，都要像魯迅先生一樣用真誠平等的待人。

《少年閏土》讀后感觸頗深的讀后感(篇二)

在這個(gè)假期里，我看了魯迅的一篇文章，名字叫：少年閏土。爸爸告訴我學(xué)習(xí)文章要從學(xué)習(xí)作者開始。于是，我就上網(wǎng)查詢了關(guān)于魯迅的一些簡介。接下來，我給大家介紹一下吧！

魯迅的原名是周樟壽，魯迅這個(gè)名字只是他的筆名。他生于1881年9月25日，亡于1936年10月19日。他是浙江紹興人，為20世紀(jì)中國的重要作家，新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動的支持者，中國現(xiàn)代文學(xué)的開山巨匠。中華人民共和國的評價(jià)為現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運(yùn)動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

了解完作者，現(xiàn)在要了解這篇文章了。少年閏土節(jié)選自魯迅1921年寫的短篇小說《故鄉(xiāng)》。《故鄉(xiāng)》通過中年閏土和少年閏土的對比以及楊二嫂等人的刻畫，反映了半封建半殖民地中國農(nóng)村的衰敗，農(nóng)民在封建政權(quán)壓迫剝削、愚弄、毒害下痛苦的生活和麻木的精神狀態(tài)。小說是用第一人稱寫的，里面"我"的思想感情真實(shí)地反映了魯迅的思想感情，但這是文學(xué)作品，經(jīng)過虛構(gòu)、想象，所以不能說"我"就是魯迅。少年閏土是小說《故鄉(xiāng)》中一段插敘，題目少年閏土是編者后加的，節(jié)選出來的章節(jié)所表現(xiàn)的中心思想與《故鄉(xiāng)》整篇小說的主題是有差別的。

少年閏土是魯迅先生筆下的一個(gè)樸實(shí)、健康、活潑、機(jī)靈、勇敢的農(nóng)村少年的形象，作者在文中閏土給"我"講的看瓜刺猹、雪地捕鳥、海邊拾貝、看跳魚兒等幾件事來表現(xiàn)閏土的特點(diǎn)，表現(xiàn)了閏土豐富的知識，和寬闊的眼界。幾件事有主有次，有詳有略。由于這是一篇寫人的文章，必然要使學(xué)生在讀文過程中了解人物的特點(diǎn)，感悟作者表現(xiàn)人物特點(diǎn)的方法，但由于少年閏土生活的年代與學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的'環(huán)境已相距甚遠(yuǎn)，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)理解過程中會遇到許多問題，會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)解。少年閏土是一個(gè)活潑可愛的孩子，是一個(gè)富有表現(xiàn)力的少年。"他的父親十分愛他"，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。

學(xué)習(xí)完了少年閏土，我又上網(wǎng)查了中年閏土。少年的閏土是魯迅家里管祭器的，他和魯迅的關(guān)系非常好，但是中年的閏土和魯迅卻是用另一種方式來對話的。中年閏土卻和以前不大一樣了：他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。他見了魯迅，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道："老爺……"小時(shí)候，魯迅的爸爸是閏土的爸爸的老爺，現(xiàn)在，他們長大了，魯迅就是閏土的老爺了。

這篇文章，讓我感受到了以前生活的不容易，我們應(yīng)該珍惜我們現(xiàn)在美好的生活，不應(yīng)該對這不滿意，對那不滿意，要知道生活的來之不易。

《少年閏土》讀后感觸頗深的讀后感(篇三)

今天，我讀了魯迅的短片小說《故鄉(xiāng)》中節(jié)選的《少年閏土》。

文章主要講了當(dāng)時(shí)的魯迅是一位富家少爺，住在城市里，過的是無憂無慮的富足生活；因?yàn)榇蠹漓胫的昊乩霞叶J(rèn)識了一個(gè)鄉(xiāng)下貧苦農(nóng)民的兒子閏土。他們在交往中成為了好朋友。通過雪地捕捉鳥類、海邊拾貝、看瓜剌猹、青跳魚兒等活動，玩的很開心，從而結(jié)成了好朋友。但正月過去了，魯迅必須回城了，就這樣，他們分別了。自從閏土走后，就沒了音訊，只寄來了一包貝殼魯迅也送了他一、二次東西，但從此就再也沒有見面。

從這篇課文中我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著之乎者也。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那四角的天空。

沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

《少年閏土》讀后感觸頗深的讀后感(篇四)

讀了魯迅先生寫的《少年閏土》一文，我深受感觸。我對文中的少年閏土非常佩服，對文中的“我”能有如許的兒時(shí)同伙而感到非常雀躍。少年閏土非但聰慧，活潑，而且知識雄厚，給人們留下了難以消逝的印象，使我對他發(fā)生了佩服之情。

《少年閏土》主要內(nèi)容：課文先描繪了“我”記憶中看瓜刺猹的閏土，接著寫與閏土相識、相處的過程。重點(diǎn)寫了閏土給“我”講雪地捕鳥、海邊拾貝、看瓜刺猹和潮汛看魚四件事。最后寫兩人的分別和友誼。

讀了本文，我對魯迅和閏土之間的美好情感深深感動。同時(shí)，魯迅對現(xiàn)實(shí)生活的不滿和對閏土農(nóng)村生活的向往也形成了鮮明的對比，本文也明確的告訴我們：既要學(xué)習(xí)書本上的知識，也要像閏土一樣投身自然，獲得更多的切身體驗(yàn)。在這篇文章中，多次體現(xiàn)了魯迅的這種感受：“他們都和我一樣，只看見院子里高墻上四角的天空......”

這句話充分寫出了魯迅的感慨。同樣，也寫出了我的心聲。同學(xué)們整天生活在鋼筋水泥的“叢林”里，每天只來往于學(xué)校和家庭之間，生活天地如此狹小，與見多識廣的閏土比起來，我們簡直如井底之蛙。也許，當(dāng)閏土正在雪地捕鳥時(shí)，而我卻埋頭無盡的作業(yè)中；也許，當(dāng)閏土在看瓜刺猹時(shí)，我卻早已進(jìn)入夢鄉(xiāng)；也許，當(dāng)閏土在海邊看跳魚時(shí)，應(yīng)該和伙伴玩耍的我卻在舞文弄墨……

由此可見，我們的生活是何等乏味。文中魯迅還寫道，“我素不知道天下有許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險(xiǎn)的經(jīng)歷。”這些事魯迅都不曾遇見，讓他感到無比新鮮，但在閏土眼中，確實(shí)何等平常。真好！

《少年閏土》讀后感觸頗深的讀后感(篇五)

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少年時(shí)的閏土和魯迅因?yàn)橐淮渭漓攵喾辍Ｄ菚r(shí)的閏土見人很怕羞可是對于魯迅卻十分大方。閏土給魯迅講述了許多魯迅在院外的新鮮事兒：什么雪地捕鳥，海邊拾貝，看瓜刺猹，潮汛看魚，一件件稀奇的事兒。在魯迅心中閏土的心里仿佛有著無窮無盡的好玩的有趣的稀奇古怪的故事，而這些故事卻是魯迅他們所不知道的也不會知道的。

《少年閏土》看似是寫出少年時(shí)的閏土見識多廣，活潑開朗，機(jī)智勇敢，健康，也寫出了像魯迅以及一些城市里的的少爺，小姐們的孤獨(dú)。可以想象，當(dāng)閏土站在海邊腳下踏著清亮的海水時(shí)，魯迅他們是否又坐在椅子上吟誦古文；當(dāng)閏土咯吱咯吱地踩著雪去捕鳥時(shí)，魯迅他們是又在受到長輩們的批評，還是在聽著父母的警告；當(dāng)閏土手持胡叉深夜里還在捍衛(wèi)農(nóng)田時(shí)，魯迅他們是否剛剛寫完作業(yè)想要放松一下卻又被家長們趕小鴨似的趕回家?魯迅他們不知曉的一些趣聞，閏土在海邊時(shí)早已享盡，魯迅他們都一樣的只能看見也只能享受院中里的高墻上的四角的天空。

只有四角的天空，魯迅他們就如同井底之蛙，籠中之鳥一般總是不能夠逃出枯井，掙脫鐵籠，也總是不能夠去外面的世界闖上一番，去和世界去和自然接觸一次。在魯迅的那個(gè)時(shí)代，城市的孩子都是如此，如今呢，也越發(fā)的都成這樣了。我們也知道外面的世界很危險(xiǎn)，外面的世界是復(fù)雜的，可是親愛的家長們可否放放手讓我們多感受感受自然，讓我們沉在泥土之中，心卻浮在云霧之端，我也知道家長是為了我們好，不想讓我們吃苦，可是只有嘗到了苦頭才能成長呀！嘿！家長們讓我們?nèi)ゴ笞匀恢谐砷L吧！在自然中品味生活之道，自然之理！

我們仨那些感觸頗深的讀后感通用十篇

仁者見仁,智者見智，每個(gè)人在閱讀一篇書籍后都會獨(dú)屬自己的感悟，我們在讀楊絳寫的《我們仨》時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。寫好一篇《我們仨》的讀后感需要從哪些角度來寫呢？以下是讀書筆記吧小編為大家收集的“我們仨那些感觸頗深的讀后感”供您參考，希望能夠幫助到大家。

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇一)

每天晚上睡覺前看上幾頁楊絳先生的《我們仨》，真的是一種享受，我是從第三部分開始看的-《我一個(gè)人思念我們仨》>，前兩部分我還沒看，我是個(gè)平凡的人，我只想看他們的平凡而又不平凡的生活，而對于他們的生離死別我真的不忍心看，如果不是這本書，我還真的忘了錢老和圓圓離開我們已久了。

我最衷情錢仲書夫婦的低調(diào)和博學(xué)，而錢老的幽默和楊老的平和更是讓人生敬，一本書反反復(fù)復(fù)看了幾遍，可是我卻無法說出我的感受，他們面對困苦時(shí)的平靜，面對榮譽(yù)時(shí)的低調(diào)，為人處事只求無悔于心，錢老一家人的生活是平凡的，但他們一家人始終是樂觀的，無論困苦與榮耀，始終寵辱不驚，真是于平凡中顯出不平凡。

對中國這個(gè)著名的家庭的親情故事，面對他們的溫暖與歡樂，滄桑與憂傷，面對書中簡單而樸白的文字，任何的評價(jià)都屬多余，那種罕見的真情和達(dá)觀，在作者那里是一種淡定自然，在讀者那里卻常常禁不住潸然淚下。生活在回憶中的楊絳先生，可謂得了漢語的精髓，世入了人生的化境，讀這樣的書，真是讓人既心往之，又感慨萬千。

一個(gè)不平凡的人，寫了一本平凡的書，卻引起了意想不到的反響，這就是楊絳和她

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇二)

《我們仨》這本書已經(jīng)買了很久了，可能是前年暑假。

書中記錄了楊絳先生和錢鍾書先生的大半人生，一起出國留學(xué)，有了孩子，回國之后。我真的從內(nèi)心向往楊絳先生和錢鍾書先生之間單純美好誠摯的感情，沒有更妙的詞來形容。一生與書為伴，一生不停不休地工作；既是工作也是愛好。這到底是一種什么樣的體驗(yàn)？我想象不到。

他們都能平靜淡泊地面對人生，卻又在各自領(lǐng)域大放異彩，即使再低調(diào)也無法讓人忽視的才華。三人的相處即使親人又是朋友，讓人羨慕不已。雖是那個(gè)年代，保守的年代的人，卻在字里話里感到情深愛濃。看到楊絳、錢鍾書時(shí)，不免感嘆：這就是遇到對的人的樣子吧。

書香家庭，相敬如賓；卻在對方面前又像個(gè)小孩子。三人相失于古驛道時(shí)，我內(nèi)心悲慟。楊絳先生的內(nèi)心是該有多么強(qiáng)大啊！她對人生的體悟是該有多徹底啊！一輩子相依相親的二人都走了，將她一人孤零零地留在這世上，從此她便不再有家，隨到處，只是客棧。

他們的女兒錢瑗的一生也困苦不斷，但她都能順利度過。她與父母的相處交往也是我所向往的。由衷地崇敬她，一個(gè)從小體弱多病的女子。

全書語言平靜，沒有任何華麗的辭藻，沒有情節(jié)設(shè)計(jì)；完全是紀(jì)實(shí)。卻讓人深切地感受到楊絳先生的思念，越是記得詳細(xì)，便越是思念。她沒有想要教會我們什么道理，只是平靜且深情地在給我們講述一個(gè)關(guān)于他們一家人的故事。

楊絳先生起先不會做什么好吃的飯菜，錢鍾書先生便和她一起“探索”，鍾書先生身體不好，幾夜不眠，楊絳先生便陪著他不眠；錢瑗在去世前幾天的病床上，不可以講話，在信中依然牽掛這媽媽吃不好飯。

我深覺自己不像個(gè)成年人，卻也不像個(gè)孩子。

在這個(gè)被娛樂充斥的年代，老一輩人的品質(zhì)更值得被發(fā)揚(yáng)，相比那些沒有營養(yǎng)的娛樂人、娛樂事；這些骨子里優(yōu)雅堅(jiān)毅的人，更值得我們?nèi)チ私狻?/p>

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇三)

　自多年前偶然讀到楊絳先生的《洗澡》，對楊絳的文風(fēng)甚是喜歡。這本《我們仨》是楊絳92歲高齡，回憶她與錢鐘書、女兒圓圓一起走過的風(fēng)雨路。一路坎坷，一路艱辛，最后只剩下她一個(gè)人來思念著我們仨了。

書分為三個(gè)部分，第一部分介紹我們老了，時(shí)常做夢，夢到失散。第二部分是以一個(gè)夢為主題，寫到她在古棧道上與鐘書、圓圓離離合合、聚聚散散，一路腳步或深或淺地走著，可是走著走著還是失散了。剛開始我并沒有很深刻地理解這個(gè)夢，只當(dāng)是先生隱喻自己與丈夫、女兒的失散。可讀到第三部分的時(shí)候，簡直潸然淚下。先生對他們一家人的細(xì)細(xì)回憶。從她和錢鐘書新婚去牛津求學(xué)一直細(xì)述到女兒圓圓和錢鐘書的相繼去世。看錢鐘書和楊絳，這么兩個(gè)亂世學(xué)人，淡泊寧靜，與世無爭，與人無求，不事權(quán)貴，不理世事，袖手書齋，大隱隱于心，躲在人群背后，讀書寫字做學(xué)問。先生與丈夫一起風(fēng)風(fēng)雨雨地走過了63年，她對錢鐘書的評價(jià)是極高的。例如 “阿圓的手腳輪廓，都長的象鐘書”“阿圓溫厚，不與人爭，象鐘書”“阿圓好靜，象鐘書”“阿圓膽子大，象鐘書”“阿圓喜歡格物致知。象鐘書”。楊絳先生是以錢鐘書為驕傲的，她一再強(qiáng)調(diào)，鐘書溫柔敦厚，不事權(quán)貴，嗜書如命。

看了很多人對這本書的評價(jià)，有同感，也有異議。個(gè)人覺得這本書是本充滿溫情的書，書中到處都是平淡的溫馨，錢鐘書的口劍腹蜜，圓圓的聰穎孝順，楊絳的隨意自由。都讓我覺得一個(gè)幸福家庭也不過如此罷了。其實(shí)看這本書，印象最深刻的還是，夫婦兩人的嗜書如命的狀態(tài)，不論在何種環(huán)境下，他們都堅(jiān)持看書，書便是生活的絕不大部分。任何時(shí)候只要有書，生活就有樂趣。或許這才是文人，這才是真正的知識分子。

就如楊絳所說，“但是我陪他走的愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見了”。這輩子誰也無法陪誰到最后，總有一個(gè)人要先走，先走的那個(gè)人是幸福的，他不用忍受寂寞，不用忍受思念。后走的那個(gè)人注定要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會一個(gè)人面對孤獨(dú)的晚年。夫婦之間，相濡以沫的日子，終究會過去，我并非悲觀，只是覺得既然能彼此扶持，相互依靠，那么就一定要把可以相聚相助的日子過得有聲有色起來，不論身處何種環(huán)境，心若靜，風(fēng)也奈何不了。

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇四)

《我們仨》這本書，是作者楊絳女士對自己和她的先生錢鐘書（著名的大文豪）、她的女兒阿園，一家三口的回憶錄。這本書講了楊絳他們家?guī)资甑募彝ズ蜕罟适隆?/p>

全書共分為三部分：

第一部分名為《我們倆老了》，只有兩頁，是記錄楊絳和錢鐘書先生晚年和老年生活的。

第二部分《我們仨失散了》寫的是夢境，朦朦朧朧的，我看不太懂，只是感覺很恍惚，很凄涼…我想，是楊絳先生跟著自己的感覺寫的吧。

第三部分《我一個(gè)人思念我們仨》是本書的重點(diǎn)部分，娓娓訴說的是一個(gè)年邁的老婦人，在孩子和老公相繼離世后，一個(gè)人孤獨(dú)孤苦，思念親人的悲傷感受。

在懷念往日的生活時(shí)，楊先生的筆觸總是平緩、溫暖的，像冬日的陽光，平靜而柔和。即使在不公平的歲月里，楊絳先生的筆下，也只是對生活變化的一種適應(yīng)。

書中沒有悲痛欲絕的句子，沒有撕心裂肺的呼喊，只是處處流露著對丈夫、對女兒的思念，和悲傷。如今，“我們仨”只剩下楊絳女士形單影只，活在回憶里……

幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，楊絳、錢鐘書先生在艱難困苦中，互相扶持。特別是他們的愛女阿圓因病去世后，他們的生活變得更加困頓、悲傷了。

對于《我們仨》，有一點(diǎn)我感覺不太好，就是感覺楊絳女士總是和生活保持一點(diǎn)距離，沉溺在他們仨的世界中。好像除了他們仨以外，這個(gè)世界，再沒有能讓她牽掛和溫暖的人。讀后感.但是我感覺，社會其實(shí)一直給楊絳先生很高的評價(jià)和贊譽(yù)，肯定也有相應(yīng)的關(guān)懷。楊絳先生應(yīng)該從中感到溫暖，和生趣，而不應(yīng)該長期只是從往事中尋找親情和慰藉。但，這也許就是知識分子所特有的矜持、拘謹(jǐn)，和狹隘吧，我尊重她。

書中最后說：“我清醒地看到以前當(dāng)作‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已，家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。”是啊，歸途究竟在哪里？我不知道。我們每一個(gè)人，也許都只是過客。

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇五)

楊絳先生著書《我們仨》，我再一次細(xì)細(xì)品味了一遍，而這次閱讀完，我決定把內(nèi)心的感受寫下來，并將在未來的時(shí)光中持之以恒寫讀后感，以此激勵(lì)自己不斷讀書不斷進(jìn)步。

楊絳先生百歲高齡提筆寫書，令人敬仰，是一件了不起的事。書中講述了楊絳先生重溫與丈夫錢鐘書、女兒錢瑗一家三口共同生活的歲月，那些單純樸素又盛滿溫情的親情故事。全書分為兩個(gè)部分，第一部分，作者用獨(dú)特夢境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)；第二部分，用平實(shí)感人的文字記錄了自1935年7月伉儷二人赴英國牛津求學(xué)并在牛津喜得愛女，回國后直到1998年女兒和丈夫相繼去世，63年間這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程，相守相助、相聚相失的難忘經(jīng)歷。

如果讓我寫“我們仨”，我也會像錢瑗一樣，盡管到了六十歲的時(shí)候還是會細(xì)細(xì)回憶我和我的父親母親，我們一家三口其樂融融的點(diǎn)滴生活。我會寫父親是多么疼愛我，從小到大對我不打不罵，以身作則，以理服人；我會寫母親是怎么教育我，做一個(gè)善良、誠實(shí)、勇敢、勤勞、平和的人。

“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”人世間不會有小說或童話故事那樣的結(jié)局，也沒有永遠(yuǎn)，當(dāng)一家三口相聚相守時(shí)，要時(shí)常想到人生道路盡頭總會相散，珍惜與家人的團(tuán)聚，努力讓生活變得甜潤快樂，就如楊絳先生一家三口伉儷情深子女孝順，深愛“我們仨”。

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇六)

古驛道、客棧、小船、夢境——虛虛實(shí)實(shí)地暗喻了錢鐘書先生最后住院直至逝世的日子。“我們仨”在古驛道上合家團(tuán)聚，但女兒卻先一步走失。每天楊絳先生就帶著自己的影子，踏著落葉，在古驛道上一腳一腳地走，沿著河岸一天一天地找尋小船，下榻新的客棧一程一程地相送。她希望這是一場夢，一場長達(dá)萬里的夢，然悵然一夢終有醒，夢醒時(shí)分，“我們仨”相失、天人永隔，家已不復(fù)是家，真的成了一個(gè)客棧。沒有撕心裂肺、痛貫心膂的文字描述，但讀之心會痛到淚水奪眶而出。

茫茫黃泉路，踽踽獨(dú)行人！“我一個(gè)人思念我們仨”時(shí)，楊絳先生采用了白描手法，不加渲染、毫無矯飾，平鋪直敘地用最平常的文字記錄著“我們仨”工作、學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、瑣瑣碎碎，還有風(fēng)風(fēng)雨雨，但讀者仍能從輕描淡寫的敘事中，感受到“我們仨”不平凡的一生，以及“不以物喜、不以已悲”的人生至高境界。“我們仨”心心相印、彼此欣賞、求同存異、相互尊重，面對困難、疾病，幽默風(fēng)趣……醇美的感情、溫馨的家庭是尋常人家一生向往的美好！

“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”讓我們以一種認(rèn)真的態(tài)度與未來同行，且行且珍惜！

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇七)

《我們仨》是一本相當(dāng)溫暖的書，濃的化不開的思念，看得直叫人心碎。“一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鐘書去世。我們?nèi)司痛耸⒘恕＞瓦@么輕易地失散了。世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。現(xiàn)在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當(dāng)做‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。”

楊絳先生用了很大篇幅，來敘述他們夫婦兩人，從三十年代相遇到九十年代相失之間的很多細(xì)節(jié)。作為高等知識分子的他們?nèi)耍兄鞈懭说那閼眩兄Ｈ说纳钆c喜怒哀樂。

在《我們仨》里：

鐘書這段時(shí)期只一個(gè)人過日子，每天到產(chǎn)院探望，常苦著臉說：“我做壞事了。”他打翻了墨水瓶，把房東家的桌布染了。我說：“不要緊，我會洗。”

“墨水呀！”

“墨水也能洗。”

他就放心回去。然后他又做壞事了，把臺燈砸了。我問明是怎樣的燈，我說：“不要緊，我會修。”他又放心回去。下一次他又滿面愁慮，說是把門軸弄壞了，門軸兩頭的門球脫落了一個(gè)，門不能關(guān)了。我說：“不要緊，我會修。”他又放心回去。

在這里，錢鐘書先生似乎象一個(gè)憨態(tài)可掬的娃娃，其形象讓人覺得可愛又愛憐。我非但不覺得可笑，反而覺得這就是一個(gè)真實(shí)的人。事實(shí)上，人的精力是有限的，一輩子“鐘”于書的人，自然是沒有時(shí)間去對付生活中的瑣屑之事的。生活中的“低能”現(xiàn)象就不足為怪了。在這描述中，讓我也體會到他們琴瑟和鳴、伉儷情深和兩人間濃濃的愛意。

就是如此相知相愛相契的一家人，在1997年錢媛病逝，1998年錢鐘書病逝，楊絳女士已經(jīng)是83歲的老人，受到了何等的打擊，非常人所能承受，楊絳在描述愛女病重去世時(shí)自己悲痛欲絕的心情時(shí)：

“我覺得我的心給捅了一下，綻出一個(gè)血泡，像一只飽含熱淚的眼睛……”

“我的心上蓋滿了一只一只飽含熱淚的眼睛，這時(shí)，淚一起流下來。”

“胸中的熱淚直往上涌，直涌到喉頭。我使勁咽住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。只聽得噼嗒一聲，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的東西。迎面的寒風(fēng)，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，”

那是描述怎樣的一顆母親的心呀，心碎了，掉在地上，又加上寒風(fēng)，直往胸口里灌，誰能忍受這般的痛徹心扉，讀到這些充滿悲情的文字，給我以強(qiáng)大的震撼，情不自禁的撫摸著自己的胸口，淚水如泉水一樣盈眶而出，心緒久久不能平靜……

讀了這本書仿佛是隨著楊絳先生的腳步經(jīng)歷了整個(gè)人生，也認(rèn)識了錢鐘書先生，看到了大作家也有笨拙、調(diào)皮的一面；也看到了不管是多么有才學(xué)的人，也要似平常人一樣過著柴米油鹽的生活。但是我又看到了他們和常人不同之處，就是那一份無論面對任何困難都能以平常心面對的超然心態(tài)。這恐怕就是能夠?qū)Ｐ淖鰧W(xué)問的根由吧。

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇八)

《我們仨》內(nèi)容不長，僅看目錄《我們倆老了》，《 我們仨失散了》，《我一個(gè)人思念我們仨》都覺得肝腸寸斷。一位近百歲老人，夫逝女亡，靜思追憶往事，文筆克制，干凈樸素，哀而不傷。我總是在想，往事多么甜蜜，一家三口多么幸福，如今只是空洞房間的一盞孤燈，先生是如何承受當(dāng)回憶如潮水般襲來時(shí)的錐心之痛，想必“心上又綻了幾個(gè)血泡”。圓圓是她唯一的愛女，被喻為“此生唯一杰作”，饒是先生那么風(fēng)輕云淡的人，提到女兒都是不自覺的驕傲的，女兒的“過目不忘”，自小愛讀書，做學(xué)問也是一向嚴(yán)謹(jǐn)而拼命，老了照顧他們也是井井有條。她說，“有個(gè)阿瑗相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點(diǎn)快樂，也會變得非常快樂。”她說，“人間也沒有永遠(yuǎn)。我們一生坎坷，暮年才有了一個(gè)可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到了盡頭。？？家在哪里，我不知道，我還在尋覓”。

縱觀先生的一生，良好的教育背景，豐富的人生經(jīng)歷，勢均力敵的愛情，內(nèi)心完整而豐滿，沒有太多向外的渴求，所以她不會張牙舞爪，也不會警惕萬分，她不那么貪婪，也不那么焦慮，她自自然然地活著，默默淡定努力著，活出了一代宗師的模樣。

有時(shí)候覺得，會寫文章的人很幸福，可以表達(dá)，可以記錄。人終究會老，記憶終究會衰退，到那個(gè)時(shí)候，還有什么能證明自己曾經(jīng)存在過？文字可能是最好的方式了吧。

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇九)

“我”這個(gè)字，是會意字，本義是兵器，冷硬靜默，恰如黎明時(shí)分，蒼然天色。而從“我”到“我們”，“有夫有婦，然后為家”，再不無依；從“我們”再到“我們仨”，“室為夫婦所居，家謂一門之內(nèi)”，愈發(fā)熱鬧，透著陽光曝曬之后松軟床褥般隨性慵懶的愜意。

“那買花的男人和簪花的女人，最后到底怎么樣了？是否廝守終身？可曾共偕白頭？”毫無疑問，錢鐘書和楊絳琴瑟和鳴。初見即傾心，詩歌唱和，共同游學(xué)，攜手風(fēng)雨，心有靈犀，柴米油鹽里氤氳著醉里吳音相媚好。待到老少同歡眉上笑，一家人相依相扶，散步談心，“吃館子連著看戲”。正如楊絳先生在《我們仨》中談到，“我活得很充實(shí)，也很有意思，因?yàn)橛形覀冐怼Ｒ部烧f:我們仨都沒有虛度此生，因?yàn)槭俏覀冐怼覀冞@個(gè)家，很樸素；我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所獨(dú)及的事。”

所謂幸福，莫過如此：心里寧靜如微火熬煮老湯，悠悠咕嘟著熱氣，好半晌冒個(gè)泡，有一個(gè)算一個(gè)，起承轉(zhuǎn)合毫不倉促。

楊絳先生在書中遺憾道，人世間不會有小說或童話故事那樣的結(jié)局：“從此，他們永遠(yuǎn)快快活活地一起過日子。”先生之言甚善。單看“永遠(yuǎn)”一詞，就生喟嘆：“永”字象形，解釋為水流長；“遠(yuǎn)”字形聲，意為走路走得長。“永遠(yuǎn)”是什么意思呢？水流長，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁；路行長，行行重行行，與君生別離。自是山長水闊，天各一方。

在笑與淚間活過來的他們，正如木心先生常言，“萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞”。不喜不悲不嗔不怒不怨不恨，保其天真，成其自然，潛心一志，此為文人氣質(zhì)。

筆墨揮灑宣紙硯，素染一頁紙白，墨暈半硯成殤。伊人妝，秋眉晃，遠(yuǎn)了身姿，輕了佳音，明快卻空靈蘊(yùn)藉，連文偕人全是滿目精致，美不勝收，生芻祭。

我們仨那些感觸頗深的讀后感(篇十)

當(dāng)我們抱怨這個(gè)世界太不公平的時(shí)候，靜下心來，尋找生活中最真實(shí)、最平凡的感動。歲月是把無情的刻刀，它帶走了所有的一切，站在時(shí)光的風(fēng)口浪尖，只剩下無限的回憶。無法改變的結(jié)局，卻依然要堅(jiān)強(qiáng)走下去。三個(gè)人的時(shí)光，一個(gè)人的回憶。我不禁感動得一塌糊涂。

《我們仨》是著名作家楊絳的代表作。看到書名就會很自然地想到一家三口，事實(shí)也是如此，《我們仨》正是回憶楊絳一家三口數(shù)十年風(fēng)雨生活的一部作品。簡單的快樂卻不能一生平坦，小小的溫暖是如此的令人幸福。

書的開篇第一部，以楊絳的一個(gè)患得患失的夢開始，這也許就是對生命將息的暗示。雖然錢鐘書一味的安慰楊絳說，這只是老人夢，自己也會經(jīng)常夢到，但并沒有緩解做這種夢的次數(shù)。夢中，楊絳苦苦尋找錢鐘書，要么走入死胡同，要么獨(dú)自在昏暗的車站等待，凄凄惶惶的等不到人。那一句，“好像只要能找到他，就能一同回家”說的是那樣的真切又讓人心疼不已。都知道命不久矣，卻能如此惺惺相惜。家，此刻對于他們來說卻變得如此的遙不可及。

楊絳是真真切切堅(jiān)強(qiáng)的人。面對女兒和丈夫的相繼離去，她沒有傷心到垮掉。從走上古驛道，到古驛道上相聚，緊張而又嚴(yán)密的行程，只要有咱三，就有咱們的家。古驛道上，他們?nèi)齻€(gè)失散了。

楊絳說，“這是一個(gè)‘萬里長夢’。夢境歷歷如真，醒來還不如在夢中，但畢竟是夢，徹頭徹尾完全是夢。”如此文藝的寫作與優(yōu)美的辭藻都掩不了楊絳心中的悲傷。女兒沒了，丈夫沒了，家沒了，只剩下了自己，只剩下曾經(jīng)的回憶。

于是，楊絳開始了她的回憶。她和錢鐘書相遇，相知，相戀，到和諧生小孩，以及穿插在之間的平凡的生活，真實(shí)得感動。楊絳說，“我們這個(gè)家，很樸素；我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們與世無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鐘書和我共同承擔(dān)，困難就不復(fù)困難；還有阿媛相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點(diǎn)快樂，也會變得非常快樂。所以我們仨是不尋常的愈合”。楊絳再也找不到他們了，只能把他們?nèi)齻€(gè)人一同生活的歲月，重溫一遍，和他們再聚聚。

看著書中的描述，仿佛自己也成了他們之中的一員，靜靜地感受著他們一家三口幸福快樂的生活。最后附錄中真真切切的書信，更是讓我為之驚嘆，也許在當(dāng)今社會，這樣和睦簡單的一家三口已經(jīng)不多見了吧。

人生在世，不必有驚世的成績，但必須有自己的追求。人活一輩子，無非是經(jīng)歷出生、求學(xué)、工作、結(jié)婚、育子、退休、離世的過程，活得簡單，真實(shí)才是快樂。《我們仨》平凡的生活正是給現(xiàn)在的我們一個(gè)榜樣。也許有的人會說時(shí)代不同，但是不管是哪個(gè)時(shí)代，生活還是得繼續(xù)，家還是會存在。如今高頻率的離婚率，殺妻殺子殺父的事件已經(jīng)是屢見不鮮，拋棄妻子的更是隨處可見，“拜金女王”更是令人咋舌，單親家庭、同父異母、小三小四等都已經(jīng)成為了社會的主流。“家”這個(gè)詞顯得那樣的蒼白無力，一碰即碎。我們該去哪兒尋找我們的人生價(jià)值與婚姻愛情觀？

《我們仨》讓我看到了愛情的神話，生活的真諦處在這個(gè)浮躁的社會，我們需要靜下心來看看這些正能量的書，給自己的精神家園加加油。真愛是存在的，但必須得經(jīng)歷同甘共苦的艱難歲月之后才會不離不棄；和睦的家也是有的，但必須一家人共同經(jīng)營。生活給不了你想要的東西，就得靠自己去打拼爭取。當(dāng)我們沒事時(shí)，在平凡的生活中尋找感動，幸福在我們自己手中。

最后，以楊絳的話來結(jié)束我的讀后感，“人間不會有單純的快樂，快樂總是帶著煩惱和憂慮。人間也沒有永遠(yuǎn)，我們一生坎坷，暮年才有了一個(gè)可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。當(dāng)今只剩下我一人。我清醒地看到以前‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。”

格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字集錦八篇

隨著時(shí)間流逝，總有那么一些作品讓我們記憶深刻。閱讀儒勒·凡爾納寫的格蘭特船長的兒女后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，此時(shí)就可以寫一篇讀后感來記錄下自己的收獲和體會，怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？以下是讀書筆記吧小編為大家收集的“格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字”僅供參考，歡迎大家閱讀。

格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字(篇一)

這個(gè)寒假，王穎老師給我們推薦了儒勒·凡爾納的小說《格蘭特船長的兒女》。

《格蘭特船長的兒女》講述了鄧肯號游船船主愛德華·格里那凡爵士帶著他的夫人海倫和哈利·格蘭特船長的一雙兒女瑪麗·格蘭特及羅伯特·格蘭特去營救格蘭特船長的故事。故事起因于格里那凡爵士意外的在鯊魚肚子里發(fā)現(xiàn)了格蘭特船長裝在漂流瓶里的求救信，在蘇格蘭政府拒絕營救格蘭特船長之后，機(jī)智的格里那凡爵士帶著慈祥溫柔的海倫夫人、沉穩(wěn)的麥克那布斯少校、地理學(xué)家巴加內(nèi)爾、還有格蘭特船長的兩個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的兒女、精通航線的孟格爾船長以及老水手們，乘坐鄧肯號，走向了營救格蘭特船長的冒險(xiǎn)之路。一路上，他們憑借無以倫比的毅力和勇敢，克服了千難萬險(xiǎn)，環(huán)繞地球一周，最后在太平洋的一個(gè)荒島上找到了格蘭特船長。

讀了這本書，我被他們的精神所感動，一路上的荊棘與危險(xiǎn)，一路上的艱難與困苦，都沒有使他們的步伐停留。他們穿越了南美洲大草原，走遍了澳大利亞和新西蘭，即使是在生命遭受威脅的時(shí)刻，他們也能化險(xiǎn)為夷，勇敢的前進(jìn)。我們要學(xué)習(xí)格里那凡爵士的機(jī)智，在遇到危險(xiǎn)時(shí)能用豐富的知識化解，要學(xué)習(xí)海倫夫人的善良，因?yàn)橐馔獾囊环庑啪湍懿活欕U(xiǎn)阻的去營救他人。當(dāng)然，我們不能學(xué)習(xí)艾爾通，因?yàn)樗纳跄睿奶幾鲪海罱K作繭自縛，被格里那凡爵士等人流放到太平洋上一個(gè)荒無人煙的小島上。

我相信，從格里那凡爵士等人身上學(xué)到的勇敢，善良，執(zhí)著與堅(jiān)毅，從書中學(xué)到的各種知識，都會使我的生活與學(xué)習(xí)更加美好。

格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字(篇二)

“說不定什么時(shí)候扔煙頭時(shí)，把自己給扔到海里，煙頭還在船上吧！”我想，你此時(shí)一定是嘴角上揚(yáng)。心里納悶這如此有趣的語言出自哪里？今天，我想要和大家分享的就是《格蘭特船長的兒女》。

這本書是法國科幻小說家儒勒.凡爾納的作品之一，本書以幽默的語言，豐富而廣闊的知識，激動人心的故事情節(jié)，構(gòu)成了這本科幻小說的靈魂。

這本書主要講述了鄧肯號游船的船主一一格利納凡爵士，在一次偶然中發(fā)現(xiàn)了鯊魚肚中的漂流瓶，那其中竟是格蘭特船長的求救信，機(jī)智的格利納凡爵士，慈樣溫柔的海倫夫人，沉穩(wěn)的麥克那布斯少校，走錯(cuò)了經(jīng)緯度的地理學(xué)家巴加內(nèi)爾，還有格蘭特船長的兩個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的兒女等等。他們都乘坐著“鄧肯號＂，走向了營救格蘭特船長的艱險(xiǎn)之路……

一路上的經(jīng)歷充滿了荊棘與危險(xiǎn)，一個(gè)個(gè)困難，一道道險(xiǎn)阻，無時(shí)無刻不威脅著每個(gè)人的生命。每次在遇到危險(xiǎn)的境況下，這些勇敢的人總能化險(xiǎn)為夷，不畏不懼，與困難正面交鋒。就像擊劍，他們每次都團(tuán)結(jié)一心，把他們的勇氣與智慧化為長劍，精準(zhǔn)有力且不失半點(diǎn)形象，雖然有時(shí)對手過于強(qiáng)大。但他們也十分靈活多變，利用對手頭腦簡單這一特點(diǎn)，并給予精準(zhǔn)打擊。每次都是化壓力成動力，憑借頑強(qiáng)的毅力取得了最后的勝利。

再回過頭來，看看小說中的格利納凡爵士一行人。他們?yōu)榱藸I救格蘭特船長，在茫茫大海上前進(jìn)，他們?nèi)琨溦軅愐话悖@濤駭浪，暴風(fēng)驟雨考驗(yàn)著他們。他們?nèi)徊活欁约旱纳K于在一座荒島上找到了船長。

要說讀完一本書，怎能沒有喜歡的人物呢？而我喜歡的是格蘭特船長和格利納凡爵士。因?yàn)楦裉m特船長分別用了三種語言來寫求救信，正是以其聰明之オ打造了營救之機(jī)，此計(jì)實(shí)在是高，寵辱不驚啊！

合上書本，回憶那一幕幕的驚險(xiǎn)與刺激，也讓我學(xué)會了勇敢堅(jiān)強(qiáng)，為目標(biāo)不屈不撓。讓我們一起閱之，一起享之，一起樂之，癡之醉之。穿越時(shí)空，和書中人一起，與生命博擊，與毅力較量。

格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字(篇三)

我在寒假里讀了一本好書：《格蘭特船長的兒女》。書中寫了以下故事：

哥利納凡爵士在海里獲得一份文件，得知在海上失蹤的格蘭特船長的消息。于是爵士帶著地理學(xué)家、船長的女兒瑪瑞和兒子羅波爾等人去找船長。他們找遍了南緯37度的所有地方，終于在達(dá)抱島找到了船長。

從這本書中使我懂得了：困難剛開始對我們來說是巨大的，但隨著我們不斷地一點(diǎn)一滴地去克服它，困難就會越來越小，最后困難會全部被我們戰(zhàn)勝。因此，對待困難我們應(yīng)該持之以恒、勇往直前，永不退縮，這樣困難就永遠(yuǎn)會被我們打倒。

戰(zhàn)勝困難不僅要持之以恒，還需要信心和勇氣。如果他們沒有堅(jiān)定的信念和勇氣，就不會找到格蘭特船長了。而信心來源于你自己內(nèi)心的想法，所以我們要給自己打氣，對自己說："我是最棒的！我是最好的！我一定能成功的！"這樣，不管你遇到多大的困難，它們都會被你"一掃而光"。勇氣是信心的一部分，如果把克服困難比作制作一張椅子，那么勇氣就是釘子，是椅子不可缺少的一部分，如果沒有了釘子，椅子就不牢固，也許做好的根本就算不上椅子。

因此，我認(rèn)為克服困難的要素是：信心、勇氣和不懈的精神。如果你能做到這些，你就能成為一個(gè)永遠(yuǎn)讓困難在你面前做"失敗者"的人！我相信我一定會成為一個(gè)這樣的人！

格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字(篇四)

寒假里我打開《格蘭特船長的兒女》，從第一頁往下看……

這真是一個(gè)驚險(xiǎn)刺激的故事：格里那凡爵士從鯊魚肚子里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“酒瓶”，里面裝著什么？看！是信！是格蘭特船長發(fā)出的求救信。看完信后，機(jī)智的爵士，善良的海倫夫人，沉穩(wěn)的少校，精通地理又充滿智慧的巴加內(nèi)爾，還有格蘭特船長兩個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的兒女：格蘭特小姐和小羅伯爾，以及孟格爾船長和奧斯丁，他們一起坐上“鄧肯”號，急切地踏上了尋找格蘭特船長的旅程。沿著南緯37度穿越了南美洲的高山和草原，橫貫了澳大利亞和新西蘭，環(huán)繞了地球一周。

一次又一次面臨災(zāi)害和事故，一次又一次化險(xiǎn)為夷、逃脫危機(jī)，他們都有些什么表現(xiàn)呢？當(dāng)在阿根廷的山谷遇到洪水時(shí)，他們團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，相互幫助，一起游向大樹避難；當(dāng)在海上迷失方向時(shí)，他們臨危不亂，毫不氣餒，繼續(xù)尋找營救格蘭特船長的方位；當(dāng)面對兇惡的毛利人時(shí)，他們機(jī)智勇敢，勇往直前，想盡一切辦法逃離險(xiǎn)境。他們不顧自己的生命一路尋找老船長，從潘帕斯草原，到毛利人村莊，飽受艱辛，從饑腸轆轆，到被洪水圍困在樹上，甚至經(jīng)歷毛利人村莊親眼目睹吃人的血腥場面。但是，盡管遇到了這么多的艱難，他們都一一克服了，歷經(jīng)千辛萬苦之后，終于在新西蘭的一個(gè)小島上找到了格蘭特船長。

當(dāng)我被書中一個(gè)個(gè)人物震撼著的同時(shí)，不禁問自己，假如我也遇到了這樣的情況，我會參加這個(gè)“冒險(xiǎn)”的旅程嗎？在碰到困難時(shí)，我能保持自信，用智慧、勇氣和團(tuán)結(jié)的精神去解決問題嗎？我不得不承認(rèn)，我需要向故事的主人公學(xué)習(xí)。看完《格蘭特船長的兒女》這本書后，我更加明白了，我們做什么事情，不可能總是那么輕松或一帆風(fēng)順的，總會有困難和挑戰(zhàn)，只要我們堅(jiān)定信心，有勇氣，有團(tuán)結(jié)精神，拿出我們的聰明才智，就一定能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成為生活中的強(qiáng)者！

格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字(篇五)

勇敢的心——讀《格蘭特船長的兒女》有感 一只神秘的漂流瓶，三張寫滿不同語言的信，一群落難者的呼喚，一顆顆勇敢的心。看似沒有任何關(guān)聯(lián)的各種條件，在這里被串在了一起……

他叫格里那凡，一位機(jī)智的蘇格蘭爵士。海倫夫人，爵士的妻子，溫柔慈祥。兩人因撞見了那只漂流瓶而陷入“救助風(fēng)波”。他們肩負(fù)著拯救航海家格蘭特船長的重任。當(dāng)我知道夫婦兩人要去拯救船長時(shí)，我的我內(nèi)心便充滿了疑問，沒有政府的支持，他們能行嗎？船長現(xiàn)在是否活著呢？他們會遇到危險(xiǎn)嗎？……我?guī)е蓡栕x了下去。

沉熟穩(wěn)重的麥克那布斯少校、可愛的地理學(xué)家巴加內(nèi)爾、堅(jiān)毅剛強(qiáng)的格蘭特小姐以及勇敢的小羅伯爾。每當(dāng)這支勇敢者的隊(duì)伍又多添一位成員時(shí)，我仿佛看見成功離他們又近了一步——多縝密的構(gòu)思啊！我又不禁感嘆道凡爾納的思維之精細(xì)，環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)。將我的心推上了這文字的風(fēng)口浪尖，隨它沉浮。

一次次的面臨危險(xiǎn)，卻又一次次的化險(xiǎn)為夷。我的心是一次次的楸起。在那洪水來臨時(shí)的驚險(xiǎn)逃生，在樹上棲息時(shí)的饑餓生存，在火山邊上逃避追捕，在草原上搏擊紅狼。我著實(shí)難以相信，這一位位的勇士，愿意搭上自己的性命，賭下自己的一生，去救的，生只是一個(gè)素未謀面的人。在我看來，這種像“無意間”的善舉，又像英雄的許諾。傾盡全力，放手一搏。而去做這些事的勇士們，是需要多大的魄力、勇氣才能做出這樣瀟灑的決定啊！我由衷地佩服他們，佩服他們那一顆顆金子般的心。

當(dāng)我讀到格蘭特船長獲救時(shí)，我心里，一塊兒恍若千斤的重石總算落下了。這一路多少辛酸，多少淚滴，才換來今天這個(gè)結(jié)果。我本以為會有人會抱怨不易。可我在字里行間感受到的分明是一種濃烈的喜悅啊！如此單純、深情。如此偉大的感情，有需要怎樣偉大的心靈啊！

有一種勇敢，叫做格里那凡夫婦！有一種勇敢，叫巴加內(nèi)爾！有一種勇敢叫格蘭特船長的兒女！

有一種偉大的、勇敢的心，存活在《格蘭特船長的兒女》中！

格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字(篇六)

今天，我讀了一本書，它讓我回味深刻，也讓我懂得了許多。

那本書的名字是《格蘭特船長的兒女》。我看了后知道了社會的混雜，種族之間的歧視，一切自然災(zāi)害……可就算有多大的困難，主人公和其他人還是找到了格蘭特船長，并且讓船長和他的兒女團(tuán)圓。

我感受到了船長兒女對船長深深的思念。他們?yōu)榱艘姷阶约旱陌职郑踔敛铧c(diǎn)付出了生命的代價(jià)（當(dāng)然還有其他人）。比如有一次，他們通過船長用漂流瓶傳下來的線索，來到了一個(gè)小島上。他們剛上了島，便遇到了大批狼群的攻擊，船長的兒子英勇地引走了敵人。過了好幾天，船長的兒子，才渾身是傷的出現(xiàn)在天邊。還有一次，他們被一個(gè)壞人引上了一個(gè)小島，小島上到處是食人族，船長的兒女和其他人一起協(xié)作才逃了出來。

說到了這里，我不得不說一個(gè)人，那就是格里那凡爵士。是他率領(lǐng)著一群水手和“鄧肯”號，才能找到格蘭特船長。如果不是格里那凡爵士，那么格蘭特船長的兒女和妻子一定還在傷心吧。

所以，我從這本書中學(xué)到了要敢于探索，要勇敢，要有舍己為人的精神。

格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字(篇七)

既然說到了《海底兩萬里》和《神秘島》那么不得不談一下凡爾納的三部曲的另外一部《格蘭特船長的兒女》。

這部書講的是一個(gè)滿腹激情與神秘的故事。格里那凡爵士拾獲的”天平魚“（是一種海中極兇猛的鯊魚）腹中那神秘的漂流瓶，是失事船只的求救信還是航海者無聊時(shí)寫的打油詩？是信！是三章分別用英文，法文和德文寫的求救信，這三張被海水侵蝕得殘缺不全的求救信引起了航海者們極大的探索興趣。他們分別把信上所能看清的詞匯翻譯了出來，然后匯集成一種語言連猜帶想的把這封求救信填補(bǔ)全了，是的，的確是一封求救信！是格蘭特船長的求救信。他在一個(gè)緯度37。11‘的地方被印第安人逮捕。機(jī)智的格里那凡爵士，慈祥溫柔的海倫夫人，深沉穩(wěn)中的麥克那布斯少校，粗心大意卻精通地理學(xué)的巴加內(nèi)爾地理學(xué)家，還有格蘭特船長兩個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的兒女。堅(jiān)毅剛強(qiáng)的格蘭特小姐和勇敢的小羅伯特，精通航線的孟格爾船長以及奧斯丁這充分值得信賴的老水手。他們乘坐著鄧肯號，走向拯救格蘭特船長的冒險(xiǎn)之路……

他們是多么勇敢與樂于助人啊！一個(gè)從鯊魚肚中發(fā)現(xiàn)的漂流瓶讓他們走上這條艱苦的冒險(xiǎn)之路，換位想一想，如果是你經(jīng)歷這樣的情況呢？你會不會推辭道：”嗨，這已經(jīng)是老事了，信紙都被海水給侵蝕了，說不定人都已經(jīng)死了，我們還為什么要賣力去就一個(gè)生死未卜的人呢？“我承認(rèn)，如果是我，我也不一定會像這群勇敢的人們，為了一個(gè)素不相識的人而放棄一切踏上這條旅程。這是一種偉大的精神，你有這樣的精神嗎？

格蘭特船長的兒女讀后感觸頗深的讀后感800字(篇八)

今天，我讀完了《格蘭特船長的兒女》這部小說，它的作者是法國著名的科學(xué)幻想小說家儒勒·凡爾納的杰作。

這部小說寫的是蘇格蘭的一艘游船“鄧肯”號，它的船主格里那凡爵士在一個(gè)偶然的機(jī)會得到了兩年前因海事遇難失蹤的蘇格蘭航海家哈利·格蘭特發(fā)出的求救漂流瓶，他請求英國政府派船隊(duì)去尋找。可英國政府對蘇格蘭人一直很歧視，既然拒絕了爵士的請求。

格里那凡爵士對英國政府的這種態(tài)度感到異常氣憤，于是他毅然自行組織了一支小型旅行隊(duì)，親自帶隊(duì)去完成尋找格蘭特船長的任務(wù)。

他帶著格蘭特船長的一雙兒女，沿著南緯37度線穿越了南美洲的高山和草原，橫貫了澳大利亞和新西蘭，環(huán)繞了地球一周。

一路上，他們以無比的毅力和勇氣，戰(zhàn)勝了無數(shù)艱險(xiǎn)，終于在太平洋的一個(gè)荒島上找到了格蘭特船長。

我非常佩服他們的毅力和勇氣，這讓他們勇敢向前，永不放棄！

從這篇小說里，我懂得了在做任何一件事情的時(shí)候，一定不能輕言放棄，只有堅(jiān)持努力的去做，就一定能成功。

讀后感精選: 《詩經(jīng)》讀后感寫作范例

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。閱讀作品后，我被作者描繪書寫的情景吸引，印象深刻，此時(shí)就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？小編已為您準(zhǔn)備好了《讀后感精選: 《詩經(jīng)》讀后感寫作范例》，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。”

豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的`，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌。《詩經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。

《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”是六年級語文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。

經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！

最新《詩經(jīng)》讀后感集錦

或許你正在查找類似"最新《詩經(jīng)》讀后感"這樣的內(nèi)容。書海里，有比生活更動人的風(fēng)景與美好，閱讀了作者寫的作品之中，讓人沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中。寫一篇讀書筆記讓自己對這本書印象深刻。為防遺忘，建議你收藏本頁！

最新《詩經(jīng)》讀后感(篇1)

窗外，一絲風(fēng)吹過，吹動了樹梢，也吹動了我的心……

“野有蔓草，零露？兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”這是《詩經(jīng)》里的一場邂逅。

隔著紙頁，兩千多年的煙雨飄拂，兩千多年的塵起塵落，兩千多年的悲歡離合，淹沒掉多少的人和事。這場邂逅，卻沒有褪色，它依然草青天碧著，鮮活在歲月深處，你只要輕輕一嗅，就能聞到它的氣息，那是露珠的清冽味。那是青草的清香味。那是空氣的清甜味，青年男女的歡顏，是突然乍開的薔薇啊，在清晨的薄涼里綻放，灼灼復(fù)灼灼。

這樣的邂逅，不著風(fēng)月，卻又隱了風(fēng)月在里面。他們照見現(xiàn)實(shí)里俗世的`歡喜，男未娶，女未嫁，異鄉(xiāng)的萍水相逢，成就了一段美滿姻緣。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”小時(shí)候背得搖頭晃腦，因它的朗朗上口。幼小的心，不懂，卻覺得美。哪里知道，自己所背誦的詩里面，是一段刻骨的相思呢。

現(xiàn)代人卻難以懷上這樣的單相思了，愛上誰，電話郵件短消息，輪番“轟炸”。戀情來得迅速，去得也迅速。今日結(jié)束，明日又重新披掛上陣。那只叫相思的鳥兒，已找不到棲落的枝了。讓人惆悵，讓人倍加懷念。

通篇《摽有梅》，不著悲涼，卻字字涼透，等愛的心，看不見被誰傷了，卻被傷得千瘡百孔。

塵世的緣分，原都是一場花開，花期過了，花事也就盡了。

世間的恩愛，原都是這個(gè)樣子的，幾千年來，都是這個(gè)樣子的，那就是，只要你平安著，我也就開心了。

這凡塵到底有什么可留戀的？原來，都是這些小歡喜啊，它們在我的生命里，唱著歌，跳著舞。活著，也就成了一件特別讓人不舍的事情。

合上書，閉眼，腦中全是刻骨銘心的詩句，讓人難以忘懷……

它，是中國第一部詩歌總集，它，包括了305首詩歌，它，是中國人民心血的結(jié)晶，它，是古代藝術(shù)最好的詮釋，這，就是《詩經(jīng)》。

推開窗，一絲暖風(fēng)吹來，拂起發(fā)梢，也吹動了樹梢，樹葉“沙沙”地響，凝視遠(yuǎn)方，黎明前的黑暗來了，黎明還會遠(yuǎn)嗎？

最新《詩經(jīng)》讀后感(篇2)

中國是一個(gè)詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時(shí)期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。

傳統(tǒng)詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨(dú)特的，是無與倫比的。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

讀經(jīng)時(shí)，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫。現(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個(gè)人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個(gè)家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗(yàn)。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

最新《詩經(jīng)》讀后感(篇3)

我閱讀過許多經(jīng)典文學(xué)，但我閱讀之前，閱讀之時(shí)以及閱讀之后，仍深深打動我的，還是《詩經(jīng)》這本書。“青青子衿，悠悠我心”“豈曰無衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛，也開始在我心中彌漫開來。那優(yōu)美的四字短語拼湊成的奇跡，朗朗上口;那清晰明媚的田園畫面，魅力無窮。在初中時(shí)，學(xué)了幾首《詩經(jīng)》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個(gè)陽光明媚的假期，帶著吉他和這本《詩經(jīng)》，在公園的一處坐定，翻開了《詩經(jīng)》的第一頁。

第一首看到的詩是《卷耳》。“嗟我懷人，置彼周行。”我至今仍深深懷念讀到這句話的感動，因當(dāng)時(shí)也在深深思念一位遠(yuǎn)方的朋友。“陟彼高岡，我馬玄黃。”我也從中第一次認(rèn)識到《詩經(jīng)》不止是美好的歡樂與愛情，也有古人無可奈何的憂傷與思念。而這靈動的節(jié)奏，也讓這悲傷添一股詩意，余音裊裊，久之不去。

先前看《中國詩詞大會》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅(jiān)定了《詩經(jīng)》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀的體驗(yàn)。我愛的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”這何等美好的春日圖畫!更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩。

高三的一次假期，再次翻閱《詩經(jīng)》，翻到《桑中》這首詩。“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重復(fù)的一句，顯現(xiàn)著浪漫主義的無窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東”與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極為暢快感動。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時(shí)一讀，便覺身心輕盈，煩惱盡散。

除此之外，還有許許多多令我感動的詩篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄;也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學(xué)習(xí)繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細(xì)細(xì)品讀每一篇，每一句的感動，震撼，享受，都將是永恒的精神財(cái)富，在未來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。

最新《詩經(jīng)》讀后感(篇4)

尋遍所有的名詞，我認(rèn)為把《詩經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經(jīng)》中的每一篇則是夜空中最獨(dú)一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經(jīng)》中篇目的數(shù)量，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數(shù)目，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂。可是，與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，在這《詩經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美。《詩經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多，但每一顆都熠熠生輝。

在我輕輕地拈起《詩經(jīng)》的時(shí)候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當(dāng)時(shí)的故事，無論和平或戰(zhàn)爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗。《詩經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

“最美不過詩經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊(yùn)含在其中的真情。

在仔細(xì)閱讀了《詩經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說。可是無論是哪一種說法，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。

在合上《詩經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感，包括離別時(shí)的悲傷，遇喜事時(shí)的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí)，人們就已經(jīng)開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。

夜空點(diǎn)點(diǎn)，繁星閃爍。《詩經(jīng)》也將會像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。

最新《詩經(jīng)》讀后感(篇5)

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

讀完紅書的讀后感精選

我們常說讀書可以陶冶情操，可以獲得進(jìn)步，縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，閱讀了作品之后，我們一般對于這個(gè)作品都會有自己的感悟，此時(shí)不妨可以寫一篇屬于自己的作品讀后感，怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？下面是小編為您精選的“讀完紅書的讀后感精選”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

讀完紅書的讀后感

很抱歉，我不知道“紅書”是指什么書。紅書通常是指《紅樓夢》，這是一部中國古典小說，被認(rèn)為是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。如果告訴我具體指的是哪一本書，我可以更好地回答你的問題。

[推薦讀書心得] 《詩經(jīng)》讀后感

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，讀書，熱愛閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，我相信每個(gè)人看了作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時(shí)需要認(rèn)真地寫一篇讀后感。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“[推薦讀書心得] 《詩經(jīng)》讀后感”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

【詩經(jīng)里的一生】

“詩三百，一言蔽之，曰：思無邪。”

&mdash；&mdash；題記

有一種情感依托于時(shí)間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數(shù)河星......就像愈磨愈碎的香料才會辛香交融，時(shí)間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達(dá)官貴人的贊頌謳歌。風(fēng)情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng)，快意恩仇任平生。

鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風(fēng)而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開也躲不掉。從此過客般的停留也變?yōu)榱藴厝徉l(xiāng)的永駐。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯(cuò)付，投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈之，意為交心。愿永以為好也。

小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠(yuǎn)眺，玉階久佇而溫潤。女子看似若有所思，眼神卻平靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉(zhuǎn)。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來?

一日不見，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節(jié)。終究，抑制不住內(nèi)心的悸動，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風(fēng)。無奈佳人調(diào)皮，愛而不見，搔首踟躕。看著玉冠少年，盡染凡塵，為愛而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄。回首初遇，一見君子誤終生，不見子都，乃見狂且。戲謔中卻見情深，這便是情中的你情我愿，愛中的寵溺包容。

桃之夭夭，灼灼其華。日光透過滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細(xì)碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖晃晃，但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。

男兒的英雄抱負(fù)，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場上才能展現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨(dú)南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的柔軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無心睡眠。生死契闊，與子成說。執(zhí)指之手，與子偕老。

采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時(shí)刻在想你在念你。但即使我在無心勞作，為了撐起這個(gè)你給我的家，為了等到見你的那一天，我也會拼命活下去。可這苦日子什么時(shí)候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無食我黍......

日升月落，斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開的情愫在蔓延，在宣泄。幻想過彼此無數(shù)次的重逢，只得一句，既見君子，云胡不喜。

沉醉于詩的悠揚(yáng)，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩經(jīng)》，應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。因?yàn)榻?jīng)典的文學(xué)是生活的升華，而最真切的感受便是將詩意融入生活。詩經(jīng)里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實(shí)的一生。

最新關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板

豐富知識讀書可以使人了解很多從來不知道的，作品是一本讓人收獲滿滿的好書。寫讀后感切忌千篇一律，你知道讀后感怎么寫嗎？以下是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的有關(guān)《最新關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感》的內(nèi)容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！

最新關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感 篇1

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩，無以言。”《詩經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨拢瑧?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”；作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷。

《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

最新關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感 篇2

“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。”

那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房內(nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。

這個(gè)夜晚和過去的千百個(gè)無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。

或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說是可笑又可悲。

那幾點(diǎn)小星，大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅(jiān)持埋首書海;職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢想努力發(fā)光。

但有多少人在意識到夢想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。

我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測。事實(shí)上，星空絕不是被無故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。

也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無比的。

小星之火，亦可燎原。

其實(shí)，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。

最新關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感 篇3

《詩經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節(jié)，我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”

也許是古代社會沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。

讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩。恍惚間，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。

這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。

遇見《詩經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o論是唐詩的華麗，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。

遇見《詩經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。

最新關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感 篇4

詩經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關(guān)于《詩經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩經(jīng)，可以在我彷徨躁動時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。”《詩經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩經(jīng)》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中雖無對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達(dá)對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對女子的祝福。詩經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無助時(shí)給你陽光般的安慰。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戰(zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧?無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場為國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。

每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。

若你感到彷徨躁動，《詩經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰;若你感到孤獨(dú)無助，《詩經(jīng)》可以給你陽光般的安慰;若你感到迷茫，《詩經(jīng)》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經(jīng)》，其實(shí)不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……

最新關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感 篇5

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的'女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾經(jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。

成語物是人非：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用于表達(dá)事過境遷。因而懷念故人。如：三國·魏·曹丕《與吳質(zhì)書》：“節(jié)同時(shí)異，物是人非，我勞如何！”又如：只怕再來時(shí)物是人非，云英已赴裴航之夢矣。——《平山冷燕》第18回

成語事過境遷：事過境遷[shìguòjìngqiān]，意指事情過了，環(huán)境也已改變。語或本晉·王羲之〈蘭亭集序〉。[源]晉·王羲之〈蘭亭集序〉（據(jù)《晉書·卷八〇·王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！[典故]“事過境遷”指事情過了，環(huán)境也已改變。推究這句成語的源頭，可能出自於王羲之〈蘭亭集序〉。晉穆帝永和九年，王羲之約了謝安、孫綽等人，集會在會稽山陰的蘭亭，舉行了一場修褉的春游活動。後來王羲之寫了一篇〈蘭亭集序〉，記載這件盛事。這篇文章相傳王氏用鼠須筆寫在蠶繭紙上，寫得是遒媚勁健，如行云流水，正是王氏的書跡圣品。在文章中，作者有一段談到，人的一生或得意，或失意。得意的時(shí)候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個(gè)當(dāng)頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環(huán)境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創(chuàng)作靈感正是從這種感情轉(zhuǎn)變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的“情隨事遷”可能就是後來“事過境遷”的典源。“情隨事遷”的意思是：思想、感情隨著環(huán)境的改變而產(chǎn)生變化，而“事過境遷”是指事情過了，環(huán)境也已改變，二者一義之轉(zhuǎn)，當(dāng)有引申的脈絡(luò)可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球·第三回》中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家里，等“事過境遷”後，就不必放在心上了。

最新關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感 篇6

擁抱華夏之美

——讀《詩經(jīng)》有感

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

——題記

叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。

《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個(gè)有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。

《詩經(jīng)》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”是在最美的時(shí)光里，遇到對的人的堅(jiān)貞愛情，是攜手一生的誓約。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因?yàn)楹５自率翘焐显拢矍叭耸切纳先耍艜X得她艷麗無雙。《詩經(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。

《詩經(jīng)》之美在于隨。縱觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠(yuǎn)。

《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時(shí)都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。

華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。

盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的。”我不著痕跡地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼，順帶附贈了一個(gè)看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。

這件事讓我第一次真切認(rèn)識到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

最新關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感 篇7

南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思，詩經(jīng)讀后感。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。——《漢廣》古有詩家解“漢廣游女”為漢水女神，將《漢廣》附會為人神戀，居然從者還不少，可見人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同認(rèn)知是--這男的沒什么希望了!都由人人戀上升到人神戀的程度了，仙凡相隔，這男的算是徹底沒戲。 《漢廣》可能是最古老的單相思詩了。在當(dāng)時(shí)，這男子的一往情深沒有打動他的意中人，卻在千年后打動了無數(shù)人心，讓人感于他的癡情而記得他，又或者，人們真正為之內(nèi)心動容的不只是他癡情，而是每個(gè)人都曾有過“求不得苦”。人生的得失呵，原本就這樣難以預(yù)料。何況有時(shí)候兩情相悅也不一定就萬事大吉。

我由漢水女神很自然想到洛水女神，想起李商隱的那句詩：“宓妃留枕魏王才”，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。甄宓死后，曹植入覲，也不知道出于對弟弟愧疚的心態(tài)，還是想更狠的刺激他一下，叫他徹底崩潰，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。曹植抱著那個(gè)枕痛不欲生，神魂恍惚的來到洛水邊，看見已死的甄宓化做女神來相會。醒來后也分不清是夢是真，只那相會的情景倒還歷歷在目。一代才子感慨萬千，遂揮筆寫下流傳千古的《洛神賦》。其實(shí)它還有個(gè)更私人的名字叫《感甄賦》，甄宓的兒子魏明帝長大后覺得小叔叔這樣明目張膽地寫對自己老媽的感情很是不妥，就將名字改為《洛神賦》。可知無論是王孫貴胄還是平民百姓，人生不如意事總是游很多。事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。古語有云：月滿則虧，水滿則溢。有時(shí)留點(diǎn)遺憾也不見得是壞事。

人總有未完成的夢，心里記掛著，下輩子才有奔頭。

讀完名著的書的讀后感XX字

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？小編特意給大家整理了“讀完名著的書的讀后感XX字”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

讀完名著的書的讀后感

讀完名著的書后，往往會有許多感想和收獲。以下是一些名著讀后感的例子：

1. 《紅樓夢》讀后感：這部小說是中國古典文學(xué)中的經(jīng)典之作。讀完它，我感受到了賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事，感受到了封建社會的黑暗和腐敗，也感受到了人性的復(fù)雜性和多樣性。這部小說讓我感到深深的思考和震撼。

2. 《水滸傳》讀后感：這部小說講述了一群義賊的故事，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的家園和人民，不惜反抗朝廷，與邪惡勢力斗爭。讀完這部小說，我感受到了人性中的善良和正義，也感受到了社會的不公和腐敗。這部小說讓我感到深深的思考和震撼。

3. 《西游記》讀后感：這部小說講述了孫悟空等人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事。讀完它，我感受到了人性的善良和勇敢，也感受到了社會上的不公和腐敗。這部小說讓我感到深深的思考和震撼。

4. 《三國演義》讀后感：這部小說講述了三國時(shí)期的歷史故事。讀完它，我感受到了中國歷史上的三國時(shí)期的重要性和歷史價(jià)值，也感受到了人性中的復(fù)雜性和多樣性。這部小說讓我感到深深的思考和震撼。

這些名著讓我感到深深的思考和震撼，讓我更加深入地了解了人性和社會。

讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆范例

靜下心閱讀一本書的時(shí)候，我們就好像進(jìn)入到了另一個(gè)世界一般。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于人鴉的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。寫好一篇人鴉的讀后感需要從哪些角度來寫呢？讀書筆記吧小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆》，相信能對大家有所幫助。

讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆(篇一)

今天，我讀了《人鴉》這本書，從中我有很大的感受。

《人鴉》講述一個(gè)很普通的日子，德國男孩瑞夏德獨(dú)自坐在榛子樹樹叢旁的草地上胡思亂想，一只叫朗多爾夫的烏鴉飛落在他身旁，呱呱地對他說：我就是你，你就是我！然后它豎起羽毛，原地轉(zhuǎn)了三圈，念了一段詩一般的咒語：飛上高空，箭一般俯沖，天地之間任從容。用你的翅膀負(fù)擔(dān)起黑夜吧，你去做烏鴉，我來當(dāng)兒童！呵呵，瑞夏德竟然就此變成了一只烏鴉，他的羽毛閃爍著黑色金屬般動人的光澤。作為鴉中的人、人中的鴉，人鴉不斷變換視角觀察世界，在經(jīng)歷無數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走上了一條回歸自我的道路。

這本書告訴我們，我們是生活在一個(gè)團(tuán)體里的大家庭，任何事都要聽從集體的安排，不要擅自形式。只有這樣，我們的道路才會越來越廣。

讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆(篇二)

今天我讀完了一本書，名字叫《人鴉》，講的男孩瑞夏德和烏鴉朗德爾夫的故事，朗德爾夫念了一個(gè)口訣，夏瑞德竟然變成了烏鴉，于是夏瑞德和朗德爾福告別，就向更遠(yuǎn)的地方飛去，他碰到了紅顏鷗鴝，紅顏歐鴝告訴他，如果靜悄悄的活的就長，瑞夏德謝過他后，繼續(xù)飛呀飛，他碰到了拉爾夫和魯?shù)希麅蓚€(gè)是鴉群羅高的手下，羅高讓他倆把瑞夏德帶進(jìn)了羅高的鴉群，又過了幾天，他去找了雌烏鴉魯娜，魯娜讓瑞夏德不再遺忘，夏睿德回到了鴉群。給大家講故事，第一次他講的是《彩烏鴉傳奇》，第二次講的是《UFO的故事》，可鴉群讓他見到了真的UFO。又過了幾天，羅高被人打傷了，幸好夏睿德去了寵物醫(yī)院，讓醫(yī)生把羅高治好了。他決定回去換回角色。羅高告訴他不要恐懼，誰心懷恐懼就喪失力量和內(nèi)在的智慧，如果實(shí)在沒辦法的時(shí)候就可以請教白烏鴉，拉姆塞斯。但是朗德爾福不愿意換回烏鴉角色，在拉姆塞斯和小矮人的幫助下夏瑞德變回了人類。

看了這本書我感覺在生活中對待人要有愛心，遇到困難的事情，不要恐懼，不要慌張，才有可能找到解決問題的辦法。

讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆(篇三)

誰也沒想到男孩瑞夏德有朝一日會變成烏鴉，那一天，他正坐在榛子樹底下等著媽媽叫他吃飯。這時(shí)一只烏鴉飛了過來，并與他交換了身份。

在剛變成烏鴉的時(shí)候，瑞夏德對一切都顯得有些格格不入，但是作為鴉中的人，人中的鴉，瑞夏德不斷地?fù)Q視覺觀察世界，在經(jīng)歷許多事情后，他也最終走上了回歸自我的道路。

最開始，瑞夏德覺得鴉群的事情無所謂，但是后來，他變得善良，有責(zé)任。其中我覺得最精彩的部分是：在羅高被獵人打中的時(shí)候，瑞夏德冒著生命危險(xiǎn)去救羅高，要知道烏鴉在城市里代表著不吉祥，但是瑞夏德依舊按照自己的方法去做，沒有絲毫猶豫。在叫完醫(yī)生之后，瑞夏德在回到鴉群的時(shí)候，得知自己被判了死刑，可是卻一點(diǎn)也沒有后悔，并在城市里待了七天直到羅高恢復(fù)。另外一件事情發(fā)生在一片森林里，有一個(gè)小矮人再撿毛櫸果。忽然有一只狐貍跳了出來想要吃了小矮人，瑞夏德見狀就急忙向狐貍俯沖，要知道瑞夏德通常都是傷害小動物的。

經(jīng)過瑞夏德的努力，他最終變回了人，這次“夢一般的路程”也讓我們難以忘懷。

生活中，只有幫助別人的人，才能感受到快樂，只有善良的人才能感受到幸福。

讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆(篇四)

在寒假中，我讀了很多故事書，其中有一本名叫《人鴉》的書，留給我的印象最為深刻，我特別喜歡文中的小主人公。

文中的小主人公是一個(gè)名叫夏瑞德的小男孩。夏瑞德不喜歡每天去學(xué)校上課學(xué)習(xí)，于是就和一只烏鴉交換了角色。他找到烏鴉群，和它們一起生活。可是，讓他想不到的是烏鴉群里也有規(guī)矩也有任務(wù)，烏鴉們每天都要冒著生命危險(xiǎn)去找尋食物，如果沒有找到吃的就要餓肚子。到了晚上大家還要輪流站崗放哨。夏瑞德剛來的時(shí)候任務(wù)是，負(fù)責(zé)每天晚上給大家將一個(gè)故事，為大家解悶兒。他還是一個(gè)非常勇敢有愛心的“烏鴉”，當(dāng)烏鴉頭領(lǐng)羅高遇險(xiǎn)被打傷時(shí)，他冒著生命危險(xiǎn)去救它，又飛到城里幫助他找醫(yī)生，用他聰明勇敢救了頭領(lǐng)一命。幼鳥從窩里快掉下時(shí)，他送幼鳥回窩……可是他非常想念自己的媽媽，還有以前真正的自己，過著衣食無憂的生活，他很想變回去。最后，經(jīng)過努力和朋友們的幫助，終于變回了原來小男孩。

通過這篇文章，我明白了我們要珍惜現(xiàn)在美好的時(shí)光和生活，好好學(xué)習(xí)。無論做任何事都要堅(jiān)持到底，這樣才會有收獲。

讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆(篇五)

最近我讀完了由奧地利作家施萊伯爾·維克寫的《人鴉》。

它主要講了一個(gè)叫做夏德瑞的男孩與一只碩大的烏鴉交換了角色，從此夏德瑞開始了在鴉群里的新生活。他成為了鴉群里不可缺少的講故事烏鴉，還救了烏鴉群的首領(lǐng)羅高，從那以后，夏德瑞真正與鴉群融成一片了。

盡管夏德瑞已經(jīng)和鴉群融成一片，但是夏德瑞從未想過要放棄過變回人的愿望——因?yàn)椋m然他得到了鴉群長老的敬重，羅高像對待自己的兄弟那樣對待他，但是，每當(dāng)他坐在樹枝上發(fā)呆，看著家里的情形，心里就十分難受。雖說人佷繁忙，可是，動物的生活也不輕松啊，只要遲一點(diǎn)起床，就會掉隊(duì)。他們隨時(shí)隨地都有可能受到人們的排斥……所以，他要變回人。

自從我看了《人鴉》以后，我覺得烏鴉不再是不詳?shù)南笳鳎辉偈堑鬲z的使者，它們有組織，有尊老愛幼的習(xí)性，它們是可敬的！

《人鴉》，“仁鴉”，夏瑞德的確是一直有仁有義的烏鴉啊！

讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆(篇六)

它是一位知心，是一把打開智慧寶庫的金鑰匙。它可以帶我們?nèi)鴺淞郑部梢宰屛覀兂芍腔鄹晃獭?/p>

一個(gè)金發(fā)男孩瑞夏德和一只黑烏鴉朗爾多夫交換角色。瑞夏德在鴉群中幫助了許多人：它救了羅高，讓它不被野獸吃了……可是人是人，烏鴉是烏鴉，瑞夏德知道自己會變回人類的。在白烏鴉拉姆塞斯的幫助下，瑞夏德終于變回了自己，過上了以前的生活。

這本書告訴我?guī)椭鷦e人就會快樂，人不要一味自私的像洛阿一樣，只說一句：“這又不是我們的事，”就要走的人。只要幫助別人就會有很多朋友，不要認(rèn)為自己吃虧了，只有付出了才會有收獲，不要先收獲你再努力，那是沒用的。

反正，一個(gè)人只要誠實(shí)，樂于助人就會有許多好處，有許多朋友。

讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆(篇七)

人鴉我看了《人鴉》這本書感覺做事情不要東想西想，一心一意。念動著這個(gè)奇怪的咒語，一只烏鴉變成了滿頭金發(fā)的瑞夏德，而瑞夏德則變成了有著一身烏黑羽毛的烏鴉。他們就在這一瞬間完成角色的變換，從此男孩瑞夏德開始了他艱難的回歸之路。男孩沒過多久就融入了烏鴉群，和烏鴉一起捕食，分辨哪些野果能吃，參加小矮人的派對，親眼見到UFO，給所有烏鴉講故事這也使他成了鴉群中一只不可缺少的烏鴉。群體中的每一個(gè)成員都是有分工的，因?yàn)槿后w的分工制度他轉(zhuǎn)變著自己，視鴉群的事為自己的事，凡事積極主動。后來他想自己的家庭了，就離開了烏鴉群。

不過，到了最后，男孩還是選擇了做一個(gè)人。他們兩又念動著這個(gè)奇怪的咒語，他們兩個(gè)又變回來了。

讀完人鴉后寫的優(yōu)質(zhì)讀后隨筆(篇八)

有一次，我在陽光明媚的天氣下讀了一本十分有趣而又十分有教意義的書。它使我深有感觸。

當(dāng)我在看這本書的時(shí)候，一看上面清晰地寫著：人鴉。這一眼使我十分驚訝也十分好奇。這本書竟然叫人鴉，會不會是他又是人又是烏鴉呢？會不會他既可以變成人也可以變成烏鴉呢？他是烏鴉與人雙重靈魂的化身嗎？他一生下來就既長的像烏鴉又長得像人嗎？成千上萬的問號頓時(shí)一起涌向的大腦。接著，我就帶著這些稀奇古怪的問題進(jìn)入了這本書的黃金屋，希望在這里能尋找到我所需要的答案。

終于，我來到了這本書的世界，這本書的黃金屋。

一開始，它就告訴了我所需要的答案，也用那一個(gè)答案解開了我腦海中所有的謎團(tuán)。原來是因?yàn)橛幸恢幻欣识酄柡醯臑貘f對這本書的主人公一位德國的男孩瑞夏德說了一段奇怪的咒語，之后小男孩瑞夏德就變成了一只會飛的烏鴉。原來，他們兩個(gè)換了身份。

這本書主要講述的是一個(gè)很普通的日子，德國男孩瑞夏德獨(dú)自坐在榛子樹樹叢旁的草地上胡思亂想，一只叫朗多爾夫的烏鴉飛落在他身旁，呱呱地對他說：“我就是你，你就是我！”然后它豎起羽毛，原地轉(zhuǎn)了三圈，念了一段詩一般的咒語：“飛上高空，箭一般俯沖，天地之間任從容。用你的翅膀負(fù)擔(dān)起黑夜吧，你去做烏鴉，我來當(dāng)兒童！”呵呵，瑞夏德竟然就此變成了一只烏鴉，他的羽毛閃爍著黑色金屬般動人的光澤。作為鴉中的人、人中的鴉，人鴉不斷變換視角觀察世界，在經(jīng)歷無數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走上了一條回歸自我的道路。

這本書使我明白了一個(gè)深刻的道理：學(xué)習(xí)主人公的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，永不磨滅的精神！

讀經(jīng)典事跡詩經(jīng)的讀后感收藏

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。在閱讀作者的《詩經(jīng)》過程中，書中的描述讓人欲罷不能，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？下面是讀書筆記吧小編精心收集整理，為您帶來的《讀經(jīng)典事跡詩經(jīng)的讀后感》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

讀經(jīng)典事跡詩經(jīng)的讀后感(篇一)

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個(gè)漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心悖嘁稽c(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標(biāo)嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅(jiān)持下去，對嗎?

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

讀經(jīng)典事跡詩經(jīng)的讀后感(篇二)

《詩經(jīng)》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經(jīng)》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經(jīng)》表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引！如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。

昨晚，我再次捧起《詩經(jīng)》欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，毫放是外骨，憂傷才是靈魂，思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢，她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后，我都要拿起筆做筆記，因?yàn)樵娊?jīng)這本書濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后，我總會潸然落淚……輕輕咀嚼書中那不可言狀的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前，縈繞在我耳邊。《詩經(jīng)》中的詩歌沒有刻意的雕鑿，都只是用平實(shí)的筆寫下一些平實(shí)的事與情感，然而卻仿佛玉璞天成，真如宋玉所說：“增之一分則太長，減之一分則太短”。以前老師說過《詩經(jīng)》是各地民歌匯集而成，當(dāng)時(shí)覺得實(shí)在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌，可以想象我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。我們應(yīng)該感謝我們的祖先，是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲，是他們給我們開創(chuàng)了如此令人回味不盡的精神泉源，我們有什么理由不珍愛祖先留下來的如此豐厚的精神財(cái)富呢?

說《詩經(jīng)》就定然不能不說《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無法忘懷。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時(shí)也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們?nèi)匀粫^續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。

靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉。“考盤在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過的人才會懂得吧。

當(dāng)然，詩經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛情關(guān)于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮！”你看，這是勞動人民對剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數(shù)次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。

記得去年在網(wǎng)上看見一個(gè)關(guān)于“七月流火”說法的笑話，說的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩經(jīng)》中描寫天氣轉(zhuǎn)涼的句子來描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用，我們應(yīng)該反思，錯(cuò)用背后的原因是什么，我想，應(yīng)該是遺忘，是忽視，對傳統(tǒng)文化的漠然，對過去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類似的錯(cuò)誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。

為了喚起大家對這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過。為保證無誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。‘風(fēng)’的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。‘頌’是用于宗廟祭的樂歌。”

《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀《詩經(jīng)》；當(dāng)你無助的時(shí)候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》；當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。

《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個(gè)人的'命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

讀經(jīng)典事跡詩經(jīng)的讀后感(篇三)

曾經(jīng)總覺得，《詩經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個(gè)幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃谋А?/p>

一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。

情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個(gè)主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”這樣的句子似乎就出于一個(gè)含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強(qiáng)烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語中，在這飽含激烈的感嘆號之后，隱藏著的究竟是警示？是悲呼？還是無盡的哀怨？

“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么？你有眼么？我對他的控訴，你都聽到了么？淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。

后面的句子實(shí)在太殘忍了，默讀之時(shí)，心中總有隱隱的絞痛。三年的'凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢？“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個(gè)孤單的身影，那個(gè)只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。

她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質(zhì)問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止？于此時(shí)，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。

“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢？從來不會有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。

這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。

讀經(jīng)典事跡詩經(jīng)的讀后感(篇四)

其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現(xiàn)在的朦朧詩派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來，每個(gè)人對這首詩的理解都不一樣。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰？幾千年來，人們給出了上千個(gè)答案。

以前看的時(shí)候總覺得應(yīng)該是男人對心上人的執(zhí)著追求。它充滿了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變?nèi)f化，千變?nèi)f化。這次又看了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個(gè)人對理想的苦苦追求嗎？會不會是追夢者苦澀的胡言亂語？

每個(gè)人都是追夢人。每個(gè)人年輕的時(shí)候都會做夢。他們想成為醫(yī)生和科學(xué)家。他們想成為諾貝爾獎獲得者。但是，當(dāng)我們處處碰壁的時(shí)候，當(dāng)生活磨平了我們的棱角的時(shí)候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個(gè)時(shí)候，怎么才能追求一個(gè)像年少輕狂時(shí)那樣的夢想呢？“從它回去，路又長又長，它從它回去，在水中間。”我們還有這樣的熱情嗎？

現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)捕夢網(wǎng)。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴}。這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計(jì)較每一個(gè)成績，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅(jiān)強(qiáng)。人們會追逐自己的夢想。

但是現(xiàn)在，以后還會堅(jiān)持嗎？會不會有人即使路被堵死，路被打破，也不會放棄追逐夢想？我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持走自己想走的路的人。我不能說堅(jiān)持下去就能成功。我只能說，堅(jiān)持原來的夢想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持是成功的必由之路。

“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。

會不會還沒開花就枯萎了？我做了一個(gè)夢。"

讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會流淚。我這輩子就這一次去。我當(dāng)時(shí)為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會感到滿意。那么，現(xiàn)在是什么？直到現(xiàn)在都不是一個(gè)美好的結(jié)局。我真的不想這樣。

我對自己說：

那么，請堅(jiān)持。

讀經(jīng)典事跡詩經(jīng)的讀后感(篇五)

早就知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結(jié)果錯(cuò)過了這么一本有價(jià)值的書。

《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。

《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩經(jīng)》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家。”我以為“跑路”是對的，但這只是一句引語。經(jīng)過反復(fù)考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩大概是說一個(gè)女人要結(jié)婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內(nèi)外纏綿；這姑娘要結(jié)婚了，夫妻天天開心。”聚焦這個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運(yùn)等等。

在現(xiàn)代社會，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯(cuò)過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運(yùn)氣好就會越陷越深，男生運(yùn)氣好就像一場美麗的意外。

人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說，得知《詩經(jīng)》里的女主角幸福，是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?/p>

再者，《詩經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡單最真誠的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當(dāng)初的目標(biāo)，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你就不會厭倦《詩經(jīng)》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實(shí)的`聲音。

《詩經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。

一行詩句，無限思考。

讀經(jīng)典事跡詩經(jīng)的讀后感(篇六)

【如初】

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔·；·；·；·；·；·；沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩，無以言。”《詩經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨拢瑧?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”；作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷。

《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

讀經(jīng)典事跡詩經(jīng)的讀后感(篇七)

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板10篇

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，我相信每個(gè)人看了作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？面對這些問題，小編為大家收集了“關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板10篇”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇1)

“關(guān)關(guān)，關(guān)關(guān)．．．．．．”

和鳴聲在耳畔響起，青燈下，執(zhí)著毛筆，在記憶中勾勒起勾人魂魄的倩影，立在碧波蕩漾的湖水前，望著那遠(yuǎn)處的河中小洲，淺淺地笑著，一眼情深，想是入了相思門。

初見，少女眉目如畫，著那素白長衫，披著淺藍(lán)外紗，笑靨如花，眸前一亮，緩緩蹲下，想要取那水中荇菜，平添了份煙火氣。

陷入在她的漩渦當(dāng)中，與她對視一眼，心中的情緒便翻山倒海，之前所做的準(zhǔn)備似乎都是浮云，被眼前明眸善昧的少女看一眼，就像被一口仙氣吹的輕飄飄的。可，婉言謝絕的少女，在那幾天在我的眼前重復(fù)，苦，悶，痛，各種情緒在心中交替。

想是該離去了，在臨別之時(shí)，少女在湖中伴著小舟穿梭，纖纖玉手時(shí)不時(shí)試探著碰一下一片片的荇菜，眼前的畫面單純而美好，叫人不想破壞眼前的歲月靜好。對少女的喜愛難以言表，可是自己終究不是伴其一身的良人。起身，我拍拍灰塵，在一旁取來了伴隨已久的竹笛，吹奏一曲《玉連環(huán)》。

“公子，方才一曲可是《玉連環(huán)》？”

我詫異地抬頭，愛慕之人便在眼前，心中的傾慕難以言表，連帶著臉上多出了些許笑容與手足無措。

少女笑著，看著我，“公子可否再奏一曲？”

“那在下便獻(xiàn)丑了。”

“公子請。”

一硯春水，暈染一頂烏蓬，少女與少年并肩而立，一個(gè)靜心聽樂，一個(gè)滿目欣喜。如花美眷，似水流年，伊人在旁，長相思兮長相憶。

一卷云霞，少年執(zhí)一息燈火，夜星寥落，相伴相依，坐在船頭，低低地吹著曲子，悵惘那何去何從。卻不知，少女在烏蓬內(nèi)春心萌動，愿我星君如月。

“姑娘，在下要告辭了。臨別前，不如再奏一曲，如何？”

“不如何。不如公子以后只為我吹笛，可好？”

“好。”

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

—

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇2)

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，對我國兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇，選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，并運(yùn)用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感，并對這種樸實(shí)的情感展開了大膽的表露，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強(qiáng)了詩歌的感染力。我在反復(fù)讀的過程中，能身有體會到其中，咀嚼著詩歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中，時(shí)間對每個(gè)人的說都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一點(diǎn)遺憾”。《采葛》選自《詩經(jīng)?玉風(fēng)》，在讀這篇詩歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫， 與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費(fèi)，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻， 把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

誠信對于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們在社會中的通行證；誠信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點(diǎn)，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來了，只是一直在觀察他。可見，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠信，這個(gè)力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。

我最喜歡選自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中，我們會覺得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。

《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇3)

朱熹曾經(jīng)為《詩經(jīng)》作序，在序中，他問過一個(gè)問題：“《詩》何為而作也？”而他思考后的結(jié)論是：“人生而靜，天之性也，感于物而動，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無思；即有思矣，則不能無言。既有言矣，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之，音響節(jié)奏而不能已焉。此《詩》之所以作也。”他認(rèn)為人生來就是靜的，這是人之天性，同時(shí)能被物體感動，這是人自身的需求。人既然有需求，就肯定不是沒有思想的；人既然有思想，就肯定不會不表達(dá)；既然要表達(dá)，那么言語所無法表達(dá)，而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節(jié)奏而不停歇。《詩》的內(nèi)容可以說豐富而又多彩，雖只有寥寥幾千字，但這幾千字卻撕開一道口子，后人能夠窺伺到周朝的的政治、生活的各個(gè)方面。在閱讀的過程中，就如朱熹所說，《詩》取自人的生活體驗(yàn)，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感，酸甜苦辣一應(yīng)俱全，這些情感滿溢出來就變成了詩歌的語言，在千年之后仍然熠熠生輝，歷久彌新。

《狡童》這首詩歌來源于《鄭風(fēng)》，取材于年輕人之間的愛情故事，描寫了一位姑娘大膽追求另一個(gè)男子的故事。這首詩歌以一位姑娘的口吻，講述了面對難關(guān)時(shí)甜蜜而又酸澀的心情，她大膽直率的向著對方表露了愛意，抱怨著自己由于愛情食不下咽，寢不能安。當(dāng)然在閱讀其他研究文獻(xiàn)后，有部分學(xué)者認(rèn)為這首詩也有可能是在描寫一對情人之間愛情的波瀾。在這篇詩歌中，姑娘熱烈地稱呼愛人為狡童，狡童狡童，一個(gè)美貌的滑頭少年的形象一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前。本詩也并不長，一共兩章，每章四句，通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式引導(dǎo)讀者，使得讀者在閱讀時(shí)候猶如和千年前的姑娘對話：“你這個(gè)滑頭小子，為何不和我說話？你這個(gè)滑頭小子，為什么不與我一起用餐？”濃烈的情感鋪面而來。結(jié)尾戛然而止，有種意猶未盡之感，讓人忍不住想要和姑娘一起質(zhì)問狡童，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘，在千年前的鄭地發(fā)出疑問。

接著我讀到《大雅·下武》，就如朱熹所說《大雅》也是取材于生活的詩歌。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂，是周王畿內(nèi)樂調(diào)，其中的經(jīng)學(xué)者推算，《大雅》莫約寫成于西周初年，主要歌頌周王朝先祖甚至武王、宣王的功績。本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，有條不紊一共六章，每章兩句，每句分為兩小句，每小句由四個(gè)字組成，工整對稱，讀起來朗朗上口，富有音韻美。從題材可以知道這首詩是在大型宴會上唱的雅歌，目的是為了贊頌歷代周王的統(tǒng)治和賀喜于當(dāng)今紂王。贊頌詩大體意思是說周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明，他們在天之靈指導(dǎo)著后人繼續(xù)繼承這些美好的品德，周武王和周成王治國有功，能效仿現(xiàn)任，繼承祖德，四方諸侯前來祝賀。《下武》的音韻美也是十分罕見的，它運(yùn)用了頂針的修辭手法，非常巧妙地將所有的贊頌內(nèi)容串聯(lián)起來，避免了普通贊頌詩落于俗套的結(jié)果，令讀者在閱讀時(shí)候仍能耳目一新。有學(xué)者評論這種結(jié)構(gòu)可以上下維系，有如連環(huán)，這種刻意營造的巧妙結(jié)構(gòu)，是幾乎是空前絕后的，其韻律節(jié)奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負(fù)效應(yīng)。在美學(xué)這門學(xué)科中，結(jié)構(gòu)就作為一個(gè)重要部分而被學(xué)者們研究和重視，康德的完形結(jié)構(gòu)就提到，在主客體同構(gòu)的時(shí)候，兩者之間能發(fā)生情感的交流。正如其所言，《下武》的結(jié)構(gòu)美迎合了中國人的審美需求，時(shí)至今日我們依舊仿佛能感受到在那個(gè)宴會上禮官歌頌起贊歌，向周王送上祝福的場景。

《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，在祭祀上不僅有配樂，還有相應(yīng)的舞蹈。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。而接下來的這篇就選自于《周頌》，《昊天有成命》這首詩是祭祀周成王的樂歌，它講述了周代開始的三位王對周王朝的貢獻(xiàn)，其中周成王被重點(diǎn)贊揚(yáng)，歌頌了他為完成先王事業(yè)所做的各種努力。詩歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢貪圖享樂，日日夜思考著如何讓百姓安居樂業(yè)。這是一種多么光明和輝煌的行為，認(rèn)真經(jīng)營只為履行天命，讓國家太平民眾安寧。我在閱讀資料時(shí)了解到，這首詩的題目是《詩》中最長的，但是有趣的是，正文的篇幅是所有詩歌中最短的。因此在閱讀的時(shí)候也能明顯的感受到本詩語言干練之美，沒有什么多余的修飾詞，這有可能是因?yàn)轫灨璧墓δ苁歉嫔瘢热皇桥c神對話，那么語言上就不能大加修飾，吹噓自己的功績，而是應(yīng)當(dāng)謙虛地陳述自己的所作所為，因此本詩“義必純美”語言質(zhì)樸，高度概括。透過這首詩我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活，試想象在千年前的祭祀典禮上，人民恭敬地唱起對周王的頌歌，向上天傳達(dá)著希望擁有美好生活的愿景。

閱讀《詩經(jīng)》，我們能夠得到什么？我們可以通過這些文字了解周代的歷史、政治、文化，《風(fēng)》帶我們?yōu)g覽各地的民謠，靠近百姓的日常生活，有關(guān)于纏綿悱惻的愛情，有艱辛勞動，也有懷念故土的，細(xì)細(xì)讀來一個(gè)個(gè)周代百姓的形象仿佛就躍然紙上；《雅》更是被認(rèn)定為中國上古時(shí)期僅存的史詩，記載了周歷代各王的所作所為，與別的文物材料相互印證中國文明史的源遠(yuǎn)流長。

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇4)

《詩經(jīng)》情懷

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時(shí)的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

愛情，是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚

”描寫男女相互贈禮來表達(dá)對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來強(qiáng)化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個(gè)征夫心里都會有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過。縱然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。

恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生，無論什么時(shí)代都會有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩人對人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢的感覺格外強(qiáng)烈。

詩經(jīng)，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言。”學(xué)習(xí)詩經(jīng)，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養(yǎng)的一種成長，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇5)

我閱讀過許多經(jīng)典文學(xué)，但我閱讀之前，閱讀之時(shí)以及閱讀之后，仍深深打動我的，還是《詩經(jīng)》這本書。“青青子衿，悠悠我心”“豈曰無衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛，也開始在我心中彌漫開來。那優(yōu)美的四字短語拼湊成的奇跡，朗朗上口;那清晰明媚的田園畫面，魅力無窮。在初中時(shí)，學(xué)了幾首《詩經(jīng)》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個(gè)陽光明媚的假期，帶著吉他和這本《詩經(jīng)》，在公園的一處坐定，翻開了《詩經(jīng)》的第一頁。

第一首看到的詩是《卷耳》。“嗟我懷人，置彼周行。”我至今仍深深懷念讀到這句話的感動，因當(dāng)時(shí)也在深深思念一位遠(yuǎn)方的朋友。“陟彼高岡，我馬玄黃。”我也從中第一次認(rèn)識到《詩經(jīng)》不止是美好的歡樂與愛情，也有古人無可奈何的憂傷與思念。而這靈動的節(jié)奏，也讓這悲傷添一股詩意，余音裊裊，久之不去。

先前看《中國詩詞大會》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅(jiān)定了《詩經(jīng)》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀的體驗(yàn)。我愛的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”這何等美好的春日圖畫!更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩。

高三的一次假期，再次翻閱《詩經(jīng)》，翻到《桑中》這首詩。“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重復(fù)的一句，顯現(xiàn)著浪漫主義的無窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東”與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極為暢快感動。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時(shí)一讀，便覺身心輕盈，煩惱盡散。

除此之外，還有許許多多令我感動的詩篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄;也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學(xué)習(xí)繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細(xì)細(xì)品讀每一篇，每一句的感動，震撼，享受，都將是永恒的精神財(cái)富，在未來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇6)

尋遍所有的名詞，我認(rèn)為把《詩經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經(jīng)》中的每一篇則是夜空中最獨(dú)一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經(jīng)》中篇目的數(shù)量，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數(shù)目，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂。可是，與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，在這《詩經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美。《詩經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多，但每一顆都熠熠生輝。

在我輕輕地拈起《詩經(jīng)》的時(shí)候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當(dāng)時(shí)的故事，無論和平或戰(zhàn)爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗。《詩經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

“最美不過詩經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊(yùn)含在其中的真情。

在仔細(xì)閱讀了《詩經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說。可是無論是哪一種說法，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。

在合上《詩經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感，包括離別時(shí)的悲傷，遇喜事時(shí)的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí)，人們就已經(jīng)開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。

夜空點(diǎn)點(diǎn)，繁星閃爍。《詩經(jīng)》也將會像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇7)

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何。

甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的'美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。

于我而言，美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來就極為順眼，其實(shí)比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。

《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對于容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會雕琢它字形的瀟灑。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

桃花盛開，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們在旁邊追跑，孩子們嬉笑。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹下，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。

好一幅難得的“美”色，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。

踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成，也與成長的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫，無氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。

是了，天下美人便如畫卷風(fēng)景，流動著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆，卻要憑借氣才得精髓。《詩經(jīng)》中大都有對美人的描述，但更多的是卻不是對美本身的描述，而是對德義的間接夸獎。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩經(jīng)》，只是它其中一個(gè)范本罷了。

“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”

便是對佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見到佳人回眸的一刻。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛，不知又要盛景到何處。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”

層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯拢瑢⑺蓓母侍臉淞粝拢宰鲗λ母屑ぁ?/p>

有君子如玉，世人盛愛。若君子隕世，世人哀悼。

“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。”

此之德義之景，又怎能說不是“美”的一部分。

世人追尋君子之義，尚君子之風(fēng)。天下愛美者，多愛美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風(fēng)陣陣，便是君子的描寫。美之精魄，于人而言，不過是身上的中正之風(fēng)，徒有皮囊，與無血肉的傀儡何異？

在此樹下睡上一覺，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時(shí)候，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處，直到再也不曾看見。

花開有時(shí)，花落終嘆。

那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。

連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無影無蹤。

行走得遠(yuǎn)了，又看得許多風(fēng)景。看那年年花開花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來之日，人間盛景歸來之日卻無期。

然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在。花開之日無求何人來賞，花敗之日無勸何人去離，此番盛景在此，無論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻。

既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝，花開便是花開，花落即放它花落，不需刻意。

此般想來，嘆息如今花落之景反而太過冒然，顯得自己不怎么大度起來，不由笑自己太過執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無花開，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開之景。美人尚且不說，便是故事都未曾聽夠，這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機(jī)會探索個(gè)究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流？

所以，且看且行，無論是花開花落，亦或是花已久落并未盛開，都是值得讓人期待的風(fēng)景。

“我曾在花樹下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽，曾聽吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過，卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲。”

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它，但生命若穿過數(shù)次輪回，我也會在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢里看到過他們，或者，在古人的書籍里，親臨過這些地方。”

花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩歌傳達(dá)下來。無論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場故事，都是這幅畫卷中的小部分。

這幅，名為美的畫卷的一部分。

但看花開，不問花落。

只聽一場盛世美景。

且在此處。

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇8)

詩經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關(guān)于《詩經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩經(jīng)，可以在我彷徨躁動時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。”《詩經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩經(jīng)》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中雖無對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達(dá)對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對女子的祝福。詩經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無助時(shí)給你陽光般的安慰。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戰(zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧?無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場為國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。

每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。

若你感到彷徨躁動，《詩經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰;若你感到孤獨(dú)無助，《詩經(jīng)》可以給你陽光般的安慰;若你感到迷茫，《詩經(jīng)》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經(jīng)》，其實(shí)不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇9)

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個(gè)漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心悖嘁稽c(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標(biāo)嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅(jiān)持下去，對嗎?

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感模板(篇10)

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩，無以言。”《詩經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨拢瑧?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”；作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷。

《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。