自卑超越讀后感。

讀后感是感性的，沒(méi)有固定的格式和技巧，在仔細(xì)的品味作品以后，感受到了作者的價(jià)值觀帶給我們的震撼是時(shí)候把自己閱讀作品后的所思所想寫(xiě)出來(lái)了。想必此時(shí)您也想學(xué)習(xí)如何寫(xiě)好讀后感吧！讀書(shū)筆記吧編輯經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了自卑超越讀后感，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

自卑超越讀后感【篇1】

阿德勒在書(shū)中說(shuō)，生活的意義在于對(duì)人和人類(lèi)的幸福產(chǎn)生興趣，也就是說(shuō)要對(duì)別人產(chǎn)生興趣。為什么？我看到這句話的時(shí)候就在想為什么，帶著這個(gè)疑問(wèn)我通讀了全書(shū)。人生所有的問(wèn)題都可以歸結(jié)于職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)方面，而這三個(gè)方面都是要跟人打交道的，獲得一份適合自己的工作固然不錯(cuò)，但實(shí)際上我們不是所有人都在從事自己喜歡的工作，不管這份工作是不是你喜歡和想要的，都不能避免的要跟人打交道，同事、領(lǐng)導(dǎo)、客戶(hù)，好的人際關(guān)系能給工作中的人帶來(lái)快樂(lè)，也更容易開(kāi)展工作，這樣循環(huán)往復(fù)，工作越來(lái)越順利、心情越來(lái)越愉悅、人際關(guān)系越來(lái)越和諧，三者互相影響也互相作用。

社會(huì)性包括友誼、社會(huì)感和合作，合作是阿德勒書(shū)中提到最多的詞，學(xué)會(huì)與人合作，可以避免生病和犯罪，而一個(gè)人的合作精神是家庭教育的關(guān)鍵，父母在孩子處于嬰幼兒時(shí)期就應(yīng)該教會(huì)孩子合作和對(duì)他人有興趣，因?yàn)樗奈鍤q孩子就已經(jīng)形成了自己對(duì)世界的一套看法，也就是世界觀已經(jīng)初步形成，罪犯、神經(jīng)病患者都是因?yàn)橛凶约阂惶桌旱氖澜缬^，在那個(gè)世界觀里他們都是利己的，以自我為中心不考慮別人，而且他們認(rèn)為自己的所作所為是合乎情理的。降低犯罪率的最有效方式不是酷刑而是教會(huì)他如何與人合作，教會(huì)他樹(shù)立正確的世界觀。

書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)兒童教育的重要性，尤其是家庭教育，容易出現(xiàn)問(wèn)題的有三種情況：1、身體有缺陷的孩子，因過(guò)分關(guān)注缺陷導(dǎo)致產(chǎn)生自卑、嫉妒、怨恨等不利情緒；2、被寵壞的孩子，認(rèn)為凡事自己想要的就一定會(huì)得到，只關(guān)注自己，不考慮別人，在社會(huì)上無(wú)法滿(mǎn)足需要時(shí)會(huì)走向歧途；3、被忽略的孩子，本身不被重視，就會(huì)認(rèn)為自己以為的都是敵人，用敵對(duì)情緒看待世界，他的世界又怎么會(huì)有美好呢。這幾種情況都可以通過(guò)良好的教育避免，但是作為父母，層次差別太大，并且沒(méi)有培訓(xùn)父母的相關(guān)學(xué)校和課程，積極的家長(zhǎng)會(huì)自學(xué)育兒知識(shí)來(lái)引導(dǎo)孩子，但大多數(shù)父母還是以自己的方式來(lái)解決，就像阿德勒所說(shuō)，真正需要幫助的父母卻是那些最不愿意接受幫助的人。

學(xué)校教育作為家庭教育的補(bǔ)充和延伸，本可以在這方面做的很好，但我國(guó)的學(xué)校教育真的不如書(shū)中提到的維也納有些學(xué)校教育，在那些學(xué)校，老師會(huì)了解每個(gè)學(xué)生，對(duì)有問(wèn)題的孩子會(huì)進(jìn)行糾正，老師經(jīng)過(guò)心理學(xué)專(zhuān)家的指導(dǎo)有針對(duì)性的教育孩子，有問(wèn)題的孩子在學(xué)校得到幫助，恢復(fù)正常生活。

作為父母，深感孩子的教育太過(guò)重要，只有不斷的學(xué)習(xí)，完善自己，才能帶給孩子正確的影響力。

婚姻是一項(xiàng)工作，第一次聽(tīng)說(shuō)這樣的說(shuō)法，婚姻生活要想美滿(mǎn)，夫妻雙方一定需要合作，還要持續(xù)對(duì)對(duì)方有興趣，要關(guān)心對(duì)方甚于關(guān)心自己，這些都是幸福婚姻的秘訣。愛(ài)情是兩性關(guān)系的起點(diǎn)，而婚姻并不是終點(diǎn)，婚姻是兩性開(kāi)始生活、正式協(xié)作的起點(diǎn)。

好的婚姻對(duì)孩子的影響也是巨大的，通過(guò)觀察父母關(guān)系，孩子會(huì)形成自己對(duì)兩性關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)婚姻會(huì)更有信心。

為什么說(shuō)生活的意義是對(duì)別人產(chǎn)生興趣？因?yàn)橹挥袑?duì)別人有興趣，有想了解別人、幫助他人的想法，就不會(huì)因?yàn)橹魂P(guān)注自己對(duì)他人沒(méi)有興趣而形成過(guò)于自私、自我，無(wú)法融入社會(huì)，不能與人相處的模式，世界上也就不會(huì)有那么多神經(jīng)病患者和犯罪分子了。

自卑超越讀后感【篇2】

這本書(shū)的名字不應(yīng)該叫《自卑與超越》，應(yīng)該叫《自閉與超越》，它原來(lái)的名字《生命對(duì)你而言意味著什么》還比較切題。

書(shū)中圍繞“合作”一詞從不同層面，舉了很多例子來(lái)證明合作的必要性，人類(lèi)群體需要合作，同伴需要合作，夫妻需要合作…

阿德勒與弗洛伊德最大的不同是，弗洛伊德對(duì)人格的解釋是基于性，人格發(fā)展始終與性相伴，人格背后是性的驅(qū)使。而阿德勒認(rèn)為人格發(fā)展是為追尋一種優(yōu)越感，人的很多行為其本質(zhì)都是為了一種自我滿(mǎn)足的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感是人幸福的源泉，人最大的優(yōu)越感是來(lái)自對(duì)他人的奉獻(xiàn)，所以人需要合作，積極參與。也就是弗洛姆所說(shuō):“”人的存在不同于所有其它的有機(jī)體，它處于一種經(jīng)常的、不可避免的不平衡狀態(tài)中。人的生命不可能以重復(fù)他的同類(lèi)的生活方式來(lái)度過(guò)，他必須主動(dòng)去生活。人必須積極主動(dòng)，去面對(duì)問(wèn)題，去參與社會(huì)，去奉獻(xiàn)而非索取，合作是互利共贏的，參與合作的人心理更健康，因?yàn)樗粫?huì)囿于自身，他會(huì)把注意力放在他人身上，放在職業(yè)愛(ài)情上，謀求的是基于責(zé)任感的發(fā)展。

人類(lèi)的延續(xù)和幸福需要合作。

此外，這還是一本教育心理學(xué)的書(shū)，因?yàn)榘⒌吕帐轻t(yī)生出身，后又從事個(gè)體心理學(xué)研究，在兒童心理發(fā)展的研究上有巨大成就，從書(shū)本也可以看出，他跟重視兒童在出生前五年人格的發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)父母(特別是母親)的養(yǎng)育作用。他認(rèn)為人在往后的發(fā)展，所有的行為都能為人格解釋?zhuān)烁竦男纬墒窃趦和?-5歲的時(shí)候，所以對(duì)行為的解釋和改善需要分析兒童的早期生活，兒童早期形成的對(duì)生活的態(tài)度會(huì)體現(xiàn)在他往后的生活方式(行為方式)上。書(shū)中他有很多心理治療的個(gè)例來(lái)支撐他的觀點(diǎn)，但是科學(xué)性還有待商榷，一是個(gè)體不代表全體，比較片面，二是從特殊病例的兒童所推出的結(jié)論不足以代表全體兒童。畢竟有時(shí)代的局限性，阿德勒的觀點(diǎn)也是基于其所處的社會(huì)背景和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，雖然有些的觀點(diǎn)隨著時(shí)代發(fā)展已經(jīng)過(guò)時(shí)了，但是其中的“合作”精髓和對(duì)兒童的教育還是具有重要價(jià)值，個(gè)體心理學(xué)是對(duì)弗洛伊德的超越。

讓兒童“合作”是解決兒童問(wèn)題的重要方式，因?yàn)橐囵B(yǎng)兒童對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的興趣。

自卑超越讀后感【篇3】

今天閱讀家庭的影響章節(jié)中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節(jié)對(duì)于心理的分析，作為一個(gè)讀書(shū)不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴(yán)密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。

作者對(duì)于母親職能的理解和武志紅老師觀點(diǎn)中常用的“承接”“看見(jiàn)“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對(duì)于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。

這里還有一些明顯有偏頗的預(yù)設(shè)觀點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預(yù)設(shè)養(yǎng)育以及一切附帶條件都是女性的責(zé)任，預(yù)設(shè)女性就應(yīng)該做家務(wù)，并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì)責(zé)任感得到發(fā)揮的”來(lái)美化之。

“母親常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì)覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì)感受到主宰生命的力量。”諸如此類(lèi)。

我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項(xiàng)，對(duì)這個(gè)發(fā)表觀點(diǎn)未免有些外行指揮內(nèi)行，但是仍然要說(shuō)一句，母親為什么會(huì)這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠體現(xiàn)“社會(huì)責(zé)任”？如果是一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)職能都健全的女性，作者的觀點(diǎn)根本立不住腳。

他的確強(qiáng)調(diào)了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責(zé)，做家務(wù)撫養(yǎng)孩子，而沒(méi)有提到二人的分擔(dān)。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過(guò)是哄騙罷了。

倘若我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的平等，那么從作者當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境來(lái)考慮，幾十年前女性的社會(huì)地位尚不如現(xiàn)在，將女主內(nèi)男主外作為一種平等，那他是否像認(rèn)為女性應(yīng)該承擔(dān)家務(wù)一樣，認(rèn)為父親應(yīng)該負(fù)起家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任呢？不，他是這樣說(shuō)的：“妻子沒(méi)有理由強(qiáng)迫丈夫承擔(dān)家庭中的全部開(kāi)支。”可見(jiàn)一斑。

作者將男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象誤認(rèn)為本質(zhì)，在根本性的概念錯(cuò)誤上，是無(wú)法建立真正平等的觀點(diǎn)的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。

我建議這一章應(yīng)當(dāng)把對(duì)父親的期待作為對(duì)家庭雙方的期待，作者認(rèn)為父親應(yīng)當(dāng)“走出家庭過(guò)自己的生活“，應(yīng)當(dāng)“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當(dāng)”，實(shí)際上這才是對(duì)一個(gè)完整的人應(yīng)有的期待，他對(duì)母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。

不得不說(shuō)這一章讓我對(duì)作者相當(dāng)失望。

又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對(duì)基因與解剖結(jié)構(gòu)的影響顯然存在，基因與解剖結(jié)構(gòu)與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？

而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識(shí)盲區(qū)，無(wú)法討論了。

自卑超越讀后感【篇4】

用兩天時(shí)間讀完這本書(shū)。還是很有感觸的，書(shū)中剖析了一些行為背后的心理活動(dòng)。例如自怨自艾，習(xí)慣性的抱怨生活不如意，或是對(duì)伴侶不滿(mǎn)。這些背后可能都藏著一個(gè)在幼年被寵壞的孩子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活不是那樣予取予求時(shí)，自己又不愿意付出努力來(lái)獲取成功和能力提升。轉(zhuǎn)而開(kāi)始消極應(yīng)對(duì)，畢竟扮演一個(gè)弱者、受害者比努力生活改變現(xiàn)狀要容易多了。反觀自己生病時(shí)，雖然身體痛苦，卻真的感覺(jué)到了這個(gè)世界無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和溫暖。那個(gè)時(shí)刻自己的懦弱、自私都變得合理了。心里不能說(shuō)是不受用的。甚至因?yàn)樯×耍约壕唾x予自己“我都這么可憐了，你們都得對(duì)我好”的內(nèi)心。恨不得全世界因?yàn)槲疑×耍屯＾D(zhuǎn)一個(gè)月，仿佛自己生病了，就掌握了對(duì)周?chē)说目刂茩?quán)。真的害怕自己是因?yàn)闈撘庾R(shí)里想要那樣的優(yōu)越感，而“主動(dòng)”得病的。

生活中、感情上，我也喜歡營(yíng)造一些苦情的戲碼，極盡抱怨之能事。記得前幾年有一本書(shū)叫《不抱怨的世界》書(shū)中推薦了一種紫色的手環(huán)，當(dāng)你想要抱怨時(shí)，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)念頭。就把這個(gè)手環(huán)從原先的手換了另一只手上，每產(chǎn)生一次抱怨的念頭就換一次通過(guò)這樣的方式以減少人們的抱怨次數(shù)，控制負(fù)面情緒。大概經(jīng)過(guò)兩天的訓(xùn)練，我抱怨的次數(shù)非但沒(méi)有減少，還差點(diǎn)把兩只手都擼腫了。負(fù)面情緒只是外在表現(xiàn)的一種結(jié)果。表面上克制了抱怨，實(shí)際只是把一些不滿(mǎn)的情緒壓制到了潛意識(shí)里。這本書(shū)恰恰告訴了我們這些負(fù)面情緒產(chǎn)生是有目的性的。人們?yōu)榱双@得心理的優(yōu)越感，其實(shí)這里我覺(jué)得他所說(shuō)的優(yōu)越感是指一種對(duì)周邊人和事的控制權(quán)。或者是真的表現(xiàn)成優(yōu)越，體現(xiàn)出我不需要控制其他的人，因?yàn)槠渌娜硕疾蝗缥摇Ｓ只蛘唧w現(xiàn)成自卑，用這樣那樣的形式把自己搞得很可憐。通過(guò)綁架對(duì)方的同情內(nèi)疚來(lái)實(shí)現(xiàn)自己實(shí)際的掌控欲。

上周知乎心理周刊推薦了一篇文章，叫做放棄治療就是最好的治療。文中寫(xiě)了這樣一類(lèi)人，他們長(zhǎng)期以來(lái)尋求被治療，但是他們要求治療的心理困擾，遠(yuǎn)沒(méi)有他們說(shuō)的那樣嚴(yán)重。他們只是不能接受自己是不完美的事實(shí)。在不斷尋求治療的過(guò)程中，他們是在為自己的不完美尋找出路。所以最好的治療就是放棄治療，當(dāng)放棄治療時(shí)，意味著接受了自己不完美的事實(shí)，而那些急待解決的“心理問(wèn)題”也就不存在了。看這本書(shū)時(shí)所產(chǎn)生的那些代入感，讓我有一種自己病得不輕的感覺(jué)，簡(jiǎn)直無(wú)可救藥。但是誰(shuí)又能說(shuō)我的那些感覺(jué)，希望被關(guān)注，渴望被愛(ài)，不是人的本能呢？所以這些目的無(wú)可厚非，需要超越和改變的是達(dá)到這些目的途徑和方法。

書(shū)中強(qiáng)調(diào)與人合作才是人生的意義。真正在內(nèi)心的平等對(duì)待他人，主動(dòng)單純的付出、主動(dòng)去愛(ài)，而不是以掌控對(duì)方為目的付出，對(duì)別人好不是為了，讓別人對(duì)自己更好。不貪婪，不過(guò)分索取。真正的以合作者的滿(mǎn)意為目的，獲取自己的身心健康。

作為一本心理學(xué)的書(shū)籍，在書(shū)中大量使用了神經(jīng)病來(lái)代指精神病。很多時(shí)候不知道是自己理解的不對(duì)，還是翻譯者沒(méi)有注意二者的區(qū)別看得有點(diǎn)混淆。可能由于成書(shū)年代比較早，書(shū)中的有些觀點(diǎn)還是明顯帶著當(dāng)時(shí)的時(shí)代烙印。但不妨礙這是本能夠剖析自己的好書(shū)。

下一個(gè)目標(biāo)如何使自己成為一個(gè)樂(lè)觀的人！

自卑超越讀后感【篇5】

本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類(lèi)幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

這一觀點(diǎn)，本書(shū)編譯極為欣賞，他在代序中寫(xiě)到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢(qián)、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。 阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿(mǎn)、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。

阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格。“生活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。

本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。

自卑超越讀后感【篇6】

我有時(shí)候是很鴕鳥(niǎo)心理的。有些我不想知道的事，我是不會(huì)問(wèn)不會(huì)理的，我覺(jué)得這樣過(guò)得開(kāi)心點(diǎn)。而人生那么長(zhǎng)這么短，開(kāi)心是多么重要啊！

所以《自卑與超越》這本書(shū)斷斷續(xù)續(xù)的看了很久，因?yàn)殚_(kāi)了頭我覺(jué)得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的。

沒(méi)有做過(guò)調(diào)查研究，自然也不好評(píng)判書(shū)中的觀點(diǎn)是對(duì)還是不對(duì)，但是作者很細(xì)心很詳細(xì)的觀察我們作為社會(huì)的人最重要的事情是要學(xué)會(huì)合作。

作者認(rèn)為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開(kāi)始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì)生活中很難跟別人合作，因?yàn)楸粚檳牡暮⒆幼宰鹦亩急容^強(qiáng)，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿(mǎn)足任何愿望的時(shí)間，覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì)大家也應(yīng)該這么對(duì)待他。

這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現(xiàn)在社會(huì)，有哪個(gè)孩子不是被寵著長(zhǎng)大的呢，但是性情的培養(yǎng)還是最主要看家庭氛圍和家人的引導(dǎo)。如果一個(gè)每天爭(zhēng)吵的父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭(zhēng)吵，那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因?yàn)楹⒆幼畲蟮奶熨x是什么呢，模仿。他們會(huì)模仿大人的做法說(shuō)法，尤其是最親近的人。

所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō)，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著想，那是因?yàn)闆](méi)人疼沒(méi)人愛(ài)。其實(shí)是因?yàn)檫@是人家的修養(yǎng)。

老勒還闡述了社會(huì)上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因?yàn)榉磸?fù)出現(xiàn)的次數(shù)太多了。

確實(shí)是需要合作的，這本來(lái)就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì)，怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮嘛！這個(gè)也是我需要學(xué)習(xí)的.部分了，因?yàn)榉收苡惺裁春献髀铮褪浅噪u的時(shí)候咯……

　

自卑超越讀后感【篇7】

《自卑與超越》的作者阿弗雷德。阿德勒是奧地利的精神病學(xué)家、維也納醫(yī)學(xué)博士，精神分析學(xué)派代表之一，同時(shí)也是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，而這本書(shū)便是阿德勒的巔峰著作。

我一直認(rèn)為，想要讀懂一篇著作，就必須了解作者的生平，因此在看這本書(shū)之前我特意了解了作者的經(jīng)歷。可以說(shuō)作者一生經(jīng)歷了很多挫折，閱歷豐富，幼年患了佝僂病，5歲差點(diǎn)因?yàn)榉窝锥兔亲髡邊s憑借著自身的努力考上了醫(yī)學(xué)博士，并且和弗洛伊德共同進(jìn)行了精神分析學(xué)說(shuō)的研究，所以這本書(shū)無(wú)疑是值得我們?nèi)プ屑?xì)閱讀和揣摩的。

這本書(shū)一共有十二章，從生活的意義到愛(ài)情與婚姻。通讀全書(shū)，除了欣賞作者通俗易懂的語(yǔ)言和大量的事實(shí)論證之外，對(duì)作者的很多觀點(diǎn)也有著強(qiáng)烈的贊同感，不得不說(shuō)確實(shí)讓人印象深刻。作者提到了合作的重要性，同時(shí)提出防止神經(jīng)性疾病產(chǎn)生的唯一方法就是培養(yǎng)合作精神。看來(lái)合作除了能提高工作效率之外還有保持身心健康的功效。

關(guān)于心靈和肉體的關(guān)系，作者從個(gè)性心理學(xué)的角度進(jìn)行了分析，認(rèn)為心靈和肉體之間并不存在支配關(guān)系，這只是人生中的兩種表現(xiàn)形式。作者舉了個(gè)植物種子發(fā)芽生長(zhǎng)的例子，說(shuō)明了身體是基礎(chǔ)，生命在于運(yùn)動(dòng)，而精神的核心力量是有預(yù)知能力并指導(dǎo)自己的發(fā)展方向，植物就算知道自己即將被踐踏也無(wú)法移動(dòng)，但是人卻擁有這種支配自己的能力，因而我們更應(yīng)該重視和珍惜自己這種靈肉之間的聯(lián)系。

書(shū)中的觀點(diǎn)和案例實(shí)在太多太經(jīng)典，在第三章中提到了自卑和優(yōu)越感之間的聯(lián)系與沖突，雖然篇幅不長(zhǎng)，但是足以點(diǎn)明《自卑與超越》這本書(shū)的中心思想。自卑心理是個(gè)體心理學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)，作者以神經(jīng)官能癥患者舉例，說(shuō)在這些自高自大的人心里，其實(shí)都有一種隱藏的自卑感，他們絕不會(huì)承認(rèn)自己自卑，甚至認(rèn)為自己比別人都強(qiáng)，但是事實(shí)上他們的卻飽受自卑的折磨。每個(gè)人都有著不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约旱纳钭兊酶靡恍?/p>

在作者看來(lái)，自卑感的表現(xiàn)多種多樣，我們不能認(rèn)為表現(xiàn)安靜、乖巧、穩(wěn)重的人就是有自卑感的人，而那些開(kāi)朗外向的人就沒(méi)有自卑心理，如果我們只是單一的去看他們的行為，會(huì)發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有目的性可言，這也說(shuō)明了生活中為什么很多人在做著千奇百怪的事情。當(dāng)然，雖然每個(gè)人都有自卑感，但是同時(shí)人人都有對(duì)優(yōu)越感的追求，并且具有唯一性，這種優(yōu)越感對(duì)我們的激勵(lì)是作出社會(huì)貢獻(xiàn)的源泉。

正如前文之中所說(shuō)，這本書(shū)有著簡(jiǎn)單而又深刻的含義，在讀完這本書(shū)之后讓人更加清晰的了解了人生的本質(zhì)和生活的意義。我們要試著發(fā)覺(jué)自己內(nèi)心深處的自卑感，避免由于這種心理而造成的失誤，同時(shí)在追求優(yōu)越感的激勵(lì)之中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

自卑超越讀后感【篇8】

人類(lèi)存在的意義在于，必須與人類(lèi)發(fā)生關(guān)系否則一切都變得沒(méi)有意義，我們說(shuō)到木頭的時(shí)候，是跟我們有關(guān)的木頭，說(shuō)到石頭的時(shí)候是跟我們有關(guān)的石頭。存在的意義，其本質(zhì)是受自然限制的，并且這個(gè)限制或者是天生的，或者是前人傳承的，反正自然而然的就存在了。自然的限制，或者說(shuō)每個(gè)人的聯(lián)系限制，主要包括三個(gè)方面：

1.資源的有限性，我們生活在一定固定的星球上，即地球，它本身的資源是有限的，我們的衣食住行，也包括由于我們欲望的不斷升級(jí)而希望的金錢(qián)與享受，總是有限的。物質(zhì)的滿(mǎn)足程度無(wú)法趕上我們精神的愿望。我們必須通過(guò)某種職業(yè)的方式，去獲得至少是滿(mǎn)足我們生存的資源

2.必須，而且只有與他人合作，才能獲得或彌補(bǔ)資源上的不足，這就是合作，然后專(zhuān)業(yè)分工上的必要性，通過(guò)實(shí)踐我們知道，只有與他人不斷的合作，只有利用前人留下來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與成果，我們才有機(jī)會(huì)擴(kuò)大我們獲得資源的能力，才能使所獲得的資源超出我們生存的要求，以致于更多的更好的滿(mǎn)足我們的物欲。

3.對(duì)個(gè)體生命短暫的無(wú)奈以及對(duì)整個(gè)人類(lèi)生命傳承的需要，我們必須與異性，建立婚姻與性的關(guān)系，這是整個(gè)人類(lèi)為了持續(xù)生存而給予每個(gè)個(gè)體當(dāng)然的歷史責(zé)任。這種責(zé)任做為一種自然的印記，已經(jīng)固化或?qū)懭胛覀兊腄NA及身體本能，我們的意志甚至無(wú)法控制的要去履行。

正是這種資源的有限性，造成了人們從遺傳的角度生下來(lái)就沒(méi)有安全感，怕失去一切得到的東西，這甚至是別人心理方面的不自覺(jué)暗示。但因?yàn)槿祟?lèi)彼此理解的不透明性，因此容易產(chǎn)生自卑，但人們要最大化的獲得與占有資源或成果，卻又必須與他人合作，所以必須超越自卑，把曾經(jīng)對(duì)他人的警惕性，變?yōu)槔斫馑说膭?dòng)力，從而成為自己優(yōu)秀的工具。

自卑超越讀后感【篇9】

《超越自卑》一書(shū)是阿德勒的代表作品。阿德勒1870年出生于維也納郊外，自幼患有駝背，行動(dòng)不便。五歲那年，患了一場(chǎng)幾乎致他死命的重病，痊愈后決心成為一名醫(yī)生。在之后心理學(xué)上的許多觀點(diǎn)都可以在他的童年時(shí)代找到蛛絲馬跡，也反向詮釋了他的觀點(diǎn)。在心理學(xué)領(lǐng)域上，阿德勒是與弗洛伊德齊名的精神心理學(xué)大師，但由于觀點(diǎn)的分歧與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，水深火熱。阿德勒一生著述頗豐，這部著作完成于阿德勒最為成熟的時(shí)期。

本書(shū)總共分為12章，第一章生活的意義為全書(shū)的綱領(lǐng)。涉及了我們每一個(gè)大學(xué)生都會(huì)反復(fù)問(wèn)自己的問(wèn)題活著為什么？什么是生命的意義？之前我也時(shí)常在想，人終有一死，那么人生有何意義？不過(guò)始終思考未果。作者在書(shū)中說(shuō)道他們只有在遭遇挫折后才會(huì)想起這樣的問(wèn)題來(lái)。假若一切都一帆風(fēng)順，他們不經(jīng)歷逆境的考驗(yàn)，這些問(wèn)題絕不會(huì)提出來(lái)。突然發(fā)現(xiàn)是經(jīng)歷的不夠，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，生命這個(gè)沉甸甸的詞對(duì)于自己來(lái)說(shuō)是空泛的。楊慎是非成敗轉(zhuǎn)頭空，王維行到排水窮處，坐看云起時(shí)。都是在失意，挫折之后的感慨，也可以說(shuō)是遍歷的人世的滄桑經(jīng)歷了繁華，經(jīng)歷了奮斗，見(jiàn)識(shí)了人世更深刻的道理，才收獲了豁達(dá)，收獲了人生對(duì)于自己的意義！

關(guān)于自卑感，阿德勒認(rèn)為在生活中時(shí)刻都有可能發(fā)生，像先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿(mǎn)、不得志、比別人差時(shí)的情緒。或者說(shuō)當(dāng)一個(gè)人無(wú)法適應(yīng)或者應(yīng)對(duì)一個(gè)新問(wèn)題的出現(xiàn)，并且堅(jiān)定地認(rèn)為自己無(wú)法解決，那么這時(shí)也會(huì)變現(xiàn)出自卑感。我想我們的一生都是在于這種自卑感做斗爭(zhēng)，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性動(dòng)物。阿德勒認(rèn)為這種情感是正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。非常贊同大師的一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人在某方面有缺陷的人，會(huì)比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的哪一個(gè)，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí)，麻木、消沉、逃避，形成更大的自卑。小學(xué)初中高中都經(jīng)歷過(guò)許多這樣的事情，某位同學(xué)英語(yǔ)成績(jī)不好，上課時(shí)被老師批評(píng)傷及自尊，于是發(fā)奮學(xué)習(xí)英語(yǔ)，最終英語(yǔ)成績(jī)穩(wěn)步上升。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

對(duì)于這種心理，首先要建立良好的心態(tài)，書(shū)中有詳細(xì)說(shuō)道，就不在此贅述了。最重要最核心在于合作二字，包括婚姻也被阿德勒歸為一種合作。許許多多的問(wèn)題都是出在不愿意合作、不懂合作上。人只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到生命的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。小隱隱于山，大隱隱于市。

自卑超越讀后感【篇10】

《自卑與超越》這本書(shū)，總地來(lái)說(shuō)，是一本實(shí)用類(lèi)書(shū)籍，書(shū)中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們?nèi)绾螏椭藗儯ㄓ绕涫莾和┛朔员扒榫w的方法。

在作者看來(lái)，生命的意義就是：自我的提升；與社會(huì)的合作；兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè)；社交和兩性。這三個(gè)方面只要有一個(gè)方面出問(wèn)題了，那我們就很難認(rèn)定他是一名成功人士，他也很難感覺(jué)到幸福。

由三項(xiàng)中有兩項(xiàng)都是明顯關(guān)于和他人合作的項(xiàng)目可以看出來(lái)，生命的意義其實(shí)是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至自我提升一項(xiàng)都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。

人類(lèi)只有在社會(huì)中才能夠稱(chēng)之為人，由此來(lái)看，這個(gè)觀點(diǎn)并不有失偏頗。

接下來(lái)便是自卑感和優(yōu)越感的問(wèn)題了，其實(shí)這都是源于童年時(shí)期家長(zhǎng)或者教師對(duì)于孩子的態(tài)度所導(dǎo)致的'，家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)，孩子就容易成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會(huì)強(qiáng)于一般人，對(duì)于自己想要的東西會(huì)用一切手手段來(lái)達(dá)到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。

而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，孩子就會(huì)往自卑的方向發(fā)展，其特點(diǎn)就是猶豫不決，難以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。過(guò)于自卑的人和過(guò)于自負(fù)的人對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，都不是特別好的存在。

接下來(lái)作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預(yù)防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對(duì)于自己的未來(lái)還沒(méi)有規(guī)劃好，會(huì)出現(xiàn)對(duì)于未來(lái)的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨(dú)立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會(huì)出現(xiàn)攻擊性強(qiáng)，情緒不穩(wěn)定的情況。

因此一切的一切在書(shū)中都認(rèn)為是在童年時(shí)期形成的，人類(lèi)的童年對(duì)人類(lèi)的人格塑造要比任何一個(gè)時(shí)期都要有效果。

說(shuō)了這么多，個(gè)人認(rèn)為本書(shū)的最基礎(chǔ)的知識(shí)便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過(guò)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并進(jìn)行底層價(jià)值觀方面的改進(jìn)，失控的行為會(huì)恢復(fù)到正軌。也就是說(shuō)：

反思日常生活適當(dāng)?shù)募右孕拚兄谖覀冞^(guò)上幸福的生活或許叫正常的生活？

就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟(jì)原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見(jiàn)（老板老給他找一些麻煩），而且年輕時(shí)候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對(duì)手，因此也給他帶來(lái)了許多麻煩。

在這可以看出來(lái)，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對(duì)手的行為方式，很可能和他小時(shí)候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注（其實(shí)這樣有失偏頗，在他匿名在報(bào)紙上發(fā)表的時(shí)候，他的文章倍受當(dāng)時(shí)各大家的稱(chēng)贊，不過(guò)這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來(lái)獲取關(guān)注，不過(guò)這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對(duì)手也可能是想引起別人的注意。），他的言辭犀利，差點(diǎn)丟失了性命。

不過(guò)有一些年歲的時(shí)候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》（我這么叫），就是上面有十三種好習(xí)慣的本子，每天對(duì)比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝绹?guó)憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。

我認(rèn)為富蘭克林就是一個(gè)由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個(gè)人，我猜測(cè)，富蘭克林童年時(shí)期的過(guò)于自負(fù)也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說(shuō)他完成了超越自卑的過(guò)程。

我們有很多人，由于童年時(shí)期家庭的原因，導(dǎo)致了性格上或多或少有些不如意，不過(guò)這并不構(gòu)成你要如此對(duì)待你下一代的理由，我們無(wú)法控制他人，只能專(zhuān)注于自己。

因而，走向超越的方法就是貢獻(xiàn)他人，通過(guò)構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會(huì)關(guān)系以及自我提升，身邊的人會(huì)給予你更多的支持和鼓勵(lì)，因?yàn)槎嘁粋€(gè)敵人不去多一個(gè)朋友啦，我推測(cè)多數(shù)人都是這么想的。

　

自卑超越讀后感【篇11】

嗯，我自卑過(guò)，也將一直自卑下去，仿佛一種習(xí)慣，沒(méi)有他，反而不知道去哪里。

我知道我自卑已經(jīng)很久了，但是真正的去了解自己的狀況，還是從讀了阿爾弗雷德的《自卑與超越》開(kāi)始的。怎么講呢，很多學(xué)心理的不是想弄清楚整個(gè)人類(lèi)的心理狀況是怎樣的，也不是想糾結(jié)于感覺(jué)知覺(jué)記憶這些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，而是想解決自己的問(wèn)題。

書(shū)中講，人自卑的一個(gè)因素是生理缺陷。我想我是有的。小時(shí)候，我比較好強(qiáng)，認(rèn)為別人有的，我也應(yīng)該擁有，但是別人都長(zhǎng)得很高，而我不是。身高的問(wèn)題困擾了我很久很久，以至于我覺(jué)得大學(xué)特別滑稽的是全模擬隊(duì)個(gè)頭1米92的大懋和我一個(gè)宿舍。這樣的心理路程你們不懂，為了上課能和他們一樣快，我簡(jiǎn)直就是在跑。究其原因，自卑來(lái)自比較，沒(méi)有比較就沒(méi)有傷害，比較的標(biāo)準(zhǔn)又都來(lái)自于社會(huì)的共識(shí)，所以啦，有社會(huì)就有自卑。雖然文中講的是個(gè)體心理學(xué)，但是怎么能逃脫社會(huì)的污。

社會(huì)這個(gè)污妖王產(chǎn)生了太多的壞水。比如貧窮，曾今有一年春節(jié)，家里都買(mǎi)不起取暖的煤炭了。那時(shí)候感覺(jué)無(wú)助到極點(diǎn)，自卑到骨子，也發(fā)奮的去努力，只為改變。所以說(shuō)，自卑也是人們超越的一種動(dòng)力來(lái)源。有人會(huì)說(shuō)，你因自卑而做的努力是為了追趕，而不是超越。我想說(shuō)的是，我們所想要超越的是曾經(jīng)不堪的自己。每個(gè)人的發(fā)展，都需要原始積累，有人有錢(qián)，有人有知識(shí)，有人有一些意想不到的資源，對(duì)于沒(méi)有傘的孩子，只能是努力奔跑。

是啊，不向前奔跑，哪還有退路。有時(shí)候，最簡(jiǎn)單的不去自卑的方法就是不去比較，有人選擇避開(kāi)眾人，兩耳不聞式的讀書(shū)、封閉自己的交際圈，尋求短暫的平靜，但這就像毒癮，一次一次的將你吞噬，有人從人根本的心理上去解決，超脫自然，別人所謂的出世吧！我有時(shí)候選擇阿Q精神勝利法，哄哄自己的內(nèi)心，讓他安靜，有時(shí)候直面現(xiàn)實(shí)——我雖然個(gè)頭矮，可我身上的擔(dān)子重啊。磨練的就是一種心境，這種時(shí)候，最可怕的不是程度有多深，而是觸底沒(méi)？大家都知道否極泰來(lái)。幸好，在這種心境的騰挪輾轉(zhuǎn)的時(shí)候，我看到了自己內(nèi)心的自卑根源，我開(kāi)始學(xué)著去解決他。

自卑超越讀后感【篇12】

《自卑與超越》的三條主線：社交、職業(yè)、、婚姻，也正是每個(gè)人的一生當(dāng)中所無(wú)法脫離的三個(gè)圈子。阿德勒說(shuō)人類(lèi)生活在“意義”的領(lǐng)域中。這種意義因人而異。兒童從小就受到了來(lái)自家庭的影響，學(xué)校的影響，他們所接受的教育使他們產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀繼而決定了他們對(duì)社會(huì)、對(duì)職業(yè)和婚姻的態(tài)度。

在《生活的意義》這一章中，阿德勒提到三種孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的兒童；二、被驕縱慣壞的兒童；三、被忽視的兒童。這三種孩子會(huì)賦錯(cuò)誤的意義于生活。他們所形成的錯(cuò)誤觀念也會(huì)隨著他們的成長(zhǎng)逐漸滲透到社交、職業(yè)和婚姻中。在與社會(huì)接觸的過(guò)程中，這樣的孩子會(huì)更容易犯罪；在對(duì)待職業(yè)方面，他們或許會(huì)將收入看做唯一的目的，或者總是找不到一份令自己滿(mǎn)意的工作；另外在婚姻上，他們會(huì)因夫妻間無(wú)法做到真正的平等而無(wú)法擁有美滿(mǎn)的家庭。

從中，我們可以看見(jiàn)對(duì)生活的意義的正確理解是多么重要，它會(huì)影響人的一生。我們?cè)鯓邮剐撵`擁有正確的思想，并使我們的肉體去正確地執(zhí)行呢？書(shū)中，阿德勒多次提到“興趣”與“合作”。人類(lèi)總習(xí)慣于把過(guò)多的興趣放在自己身上。現(xiàn)代的教育也證實(shí)了這點(diǎn)，人們太注重個(gè)人的成功，太強(qiáng)調(diào)我們能從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。在家庭教育中，母親會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：“乖乖地把飯吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把飯吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了。”在學(xué)校的教育中，教師會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來(lái)你就可以考上大學(xué)，以后就能找一份好工作。”而不是說(shuō)：“現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來(lái)社會(huì)有用得到你的地方，你就可以以此來(lái)實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值。”我們的教育培養(yǎng)的是以自我為中心的人。

現(xiàn)在夫妻的離婚率是越來(lái)越高了，不否認(rèn)，其中，有的夫妻在一起的確是個(gè)錯(cuò)誤，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)從這樁婚姻中得到自己想要的（金錢(qián)、歸屬感、共同的語(yǔ)言等），于是就決定了離婚。這些都可以說(shuō)是我們把太多的興趣放在了自己身上，我們太在乎自己，而忽視了別人。把更多的興趣放在別人身上，但同時(shí)又不迷失自己，這與阿德勒所說(shuō)的生活的意義就是奉獻(xiàn)是一致的。

另外，“合作”，學(xué)會(huì)合作是人生的必修課。人類(lèi)的能力是有限的。社交中的合作，可緩解生活壓力；工作中的合作，可使社會(huì)進(jìn)步；婚姻上的合作，使人類(lèi)得以繼續(xù)繁衍。這里，我尤其認(rèn)識(shí)到了婚姻上合作的重要性。現(xiàn)代人的戀愛(ài)結(jié)婚自由有點(diǎn)讓人擔(dān)心，越來(lái)越多的單親家庭更讓人憂(yōu)慮。失敗的合作導(dǎo)致失敗的婚姻，失敗的婚姻有可能導(dǎo)致問(wèn)題孩子的出現(xiàn)，問(wèn)題孩子的出現(xiàn)便會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不幸。而有著良好合作關(guān)系的夫妻可以克服婚姻生活中的種種摩擦，合作的結(jié)果是意見(jiàn)一致，并創(chuàng)造出美好幸福的家庭。我目睹過(guò)父母間的種種不和，每場(chǎng)爭(zhēng)吵最終以提出“離婚”來(lái)結(jié)束，但之后，一方的退讓或雙方的商洽和互諒總可以是他們和好如初。我把它歸功于合作。之后，我查過(guò)他們的星座，雙子的父親和摩羯的母親并不適合，，我這一舉動(dòng)似乎有點(diǎn)可笑。但是不管怎樣，合作的力量似乎打破了這種玄幻的說(shuō)法，因?yàn)槲腋改傅幕橐鲫P(guān)系已經(jīng)快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘訣之一。

相信掌握“將更多的興趣停留在他人身上”和“學(xué)會(huì)合作”這兩個(gè)技巧的人類(lèi)會(huì)更好地發(fā)展。