詩(shī)經(jīng)讀后感。

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。閱讀完作者寫的《詩(shī)經(jīng)》后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來(lái)，此時(shí)就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來(lái)。您抓住了《詩(shī)經(jīng)》的哪些精髓呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的讀后感”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇一)

作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。

而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。《詩(shī)經(jīng)》中含有無(wú)盡言語(yǔ)智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。

提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華。“風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。

“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛之人的出現(xiàn)的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對(duì)愛情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。

這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對(duì)樂土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！

其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。

《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語(yǔ)能夠很容易通過奏樂使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。

當(dāng)時(shí)人們喜歡通過宴樂委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。

不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。

由此可見，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。

《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動(dòng)無(wú)比的畫卷。

國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇二)

【如初】

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔·；·；·；·；·；·；沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨拢瑧?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”；作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇三)

初遇：

徐志摩的《偶遇》中說(shuō)：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光芒。”我和詩(shī)經(jīng)的初見也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩(shī)宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩(shī)而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì)，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香；在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深?yuàn)W的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內(nèi)心歡喜。

八歲的我有我的天真無(wú)知，而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈，讓我對(duì)她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記。“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往；“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....

再遇：

再遇《詩(shī)經(jīng)》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷。《碩人》里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖；《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心；《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯；兼風(fēng)云社會(huì)和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長(zhǎng)江，屹立在洪荒時(shí)間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。

再遇她時(shí)，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚(yáng)婉兮”的高貴親切，目光深邃……

終思：

有人說(shuō)過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價(jià)值。”在高考過后的暑假里，我第三次翻開了《詩(shī)經(jīng)》，沒有初見的驚艷，并非再遇時(shí)的研讀，只是用指尖劃過字里行間，目光穿過紙頁(yè)游覽古今，內(nèi)心涌起驕傲和苦澀的復(fù)雜情緒

我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區(qū)區(qū)幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(zhǎng)大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國(guó)詩(shī)詞的'魅力，更別說(shuō)是《詩(shī)三百》這種于國(guó)人而言亦有些晦澀的古籍了。中國(guó)的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標(biāo)志之一；中華文化在華夏大地扎根，繼而成長(zhǎng)成參天大樹，并在國(guó)人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。

反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃；找尋民族認(rèn)同感是她的價(jià)值，所以她高貴親切。因?yàn)樽x懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識(shí)，相知，相愛。

然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，很少有人愿意靜下心來(lái)讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。

噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔(dān)心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì)的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(zhǎng)流中，畢竟她已被我們妥善保存。可是我卻害怕她像博物館里的古冊(cè)般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠(yuǎn)沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇，擦出思想的火花。

以現(xiàn)代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應(yīng)只是展示我們的文化有多么深遠(yuǎn)憑證，他們更應(yīng)該成為中國(guó)智慧的源泉，無(wú)論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國(guó)人價(jià)值觀的形成。成為聯(lián)系國(guó)人的紐帶，作為連通過去和未來(lái)的橋梁，是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò)征文評(píng)選活動(dòng)，宗旨是為了號(hào)召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值，加強(qiáng)民族文化自豪感和認(rèn)同感。而這，也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應(yīng)該讓跟多的人了解和閱讀！

國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇四)

思念是一種很奇特的東西，它無(wú)形，無(wú)色，無(wú)味，無(wú)法炮制，不可捉摸，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在你的腦海，直插心扉。正如王菲在《我愿意》里歌唱的那樣，思念是一種很玄的東西，如影隨形，無(wú)聲又無(wú)息出沒在心底，轉(zhuǎn)眼吞沒我在寂默里。你想抓它，它匿影藏形，你想留它，轉(zhuǎn)瞬即逝。你想躲避它時(shí)，它卻卻像調(diào)皮的孩童一樣，如影隨形，寸步不離。思念究竟是何滋味?《詩(shī)經(jīng)·；草蟲》為我們展示一二。

“喓?jiǎn)翰菹x，趯趯阜螽。”思念無(wú)形，但思念卻無(wú)孔不入。蟈蟈在喓?jiǎn)旱亟校涷圃诓輩仓袣g蹦亂跳，如此歡快熱鬧的場(chǎng)面，也抵擋不住主人公的思婦情懷。歡樂是別人的，熱鬧是別人的，它們的喧鬧更襯托出了主人公的孤獨(dú)，這些草蟲歡聚一堂，何等開心，而她卻與自己的親人分離。草蟲鳴叫，秋已來(lái)到。那一聲比一聲緊促的草蟲鳴叫，似乎在向她宣告，惱人秋天已經(jīng)又要來(lái)到了，而她朝思暮想的丈卻遲遲未到。在這里，隨處可聽的聲音，似乎都成了開啟她思念之門的鑰匙。蟲鳴蛙叫，風(fēng)聲雨聲，好似都在向她敞開思念的大門，要將她吞噬掉，所以，此時(shí)，思念無(wú)處不在。

“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天長(zhǎng)出的一種野菜；薇，又叫野豌豆，夏季莖葉柔嫩，可煮食，亦可生吃。為了排遣心中的思念，主人公從春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通過繁忙的勞動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力，緩解自己的思念之苦，可是，所謂的勞動(dòng)，非但沒有減弱她的相思之苦，反而將這份思念激化開來(lái)。正所謂抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，本想掩飾自己的思念，卻讓這份思念欲蓋彌彰，一發(fā)而不可收拾。從開始的 “未見君子，憂心忡忡”，到后來(lái)的“未見君子，憂心惙惙”，再到最后的 “未見君子，我心傷悲”，思念如決堤的洪水一般，一瀉而下。思念從開始的心跳不止，到后來(lái)的憂慮不安，再到后來(lái)的悲從中來(lái)，思念的程度越來(lái)越烈。

夜夜思念，日日期盼，卻終不見想念的人兒出現(xiàn)。所以，主人公才選擇“陟彼南山”來(lái)采摘隨處可見的蕨和薇。因?yàn)椋歉叻侥芡h(yuǎn)，爬山高高的南山，她可以看到更遠(yuǎn)的距離，可以更早地看到丈夫歸家的身影，即便是這只是自己的期盼，她也要進(jìn)一百分的努力。又或許，站在高高的南山之巔，她可以與自己心中的人兒更近一點(diǎn)。

日思夜想，不得相見，唯有借助夢(mèng)境來(lái)團(tuán)圓。“亦既見止，亦既覯止，我心則降”，“ 亦既見止，亦既覯止，我心則說(shuō)”，“亦既見止，亦既覯止，我心則夷”。思念已久的丈夫終于出現(xiàn)在自己眼前，主人公該是何等的開心啊。“降”，“說(shuō)”，“夷”再現(xiàn)了她由不安，到坦然，有惦念到寬慰，有憂愁到歡欣的心路歷程。即便是只能在夢(mèng)中暫借思念之苦，也是值得竊喜的，畢竟是聊勝于無(wú)啊。

俗話說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)，唯愿沉浸在這樣的夢(mèng)中不曾醒來(lái)，思念的滋味可見一斑。

國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇五)

其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現(xiàn)在的朦朧詩(shī)派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來(lái)，每個(gè)人對(duì)這首詩(shī)的理解都不一樣。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰(shuí)？幾千年來(lái)，人們給出了上千個(gè)答案。

以前看的時(shí)候總覺得應(yīng)該是男人對(duì)心上人的執(zhí)著追求。它充滿了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變?nèi)f化，千變?nèi)f化。這次又看了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個(gè)人對(duì)理想的苦苦追求嗎？會(huì)不會(huì)是追夢(mèng)者苦澀的胡言亂語(yǔ)？

每個(gè)人都是追夢(mèng)人。每個(gè)人年輕的時(shí)候都會(huì)做夢(mèng)。他們想成為醫(yī)生和科學(xué)家。他們想成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。但是，當(dāng)我們處處碰壁的時(shí)候，當(dāng)生活磨平了我們的棱角的時(shí)候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個(gè)時(shí)候，怎么才能追求一個(gè)像年少輕狂時(shí)那樣的夢(mèng)想呢？“從它回去，路又長(zhǎng)又長(zhǎng)，它從它回去，在水中間。”我們還有這樣的熱情嗎？

現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng)。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴}。這是未來(lái)所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計(jì)較每一個(gè)成績(jī)，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅(jiān)強(qiáng)。人們會(huì)追逐自己的夢(mèng)想。

但是現(xiàn)在，以后還會(huì)堅(jiān)持嗎？會(huì)不會(huì)有人即使路被堵死，路被打破，也不會(huì)放棄追逐夢(mèng)想？我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持走自己想走的路的人。我不能說(shuō)堅(jiān)持下去就能成功。我只能說(shuō)，堅(jiān)持原來(lái)的夢(mèng)想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績(jī)，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持是成功的必由之路。

“生活就像一把無(wú)情的雕刻刀，改變了我們的外表。

會(huì)不會(huì)還沒開花就枯萎了？我做了一個(gè)夢(mèng)。"

讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對(duì)生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會(huì)流淚。我這輩子就這一次去。我當(dāng)時(shí)為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會(huì)感到滿意。那么，現(xiàn)在是什么？直到現(xiàn)在都不是一個(gè)美好的結(jié)局。我真的不想這樣。

我對(duì)自己說(shuō)：

那么，請(qǐng)堅(jiān)持。

國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇六)

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑。”在《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇七)

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何。

甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的'美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。

于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。

《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多，從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

桃花盛開，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們?cè)谂赃呑放埽⒆觽冩倚Α６覄t站在遠(yuǎn)方的桃花樹下，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。

好一幅難得的“美”色，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。

踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成，也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫，無(wú)氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。

是了，天下美人便如畫卷風(fēng)景，流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆，卻要憑借氣才得精髓。《詩(shī)經(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述，但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述，而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無(wú)數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩(shī)經(jīng)》，只是它其中一個(gè)范本罷了。

“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”

便是對(duì)佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見到佳人回眸的一刻。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛，不知又要盛景到何處。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。”

層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯拢瑢⑺蓓母侍臉淞粝拢宰鲗?duì)他的感激。

有君子如玉，世人盛愛。若君子隕世，世人哀悼。

“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。”

此之德義之景，又怎能說(shuō)不是“美”的一部分。

世人追尋君子之義，尚君子之風(fēng)。天下愛美者，多愛美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風(fēng)陣陣，便是君子的描寫。美之精魄，于人而言，不過是身上的中正之風(fēng)，徒有皮囊，與無(wú)血肉的傀儡何異？

在此樹下睡上一覺，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語(yǔ)。慢慢睜開眼的時(shí)候，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處，直到再也不曾看見。

花開有時(shí)，花落終嘆。

那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。

連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無(wú)影無(wú)蹤。

行走得遠(yuǎn)了，又看得許多風(fēng)景。看那年年花開花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來(lái)之日，人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期。

然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在。花開之日無(wú)求何人來(lái)賞，花敗之日無(wú)勸何人去離，此番盛景在此，無(wú)論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻。

既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝，花開便是花開，花落即放它花落，不需刻意。

此般想來(lái)，嘆息如今花落之景反而太過冒然，顯得自己不怎么大度起來(lái)，不由笑自己太過執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無(wú)花開，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開之景。美人尚且不說(shuō)，便是故事都未曾聽夠，這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說(shuō)盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流？

所以，且看且行，無(wú)論是花開花落，亦或是花已久落并未盛開，都是值得讓人期待的風(fēng)景。

“我曾在花樹下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng)，曾聽吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過，卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲。”

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它，但生命若穿過數(shù)次輪回，我也會(huì)在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過他們，或者，在古人的書籍里，親臨過這些地方。”

花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達(dá)下來(lái)。無(wú)論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場(chǎng)故事，都是這幅畫卷中的小部分。

這幅，名為美的畫卷的一部分。

但看花開，不問花落。

只聽一場(chǎng)盛世美景。

且在此處。

dsbj1.com編輯推薦

詩(shī)經(jīng)優(yōu)質(zhì)的讀后感模板匯編七篇

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤(rùn)我們的心靈，在閱讀了《詩(shī)經(jīng)》后，我想您對(duì)于這個(gè)《詩(shī)經(jīng)》有了更深的了解，是時(shí)候通過寫一篇讀后感來(lái)把《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)涵精髓表達(dá)出來(lái)了。一篇優(yōu)秀的《詩(shī)經(jīng)》讀書筆記是怎么寫的呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“詩(shī)經(jīng)優(yōu)質(zhì)的讀后感模板”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

詩(shī)經(jīng)優(yōu)質(zhì)的讀后感模板【篇一】

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”，但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀！

從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫一本書，但哪一次，我是堅(jiān)持把書寫完的呢？還不是都只開了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅(jiān)持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

魯迅先生曾對(duì)《老子》一書作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”而我想說(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦！”

詩(shī)經(jīng)優(yōu)質(zhì)的讀后感模板【篇二】

作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。

而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。《詩(shī)經(jīng)》中含有無(wú)盡言語(yǔ)智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。

提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華。“風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。

“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛之人的出現(xiàn)的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對(duì)愛情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。

這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對(duì)樂土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！

其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。

《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語(yǔ)能夠很容易通過奏樂使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。

當(dāng)時(shí)人們喜歡通過宴樂委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。

不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。

由此可見，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。

《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動(dòng)無(wú)比的畫卷。

詩(shī)經(jīng)優(yōu)質(zhì)的讀后感模板【篇三】

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗。”是征人對(duì)父母深深的思念；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。”生動(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。

“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。”是人民愛屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背。”是詩(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂土”的詩(shī)。

睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。

閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙；當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。

愛，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。

詩(shī)經(jīng)優(yōu)質(zhì)的讀后感模板【篇四】

《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩(shī)教”。

《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”，因?yàn)椤！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠。“風(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“頌”是祭祀樂歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。孔子也曾曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”

我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪，最淳樸，“國(guó)風(fēng)”中最無(wú)邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見血，有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會(huì)明白，如果我們不能正確認(rèn)識(shí)，那會(huì)帶來(lái)偏見。

人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無(wú)縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。

和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸？

《詩(shī)經(jīng)》是純正無(wú)邪，現(xiàn)在的人呢？男的不敢把心里話說(shuō)出來(lái)，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運(yùn)，還是不幸？

詩(shī)經(jīng)優(yōu)質(zhì)的讀后感模板【篇五】

“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人！但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢！

春天到了，芳菲滿園，看那滿樹粉嫩的桃花，我會(huì)吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當(dāng)我看到溫暖的太陽(yáng)與皎潔的月亮，我會(huì)吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會(huì)想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當(dāng)我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會(huì)想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”……

不管是親情，愛情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。

我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說(shuō)，我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫愛情的，但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的。現(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒有下降。

詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀了這幾句詩(shī)，我仿佛看見了莊姜從書中走出來(lái)一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。

《詩(shī)經(jīng)》還描寫了勞動(dòng)者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲，哪個(gè)人不需要為生存奔波?只不過有的人干了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū)，到晚上還能看見他們忙碌的身影，我就會(huì)感嘆：生活艱難！在這個(gè)世界上，哪個(gè)人會(huì)一勞永逸呢?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養(yǎng)育我們，同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣，而應(yīng)珍惜他們的勞動(dòng)成果才對(duì)呀。“肅肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢?

今年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思，應(yīng)還原它原本的美。

詩(shī)經(jīng)優(yōu)質(zhì)的讀后感模板【篇六】

初遇：

徐志摩的《偶遇》中說(shuō)：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光芒。”我和詩(shī)經(jīng)的初見也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩(shī)宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩(shī)而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì)，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香；在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深?yuàn)W的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內(nèi)心歡喜。

八歲的我有我的天真無(wú)知，而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈，讓我對(duì)她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記。“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往；“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....

再遇：

再遇《詩(shī)經(jīng)》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷。《碩人》里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖；《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心；《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯；兼風(fēng)云社會(huì)和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長(zhǎng)江，屹立在洪荒時(shí)間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。

再遇她時(shí)，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚(yáng)婉兮”的高貴親切，目光深邃……

終思：

有人說(shuō)過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價(jià)值。”在高考過后的暑假里，我第三次翻開了《詩(shī)經(jīng)》，沒有初見的驚艷，并非再遇時(shí)的研讀，只是用指尖劃過字里行間，目光穿過紙頁(yè)游覽古今，內(nèi)心涌起驕傲和苦澀的復(fù)雜情緒

我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區(qū)區(qū)幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(zhǎng)大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國(guó)詩(shī)詞的'魅力，更別說(shuō)是《詩(shī)三百》這種于國(guó)人而言亦有些晦澀的古籍了。中國(guó)的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標(biāo)志之一；中華文化在華夏大地扎根，繼而成長(zhǎng)成參天大樹，并在國(guó)人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。

反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃；找尋民族認(rèn)同感是她的價(jià)值，所以她高貴親切。因?yàn)樽x懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識(shí)，相知，相愛。

然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，很少有人愿意靜下心來(lái)讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。

噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔(dān)心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì)的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(zhǎng)流中，畢竟她已被我們妥善保存。可是我卻害怕她像博物館里的古冊(cè)般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠(yuǎn)沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇，擦出思想的火花。

以現(xiàn)代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應(yīng)只是展示我們的文化有多么深遠(yuǎn)憑證，他們更應(yīng)該成為中國(guó)智慧的源泉，無(wú)論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國(guó)人價(jià)值觀的形成。成為聯(lián)系國(guó)人的紐帶，作為連通過去和未來(lái)的橋梁，是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò)征文評(píng)選活動(dòng)，宗旨是為了號(hào)召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值，加強(qiáng)民族文化自豪感和認(rèn)同感。而這，也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應(yīng)該讓跟多的人了解和閱讀！

詩(shī)經(jīng)優(yōu)質(zhì)的讀后感模板【篇七】

《詩(shī)經(jīng)》情懷

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫了出來(lái)；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

愛情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚

”描寫男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過。縱然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。

恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。

詩(shī)經(jīng)，我國(guó)文化的瑰寶，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng)，從來(lái)沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。

小學(xué)經(jīng)典課文金色的魚鉤讀后感匯總七篇

在讀過一本書之后每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的心得體會(huì)，在楊旭寫的金色的魚鉤中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗(yàn)記錄成文。那么該要如何寫好金色的魚鉤讀后感呢？下面的內(nèi)容是讀書筆記吧小編為大家整理的小學(xué)經(jīng)典課文金色的魚鉤讀后感，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

小學(xué)經(jīng)典課文金色的魚鉤讀后感【篇一】

讀了《金色的魚鉤》這篇課文我深受感動(dòng)，課文把老班長(zhǎng)的舍己為人的精神描寫得淋漓至盡。

當(dāng)我看到“他坐在那里捧著搪瓷碗，嚼這幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)兒，就鄒緊眉頭硬咽下去。”的時(shí)候，我就想到我們現(xiàn)在的生活：一碗飯，吃幾口覺得不順口就扔下不吃了，然后，去買小零食吃。

遇到不愛吃的菜偷偷倒掉，吃其他的。如果老班長(zhǎng)在我們每個(gè)人的家中，他會(huì)允許我們浪費(fèi)食物嗎?現(xiàn)在，我多么想讓我手里的飯來(lái)?yè)Q老班長(zhǎng)手里的魚骨頭啊！老班長(zhǎng)把魚讓給病號(hào)而自己吃草根，我們來(lái)之不易米飯被我們白白的浪費(fèi)掉是多么可惜啊“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”大家對(duì)這首詩(shī)一定很熟悉吧，可是有誰(shuí)真正理解這句是的含義呢?這是一的值得深思的問題。

小學(xué)經(jīng)典課文金色的魚鉤讀后感【篇二】

聽到這個(gè)題目，你們眼前會(huì)不會(huì)浮現(xiàn)出金子般的魚鉤？心里會(huì)不會(huì)想：這魚鉤肯定很值錢！那你就錯(cuò)了，這是一篇非常感人的長(zhǎng)征故事。

這篇文章主要寫了：這篇課文敘述了長(zhǎng)征途中一位炊事班長(zhǎng)接受黨組織交給的任務(wù)，照顧三個(gè)生病的小戰(zhàn)士過草地，而不惜犧牲自己的故事。表現(xiàn)了“老班長(zhǎng)”舍己為人的精神。

“太感人了！”讀完這篇課文，我情不自禁地說(shuō)。眼淚像斷了線的珠子一樣，不停的流。還記得七律·長(zhǎng)征這首詩(shī)嗎？里面寫到：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑……”《金色的魚鉤》這篇文章就是最能體現(xiàn)紅軍不怕艱難，不怕苦難，克服重重困難的故事了。長(zhǎng)征多難！多苦！可是，《金色的魚鉤》里邊的“老班長(zhǎng)”卻不惜自己生命，而換取三個(gè)小戰(zhàn)士的生命，這是何等的寬容，何等的慈愛啊！

這魚鉤一點(diǎn)都不值錢，但是，它，代表了“老班長(zhǎng)”那一顆金燦燦的心，那一團(tuán)紅艷艷的愛，那一個(gè)滿懷風(fēng)霜的生命！

小學(xué)經(jīng)典課文金色的魚鉤讀后感【篇三】

打開一本書，就像穿越到了一個(gè)新世界。在書的世界里，你可以更好地了解這過程，也可以更好地享受這過程。

在暑假期間，我利用空閑讀完了《金色的魚鉤》這篇文章。它主要講了一個(gè)炊事員照顧兩位小紅軍過草地的故事。看完這篇文章后，我已經(jīng)熱淚盈眶。當(dāng)我讀到”他捧起瓷碗，將雜草和我們吃剩下的魚骨頭一起咽了下去。當(dāng)時(shí)，他的眉頭皺得很難看，我知道，那難以下咽”時(shí)，我的心像是被誰(shuí)掀了一下似地，好難受！

這就是我們的革命先輩啊！為了照顧兩位小紅軍，寧愿自己吃草根、樹皮，也要讓小紅軍過得舒服。這些革命的無(wú)名英雄啊，我敬佩你們，我贊美你們！

當(dāng)看完這篇故事后，我才發(fā)現(xiàn)我過去太浪費(fèi)資源：遇到不愛吃的飯菜，我會(huì)偷偷倒掉。晚上要是餓了，就拿出零食偷偷吃。和文中無(wú)名的英雄相比，我簡(jiǎn)直是糧食的“敵人”。

現(xiàn)在的人不會(huì)再餓得去吃樹皮，但我們更要愛惜糧食，不要輕易地浪費(fèi)。這便是我讀完《金色的魚鉤》中學(xué)到的眾多道理中最重要的一條。

小學(xué)經(jīng)典課文金色的魚鉤讀后感【篇四】

讀完《金色的魚鉤》這篇文章，我的兩眼濕潤(rùn)了。文章中那一個(gè)個(gè)感人肺腑的情節(jié)不斷浮現(xiàn)在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍長(zhǎng)征過草地時(shí)所發(fā)生的一件事，主要講了老炊事班長(zhǎng)為了照顧作者與另外兩位小同志，卻犧牲了自己的故事。

當(dāng)我讀到“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)兒，便皺著眉頭硬咽下去”的時(shí)候，我的喉嚨哽咽了。多么值得尊敬的老班長(zhǎng)啊！為了革命的需要，寧愿自己吃盡苦頭，也要保住這幾位小同志。那硬梆梆的魚刺，他是怎么咽下去的呀！他靠的是那驚人的毅力和至高無(wú)上的革命精神。為了青年一代，為了解放全中國(guó)，這位老戰(zhàn)士把自己的生命獻(xiàn)給了革命事業(yè)，而我呢？在現(xiàn)在如此幸福的生活中，還不珍惜幸福時(shí)光，回想起來(lái)，可真慚愧啊！

平時(shí)，天天吃飯，我總要把米飯掉在桌子上或地上，每次吃完飯，總能在桌上、地上看到白花花的一片米粒。

讀了這篇文章，我知道了，我們今天的幸福生活來(lái)之不易，糧食來(lái)之不易。老班長(zhǎng)所吃的能和我比嗎？他們?yōu)榱巳祟惖慕夥攀聵I(yè)，歷盡了艱辛！現(xiàn)在，我多么希望能用我碗里白花花的大米飯換過老班長(zhǎng)手中的魚刺啊！

小學(xué)經(jīng)典課文金色的魚鉤讀后感【篇五】

大家都知道長(zhǎng)征的故事，而我讀過一篇《金色的魚鉤》，更是令人感動(dòng)。

翻開書頁(yè)，我仿佛看到在一片大草原上，一支軍隊(duì)正浩浩蕩蕩地走來(lái)。這時(shí)，有三位紅軍戰(zhàn)士得了腸胃病，指導(dǎo)員讓一位炊事班長(zhǎng)照顧他們。這位炊事班長(zhǎng)為了讓三個(gè)病號(hào)走出一望無(wú)際的大草原，將僅有的食物都讓給了生病的戰(zhàn)士，而自己卻不幸犧牲了。

看完之后，我禁不住流下了兩行熱淚。我被老班長(zhǎng)這種舍己為人的精神所感動(dòng)。老班長(zhǎng)呀，當(dāng)指導(dǎo)員交給你這個(gè)任務(wù)時(shí)，你毫不猶豫地接受了；當(dāng)三個(gè)病號(hào)沒食物時(shí)，你整夜合不攏眼；當(dāng)你釣到魚時(shí)，全部讓給了病號(hào)，而自己卻只肯吃魚骨頭和草根；當(dāng)病號(hào)被饑餓和疾病折磨時(shí)，你鼓勵(lì)他們不要放棄；當(dāng)病號(hào)發(fā)現(xiàn)你的秘密時(shí)，你囑咐他要保密……老班長(zhǎng)，你付出了這么多，自己卻光榮犧牲了！難道你的身體是鐵打的?難道你這樣做是完成任務(wù)?不！不是這樣的！是革命精神支撐著你，使你不顧自己，保護(hù)后代。

我靜靜地沉思著：老班長(zhǎng)，文章中說(shuō)你死了，可你的精神還活著。像你這樣的人太多了。清潔工人寧可一人臟，也要換來(lái)萬(wàn)家凈；老師們寧可自己累，也要讓學(xué)生早日成才……可我又為我們這些豐衣足食的現(xiàn)代兒童感到慚愧，從來(lái)都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，而且還覺得不滿足。要是讓我們?nèi)ミ^像老班長(zhǎng)當(dāng)時(shí)的那種苦日子，那還能活下去嗎?

我收起思緒的翅膀，從心底喊：魚鉤里藏著愛，但愿我們所有人都有一顆金燦燦的愛心。

小學(xué)經(jīng)典課文金色的魚鉤讀后感【篇六】

讀完《金色的魚鉤》這篇課文我的兩眼濕潤(rùn)了。文章中那一個(gè)個(gè)感人肺腑的情節(jié)不斷浮現(xiàn)在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍過草地時(shí)所發(fā)生的一件事情。主要講老炊事班長(zhǎng)為照顧作者與兩位小同志而不惜犧牲自己的故事。

當(dāng)我讀到“他坐在那里捧著搪瓷碗嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭嚼了一會(huì)兒就皺緊眉頭哽咽下去”的時(shí)候我的喉嚨哽咽了。

多么尊敬的老班長(zhǎng)啊！為了革命事業(yè)寧愿自己吃盡苦頭也要保住這幾位小同志。這位老戰(zhàn)士把自己的生命獻(xiàn)給了革命事業(yè)。而我呢？在現(xiàn)在如此幸福的生活中還不珍惜糧食。回想起來(lái)可真慚愧啊！平時(shí)每天吃飯我都要在桌子上、地上掉一些飯粒。

讀了這篇文章我深深感到我們今天的幸福生活來(lái)之不易應(yīng)該珍惜即使生活富裕了也應(yīng)該學(xué)會(huì)艱苦樸素更要像老班長(zhǎng)學(xué)習(xí)！

小學(xué)經(jīng)典課文金色的魚鉤讀后感【篇七】

《金色的魚鉤》這篇課文主要講了紅軍長(zhǎng)征途中，一位炊事班長(zhǎng)，牢記指導(dǎo)員的話，盡心盡力地照顧三位生病的小戰(zhàn)士過草地，而不幸犧牲的感人故事。

課文中的炊事班長(zhǎng)，也就是“老班長(zhǎng)”牢記指導(dǎo)員交給他的任務(wù)一路上是保姆、是上級(jí)、是勤務(wù)員，一定要把三名小戰(zhàn)士帶出草地。才半個(gè)月的時(shí)間，青稞和著野菜就吃光了沒有吃的，“老班長(zhǎng)”為了不讓三名小戰(zhàn)士因過于餓而瘦下去，走不出草原，而在每天早晨起來(lái)就去釣魚和去找野菜，卻不顧自己的身體，這是多么令人感動(dòng)啊！老班長(zhǎng)為了讓三名小戰(zhàn)士吃飽飯，而起早貪黑的給三名小戰(zhàn)士找食物，三名小戰(zhàn)士吃飽飯后老班長(zhǎng)卻只吃一點(diǎn)吃剩的魚骨頭和一點(diǎn)野草根，我每每一讀到這兒心里就很難過，腦子里便會(huì)浮現(xiàn)出“老班長(zhǎng)”那骨瘦如柴的身材和清瘦、布滿皺紋的臉。我真想用我自己積攢的零花錢回到過去給這四位戰(zhàn)士買一些吃的東西，遞給他們的手里，讓他們吃上噴噴的東西啊！

那三位戰(zhàn)士為了革命事業(yè)的成功，用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和鐵打一般的雙腳才能走出這草地，那草地是考驗(yàn)人們毅力的地方，有可能被餓死，有可能被陷入沼澤，有可能被累死，生存下來(lái)的機(jī)流非常小，但他卻不怕艱難，不怕困難、不怕死地走出了這片草地。

在走出草地的邊緣的時(shí)候，老班長(zhǎng)累的倒下了，在臨死前也還是那么的珍惜食物。真是一位舍己為人，忠于革命事業(yè)的戰(zhàn)士啊！

讀經(jīng)典事跡詩(shī)經(jīng)的讀后感收藏

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動(dòng)指南。在閱讀作者的《詩(shī)經(jīng)》過程中，書中的描述讓人欲罷不能，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？下面是讀書筆記吧小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《讀經(jīng)典事跡詩(shī)經(jīng)的讀后感》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

讀經(jīng)典事跡詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇一)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開頭。

全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無(wú)須過多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心悖嘁稽c(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎?

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

讀經(jīng)典事跡詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇二)

《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引！如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會(huì)為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。

昨晚，我再次捧起《詩(shī)經(jīng)》欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，毫放是外骨，憂傷才是靈魂，思無(wú)邪只不過是在陶冶上次未完成的夢(mèng)，她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后，我都要拿起筆做筆記，因?yàn)樵?shī)經(jīng)這本書濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后，我總會(huì)潸然落淚……輕輕咀嚼書中那不可言狀的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前，縈繞在我耳邊。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌沒有刻意的雕鑿，都只是用平實(shí)的筆寫下一些平實(shí)的事與情感，然而卻仿佛玉璞天成，真如宋玉所說(shuō)：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”。以前老師說(shuō)過《詩(shī)經(jīng)》是各地民歌匯集而成，當(dāng)時(shí)覺得實(shí)在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌，可以想象我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。我們應(yīng)該感謝我們的祖先，是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲，是他們給我們開創(chuàng)了如此令人回味不盡的精神泉源，我們有什么理由不珍愛祖先留下來(lái)的如此豐厚的精神財(cái)富呢?

說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時(shí)也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。

靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉。“考盤在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過的人才會(huì)懂得吧。

當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛情關(guān)于生活的句子，還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞，“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮！”你看，這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句，誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無(wú)聊乏味，只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無(wú)數(shù)次的笑料，這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。

記得去年在網(wǎng)上看見一個(gè)關(guān)于“七月流火”說(shuō)法的笑話，說(shuō)的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩(shī)經(jīng)》中描寫天氣轉(zhuǎn)涼的句子來(lái)描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用，我們應(yīng)該反思，錯(cuò)用背后的原因是什么，我想，應(yīng)該是遺忘，是忽視，對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然，對(duì)過去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類似的錯(cuò)誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來(lái)的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。

為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩(shī)經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過。為保證無(wú)誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。‘風(fēng)’的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。‘頌’是用于宗廟祭的樂歌。”

《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。

《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的'命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

讀經(jīng)典事跡詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇三)

曾經(jīng)總覺得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來(lái)自一個(gè)幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃谋А?/p>

一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩(shī)歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來(lái)?yè)Q絲，她就在窗前等著。一不小心四目對(duì)視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。

情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無(wú)暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個(gè)主人公的形象：他如何靦腆地說(shuō)，她如何婉婉地辭以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”這樣的句子似乎就出于一個(gè)含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強(qiáng)烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語(yǔ)中，在這飽含激烈的感嘆號(hào)之后，隱藏著的究竟是警示？是悲呼？還是無(wú)盡的哀怨？

“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么？你有眼么？我對(duì)他的控訴，你都聽到了么？淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。

后面的句子實(shí)在太殘忍了，默讀之時(shí)，心中總有隱隱的絞痛。三年的'凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無(wú)間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對(duì)于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢？“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個(gè)孤單的身影，那個(gè)只能對(duì)鏡黯然自傷的悲慘女子。

她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無(wú)力地質(zhì)問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止？于此時(shí)，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來(lái)竟全部在歲月的消磨中無(wú)影無(wú)蹤。

“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢？從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。

這就是封建制度下的婚姻。在我看來(lái)，就是一場(chǎng)徹頭徹尾的愛情悲劇。

讀經(jīng)典事跡詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇四)

其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現(xiàn)在的朦朧詩(shī)派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來(lái)，每個(gè)人對(duì)這首詩(shī)的理解都不一樣。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰(shuí)？幾千年來(lái)，人們給出了上千個(gè)答案。

以前看的時(shí)候總覺得應(yīng)該是男人對(duì)心上人的執(zhí)著追求。它充滿了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變?nèi)f化，千變?nèi)f化。這次又看了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個(gè)人對(duì)理想的苦苦追求嗎？會(huì)不會(huì)是追夢(mèng)者苦澀的胡言亂語(yǔ)？

每個(gè)人都是追夢(mèng)人。每個(gè)人年輕的時(shí)候都會(huì)做夢(mèng)。他們想成為醫(yī)生和科學(xué)家。他們想成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。但是，當(dāng)我們處處碰壁的時(shí)候，當(dāng)生活磨平了我們的棱角的時(shí)候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個(gè)時(shí)候，怎么才能追求一個(gè)像年少輕狂時(shí)那樣的夢(mèng)想呢？“從它回去，路又長(zhǎng)又長(zhǎng)，它從它回去，在水中間。”我們還有這樣的熱情嗎？

現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng)。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴}。這是未來(lái)所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計(jì)較每一個(gè)成績(jī)，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅(jiān)強(qiáng)。人們會(huì)追逐自己的夢(mèng)想。

但是現(xiàn)在，以后還會(huì)堅(jiān)持嗎？會(huì)不會(huì)有人即使路被堵死，路被打破，也不會(huì)放棄追逐夢(mèng)想？我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持走自己想走的路的人。我不能說(shuō)堅(jiān)持下去就能成功。我只能說(shuō)，堅(jiān)持原來(lái)的夢(mèng)想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績(jī)，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持是成功的必由之路。

“生活就像一把無(wú)情的雕刻刀，改變了我們的外表。

會(huì)不會(huì)還沒開花就枯萎了？我做了一個(gè)夢(mèng)。"

讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對(duì)生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會(huì)流淚。我這輩子就這一次去。我當(dāng)時(shí)為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會(huì)感到滿意。那么，現(xiàn)在是什么？直到現(xiàn)在都不是一個(gè)美好的結(jié)局。我真的不想這樣。

我對(duì)自己說(shuō)：

那么，請(qǐng)堅(jiān)持。

讀經(jīng)典事跡詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇五)

早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對(duì)那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結(jié)果錯(cuò)過了這么一本有價(jià)值的書。

《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來(lái)享受咖啡。

《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家。”我以為“跑路”是對(duì)的，但這只是一句引語(yǔ)。經(jīng)過反復(fù)考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩(shī)大概是說(shuō)一個(gè)女人要結(jié)婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內(nèi)外纏綿；這姑娘要結(jié)婚了，夫妻天天開心。”聚焦這個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運(yùn)等等。

在現(xiàn)代社會(huì)，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來(lái)一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯(cuò)過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運(yùn)氣好就會(huì)越陷越深，男生運(yùn)氣好就像一場(chǎng)美麗的意外。

人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說(shuō)，得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福，是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?/p>

再者，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠(chéng)的。相反，誰(shuí)能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當(dāng)初的目標(biāo)，迷失了自己。如果我們都靜下心來(lái)打開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你就不會(huì)厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無(wú)聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實(shí)的`聲音。

《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無(wú)限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。

一行詩(shī)句，無(wú)限思考。

讀經(jīng)典事跡詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇六)

【如初】

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔·；·；·；·；·；·；沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨拢瑧?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”；作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

讀經(jīng)典事跡詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇七)

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。

金色的魚鉤感想頗多的讀后感匯編七篇

讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個(gè)作品后的心得體會(huì)。在閱讀了金色的魚鉤后，我想您對(duì)于這個(gè)作品有了更深的了解，通過寫一篇作品讀后感來(lái)記錄自己的所思所悟正當(dāng)其時(shí)，有關(guān)金色的魚鉤的讀后感范文有哪些呢？下面是讀書筆記吧小編精心為您整理的“金色的魚鉤感想頗多的讀后感”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇一】

今天我在電腦上看了一篇文章，叫《金色的魚鉤》，它讓我深深地感動(dòng)了。

《金色的魚鉤》主要寫的是紅軍過草地時(shí)一位炊事班長(zhǎng)為了讓三個(gè)病號(hào)走出草地，將僅有的食物讓給病號(hào)，自己光榮犧牲的故事。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，樸實(shí)無(wú)華，記敘真實(shí)而生動(dòng)，使人仿佛置身在那個(gè)時(shí)代的生活當(dāng)中，看完以后，我深深的感動(dòng)了。老班長(zhǎng)呀，當(dāng)指導(dǎo)員向你布置任務(wù)時(shí)，你毫不猶豫地接受了；當(dāng)三個(gè)病號(hào)吃不上東西時(shí)，你整夜合不上眼；當(dāng)你釣到魚時(shí)，你讓病號(hào)自己吃自己卻吃剩下的魚骨……

老班長(zhǎng)，你付出了這么多，自己卻犧牲了！難道你的身子是鐵打的？難道你這樣做只是為了完成任務(wù)？不，不是這樣！是革命精神支撐著你，使你不顧自己，保護(hù)革命后代。文中說(shuō)你死了，可我認(rèn)為你還活著。你的精神形象永遠(yuǎn)活在人們心中！

老班長(zhǎng)，我一定學(xué)習(xí)你那種先人后已、舍已為人的品質(zhì)！

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇二】

周五這天，我們學(xué)習(xí)了《金色的魚鉤》這篇課文，讀完以后，我十分感動(dòng)！

課文講了一件感動(dòng)的令人掉淚的事情：紅軍進(jìn)入草原，我們?nèi)齻€(gè)小同志得了病，司令員讓老班長(zhǎng)照顧我們。我們把兩袋青稞面吃完了，沒了糧食，只能靠著老班長(zhǎng)釣魚，我們吃鮮美的魚肉，老班長(zhǎng)卻只吃些魚刺、野菜！最后，老板長(zhǎng)光榮的獻(xiàn)出了自己的生命！

每當(dāng)讀到最后，我總是會(huì)熱淚盈眶。一位老班長(zhǎng)，他年紀(jì)那么大，本應(yīng)該多吃點(diǎn)，可他卻吃一些殘湯剩飯！讓小同志們吃著鮮嫩誘人的小魚。他為了讓小同志們走出草地，撒了一個(gè)善意謊言，獻(xiàn)出了自己的寶貴的生命！從這里，我看到了一位舍己救人、奮不顧身的老班長(zhǎng)！如果我能見到老班長(zhǎng)，我會(huì)贊揚(yáng)他：”您是一個(gè)偉大的黨員！“

除了書上說(shuō)的老班長(zhǎng)，其實(shí)世界上還有許多舍己救人的故事，比如：在1952年1月2日清晨，志愿軍里的羅盛教和他的戰(zhàn)友宋惠云一起去河邊練習(xí)投擲榴彈。正值隆冬，河面被厚厚的冰雪蓋住，幾個(gè)小孩正在滑冰。忽然，傳來(lái)了呼救聲，一個(gè)小孩掉進(jìn)冰窟窿了！羅盛教抓起自己的帽子，往地上一扔，一彎腰，直沖過去。他一邊跑一邊飛快地脫掉身上的衣服，接著跳進(jìn)了冰河里。過了好一會(huì)，羅盛教才浮出河面，深深吸了口氣，又鉆進(jìn)水里。又過了一會(huì)，羅盛教終于將落水的孩子托出水面。當(dāng)那少年兩臂扒住冰面往上爬時(shí)，突然，嘩啦一聲，冰又塌了，少年連人帶冰又落入水中。這時(shí)羅盛教全身已凍得發(fā)紫，體力已快消耗殆盡，但他卻又一次潛入水中，好久，才用頭和肩將少年頂出水面。這時(shí)宋惠云已將一根電線桿拖到河邊，少年抱住電線桿被拉上了岸。其他人們焦急地等待著羅盛教，然而，他卻再也沒有上來(lái)。為了救落水的兒童，羅盛教英雄捐軀。

這些偉大的人，為了別人，肯付出一切代價(jià)，甚至自己的生命！我們也要向他們，這些偉大人物學(xué)習(xí)！

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇三】

《金色的魚鉤》這篇課文主要講了紅軍長(zhǎng)征途中，一位炊事班長(zhǎng)，牢記指導(dǎo)員的話，盡心盡力地照顧三位生病的小戰(zhàn)士過草地，而不幸犧牲的感人故事。

課文中的炊事班長(zhǎng)，也就是“老班長(zhǎng)”牢記指導(dǎo)員交給他的任務(wù)一路上是保姆、是上級(jí)、是勤務(wù)員，一定要把三名小戰(zhàn)士帶出草地。才半個(gè)月的時(shí)間，青稞和著野菜就吃光了沒有吃的，“老班長(zhǎng)”為了不讓三名小戰(zhàn)士因過于餓而瘦下去，走不出草原，而在每天早晨起來(lái)就去釣魚和去找野菜，卻不顧自己的身體，這是多么令人感動(dòng)啊！老班長(zhǎng)為了讓三名小戰(zhàn)士吃飽飯，而起早貪黑的給三名小戰(zhàn)士找食物，三名小戰(zhàn)士吃飽飯后老班長(zhǎng)卻只吃一點(diǎn)吃剩的魚骨頭和一點(diǎn)野草根，我每每一讀到這兒心里就很難過，腦子里便會(huì)浮現(xiàn)出“老班長(zhǎng)”那骨瘦如柴的身材和清瘦、布滿皺紋的臉。我真想用我自己積攢的零花錢回到過去給這四位戰(zhàn)士買一些吃的東西，遞給他們的手里，讓他們吃上噴噴的東西啊！

那三位戰(zhàn)士為了革命事業(yè)的成功，用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和鐵打一般的雙腳才能走出這草地，那草地是考驗(yàn)人們毅力的地方，有可能被餓死，有可能被陷入沼澤，有可能被累死，生存下來(lái)的機(jī)流非常小，但他卻不怕艱難，不怕困難、不怕死地走出了這片草地。

在走出草地的邊緣的時(shí)候，老班長(zhǎng)累的倒下了，在臨死前也還是那么的珍惜食物。真是一位舍己為人，忠于革命事業(yè)的戰(zhàn)士啊！

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇四】

這個(gè)禮拜我們學(xué)了《金色的魚鉤》，我被老班長(zhǎng)忠于革命，舍己為人，金子般的精神感動(dòng)了。

這篇課文主要講述了紅軍過草地的事，老班長(zhǎng)無(wú)微不至，盡心盡力照顧三個(gè)戰(zhàn)士，最后犧牲了。老班長(zhǎng)的精神讓我永遠(yuǎn)不能忘懷。當(dāng)我讀到“他坐在那里，嚼著幾根草根，嚼了一會(huì)兒，就皺著眉頭硬咽下去時(shí)。”我難受極了！眼睛不禁濕潤(rùn)了，覺得有萬(wàn)根的針扎著我的喉管。我想：咽魚骨頭是多么難受啊！有時(shí)還會(huì)堵在喉管里。當(dāng)小梁知道老班長(zhǎng)咽魚骨頭時(shí)，他怎么也咽不下去魚湯，從中我體會(huì)到小梁的沉重。

老班長(zhǎng)留下的不僅僅是一個(gè)魚鉤，留下的是一種舍己為人的精神。雖然老班長(zhǎng)已經(jīng)離我遠(yuǎn)去，但我們身邊有很多的“老班長(zhǎng)。”2008年，汶川大地震，許多解放軍叔叔沒日沒夜搜救被地震掩埋的人們，當(dāng)突如其來(lái)的雪災(zāi)襲擊時(shí)，也是他們第一時(shí)間趕到救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)。扎根邊疆的士兵堅(jiān)守著邊境的和平，還有邊疆建設(shè)者，留下的是繁華，帶走的是荒涼。我們作為一名少先隊(duì)員，應(yīng)該為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。比如在公交上，給老人讓座。在生活中，不能浪費(fèi)一粒米。要學(xué)習(xí)老班長(zhǎng)的這種精神。

讀了《金色的魚鉤》，我感觸很深，老班長(zhǎng)的這個(gè)魚鉤永遠(yuǎn)閃爍著金色的光芒。

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇五】

讀了《金色的魚鉤》這篇文章，我的眼睛濕了，最讓我感到敬佩的是“老班長(zhǎng)那種舍已為人的精神。”

《金色的魚鉤》講的是長(zhǎng)征途中過草地的一段感人的故事。在紅軍長(zhǎng)征過草地時(shí)一位老班長(zhǎng)接受了黨交給的任務(wù)。盡心盡力照顧三個(gè)病號(hào)，在即將走出草地時(shí)，老班長(zhǎng)卻犧牲了。

最讓我受感動(dòng)的地方是：“走近一看，啊！我不由得呆住了，他坐在那里捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭。嚼了一會(huì)，就皺緊眉頭硬咽下去。”一讀到這，我就熱淚盈眶，老班長(zhǎng)是那樣堅(jiān)強(qiáng)。吃草根和魚骨頭是多么困難和痛苦啊，可老班長(zhǎng)卻從來(lái)不吃魚。老班長(zhǎng)多么忠于黨的事業(yè)，在這樣艱難困苦中，時(shí)刻想著黨交給他的任務(wù)，一心一意照顧好三個(gè)病號(hào)。自己從來(lái)不舍得吃一口魚。

再想想我，一天凈吃好東西，比他們吃的要好上一百倍，還不滿足。為了自己享受，也不管別人如何。今天的幸福生活都是紅軍們用鮮血換來(lái)的，如果沒有他們，我能吃好、穿好嗎?我與老班長(zhǎng)比起來(lái)，是多么的渺小啊。

今天，我們生活在幸福和平的時(shí)代，雖然，我們不能象老班長(zhǎng)做出那樣偉大的事。但是，老班長(zhǎng)忠于革命和忘我犧牲的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。讓我們永遠(yuǎn)牢記《金色魚的鉤》這個(gè)故事，讓子子孫孫都來(lái)瞻仰這個(gè)閃爍著燦爛的金色光芒的魚鉤吧。

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇六】

讀完《金色的魚鉤》這篇文章后，我的眼睛濕潤(rùn)了，眼眶里的淚水都要流出來(lái)了。文章的一些感人的段落，讓我感動(dòng)不已。一幅幅感人的畫面，也浮現(xiàn)在我的腦海的前方。

這個(gè)故事主要寫的是長(zhǎng)征途中一位老紅軍戰(zhàn)士受黨組織的囑托，護(hù)送傷員——兩位年輕戰(zhàn)士。走出草地途中，不惜犧牲自己的故事。

當(dāng)我讀到“老班長(zhǎng)手里捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)兒，就皺緊眉頭，哽咽下去。”的時(shí)候，我就像故事中的小梁一樣，好像覺得有萬(wàn)根鋼針扎著喉管，我感受到了老班長(zhǎng)的辛苦，他每天都要當(dāng)保姆，幫助受傷的傷員，包扎傷口，換紗布，有時(shí)紗布沒了，就撕下自己的衣服，撕成一小條一小條的細(xì)布，給小梁包扎傷口，他每天又要當(dāng)勤務(wù)員，每到一個(gè)地方，他都要打掃一下，每次都會(huì)用幾根木棒和一塊破布搭起的一座小帳子，為了讓傷員住得舒服一點(diǎn)。讓風(fēng)吹不到，雨下不到。老班長(zhǎng)為他人付出了那么多，可對(duì)自己來(lái)卻是那樣的簡(jiǎn)單。

多么值得尊敬的老班長(zhǎng)啊，為了革命事業(yè)，寧愿自己吃盡苦頭，也要保住這幾位年輕的同志，這是舍己為人呀！老班長(zhǎng)為了下一代，解放全中國(guó)，這位老戰(zhàn)士把自己的生命獻(xiàn)給了革命事業(yè)。而我呢？在現(xiàn)在美好幸福的生活中，還不珍惜糧食，總覺得每一粒飯很容易得來(lái)，掉了這一點(diǎn)點(diǎn)沒有關(guān)系。回想起來(lái)，真對(duì)不起每一粒米飯啊！真覺得自己不珍惜糧食！

平時(shí)，每天吃飯，我都要在桌子上，地上掉一些飯粒，不好吃的菜，從不會(huì)去夾來(lái)吃。但是我讀了這個(gè)故事后，我深深感到我們美好生活的來(lái)之不易，應(yīng)該珍惜糧食，老班長(zhǎng)所吃的東西能和我們的比嗎？他們?yōu)榱巳祟惖慕夥攀聵I(yè)，歷盡艱辛，我們多么希望能用自己萬(wàn)種的米飯去換老班長(zhǎng)手中的魚骨頭啊！希望他能吃得好一點(diǎn)！

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇七】

這是在紅軍長(zhǎng)征途中的一個(gè)感人的故事：一位炊事班長(zhǎng)牢牢記著部隊(duì)指導(dǎo)員的囑托，盡心盡力地照顧三個(gè)生病的小戰(zhàn)士過草地——班長(zhǎng)見戰(zhàn)士們瘦下來(lái)，整夜合不攏眼；班長(zhǎng)自己不吃東西，讓給三個(gè)戰(zhàn)友吃，自己硬咽了一些干草和戰(zhàn)士們吃剩的魚骨頭。而最后因饑餓、疲倦過度光榮犧牲了。

讀完這篇課文，讓我想起了親愛的父母。有一次，我發(fā)燒了，在床上躺著，媽媽見了，習(xí)慣性地摸了一下我的額頭，啊，燙！媽媽連忙背著我跑了500米，把我送到了醫(yī)院，我見媽媽滿頭大汗，欲哭無(wú)淚。醫(yī)生診斷我發(fā)燒了，需要掛瓶。媽媽送我來(lái)回跑了幾趟，又加上晚上照顧我，幾夜沒好好睡過一個(gè)好覺，頭痛的毛病也發(fā)作了。爸爸也因?yàn)橐o我不時(shí)倒水、蓋被子等，感冒了。他們?yōu)榱宋易约憾忌瞬。嘞衲莻€(gè)負(fù)責(zé)任的老班啊！

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感精選八篇

人們把所有豐富的經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)的知識(shí)都總結(jié)在了書里，等待我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。在閱讀作者寫的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，腦中不停的有新的想法，此時(shí)就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來(lái)。有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的讀后感范文有哪些呢？讀書筆記吧小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感【篇一】

“于嗟如兮，無(wú)與士耽！

士之耽兮，猶可說(shuō)也；

女之耽兮，不可說(shuō)也。”

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：

看著無(wú)邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神！

白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！

也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛！

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過程。

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的！

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗。”是征人對(duì)父母深深的思念；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感【篇二】

曾經(jīng)總覺得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來(lái)自一個(gè)幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃谋А?/p>

一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩(shī)歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來(lái)?yè)Q絲，她就在窗前等著。一不小心四目對(duì)視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。

情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無(wú)暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個(gè)主人公的形象：他如何靦腆地說(shuō)，她如何婉婉地辭以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”這樣的句子似乎就出于一個(gè)含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強(qiáng)烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語(yǔ)中，在這飽含激烈的感嘆號(hào)之后，隱藏著的究竟是警示？是悲呼？還是無(wú)盡的哀怨？

“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么？你有眼么？我對(duì)他的控訴，你都聽到了么？淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。

后面的句子實(shí)在太殘忍了，默讀之時(shí)，心中總有隱隱的絞痛。三年的'凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無(wú)間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對(duì)于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢？“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個(gè)孤單的身影，那個(gè)只能對(duì)鏡黯然自傷的悲慘女子。

她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無(wú)力地質(zhì)問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止？于此時(shí)，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來(lái)竟全部在歲月的消磨中無(wú)影無(wú)蹤。

“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢？從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。

這就是封建制度下的婚姻。在我看來(lái)，就是一場(chǎng)徹頭徹尾的愛情悲劇。

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感【篇三】

【如初】

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔·；·；·；·；·；·；沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨拢瑧?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”；作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感【篇四】

其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現(xiàn)在的朦朧詩(shī)派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來(lái)，每個(gè)人對(duì)這首詩(shī)的理解都不一樣。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰(shuí)？幾千年來(lái)，人們給出了上千個(gè)答案。

以前看的時(shí)候總覺得應(yīng)該是男人對(duì)心上人的執(zhí)著追求。它充滿了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變?nèi)f化，千變?nèi)f化。這次又看了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個(gè)人對(duì)理想的苦苦追求嗎？會(huì)不會(huì)是追夢(mèng)者苦澀的胡言亂語(yǔ)？

每個(gè)人都是追夢(mèng)人。每個(gè)人年輕的時(shí)候都會(huì)做夢(mèng)。他們想成為醫(yī)生和科學(xué)家。他們想成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。但是，當(dāng)我們處處碰壁的時(shí)候，當(dāng)生活磨平了我們的棱角的時(shí)候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個(gè)時(shí)候，怎么才能追求一個(gè)像年少輕狂時(shí)那樣的夢(mèng)想呢？“從它回去，路又長(zhǎng)又長(zhǎng)，它從它回去，在水中間。”我們還有這樣的熱情嗎？

現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng)。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴}。這是未來(lái)所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計(jì)較每一個(gè)成績(jī)，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅(jiān)強(qiáng)。人們會(huì)追逐自己的夢(mèng)想。

但是現(xiàn)在，以后還會(huì)堅(jiān)持嗎？會(huì)不會(huì)有人即使路被堵死，路被打破，也不會(huì)放棄追逐夢(mèng)想？我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持走自己想走的路的人。我不能說(shuō)堅(jiān)持下去就能成功。我只能說(shuō)，堅(jiān)持原來(lái)的夢(mèng)想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績(jī)，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持是成功的必由之路。

“生活就像一把無(wú)情的雕刻刀，改變了我們的外表。

會(huì)不會(huì)還沒開花就枯萎了？我做了一個(gè)夢(mèng)。"

讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對(duì)生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會(huì)流淚。我這輩子就這一次去。我當(dāng)時(shí)為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會(huì)感到滿意。那么，現(xiàn)在是什么？直到現(xiàn)在都不是一個(gè)美好的結(jié)局。我真的不想這樣。

我對(duì)自己說(shuō)：

那么，請(qǐng)堅(jiān)持。

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感【篇五】

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的第一首詩(shī)，也是我認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的第一首詩(shī)。這首愛情詩(shī)寫一個(gè)男子愛上了一個(gè)美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至極，便產(chǎn)生幻覺，仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻，享受著快樂的生活。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，以愛情詩(shī)為其最重要組成部分。《詩(shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛情詩(shī)就有80篇左右。這些愛情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛情的過程，凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。

在這里，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng)，如：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而無(wú)望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。”《宛丘》描寫對(duì)一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過：愛的本身沒有錯(cuò)。無(wú)論如何，一個(gè)人愛上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只不過暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸 。暗戀是一種特殊的初戀。

當(dāng)然，歷經(jīng)初戀，就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛的忘乎所以、歡樂飛揚(yáng)。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。

贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉，與原“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視，所以說(shuō)“匪報(bào)也”。在古人眼中，玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)，象征愛情，贈(zèng)送玉石無(wú)疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無(wú)怨尤，愛到忘情近佛心，玉石此時(shí)代表著一種“海枯石爛心不變”的忠貞情意。

戀愛中的人都有這樣的感覺，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍覺得時(shí)間不夠，恨不得片刻不能分離，然而，分離又偏偏不是我們能掌控的。由此，和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。

舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”正是表達(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。當(dāng)然更有愛無(wú)所愛的無(wú)可奈何，戀愛過程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的，沒有雜質(zhì)，也沒有功利成分。《詩(shī)經(jīng)》中的戀愛男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛情的甜蜜。

在《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代，禮教已經(jīng)開始萌芽，婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了，現(xiàn)實(shí)開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要拒絕無(wú)理的要求，反抗強(qiáng)制的安排，甚至叛離家門，去追求真正的幸福！他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里悲嘆著，反抗著，表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷。

可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)，詩(shī)經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛的追尋過程，從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真實(shí)面目。《詩(shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳誦不衰！

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感【篇六】

這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。

“簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的，類似于現(xiàn)在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”，鼓聲雷動(dòng)，舞師們踩著鼓點(diǎn)入場(chǎng)，在中午時(shí)分，于公侯的庭院之上開始了“萬(wàn)舞”表演。

這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執(zhí)干戚，動(dòng)作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著籥（三孔笛）和翟（野雞長(zhǎng)尾），意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。

最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛呢？后文說(shuō)道，是某人思慕西方美人。結(jié)合前文，研究者們基本認(rèn)定，說(shuō)的`是觀看了舞蹈的女子。

萬(wàn)舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì)的風(fēng)華雅致，因此大概觀看舞蹈的女性會(huì)情不自禁引發(fā)情思。

我覺得最后這一段，大概是想通過對(duì)觀看的女子們心動(dòng)的描寫，側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結(jié)束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)呢？用女子對(duì)舞者的傾慕吧！就像現(xiàn)在觀看了愛豆演唱會(huì)的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感【篇七】

最近讀了幾首《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛情的詩(shī)，主要感覺古時(shí)的男子在描寫自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時(shí)，總是用周圍美麗的、美好的景物來(lái)描寫，而女生在對(duì)男生表達(dá)自己的愛慕總是說(shuō)自己的心情，往往在人聽得云山霧罩時(shí)用一個(gè)短句點(diǎn)明了自己的意圖。

古時(shí)的愛情永遠(yuǎn)是純潔的、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神秘的情感。封閉社會(huì)的愛情你情我愿，無(wú)限美好。

當(dāng)我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現(xiàn)代人的愛情，似乎沒有他們的執(zhí)著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的是最好的嗎？所以一個(gè)人總是會(huì)有幾段不堪回首的失戀往事。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古人面對(duì)愛情，普遍來(lái)說(shuō)對(duì)待一段感情比我們更要專一更用心。

古人的愛情觀與我們的還是有著不同，一個(gè)是全心全意的對(duì)待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個(gè)是兩人之間一定還會(huì)有自己的獨(dú)立空間，對(duì)于彼此的感情還是會(huì)保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美讀后感【篇八】

俗話說(shuō)：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”中國(guó)文化猶如滾滾黃河，川流不息，而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國(guó)文化之源了。

老師、爸媽都這樣對(duì)我說(shuō)：“五年級(jí)了，你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了，探索、體會(huì)古人的思想了。”剛寒假，外公就領(lǐng)著我去新華書店，請(qǐng)來(lái)了她——中國(guó)文化之源《詩(shī)經(jīng)》。

敞開書頁(yè)，粗閱一番，倒覺得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書中也有注解，但是我倒覺得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。

或許，文言文就是“之乎者也”；就是一些念不出的生字拗詞；就是突然發(fā)現(xiàn)，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中的成語(yǔ)出處；就是低語(yǔ)細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)”、“王風(fēng)”、“大雅”、“小雅”的《詩(shī)經(jīng)》格調(diào)；就是“窈窕淑女，君子好逑”、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好。”的古人含情脈脈的情感；就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國(guó)風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛不釋手！《詩(shī)經(jīng)》中，小雅調(diào)里的《黃鳥》是我最喜歡的詩(shī)韻，詩(shī)人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人；其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨，和思念故鄉(xiāng)的心情。

細(xì)細(xì)品讀《詩(shī)經(jīng)》，書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國(guó)政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情。

多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧！去認(rèn)識(shí)文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂哩！

小學(xué)生讀金色的魚鉤讀后感作文精選七篇

“活到老學(xué)到老”，可見讀書是我們一輩子的事。在閱讀了金色的魚鉤后，我想您對(duì)于這個(gè)作品有了更深的了解，對(duì)于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來(lái)。一篇優(yōu)秀的金色的魚鉤讀后感是怎么樣寫的呢？為此，讀書筆記吧小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《小學(xué)生讀金色的魚鉤讀后感作文》，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

小學(xué)生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇一)

讀完《金色的魚鉤》這篇課文，我的兩眼濕潤(rùn)了。文章中那一個(gè)個(gè)感人的情節(jié)不斷浮現(xiàn)在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍長(zhǎng)征過草地時(shí)所發(fā)生的一件事。主要講了老炊事班長(zhǎng)為了照顧作者與另外兩位小同志，自己卻犧牲了的故事。

當(dāng)我讀到他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)兒，使勁皺著眉頭硬咽下去的時(shí)候，我的喉嚨哽咽了。

多么值得尊敬的老班長(zhǎng)啊！為了革命需要，寧愿自己吃盡苦頭，也要保住幾位小同志。那硬梆梆的魚刺，他是怎么咽下去的呀？而我呢？在現(xiàn)在如此幸福的生活中，還不珍惜幸福時(shí)光，回想起來(lái)，可真是慚愧啊！

平時(shí)，天天吃飯，我都要在桌子下面的地上“種”上一些飯粒，尤其是一吃完米飯，飯桌上、地上，白花花的一片米粒。有的時(shí)候，我要是覺得不好吃我飯菜，就背著父母半碗半碗地倒掉。

讀了這篇文章，我知道了，我們今天的幸福來(lái)的不容易，糧食來(lái)的不容易，老班長(zhǎng)吃的能和我們相比嗎？他們?yōu)榱宋覀兊慕夥攀聵I(yè)，歷盡了艱辛，現(xiàn)在，我多么希望能用我碗里白花花的大米飯換過老班長(zhǎng)手中的魚刺啊！

小學(xué)生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇二)

今天，我讀了《金色的魚鉤》一文，我深有感處。

本文描述了一個(gè)老班長(zhǎng)為了讓三個(gè)病號(hào)走出草原，他不惜犧牲自己，給他們做魚湯，自己卻只吃魚骨頭和草根，就在馬上走出草原的時(shí)候，老班長(zhǎng)犧牲了。

文中的老班長(zhǎng)可歌可泣，為了革命勝利，不顧一切，包括自己的生命，真是非常偉大。

我體會(huì)到了：老班長(zhǎng)的精神偉大，也更感人，他的那種不拋棄、不放棄、為了革命事業(yè)不惜犧牲自己的行為的確感人，也正是我們需要學(xué)習(xí)的。像老班長(zhǎng)這樣為了和平不惜一切代價(jià)的人很多，比如：董存瑞，黃繼光，王二小，雨來(lái)……他們以不拋棄、不放棄的精神感動(dòng)所有人，為革命作出了犧牲，讓中國(guó)獲得和平與安寧、如果每個(gè)人都向他們學(xué)習(xí)，那么，世界會(huì)變得更加和諧、美好！

小學(xué)生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇三)

讀完《金色的魚鉤》這篇文章，我的兩眼濕潤(rùn)了。文章中那一個(gè)個(gè)感人肺腑的情節(jié)不斷浮現(xiàn)在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍長(zhǎng)征過草地時(shí)所發(fā)生的一件事，主要講了老炊事班長(zhǎng)為了照顧作者與另外兩位小同志，卻犧牲了自己的故事。

當(dāng)我讀到“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)兒，便皺著眉頭硬咽下去”的時(shí)候，我的喉嚨哽咽了。多么值得尊敬的老班長(zhǎng)啊！為了革命的需要，寧愿自己吃盡苦頭，也要保住這幾位小同志。那硬梆梆的魚刺，他是怎么咽下去的呀！他靠的是那驚人的毅力和至高無(wú)上的革命精神。為了青年一代，為了解放全中國(guó)，這位老戰(zhàn)士把自己的生命獻(xiàn)給了革命事業(yè)，而我呢？在現(xiàn)在如此幸福的生活中，還不珍惜幸福時(shí)光，回想起來(lái)，可真慚愧啊！

平時(shí)，天天吃飯，我總要把米飯掉在桌子上或地上，每次吃完飯，總能在桌上、地上看到白花花的一片米粒。

讀了這篇文章，我知道了，我們今天的幸福生活來(lái)之不易，糧食來(lái)之不易。老班長(zhǎng)所吃的能和我比嗎？他們?yōu)榱巳祟惖慕夥攀聵I(yè)，歷盡了艱辛！現(xiàn)在，我多么希望能用我碗里白花花的大米飯換過老班長(zhǎng)手中的魚刺啊！

小學(xué)生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇四)

《金色的魚鉤》這篇文章講述了在長(zhǎng)征途中紅軍進(jìn)入草地時(shí)發(fā)生的事。

在文章中，有一位老班長(zhǎng)帶著三個(gè)病人跟在隊(duì)伍后面。在過草地時(shí)，老班長(zhǎng)釣魚給三個(gè)病人吃，而他自己舍不得吃，最后三個(gè)病人走出了草地，而老班長(zhǎng)卻餓死了。讀了這篇文章，我感受到了老班長(zhǎng)這種舍己為人的精神。這個(gè)老班長(zhǎng)完全可以拋棄這三個(gè)病人，如果我是那個(gè)老班長(zhǎng)，我一定會(huì)有吃的先自己吃，不能讓自己餓著。等我吃完了在給他們?nèi)齻€(gè)吃，可老班長(zhǎng)寧可餓死也要讓他們?nèi)齻€(gè)病人活著走出草地。

還有一個(gè)故事，是說(shuō)紅軍再過雪山的時(shí)候，有一個(gè)人凍死了。他們的將軍很生氣，要處罰軍需處長(zhǎng)，沒想到凍死的那個(gè)人就是軍需處長(zhǎng)，將軍流下了眼淚。我很敬佩這位軍需處長(zhǎng)，如果我是他的話，我一定會(huì)先給自己多穿幾件棉衣，不能讓自己凍死。

我要向他們兩個(gè)人學(xué)習(xí)，不能只想著自己，還要多想想別人。記得有一次，有一個(gè)人向我借東西，他有急事要用。我本來(lái)可以幫助他，但我怕他把我的東西弄壞，便找借口不借他。在看過這兩個(gè)故事后，我覺得自己太自私了，他們可以為了別人而獻(xiàn)出自己的生命，可我竟為了一件小事而推辭，真是太不應(yīng)該了。

從此以后，我也要多給別人一些幫助，不自私、不吝嗇。

小學(xué)生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇五)

讀完《金色的魚鉤》這篇課文我的兩眼濕潤(rùn)了。文章中那一個(gè)個(gè)感人肺腑的情節(jié)不斷浮現(xiàn)在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍過草地時(shí)所發(fā)生的一件事情。主要講老炊事班長(zhǎng)為照顧作者與兩位小同志而不惜犧牲自己的故事。

當(dāng)我讀到“他坐在那里捧著搪瓷碗嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭嚼了一會(huì)兒就皺緊眉頭哽咽下去”的時(shí)候我的喉嚨哽咽了。

多么尊敬的老班長(zhǎng)啊！為了革命事業(yè)寧愿自己吃盡苦頭也要保住這幾位小同志。這位老戰(zhàn)士把自己的生命獻(xiàn)給了革命事業(yè)。而我呢？在現(xiàn)在如此幸福的生活中還不珍惜糧食。回想起來(lái)可真慚愧啊！平時(shí)每天吃飯我都要在桌子上、地上掉一些飯粒。

讀了這篇文章我深深感到我們今天的幸福生活來(lái)之不易應(yīng)該珍惜即使生活富裕了也應(yīng)該學(xué)會(huì)艱苦樸素更要像老班長(zhǎng)學(xué)習(xí)！

小學(xué)生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇六)

大家都知道長(zhǎng)征的故事，而我讀過一篇《金色的魚鉤》，更是令人感動(dòng)。

翻開書頁(yè)，我仿佛看到在一片大草原上，一支軍隊(duì)正浩浩蕩蕩地走來(lái)。這時(shí)，有三位紅軍戰(zhàn)士得了腸胃病，指導(dǎo)員讓一位炊事班長(zhǎng)照顧他們。這位炊事班長(zhǎng)為了讓三個(gè)病號(hào)走出一望無(wú)際的大草原，將僅有的食物都讓給了生病的戰(zhàn)士，而自己卻不幸犧牲了。

看完之后，我禁不住流下了兩行熱淚。我被老班長(zhǎng)這種舍己為人的精神所感動(dòng)。老班長(zhǎng)呀，當(dāng)指導(dǎo)員交給你這個(gè)任務(wù)時(shí)，你毫不猶豫地接受了；當(dāng)三個(gè)病號(hào)沒食物時(shí)，你整夜合不攏眼；當(dāng)你釣到魚時(shí)，全部讓給了病號(hào)，而自己卻只肯吃魚骨頭和草根；當(dāng)病號(hào)被饑餓和疾病折磨時(shí)，你鼓勵(lì)他們不要放棄；當(dāng)病號(hào)發(fā)現(xiàn)你的秘密時(shí)，你囑咐他要保密……老班長(zhǎng)，你付出了這么多，自己卻光榮犧牲了！難道你的身體是鐵打的?難道你這樣做是完成任務(wù)?不！不是這樣的！是革命精神支撐著你，使你不顧自己，保護(hù)后代。

我靜靜地沉思著：老班長(zhǎng)，文章中說(shuō)你死了，可你的精神還活著。像你這樣的人太多了。清潔工人寧可一人臟，也要換來(lái)萬(wàn)家凈；老師們寧可自己累，也要讓學(xué)生早日成才……可我又為我們這些豐衣足食的現(xiàn)代兒童感到慚愧，從來(lái)都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，而且還覺得不滿足。要是讓我們?nèi)ミ^像老班長(zhǎng)當(dāng)時(shí)的那種苦日子，那還能活下去嗎?

我收起思緒的翅膀，從心底喊：魚鉤里藏著愛，但愿我們所有人都有一顆金燦燦的愛心。

小學(xué)生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇七)

在物欲橫流的今天，私利的膨脹充斥著社會(huì)。事不關(guān)已，高高掛起成了每些人奉供的名言。那些腳踏實(shí)地、埋頭苦干的人被譏為傻子，仿佛成了另類——我要告誡這些自以為聰明人的是，社會(huì)尊敬那些奉獻(xiàn)不求圖報(bào)的人，真、善、美是人間的永恒的主旋律。

《金色的魚鉤》是對(duì)學(xué)生塑造人生觀、世界觀的典范。老班長(zhǎng)的形象永遠(yuǎn)被后人敬仰，因?yàn)樗闹兄挥袆e人，唯一沒有他自己。

艱苦的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，老班長(zhǎng)，為了照顧三個(gè)病號(hào)，忍饑挨餓，最后活活累倒、餓倒、再也沒起來(lái)。文章以“金色的魚鉤”為題，本身就會(huì)有，為了他人，寧愿犧牲自己，老班長(zhǎng)的獻(xiàn)身精神永遠(yuǎn)閃爍著光芒，激勵(lì)后人。讓子孫后代繼承光榮傳統(tǒng)，發(fā)艱苦奮斗精神，振奮民族自信心，讓中華民族永遠(yuǎn)屹立世界之林，這選編這篇文章的苦心。

培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，道德品質(zhì)放在第一位，崇高的理想，高尚的情操，高雅的審美情趣，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義最好的，也是每一名教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)文明不斷進(jìn)步，這是歷史的必然；繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心潛力，使之健康成長(zhǎng)，成為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家有愛心、有孝心、有責(zé)任心的一代新人，是教育工作義不容辭的再責(zé)任。

教育優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)經(jīng)久不衰。

三顧茅廬國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感(6篇)

一篇故事一篇心得，人們?cè)陂喿x了一篇書籍后都會(huì)有自己的收獲和體會(huì)，我們讀了作者寫的《三顧茅廬》以后，心中常有許多感想，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？急您所急，讀書筆記吧小編為朋友們了收集和編輯了“三顧茅廬國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

三顧茅廬國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感【篇一】

劉備得到了徐庶的推薦，決定去拜訪賢人諸葛亮。

第二天，劉備和關(guān)羽、張飛三人直奔隆中。劉備來(lái)茅屋前，一位書童應(yīng)聲開門說(shuō)：“先生出去了。”劉備只好敗興而歸。又過了幾天，劉備按捺不住[注: 按捺：壓抑，忍耐。心里急燥，克制不住。]激動(dòng)的心情，又和兩位弟弟進(jìn)山去了。此時(shí)已經(jīng)入冬了，天氣十分寒冷，但是，劉備全然不覺。為了表示尊重，一進(jìn)隆中山，劉備就下馬步行。結(jié)果諸葛亮外出游玩了。劉備接連撲空，為表達(dá)自己的仰慕之心，劉備留下一封信讓書童轉(zhuǎn)交給諸葛亮，惋惜的回去了。

第三次去拜訪諸葛亮，劉備沒有白跑。諸葛亮果然在家，但正在休息，劉備便站在門口等候。大約過了兩個(gè)時(shí)辰，諸葛亮終于現(xiàn)出廬山真面目[注: 比喻事物的真相或人的本來(lái)面目。]，諸葛亮分析天下形勢(shì)。劉備聽完立刻覺得茅塞頓開[注: 茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來(lái)心里好象有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個(gè)道理。]，恨不得馬上依計(jì)奪天下。諸葛亮也決定出山輔助。

諸葛亮是一個(gè)曠世奇才，本可以閑云野鶴的度過自己的一生。可是為了報(bào)答劉備的知遇之恩，他不但出山了，而且追隨劉備幾十年出生入死[注: 原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險(xiǎn)，不顧個(gè)人安危。]，鞠躬盡瘁死而后，已為我們譜寫了一曲

忠心耿耿[注: 耿耿：忠誠(chéng)的樣子。形容非常忠誠(chéng)。]的頌歌。諸葛亮是幸運(yùn)的'，飽學(xué)知識(shí)后能夠發(fā)揮自己的才能，給自己創(chuàng)造了充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)。

諸葛亮也是不幸的，他的一生是忙碌的，沒有更多的時(shí)間來(lái)享受生活。

三顧茅廬國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感【篇二】

今天，我讀了《三國(guó)演義》的第十章《劉皇叔三顧茅廬》。讀完之后感慨萬(wàn)分，對(duì)劉備這個(gè)人物更是刮目相看。

劉備深信徐庶推薦的諸葛亮是個(gè)賢才，便想準(zhǔn)備些禮物，和關(guān)羽、張飛一起前往隆中拜訪。三人來(lái)到了諸葛亮的草廬前，說(shuō)要拜見先生。小童說(shuō)，先生不在。劉備無(wú)奈，只好回去。隆冬時(shí)節(jié)，天氣寒冷，劉備帶著關(guān)羽和張飛第二次來(lái)到茅廬。聽小童說(shuō)諸葛亮先生已經(jīng)回來(lái)了，便又去拜訪他。結(jié)果回來(lái)的并非諸葛亮，是諸葛亮的弟弟—諸葛均。劉備只好留了一封書信給諸葛亮，便告辭了。第三次，終因劉備的真誠(chéng)打動(dòng)了諸葛亮，請(qǐng)出了這位隱居山林的臥龍先生諸葛亮。

我認(rèn)為，劉備身上還有一種最難能可貴的品質(zhì)就是鍥而不舍、三顧茅廬、堅(jiān)持不懈，他的誠(chéng)意打動(dòng)了諸葛亮。在生活、工作、學(xué)習(xí)中，我們都要向劉備一樣，堅(jiān)持不懈，遇到困難決不氣餒，你將會(huì)離成功越來(lái)越近。《劉皇叔三顧茅廬》講的是一段歷史，說(shuō)的是一個(gè)故事，它讓我深受啟發(fā)，給我們留下了深刻的印象。

三顧茅廬國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感【篇三】

放暑假了，我借了一本《三國(guó)演義》，里面有篇《三顧茅廬》，深有感觸。

劉備有一位才智過人的軍師叫徐庶，在徐庶的輔佐下，劉備打了第一個(gè)勝仗。曹操因此設(shè)計(jì)讓徐庶離開了劉備，徐庶離開時(shí)像劉備推薦了諸葛亮，是位世外高人，堪比春秋名相管仲。提議劉備親自邀請(qǐng)諸葛亮出山。

劉備帶著關(guān)羽和張飛找到諸葛亮的住所，畢恭畢敬上門拜訪，可書童說(shuō)先生出門遠(yuǎn)游，不知何時(shí)歸來(lái)。無(wú)奈，劉備悻悻而歸。沒過幾日，劉備又帶著二位兄弟整裝前往，可書童說(shuō)先生前日去探訪朋友了，不在家。這下，關(guān)羽和張飛可沉不住氣了，認(rèn)為諸葛亮一點(diǎn)也不尊重劉備，甚至要去把他抓來(lái)。劉備卻告訴他們不要莽撞。又過了幾天，劉備換上干凈衣服又要去看諸葛亮了，關(guān)羽張飛只能不情愿的一同前往。不巧的是諸葛亮正在休息，書童想要叫醒先生，卻被劉備制止了，劉備他們?nèi)值茉陂T口等到諸葛亮醒來(lái)。就這樣，諸葛亮最終被劉備的誠(chéng)心感動(dòng)，答應(yīng)劉備一同匡扶漢室。就是在諸葛亮的輔佐之下，劉備才通過幾年的擴(kuò)張，和曹操、孫權(quán)形成三足鼎立之勢(shì)。

通過這個(gè)故事，我更加理解了三顧茅廬的意思，也懂得了做事要堅(jiān)持，盡心盡力，不輕易放棄。

三顧茅廬國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感【篇四】

成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯寶庫(kù)的璀璨明珠，歷來(lái)為人們喜聞樂用。不論講話或作文，恰當(dāng)?shù)罔偳痘螯c(diǎn)綴一些成語(yǔ)，會(huì)使語(yǔ)言錦上添花。

“三顧茅廬”這個(gè)成語(yǔ)讓我十分難忘，看過《三國(guó)演義》的人一定記得這個(gè)典故，諸葛亮感激劉備三顧茅廬，以及對(duì)他的信任和誠(chéng)意，同意出山輔助劉備并幫他打下了大好江山。

我想，如果劉備只去了一次就不再去了，就請(qǐng)不出臥龍先生諸葛亮，也就不能成就一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。“精誠(chéng)所至，金石為開”這是劉備真誠(chéng)的力量打動(dòng)了諸葛亮，所以只要真誠(chéng)，身邊總會(huì)有俠肝義膽的好朋友。

所以我們不管在學(xué)習(xí)上，還是生活上，只要持之以恒真誠(chéng)待人，有目標(biāo)和決心，最終也會(huì)成功。

三顧茅廬國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感【篇五】

最近，我在看中國(guó)古典四大名著之一的《三國(guó)演義》。里面的故事內(nèi)容精彩，情節(jié)扣人心弦，人物栩栩如生。其中給我留下深刻印象的是劉備三顧茅廬的故事。

劉備是漢室宗親，他看到天下大亂，就立下雄心壯志，要統(tǒng)一天下，但苦于沒有一個(gè)好的軍師給他出謀劃策。他聽說(shuō)在臥龍岡有一位叫諸葛亮的，才華蓋世，就想請(qǐng)他出山，輔佐自己打天下。劉備帶著關(guān)羽、張飛二人，連去了兩次，都沒有見到。第三次去時(shí)，諸葛亮正在午睡，劉備就在臺(tái)階下恭恭敬敬地站著等了兩個(gè)多時(shí)辰。最后，諸葛亮終于被劉備的執(zhí)著所打動(dòng)，同意出山。這才有了以后天下三國(guó)鼎立的格局。

從這個(gè)故事中，我看到了劉備的執(zhí)著和不達(dá)目的誓不罷休的決心。他的這種精神也給了我很大的啟發(fā)。

聽媽媽說(shuō)，她小時(shí)候曾經(jīng)自己要求學(xué)習(xí)小提琴，一開始還興致勃勃的，但老師每天只讓媽媽練習(xí)最基礎(chǔ)的拉單根弦，對(duì)動(dòng)作要求也特別嚴(yán)格，這樣一練就是一個(gè)月，媽媽覺得手指疼痛，手臂酸脹，心里就打了退堂鼓，前后只學(xué)了半年，就放棄了。直到現(xiàn)在，媽媽想起這件事情，還追悔莫及呢！

我學(xué)習(xí)鋼琴，也是小時(shí)候訂下的.目標(biāo)，到現(xiàn)在已經(jīng)快七年了。老師總是給我布置好聽但很難彈的曲子，在練習(xí)的時(shí)候常常會(huì)遇到困難，有些音總也彈不對(duì)，有好幾次我都想放棄不學(xué)了。但是媽媽一直鼓勵(lì)我：“對(duì)自己訂下的目標(biāo)應(yīng)該有執(zhí)著的追求，不能一遇到困難就打退堂鼓，你不能走我的老路啊！”而我看了三顧茅廬的故事后，更加懂得了對(duì)自己的目標(biāo)執(zhí)著追求是多么重要！

遇到困難就放棄，就永遠(yuǎn)達(dá)不到自己的目標(biāo)，在學(xué)習(xí)中是這樣，在以后的生活道路上也同樣是這樣。看準(zhǔn)目標(biāo)，不怕困難，努力向前，最終一定能達(dá)到勝利的頂峰！

三顧茅廬國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感【篇六】

《三國(guó)演義》中有一篇簡(jiǎn)單而又重要的一篇文章，那就是三顧茅廬。

劉備因?yàn)橥ㄟ^徐庶的推薦，前兩次到隆中去拜訪諸葛亮，想請(qǐng)他出山，但就是見不到諸葛亮。但是劉備仍然沒有放棄，通過第三次恭恭敬敬地拜訪，冒著雪在門口等諸葛亮醒來(lái)，終于見到了諸葛亮。而諸葛亮被劉備的誠(chéng)意感動(dòng)了，同意出山與劉備共圖大業(yè)，而劉備得到了不可多得的人才。

我開頭說(shuō)簡(jiǎn)單，是因?yàn)檫@是一篇簡(jiǎn)短易懂的文章，重要是因?yàn)閯涞玫搅酥T葛亮。我認(rèn)為諸葛亮是三國(guó)時(shí)期最有智謀的人，諸葛亮的幾條計(jì)謀是家喻戶曉的，例如火燒赤壁，草船借箭，空城計(jì)等。用劉備自己的話說(shuō)就是有如魚兒得到了水。也為以后三分天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。諸葛亮投靠了劉備，就等于投靠了明主，因?yàn)閯涫莻€(gè)仁德至善，弘毅寬厚，求賢若渴的人。

我十分欽佩劉備，因?yàn)樗活櫶鞖獾膼毫樱宦爠e人的勸告去請(qǐng)求諸葛亮出山。而且即使前兩次沒有結(jié)果，劉備也沒有放棄，最后終于達(dá)到了目標(biāo)。當(dāng)時(shí)張飛和關(guān)羽都勸劉備放棄，可是如果當(dāng)時(shí)劉備真的放棄了，沒有諸葛亮的蜀國(guó)會(huì)這么順利嗎？這就讓我知道，做什么事都要有目標(biāo)，有毅力，不要魯莽，遇到挫折也不要放棄，其實(shí)有時(shí)能不能成功就在你的一念之間。

不管在我們的學(xué)習(xí)上，還是在生活上；不管前面的道路多么泥濘，不管我們多么困難，只要我們有毅力、有目標(biāo)，最終也會(huì)成功。

哈佛家訓(xùn)的讀后感400字合集七篇

《哈佛家訓(xùn)》勸誡我們：每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。所以說(shuō)，通過書籍，我們可以清楚的知道我們有什么以及缺少什么！那么，你讀完《哈佛家訓(xùn)》后，是不是對(duì)人生有了一定的感悟？以下是讀書筆記吧小編為大家收集的“哈佛家訓(xùn)的讀后感400字”僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

哈佛家訓(xùn)的讀后感400字(篇一)

我滿懷著好奇心翻開《哈佛家訓(xùn)》這本書，開始認(rèn)真地閱讀起來(lái)。我讀完之后，感觸很深。其中有一篇《媽媽只收0美元》，使我非常感動(dòng)。它講的是美國(guó)得克薩斯州的一條法律：凡年滿14歲的孩子，必須身體力行為父母分擔(dān)家務(wù)。男孩湯姆幫媽媽干完家務(wù)之后寫了一張帳單，要求媽媽付他20美元報(bào)酬。媽媽看完紙條后，隨手在上面添幾行字，于是湯姆就看到了媽媽寫給他的這樣一張帳單：媽媽含辛茹苦地將湯母懷了10個(gè)月，媽媽教湯姆走路、說(shuō)話，媽媽每天為湯姆做好吃的食物等等，湯姆應(yīng)付0美元等等，合計(jì)0美元。這張紙條，至今仍被湯姆珍藏著。它告訴湯姆，真正的愛是沒法計(jì)量的。同時(shí)這也使我清楚明白了，媽媽為什么如此慷慨，因?yàn)樗龕鄣锰兀粙寢尀槭裁慈绱藢捜荩驗(yàn)樗龕鄣锰睢５任覀冃闹杏辛藡寢屇菢拥膼蹠r(shí)，我們也會(huì)只索取0美元。

以前的我，是一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，從小嬌生慣養(yǎng)的人。認(rèn)為父母長(zhǎng)輩，老師為我所做的一切都成了理所當(dāng)然的。現(xiàn)在我讀了這本書里的文章，使我懂得了，那就是應(yīng)該從最基本的感恩父母做起，為媽媽捶捶背，給父母寫感謝心理的話，更為重要的是現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，不給父母添麻煩，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，就是對(duì)父母最好的回報(bào)。

哈佛家訓(xùn)的讀后感400字(篇二)

“哈弗家訓(xùn)”中的每個(gè)故事都有豐富的教育作用和深刻的生活意義，其中有兩個(gè)故事讓我留下很深的印象，“哈佛家訓(xùn)”讀后感。

第一個(gè)故事叫做“被拆掉兩次的亭子”，故事說(shuō)的是：墨西哥總統(tǒng)福克斯的父親是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主人。有一天，父親覺得園中的那座亭子實(shí)在是太舊，就安排工人準(zhǔn)備將它們拆掉。福克斯對(duì)怎樣拆掉亭子很感興趣，父親答應(yīng)等他從寄宿學(xué)校回來(lái)再把亭子拆掉。可是，等兒子走后，工人們很快就把亭子拆掉了。等福克斯放假回來(lái)，發(fā)現(xiàn)亭子不見了，整天悶悶不樂。父親覺得自己錯(cuò)了，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，他重新把工人找來(lái)，讓他們按照舊亭子的模樣在原來(lái)的地方再造一座亭子，亭子造好后，他把福克斯找來(lái)，當(dāng)著他的面又把亭子給拆了。這個(gè)故事告訴我們：將一座亭子拆掉兩次，絕不只是要滿足孩子的愿望，在院子重新拆掉一座亭子，就在孩子的心里重建了一座亭子，這樣的舉動(dòng)代表著-誠(chéng)信的重要性。

另一個(gè)故事是“無(wú)私奉獻(xiàn)的報(bào)酬”。故事說(shuō)的是：多年以前，在荷蘭的一個(gè)小漁村，全村的人都以捕魚為生。為了應(yīng)對(duì)突發(fā)的海難，村里組織了一個(gè)自愿緊急救援隊(duì)。有一次發(fā)生了海難，人們紛紛前去營(yíng)救，當(dāng)?shù)谝慌嘶貋?lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)人，16歲的少年漢斯自動(dòng)報(bào)了名。母親抓住了他的胳膊不讓他去，因?yàn)樗母赣H就是在海難中喪生的，他的哥哥保羅也出海了，一直都沒有消息，母親不想再失去他。看著母親憔悴的面容和祈求的眼神，漢斯還是登上了救援隊(duì)的劃艇，沖入無(wú)邊無(wú)際的黑暗中。終于，救援船再次沖破黑暗，出現(xiàn)在人們的視野中，漢斯救回來(lái)的那個(gè)人竟然是他的哥哥-保羅！這個(gè)故事告訴我們：人生就是這樣得到回報(bào)的。有時(shí)候好像很偶然，可是很多事情證明，無(wú)論是好的還是壞的回報(bào)，一定都會(huì)有原因的：我們一定曾經(jīng)為了這個(gè)結(jié)果做過什么，才會(huì)有后來(lái)的事情發(fā)生。

沒有那一本書像“哈佛家訓(xùn)”這樣讓我們震撼，也很少有一本書像這樣，將人生的哲理這么生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，這就是我的讀后感。

哈佛家訓(xùn)的讀后感400字(篇三)

《哈佛家訓(xùn)》這本書是由威廉·貝納德編著，由張玉編譯，是一位哈佛博士的教子課本，是中國(guó)婦女出版社出版的，這本書總共有300千字，責(zé)任編輯是朱婷婷，經(jīng)銷各地新華書店，定價(jià)29.80元，全冊(cè)有四本。

《哈佛家訓(xùn)》這本書里面有很多故事，和名言警句，共有246頁(yè)，我最喜歡的一個(gè)故事就是在第53頁(yè)的答案必須是零的數(shù)學(xué)題，里面講了瑪麗的女兒在貴族學(xué)校里上學(xué)，因?yàn)橐坏罃?shù)學(xué)題，瑪麗憤怒地把學(xué)校告上了法庭。題目的大意是:發(fā)生山難，登山者A獲救，碰到B和C。大家都餓了，B拿出4條面包，C拿出5條面包，三人平分。A從身上掏出100元錢，B和C應(yīng)向他要多少錢？正解是:B應(yīng)得200元，C應(yīng)得400元。因?yàn)锽只給了A一條面包；而C自己吃了三條，拿出了兩條給A，所以比例是1:2，所以600元應(yīng)該按照1:2的比例。從數(shù)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，命題邏輯嚴(yán)密，解答正確。但瑪麗看了之后，很傷心，為什么呢？竟然教小孩向發(fā)生山難的人索取面包錢，瑪麗說(shuō):“那家面包這么貴”。 瑪麗向法庭提出，這道題必須給個(gè)強(qiáng)制性的答案，這個(gè)答案必須是:0！她要求這道題永遠(yuǎn)從練習(xí)冊(cè)中刪除，且給做過這道題的每一個(gè)學(xué)生給予正確的解釋。瑪麗勝訴了，學(xué)校落實(shí)了瑪麗的要求，并在校園網(wǎng)上公開想所有家長(zhǎng)學(xué)生致歉。不僅如此，還將這道數(shù)學(xué)題刻印在校門口的墻壁上，寫著一行字:這道題的答案永遠(yuǎn)是0。

讀了這個(gè)故事，我覺得瑪麗是一個(gè)非常優(yōu)秀的母親，一個(gè)有責(zé)任感的公民，一個(gè)善良的人。

哈佛家訓(xùn)的讀后感400字(篇四)

這個(gè)星期，我讀了《哈佛家訓(xùn)2》，這本書非常有意義。讓我知道了許多名人和名人故事，我印象最深的名人就是居里夫人。

居里夫人是一位偉大的科學(xué)家，鐳就是居里夫人發(fā)現(xiàn)的。她一生共獲得過10項(xiàng)獎(jiǎng)，16枚獎(jiǎng)?wù)拢?07個(gè)名譽(yù)銜，兩次諾貝爾獎(jiǎng)。這是一個(gè)多么偉大的科學(xué)家呀!我好崇拜居里夫人呀!

我還知道一個(gè)名人，他就是查理。羅伯特。達(dá)爾文。達(dá)爾文小的時(shí)侯功課差極了，爸爸說(shuō)他：“除了貓，狗，昆蟲花草以外，你其它的什么都不關(guān)心。”但達(dá)爾文的媽媽不這樣認(rèn)為，她支持達(dá)爾文去花園，還讓他和姐姐比賽看花瓣認(rèn)花，達(dá)爾文總是比姐姐認(rèn)的快。就這樣，多年后，達(dá)爾文成了生物學(xué)家，創(chuàng)立了著名的“生物進(jìn)化論”。很多的名人故事和各言我都是從這本書里學(xué)到的。

這本書不僅讓我懂得了許多道理，還讓我學(xué)到了許多知識(shí)，我很喜歡這套書，我沒事就會(huì)看《哈佛家訓(xùn)》!同學(xué)們不妨也看看!你一定會(huì)有不一樣的收獲的!

哈佛家訓(xùn)的讀后感400字(篇五)

記不清是朋友介紹，還是無(wú)意間從網(wǎng)上看到《哈佛家訓(xùn)》這本書，那時(shí)的我還沒有孩子，因此對(duì)這本書也沒有什么特別的感覺，有幸得到它的電子版，也是有一天沒一天的看上一眼自己感興趣的故事來(lái)打發(fā)時(shí)間。

如今身為人母了，深感自己責(zé)任的重大，在女兒還未出生時(shí)，我就開始準(zhǔn)備著做個(gè)好媽媽，在“孩子教育”的起跑線上，我從新開始了學(xué)習(xí)。

或許是早期家庭環(huán)境的影響，讓我深知家庭教育對(duì)于一個(gè)人的人格、品格的形成，以及人生觀價(jià)值觀的塑造是多么的重要。當(dāng)今社會(huì)，我們衡量一個(gè)孩子是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是什么?我們對(duì)孩子未來(lái)有什么確信的期待?父母以自己的好惡、自己的情緒、自己的想當(dāng)然來(lái)考察和判斷孩子，以自身任意的習(xí)性熏染孩子，這樣的教育怎能不令人擔(dān)擾?

《哈佛家訓(xùn)》真的是一本好書，它蘊(yùn)涵著雙向的教育啟示，它不但告訴我們?cè)鯓幼龈改浮⒆隼蠋煟餐瑫r(shí)給我們的孩子指引了正確的生活方向。它是一套系統(tǒng)全面的家教經(jīng)典，它奉獻(xiàn)給我們的其實(shí)不僅僅是教子之道。

這個(gè)暑假，有幸又讀了《哈佛家訓(xùn)III》，在孩子的教育上，我又有了新的感悟。

《哈佛家訓(xùn)III》由快樂、博愛、責(zé)任、生存、幽默、尊重、專注、剛毅、信念、珍惜十個(gè)篇幅構(gòu)成，每個(gè)篇幅又由若干個(gè)小故事組成，閱讀時(shí)，我們可以從書的任何一頁(yè)開始，每個(gè)故事都引人入勝，每個(gè)故事都以不拘一格的表達(dá)方式將豐富的哲理智慧展現(xiàn)出來(lái)。讀完一個(gè)故事和一段點(diǎn)評(píng)，你會(huì)覺得人生豁然亮出了另一片天空。

我就以“快樂篇”談?wù)勎业母惺馨?

哈佛家訓(xùn)的讀后感400字(篇六)

這個(gè)暑假，我讀了《哈佛家訓(xùn)》這本書。我認(rèn)為這本書寫得異常的好，異常是當(dāng)我讀到以下兩段資料的時(shí)候，雖然這像是寫給家長(zhǎng)們的，但讀了之后也讓我深受感動(dòng)。

第一段資料是這樣的：“家庭教育中，應(yīng)當(dāng)以什么樣的價(jià)值觀作為依據(jù)？我們衡量孩子是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們對(duì)孩子的未來(lái)有什么確信的期待？父母以自我的好惡、自我的情緒、自我的想當(dāng)然來(lái)考察和確定孩子，以自身任意的習(xí)性來(lái)熏染孩子，這樣的教育怎能不令人擔(dān)憂？”

第二段是這樣的：“對(duì)于孩子，我們明白多少？他們的歡樂是什么？他們的渴求是什么？他們期望有什么樣的童年？應(yīng)對(duì)孩子疑惑的眼神，父母到的讀懂了什么？我們只要求孩子從學(xué)校那回憶分寫著A或100的成績(jī)單，卻不明白這對(duì)孩子意味著什么。”

是呀，比較一下我和周邊的同齡青少年，我們就像這兩段所說(shuō)的：對(duì)于我們這21世紀(jì)的新生代來(lái)說(shuō)，童年都意味著什么？我們擁有真正的歡樂的童年嗎？我們擁有真正的童年嗎？不，我們擁有的童年就不多，而真正歡樂的童年就更是寥寥無(wú)幾了。從一上幼兒園，甚至還沒有上幼兒園時(shí)，我們就被帶入學(xué)習(xí)的海洋，學(xué)知識(shí)、學(xué)技能，報(bào)各種學(xué)習(xí)班，請(qǐng)家教，忙得不亦樂乎。我們不像農(nóng)村的孩子，雖然日子艱苦，可是他們至少擁有真正歡樂的'童年呀！而我們整天體會(huì)著城市的繁華和快節(jié)湊的生活，早早的被沉甸甸的書包壓彎了腰，帶上了近視眼鏡，快餐和飲料吃成了小胖子。

《哈佛家訓(xùn)》以它獨(dú)特的視角，為我們揭示了一個(gè)個(gè)人生之路會(huì)碰到的種種問題，用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事來(lái)詮釋人生的種種哲理，是人在閱讀的過程中收獲不少東西，引人深思，是一本不可多得的好書。

我的童年在哪里？我的童年歡樂嗎？我捫心自問，陷入了深深的思考……

哈佛家訓(xùn)的讀后感400字(篇七)

很早就買了一本書，是被他的書名吸引了，名字叫《哈佛家訓(xùn)》，最開始買了是準(zhǔn)備給女兒看的，事實(shí)也是這樣，女兒一直在看，我沒看，當(dāng)學(xué)校讓我們讀一本好書，并值得推薦時(shí)，我首先就想到了這本書。從女兒那兒要來(lái)這本書，說(shuō)我要看這本書時(shí)，得到了女兒的極力推薦，說(shuō)里面的故事特別精彩，講的特別有道理，值得一看。

《哈佛家訓(xùn)》匯集了哈佛大學(xué)300多年的教育理念和精華，書中觸及到了人生中最樸素的感情和人性中最本質(zhì)的東西，而且這不單單是一本單純教育孩子的書，而且還是激發(fā)我們這些‘大孩子’們對(duì)人生進(jìn)行多角度思考，點(diǎn)燃我們內(nèi)心深處智慧火花的書。

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個(gè)課堂，家庭教育在很大程度上決定著孩子的未來(lái)。但是，如何更好的教育孩子是家長(zhǎng)們公認(rèn)的一個(gè)難題。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈發(fā)展，家長(zhǎng)的教育職責(zé)也越來(lái)越具有挑戰(zhàn)性，其教育理念和教育方法直接決定著孩子將會(huì)取得的成就。成功的案例告訴我們，正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣是父母給予孩子的最大財(cái)富。許多望子成龍的人，總是認(rèn)為孩子應(yīng)該這樣做或應(yīng)該那樣做，而自己卻背道而馳。父母覺得自己比孩子高明，但事實(shí)卻并非如此。如果我們沒有比孩子做的好，我么至少應(yīng)該和他們一起成長(zhǎng)。

書里的故事生動(dòng)有趣而且富有很強(qiáng)的人生哲理，內(nèi)容結(jié)構(gòu)微妙、富有很大的啟發(fā)性，我認(rèn)為是一部“經(jīng)典”之作。這本書以美德，夢(mèng)想，信念，思維等27個(gè)主題記錄了近兩百多個(gè)生活中的小故事，每一篇都值得讀，值得感悟，值得深思。

如果你是老師，這本書會(huì)告訴你如何發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，如何更全面的看待孩子的品行，如何教會(huì)孩子更多優(yōu)秀的品質(zhì)。如果你也是位家長(zhǎng)，那就更值得讀了，書中的故事和蘊(yùn)含的道理一定會(huì)對(duì)你有很大的啟發(fā)和醒悟。