詩(shī)經(jīng)讀后感。

古人云：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。我們?cè)谧x作者寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)，是時(shí)候把自己閱讀《詩(shī)經(jīng)》后的所思所想寫(xiě)出來(lái)了。該怎么才能把自己對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》心得更好的記錄下來(lái)呢？以下是讀書(shū)筆記吧小編收集整理的“800字的詩(shī)經(jīng)讀后感想”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

800字的詩(shī)經(jīng)讀后感想(篇一)

最近讀了幾首《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)，主要感覺(jué)古時(shí)的男子在描寫(xiě)自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時(shí)，總是用周圍美麗的、美好的景物來(lái)描寫(xiě)，而女生在對(duì)男生表達(dá)自己的愛(ài)慕總是說(shuō)自己的心情，往往在人聽(tīng)得云山霧罩時(shí)用一個(gè)短句點(diǎn)明了自己的意圖。

古時(shí)的愛(ài)情永遠(yuǎn)是純潔的、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛(ài)情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見(jiàn)，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫(xiě)地寫(xiě)出了男一女間神秘的情感。封閉社會(huì)的愛(ài)情你情我愿，無(wú)限美好。

當(dāng)我沉浸在古人的愛(ài)河中，不禁又想起現(xiàn)代人的愛(ài)情，似乎沒(méi)有他們的執(zhí)著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的是最好的嗎？所以一個(gè)人總是會(huì)有幾段不堪回首的失戀往事。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古人面對(duì)愛(ài)情，普遍來(lái)說(shuō)對(duì)待一段感情比我們更要專一更用心。

古人的愛(ài)情觀與我們的還是有著不同，一個(gè)是全心全意的對(duì)待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個(gè)是兩人之間一定還會(huì)有自己的獨(dú)立空間，對(duì)于彼此的感情還是會(huì)保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。

800字的詩(shī)經(jīng)讀后感想(篇二)

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何。

甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書(shū)卷中寫(xiě)的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過(guò)了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的'美人，以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。

于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫(xiě)出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。

《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多，從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛(ài)，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

桃花盛開(kāi)，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們?cè)谂赃呑放埽⒆觽冩倚Α６覄t站在遠(yuǎn)方的桃花樹(shù)下，看見(jiàn)那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。

好一幅難得的“美”色，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。

踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫(huà)卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成，也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫(huà)，無(wú)氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。

是了，天下美人便如畫(huà)卷風(fēng)景，流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆，卻要憑借氣才得精髓。《詩(shī)經(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述，但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述，而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫(huà)卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無(wú)數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩(shī)經(jīng)》，只是它其中一個(gè)范本罷了。

“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”

便是對(duì)佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽(tīng)到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見(jiàn)到佳人回眸的一刻。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛(ài)，不知又要盛景到何處。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。”

層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯拢瑢⑺蓓母侍臉?shù)留下，以作對(duì)他的感激。

有君子如玉，世人盛愛(ài)。若君子隕世，世人哀悼。

“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。”

此之德義之景，又怎能說(shuō)不是“美”的一部分。

世人追尋君子之義，尚君子之風(fēng)。天下愛(ài)美者，多愛(ài)美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風(fēng)陣陣，便是君子的描寫(xiě)。美之精魄，于人而言，不過(guò)是身上的中正之風(fēng)，徒有皮囊，與無(wú)血肉的傀儡何異？

在此樹(shù)下睡上一覺(jué)，恍惚間便能見(jiàn)到那些人的歡聲笑語(yǔ)。慢慢睜開(kāi)眼的時(shí)候，便覺(jué)得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過(guò)，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過(guò)，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處，直到再也不曾看見(jiàn)。

花開(kāi)有時(shí)，花落終嘆。

那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。

連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無(wú)影無(wú)蹤。

行走得遠(yuǎn)了，又看得許多風(fēng)景。看那年年花開(kāi)花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來(lái)之日，人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期。

然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在。花開(kāi)之日無(wú)求何人來(lái)賞，花敗之日無(wú)勸何人去離，此番盛景在此，無(wú)論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻。

既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝，花開(kāi)便是花開(kāi)，花落即放它花落，不需刻意。

此般想來(lái)，嘆息如今花落之景反而太過(guò)冒然，顯得自己不怎么大度起來(lái)，不由笑自己太過(guò)執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無(wú)花開(kāi)，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開(kāi)之景。美人尚且不說(shuō)，便是故事都未曾聽(tīng)夠，這幅現(xiàn)世的“美”畫(huà)卷都沒(méi)有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說(shuō)盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流？

所以，且看且行，無(wú)論是花開(kāi)花落，亦或是花已久落并未盛開(kāi)，都是值得讓人期待的風(fēng)景。

“我曾在花樹(shù)下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng)，曾聽(tīng)吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹(shù)上看著那些驕縱意氣者快馬踏過(guò)，卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲。”

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過(guò)它，但生命若穿過(guò)數(shù)次輪回，我也會(huì)在這紛亂的世道中見(jiàn)過(guò)它們，或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過(guò)他們，或者，在古人的書(shū)籍里，親臨過(guò)這些地方。”

花開(kāi)所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達(dá)下來(lái)。無(wú)論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場(chǎng)故事，都是這幅畫(huà)卷中的小部分。

這幅，名為美的畫(huà)卷的一部分。

但看花開(kāi)，不問(wèn)花落。

只聽(tīng)一場(chǎng)盛世美景。

且在此處。

800字的詩(shī)經(jīng)讀后感想(篇三)

最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)

相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”初讀詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛(ài)的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。

作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。

而今，在這個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們都走得太快了，以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說(shuō)、修仙小說(shuō)各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫，試問(wèn)，讀之又有何價(jià)值?在金錢至上的物質(zhì)社會(huì)里，還有多少人如詩(shī)經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛(ài)?是啊，如今我們沒(méi)有了沉重的徭役和賦役，沒(méi)有了統(tǒng)治階級(jí)的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時(shí)間，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險(xiǎn)阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬(wàn)水千山對(duì)遠(yuǎn)征的丈夫思念成河，我們都不用了...可是，燈紅酒綠、車水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠(chéng)地信奉著?抑或是，它已經(jīng)在觥籌交錯(cuò)間，隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎?

你，還在嗎?

讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。

《凱風(fēng)》&mdash；&mdash；凱風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(zhǎng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。

800字的詩(shī)經(jīng)讀后感想(篇四)

《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

800字的詩(shī)經(jīng)讀后感想(篇五)

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩(shī)派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對(duì)它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰(shuí)？千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。

從前讀的時(shí)候，總是覺(jué)得這應(yīng)該是一個(gè)男子對(duì)心上人的執(zhí)著追求，讀來(lái)充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉(zhuǎn)，萬(wàn)種滋味。這次再讀，我突然覺(jué)得有了種不一樣的情調(diào)。這會(huì)不會(huì)是一個(gè)人對(duì)于理想的苦苦追尋呢？會(huì)不會(huì)是追夢(mèng)者的苦苦的囈語(yǔ)呢？

每一個(gè)人都是追夢(mèng)者，每一個(gè)人，在年輕的時(shí)候都會(huì)做夢(mèng)，想當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)科學(xué)家想當(dāng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，可是等到四處碰壁的時(shí)候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時(shí)候的我們，又怎么會(huì)像年少輕狂的那時(shí)候，為了一個(gè)夢(mèng)想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎？

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野性的呼喚感想感悟通用八篇

書(shū)籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。在閱讀作者杰克·倫敦的野性的呼喚過(guò)程中，書(shū)中的描述讓人欲罷不能，通過(guò)寫(xiě)一篇作品讀后感來(lái)記錄自己的所思所悟正當(dāng)其時(shí)，一篇優(yōu)秀野性的呼喚讀后感怎么寫(xiě)呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是讀書(shū)筆記吧小編整理的“野性的呼喚感想感悟”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

野性的呼喚感想感悟(篇一)

《野性的呼喚》的主人公是一條名叫巴克的狗，它毫無(wú)憂慮的生活在美國(guó)南方，卻被家里的仆人偷偷賣到了阿拉斯加，成為了一條雪橇犬，在目睹了一次慘象后，它開(kāi)始遵循大棒和利齒的法則，并逐漸成為一條優(yōu)秀的雪橇犬。后來(lái)，遇到真正喜歡它的人叫桑頓，他們相依為命一起去東部尋寶，桑頓卻被印第安人殺死了。在給桑頓報(bào)仇后，巴克回歸大自然。在一次捕獵中，巴克嘗到了那種嗜血的欲望，喚起了它體內(nèi)最原始的野性，最終成為了狼王。

故事中的形象是強(qiáng)者的象征，在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中有著堅(jiān)強(qiáng)意志、頑強(qiáng)的生命力和機(jī)敏的生存智慧。它來(lái)到新的環(huán)境后并不愿意接受其他強(qiáng)者的控制，而是努力適應(yīng)，不斷斗爭(zhēng)。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也該像巴克一樣頑強(qiáng)不屈。

現(xiàn)在，如果我們遇到一點(diǎn)挫折就被打倒，那么就還不如一條狗，也更不會(huì)在將來(lái)大有作為。

野性的呼喚感想感悟(篇二)

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，今天我給大家推薦一本書(shū)，它的名字就是《野性的呼喚》。我首先給大家介紹大概內(nèi)容：一只南方狗巴克，遭到不幸被賣到了北方。他開(kāi)始了那艱苦、危險(xiǎn)的北方生活。

他參加了運(yùn)輸文件的狗隊(duì)，并在狗隊(duì)中不斷的學(xué)習(xí)。艱苦的學(xué)習(xí)中，他那原始的野性開(kāi)始被喚醒。出于野性和權(quán)力的渴望，巴克先是隱忍，繼而不斷的制造麻煩，往后的日子里，他終于和兇悍、老辣的領(lǐng)頭狗斯比茨展開(kāi)了一場(chǎng)惡斗，巴克勝利了，他取代了斯比茨的位子。轉(zhuǎn)賣新主后，結(jié)識(shí)了新主人善良的桑頓。當(dāng)在一次荒地探寶的旅行中，桑頓遭野人襲擊，不幸身亡，憤怒的巴克為主人報(bào)了仇，回到樹(shù)林成為了狼之王！文章描寫(xiě)生動(dòng)，巴克身上的野性，把他天生狼的品格發(fā)揮了出來(lái)，并不斷學(xué)習(xí)，收獲經(jīng)驗(yàn)。

在生活中，我們也應(yīng)該向巴克學(xué)習(xí)：來(lái)到一個(gè)新的環(huán)境中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)比自己能力強(qiáng)的人，吸取別人失敗的經(jīng)驗(yàn)，使自己不要再犯同樣的錯(cuò)，從而讓自己超越別人。這樣你就是一個(gè)成功者，一個(gè)勝利者！在我的生活中也有這樣的事：在我們做課堂作業(yè)的時(shí)候，往往有幾位同學(xué)先寫(xiě)完，給老師改。畢竟“心急吃不了熱豆腐”。這幾位同學(xué)的作業(yè)不一會(huì)就有了錯(cuò)誤。

老師便在那細(xì)心的指導(dǎo)他們，正在檢查的同學(xué)可以用心聽(tīng)。如果別人的作業(yè)錯(cuò)了這道題，而你沒(méi)錯(cuò)，你也可以想想他為什么錯(cuò)，保證自己不犯同樣的錯(cuò)。而你也錯(cuò)的話，你就細(xì)心想想，怎樣才能不把這道題寫(xiě)錯(cuò)，也保證自己下次不犯相同的錯(cuò)。我相信大家看了《野性的呼喚》以后，會(huì)從中得到更多的東西。

野性的呼喚感想感悟(篇三)

上學(xué)期媽媽給我介紹了一本有趣的小說(shuō)，叫《野性的呼喚》，是美國(guó)作家杰克。倫敦的作品。我和媽媽花了一個(gè)月的時(shí)間把這本書(shū)共同讀完了。

這本書(shū)主要講了一條名叫巴克的狗，他原來(lái)生活在富裕的美國(guó)南方的一個(gè)大法官家里，后來(lái)被狗販子拐賣到了嚴(yán)寒的阿拉斯加給人拉雪橇，他突然從優(yōu)越的生活淪落到了艱苦惡劣的生活。在這個(gè)過(guò)程中他吃盡了苦頭，但后來(lái)，他憑借聰明的才智很快領(lǐng)悟到了這個(gè)世界沒(méi)有公平的游戲，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持挺住，絕不能放棄和倒下，倒下就是弱者，永遠(yuǎn)選擇堅(jiān)強(qiáng)，最終他變成了狗中的王者。在這種殘酷的環(huán)境中，巴克的野性慢慢被喚醒，最終走進(jìn)了狼群，回歸了大自然，恢復(fù)了他最原始的野性。

讀了這本書(shū)后，我在巴克身上看到許多優(yōu)秀品質(zhì)，遇到困難不要輕易放棄，堅(jiān)持自己的信念，一直往前走是不會(huì)有錯(cuò)，一定會(huì)勝利的。

野性的呼喚感想感悟(篇四)

讀了《野性的呼喚》，我從心里感受到：生命是可貴的。

書(shū)中內(nèi)容結(jié)構(gòu)緊湊，設(shè)有懸念，動(dòng)作逼真，十分傳神，讀起來(lái)饒有趣味，感情隨著情節(jié)的變化而變化。

書(shū)中主人主是巴克，巴克是一只南方狗，但他學(xué)會(huì)了如何在雪地上生存，以及拉撬。他生活中歷經(jīng)了不知多少個(gè)困難，但他都堅(jiān)持了下來(lái)。是的他沒(méi)有被困難打敗，反而在困難中自強(qiáng)，這種精神，是難能可貴的啊！

有一次，野狗突襲營(yíng)地，巴克渾身上下都是傷，就過(guò)了幾天，又被得了狂犬病的多麗追的一點(diǎn)力氣都沒(méi)有，接著，又被斯匹滋咬了一頓，它還是活了下來(lái)。它并沒(méi)有自暴自棄，而是等待機(jī)會(huì)反撲、報(bào)仇。

這本書(shū)告訴我，當(dāng)人遇到困難時(shí)，不要輕言放棄，應(yīng)該拼搏。

野性的呼喚感想感悟(篇五)

《野性的呼喚》這篇文章講的是一只叫巴克的狗的故事。巴克是一只法官養(yǎng)的狗，被販賣到遙遠(yuǎn)的阿拉斯加。在那里，所有的問(wèn)題都靠武力和利齒解決，那是弱肉強(qiáng)食的地方，沒(méi)有愛(ài)和溫暖。巴克一開(kāi)始并不適應(yīng)這種寒冷和殘酷的生活。自從看到自己的同伴被活活咬死后，巴克才徹底醒悟了。

在北極，巴克用自己的聰明、才智、勇氣，打敗了領(lǐng)頭狗斯比茨，成了這群狗的隊(duì)長(zhǎng)，創(chuàng)造出雪野速度記錄后，巴克和大部隊(duì)永遠(yuǎn)的分別了，在極地三異其主，直到一位叫約翰的好心人收養(yǎng)它。

在約翰那里，巴克真正感受到了愛(ài)，并對(duì)這種愛(ài)報(bào)以熾熱的回報(bào)。巴克曾五次救主，在河水中、在與強(qiáng)盜的毆打中、在極度危險(xiǎn)地懸崖上。但在一次尋礦中，巴克與約翰失去了聯(lián)系，回來(lái)后看到約翰被人殺死。約翰死了，巴克與人類的最后一根紐帶也斷了。巴克來(lái)到了山野中，憑著強(qiáng)大的攻擊力成了野狼之王。

巴克其實(shí)就是杰克。倫敦的真實(shí)寫(xiě)照。杰克倫敦從小窮苦，沒(méi)上過(guò)學(xué)，當(dāng)過(guò)印刷工、泥瓦匠，還坐過(guò)牢，但杰克從未向命運(yùn)屈服，最后，他成為美國(guó)偉大的作家。因此，文中的巴克用的是“他”，而不是“它”。

生活對(duì)于每個(gè)人，不可能是一帆風(fēng)順的。我們?cè)诶щy面前，應(yīng)該向杰克。倫敦學(xué)習(xí)，不屈不撓，用自己的努力和智慧把握命運(yùn)的齒輪。林肯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)人生之路陡峭時(shí)，要保持沉著。”歷史上，有多少人像杰克。倫敦一樣，勇敢地與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。左丘明雙眼失明作《左傳》，孫臏剜膝書(shū)《兵法》，司馬遷受腐刑寫(xiě)《史記》，貝多芬耳聾卻譜寫(xiě)了多少美麗的華章?

堅(jiān)強(qiáng)、不屈、勇于向命運(yùn)作斗爭(zhēng)，這便是文中主人公巴克的精神，是每一位前進(jìn)者的靈魂。

野性的呼喚感想感悟(篇六)

這本書(shū)的主人公是巴克。他有著高貴的血統(tǒng)——父親是一頭獒，母親是一頭德國(guó)牧羊犬。這時(shí)你應(yīng)該猜到了吧，巴克是一頭狗。

巴克出生在南方一位法官的家里。他本應(yīng)一輩子與粗野無(wú)緣，卻因?yàn)槭荣€成性的園丁因?yàn)闆](méi)錢賭博而被賣到了北極，充當(dāng)了一頭拉雪橇的下等狗。北極氣候寒冷，生存條件極其惡劣。巴克作為獒犬的潛能被迅速調(diào)動(dòng)起來(lái)，同時(shí)爆發(fā)出來(lái)的還有靈魂深處的野性。在這里，動(dòng)物與人類都遵守著最原始的叢林法則——弱肉強(qiáng)食。狗與人，每天都掙扎在生與死的邊緣，而我們的主人公也是一樣。這群狗的首領(lǐng)——一頭渾身雪白的絲毛犬，頻頻向巴克挑釁，一步步挑戰(zhàn)巴克忍耐的極限。巴克終于按捺不住越騰越高的怒火，咬死絲毛犬，成為狗群的新首領(lǐng)。這支雪橇狗隊(duì)被賣來(lái)賣去，最后除了巴克，全軍覆沒(méi)。在這期間巴克經(jīng)歷了一次次生與死的洗禮生存了下來(lái)。最后他毅然走入大自然，重歸荒野，成為了狼群的首領(lǐng)。

讀完這本書(shū)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上還有這么原始野蠻的地方，巴克的命運(yùn)一直緊緊地揪著我的心。當(dāng)我看到巴克被賣到北極時(shí)，我非常氣憤；當(dāng)巴克終于戰(zhàn)勝絲毛犬成為新的首領(lǐng)時(shí)，我又為他的勇氣而贊嘆。原來(lái)生命，比我想象的要頑強(qiáng)得多，生活也遠(yuǎn)比我想象的艱辛得多。

獒犬巴克的命運(yùn)，是一部可歌可泣的生活悲喜劇，但是我們?cè)S多人的命運(yùn)不也是這樣的嗎？

野性的呼喚感想感悟(篇七)

雖說(shuō)我讀的是《野性的呼喚》的英文版，可是從中還是讓我懂得了許多的道理。

《野性的呼喚》是作者杰克倫敦于1903年發(fā)表的小說(shuō)，小說(shuō)講的是一個(gè)名叫巴克的雜交狗，因那時(shí)的淘金熱，所以從南方被賣到了北方去。巴克為了在北方嚴(yán)峻的環(huán)境下生存下去，經(jīng)過(guò)幾番周折成為了一條拉雪橇的苦役狗，一路上巴克換了幾個(gè)主人，最后和桑頓結(jié)下了深厚的親情和友情，后來(lái)巴克的主人桑頓被印第安人不幸射中胸部而死，從此巴克走向了荒野，到了最后巴克成為了狼群之首。

從巴克一路走來(lái)的過(guò)程中，讓我們知道了：在自然環(huán)境下只有適者，才能生存的道理。讓我們也知道，巴克是一個(gè)堅(jiān)韌不拔，富有抗?fàn)幘瘢旅蛷?qiáng)壯，適應(yīng)能力強(qiáng)，它對(duì)新生活的向往，富有人情的狗。也能從中感受到巴克與它最后一個(gè)主人的感情是超乎所有人與狗的情感。

《野性的呼喚》讓我感受到了很多很多。

野性的呼喚感想感悟(篇八)

讀完了《野性的呼喚》這本書(shū)，我深刻地體會(huì)到拉雪橇的獵犬是多么的勇敢，強(qiáng)大。尤其是故事中的巴克，這本小說(shuō)的作者是美國(guó)具有民族色彩的優(yōu)秀作家杰克。倫敦，他的小說(shuō)作品創(chuàng)作極豐，1876年1月12日杰克倫敦在舊金山出生，1916年11月22日死于突發(fā)性心臟病。他的童年是在艱難困苦中度過(guò)的，曾當(dāng)過(guò)報(bào)童，水手，流浪中還蹲過(guò)監(jiān)獄，后來(lái)去過(guò)阿拉斯加淘過(guò)金。

當(dāng)杰克倫敦發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)期（19世紀(jì)末——20世紀(jì)初）的美國(guó)人愛(ài)好去北部極地去尋找金礦，這需要大量壯實(shí)的狗去拉雪橇，于是就出現(xiàn)了小說(shuō)中巴克的形象，巴克原本是米勒法官的一只愛(ài)犬，一直生活在美國(guó)南部加州的溫暖山谷里，不料被賣到美國(guó)阿拉斯加（也是作者淘金所在地），那是一個(gè)即偏遠(yuǎn)又寒冷的地方。因?yàn)榇罅渴a(chǎn)黃金，所以世界各地的淘寶愛(ài)好者都會(huì)聚集到這里來(lái)，而這又需要大量的拉雪橇的狗，巴克就是這個(gè)原因被賣到這里。

進(jìn)入北方后，他才知道那里的環(huán)境有多惡劣，生活有多艱苦，那里沒(méi)有任何南部擁有的法則，那里只有大棒的利齒的法則，那里也沒(méi)有公平的游戲規(guī)則。任何時(shí)候都必須堅(jiān)持挺住，絕不能放棄和倒下，倒下就是弱者，遵守南部法則也同樣是弱者，在這種惡劣的環(huán)境中，巴克的野性慢慢被喚醒，首先是對(duì)領(lǐng)頭狗激怒他的做法稍微忍著點(diǎn)，之后不斷指代領(lǐng)頭狗斯比茨制造麻煩，最終與斯比茨挑起了一場(chǎng)惡斗，并將它打敗后殺死。取代了斯比茨原先的地位，巴克也很聰明，怎樣拉好雪橇，怎樣戰(zhàn)勝寒冷，對(duì)他來(lái)說(shuō)實(shí)地是簡(jiǎn)單。

他在極地中遇到過(guò)五個(gè)主人，最后一個(gè)是叫約翰。桑頓的人，他救了巴克，而且對(duì)巴克十分關(guān)心，在桑頓身邊不用長(zhǎng)途跋涉，更不用拉雪橇，這在巴克看來(lái)是一種實(shí)在的幸福，然而不幸的是桑頓在一次淘金時(shí)被印地安人殺害，這使巴克與人的最后一根紐帶被打斷了，從此，巴克對(duì)人沒(méi)有了信任，他決定加入狼群，回歸大自然……

小說(shuō)早巴克的形象是強(qiáng)者的向征，通過(guò)人的世界看到了狗的世界，在小說(shuō)中寫(xiě)狗就是寫(xiě)人，賦予了狗以人的性格和心理活動(dòng)，所以稱狗為“他”而不是“它”。

我在巴克身上看到許多優(yōu)秀品質(zhì)，但他最終走進(jìn)狼群，回歸大自然后吟唱的那支遠(yuǎn)古的歌，我們又怎能做到原樣的接受呢？那只是作家的寓意和文學(xué)的一種表達(dá)方式了。

你是人間四月天感想100字通用五篇

隨著時(shí)間流逝，總有那么一些作品讓我們記憶深刻。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀《你是人間四月天》，相信您在閱讀之后會(huì)有專屬自己的收獲，此時(shí)就可以寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，用文字把自己的想法記錄下來(lái)。您從《你是人間四月天》中有哪些領(lǐng)悟呢？急您所急，讀書(shū)筆記吧小編為朋友們了收集和編輯了“你是人間四月天感想100字”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

你是人間四月天感想100字(篇一)

《你是人間的四月天》是林徽因的經(jīng)典詩(shī)作，最初發(fā)表于《學(xué)文》一卷一期(1934年4月5日)。寫(xiě)作時(shí)間不詳。關(guān)于本詩(shī)的創(chuàng)作意圖，也存在爭(zhēng)議。一說(shuō)林徽因?qū)π熘灸Φ那楦幸蛐熘灸ν蝗蝗ナ蓝凶儯尚撵`相通的欣賞和戀慕變成了追念和感懷。另一說(shuō)此詩(shī)的輕快靈動(dòng)的情感基調(diào)卻與追懷無(wú)關(guān)，是對(duì)生命的贊歌，而非情詩(shī)。

《你是人間的四月天》四行詩(shī)節(jié)韻式的變化更充分體現(xiàn)了林徽因?qū)π赂衤稍?shī)的探索。作為詩(shī)歌最為形式化的表達(dá)上，此詩(shī)的節(jié)奏、韻律與語(yǔ)詞的選取都處于語(yǔ)詞的中性狀態(tài)，沒(méi)有大紅大紫、純黑純白的俗艷與鋒利，在聲音上，也是溫和的、靜雅的，甚至走向旖旎和慵懶；十一個(gè)“你”字，既突出了主題，又起到了“襯韻”的作用，在詩(shī)歌運(yùn)行的過(guò)程中，“你”字的每一次出現(xiàn)，就像樂(lè)隊(duì)演奏中的節(jié)點(diǎn)，以“頻率”的方式突出了“我”的指向，這是一種形式美感與內(nèi)容美感的深層次結(jié)合，是一種尚未被人們研究和認(rèn)識(shí)的精妙之處。歌頌四月天，其實(shí)都是在向“你”傾訴，全詩(shī)只有一處破折號(hào)，這一處破折號(hào)寫(xiě)著:“你是愛(ài)，是暖，是希望”，什么樣的希望呢?聯(lián)系林徽因的知識(shí)背景，我們會(huì)更加明確這首詩(shī)艷麗的畫(huà)面背后，有著理性主義表達(dá)的節(jié)制和書(shū)寫(xiě)的雅致，完全能夠體現(xiàn)出古典英國(guó)詩(shī)歌的高貴氣象。

這首詩(shī)的魅力和優(yōu)秀并不僅僅在于意境的優(yōu)美和內(nèi)容的純凈，還在于形式的純熟和語(yǔ)言的華美。詩(shī)中采用重重疊疊的比喻，意象美麗而絲毫無(wú)雕飾之嫌，反而愈加襯出詩(shī)中的意境和純凈——在華美的修飾中更見(jiàn)清新自然的感情流露。在形式上，詩(shī)歌采用新月詩(shī)派的詩(shī)美原則：講求格律的和諧、語(yǔ)言的雕塑美和音律的樂(lè)感。這首詩(shī)可以說(shuō)是這一原則的完美體現(xiàn)，詞語(yǔ)的跳躍和韻律的和諧幾乎達(dá)到了極致。

《你是人間四月天》畫(huà)面感極強(qiáng)，不同于當(dāng)今一些詩(shī)歌注重思想的表達(dá)，它還保留著古典詩(shī)歌以形象毗類情感的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，在詩(shī)歌意象、思想和語(yǔ)言之間，這首詩(shī)追求的是一種整一的感覺(jué)，不是思想高于畫(huà)面、意象和聲音，而是以訴說(shuō)為主，閱讀者在吟誦的過(guò)程中參與創(chuàng)作，共同“呈現(xiàn)”意蘊(yùn)的面貌，在這里，沒(méi)有抽象的思想，只有敞開(kāi)的畫(huà)面，以形象的語(yǔ)言等待領(lǐng)悟。作者巧妙地運(yùn)用了色彩的象征意義，且以溫暖的組合展示溫馨柔媚的情調(diào)。

你是人間四月天感想100字(篇二)

“我說(shuō)你是人間四月天，笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。那輕，那聘婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的圓月。”

這是一首多美的詩(shī)，我思。又有哪個(gè)如此偉大的人兒寫(xiě)下，字里行間含情脈脈的詩(shī)句，我為之臣服。細(xì)雨點(diǎn)灑在花前，你形象描在心間。

這是一個(gè)委婉柔情的江南城市，煙雨蒙蒙，湖水蕩漾，岸邊垂柳愈發(fā)亮綠，在風(fēng)情萬(wàn)種的城市里淡淡梳妝，在一百多年前的這里，曾誕下一個(gè)嬌小的女?huà)耄^承了杭州城的清新樸素，柔美大方，她的名字也是這么美———林徽因。

林徽因美麗`柔情，才讓許多人一見(jiàn)傾心。她被徐志摩懷想了一生；她被梁思成寵愛(ài)了一生；她被學(xué)界泰斗金岳霖守護(hù)了一生，甘愿為她，終生不娶；她更是被世間愛(ài)慕了一生。她就似一朵白色的荷花，出淤泥而不染，輕輕搖曳在花池中央。徐志摩的《再別康橋》就是為她而作，令人羨慕又不禁嘆服！林徽因是個(gè)理性的女子，她不會(huì)被感性沖昏了頭腦。她知道，玫瑰與面包，應(yīng)選后者。玫瑰雖然浪漫，卻也只是風(fēng)花雪月，只有面包才可以一直長(zhǎng)久。林徽因毅然結(jié)束與徐志摩的戀情，轉(zhuǎn)而尋找自己的面包，她的果斷理智無(wú)一不讓我嘆服。

林徽因保持著對(duì)文學(xué)的一種敬畏的熱情，就連晚年到香山養(yǎng)病也不忘創(chuàng)作，她的才華`文理兼通又何嘗不令我嘆服，，林徽因成績(jī)斐然，她幾乎標(biāo)志了一個(gè)時(shí)代的顏色，出眾的才傾城的貌，她就像一個(gè)春天的童話，幸福而浪漫。

“雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初芽的綠，你是；柔嫩喜悅，水光浮動(dòng)著你夢(mèng)中期待的白蓮。你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃。———你是愛(ài)，是暖是希望，你是人間的四月天！

你何嘗不是人間的四月天？

你是人間四月天感想100字(篇三)

所以，才會(huì)如此深愛(ài)你的《傾城》，深愛(ài)你的《相思農(nóng)場(chǎng)》，深愛(ài)你的《夢(mèng)里花落知多少》……那份隱匿于文字中的感性隨意，浪漫無(wú)羈，是你的標(biāo)志，是我所有的夢(mèng)寐和崇敬之源。沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有繁重的修飾，你的文字直白隨意，帶著小小的任性和神經(jīng)質(zhì)，無(wú)拘無(wú)束地在天地間馳騁。敢說(shuō)，敢做，你從不服從于外界的紛擾和一切冗雜，你只會(huì)服從于你的心，大步向前，從不后退……所以，在世事繁雜的今天，你依然存在于許多人心里。是那寒冬的臘梅，不羈而美麗不可方物，即使凋落，也能“香如故”。

若你看了這些膚淺的文字，恐怕是一定會(huì)笑的吧。你是不可能被定式所固定的，任何框架，都無(wú)法框住你追求自由和美好的心。我又想起那首詩(shī)了，“我說(shuō)你是人間四月天／笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)／輕靈在春的光艷中交舞著變……”或許，你就是這多變的四月天，“是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間的喃”，有溫暖的笑顏和美麗的心靈，任何溝壑都無(wú)法阻止你的腳步。在我看來(lái)，你是永恒，是永生的喜悅和歡欣。

在天堂里找到你的摯愛(ài)了嗎？我親愛(ài)的ECHO。

你是人間四月天。

你是人間四月天感想100字(篇四)

繽紛四月，抵擋不住熾熱的心。

林徽因，早在心中如詩(shī)如畫(huà)的女子，曾聽(tīng)老師講過(guò)她，有文采又漂亮，是當(dāng)之無(wú)愧的才女。早些來(lái)，她在我心中一直是一個(gè)復(fù)雜的人物，她是徐志摩在有了兩個(gè)孩子后卻堅(jiān)持追求的女人、又是在金岳霖手下受盡了呵護(hù)的人、最后與梁思成相愛(ài)……很多人都說(shuō)她是溫和的，她的性情沒(méi)有太多的放縱，所以也不存在多少破碎，她沒(méi)有張愛(ài)玲的凌厲、也沒(méi)有陸小曼的決絕、更沒(méi)有三毛的流浪放逐。而我讀她的作品，好似感覺(jué)到了那清秀外表下一個(gè)想要包容世間冰涼的一顆火熱的心。好似在談吐著，她的浪漫、熱情。

再看她寫(xiě)下的人物的傳記、還有給已逝去志摩的信、千姿百態(tài)的詩(shī)詞……我仿佛看到了她如嬌嫩四月的娉婷。林徽因是南方的美女，骨子里流露出獨(dú)數(shù)江南的溫婉，有著陽(yáng)谷淡淡的溫暖、時(shí)而小小的憂傷，盡是數(shù)不盡的妖嬈，她堅(jiān)定而清脆，柔婉而又執(zhí)著。她的文筆是另一種的純美，與落魄潦倒無(wú)所有關(guān)、與慘淡世態(tài)無(wú)所有關(guān)，沒(méi)有疼痛，只有清新與優(yōu)雅。

而一句愛(ài)的贊頌，《你是人間的四月天》被讀者們稱贊為“夢(mèng)中的白蓮”，酷似林徽因的輕靈與鮮妍，似蓮般純凈的一生，是世人對(duì)她最高的評(píng)價(jià)。詩(shī)中的星子、細(xì)雨、云煙、燕、呢喃……全然一副美好的意境。小橋流水、風(fēng)高云淡、春水煮茗、桃柳抽芽，在細(xì)微的夏風(fēng)和溫馨的陽(yáng)光漸漸淡出人們的眼簾。這是作為母親的林徽因?yàn)閮鹤拥牡絹?lái)而表達(dá)出由衷的喜悅，也是血濃于水的愛(ài)！在詩(shī)的節(jié)末，一般都是用句號(hào)或者是省略號(hào)，表達(dá)意猶未盡的內(nèi)涵美，而我卻看到一個(gè)很稀罕的感嘆，足以證明，這愛(ài)的洋溢！

愛(ài)在四月天的恬靜，是星子在眨巴眨巴眼睛。

愛(ài)在四月天的娉婷，是百花冠冕的無(wú)盡鮮妍。

愛(ài)在四月天的嬌嫩，是鵝黃嫩綠的柔嫩喜悅。

如沐春風(fēng)，我看見(jiàn)林徽因站在陽(yáng)光底下，星眸中是對(duì)還未出世的孩子的期待，對(duì)生活給予她延續(xù)的歡喜，對(duì)這個(gè)小生命的贊美。

你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，——你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天！作文

你是人間四月天感想100字(篇五)

我說(shuō)你是人間的四月天，笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前……

——引子

江南煙雨，小橋流水。幾縷微風(fēng)，幾場(chǎng)梅雨，幾道小調(diào)，江南已是煙雨迷蒙。在多少條鋪著石子的小巷里邂逅了陽(yáng)光?在多少座橫臥在水面上的石橋上道一聲別離?往事一幕幕，都彌漫在這令人如癡如醉的江南煙雨中。不知有多少人會(huì)記得有那么一個(gè)女子，曾經(jīng)有過(guò)人間四月天，又與白蓮開(kāi)的季節(jié)有過(guò)一個(gè)相濡以沫的約定。

人世間的緣深緣淺，直叫人生死相許。時(shí)光的腳步總是靜悄悄的，不經(jīng)意間流走，讓人獨(dú)自嘆息，只有那曾經(jīng)的諾言卻越發(fā)遙遠(yuǎn)，越發(fā)飄渺。桃花依舊笑春風(fēng)，它不懂得人世間的悲歡離合，只知道要將生命最鮮艷的顏色毫無(wú)保留的綻放出來(lái)。但是，它卻沒(méi)有想到，在繁華殆盡之后，只剩下滿目的凄涼，早已沒(méi)有往日的妖艷。

可她，身穿素色白衣的她，卻永駐留在盛開(kāi)的白蓮中，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，她就是——林徽因。林徽因，就像她的名字一樣溫柔，更像她的詩(shī)所說(shuō)的“你是人間的四月天”。是啊，她就是人間的四月天！像四月的春風(fēng)拂過(guò)，像呢喃掠過(guò)耳邊，那么輕，不管歲月如何蒼老，她都依然停留在那里，不曾走遠(yuǎn)。

人們都說(shuō)，美麗如蝶的女子，沒(méi)有幾個(gè)如斯才情的，而才女又多孤傲、敏感、傷春悲秋，像精致而易碎的青花瓷，可她卻是絕天僅有的，她能在柴米油鹽醬醋茶和琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花中收放自如自由游走的。她沒(méi)有張愛(ài)玲的敏感凌厲，也沒(méi)有陸小曼的決絕放縱，亦沒(méi)有三毛的不羈放縱。她是許多青年男子之神往，愿之飛蛾撲火的夢(mèng)中白蓮。可她聰明的知曉，人生聚散兩依依，所以，她不喟嘆年華似水，不忍心他人為她掉一滴眼淚。于是，她的愛(ài)清醒內(nèi)斂，總是在受傷和傷人之前，及時(shí)抽身，沒(méi)有人能看見(jiàn)她流淚，她也不許自己流淚。她給人留下的總是輕盈的轉(zhuǎn)身，是靈魂深處一抹令人心痛的溫柔，而不是刻骨的傷痕。

在夢(mèng)中的雨霧之都，在美麗的康橋邂逅了徐志摩，發(fā)生了一場(chǎng)唯美的康橋之戀。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”多情的徐志摩對(duì)林徽因的愛(ài)戀如火般熱烈，可是濃烈的火始終不是溫和的水的歸宿。空前的愛(ài)戀?zèng)]能以美好收尾，能夠做的，只是在倫敦的細(xì)雨中，道一聲珍重；梁思成與她攜手共進(jìn)，走過(guò)千山萬(wàn)水，為完成使命而相約白頭；金岳霖為她一生不娶，癡心不改守候一生；她更是被世間愛(ài)慕了一生。如果愛(ài)，請(qǐng)等待，如果愛(ài)，請(qǐng)放手，如此纏綿，如此深情，難道不令人為之動(dòng)容嗎?

林徽因，這樣一個(gè)才華橫溢的女人，幾乎掠盡了人間的美，用完美一詞，恐怕很多人也不會(huì)有太多意見(jiàn)。看著她那張充滿年代氣息的照片，無(wú)論是年輕的她還是中年的或是老年的她，都散發(fā)著她特有的氣息。有點(diǎn)小女人卻又不乏見(jiàn)過(guò)世面的大氣。想必見(jiàn)識(shí)過(guò)海外世界的她，內(nèi)心是豐滿的，正因?yàn)閮?nèi)心如此豐富，才造就了一篇又一篇驚世駭俗之作。

真不知道她到底是為情而生的，還是為情而生的?看著她的愛(ài)情故事，讓人有點(diǎn)羨慕，嫉妒和一點(diǎn)點(diǎn)的遺憾。說(shuō)羨慕，是因?yàn)樗延械膬?nèi)在美已足夠吸引一個(gè)男人的心，上天對(duì)她如此眷顧，又給她如此一副美的皮囊。以致好像每個(gè)見(jiàn)過(guò)她的異性，都有著滿心的喜歡，他們癡迷她的溫柔和清新，所以不敢去打擾，只在一旁默默守護(hù)著。她是如此的幸福，讓人羨慕和嫉妒。說(shuō)有點(diǎn)遺憾，是對(duì)她的初戀。和他初見(jiàn)的第一面，是那么美妙，可是……

林徽因，她似一朵白色的蓮花，出淤泥而不染，輕輕搖曳在花池中央；她是那朵搖曳在紅塵中，永不凋謝的女人花，沒(méi)有讓流光把自己收拾得七零八落。仿佛在任何時(shí)候，她都擁有那份出塵的美，又安然在世俗深處和我們一起共度平淡流年。這個(gè)被歲月裝幀在人間四月的女子，依舊蒼翠如初。

江南煙雨，綿綿雨期，不知什么時(shí)候才能撥開(kāi)云霧見(jiàn)陽(yáng)光。但我卻清楚地記得，你就是那朵白色的蓮花，屹立于人世間。你就是那人間四月天！

讀資治通鑒感想感悟400字通用(8篇)

當(dāng)一個(gè)人觀看了一本書(shū)籍之后都會(huì)有所感悟，在閱讀作者寫(xiě)的資治通鑒后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫(kù)，這個(gè)時(shí)候就可以將我們感悟和體會(huì)用讀后感的方式記錄下來(lái)，您從資治通鑒中有哪些領(lǐng)悟呢？讀書(shū)筆記吧小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為您提供讀資治通鑒感想感悟400字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀資治通鑒感想感悟400字【篇一】

本冊(cè)記述的時(shí)間段為：漢獻(xiàn)帝建安十一年（公元206年）至?xí)x武帝咸寧元年（公元275年），跨度69年。基本上就是三國(guó)的大部分歷史了，直至?xí)x朝的開(kāi)創(chuàng)。

一、怒不變?nèi)荩膊皇Ч?jié)

熟悉三國(guó)歷史的人都知道。魏國(guó)在曹操之后的繼承人是曹丕。當(dāng)曹丕被立為太子時(shí)，他的母親卞夫人卻沒(méi)有因此有半點(diǎn)的驕傲。當(dāng)時(shí)卞夫人左右的隨從向卞夫人祝賀說(shuō)：“曹丕將軍被立為太子，天下人沒(méi)有不歡喜的，夫人應(yīng)該把府中所藏財(cái)物都拿來(lái)賞賜大家。”

卞夫人卻說(shuō)：“魏王只因?yàn)椴茇觊L(zhǎng)，所以立他為繼承人。我只應(yīng)慶幸免去了教導(dǎo)無(wú)方的過(guò)失罷了。又有什么值得高興的要去賞賜別人！”

這話后來(lái)傳到曹操那里，曹操認(rèn)可地說(shuō)道：“怒不變?nèi)荩膊皇Ч?jié)，故為最難！”

二、氣度：誠(chéng)長(zhǎng)者陸遜

一次，孫權(quán)下命當(dāng)時(shí)還只是定威校尉的陸遜去討伐山賊。陸遜有力征集了數(shù)萬(wàn)精兵，將山賊掃除干凈。但會(huì)稽太守淳于式上表孫權(quán)說(shuō)：“陸遜隨意征發(fā)百姓，給所到之處帶來(lái)了愁苦和騷擾。”陸遜后來(lái)回到吳國(guó)都城，跟其他人言談時(shí)，卻稱贊淳于式是個(gè)好官吏。

孫權(quán)得知后問(wèn)陸遜：“淳于式告發(fā)你，你卻推薦他，這是為什么？”

陸遜回答說(shuō)：“淳于式本意是要百姓休養(yǎng)生息，所以告發(fā)我；如果我再詆毀他，以擾亂您的視聽(tīng)，這種風(fēng)氣不能長(zhǎng)。”

孫權(quán)贊嘆地說(shuō)道：“此誠(chéng)長(zhǎng)者之事，顧人不能為耳！

三、王昶誡子之書(shū)

一次，魏明帝昭命三公九卿每人推舉才德兼?zhèn)湔咭蝗恕Ｋ抉R懿推薦的是兗州刺史王昶應(yīng)選。

王昶是何等人？估計(jì)很多熟悉三國(guó)歷史的人也未必聽(tīng)聞。《通鑒》說(shuō)此人恭謹(jǐn)忠厚，他給侄子起名王默、王沉，給兒子起名王渾、王深。并且寫(xiě)了專門的書(shū)信告誡他們：

“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。大丈夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)者，愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也。孔子曰：“吾之于人，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)”，以圣人之德猶此，況庸庸之徙而輕毀譽(yù)哉！人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身，又何反報(bào)焉！諺曰：救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣！”

這封家書(shū)寫(xiě)得情真意切，字字珠璣，實(shí)在難得，值得反復(fù)琢磨體會(huì)和學(xué)習(xí)。

四、臥龍指定傳承人之一：費(fèi)祎

當(dāng)諸葛亮身體為了蜀漢光復(fù)大業(yè)而透支得即將無(wú)法支撐時(shí)，有人來(lái)問(wèn)他誰(shuí)可以作為他的傳承人。諸葛亮說(shuō)，蔣琬。那人又問(wèn)：那蔣琬之后呢？諸葛亮說(shuō)：費(fèi)祎。那人再問(wèn)：那費(fèi)祎之后呢？這時(shí)諸葛亮則沉默不語(yǔ)。

大家或許會(huì)奇怪，似乎三國(guó)演義中我們慣性認(rèn)為的諸葛亮接班人姜維卻沒(méi)在這里提到。那蔣琬和費(fèi)祎又是怎樣的人？此處暫且說(shuō)一下費(fèi)祎。

當(dāng)時(shí)蜀國(guó)正值征戰(zhàn)多事之秋，公務(wù)繁雜細(xì)碎，費(fèi)祎擔(dān)任尚書(shū)令，見(jiàn)識(shí)過(guò)人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過(guò)常人幾倍，并且過(guò)目不忘。經(jīng)常早晨和傍晚聽(tīng)取大家意見(jiàn)，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂(lè)，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費(fèi)祎，想要效法費(fèi)祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說(shuō)：“人的才能居然可以相差這么大，費(fèi)祎不是我能趕得上啊！”于是整天聽(tīng)取意見(jiàn)處理公務(wù)，還是沒(méi)有多余的空閑時(shí)間。

但費(fèi)祎并非完人，他過(guò)于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來(lái)殺身之禍。在一次宴會(huì)上，正是由于費(fèi)祎的毫無(wú)防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來(lái)的郭偱給突然刺殺身亡，實(shí)在可惜。

讀資治通鑒感想感悟400字【篇二】

司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！——題記

歷有一位大臣名叫司馬光，他遵照宋英宗的命令，用十九年時(shí)間編寫(xiě)了中國(guó)第一部編年體通史——《資治通鑒》。其內(nèi)容上起周威烈王二十三年，下至后周顯德六年，囊括了十六朝，一千三百多年的史事，并朝代分為十六紀(jì)，內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、民族等等。不管是在史學(xué)還是文學(xué)，它都占有舉足輕重的位置。

閱讀完這部偉大的史書(shū)，讓我最記憶猶新的是“安史之亂”：開(kāi)元后期，唐玄宗整天過(guò)著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢(shì)傾天下，任意揮霍，統(tǒng)治階級(jí)的腐朽加重了人民的負(fù)擔(dān)，促使社會(huì)矛盾不斷加劇。朝廷是奸臣當(dāng)?shù)溃蠈拥膬?nèi)部矛盾斗爭(zhēng)也很激烈。李林甫尸骨未寒，楊國(guó)忠就誣告他與人謀反，因而剝奪了其官爵，清洗了其黨羽。楊國(guó)忠與安祿山也勢(shì)若水火，他奏請(qǐng)哥舒翰為河兩節(jié)度使，以與安祿山相抗衡。均田制己破壞，官僚、商人大地主的勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展，土地兼并嚴(yán)重，安祿山得到皇上皇后的寵愛(ài)后，由于害怕楊國(guó)忠對(duì)自己不利，于是拉起造反的大旗，以“討楊國(guó)忠”為名，起兵反唐。

“安史之亂”是唐朝由盛轉(zhuǎn)哀的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它不僅結(jié)束了盛唐的神話，讓中華民族由開(kāi)放轉(zhuǎn)向保守，還使唐朝出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。如果我是唐玄宗，絕不會(huì)因?yàn)榘捕ǜ火埦涂v情享樂(lè)，給了奸臣和小人可趁之機(jī)。但是，安祿山的反叛也很失敗，和他一起反唐的史思明竟投降了唐軍，雖然史思明最后回來(lái)了，但是安祿山還是被自己兒子殺了，起義終究難逃失敗的命運(yùn)。不過(guò)，唐朝要是不滅亡，那么今天說(shuō)不定就會(huì)換個(gè)樣子呢！

通過(guò)“安史之亂”，我想起了宋朝的岳飛和三國(guó)時(shí)期的趙云。岳飛不顧生死，在前線英勇抗擊金軍，但是卻因朝廷奸臣當(dāng)?shù)溃チ耸諒?fù)中原的時(shí)機(jī)，他明知回去后定難逃一劫，卻還是回到了朝廷忠于君王的命令，最后岳飛死在了秦檜的手里。而趙云在一場(chǎng)混戰(zhàn)中和劉備等人走散了，他走出陣后又殺回陣中，從曹軍的層層包圍之下不顧自己的生命安危，救出了劉備的老婆和兒子。與趙云、岳飛這種臣子對(duì)君主的忠心耿耿相比，安祿山為了不死于楊國(guó)忠之手而反叛的行為，簡(jiǎn)直豬狗不如。

我想：也許很多人都認(rèn)為安祿山起兵反唐是為了當(dāng)皇帝的利益，因?yàn)樗磁押笞粤榇笱嗷实郏⒀鄧?guó)。但其實(shí)不然，剛開(kāi)始奸臣楊國(guó)忠想殺死安祿山，導(dǎo)致安祿山反叛，在反叛的過(guò)程中，安祿山開(kāi)始為利益所誘惑，才會(huì)在洛陽(yáng)稱帝。如果沒(méi)有奸臣當(dāng)?shù)溃苍S安祿山也不會(huì)反叛吧！

一部偉大的史書(shū)，不僅能記載過(guò)去，還能像一面明鏡一樣，讓人們從中學(xué)到好品質(zhì)，舍棄壞習(xí)慣，可真是不同凡響！

讀資治通鑒感想感悟400字【篇三】

古詩(shī)文是中華文化的精髓所在，是人類智慧寶庫(kù)中的璀璨明珠。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》起源，經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句，在古典文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝。《資治通鑒》便是其中不朽的作品之一。

我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》，但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”；做事要像班超那樣“不入虎穴，焉得虎子”，要像周處那樣敢于“朝聞夕改”，勇于承認(rèn)并改正錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟，學(xué)習(xí)宗愨“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的崇高志向；正是它使我明白交友要交“良師益友”，拒交口蜜腹劍的狐朋狗友；正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水，小人之交酒肉親”；正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘，謬以千里”，正是它使我明白做事貴在堅(jiān)持“不積硅步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海”；正是它使我明白在學(xué)習(xí)上不僅要懷揣“非學(xué)無(wú)以成廣才”的理想，還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執(zhí)著，成功自然是“手到擒來(lái)”；正是它使我明白在遇到困難時(shí)要懷有“不遇盤根錯(cuò)節(jié)，無(wú)以別利器”的信念，還要形成“孤則易折，眾則難摧”的團(tuán)結(jié)意識(shí)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中學(xué)生，閱讀是必不可少的，可是書(shū)籍浩如煙海，而我們的精力又是有限的，所以我們要“好讀書(shū)，不求甚解”，要“但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳”，要“擇其善者而從之”。

基于此，《資治通鑒》便是明智之選。

拜讀《資治通鑒》，“鑒于往事，有資于治道”。封建統(tǒng)治有此認(rèn)識(shí)，更何況我輩學(xué)子？

讀資治通鑒感想感悟400字【篇四】

暑假期間，我認(rèn)真拜讀了青少版《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛(ài)不釋手。

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。一段段歷史情節(jié)，猶如身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感受最深的是歷史教會(huì)了我一個(gè)為人處事的道理----謙虛。

“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個(gè)典型的例子。智伯一表人才，箭術(shù)高明，騎術(shù)精湛，身懷絕技，無(wú)所不通，文筆優(yōu)美，思維敏捷，還有意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢果斷的品質(zhì)。但他卻妄自大，目中無(wú)人，當(dāng)著韓、魏兩家說(shuō)：“汾河、綘河原來(lái)可以象晉水淹沒(méi)趙一樣淹沒(méi)你們兩家啊！”結(jié)果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見(jiàn)，做人一定要謙虛謹(jǐn)慎，一旦狂妄必將招來(lái)殺身之禍。

唐太宗與貞觀之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為天子，卻能以謙虛的態(tài)度，有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，治理國(guó)家。他任人為賢，知人善用，廣開(kāi)言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應(yīng)付他人的勸諫，創(chuàng)造了唐朝初期的太平盛世，他的豐功偉績(jī)載入史冊(cè)，被后人稱道。

驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步，這雖是我們耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)，卻是為人處事的至理名言。從（資治通鑒）中許多故事可以看出，為人處世謙虛，可以使前路平坦，免去不必要的紛爭(zhēng)與憂擾，是人生的智慧。

今年暑假期間，我報(bào)名了星樂(lè)培訓(xùn)學(xué)校的奧數(shù)尖子班。因?yàn)榍皫状螠y(cè)試，我都得了滿分，所以我有點(diǎn)飄飄然，驕傲了起來(lái)，結(jié)果最后幾次測(cè)試我只得了90分。看到老師在試卷上打的大大的“×”，我懂得了謙虛的重要性。

以史為鑒，面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，謙虛依然是一種美德。我們應(yīng)該懷著一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對(duì)社會(huì)的感恩，在淡泊中，不忘對(duì)別人的感謝。

讀資治通鑒感想感悟400字【篇五】

近來(lái)讀《資治通鑒》，發(fā)現(xiàn)一則有趣的故事，說(shuō)的是漢末建安17年，曹操征討關(guān)中，留世子曹丕守鄴城，并讓謀士程昱輔佐，讓國(guó)淵任居府長(zhǎng)史，主管留守事宜。大部隊(duì)西征后，河間——今河間市，以驢肉火燒聞名——田銀、蘇伯反叛。曹丕想親征，程昱勸阻，說(shuō)只是一群烏合之眾，沒(méi)必要大動(dòng)干戈，因此派將軍賈信平叛。果然很快禽殺為首的田銀、蘇伯，余眾一千多人投降。有人主張將這些人都?xì)⒘耍再有в龋罁?jù)是:“公（曹操）有舊法圍而后降者不赦。”程昱、國(guó)淵不同意，程昱說(shuō):“此乃擾攘之際，權(quán)時(shí)之宜。今天下略定，不可誅之；縱誅之，也應(yīng)該先打報(bào)告。”于是向曹操請(qǐng)示，曹操果然不殺，而且很贊賞程昱的做法。程昱、國(guó)淵的仁心，活了一千多人的命。

等到國(guó)淵寫(xiě)報(bào)捷書(shū)的時(shí)候，斬首多少，與報(bào)告數(shù)完全相同。曹操很奇怪，因?yàn)榕f例，都是夸大數(shù)目，以一為十，也就是說(shuō)，斬首一個(gè)，書(shū)上寫(xiě)十個(gè)。曹操于是詢問(wèn)國(guó)淵這樣做的原因。國(guó)淵說(shuō)：“征討境外敵寇時(shí)，多報(bào)斬首數(shù)量，夸大戰(zhàn)績(jī)，可以震懾民眾，宣示武功。而河間在我們境域之內(nèi)，百姓都是我們自己的屬民，田銀等人叛逆，雖然戰(zhàn)勝他們是有功的，但我私下里感到恥辱。”曹操很高興，提升國(guó)淵為魏郡太守。

這則故事，除了說(shuō)明古人也知道戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)外有別，內(nèi)戰(zhàn)是恥辱的。其次，還解釋了我多年一個(gè)疑問(wèn)。即:“故事:破賊文書(shū)，以一為十；”

以前讀史書(shū)，一直奇怪，比如長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦軍白起坑殺趙兵四十萬(wàn)。秦末項(xiàng)羽坑殺秦軍二十萬(wàn)。總想，這幾十萬(wàn)人，殺的過(guò)來(lái)嗎？如今看了這個(gè)故事，原來(lái)是以一為十。打個(gè)一折，殺四萬(wàn)人，人頭滾滾，也是令人震驚的。

戰(zhàn)國(guó)之前，春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)征戰(zhàn)，還講點(diǎn)仁義，統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)功時(shí)，按人的耳朵記功，叫做?。等到商鞅變法，驚世駭俗，用人頭記功，殺一首級(jí)升一爵，從此徹底禮崩樂(lè)壞。人頭難得，因此殺良民冒功的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，因此統(tǒng)計(jì)人頭時(shí)，常發(fā)現(xiàn)有婦女、小孩的頭，殺戮太重也不好，因此，以一為十的慣例就出現(xiàn)了，一直沿用至清朝。我是相信這個(gè)故事的。所以戰(zhàn)勝者寫(xiě)的殲滅敵人的數(shù)量都是要打折扣的，打多打少，就看你的判斷能力了。

即使今天，官方也是喜歡報(bào)喜不報(bào)憂的，反而是一些野史可信度較高。

讀資治通鑒感想感悟400字【篇六】

最近讀了司馬光先生寫(xiě)的《資治通鑒》一書(shū)，同時(shí)也讀了柏楊先生的“曰”，深深被這兩位跨越時(shí)空的人物所做的事情所感動(dòng)。司馬光先生在現(xiàn)代史學(xué)評(píng)論中是個(gè)偏反面的人物，因?yàn)樗钃细镄隆＿@個(gè)中學(xué)里就教過(guò)的，大家對(duì)待他的看法類似于對(duì)待曾國(guó)藩。但是，在我讀了《資治通鑒》過(guò)程中所感到的是司馬光先生的殷切誠(chéng)懇的態(tài)度（對(duì)待皇帝），相對(duì)公平的態(tài)度（對(duì)待歷史），以及痛定思痛的態(tài)度（對(duì)待歷史的錯(cuò)誤）。我不是那么肯定司馬光在某些事情中的看法，因?yàn)閺默F(xiàn)代人的眼中看古人有點(diǎn)迂腐和局限，有些甚至是不可理解，但是換個(gè)角度從800年前的.古代人的角度出發(fā)，司馬光的行為不僅僅是很正派，而且是很有君子風(fēng)范的（在處理歷史痕跡）上，因?yàn)橹袊?guó)人在孔子的教化下提倡立言（當(dāng)然在孔子之前就有很多人立言著書(shū)以求聞達(dá)于諸侯），所以歷史材料參差不齊，良莠不分，多如牛毛，同時(shí)又經(jīng)過(guò)歷世的焚毀和輾轉(zhuǎn)。在這樣復(fù)雜的情況下，司馬光和他的助手們?cè)诨实鄣闹С窒逻x擇材料，編輯整理和撰寫(xiě)了這部宏偉巨著是十分了不起的行為。現(xiàn)代的史學(xué)評(píng)論僅僅因?yàn)樗潜Ｊ嘏啥鴮⑺u(píng)論為偏反面的人物是有欠公平的。現(xiàn)在，我讀的進(jìn)程不是很快，僅僅讀到第37卷（西漢末年時(shí)期），非常有意思地覺(jué)得編寫(xiě)歷史和記載歷史的人應(yīng)該是比較頑固的人，否則不是這么詳實(shí)地分毫不差地編錄帝王和群臣的錯(cuò)誤史話。相信史學(xué)者其實(shí)是想更多地記載他們的優(yōu)點(diǎn)，但因?yàn)橐鹬厥聦?shí)所以就偏偏記錄了那么多的缺點(diǎn)，而且是重復(fù)往復(fù)地進(jìn)行類似的錯(cuò)誤。有些是比較肯定的，不管現(xiàn)代的史學(xué)者們還是古代的史學(xué)者們，比如對(duì)待王莽的定位。古代人對(duì)王莽進(jìn)行口誅筆伐是因?yàn)橥趺Х噶斯糯R(shí)分子所最為不齒的誅君篡位，（但是在誅君篡位這類事情里，楊堅(jiān)也是，怎么風(fēng)評(píng)就要好過(guò)他呢），現(xiàn)代史學(xué)者們批判大概因?yàn)橥趺ч_(kāi)歷史倒車的緣故。我在讀王莽的那段中，很難理解一個(gè)人能夠集中這么多的缺點(diǎn)，誅君篡位就不去提了，亂殺群臣也不去提了，用人唯親這點(diǎn)是很愚蠢的，還有他那個(gè)蠢到家的外交政策。

對(duì)待中國(guó)百姓所遇到的問(wèn)題，他不但不聞不問(wèn)，甚至是用很荒謬的復(fù)古來(lái)處理，同時(shí)對(duì)待外邦問(wèn)題摒棄了一貫使用的互不侵犯，互利的原則，而做出了令人發(fā)怵的行為（動(dòng)用國(guó)家財(cái)產(chǎn)來(lái)讓人家單于改名字來(lái)沽名釣譽(yù)，還有就是提出不平等的條例），這類缺乏常識(shí)的行為讓人摸不著頭腦，只能用發(fā)昏發(fā)瘋來(lái)解釋他這種行為。然而最讓人發(fā)寒的不是王莽的行為，而是滋生王莽的環(huán)境。滋生王先生的環(huán)境應(yīng)該是個(gè)不斷積累的過(guò)程，而起到元兇的則是人性呀。這邊我只是說(shuō)說(shuō)歷史，并不想在這篇文章里分析人的心理和歷史的心理，只是在這里提一下。人說(shuō)要真正了解中國(guó)，就要讀《資治通鑒》，真的是一點(diǎn)都不錯(cuò)呀。讀了之后覺(jué)得，我到底在驕傲什么呢？文明也好，文化也好，歷史更多留下來(lái)的是教訓(xùn)，這些教訓(xùn)則是我們后世人的財(cái)富。前人的血淚告訴我們應(yīng)該怎么樣避免過(guò)失而創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的文明和文化。地大物博帶來(lái)的不是人民的富足和強(qiáng)盛，而是歷經(jīng)幾千年的磨難。我們的民族有著建立在苦難上的驕傲和自強(qiáng)不息精神，也有著建立在禁錮思想下的輝煌文明。現(xiàn)代的人，珍惜了什么？舍棄了什么？遺憾了什么？虛榮著什么呢？最后問(wèn)一句，保留了什么？不知是什么時(shí)候，我開(kāi)始對(duì)歷史有點(diǎn)感興趣了。愛(ài)民如子的孝文帝，殘暴天下的商紂王，喜好美色的唐玄宗，昏庸無(wú)比的唐德宗，信鬼神的唐憲宗與唐穆宗……一個(gè)個(gè)，令人深有感觸。《資治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年歷史的史書(shū)，司馬光整整用了十年時(shí)間才編成。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。

我在里面了解到：XXX把這本《資治通鑒》整整讀了十七遍，而我還只看了四遍。十七遍，一本書(shū)三百三十八頁(yè)，總共看了五千七百四十六頁(yè)。這是一個(gè)多么驚人的數(shù)字！僅僅一本書(shū)就看了五千七百四十六頁(yè)，令人敬佩呀！年老的唐玄宗，老眼昏花，不明事理，讓楊貴妃出家修行。后來(lái)又娶進(jìn)楊太真（即楊貴妃，太真是老道士給她的道號(hào)），但我覺(jué)得楊太真似乎也不怎么好。楊太真喜歡吃荔枝，唐玄宗命他們?nèi)烊拐笾Γ痊F(xiàn)在火車慢不了多少，一路上卻死了很多人。唐玄宗為了楊太真的一笑，竟然犧牲了數(shù)十人到上百人的性命，可見(jiàn)唐玄宗的昏庸。漢哀帝偏寵侍從董賢，所以有著“斷袖之癖”的典故。有一次，漢哀帝與董賢同塌睡覺(jué)，董賢翻身，不小心壓住了漢哀帝的袖子，漢哀帝不忍驚醒董賢，就把自己的袖子割斷了。后來(lái)，漢哀帝命董賢為大司馬，結(jié)果弄死了許多人才，最后，太后把董賢趕出了宮，另?yè)裢趺А？梢?jiàn)漢哀帝的同性戀性格，使他拋棄了國(guó)家，拋棄了許多人才。多么可惜呀！同時(shí)也反應(yīng)出了漢哀帝的昏庸，只要有人在精神或事情作為上有一點(diǎn)點(diǎn)反對(duì)董賢，漢哀帝就暗殺或把他斬之，可悲呀！司馬光的《資治通鑒》無(wú)人能比，他充分體現(xiàn)了中華民族的道德精神，司馬光的堅(jiān)持不懈。但是由于有些人的諷刺，致使司馬光想馬上完書(shū)，導(dǎo)致唐朝與五代十國(guó)的時(shí)候?qū)懙帽容^多。但司馬光的功勞永遠(yuǎn)是偉大的！

那是一片廣漠的土地，沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有月亮，沒(méi)有星辰。我漫無(wú)目的地行走在古老的中國(guó)，遍野都是狼煙，我眼前盡是模糊，推不開(kāi)，也揮不斷。只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，人的悲號(hào)和兵刃撞擊纏繞在一起，偶爾還夾雜著野獸的嚎叫，迷蒙的煙霧中，顯現(xiàn)出幾個(gè)巨大的名字：堯、紂、漢高祖、唐太宗……煙霧漸漸散去，這些名字不見(jiàn)了，代之以遍地征人的鮮血，傾倒的旗幟，焚燒著的畫(huà)作、詩(shī)稿，以及倒塌的宮殿與茅草房……一束束竹簡(jiǎn)從天而降，一片一片，跌落在數(shù)千年積聚的塵埃里，每一片都有同樣的紅光在閃爍，那是鮮血寫(xiě)就的兩個(gè)字——?dú)v史。是的，歷史。硝煙、鮮血和民眾的苦難，這是歷史在我腦中留下的最深刻的烙印，如果說(shuō)，在捧起那些厚厚的史書(shū)之前，我對(duì)于歷史的了解，還毫無(wú)例外地局限于歷史課本上的四大發(fā)明、三皇五帝，文學(xué)藝術(shù)這些引人自豪而堂皇的東西的話，那么解讀真正的歷史，無(wú)疑是對(duì)一個(gè)有良知的人一種殘酷的精神上的折磨。厚厚的史書(shū)那蠅頭小字里，幾乎每一頁(yè)都有戰(zhàn)爭(zhēng)、都有陰謀、都有殺戮，都有著民眾苦難的呼喊與掙扎。文學(xué)、藝術(shù)，一切真善美的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時(shí)的平靜里茍延殘喘。后世的人看到了它們得以保留下來(lái)的那一部分，歡呼、雀躍，為文明譜寫(xiě)贊歌，很少有人翻開(kāi)沉重的故紙堆，去看一眼歷史的真實(shí)。因?yàn)椋鎸?shí)往往意味著殘酷，而我們總樂(lè)于接受快樂(lè)和幸福，然而，歷史從不因我們的好惡而改變一絲一毫。當(dāng)我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的時(shí)候，處在外夷殺掠下的百姓正在那個(gè)時(shí)代奔逃，陳尸荒野；當(dāng)杜甫含淚寫(xiě)下《賣炭翁》的時(shí)候，他胸中對(duì)于苦難的同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們今天對(duì)于詩(shī)的藝術(shù)本身的注意力，駱賓王一代才子，卻因?yàn)槲娜说牟恢O世事而卷入封建朝廷的權(quán)力之爭(zhēng)，最后落個(gè)身死名裂的下場(chǎng)。就連我們從小熟悉的那個(gè)讓梨的孔融，也因?yàn)榈米餀?quán)貴，同全家人一起被無(wú)幸殺害……對(duì)于歷史，我們有什么可以值得炫炔的呢？秦始皇窮兵牘武，希望能夠統(tǒng)一中原，甚至發(fā)動(dòng)幾十萬(wàn)人去，修那座萬(wàn)里長(zhǎng)城。在這座今天讓我們倍感自豪和榮譽(yù)的建筑物里，埋藏的是千千萬(wàn)萬(wàn)秦朝百姓的血與尸骨，縈繞的是孟姜女們家破人亡的哭號(hào)，即便時(shí)間將這一切都沖淡了，遮掩了，幾千年后你站在長(zhǎng)城上時(shí)，看到的僅僅是雄偉壯觀，胸懷的僅僅是自豪嗎？五千年的文明史啊！這五千年的文明，究竟是一種怎樣的“文明”呢？

歷史，字字行行都是殘酷。殘酷的統(tǒng)治，殘酷的文化，殘酷的道德。一個(gè)犯了大罪，不僅他的家人、他的鄰舍、他的朋友要與他同罪，就連妻子、祖母、母親的宗族以及許多八桿子打不著的親戚都要受到誅連。一案既發(fā)，成百上千的人無(wú)辜被殺，有的甚至還不知道發(fā)生了什么事情，已經(jīng)禍從天降。而這種誅連九族的手法，在整個(gè)封建社會(huì)的漫長(zhǎng)的歷史中源源不斷地重演。就是這些封建帝王死后，仍不放棄?mèng)~肉人民的機(jī)會(huì)，他往往將建造陵墓的上千的工匠們，和他生前的嬪妃婢仆，一齊或殺死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”。《資治通鑒》里就曾描述過(guò)這樣一個(gè)場(chǎng)景：武士們用刀槍將帝王的陴妾們逼進(jìn)陵墓，然后用石頭沙土填堵了出口。附近的居民一開(kāi)始還能在靜夜聽(tīng)到隱隱的哭喊，三五天之后就聲息全無(wú)。這樣悲劇幾乎充斥了每個(gè)朝代。我們熟悉的隋文帝、唐太宗、康熙皇帝還有成吉思汗都做過(guò)類似的決定。不同的是太宗的遺命因?yàn)橐粋€(gè)武則天而改為出家感業(yè)寺，總算保全了一群女人的性命。而這樣的行徑，在那個(gè)時(shí)代很少遭到人們的質(zhì)詢。不公正的事情經(jīng)歷了年年月月，人們的感覺(jué)也仿佛麻木了起來(lái)，因此今天看來(lái)不可思議的事情，辟如纏足、辟如文字獄，辟如女性的極端低下的地位，以及君臣之道三從四德的封建道德，不但為老百姓所默認(rèn)和遵循，連那些所謂有知識(shí)有見(jiàn)解的士大夫階層也深以為然。于是，無(wú)以計(jì)數(shù)的人們，不是死于戰(zhàn)亂流離，就是受害于那個(gè)黑暗的社會(huì)，難怪魯迅先生筆下的那個(gè)“狂人”，頻頻翻動(dòng)歷史，卻從頭到尾只看見(jiàn)兩個(gè)字——“吃人”。

面對(duì)歷史我感到驚愕，我從不曾知曉那些燦爛輝煌的背后有著如此苦難深重的隱情。我們贊美著五帝三皇的非凡業(yè)績(jī)。卻看不到蓋世功勛背后的遍野枯骨；我們欣賞著古往今來(lái)的佳詩(shī)妙句，卻體會(huì)不到這些詩(shī)句中隱含的悲慘現(xiàn)實(shí)；我們炫耀著四大發(fā)明的成就，卻無(wú)視它們被應(yīng)用于殺戮和掠奪的不光彩歷史，我們的眼睛只看到了表面的光輝與燦爛，卻忽視了作為任何一個(gè)社會(huì)之主體的老百姓的痛苦與悲哀。解讀歷史，才漸漸明白，“五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客”，任何在對(duì)歷史的無(wú)知基礎(chǔ)上的自豪與崇拜都只能受到那些長(zhǎng)眠于地下的先人們的潮諷。只有以一顆虔誠(chéng)的心去走進(jìn)歷史。你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史留給我們最珍貴的東西，不是文學(xué)，不是藝術(shù)，也不是偉人，而是和平與秩序的寶貴性，只有在和平的年代，只有在有秩序的生活中，文學(xué)、藝術(shù)以及其它一切的一切才能夠展其所長(zhǎng)，社會(huì)生活才繁榮穩(wěn)定，才有了真正令我們自豪的歷史。所以，如果不曾解讀歷史，讓我們對(duì)所謂“華夏五千年文明”保持慎重的緘默；如果不曾解讀歷史，讓我們至少不對(duì)那些英雄偉人們作一知半解、津津樂(lè)道的評(píng)說(shuō)；如果不能從歷史中看到過(guò)去的苦難，未來(lái)的希望，那就看看現(xiàn)在吧：打開(kāi)電視機(jī)，聽(tīng)一聽(tīng)伊拉克的槍聲，看一看非洲難民的眼淚，望一望世界動(dòng)蕩的股市，你就知道歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，無(wú)論你讀與不讀，它都永遠(yuǎn)存在，而且，只要貪欲與戰(zhàn)爭(zhēng)存在于這個(gè)世界一天，真善美的東西便沒(méi)有生存和發(fā)展的余地，人類的悲劇也將源源不斷地重演。歷史永遠(yuǎn)不僅僅是歷史。

這幾天，我利用署假時(shí)間讀完了《資治通鑒》這本書(shū)，其中王朝的更迭以及氣勢(shì)的盛衰給我留下了很深的印象。《資治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹Ｏ旅嫖揖蛠?lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。

戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家輩出，然而成本最低，效率最高，殺傷力最大的還是反間計(jì)。反間計(jì)有很多的表現(xiàn)形式，然而其無(wú)一例外的針對(duì)了人性中最脆弱的部分（多疑）。何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期唯一能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計(jì)聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完備的，人性永遠(yuǎn)是多疑的。還有一點(diǎn)讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒(méi)有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門。“得人者興，失人者崩”，今日中國(guó)要推行各項(xiàng)改革，亦應(yīng)徐圖緩進(jìn)，毋操之過(guò)急。再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì)珍惜糧食，就會(huì)大吃大喝，就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)比較的典型，望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

讀資治通鑒感想感悟400字【篇七】

哈！本人的書(shū)多不勝數(shù)！其中最經(jīng)典的是《資治通鑒》啦！它是北宋著名史學(xué)家司馬光和助手劉恕等人根據(jù)大量鳴料編成的一部編年體史書(shū)，全書(shū)以時(shí)間為序記錄史事，記載了上起周威烈王二十三年，下至后周世宗顯德六年，共1362年的歷史。

我最喜愛(ài)的一段歷史叫“蕭何月下追韓信”，講的是蕭何認(rèn)為韓信是做大將軍的人才，將來(lái)對(duì)國(guó)家很有幫助，于是韓信逃跑時(shí)，蕭來(lái)不及向漢王劉邦報(bào)告，就自己追了上去，有人向漢王報(bào)告說(shuō)：“丞相蕭何逃跑了！漢王大怒。后來(lái)蕭何回來(lái)了，劉邦問(wèn)蕭何為什么要逃跑，蕭何說(shuō)他去追韓信。劉邦又問(wèn)，蕭何為什么要追韓信，逃跑的將軍有十幾個(gè)人，為什么你偏偏去追韓信？蕭何說(shuō)：”那些將軍很容易得到，至于像韓信這樣的人，可以說(shuō)是國(guó)家唯一的奇士，如果大王一定要和項(xiàng)羽奪天下，除了韓信，沒(méi)有人可以一起計(jì)謀大事的，現(xiàn)在只看大王怎么決定了！”漢王想要向東方發(fā)展，所以，當(dāng)即立韓信為大將。

嗯，從這件事看出，良將需要有伯樂(lè)，蕭何有很強(qiáng)的發(fā)現(xiàn)能力，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)韓信帶兵打仗的能力，同時(shí)，劉邦及時(shí)地采納了蕭何的建議，所以劉邦才能成就帝業(yè)，成為皇帝，否則歷史就要重寫(xiě)啦！

讀資治通鑒感想感悟400字【篇八】

《資治通鑒》乃我國(guó)現(xiàn)存編年體史書(shū)最大者。它記錄自周到五代一千三百多年歷史，成書(shū)二百九十四卷，另《考異》三十卷，《且錄》三十卷，總?cè)傥迨恚儆嗳f(wàn)字。其引用各種史料三百種，從歷史中得到“興邦之遠(yuǎn)略，善俗之良規(guī)，匡君之格言，立朝之大節(jié)； 叩函發(fā)帙，靡不具焉。”該書(shū)傳承九百年，與《史記》并為華夏文化遺產(chǎn)雙璧，名蜚海內(nèi)外。 該書(shū)作者乃北宋司馬光。原書(shū)名《通志》。因神宗以其書(shū)“鑒于往事，有資于治道”。賜名《資治通鑒》。司馬光未如太史公遭李陵之遇，幽于縲紲，亦以泥守舊制而離朝廷，投閑置散，由居廟堂之高，轉(zhuǎn)處江湖之遠(yuǎn)，仕途困厄，政治失意，方專注以治史，得以蔚然成就《通鑒》。

該書(shū)中我最喜愛(ài)故事是“韓信以少勝龍且”。

公元前203年，韓信東征討齊地； 齊王向項(xiàng)羽求救。項(xiàng)羽派龍且率二十萬(wàn)大軍前救齊。但龍且輕視韓信，自恃兵強(qiáng)，沒(méi)有聽(tīng)從謀士的“深壁以待，無(wú)戰(zhàn)而降”的策略。十一月，雙方對(duì)峙濰水。韓信夜間令部堵塞河水上游。再率兵渡河擊龍且，佯敗而跑。龍且大喜，追韓信。韓信的兵馬渡河回來(lái)； 龍且也跟著渡河，上岸后，跟隨龍且的部隊(duì)只有三兩千人馬。韓信下令決堤，一瀉而下的河水隔絕了龍且的大軍，龍且的大軍不能渡河，龍且的三千人被韓信的三萬(wàn)人包圍，最終被全部殲滅，龍且陣亡……這時(shí)，河那邊的龍且大軍潰散逃走…… 這是一場(chǎng)經(jīng)典的以少勝多的戰(zhàn)役。這個(gè)故事中，韓信足智多謀，龍且的志大才疏得到深刻的反映。他告訴人們統(tǒng)兵之道在于計(jì)謀，而不是軍隊(duì)多少。也告誡統(tǒng)治者不要驕傲自滿。 當(dāng)然，這只是《資治通鑒》的一個(gè)故事而已。

《通鑒》記人則神采飛揚(yáng)，呼之欲出； 敘事則詞章縱橫，河慢伏流； 抒發(fā)情懷則大言小言，清風(fēng)沐浴，長(zhǎng)聲慷慨，短音辛婉； 渲染戰(zhàn)爭(zhēng)恢廓場(chǎng)面，奮其意氣，推波助瀾，一瀉汪洋； 其文

辭簡(jiǎn)約洗練； 華采呈少于齊梁，宏壯可追兩漢。讀誦諸篇，如鼓瑟奏曲，勢(shì)若江河，或若清風(fēng)涼日，月明星稀，每使人暢快淋漓，欲揚(yáng)抵幾，呼天喝地。可請(qǐng)鷹揚(yáng)文苑。

XXX曾言，歷史不可割斷。從孔夫子到孫中山，當(dāng)總結(jié)之，以承繼此份珍貴遺產(chǎn)，其對(duì)于指導(dǎo)今世，幫助匪淺。《通鑒》即在此珍貴遺產(chǎn)之列。

詩(shī)經(jīng)讀完有感觸的讀后感合集五篇

我們常說(shuō)讀書(shū)可以陶冶情操，可以獲得進(jìn)步，在閱讀作者的《詩(shī)經(jīng)》過(guò)程中，書(shū)中的描述讓人欲罷不能，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。我們從哪些角度來(lái)寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記呢？以下是讀書(shū)筆記吧小編收集整理的“詩(shī)經(jīng)讀完有感觸的讀后感”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

詩(shī)經(jīng)讀完有感觸的讀后感【篇一】

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”，但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀！

從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我是堅(jiān)持把書(shū)寫(xiě)完的呢？還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅(jiān)持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

魯迅先生曾對(duì)《老子》一書(shū)作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”而我想說(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦！”

詩(shī)經(jīng)讀完有感觸的讀后感【篇二】

當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無(wú)比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大，當(dāng)有一部書(shū)帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。

詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因?yàn)槊馈?/p>

沒(méi)有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美，可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。

以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句，便去找了原詩(shī)來(lái)讀，咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩(shī)句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。

比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊，與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)。可是我忽略了整個(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任，女子對(duì)愛(ài)人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒(méi)有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國(guó)同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過(guò)后我也絕不茍活。

詩(shī)經(jīng)讀完有感觸的讀后感【篇三】

尋遍所有的名詞，我認(rèn)為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過(guò)的了，而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無(wú)二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數(shù)量，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數(shù)目，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂。可是，與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開(kāi)的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美。《詩(shī)經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多，但每一顆都熠熠生輝。

在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過(guò)了三千多年的歷史，我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當(dāng)時(shí)的故事，無(wú)論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開(kāi)它們，感受它們的偉大和美麗。《詩(shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊(yùn)含在其中的真情。

在仔細(xì)閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的，有尋求所愛(ài)慕之人一說(shuō)，也有追逐理想與追求一說(shuō)。可是無(wú)論是哪一種說(shuō)法，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成，但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人，卻又令人感到沉醉。

在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來(lái)當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感，包括離別時(shí)的悲傷，遇喜事時(shí)的快樂(lè)亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí)，人們就已經(jīng)開(kāi)始使用“賦、比、興”的寫(xiě)作手法來(lái)使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過(guò)同一片星空。

夜空點(diǎn)點(diǎn)，繁星閃爍。《詩(shī)經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。

詩(shī)經(jīng)讀完有感觸的讀后感【篇四】

俗話說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”中國(guó)文化猶如滾滾黃河，川流不息，而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國(guó)文化之源了。

老師、爸媽都這樣對(duì)我說(shuō)：“五年級(jí)了，你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了，探索、體會(huì)古人的思想了。”剛寒假，外公就領(lǐng)著我去新華書(shū)店，請(qǐng)來(lái)了她——中國(guó)文化之源《詩(shī)經(jīng)》。

敞開(kāi)書(shū)頁(yè)，粗閱一番，倒覺(jué)得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書(shū)中也有注解，但是我倒覺(jué)得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。

或許，文言文就是“之乎者也”；就是一些念不出的生字拗詞；就是突然發(fā)現(xiàn)，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中的成語(yǔ)出處；就是低語(yǔ)細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)”、“王風(fēng)”、“大雅”、“小雅”的《詩(shī)經(jīng)》格調(diào)；就是“窈窕淑女，君子好逑”、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好。”的古人含情脈脈的情感；就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國(guó)風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手！《詩(shī)經(jīng)》中，小雅調(diào)里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻，詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問(wèn)候親人；其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨，和思念故鄉(xiāng)的心情。

細(xì)細(xì)品讀《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國(guó)政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè)、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情。

多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧！去認(rèn)識(shí)文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂(lè)哩！

詩(shī)經(jīng)讀完有感觸的讀后感【篇五】

作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。

而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。《詩(shī)經(jīng)》中含有無(wú)盡言語(yǔ)智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書(shū)中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。

提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書(shū)中的精華。“風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫(xiě)照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。

“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛(ài)情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛(ài)之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛(ài)之人的出現(xiàn)的開(kāi)心，更是喜悅于喜愛(ài)之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見(jiàn)的愛(ài)侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛(ài)情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對(duì)愛(ài)情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見(jiàn)異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。

這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫(xiě)了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂(lè)土”字表明自己對(duì)樂(lè)土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！

其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂(lè)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。

《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂(lè)。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂(lè)，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語(yǔ)能夠很容易通過(guò)奏樂(lè)使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂(lè)只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。

當(dāng)時(shí)人們喜歡通過(guò)宴樂(lè)委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。

不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。

由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。

《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動(dòng)無(wú)比的畫(huà)卷。

簡(jiǎn)單的野天鵝讀后感通用五篇

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解作品，才能寫(xiě)出“真材實(shí)料”。假期時(shí)我們觀看了野天鵝，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，對(duì)于閱讀過(guò)程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來(lái)。該怎么才能把自己對(duì)于野天鵝心得更好的記錄下來(lái)呢？下面是讀書(shū)筆記吧小編精心為您整理的“簡(jiǎn)單的野天鵝讀后感”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

簡(jiǎn)單的野天鵝讀后感(篇一)

《野天鵝》是我非常喜歡的一本書(shū)，它講了這么一個(gè)故事：很久以前，王后去世了，留下了11個(gè)英俊的王子和一個(gè)美麗的公主，公主的名字叫艾麗莎。很快，國(guó)王又娶了一位王后，這是個(gè)惡毒的女人，她把艾麗莎的11位哥哥全變成了野天鵝。

在艾麗莎15歲時(shí)，王后把她趕出了王宮。可憐的艾麗莎順著小路走去，不知怎樣才能找到自己的11位哥哥，她走到了海邊，看見(jiàn)十一只頭戴金冠的野天鵝。就在太陽(yáng)下山的一剎那，十一只野天鵝變成了艾麗莎的哥哥們。這天晚上她夢(mèng)見(jiàn)仙女對(duì)她說(shuō)：“想救出你的哥哥們只要用有刺的蕁麻織成十一件披甲，但是在衣服沒(méi)有織好之前不能說(shuō)話。”

艾麗莎醒來(lái)后，非常小心的找來(lái)了許多蕁麻，便日夜不停地織披甲，手被刺的全是血泡，她也不肯停下來(lái)休息。就在這十一件衣服快要完成的時(shí)候，一位年輕的王子在此打獵，意外的遇見(jiàn)了艾麗莎，并深深地愛(ài)上了她，把她帶回王宮娶她做了王后。

在王宮里，她只能去墓地織她的衣服，大教主跟國(guó)王說(shuō)她是女巫，國(guó)王聽(tīng)信讒言要把艾麗莎燒死，當(dāng)艾麗莎的囚車經(jīng)過(guò)王宮時(shí)，11只野天鵝來(lái)了，艾麗莎把未織完的11件披甲使勁地拋到空中，她的哥哥們變成了11位王子，并救了艾麗莎，國(guó)王知道了事情的真相后更加地愛(ài)她了。

讀了這個(gè)故事我明白了：只有勇敢，不畏艱難的人，才能成功。

簡(jiǎn)單的野天鵝讀后感(篇二)

假期里我和媽媽一起讀了《安徒生童話》這本有趣的書(shū)。其中，《野天鵝》這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。

主人公艾麗莎是個(gè)柔弱的'女生，但她卻不怕蕁麻的刺痛和一年不能說(shuō)話的痛苦，想救出被壞王后的魔法變成天鵝的十一位哥哥，即使后來(lái)主教要把她燒死，她也沒(méi)有放棄，一直堅(jiān)持到了最后一分鐘，終于成功。

我很佩服她！我覺(jué)得我們也需要這個(gè)姐姐具有的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的品格，做什么事都要不怕吃苦，要堅(jiān)持不懈。

這讓我想起了我學(xué)習(xí)輪滑和鋼琴的經(jīng)歷。有時(shí)我累了，腳或后背疼了，我也不想學(xué)了，我也哭過(guò)，爸爸媽媽告訴我，我是一個(gè)男子漢，不能放棄，要堅(jiān)持，才能成功。我便擦干眼淚，繼續(xù)加油！現(xiàn)在我已經(jīng)穿上了和教練一樣的專業(yè)輪滑鞋，也會(huì)彈好多首好聽(tīng)的樂(lè)曲！

如今，我是一名小學(xué)生，我會(huì)用這種精神努力學(xué)習(xí)的，爭(zhēng)取成為全家人和老師們的驕傲！

簡(jiǎn)單的野天鵝讀后感(篇三)

今天我讀了《野天鵝》這篇文章，文章的內(nèi)容講的是：

很久以前有一個(gè)國(guó)王，他有十一個(gè)兒子和一個(gè)叫艾麗莎的女兒，他們很幸福，然而他們并不是永遠(yuǎn)這樣。他們的母親很早就去世了，國(guó)王又娶了一個(gè)皇后，一個(gè)星期后，小妹妹艾麗莎就被送到一個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民家里去居住。皇后在國(guó)王面前總是說(shuō)王子們的壞話，弄的國(guó)王再也不理這些可憐的王子了。國(guó)王讓皇后把這些可憐的王子們變成了是一個(gè)美麗的野天鵝，從宮殿的窗子飛出。后來(lái)王子們遇到了妹妹艾麗莎，發(fā)現(xiàn)哥哥們變成了白天鵝很傷心，當(dāng)她知道只有用蕁麻編成十一件披甲哥哥們才能恢復(fù)原形，并且在這期間她不能張口說(shuō)話，艾麗莎就不分晝夜的編。后來(lái)艾麗莎遇到了一位英俊的國(guó)王，國(guó)王很喜歡艾麗莎于是就把她帶回了自己的王國(guó)，但大臣們都說(shuō)艾麗莎是一個(gè)妖怪，因?yàn)樗刻於荚诓煌５木幣祝覐牟徽f(shuō)話，所以大臣們要求燒死艾麗莎，國(guó)王雖讓不愿意但執(zhí)拗不過(guò)大臣們，于是下令燒死艾麗莎，就在執(zhí)行火刑的時(shí)候，艾麗莎終于把最后一件編完了，她把十一件披甲拋向空中，十一只天鵝馬上變成了十一位英俊的王子，國(guó)王知道了事情的經(jīng)過(guò)后，很慚愧。

后來(lái)國(guó)王和艾麗莎過(guò)著幸福的生活，王子們回到了自己的王過(guò)后揭穿了皇后的陰謀。

簡(jiǎn)單的野天鵝讀后感(篇四)

今天，由于我出去旅游，安徒生童話和格林童話里的野天鵝和灰姑娘在逃離時(shí)，由于野天鵝跑得太快了，一下子從安徒生童話里跑到了格林童話里，撞上了灰姑娘，把她撞傷了。于是，野天鵝把她帶進(jìn)了林間的一個(gè)小房子里讓她休息，由于沒(méi)有燈，野天鵝變回了原樣。

灰姑娘見(jiàn)到了野天鵝，一下子變成了十一個(gè)十分帥的小王子。灰姑娘見(jiàn)了十分的驚訝，他們各自說(shuō)出了自己的來(lái)歷。可是當(dāng)他們走出屋子的時(shí)候，又變成了野天鵝。灰姑娘見(jiàn)了十分的悲傷。野天鵝讓灰姑娘騎在他們最大的天鵝頭上，在天空飛翔。飛著飛著，灰姑娘看見(jiàn)太陽(yáng)快落山了，就讓野天鵝停了下來(lái)，回到小屋里休息。這時(shí)，獵人回來(lái)了，看見(jiàn)十一個(gè)王子跟灰姑娘在他家，很驚訝。

當(dāng)聽(tīng)完他們的遭遇時(shí)，獵人也是十分的感動(dòng)，就同意他們留下來(lái)。天亮了，灰姑娘又騎在野天鵝的脖子上繼續(xù)往皇宮飛。這次，灰姑娘還寫(xiě)了一封信并帶了一些金幣。野天鵝在快要到皇宮時(shí)看到了他們的妹妹，就想停下來(lái)。誰(shuí)知在停下來(lái)的時(shí)候，灰姑娘的一只水晶鞋不小心掉在了皇宮城堡里王子的手里。王子抬頭一看，是他的公主騎在天鵝的脖子上。他便發(fā)瘋似的沖過(guò)去，王子終于見(jiàn)到了灰姑娘。野天鵝的妹妹看見(jiàn)哥哥們回來(lái)了，很高興，給他們穿上了衣服。就在這時(shí)，野天鵝又變成了王子，看見(jiàn)了自己的妹妹，相互擁抱在一起，別提有多高興。就這樣他們都被王子接到了皇宮過(guò)上了幸福的生活……

從此，安徒生童話和格林童話中又多了一幕。

簡(jiǎn)單的野天鵝讀后感(篇五)

我每次看【野天鵝】這篇故事的時(shí)候總想起里面的公主。她的哥哥們被后母變成了野天鵝。把她也趕出了王宮，有位老奶奶告訴公主讓她用蕁麻給她的哥哥織披風(fēng)，但是在披風(fēng)完成之前公主一個(gè)字也不能說(shuō)。公主按照老奶奶的指點(diǎn)找到蕁麻，她忍著痛，日夜不停地織著披風(fēng)。

一天，公主被一個(gè)年輕的國(guó)王看到了便將公主接回了王宮。當(dāng)蕁麻用完的時(shí)候，公主冒著生命危險(xiǎn)去禁地采摘蕁麻。結(jié)果大主教認(rèn)為公主是個(gè)女妖。面對(duì)國(guó)王的詢問(wèn)，公主一句話也不說(shuō)。

當(dāng)公主被押赴刑場(chǎng)的路上她依然在織著披風(fēng)。當(dāng)火就要點(diǎn)燃時(shí)，她的哥哥們都飛了回來(lái)，公主終于織完了最后一件，這時(shí)她才開(kāi)口訴說(shuō)她的清白。

我生活在這么多人愛(ài)我的家庭里還挑三撿四太不對(duì)了。我要向公主學(xué)習(xí)她的堅(jiān)強(qiáng)、熱愛(ài)家人、以后不再欺負(fù)弟弟妹妹。

文藝青年的詩(shī)經(jīng)讀后感900字(6篇)

閱讀一本好書(shū)，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，閱讀完作者寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來(lái)，此時(shí)就可以寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，用文字把自己的想法記錄下來(lái)。如何寫(xiě)一篇令人印象深刻的《詩(shī)經(jīng)》讀后感呢？以下是讀書(shū)筆記吧小編收集整理的“文藝青年的詩(shī)經(jīng)讀后感900字”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

文藝青年的詩(shī)經(jīng)讀后感900字【篇一】

當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無(wú)比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大，當(dāng)有一部書(shū)帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。

詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因?yàn)槊馈?/p>

沒(méi)有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美，可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。

以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句，便去找了原詩(shī)來(lái)讀，咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩(shī)句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。

比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊，與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)。可是我忽略了整個(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任，女子對(duì)愛(ài)人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒(méi)有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國(guó)同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過(guò)后我也絕不茍活。

文藝青年的詩(shī)經(jīng)讀后感900字【篇二】

在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。

你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。

顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少，寫(xiě)憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。

《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》中遠(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

“何草不黃，何日不行！何人不將，經(jīng)營(yíng)四方。”什么草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。

生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。

文藝青年的詩(shī)經(jīng)讀后感900字【篇三】

五百年詩(shī)詞之沉淀，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉，凈姝心之空靈。

兩千年前的愛(ài)情在田園牧歌里生根發(fā)芽。不妨當(dāng)個(gè)手搖木鐸的采詩(shī)官，奔走于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂(lè)、憂傷，生活的每一個(gè)片段，不加修飾，都能吟出動(dòng)人的樂(lè)章。沒(méi)有直白的文字，對(duì)不起《詩(shī)經(jīng)》原初的情感沖動(dòng)，沒(méi)有含蓄的表達(dá)，難以讓《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情委婉動(dòng)人。本書(shū)以清新的筆調(diào)優(yōu)游于《詩(shī)經(jīng)》的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂(lè)與甜美，那里有純真無(wú)邪的愛(ài)情，直抵人心的男女相思，回到《詩(shī)經(jīng)》，找回自然的和美與生活的快樂(lè)。

初夏的清晨，陽(yáng)光明亮而柔麗地從樹(shù)葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開(kāi)的《詩(shī)經(jīng)》書(shū)頁(yè)里，異常美好。這種美好于心底滋長(zhǎng)蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹(shù)上。在這個(gè)夏天，梧桐這種《詩(shī)經(jīng)》中就有的遠(yuǎn)古植物，在和風(fēng)中落下清涼的樹(shù)蔭。

年少時(shí)候，覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》就是一部愛(ài)情的詩(shī)歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之；蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優(yōu)美繁密的詩(shī)句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛(ài)情故事，讓人動(dòng)容。

《詩(shī)經(jīng)》中那么多的愛(ài)情真摯而生活化，沒(méi)有呼喊著偉大與高遠(yuǎn)，但那些樸實(shí)無(wú)華的句子，讓人回味無(wú)窮。《關(guān)雎》中君子對(duì)窈窕淑女的熱切追求；《漢廣》中男子對(duì)游女的盼望與留戀；《擊鼓》里流傳千載的“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言；還有《木瓜》里不分貴賤的真愛(ài)饋贈(zèng)，都是凡人真實(shí)的戀情，字里行間，樸素之美盡現(xiàn)。

愛(ài)情之外，還有那個(gè)時(shí)代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來(lái)的生活方式。《詩(shī)經(jīng)》就是那個(gè)時(shí)代日常生活的真實(shí)寫(xiě)照。

《詩(shī)經(jīng)》的言辭是一幅幅質(zhì)樸淡雅的國(guó)畫(huà)中最美的注腳。或是月光如水的夜晚，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊(yùn)。《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形象，清純簡(jiǎn)約，沒(méi)有任何粉飾，卻深深烙印在人的心里。

應(yīng)該感謝《詩(shī)經(jīng)》這部詩(shī)歌總集。在高樓大廈燈火通明的現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)我們開(kāi)卷深讀《詩(shī)經(jīng)》，一下子就回到了星點(diǎn)零落的古代村落。穿越過(guò)三千年的漫長(zhǎng)時(shí)光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個(gè)古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說(shuō)愛(ài)的身影，在水一方的“伊人”，逾墻的“仲子”，貽我彤管的“靜女”。戰(zhàn)事來(lái)了，便有了建功立業(yè)的豪情與馳騁沙場(chǎng)的雄姿，綿長(zhǎng)的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個(gè)個(gè)翹首盼望君歸的故事在遙遠(yuǎn)的年代成為夢(mèng)中的期許。

《詩(shī)經(jīng)》中的男女是幸運(yùn)的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地彌漫著清香，和風(fēng)習(xí)習(xí)，人們采摘著植物，采摘著屬于自己的快樂(lè)、憂傷與希望。生活的每一個(gè)片段都能夠唱出歌來(lái)，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩(shī)歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走在田野花草間，步行于美妙的大自然，聆聽(tīng)純美的歌聲，執(zhí)筆飛速記下每一個(gè)音符。

《詩(shī)經(jīng)》這部記載著周朝到春秋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)五百多年歲月的詩(shī)歌總集，在歷史的長(zhǎng)河中流淌而至，滿載著遠(yuǎn)古意蘊(yùn)，裊裊娜娜地走來(lái)。遠(yuǎn)古的和風(fēng)拂過(guò)心靈，感受這穿越千年依然至美的風(fēng)景，在喧囂的世界里，滌蕩出清澈的樂(lè)感。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，詩(shī)詞總是以其獨(dú)特的力量打動(dòng)著我們心靈深處最感人的琴弦。而詩(shī)詞最永恒的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果時(shí)間的跨度也要征稅，那么詩(shī)經(jīng)樂(lè)府中“清養(yǎng)的純愛(ài)”，唐詩(shī)宋詞里“公然走私的感情”，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來(lái)時(shí)，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩(shī)詞中最真摯的生命感悟。“閱讀大中國(guó)”系列從內(nèi)到外，莫不“蓄意征服”當(dāng)下小資和都市白領(lǐng)的心思。柔美的文風(fēng)，個(gè)性化的情感解讀，清新優(yōu)雅的封面，時(shí)尚的版式，精致的彩插無(wú)不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。筆鋒所及，王侯將相達(dá)官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛，一一融化在字里行間。這里，關(guān)乎他年風(fēng)月、關(guān)乎人生風(fēng)流，關(guān)乎幸福的過(guò)去式。悠游于最美的詩(shī)詞，在詩(shī)詞中開(kāi)釋心靈，靜享當(dāng)下的愉悅。

文藝青年的詩(shī)經(jīng)讀后感900字【篇四】

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今，對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求，并運(yùn)用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中，能身有體會(huì)到其中，咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一點(diǎn)遺憾”。《采葛》選自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》，在讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫， 與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi)，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻， 把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證；誠(chéng)信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀察他。可見(jiàn)，重承諾，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠(chéng)信，這個(gè)力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。

我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中，我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。

《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

文藝青年的詩(shī)經(jīng)讀后感900字【篇五】

“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮！

輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。

每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……

“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記。

欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。

這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！

文藝青年的詩(shī)經(jīng)讀后感900字【篇六】

最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)

相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”初讀詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛(ài)的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。

作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。

而今，在這個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們都走得太快了，以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說(shuō)、修仙小說(shuō)各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫，試問(wèn)，讀之又有何價(jià)值?在金錢至上的物質(zhì)社會(huì)里，還有多少人如詩(shī)經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛(ài)?是啊，如今我們沒(méi)有了沉重的徭役和賦役，沒(méi)有了統(tǒng)治階級(jí)的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時(shí)間，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險(xiǎn)阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬(wàn)水千山對(duì)遠(yuǎn)征的丈夫思念成河，我們都不用了...可是，燈紅酒綠、車水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠(chéng)地信奉著?抑或是，它已經(jīng)在觥籌交錯(cuò)間，隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎?

你，還在嗎?

讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。

《凱風(fēng)》&mdash；&mdash；凱風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(zhǎng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。

人間失格讀后感600字通用五篇

隨著時(shí)間流逝，總有那么一些作品讓我們記憶深刻。閱讀作品后，我被作者描繪書(shū)寫(xiě)的情景吸引，印象深刻，為了充分回味這個(gè)作品，就可以好好寫(xiě)一篇讀后感。您從這個(gè)作品中有哪些領(lǐng)悟呢？讀書(shū)筆記吧小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為您提供人間失格讀后感600字，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

人間失格讀后感600字(篇一)

有點(diǎn)喪的書(shū)，但不得說(shuō)不是一本值得讀的書(shū)，雖然我讀的沒(méi)有很細(xì)致，也很斷斷續(xù)續(xù)，摘抄了兩段喜歡的話，第一段像墜入人間的魔鬼，一種滿滿的失意；第二段像墜入地獄的天使，一種滿滿的溫暖。

01哭的對(duì)于我來(lái)說(shuō)，如今已不再有什么幸福與不幸了。只是一切都將逝去。

在我一直過(guò)著地獄般生活的這個(gè)所謂“人”的世界里，這或許是唯一可以視為真理的一句話。只是一切都將逝去。

02。天使隱去翅膀，宛如降落傘一般，飄落在世界上的每一個(gè)角落，我飄落在北國(guó)的雪原上，你飄落在南國(guó)的柑橘地里。而這群少年飄落在了上野公園。差別僅此而已。少年們啊，從今以后，無(wú)論你們?nèi)绾伍L(zhǎng)大，都不要太在意自己的容貌，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過(guò)節(jié)，而且，要持之以恒地去愛(ài)一個(gè)姑娘，一個(gè)靦腆而又有點(diǎn)臭美的姑娘。

其實(shí)說(shuō)真的，這本書(shū)，斷斷續(xù)續(xù)讀，懵懵懂懂中窺視太宰治描述的那個(gè)失去“人”的資格的這個(gè)世界，我感覺(jué)自己始終并沒(méi)有真正走進(jìn)那個(gè)世界。或許如果真正走進(jìn)去了，如果出不來(lái)，應(yīng)該會(huì)很痛苦吧！真正領(lǐng)悟了，才能向死而生。

光明的背后也會(huì)有陰影，可是我們還是選擇向陽(yáng)生長(zhǎng)！

人間失格讀后感600字(篇二)

這是一個(gè)神奇的故事，第一次看的是漫畫(huà)，偶遇的那個(gè)下午，從艷陽(yáng)到黃昏是時(shí)間也是心情。全篇都是壓抑和撕心裂肺的氣氛。

很久很久之后，看到了動(dòng)漫，再一次，陷入這個(gè)絕望的故事。片尾那個(gè)蒼老的乞丐記憶猶新。

如今第三次見(jiàn)到這本書(shū)，猶豫很久后還是毅然的決定再會(huì)一次。可惜，沒(méi)有前兩次的抑郁觸動(dòng)了。卻又隱隱覺(jué)得有些不同。

葉藏從小討厭人類，卻能舍棄自己討好人類，多希望，我也能如此，有這種即使討厭卻能相處很好的能力。

“我倒并不覺(jué)得可惜。我這個(gè)人，本來(lái)就沒(méi)有太強(qiáng)的占有欲，即使偶爾也有可惜的感覺(jué)，但也沒(méi)有精力來(lái)與人抗?fàn)帲竽懼鲝堊约旱乃袡?quán)，”時(shí)常，我也是經(jīng)常被搶走屬于自己的那部分，眾人以為我不在意，非也，不過(guò)是我不敢去爭(zhēng)罷了，自己總是勸服不了自己。

困境總是對(duì)朋友的試探，堀木無(wú)疑不是個(gè)好朋友，小人嘴角令人憎惡，卻又無(wú)可奈何。我總是選擇相信，無(wú)法辨認(rèn)人性。幸運(yùn)的，至今未遇大惡。

葉藏一生悲慘又傳奇的命運(yùn)也非爾等常人能經(jīng)歷的，卻只是旁邊一次，也是絕望到不行的。

人間失格讀后感600字(篇三)

太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來(lái)去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁(yè)，居然不是冗長(zhǎng)的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。

不過(guò)一個(gè)下午便看完了整本書(shū)，大概不同階級(jí)的人看這本書(shū)會(huì)有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂(lè)之后帶來(lái)的精神上的虛無(wú)。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒(méi)有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。

對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。

看完全書(shū)，我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來(lái)的可怕。

又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代，無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。

人間失格讀后感600字(篇四)

人間失格大正和昭和時(shí)代下的矛盾體，讀的是童瀟驍北京聯(lián)合出版社的版本上評(píng)分最低的一本，然而然而當(dāng)初買的時(shí)候是因?yàn)檎蹆r(jià)書(shū)籍，翻譯閱讀上并沒(méi)有帶來(lái)不暢快。

一共收錄六目錄，我看了人間失格一目錄字?jǐn)?shù)不多約莫兩小時(shí)。

因?yàn)橹翱戳恕稏|京百年史》，所以對(duì)那個(gè)時(shí)代的文人小說(shuō)家多少帶了一點(diǎn)世界社會(huì)影響的眼鏡去看，也便使得對(duì)這樣的小說(shuō)或者是作者本人近乎狂魔毀滅而沒(méi)有衍生出救世反抗的力量，并不那么追隨的心境來(lái)。

那個(gè)時(shí)代陰陽(yáng)怪氣，慌亂矛盾表里不一社會(huì)思潮野風(fēng)一般，誰(shuí)都說(shuō)不來(lái)誰(shuí)是正確的，誰(shuí)都急切證明自己劍走偏鋒，不少雖然要謹(jǐn)慎的大歷史觀來(lái)看個(gè)人，卻也正是一大堆這樣的個(gè)人生滅可能才推動(dòng)著一個(gè)社會(huì)的車輪吧，地震空襲太多的絕望了，反倒是如川端康成這般的帶著微弱溫情和物哀在塵埃中讓人開(kāi)出美麗和希望來(lái)才稱呼為不枉人世，甚至在世界上受到認(rèn)同，拿下文學(xué)獎(jiǎng)。轉(zhuǎn)而也就忽然明白太宰先生筆下的近乎自傳體的主人翁確是人間失格草芥不如，在這樣矛盾的世間存活，野狗一般，是傷己傷人，越是求越是無(wú)，確是多數(shù)人的現(xiàn)狀，只得一條跳進(jìn)大川。那是缺少進(jìn)步教育獨(dú)立人格封建殘存的時(shí)代。

家庭的溫暖和認(rèn)同，很重要家庭里面的成員也需有自己的獨(dú)立空間，一言難盡其主人翁的酸苦弱雞，改變吧青年選擇不了時(shí)代就換一種想法積極推動(dòng)一些事情吧。

人間失格讀后感600字(篇五)

人間失格，即喪失為人的資格。作者太宰治借由主人公葉藏的人生遭遇，巧妙的將自己一生的遭遇與思想刻畫(huà)其中，并且借此提出身為人真切的痛苦問(wèn)題，從帶澀的行文中更能體會(huì)其內(nèi)心深處的苦楚。

如果你發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界殘酷、復(fù)雜以致難以忍受的時(shí)候，你是否會(huì)選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學(xué)?作者通過(guò)故事情節(jié)揭露了人的陰暗面，揭露了每個(gè)人所展現(xiàn)的不真實(shí)的自己的虛假的一面。在作者看來(lái)，自己被認(rèn)定是頹廢的。在世人眼里“我更像一個(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物。”他那樣小心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。

讀完此書(shū)，才真正理解了書(shū)中的一句話“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)讓他受傷，他甚至?xí)恍腋Ｋ鶄保髡呙舾写嗳跫凹兇獾膬?nèi)心，讓他終其一生都在試圖邁向完美，注定了其孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅，被他的純粹致疾生亡。他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說(shuō)：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。“相互輕蔑卻又彼此來(lái)往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。”也許他的看法太過(guò)偏激，世人么，總是相信時(shí)間有真情和溫暖的。可是我們都知道，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。沒(méi)有人會(huì)將胸膛剖開(kāi)，將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人，只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。面對(duì)陰暗、扭曲、脆弱，固執(zhí)的呆在自己的領(lǐng)域里。這可能就是作者最終選擇投水的原因吧?

這本書(shū)說(shuō)到底我覺(jué)得并不是倡導(dǎo)悲觀主義，更多的是理想主義。

快樂(lè)王子讀后感800字匯集五篇

《快樂(lè)王子》是一篇讓人耳熟能詳?shù)耐挘谖覀円豢跉庾x完這個(gè)故事后，可以通過(guò)文字把心中感受寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)一篇《快樂(lè)王子》讀后感。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？以下是讀書(shū)筆記吧小編為大家收集的“快樂(lè)王子讀后感800字”歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

快樂(lè)王子讀后感800字(篇一)

寒假里，我讀了一本《快樂(lè)王子》這一本書(shū)。這是李福根出版的他向我們介紹一個(gè)會(huì)救人的雕像，就是快樂(lè)王子。它心地善良， 付出了自己的生命，救了其他人。

一只燕子飛來(lái)，要在王子的腳下做窩，他看見(jiàn)遠(yuǎn)處的小街上有一對(duì)母子，孩子病了，沒(méi)錢看病。王子讓燕子把劍上的紅寶石給那一對(duì)母子，小燕子就照著做了。他又看見(jiàn)了一個(gè)年輕人，在一張鋪滿紙張的書(shū)桌前寫(xiě)作，但凍得寫(xiě)不下去了。王子讓小眼睛給他，燕子不愿意，可王子非讓燕子做，燕子只好照做……

讀完這篇故事后使我感受到了，要樂(lè)于助人，因?yàn)閹椭耍丝鞓?lè)，自己也很快樂(lè) 。

快樂(lè)王子讀后感800字(篇二)

聽(tīng)到《快樂(lè)王子》這篇文章的名字，或許大家想到的是一個(gè)真正快樂(lè)的王子，我開(kāi)始也這樣想，但讀完這篇課文后，并不是這樣。

以前生活在無(wú)愁宮的王子是快樂(lè)的，但死后被他的臣子高高地立在城市的上空，讓他看到城市的一切丑惡與窮苦，它就變得不再快樂(lè)。市長(zhǎng)的貪婪、市民的窮困讓他傷心，在小燕子的幫助下，他把身上的所有珍貴的物品都送給了窮人。

我被王子和小燕子的精神打動(dòng)了。快樂(lè)王子用自我犧牲的精神換來(lái)了他人的幸福，是那么無(wú)私、高尚、善良，它同情窮苦的人，并傾其所有地幫助他們。我們應(yīng)該向快樂(lè)王子學(xué)習(xí)，要富有愛(ài)心，樂(lè)于助人，我們要遠(yuǎn)離漠然的可恥行為。

故事里的小燕子純真、活潑、熱情，也同樣善良。它在快樂(lè)王子的自我犧牲精神的感召下，成為替不幸的人帶來(lái)快樂(lè)的使者，它錯(cuò)過(guò)了飛往埃及的時(shí)間，凍死了。它放棄了自己的生，卻給人們送來(lái)了幸福、溫暖。

讀了這篇文章之后，我想：如果大家都無(wú)私一點(diǎn)，那這個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。

學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)吧！讓世界充滿愛(ài)！

快樂(lè)王子讀后感800字(篇三)

《快樂(lè)王子》這篇文章寫(xiě)了你自己快樂(lè)別人不一定快樂(lè)，快樂(lè)王子就是看到別人不快樂(lè)自己也不快樂(lè)、別人快樂(lè)自己就快樂(lè)的人。

這個(gè)故事說(shuō)了快樂(lè)王子在一個(gè)很小的小鎮(zhèn)上的生活。小鎮(zhèn)上的人用石頭做了一個(gè)快樂(lè)王子的雕像。快樂(lè)王子是一個(gè)帥氣的人，他的兩顆眼睛是藍(lán)寶石做的，他的劍柄上鑲著一顆紅寶石，他的心是鉛做的。快樂(lè)王子先遇到了一只燕子，他看到燕子很冷，就把燕子放到懷里，燕子漸漸地蘇醒了。燕子看到一戶窮人家，告訴快樂(lè)王子，快樂(lè)王子把他劍柄上的紅寶石取下來(lái)送給那戶窮人家，燕子感到很高興，快樂(lè)王子也感到很高興。當(dāng)燕子又看到一個(gè)文學(xué)家在黑夜里堅(jiān)持學(xué)習(xí)，快樂(lè)王子把他的一只眼睛——就是那顆藍(lán)寶石送給了那個(gè)文學(xué)家。最后快樂(lè)王子遇到了一只流浪貓，它身上臟臟的，快樂(lè)王子就把另一只眼睛——也就是另一顆藍(lán)寶石送給了那只貓。那只貓突然變干凈了，快樂(lè)王子也突然高興了。

這個(gè)故事告訴我們只有看到別人快樂(lè)了我們才能更快樂(lè)，如果別人不快樂(lè)我們自己就不會(huì)快樂(lè)。應(yīng)該多幫助別人，讓別人快樂(lè)。

快樂(lè)王子讀后感800字(篇四)

《快樂(lè)王子》是個(gè)悲傷的故事。快樂(lè)王子活著的'時(shí)候住在無(wú)愁宮里，可現(xiàn)在人們卻把快樂(lè)王子高高地立在這圓柱上，他渾身鑲嵌滿薄薄的純金葉片，眼睛是一對(duì)美麗的藍(lán)寶石，偑?jiǎng)Ρ线€鑲嵌著一顆大大的紅寶石，紅光閃閃，大家都贊美他，可他卻不高興，因?yàn)樗吹搅顺髳汉拓毧啵⒆觽凁嚭黄龋笕藗冊(cè)谛量嗟馗苫睿瑓s依然吃不飽，穿不暖。

快樂(lè)王子就讓小燕子把他身上薄薄的金片、兩顆給自己當(dāng)眼睛的藍(lán)寶石和配劍的劍柄上的紅寶石都送給了窮人。餓著肚子的小孩子們有面包吃了，窮人有錢了，可快樂(lè)王子變得灰暗無(wú)光了。人們把他拆了，放在爐子里燒化了，可他那破碎的心卻燒不化，因?yàn)樗男拇淼氖巧屏迹宜€有很多愿望沒(méi)實(shí)現(xiàn)，他很傷心。

快樂(lè)王子是個(gè)善良的人，雖然快樂(lè)王子死了，但是他的心仍是善良的。小燕子也代表了善良，它幫快樂(lè)王子傳送東西，還給快樂(lè)王子講了許多故事。

我讀了這個(gè)故事想起我們的現(xiàn)實(shí)生活。我們肅然也不是很富裕，但是，生活卻很安定。我們會(huì)給災(zāi)區(qū)、貧困地區(qū)的人捐東西、捐款。我相信一句話：人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界永遠(yuǎn)是春天！

快樂(lè)王子讀后感800字(篇五)

快樂(lè)王子是一個(gè)偉大的人，可敬的人，善良的人，也是一個(gè)有愛(ài)心的人。

快樂(lè)王子為了他人而奉獻(xiàn)自己這樣的舉動(dòng)不是一般人能做到的。“‘你要我也給他送一顆紅寶石嘛？’‘誒，我現(xiàn)在沒(méi)有紅寶石了，’王子說(shuō)。‘我就剩一對(duì)眼睛，他們是用珍奇的藍(lán)寶石做的，請(qǐng)你去送一顆給他送去。’”王子想去幫助窮人，但他沒(méi)有紅寶石了。他只剩一對(duì)眼睛——是用珍奇的藍(lán)寶石做的，快樂(lè)王子不惜失去一只眼睛去幫助別人，這是可敬的。

王子只剩下最后一只眼睛了！因?yàn)樗J(rèn)為沒(méi)有什么比貧窮和苦難更不可思議的了，所以他不惜變成盲人也把最后一只眼睛用來(lái)幫助別人。這樣無(wú)私的奉獻(xiàn)是偉大的，可敬的！可如果沒(méi)有小燕子就沒(méi)有王子這么偉大的人，也就沒(méi)有快樂(lè)王子這么偉大的舉動(dòng)！如果小燕子不當(dāng)王子的信差，就不會(huì)有那么多的窮人收益。小燕子為了王子和幫助窮人而奉獻(xiàn)了自己的生命。

小燕子明明可以飛到埃及活下來(lái)，可他卻選擇留下來(lái)陪著快樂(lè)王子；小燕子明明可以到下面更低的地方做個(gè)巢給自己遮風(fēng)擋雨，可他卻選擇睡在王子的身邊。因?yàn)樗幌胱屪龊檬碌娜诵臎觥?/p>

我已深深的被小燕子和快樂(lè)王子感動(dòng)，也使我下定決心：以后要像快樂(lè)王子和小燕子學(xué)習(xí)！

人類群星閃耀時(shí)讀后感800字五篇

靜下心閱讀一本書(shū)的時(shí)候，我們就好像進(jìn)入到了另一個(gè)世界一般。閱讀人類群星閃耀時(shí)的過(guò)程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。此時(shí)不妨可以寫(xiě)一篇屬于自己的人類群星閃耀時(shí)讀后感，人類群星閃耀時(shí)中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？下面是由讀書(shū)筆記吧小編為大家整理的“人類群星閃耀時(shí)讀后感800字”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

人類群星閃耀時(shí)讀后感800字【篇一】

在人類的歷史進(jìn)程中，有著許多重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和著名的事件。這些事發(fā)生的那一時(shí)刻，就宛若星辰一般永遠(yuǎn)散發(fā)著光芒，這些永恒的時(shí)刻會(huì)給予人類前進(jìn)的動(dòng)力，也會(huì)讓人類從中得到許多經(jīng)驗(yàn)。

《人類群星閃耀時(shí)》一書(shū)中，記錄了許多這樣的永恒的的時(shí)刻，令人們受益匪淺。像《到不朽的事業(yè)中尋求庇護(hù)》中的巴爾沃亞，雖然他發(fā)現(xiàn)太平洋功不可沒(méi)，但在這之前，他本應(yīng)受到國(guó)王的處罰。這告訴人們，一個(gè)人是否有功勞，是要看前后他所做的事的。《滑鐵盧的一分鐘》，是講述一個(gè)小人物格魯西是如何讓一個(gè)大人物拿破侖失敗的，就因?yàn)楦耵斘鞯倪^(guò)失，從而使拿破侖兵敗滑鐵盧。這告訴人們

做事之前要多想想，不能只按照規(guī)矩做事，這樣可能會(huì)使事情變得非常糟糕。《逃向蒼天》，講的是八十二歲高齡的托爾斯泰因想過(guò)一會(huì)屬于自己的生活而逃離了自己的家。這告訴人們，生活是屬于自己的·····這些時(shí)刻無(wú)一不使人念念不忘，其中，我印象最深的一篇是《奪取南極的斗爭(zhēng)》。

我們七年級(jí)時(shí)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一篇課文《偉大的悲劇》，就是出自《奪取南極的斗爭(zhēng)》。這篇課文講的是挪威和英國(guó)同時(shí)向當(dāng)時(shí)人類從未涉足過(guò)的南極大陸深處進(jìn)行探索。兩國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)的領(lǐng)軍人物是挪威的阿蒙森和英國(guó)的斯科特，在經(jīng)過(guò)半年的爭(zhēng)斗后，最終阿蒙森率先到達(dá)了南極點(diǎn)，斯科特緊隨其后，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己失敗了后，都快崩潰了，但是這些英雄們都下定決心，一定要活下去，可是南極的氣候太惡劣了，他們都犧牲在這白茫茫的世界中······

在這篇課文中，有一個(gè)最為感人的片段：斯科特海軍上校和他的四名伙伴到達(dá)了極點(diǎn)。由于他已不再是第一個(gè)到達(dá)這里的人，所以這里的一切并沒(méi)有使他覺(jué)得十分耀眼。他只用冷漠的眼睛看了看這塊傷心的地方。他們?cè)谀抢锇l(fā)現(xiàn)的惟一不尋常的東西，不是由自然界造成的，而是由角逐的對(duì)手造成的，那就是飄揚(yáng)著挪威國(guó)旗的阿蒙森的帳篷。挪威國(guó)旗耀武揚(yáng)威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響。它的占領(lǐng)者還在這里留下一封信，等待著這個(gè)不相識(shí)的第二名的到來(lái)，他相信這第二名一定會(huì)隨他之后到達(dá)這里，所以他請(qǐng)他把那封信帶給挪威的哈康國(guó)王。斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無(wú)情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績(jī)作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。斯科特完全可以不執(zhí)行這一冷酷的職責(zé)，這樣就沒(méi)有人相信挪威人是第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)，可是，他卻沒(méi)有這么做，因?yàn)樗麄兒苁匦庞谩Ｋ箍铺乜梢詾榱诵庞枚棺约合萑霟o(wú)比痛苦之中，那我們是否能做到呢？

在這篇課文中，作者沒(méi)有介紹勝利者挪威的阿蒙森，卻極力贊揚(yáng)英國(guó)的斯科特，這是為什么呢？因?yàn)樽髡哒J(rèn)為，斯科特一行人在南極的所作所為已經(jīng)超出了勝敗之爭(zhēng)，他們的那種不畏艱險(xiǎn)，不畏死亡，舍己為人，為了自己的職責(zé)，為了自己的事業(yè)，為了祖國(guó)的榮耀，寧愿放棄一切的精神值得全人類去學(xué)習(xí)和思考。

在文章的結(jié)尾，有這樣一段話：“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。”從這段話中，我能感覺(jué)到，作者希望人們能夠記住這些英雄，能像他們一樣，與不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)搏斗。

我覺(jué)得，在他們的身上有許多東西都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他們能夠在危難之際，互相幫助，而現(xiàn)在的我們有些人，很少會(huì)互相幫助，甚至都沒(méi)有體諒他人的想法。他們能在南極惡劣的環(huán)境下前進(jìn)，不懼艱險(xiǎn)，不怕困難，而我們中的許多人經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小挫折而失去信心······這些前輩身上都有的東西，但我們卻幾乎忘記了它們，自然也很難擁有它們，不過(guò)，我相信只要我們能不斷地從前輩的身上吸取經(jīng)驗(yàn)，就一定能擁有這些品質(zhì)，把這些人性之光發(fā)揚(yáng)光大。

在這本書(shū)中，類似斯科特這樣的英雄人物有許多，韓德?tīng)枴⒘袑帯⑼袪査固ぁぁぁぁぁぁぴ谒麄兊纳砩希覀兡芨惺艿皆S多偉大的精神。這些精神無(wú)一不對(duì)后人十分重要，他們會(huì)引導(dǎo)人們?cè)俣惹斑M(jìn)，他們會(huì)蘊(yùn)藏在這些永恒的時(shí)刻之中，永遠(yuǎn)閃耀下去。

在人類的未來(lái)，必定也會(huì)出現(xiàn)這些永恒的時(shí)刻，它們會(huì)像群星一樣，在黑暗中閃耀，讓人類前進(jìn)的路途更加光明。

人類群星閃耀時(shí)讀后感800字【篇二】

奧地利著名作者茨威格記錄12篇人物傳記，向我們展示了12個(gè)決定歷史的瞬間：千年帝國(guó)拜占庭的陷落、巴爾沃亞眺望水天一色的太平洋、亨德?tīng)柶孥E的精神復(fù)活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的一分鐘以及對(duì)南極洲的奪取……當(dāng)歷史的使命降落到個(gè)人身上時(shí)，主人公如何對(duì)待這歷史的抉擇，他們強(qiáng)烈的個(gè)人意志和歷史宿命碰撞之際，火光閃耀，照耀著人類文明的天空。因?yàn)樗麄儚?qiáng)烈的意志和美好的愿景才能當(dāng)之無(wú)愧的承擔(dān)歷史賦予他的使命……

那些歷史的尖峰時(shí)刻都需要太長(zhǎng)的醞釀時(shí)間，每一樁影響深遠(yuǎn)的事件都需要一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。就像避雷針的尖端匯聚了整個(gè)大氣層的電流一樣，那些不可勝數(shù)的事件也會(huì)擠在這最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)作，但它們的決定性影響卻超越時(shí)間之上。這群星閃耀的時(shí)刻——之所以這樣稱呼這些時(shí)刻，是因?yàn)樗鼈兺鹑粜浅揭话阌肋h(yuǎn)散射著光輝，普照著暫時(shí)的黑夜。而當(dāng)我們能夠抓住這一瞬間我們就贏得了歷史賦予我們的使命……這一瞬他可以決定一個(gè)人的生死，一個(gè)民族的存亡，甚至全人類的命運(yùn)。

一個(gè)真正的具有世界歷史意義的時(shí)刻，一個(gè)人類群星閃耀時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會(huì)有漫長(zhǎng)的歲月無(wú)謂地流逝而去，在這種關(guān)鍵的時(shí)刻，那些平時(shí)慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都?jí)嚎s在這樣一個(gè)決定一切的短暫時(shí)刻表現(xiàn)。其實(shí)人生何嘗不是呢？大多數(shù)人大多時(shí)候都是平淡無(wú)奇的，只有幾個(gè)選擇性的時(shí)刻決定著我們的人生，例如高考、就業(yè)的方向……我們的一個(gè)不經(jīng)意的瞬間就是覺(jué)得我們?nèi)松拇笫拢瑸榱诉@個(gè)不經(jīng)意的瞬間我們必須在哪些平淡無(wú)奇的日子了充實(shí)好自己才能在哪一瞬間做出正確的選擇。

逃向蒼天是講述了列夫托爾斯泰離家出走的背景以及自己的心里變化，讓我們明白了造成這場(chǎng)悲劇的主要原因，也讓我們不得不敬佩這個(gè)偉大的文豪……當(dāng)他逃離了那個(gè)舒適的豪宅時(shí)，他就公開(kāi)的、鮮明的、毫無(wú)保留的跨入了數(shù)十萬(wàn)的勞苦大眾之中。他為了那先空洞的誓言；為了那先虛無(wú)的夢(mèng)想；為了那些自己畢生追求的真理。可以平靜的、堅(jiān)定的走向死亡，正如他死時(shí)一樣的平靜，他感受到了前所未有愉快。83歲的他又一次用自己的親身實(shí)踐告訴了我們他的選擇，逃出牢籠的他雖然遭受了各種各樣的困難和障礙，但他都能輕松地化解一切，因?yàn)樗幸活w堅(jiān)定的心。因?yàn)樗x擇的離開(kāi)，使他在自己生命的最后時(shí)刻人格和靈魂得到了升華，他注定要被后世所銘記的。這也注定了一場(chǎng)悲劇的誕生。壯烈的毀滅，雖死猶生，失敗中會(huì)產(chǎn)生攀登無(wú)限高峰的意志。因?yàn)橹挥行坌膲阎静艜?huì)點(diǎn)燃起火熱的心，去做那些獲得成就和輕易成功極為偶然的事。一個(gè)人在同不可戰(zhàn)勝的占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變的無(wú)比高尚。一位文豪只是有時(shí)候會(huì)創(chuàng)作出千古流傳的偉大悲劇，而生活所創(chuàng)作的千古流傳的偉大悲劇卻多至千萬(wàn)倍呢。

歷史前進(jìn)的方向往往只需一分鐘便可發(fā)生轉(zhuǎn)向，可是誰(shuí)也不知道下一個(gè)改變進(jìn)程的一分鐘會(huì)何時(shí)以何種方式落到何人的身上，但我們每個(gè)人都期待自己是哪個(gè)幸運(yùn)兒，只是命運(yùn)從來(lái)沒(méi)有慈悲之心。我們能做的就是在平庸的生活中做好自己，才能在哪一瞬間做出正確的選擇。那樣我們才不會(huì)因?yàn)樽约旱钠接苟装椎睦速M(fèi)這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)……

人類群星閃耀時(shí)讀后感800字【篇三】

驚艷于曇花，可惜于曇花，絕美的盛開(kāi)，卻只是一瞬的精彩。歷史舞臺(tái)上，太多的人如同這曇花一現(xiàn)般，剛剛發(fā)亮便墜入星河，沉在這漫漫長(zhǎng)路之中。魯日，提起這個(gè)名字誰(shuí)會(huì)知道這是《馬賽曲》的作者？命運(yùn)不寬恕這位擅自闖入不朽者行列的業(yè)余作者，這個(gè)小人物干過(guò)各種各樣的營(yíng)生，艱難的度過(guò)渺小的余生。在那個(gè)昏暗的時(shí)期怎會(huì)容得一個(gè)平庸詩(shī)人享受榮華富貴？不會(huì)的，亂世之世，注定他飄零的身世。可他身上的閃光點(diǎn)卻如那明星一樣，啟迪著我。

善良是人生的起點(diǎn)

魯日，在自己落魄的艱難時(shí)刻都沒(méi)有心懷鬼胎，只是默默做著平凡的工作，來(lái)維持自己拮據(jù)的生活。盡管自己曾在歌曲創(chuàng)造舞壇上鑄就了輝煌。卻也沒(méi)有因此而大肆宣揚(yáng)。懷著一顆善良的心和這混亂的法國(guó)社會(huì)打著交道。所以我以為的善良是對(duì)這世界充滿信心，用自己的赤誠(chéng)換得這午后的陽(yáng)光。平靜而謙和，熱烈也溫柔。

誠(chéng)信是處事的原則

魯日是默默無(wú)聞的法國(guó)年輕上尉，本是將軍們酒后的一句戲言，魯日卻將這句讓自己做詩(shī)的言語(yǔ)記下，因?yàn)樗莱兄Z的意義。夜已深，人未眠。獨(dú)自在破舊的公寓小室踟躕，最令我感動(dòng)的是，他的靈感并沒(méi)有來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是來(lái)自白日里在街上熱議的平民百姓，他相信萊茵軍會(huì)隨著天明帶來(lái)好消息，他相信自己這不朽的曠世奇作會(huì)被銘記，而這偉大的思想來(lái)源僅僅是一句將軍的酒后之言，一句自己許下的承諾。無(wú)論時(shí)代更迭到什么時(shí)候，誠(chéng)信永遠(yuǎn)會(huì)是處事的原則，人與人之間的信任太重要了，誠(chéng)信就仿佛是這世界輪軸的齒尖，只有相互觸碰，才能平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)。

奮斗是人生的主題

魯日的奮斗關(guān)于自由，關(guān)于他的信仰。一首《馬賽曲》里飽含了對(duì)暴君的憎恨，對(duì)鄉(xiāng)土的憂懼，對(duì)勝利的信心，對(duì)自由的熱愛(ài)，一切驟然匯合在一起，魯日根本不必去創(chuàng)造，去虛構(gòu)，那激動(dòng)人心的節(jié)奏，自然也就表達(dá)出了，說(shuō)出了，唱出了民族靈魂的最深處。現(xiàn)代也是，我們會(huì)有自己的信仰——為自己愛(ài)的國(guó)奮斗終身。在神圣的祖國(guó)面前，我們渴望珍貴的自由，并決心要為他奮斗。前幾日，中印邊境問(wèn)題沸沸揚(yáng)揚(yáng)，年輕的戰(zhàn)士在斗爭(zhēng)中化為那聳立的山脈，守護(hù)著祖國(guó)母親的衣襟。他用實(shí)際行動(dòng)向我們?cè)忈屃松囊饬x：那就是為了祖國(guó)的尊嚴(yán)和未來(lái)奮斗終身。

靈魂終究緘默，無(wú)言的死便是永久的活。一件作品固有的力量是不會(huì)長(zhǎng)期深藏不露或被禁錮的；一件藝術(shù)品，可以被時(shí)間遺忘，可以被取締，被埋葬，但富有生命力的事物，總是要戰(zhàn)勝只能短暫存在的事物。只有歷史才能發(fā)明這種天才的怪論，沒(méi)有任何人曾經(jīng)像他那樣創(chuàng)造出一期不朽的歌曲，推動(dòng)革命向前發(fā)展。

魯日用自己極其平凡又極其不平凡的人生向世人演繹：善良是人生的起點(diǎn)，誠(chéng)信是處事的原則，奮斗是人生的主題！群星閃耀，匯若銀河。

人類群星閃耀時(shí)讀后感800字【篇四】

這是一場(chǎng)精彩的斗爭(zhēng)；自盤古開(kāi)天地以來(lái)，弱肉強(qiáng)食，成王敗寇。阿盟僧和斯科特，共同面對(duì)著嚴(yán)酷的自然環(huán)境，卻一勝一敗。他們的實(shí)力相當(dāng)，卻是斯科特的計(jì)劃有誤。他們的“競(jìng)爭(zhēng)”中，出現(xiàn)困難，面臨困難，并解決困難。“人員過(guò)多”“天氣寒冷”“環(huán)境惡劣”。斯科特的團(tuán)隊(duì)都闖過(guò)了，而他們卻輸給了另一只隊(duì)伍。這場(chǎng)勝敗不是一般的勝敗，而是關(guān)系到兩個(gè)國(guó)家。關(guān)系到英國(guó)與挪威！這張國(guó)旗代表了很多：榮譽(yù)，喜悅，勝利……

盡管斯科特的團(tuán)隊(duì)失敗了，我仍然敬佩他們。斯科特的人格是高尚的，他正直。團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持、勇敢。在謊言與事實(shí)面前，他選擇了向別國(guó)國(guó)王證明他國(guó)勝利。這種決心不是常人所具備的，這種忍耐不是大眾所具有的！

奧茨，他是個(gè)名副其實(shí)的英雄，他沒(méi)有拖累大家，執(zhí)著地向死神走去……天哪！有多少人能像他如此堅(jiān)強(qiáng)啊！像他如此勇敢呢啊！這五個(gè)人果然是那30個(gè)人中最出類拔萃的5個(gè)人，這種人格無(wú)人能及。他們已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己，突破了極限——腳趾被凍掉，光著腳板堅(jiān)持行走。我不忍聯(lián)想到那個(gè)畫(huà)面，一根根腳趾活生生地被凜冽的寒風(fēng)吹落。也許，那時(shí)他已失去了知覺(jué)，對(duì)于肉體上的疼痛，已經(jīng)不及心靈所噪聲的疼痛來(lái)得突然。那個(gè)在艱苦環(huán)境下，仍然背著“是外人眼里不起眼的十六公斤重的巖石繼續(xù)行走的博士”……

他們承受了太多，終獲得了死亡的終結(jié)。但他們的世紀(jì)，卻永駐于人們的心中，英國(guó)人民將永遠(yuǎn)記住他們！盡管這是一個(gè)偉大的悲劇。英國(guó)人的騎士精神，探險(xiǎn)精神，從斯科特一行人中，我看到了，我領(lǐng)略到了。什么叫做勇士，什么叫做英雄，那就是他們——斯科特的隊(duì)伍！

人類群星閃耀時(shí)讀后感800字【篇五】

讀完《人類群星閃耀時(shí)》，我覺(jué)得很有感觸，很有啟發(fā)，很有收獲。茨威格先生是個(gè)偉大的人文主義學(xué)者，他刻畫(huà)歷史以刻畫(huà)人性，在他所寫(xiě)的那些人物身上，都帶點(diǎn)他自己的影子。他是個(gè)強(qiáng)人，可惜最后在二戰(zhàn)沒(méi)熬過(guò)去，還是自殺了。

這本書(shū)里寫(xiě)的偉人，體現(xiàn)出的并不是傳統(tǒng)意義上的高大全形象，而是或?yàn)槿祟愖龀隽司薮筘暙I(xiàn)，或在某種特定環(huán)境下體現(xiàn)出崇高的人性，完美的品質(zhì)和性格，或干脆只有一件驚世之舉。這些人們所做之事，無(wú)論大小，作者都將其淋漓盡致的描寫(xiě)，稱作“歷史特寫(xiě)”。從寫(xiě)作手法上講，作者選用的這種體裁，一下子就讓我看到了此書(shū)與那些名人傳記或正統(tǒng)史書(shū)的不同：它是它們的結(jié)合體。因?yàn)閷?xiě)文即寫(xiě)人，既然是“歷史特寫(xiě)”，那么作者挑選人物的標(biāo)準(zhǔn)，首先是從歷史角度著手的，那些人物都在某種程度上作為一段歷史的締造者或推動(dòng)者。而從他們締造或推動(dòng)歷史的過(guò)程中，我們既能窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一角，又能看出美好或丑陋的人性在影響著這個(gè)歷史事件。人事合一，以事襯人，這原是寫(xiě)小說(shuō)的技法，但被運(yùn)用到了真實(shí)的歷史中，這是這本書(shū)在寫(xiě)作上的一個(gè)特點(diǎn)。我覺(jué)得這種寫(xiě)法最大的`優(yōu)點(diǎn)，就是兩全其美，又與史實(shí)緊密照應(yīng)，又寫(xiě)出了鮮活的人物。

歷史，不是由一人推動(dòng)的，一將功成萬(wàn)骨枯，推動(dòng)歷史不僅需要一個(gè)將軍，也要眾多士兵。可為什么這本書(shū)寫(xiě)的偏偏是那個(gè)將軍呢？舉一個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦印＜偃鐨v史是一輛大車，許許多多的人推著它緩慢前行，所謂將軍，他們其實(shí)也就是比我們多幾分力氣，推的力更大而已。作者選他寫(xiě)，不奇怪，他勁最大呀！可我這個(gè)士兵就奇怪了：憑什么這個(gè)鳥(niǎo)將軍就比我們勁大？讀完這本書(shū)，我有些明白了。

我們每一個(gè)人一出生都帶有兩個(gè)圈，一個(gè)大的套著一個(gè)小的，先說(shuō)小的這個(gè)。這個(gè)圈是沒(méi)有實(shí)體的，但它確實(shí)存在著，而且悲慘的是，每個(gè)人自出生時(shí)圈的大小就不一樣。隨著時(shí)間的推移，我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)豐富起來(lái)，這個(gè)圈也就越變?cè)酱蟆５纫粋€(gè)人的圈達(dá)到一個(gè)極限，足以超過(guò)同一時(shí)代的絕大多數(shù)人群時(shí)，歷史就被推動(dòng)了。這個(gè)圈，廣義地說(shuō)，可以叫它“權(quán)力”。我認(rèn)為歷史多是有權(quán)力的人推動(dòng)的，像拿破侖，亞歷山大大帝，愷撒，奧古斯都，秦始皇，元太祖，等等。可也有例外。有些人，他自身的圈子不大，可他這個(gè)圈子在當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境、時(shí)間下是關(guān)鍵，比如那個(gè)倒霉的中尉（還是中將什么的，我忘了），是拿破侖的部下，他的圈子和拿破侖的沒(méi)法相比，可就是他的圈子使拿破侖沒(méi)有及時(shí)得到援兵，造成了滑鐵盧的慘敗。

歷史不但曾經(jīng)被推動(dòng)過(guò)，更慶幸的是，在偉大的人類手下，它還曾被締造過(guò)，被改變過(guò)。如果說(shuō)那些有權(quán)力的人，也就是推動(dòng)者的作用是推車子，那么這些人，這些改變者的作用，就是站在車頂上，為推動(dòng)的人指引方向。這些人的偉大和不朽遠(yuǎn)勝過(guò)那些推動(dòng)者們。他們才是真正的偉人。這些人，當(dāng)然也同時(shí)有那個(gè)小圈和大圈，而他們的小圈常常很小。但小圈只是大圈的一部分，他們的大圈，可以達(dá)到很大很大。

這個(gè)大圈叫做“影響力”。它的特性和小圈相似，只不過(guò)是思想境界、道德境界、人格修養(yǎng)造成了這個(gè)圈的擴(kuò)大，而不僅限于粗淺的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等等。一個(gè)人的影響力在于時(shí)間和空間，超越了這兩者而影響人類的，就是歷史的改變者。他們的名字大家早已耳熟能詳，我就不再列舉了。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，那個(gè)小圈可以是很次要的（當(dāng)然也有小圈大圈都大的人，比如馬可奧勒留，林肯等等），他們不需要權(quán)力同樣能使全人類聽(tīng)到福音。權(quán)力可以控制人類的肉體，但影響力改變的是人類的靈魂。這些人就是人類靈魂的導(dǎo)師或工程師，他們足以站在歷史之車上，面帶微笑，遙望遠(yuǎn)方，輕抬手指。

請(qǐng)讓我們一起感激他們，一起向他們致以崇高的敬意！

高中生讀詩(shī)經(jīng)的讀后感匯總五篇

常言道“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，每個(gè)人對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫(xiě)一篇讀書(shū)心得。怎么樣才能寫(xiě)好一篇《詩(shī)經(jīng)》讀后感呢？下面是由讀書(shū)筆記吧小編為大家整理的“高中生讀詩(shī)經(jīng)的讀后感”，希望您能喜歡并分享！

高中生讀詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇一)

“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮！

輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。

每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……

“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記。

欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。

這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！

高中生讀詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇二)

當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無(wú)比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大，當(dāng)有一部書(shū)帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。

詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因?yàn)槊馈?/p>

沒(méi)有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美，可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。

以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句，便去找了原詩(shī)來(lái)讀，咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩(shī)句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。

比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊，與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)。可是我忽略了整個(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任，女子對(duì)愛(ài)人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒(méi)有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國(guó)同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過(guò)后我也絕不茍活。

高中生讀詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇三)

奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南。卷耳》

這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無(wú)比思念：

“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣？因?yàn)樗男乃疾⒉粚Ｗ⒃诓梢安耍窃谒寄畋疾ㄔ谕忾L(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。

第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：

“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。

“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。

“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步（這時(shí)的主人，又能好到哪里？）

“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。

特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：

夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

高中生讀詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇四)

《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書(shū)，也稱“詩(shī)教”。

《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”，因?yàn)椤！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠。“風(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正聲雅樂(lè)，是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“頌”是祭祀樂(lè)歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。孔子也曾曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”

我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪，最淳樸，“國(guó)風(fēng)”中最無(wú)邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見(jiàn)血，有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會(huì)明白，如果我們不能正確認(rèn)識(shí)，那會(huì)帶來(lái)偏見(jiàn)。

人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無(wú)縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。

和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸？

《詩(shī)經(jīng)》是純正無(wú)邪，現(xiàn)在的人呢？男的不敢把心里話說(shuō)出來(lái)，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運(yùn)，還是不幸？

高中生讀詩(shī)經(jīng)的讀后感(篇五)

如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。

《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”它猶如思念，來(lái)自于親情、友情、愛(ài)情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛(ài)情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水，橫亙千年、萬(wàn)年，歷久彌新。

一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開(kāi)。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開(kāi)來(lái)。

“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶啊， 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來(lái)越濃，心中的思念也越來(lái)越濃烈。

睹物思人也好，愛(ài)屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會(huì)這這份思念之中，幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。

于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：

“縱我不往，子寧不嗣音？”

“縱我不往，子寧不來(lái)？”

縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？思念，就是這么簡(jiǎn)單的一件事情，我因受阻，無(wú)法前去與你相會(huì)，你怎么就不能主動(dòng)一些呢？這還需要我用語(yǔ)言來(lái)告訴你嗎？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎？

自古以來(lái)，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待，款款思念中度過(guò)一生的？這里的主人公也不例外。

思念心中的人兒啊，卻久久不能相見(jiàn)，唯有登高遠(yuǎn)眺，希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。”“我”登山了這高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子，期待著與你相見(jiàn)。 一天見(jiàn)不著你的面呵， 感覺(jué)好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。

我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時(shí)才能出現(xiàn)？

大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”對(duì)你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽(yáng)映照在深不見(jiàn)底的山里，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測(cè)量，怎么能道出呢？

所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久，來(lái)到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。