音樂(lè)的讀后感。

常言道“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。讀了作品，讓我體會(huì)到了人生百態(tài)，我們可以將自己的感受和想法記錄下來(lái)，寫(xiě)成讀后感，一篇好的作品讀后感該包含哪些視角呢？為滿足你的需求，欄目小編特地編輯了“音樂(lè)的讀后感”，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

音樂(lè)的讀后感(篇1)

韻律有一種魔力，這種魔力會(huì)使我們深深地愛(ài)上音樂(lè)，甚至?xí)刮覀兿嘈盼覀儜延凶畛绺叩母星椤?/p>

題記

古希臘偉大的教育家、數(shù)學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探求，把人教育成美和善的。音樂(lè)，是人類時(shí)代進(jìn)步的一種象征，每個(gè)時(shí)代都有反映這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)，這些音樂(lè)或者歡樂(lè)，或者動(dòng)人，或者悲傷，或者因此，音樂(lè)永遠(yuǎn)都是每個(gè)時(shí)代人們所追寵的對(duì)象。

在《乘著音樂(lè)的翅膀》這本書(shū)中，講述了許多音樂(lè)和音樂(lè)家的故事，并且收入了十幾位古今中外的音樂(lè)大師的成長(zhǎng)歷程和音樂(lè)成就，講述了他們對(duì)音樂(lè)以及生活的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)，以此感召每一位讀者用心去體會(huì)音樂(lè)之美、音樂(lè)家人格與才華的偉大。

最初我了解這些音樂(lè)大師時(shí)，只是知道了他們?cè)谑澜缫魳?lè)界中所創(chuàng)造的輝煌成就。但是，當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)，不僅僅只是了解到他們的成就，更多的是他們那些鮮有人知的成長(zhǎng)歷程。在這本書(shū)中，為我揭示了許多音樂(lè)大師成長(zhǎng)歷程和音樂(lè)成就，梅紐因、莫扎特、貝多芬眾多古今中外音樂(lè)家的生平事跡都在這本書(shū)中一一呈現(xiàn)。

在這本書(shū)中，最吸引我也是最令我敬佩的一位音樂(lè)大師便是樂(lè)圣----貝多芬。音樂(lè)家貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的，在《乘著音樂(lè)的翅膀》這本書(shū)中就有那么一句話：世界不曾給過(guò)他什么快樂(lè)，而他卻創(chuàng)造了永久的快樂(lè)，獻(xiàn)給了世界。貝多芬是一個(gè)偉大的人，他善良、仁慈，以及對(duì)弱小者的關(guān)愛(ài)，他常常會(huì)一言不發(fā)來(lái)到在苦難中掙扎的人們身邊，彈奏著自己所創(chuàng)造的那深情而又感人的樂(lè)曲，安慰著在貧困中哭泣的人們。同樣，貝多芬從來(lái)都不會(huì)畏懼權(quán)勢(shì)，更不會(huì)為了金錢(qián)而去為那些有權(quán)有勢(shì)的人演奏。

音樂(lè)作品，不是所謂的一件商品，而是音樂(lè)家心靈深處的一種美好感情的化身，而音樂(lè)家，也不是一位商人，他們只是可以將自己心中美好事物表達(dá)出來(lái)的人。每一位音樂(lè)家都不會(huì)為了金錢(qián)、權(quán)勢(shì)去為他人演奏這些美妙的樂(lè)曲，更不會(huì)將這些樂(lè)曲像商品一樣賣出去，這是屬于音樂(lè)家的高尚人格。

德彪西與貝多芬一樣，在他心中，這些偉大的音樂(lè)是至高無(wú)上的，而且是神圣不可侵犯的。在第一次世界大戰(zhàn)中，他的生活貧困不已，幾乎每時(shí)每刻都掙扎在饑餓與疾病的死亡線上。但是，德彪西不會(huì)為了金錢(qián)而去將音樂(lè)作品賣給其他人，也不愿為金錢(qián)而出賣藝術(shù)家的良心，出賣音樂(lè)的尊嚴(yán)，這同樣是德彪西的藝術(shù)和生活準(zhǔn)則。這就是音樂(lè)產(chǎn)生的魔力，這種魔力會(huì)使我們深深地愛(ài)上音樂(lè)，甚至?xí)刮覀兿嘈盼覀儜延凶畛绺叩母星椤?/p>

音樂(lè)是偉大的，同樣也是高尚的，它甚至可以用那動(dòng)人而美妙的韻律影響一個(gè)人的平凡一生。在我尚為年幼之時(shí)，經(jīng)常在爺爺奶奶所唱的各種民謠中緩緩入睡，那時(shí)的我只是知道這些民謠中包含著勞動(dòng)人民生活中的一種樂(lè)趣;在我身為孩童之時(shí)，經(jīng)常在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)許多天真、美好的歌曲，在這些歌曲中，每一處透露著純潔的歡樂(lè);在我成為少年之時(shí)，傾聽(tīng)那些美妙、動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲的時(shí)候，我可以認(rèn)識(shí)每一位音樂(lè)家真實(shí)的自我，感受到他們心中真實(shí)的想法。音樂(lè)，是我成長(zhǎng)道路上的伴侶，

音樂(lè)真的很美妙，也很奇特，當(dāng)我閱讀《乘著音樂(lè)的翅膀》這本書(shū)時(shí)，我便無(wú)比向往音樂(lè)深處中的那個(gè)美好世界，那個(gè)世界可以讓我們感受到我們心靈深處那個(gè)真實(shí)的自我。

音樂(lè)的讀后感(篇2)

《音樂(lè)教育的哲學(xué)》這本書(shū)是美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特雷默所著，它是一本純教育理論書(shū)籍，其中對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值作了連貫、深入的哲學(xué)思考。

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段。科普蘭認(rèn)為：如果你要更好地理解音樂(lè)，沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)。教學(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。但是，如果認(rèn)為音樂(lè)欣賞課只要一味讓學(xué)生聆聽(tīng)，不需要教師作任何解釋，這種認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。

雷默在第七章體驗(yàn)音樂(lè)中認(rèn)為：音樂(lè)教育向來(lái)是，現(xiàn)在在某種程度上也仍然是非音樂(lè)教育，說(shuō)重一點(diǎn)是反音樂(lè)教育。根據(jù)雷默的表述，我們可以這樣認(rèn)為：反音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的非審美體驗(yàn)，音樂(lè)的審美功能成為它的一種手段，其本質(zhì)是為其它非藝術(shù)教育的目的服務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于無(wú)法獲得正確的哲學(xué)觀點(diǎn)的指導(dǎo)，許多音樂(lè)教育工作者常常處于困惑的狀態(tài)，有時(shí)不自覺(jué)地遵循一些本質(zhì)上反音樂(lè)教育的哲學(xué)。當(dāng)然，雷默也沒(méi)有否認(rèn)音樂(lè)應(yīng)當(dāng)為非音樂(lè)的目的服務(wù)。雷默認(rèn)為，只要能合情合理地保持充分的音樂(lè)性和有效性，音樂(lè)完全可以而且應(yīng)該為一些非音樂(lè)的目的服務(wù)。如果因?yàn)槟切﹥r(jià)值不是審美教育的核心而拒絕為其服務(wù)，那就過(guò)于講究純正性了。雷默不否認(rèn)音樂(lè)教育過(guò)程中的道德和紀(jì)律，但他認(rèn)為：音樂(lè)教育工作者并不提供紀(jì)律和教授道德，這樣做的是音樂(lè)。比如，一個(gè)孩子在練習(xí)一首曲子時(shí)，必定會(huì)遇到許多要求，只有對(duì)這些要求作出讓步，他才能真正體驗(yàn)音樂(lè)并使音響捕捉到需要捕捉的東西。這個(gè)讓步的過(guò)程其實(shí)就是在經(jīng)歷音樂(lè)本身所具有的紀(jì)律，從而做到有道德。如果我們?cè)诖诉^(guò)程中用說(shuō)教來(lái)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和道德，忽視音樂(lè)本身對(duì)紀(jì)律和道德的自覺(jué)要求，這樣的音樂(lè)教育無(wú)疑應(yīng)歸入反音樂(lè)教育中去。

《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)，如同迷路的航行者找到了引路的燈塔。

音樂(lè)的讀后感(篇3)

紀(jì)錄片與文本敘述的互相輔佐，或許對(duì)年輕讀者有更多的吸引力。21世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入20年代，VR、AR等等媒介早已把人的視聽(tīng)局限無(wú)限拓寬，單向度的媒介載體很難引起新生代們的興趣。就如古爾多書(shū)中所述：如果沒(méi)有1895年那位銀甲騎士（電影）的到來(lái)，古典樂(lè)仍舊在末日之路上徘徊呢。

且不論普羅科耶夫與愛(ài)森斯坦在《亞歷山大·涅夫斯基》（1938）中的天作之合，單就姜文導(dǎo)演的《陽(yáng)光燦爛的日子》（1994）就讓國(guó)內(nèi)幾代年輕人牢記了《鄉(xiāng)村騎士》間奏曲，認(rèn)識(shí)了意大利歌劇，乃至西方古典樂(lè)，而經(jīng)典好萊塢時(shí)期的多少大導(dǎo)杰作均以古典音樂(lè)配之，就更不用提了。

在今天的社交平臺(tái)上，只要自詡“影迷”的網(wǎng)友，都能說(shuō)出四五位活躍在好萊塢全球巨制背后的作曲名家。這位給古典樂(lè)續(xù)命120年的銀甲騎士，也使多年陪伴古典樂(lè)的歌劇、音樂(lè)劇、芭蕾舞劇變成了“曾經(jīng)的文娛典范”，變成了“高”于大眾生活的“古典”式文娛。

音樂(lè)的讀后感(篇4)

令我感到很奇怪的是，房龍的這本《音樂(lè)的歷史》居然沒(méi)有多少人讀，或許在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，所謂的音樂(lè)已經(jīng)被填詞的流行歌曲所替代，那種以樂(lè)器創(chuàng)作出的純音樂(lè)，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的情感需求。

也許是因?yàn)樯罟?jié)奏的加速，人們需要一種直接能表達(dá)情緒的途徑，很顯然，以古典音樂(lè)為代表的純音樂(lè)已經(jīng)不能喚起人們的情感共鳴，能通過(guò)歌詞直接窺探內(nèi)心，又何必去多此一舉試圖通過(guò)旋律來(lái)叩擊心靈。但經(jīng)典是經(jīng)得住時(shí)間的打磨的，雖然現(xiàn)在大眾所接觸的音樂(lè)多已被流行歌曲占領(lǐng)，經(jīng)典卻從沒(méi)有消失過(guò)，它們被廣泛運(yùn)用于電影，短視頻甚至廣告。但經(jīng)典的音樂(lè)不應(yīng)該只是被當(dāng)成背景音樂(lè)，或者是被填上詞改頭換面成流行歌曲。當(dāng)它的內(nèi)涵撞上時(shí)代，不應(yīng)該只剩下一聲嘆息，然后被廣泛利用于商業(yè)領(lǐng)域。至少，人們應(yīng)該知道畫(huà)面背后的音樂(lè)，是從何而來(lái)。比如，現(xiàn)在但凡上網(wǎng)看過(guò)視頻的人，對(duì)于貝多芬《命運(yùn)交響曲》的前奏肯定不會(huì)陌生，這首膾炙人口的曲子，在很多視頻開(kāi)始或者轉(zhuǎn)折時(shí)候被反復(fù)運(yùn)用，也應(yīng)該被大眾知道這首曲子從何而來(lái)，《命運(yùn)》還算幸運(yùn)，因?yàn)槠浣?jīng)典性和它主人近似開(kāi)掛的人生！但還有更多的經(jīng)典，當(dāng)被廣泛運(yùn)用于各種電影和視頻里面，幾乎很少有人知道其出自何處，出自何人，甚至叫什么名字！

如果你想通過(guò)這本書(shū)去了解各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格，或者試圖通過(guò)閱讀本書(shū)理解音樂(lè)的內(nèi)涵，那么很遺憾，不能！正如本書(shū)的書(shū)名，音樂(lè)的歷史，它講的僅僅只是歷史，還有一些音樂(lè)人的小傳！對(duì)于音樂(lè)本身，很少提及。

本書(shū)以時(shí)間為軸線，把西方音樂(lè)從古希臘古羅馬時(shí)期歷經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、古典主義時(shí)期再到浪漫主義時(shí)期大致串了一遍，重點(diǎn)介紹了每個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的幾個(gè)重要人物及事件。本書(shū)的作者房龍擅長(zhǎng)于寫(xiě)通俗讀物，語(yǔ)言平實(shí)沒(méi)那么多花架子和專業(yè)名詞，被譽(yù)為知識(shí)的普及者，這本《音樂(lè)的歷史》不是他最為著名的書(shū)籍，卻是很多介紹音樂(lè)歷史的經(jīng)典，我見(jiàn)過(guò)很多撰寫(xiě)音樂(lè)歷史的書(shū)籍，多數(shù)都是從本書(shū)中照搬拼接，作為了解一下西方音樂(lè)的歷史還不錯(cuò)！

同時(shí)，如果你想從本書(shū)中了解到中國(guó)的音樂(lè)，那么很失望，本書(shū)一點(diǎn)都沒(méi)涉及，一方面，作者房龍作為一個(gè)西方的學(xué)者，他所了解的音樂(lè)也是著名的西方音樂(lè)，另一方面，中國(guó)的音樂(lè)在世界流傳性并不是很廣。西方從中世紀(jì)開(kāi)始，就已經(jīng)涌現(xiàn)出大量的音樂(lè)家，并能得到社會(huì)的尊重，而中世紀(jì)的中國(guó)，社會(huì)的焦點(diǎn)還是在科舉與皇帝制度里面。當(dāng)然，并不能否定古代的中國(guó)沒(méi)有優(yōu)秀的音樂(lè)作品流傳下來(lái)，但大多數(shù)真正優(yōu)秀的作品，是誕生在社會(huì)中底層之間，而且由于古代中國(guó)沒(méi)有記錄音樂(lè)的符號(hào)和文字，大多數(shù)音樂(lè)作品隨著創(chuàng)作人的逝世而消失，比如嵇康的《廣陵散》，在刑場(chǎng)一現(xiàn)竟成絕唱！