學會提問讀后感。

一本好書可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結。在讀了作者寫的作品以后，不禁為作者精湛的筆法所觸動，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領悟。如何在寫作品的讀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？下面是小編為大家收集的“[讀書感悟] 《學會提問》讀后感800字900字”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

本書算是對于批判性思維進行培養(yǎng)的經(jīng)典入門書籍，全書的邏輯結構也非常清晰，下面摘錄一些自己干出深刻的點進行探討。

1、海綿式思維與淘金式思維。海綿式思維類似于機械式的死記硬背，追求的是記住自己覺得好的句子、觀點，但卻不求甚解；淘金式思維是比較符合批判式思維的思維習慣，能夠進行互動式參與，不僅僅了解作者的觀點，也會有自己的觀點。前者比較省力，后者需要刻意練習，我個人的觀點是我們可以運用海綿式思維來處理我們遇到的大多數(shù)信息，然后篩選出一些較有價值的信息來使用淘金式思維進行思考，畢竟思考并不是一件很容易的事情，總是進行主動的思考可能會有些過于疲憊。

2、價值觀假設與描述性假設。價值觀假設指的是在特定情形下沒有明說出來的喜歡一種價值觀超過另一種價值觀的傾向，描述性假設就是一種關于世界過去、現(xiàn)在和將來是怎么樣的沒有明說的信念。我們在和別人進行交流的時候，往往每個人的觀點都是建立在自己的假設上面，而沖突很多時候就來源于假設的不同，比如A的價值觀為自由比秩序更重要，B的價值觀為秩序比自由更重要，雖然他們的論證可能都正確，但是因為基于的假設不同，結論也會不同。我們理解了這一點之后可以更好地尊重別人的觀點，做到和而不同。

3、13種謬誤。在第七章當中提到了13種經(jīng)典的謬誤，分別是人身攻擊型謬誤、滑坡謬誤、追求完美解決方案謬誤、訴諸公眾謬誤、訴諸可疑權威謬誤、訴諸感情謬誤、稻草人謬誤、虛假的兩難選擇謬誤、亂扣謬誤、計劃謬誤、光環(huán)效應謬誤、轉移話題謬誤和循環(huán)論證謬誤。我們生活當中很多的邏輯謬誤都能夠歸到這13種謬誤里面。當了解之后，我們可以一條一條嘗試自己去舉例，看看自己身上有沒有發(fā)生過類似的情況，對自己的邏輯思維進行自我糾正。

前面也提到了，這本書僅僅是作為一個入門書籍，想要更好地鍛煉自己批判性思維，不僅需要研讀一些更加經(jīng)典專業(yè)的書籍，比如《邏輯學》，也要在日常生活中留意各種不理性邏輯的出現(xiàn)。雖然這樣的過程會較為艱難，但是可以收獲更加嚴謹?shù)乃季S方式和看待問題的更理性視角。

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[讀書感悟] 《改善》讀后感

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。我想您對作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？下面是小編為大家精心推薦的“[讀書感悟] 《改善》讀后感”，敬請閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

讀過很多精益管理類的書籍，還是被《現(xiàn)場改善》書中的精益思想所觸動，感想頗深。作者金井正明是鼎鼎大名的質量管理專家，他在書中解釋了如何運用常識性、低成本方法管理現(xiàn)場，也就是將常識付諸實踐，正是此書的精髓。

有些管理者原本可以用常識性、低成本方法解決問題，卻經(jīng)常嘗試應用各種復雜的工具和技術并花費太多的精力用于"傳授"知識，而忽視了從由常識、自律、秩序和經(jīng)濟性等驅動的基本價值體系中進行團隊學習。通過這本書，學習優(yōu)秀的管理者在追求"精益管理"的過程中，如何努力帶領整個公司去學習這些價值觀，實現(xiàn)現(xiàn)場改善，從而實現(xiàn)成本降低、質量改進以及客戶滿意度提升。

現(xiàn)場改善的目標是什么?

現(xiàn)場改善的原則是什么?

環(huán)境維持是好管理不可缺少的成分，借由環(huán)境維持，使員工從學習到實踐到自律。沒有自律的員工，就不可能提供質量良好的產品和服務給客戶。標準化，維持標準是在每一個工序上保證質量和防止錯誤發(fā)生的方法，這也是我們?yōu)槭裁匆贫▏乐數(shù)姆找?guī)范、明晰的流程制度，并要求所有員工按規(guī)范執(zhí)行的原因。浪費即是指不能創(chuàng)造附加價值的所有行為，我們所需要做的，就是去現(xiàn)場，觀察話務員接線的情況，發(fā)現(xiàn)浪費，然后采取行動消除它。

我們要怎么做?

現(xiàn)場管理的金科玉律告訴我們，作為管理人員，(fsir)不能只把辦公室當作工作的場所，只是通過每天、每周甚至每月一次的報告和會議，接觸和了解現(xiàn)場的實情。管理者要與現(xiàn)場保持密切的接觸及了解，當問題(異常)發(fā)生時，先去現(xiàn)場，是有效管理生產線的第一步。好好看看問題現(xiàn)場的現(xiàn)物，反復問"為什么"找出問題的根，這樣能夠當場并且及時地解決許多與現(xiàn)場相關的問題。最后在確定解決問題的方式有效之后，將新的工作程序予以標準化，以確保不會因為同樣的原因再次發(fā)生問題或降低問題發(fā)生的影響程度。

總的說，本書的核心價值理念可概括為兩點:

一是關注過程。改善要持續(xù)漸進的去做，不能急功近利的粗放經(jīng)營，更不能一觸即發(fā)高風險創(chuàng)新;現(xiàn)場是隨地隨處，用新的方式看待自己工作的技能以及改變自己工作方式的技能，逐漸地實現(xiàn)精益管理;

二是以人為本。"現(xiàn)場改善"的主體是"員工",只有"員工"認同了現(xiàn)場改善的重要性和好處，主動參與和開展一系列改進工作方法的改善活動，才能實現(xiàn)質量、成本最優(yōu)的目標，實現(xiàn)效益最大化的目的。因此，員工的努力、士氣、溝通、訓練、團隊、參與及自律等至關重要。

"紙上得終覺淺，絕知此事要躬行"在市場競爭日趨激烈今天，想要在自己的領域成為領先者，應當持續(xù)自問:我們應如何將明天的工作，做得比今天更好?

《中庸》讀后感悟800字合集6篇

當代辦公的重要模式之一就是編寫文檔，覺得困難時，不妨去網(wǎng)上找些類似的范文借鑒，范文能夠提高我們的語言組織能力。你是否正在為寫范文犯愁呢？我們經(jīng)過搜集和處理，為你提供《中庸》讀后感悟，希望對你的工作和生活有所幫助。

《中庸》讀后感悟 篇1

最早提出中庸一詞的是孔子。仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。孔子認為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界，是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調;拉得太緊，就容易繃斷;只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。

對國家來說，和是處理國際關系的重要指導思想，我們提出了和諧社會的口號，我們國家也要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個和字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。

《中庸》讀后感悟 篇2

關于書名，師父在書中提到了《中庸》名字的三種層次的理解含義，第一種含義是用中。庸解釋為用，就是庸的使用方法。第二種解釋為不易。就是不變化，永恒的。也可以理解為絕對真理。第三種解釋為平常。就是中在我們的生活當中。這三種不同的理解會影響我們對《中庸》這本書的理解，不管是講方法論，本體論還是平常修行，我們每個人看書都是有一定的目的性的。有的看書為了消遣，有的看書為了漲知識，有的看書為了看而看，有的看書為了實用，有的看書為了提升自己的內在品質這三種解釋對我來講，首先我覺得說得都對，其次我看《中庸》的目的是什么。這一點我是要弄明白的，如果我是因為《中庸》是儒家經(jīng)典，四書之一，我必須得看。那這本書我會看得很吃力。以前看書興趣是第一位的，現(xiàn)在看舒適實用是第一位。因為我意識到，已經(jīng)沒有太多的時間讓我自己可以隨意的去揮霍。我現(xiàn)在選擇看書，就需要滿足兩種條件。第一個是要滿足自己的靈魂需求，第二個是要滿足自己的生活需求。這里講的生活需求，就是可以改變我在現(xiàn)實生活當中的狀況。那么我看《中庸》就一定要自己能用上為主。如果僅從這一點來看的話，《中庸》我的理解就是用中，就是中在生活當中的應用。

能指導我們生活的狀態(tài)的，就是日用平常的一些東西，它不會脫離現(xiàn)實單獨存在。從這個角度來講，《中庸》就是日用，平常也未嘗不可。中庸成書于2000多年前，2000多年前到現(xiàn)在依舊在日常當中存在的，也就是不易變化的。這三個方面完全可以穿起來看，對我而言是這樣的。

啟予四書里只有《中庸別講》讀過的次數(shù)最少，寫的讀后感的次數(shù)也是最少的。所以希望自己每天都會寫一些讀后感。

《中庸》讀后感悟 篇3

這個學期我們老師的晨誦經(jīng)典篇目是《中庸》，讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關于中庸，程頤說：不偏不倚叫做中'，不變不更叫做庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德標準。中庸以誠和中為基本概念，敘述天人合一的形而上學。故其第一章以天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的五始之文（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

書中說性道不可須臾離開自身，要從戒慎恐懼隱顯慎獨等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。道源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會反求諸己，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子吾日三省吾身的品質。

可是，要達到至誠的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達到至誠就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一貪字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習慣從天得到鼓勵以及活著的動力。可是有沒有想過，我們如此景仰、依賴的天又是如何看待我們的？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應該學習中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

《中庸》讀后感悟 篇4

《中庸》，儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》中的一篇。相傳是子思所作。他把儒家道德觀念中的“誠”說成是世界的本源，以《中庸》為其學說的核心。南宋朱熹把《中庸》和《大學》，《論語》，《孟子》并列，稱為“四書”。宋，元以后，《中庸》成為學校官定的教科書，對古代教育產生重大的影響。

什么是《中庸》？平常折中之意，亦指處理事情不偏不倚，無過不及的態(tài)度。儒家認為這是最高的道德標準。《中庸》強調忠恕之道，認為這是人們片刻也不能離開的。是為人處世的最高準則。要求在處理人與人的關系上合乎“中庸之道”。在好，壞兩個極端之間進行折中，做到不偏不倚，既不過分也不要不及。安于自己的社會地位，不做越位非分之事。身居上位不驕傲，身居下位不背叛。端正自己，勿責別人，不怨天，不尤人，就是《中庸》之道了。要實行《中庸》之道，必須尊重天賦的本性和通過后天的學習。《中庸》還闡述了學習的過程，強調“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈的精神。

不過《中庸》的一些言論，積淀了古代統(tǒng)治者處理社會矛盾，協(xié)調社會關系的政治經(jīng)驗，對于人的道德修養(yǎng)有較為深入的論述，這對于我們今天正確處理和協(xié)調人與人，人與自然，人與社會的關系，有著極大的啟示，對于我們構建社會主義和諧家庭，和諧社會具有不可忽視的借鑒作用。

《中庸》讀后感悟 篇5

內容簡介：由予思主編，立足現(xiàn)實，取材于我們熟悉的生活，有著幽默風趣的歷史典故，又沒有絲毫拘泥于世俗生活的痕跡。它語言平實、優(yōu)美，娓娓敘來又無嘩眾取寵之意，且有極強的可操作性。同時以獨到的人生視角、辨證的思維方式深刻地闡述了低調做人的社會意義，從而為人們更好地做人做事、成就事業(yè)提供了有益的哲學啟示和思想指導。在掌握做人處世之精髓的道路上少走一些彎路，盡快在事業(yè)上獲得成功，在人生的道路上找到幸福！

中庸式低調的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：中庸之道是一種高明的處世哲學，然而遺憾的是，真正掌握并實踐中庸之道的人卻不多。人世間發(fā)生的不少悲劇都與當事人的言行違背了中庸之遭有關。為什么會這樣呢?為什么有了好的方法卻不被人接受呢?對此，孔于是這么認為的：中庸之道之所以不能暢行，我知道其中的原因了，聰明的人常常超過中庸之道，而愚蠢的人又常常達不到；中庸之道之所以不能明曉于世，這是因為賢能的人常常超過中庸之道，而不肖之人，又達不到。避招風雨的低調策略，初看起來好像比較消極。其實它并不是委曲求全、窩窩囊囊做人，而是通過少惹是非、少生麻煩的方式更好地展現(xiàn)自己的才華，發(fā)揮自己的特長。這樣既能保命安身，還可以求得一個好的終結。

中庸式低調的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：低調不是低人一等，不是一味地忍讓，也不是與世無爭，而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進的攻伐之術，是一種不爭而狡的謀略。

《中庸》讀后感悟 篇6

文/李建成

《中庸》這本經(jīng)典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，以續(xù)夫千載不傳之緒。

《集注》開篇便是程子對于篇名的解釋，不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。以定理解庸者，頗為少見。是以朱子詳之曰庸，平常也。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為一般，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有和也之解，與篇中執(zhí)中守正,折中至和相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的內在的道德素質，從而使社會可以達到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國千余年來成為一種處事哲學，但是到了當代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習慣是有相當關系的。當代的庸字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會下意識地把中庸也歸結到不作為上來，這就跟原意相去甚遠了。

中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來理解。素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤；素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難。此處告訴我們，要守好本分，說合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進而才能達到和諧的狀態(tài)。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉。德不配位，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身，這個詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進取的時候更要考慮如何智取，以四兩來搏千斤，以最小的代價獲取最大的收獲，不能一味蠻干。

而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語所說在哪里跌倒，就在哪里躺下，是有進取的。接著又云，故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。很明顯地講到為和修，這兩個字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。再擴展到其他儒家經(jīng)典來講，我們熟知的學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學，便是告訴我們當學習有了余力的時候可以出仕，當官有余力的時候可以致學。《大學》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無數(shù)能人志士修身進取的思想基礎。

上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側重。所以我們理解中庸的時候，應該看完整，不能只靠只言片語根據(jù)當代對字的理解而去曲解古人的本意。窺一斑而知全豹不是任何時候都行得通的。

《警犬啦啦》讀后感 《暖燈》讀后感：暖心 《不抱怨的世界》讀后感

[讀書感悟] 紅日讀后感200字(寫作示例)

“活到老學到老”，可見讀書是我們一輩子的事。讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，我們讀了作品以后，心中常有許多感想，寫一篇讀后感，可以更好地從書中領悟出作者想表達的理念。該怎么才能把自己對于作品心得更好的記錄下來呢？以下是小編陸續(xù)整理的“[讀書感悟] 紅日讀后感200字(寫作示例)”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

看完《紅日》，我覺得無數(shù)革命先輩為了建立新中國，在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，他們出生入死、視死如歸，是他們?yōu)榱诵轮袊I出了寶貴的生命。沒有他們的流血犧牲，就沒有我們現(xiàn)在美好的家園。我們要永遠記住他們，時刻以他們那種崇高的思想境界為榜樣，學好科學文化知識，建設和保衛(wèi)好這來之不易的大好河山，為祖國發(fā)展貢獻力量。

[讀后感必備] 飄讀書心得800字

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，一個人在讀過每一本書之后都會有一些收獲和體會，寫一篇讀后感，可以更好地從書中領悟出作者想表達的理念。怎么才能避免將作品讀后感寫的如同流水賬一樣呢？以下是小編細心準備的《[讀后感必備] 飄讀書心得800字》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

愛情，親情，友情的詮釋都讓人很是欽佩。

斯佳麗的愛情與誰瑞特巴特勒，和阿希禮，與父親杰拉爾德，母親艾倫以及塔拉莊園的所有人的親情，與玫蘭尼共患難的友情，以及十二橡樹的從小玩到到大的摯友。

斯佳麗從未意識到自己所擁有的一切，他一直以為錢和阿希禮才是自己真心的歸屬，一直任性的憑心而定。為了氣阿希禮卻嫁給了他的哥哥，不久之后的悲劇隨著丈夫的犧牲而一直延續(xù)，卻因為巴特勒的介入使她慢慢的幸福，巴特勒為了她不顧他人的閑言碎語，費心去討好她的姑媽，用自己真正的紳士品格贏得了他們的尊敬，她只顧著享受他所帶來的幸福，一個少女的幸福快樂，卻從來不會多想，真的瑞特巴特勒的寵愛讓他處于至高無上的公主

地位，不去為任何一件小事而擔憂，這種愛也讓人不禁感染，如果現(xiàn)實中也有這么一個人有多好！如果他們之間有一個人能放下他們呢胡思亂想，不顧一切去為愛情，可能結局就不一樣了，斯佳麗如果可以放下他的高傲，瑞特放下他的不自信，讓斯佳麗認清阿希禮，打破她心中那個堅不可摧的夢幻中的人，那么結局肯定是個幸福美滿的大結局，可是瑞特對她的寵愛卻不忍傷害她分毫，只想寵著她，卻不曾想為他們的愛情種下了毒瘤！埋下了炸彈！多少次的猶豫，

多少次的無奈，

多少次的高傲，

造成了這個痛心的結局！

失去了才知道后悔也是斯佳麗的大忌，但是美貌與智慧，勇敢，堅強與果斷又是讓人不可忽視的優(yōu)點，每一次她為玫蘭尼做的好事雖然大部分是因為內心那個崇高的阿希禮，但是卻讓她有了一段不可磨滅的友誼。玫蘭尼的善良，內心的堅強，面對友誼和愛情的忠誠度真心被打動，怎么會出現(xiàn)這么好的人呢?確實是有，不過自己要向她學習，卻感覺有時候身上有斯佳麗的縮影。

埃倫的善良和玫蘭尼真的是如出一轍，他們有著共同的魅力，身上有種光芒！

整體的感覺，每個人都要經(jīng)歷一段成長，有的人的路比較長，有的人的路比較短，但最后都會繼續(xù)走下去，不管靠的是什么?

漫漫人生路，不論前路是啥?自己都要往前沖。

面對愛情，還是有很多困惑，愛要大聲說出來，但是想想每個人都一樣，都在等待那份屬于自己的愛情，不知道它多久會到，說實話，怕等不到，怕錯過，又不愿意去追尋。走好當下路吧！該來的總會來的

潛心學習，讓思想更通透，這也是很重要的，繼續(xù)保持！珍惜自己身邊的友情與親情，用心交朋友！

美貌與智慧并重的美少女，擁有帥氣與幽默并重的男朋友，世界一大美哉事件！想想都很幸福，現(xiàn)實是現(xiàn)實，還是努力吧！

騰訊傳讀后感900字

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騰訊傳讀后感 (篇1)

本書從騰訊的視角帶領讀者游歷了始于1998年的中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史，短短18年，中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)已然是一個血雨腥風的戰(zhàn)場，有巨頭的升起，也有明星的隕落。騰訊從一個被互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)邊緣化的即時通信服務商起步發(fā)展成為一個互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)型巨頭，有其偶然也有必然。

騰訊不起眼的起步和多領域的疆域拓展策略都讓同其時的互聯(lián)網(wǎng)人輕視甚至詬病，在其發(fā)展過程中又不斷的受到行業(yè)的圍攻以及輿論和政策變局的夾擊，但卻憑借著對用戶價值觀的堅持、“小步快跑，快速迭代”的互聯(lián)網(wǎng)產品生存法則、益于創(chuàng)新的組織機制以及對發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)反思與調整，在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的殘酷競爭中反向超越，成為中國互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的創(chuàng)造者和引領者。

書中有一段對中國互聯(lián)網(wǎng)的成功的解讀很清晰地指出了中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展并超越國際同行的原因，同樣適用于騰訊的成功：

“中國互聯(lián)網(wǎng)的成功與改革開放非常類似，是實用主義者的勝利。與他們的美國同行相比，中國人也許沒有發(fā)明革命性的互聯(lián)網(wǎng)技術，但是他們在商業(yè)模式和用戶體驗上的努力卻是卓越的，這也是所謂的美國式優(yōu)勢與中國式優(yōu)勢的生動展現(xiàn)：美國人發(fā)明了推動進步的技術，而中國人找到了盈利的方法論。”

最后，用吳曉波書中的結尾來結束我的書評——要感謝互聯(lián)網(wǎng)，在過去的20年里，它如此顛覆性地改變了我們每一個人的人生，也如此深刻地改變著我們這個國家。我們受惠于它，自當有傳播它的責任。

騰訊傳讀后感 (篇2)

用時10個小時讀完了這本騰訊之道，談幾點感觸比較深的地方。騰訊作為BAT巨鱷之一的互聯(lián)網(wǎng)公司，是有其成功的原因的。在我看來，就是一切以用戶為價值依歸，從戰(zhàn)略、創(chuàng)新、管理、文化、員工、產品、運營、研發(fā)各個方面，均是以用戶價值為企業(yè)核心。

戰(zhàn)略是將資源用在核心能力建設，鼓勵內部與外部的持續(xù)競爭。打造IP，形成粉絲經(jīng)濟。打造品牌戰(zhàn)略，讓品牌與用戶建立連接，存溫度于用戶心中。

騰訊的創(chuàng)新是機制與理念的結合。一是建立創(chuàng)新機制，讓外部與內部人員共用公司資源，提高競爭質量，拓寬公司視野。二是不是簡單的對標模仿，而是分析競爭對手背后的設計邏輯，然后進行迭代創(chuàng)新。三是在前期策劃鼓勵失控，讓創(chuàng)新的點子肆意生長。

騰訊的管理著眼于產品和用戶。產品化一切，對于支持職能部門也是一樣。關注用戶體驗和數(shù)據(jù)，用數(shù)據(jù)及時反饋用戶痛點。用事業(yè)部的方式，讓各事業(yè)部自負盈虧，迫使他們想辦法做好產品。

騰訊是用互聯(lián)網(wǎng)思維來做企業(yè)文化，每個部門均是將用戶價值放在首位，將具體業(yè)務看作產品，產品需求就是服務對象的需求。政策也是用互聯(lián)網(wǎng)思維來制定，通過持續(xù)迭代來實現(xiàn)優(yōu)化，同時制定政策也是自下而上調研出來的。騰訊的政策宣貫也是柔性和人性化的。騰訊的福利不僅僅滿足物質需求，還讓員工有精神享受，愿意分享炫耀。

騰訊視員工為第一資產。鼓勵員工犯錯，不接受無所作為。尊重員工不同著裝，鼓勵他們有不同想法。不強化等級，讓更多意見得到發(fā)表和重視。

騰訊認為要了解用戶，讀懂用戶，用比用戶更專業(yè)的眼光發(fā)現(xiàn)用戶的真正需求。要讓利用用戶的智慧，讓用戶為產品的迭代提供好的建議和設計。要讓用戶有極致的產品體驗，在小的地方努力足夠多，讓用戶感受團隊對產品的用心程度。

運營好了，是產品成功的一半。建立規(guī)則，讓用戶活躍的按規(guī)則使用產品，營造健康的生態(tài)。打造好的口碑，讓產品在用戶間瘋傳。

研發(fā)是企業(yè)的核心競爭力。使用小的項目團隊進行產研運，快速研發(fā)。團隊內部同步迭代。主動使用透明信息，利用每日早會，實時刷新進度墻，需求池，實時數(shù)據(jù)分享的方式，透明信息。互聯(lián)網(wǎng)產品的項目管理，強調快是最主要的。而當用戶海量增長時，騰訊強調重點接口重點保障，次要接口有損保障。

在新的時代，公司需要有轉換思維的運營方式，人又何嘗不是呢？

騰訊傳讀后感 (篇3)

《騰訊傳》讀后感1500字：

利用兩個月的時間，拜讀了吳曉波先生撰寫的《騰訊傳》，深有感悟。就在我近日讀書的時候，騰訊市值于5月2日突破3000億美元，繼續(xù)保持中國市值最高公司位置，阿里巴巴緊隨其后，在美上市的中國移動位列第三。目前，“BAT”(百度、阿里、騰訊)三巨頭中阿里和騰訊的市值相差不多，百度市值則已掉隊，僅為622.34億美元。

為什么中國互聯(lián)網(wǎng)會形成兩大帝國，騰訊帝國和阿里帝國，騰訊帝國成功的因子在哪里？相信《騰訊傳》會給你一些答案。這本書應該是獲得騰訊官方認可的，因此，書中關于騰訊的很多描述應該是真實可信的，或者說，是目前所有關于騰訊的書里最接近真相的。吳曉波先生也是多年研究中國企業(yè)成長的著名財經(jīng)作家，因此，本書讀來感觸良多。

書的內容就不贅述了，主要是騰訊公司創(chuàng)辦以來的發(fā)展歷程，書前有一張騰訊成長史的插圖，我感覺非常好，能夠清晰的看到騰訊帝國是如何一步一步走來的，摘錄如下：

讀完這本書，我一直在想，是什么讓騰訊成功成為中國最大的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，通過書中的描述，我總結了以下幾點：

首先，騰訊公司在一個最好的時代創(chuàng)立了，這是中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最黃金的時期，它將自己置于一個飛速發(fā)展的行業(yè)，如果它投身與一個缺乏成長性的產業(yè)里，那么它的任何創(chuàng)新和努力都很難獲得等值的回報。不但是騰訊公司，我們今天看到的互聯(lián)網(wǎng)巨頭，基本都成立于1998年前后，阿里、京東、攜程、百度……在中國企業(yè)史上，出現(xiàn)于1998年至1999年的這些互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)群體是前所未見的一代，他們組成了一條喧囂而璀璨的星河，隔出了一個新的企業(yè)家世代。

其次，騰訊不管是運氣也好，是無心插柳也罷，它掌握了互聯(lián)網(wǎng)的入口，而“入口”在互聯(lián)網(wǎng)產業(yè)擁有不可挑戰(zhàn)的地位，誰擁有了“入口”，誰就擁有了話語權和資源配置權，尤其可怕的是，它在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)時代，兩次都掌握了入口，因此說騰訊唯一的核心能力就是掌握了人際關系網(wǎng)絡，再由此出發(fā)，向用戶提供各種在線生活服務，使得騰訊逐步成長為一個帝國。

第三，它的五位創(chuàng)始人，馬化騰擅長產品，張志東擅長技術，曾李青擅長市場，陳一丹總掌公司后方，許晨曄穩(wěn)定門戶網(wǎng)站，在中國的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中，如此互補的創(chuàng)業(yè)組合幾乎沒有出現(xiàn)過。一支穩(wěn)定的、可靠地創(chuàng)業(yè)團隊也是騰訊成功的必要條件。

第四，馬化騰善于克制，能夠有所為、有所不為。在SP業(yè)務飛速發(fā)展之時，馬化騰一直對SP保持著一種克制的態(tài)度，騰訊相繼投入游戲、門戶等業(yè)務也與內心的恐懼有關，在危機的時刻，成功擺脫了對中國移動的“入口”依賴，建立了完全屬于自己的兩個移動門戶。當時同樣依賴SP業(yè)務大發(fā)其財?shù)腡OM等公司，現(xiàn)在已經(jīng)進入歷史的塵埃里了。有趣的是，當國有的電信運營商用政策管制的手段，將騰訊和其他的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)阻擋在門外的同時，它們自身其實也“自我閹割”了創(chuàng)新進取的動力。中國聯(lián)通甚至出現(xiàn)了虧損，實在是歷史開的一個玩笑。

第五，敢于自我革命，在內部形成了內部競爭的局面。微信就是最好的佐證。這方面的文章實在是太多了，在此不再多說。

最后，其實也是最重要的，成功的企業(yè)除了33%的努力、33%正確的方向、33%優(yōu)秀的產品外，成為一個帝國樣的企業(yè)，其成功還有1%最神秘，也是最重要的----運氣。要說努力，多少同時期的創(chuàng)業(yè)團隊不比騰訊懈怠，要說方向，互聯(lián)網(wǎng)社交有多少企業(yè)折戟沉沙，要說產品，看看騰訊有多少競爭對手的產品絕不比騰訊的遜色（而且騰訊的抄襲----騰訊自己說是后發(fā)制人，也是業(yè)界著名的），就知道這些只是成功的必要條件，而不是充分條件。所以，偉大的企業(yè)往往有神秘的運氣，騰訊在創(chuàng)業(yè)初期，多少次處于生死邊緣，尤其是偶然闖入的MIH成功向騰訊注資，成為它的第二大股東的那一幕，不得不說有很大的運氣成分。包括騰訊的很多競爭對手的自然消亡。其實阿里也有很多類似的故事，包括當年易趣創(chuàng)始人邵亦波離奇的退出互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界，也是阿里的運氣因子在作怪吧。當然，運氣也是實力。

騰訊傳讀后感 (篇4)

讀過人物傳記，看過不少紀錄片，卻第一次看公司題材的傳記。意猶未盡，后半段過于倉促，也是因為鵝廠和互聯(lián)網(wǎng)都還在成長發(fā)展吧。

一個公司18年的浮沉，遠多于一個人的一生。起于中國互聯(lián)網(wǎng)的蠻荒期，在爭議甚至罵聲中一路走來，直至今日，提及鵝廠的微博下評論仍然有很多“抄襲”“充錢”的字眼。但不得不說，在社交、新聞、音樂做到第一就不會再被擠下來，不是單單靠抄就能做到的。

公司、團隊的老大對整個團隊的風格影響很大，但不能讓個人風采完全凌駕和壓制手下的人。各盡所能，給機會，讓專業(yè)的人去做他擅長的事。

半部創(chuàng)業(yè)史，多少江湖事。新浪、雅虎的沒落，這幾年的創(chuàng)業(yè)和破產風潮，無不令人唏噓。運氣真的重要，一個決策、一個產品可能直接影響初創(chuàng)公司的存亡。

經(jīng)常說“百度的技術，阿里的運營，騰訊的產品”，但是一個大公司不能存在明顯的短板。歸根到底，一個產品的成功與否，還得看用戶體驗和忠誠度，以及不可取代性。

張小龍雖然不是主角，倒真是個有趣的人。

（現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境有點看不懂，技術、產品、用戶體驗都是次要，誰有錢誰有理

騰訊傳讀后感 (篇5)

此書以騰訊為引線，講述了互聯(lián)網(wǎng)江湖起初至今的恩怨情懷，那時候只要認真學習c語言感覺就能在互聯(lián)網(wǎng)大戰(zhàn)中分一杯羹，其實也不是這么容易的。此書沒有重大技術理論，但我從中看到了激情，又教會了我什么，從創(chuàng)業(yè)激情，到創(chuàng)業(yè)執(zhí)著，創(chuàng)業(yè)瓶頸，創(chuàng)業(yè)盈利，常聽免費是最貴的，當時又有幾人敢于免費，馬化騰并不是看到商機去執(zhí)行免費，他也不知道未來在何方。知道最后發(fā)現(xiàn)增值業(yè)務，到qq空間，qq秀，q幣，產品極致，騰訊找到了自己的方向。到后來成為一直模仿天下的狼，宗企業(yè)提心吊膽。直到免費的360被干時，不得不佩服周鴻祎粗俗的他，擋住了馬化騰的狼群，并給馬化騰上了一課，并改變老馬的價值觀。騰訊也給大家上了一課，bat再也沒有大動作，更多的是分享平臺和投資興業(yè)企業(yè)。未來的路真像我們敞開懷抱的嗎

騰訊傳讀后感 (篇6)

公司傳記很容易寫著寫著就變成創(chuàng)始人的個人傳記了，本書也不例外，閱讀的過程中，感受更多的是馬老板的成長和蛻變，一場一場重大的變故和事件，倒逼這位“產品經(jīng)理”成為一位商業(yè)領袖。3q大戰(zhàn)讓馬總從一個相對封閉的人，變成一個更開放和分享的人，他開始變得喜歡跟人交流，他開始站上講臺，他開始面對媒體，和同行們甚至全社會分享他自己對互聯(lián)網(wǎng)和未來的理解。騰訊的愿景也從追求行業(yè)第一，轉變?yōu)槌蔀樽钍苋俗鹬氐墓尽?/p>

雖然曉波同志多次提到他被授權可以跟騰訊內部所有人溝通，可以調取任意資料用于創(chuàng)作，但是我仍然很少看到很多細節(jié)的刻畫，閱讀本書的時候，更像是一本一個個小故事堆砌的編年歷，而作為讀者，我們更加希望看到的可能是一個“大故事”。曉波老師更像是一位經(jīng)濟學作家，而不是一位互聯(lián)網(wǎng)作家。當然，這與整個騰訊的工程師文化不無關系，工程師的焦點永遠只是做出讓用戶喜歡的產品，于是驚心動魄少了，整個團隊的江湖氣息也很淡，情義的故事自然不好挖掘。連馬化騰自己都說，自己不太懂什么領導力，只知道把產品做好。

關于騰訊最大的槽點——模仿：

曉波老師似乎是邁克爾·波特和凱文凱利kk老師的擁躉，書中的許多觀點都引用于此。在講“失控”的時候他談到：一個真正具有創(chuàng)新性的公司，應該像一個巨大的森林，沒有人在植樹，沒有人在飼養(yǎng)動物，但林林總總的動植物在那里旺盛生長和繁育，通過將生物投入惡劣而變化多端的環(huán)境都能產生更多的多樣性。

馬化騰的戰(zhàn)略眼光不如馬云，很多時候都采用的是模仿策略，于是被大眾吐槽的厲害，但是為什么騰訊幾乎每次都能跟上每一個熱點？就是因為馬化騰構建了一個的大自然，構建了一個“騰訊森林”，這個森林有七度：需求度，速度，靈活度，冗余度，開放協(xié)作度，進化度，創(chuàng)新度。互聯(lián)網(wǎng)越來越像大自然，追求的不是簡單的增長，而是躍遷和進化。

印象最深的點

騰訊以產品線超長著稱，但是馬化騰幾乎能關注到所有迭代的細節(jié)。曾主持QQ空間開發(fā)的一位騰訊高管提到，馬化騰與他的團隊的郵件往來起碼超過2000份。

互聯(lián)網(wǎng)是一件神奇的東西，在它的推動下，人類從來沒有那么接近過彼此，信息從來沒有那么快速傳播過，改變還在繼續(xù)，這個妙趣無窮的互聯(lián)網(wǎng)世界，值得我們屏氣凝神，心懷敬畏，全情投入。

項羽之死讀后感900字

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，想要學到新的知識，這些經(jīng)典作品就不可或缺。當一個人觀看了一本書籍之后都會有所感悟，我們就可以通過文字的方式把那些心得體會記錄下來，怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？小編已為您準備好了《項羽之死讀后感900字》，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

項羽之死讀后感【篇1】

不管是將最為富庶的領地分給最大的潛在敵人劉邦，還是鴻門宴上執(zhí)意放走劉邦，個人認為，最大的原因，不是自負，更不是所謂的目光短淺、胸無遠慮，而是他對取勝，乃至為人原則的恪守、堅持。論聰明才智，項羽未必在韓信、張良之下，亦絕不會輸于劉邦。所謂的四面楚歌，其真正效果究竟如何，局外人其實不得而知（八千對八百，四面環(huán)圍，實力之懸殊幾何人皆洞若觀火。多此一舉的四面楚歌反倒襯出了項軍的勇猛）。反倒是破釜沉舟的作用更為直觀。更何況范增也非等閑之輩，經(jīng)他一番苦口婆心的細細闡述，凡常人都能明白劉邦這人留不得，項羽又豈會聽不懂？一個聰明人對著另一個聰明人會講不通一個淺顯的道理，原因就只有一個，項羽不、想這么做。項羽所追求的，永遠是堂堂正正、光明正大的勝利。

同樣的道理，他也不能夠忍受自己拼命取得的勝利果實為他人所竊取，不能容許自己打下的秦國就這樣被劉邦悄無聲息地盤踞。于是，他毀約，趕走劉邦，殺掉秦太子，焚毀阿房宮，以此宣泄自己的憤怒。或許正是這一點注定了他只能是一個霸王，而無法成為一代帝王。然而，也正是他對原則的這種堅持，令他活得坦坦蕩蕩，酣暢淋漓；令他能夠在生死關頭暢然愿為諸君快戰(zhàn)，獨帥二十八騎突走千人重圍而毫無懼色；令他能夠拒絕茍活，直面死亡，朗聲長嘯：此天亡我，非戰(zhàn)之罪也！烏江亭畔，風凝云噎。自刎贈首，告慰江東父老生當為人杰，死亦為鬼雄，項羽一生，活得瀟灑，死得豪壯！

反觀劉邦，他的確是楚漢之爭的贏家，然而他又何嘗真正快樂過？稱王稱帝，無法掩蓋他的潑皮無賴，不能抹去他曾拋棄妻子、四處鼠竄的事實，更不能讓韓信、樊噲之死云淡風輕。他當然可以自夸忍辱負重，可他又如何逃得過妻子犀利的目光，世人心底的鄙夷！就連他一生中自認為最為豪邁的詩句大風起兮云飛揚，又如何堪擬項羽石破天驚的一句力拔山兮氣蓋世？項羽的萬丈豪情，劉邦永遠難望其項背。或許劉邦在史冊上可占一席之位，可在世人心中，項羽永遠是劉邦難以企及逾越的峰巔！

歷史的車輪從沒有停止過前行，幾千年光陰恍惚間逝去。可項羽烏江亭畔快意決絕的身影卻穿越重重霧靄，越來越清晰地定格在人們心中，傲然挺立。

項羽之死讀后感【篇2】

項羽是一個當仁不讓的硬漢，但他最后有沒有奪得天下呢？沒有。在古代，打天下當然需要高強的武藝，但也需要謀略，也需要民心。縱使你軍隊再強大，軍隊的來源還不是老百姓嗎？如果你不能老百姓擁護支持你的話，縱使你像秦國那樣取得了天下，過不了幾十年或十幾年也會丟掉天下的。

項羽，字羽，名籍，生于現(xiàn)在的宿遷，生來力大無比，神勇無敵，在秦末因秦朝的暴政揭竿而起，火燒秦朝皇宮，大破秦軍，后自封西楚霸王，與劉邦進行楚漢之爭，最后在烏江自刎。引用司馬遷的原話自矜功伐，奮其私智而不師古，意思是說只注重武力，運用自己的智慧而否認群體的智慧，不懂得學習古人。這句評價是中肯的，項羽的一生，明明大多數(shù)時候軍事實力比劉邦強，但他卻沒有奪得天下，反而是讓陰險狡詐的劉邦奪得了天下，難道與他的性格無關嗎？答案肯定不是的。他就算到了自刎的地步也不愿意承認自己的錯誤令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也，他在許多事情上獨斷專行，注重人們所說的氣節(jié)，但他忘了一件事，那就是歷史是有勝利者書寫的，你若沒有勝利，哪怕你們的結局都是一抔黃土，但別人最少也輝煌過。

但我們翻開歷史的時候，我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)，歷史總是驚人的相似，大多數(shù)王朝的創(chuàng)始人都是經(jīng)過了社會的磨練，把他們打造的無堅不摧的時候他們的霸業(yè)也就水到渠成了，沒有哪一個王朝的創(chuàng)始人不是真正的政治家。但項羽顯然不是一個成熟的政治家，他的一些舉動更像是一個帥氣的英雄，他有英雄的一切品質，但就像王立群老師的評價一樣他是一個可用之人，卻坐在了用人之人的位置上。當將領不一定要會沖鋒，但一定要會決策，但項羽恰恰相反，歷史給了他舞臺，可他卻沒能堅持下來。

講到這里，我們能夠得到一個啟示，上天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為只有這樣，我們才能被歷史所認同，當歷史的接班人

項羽之死讀后感【篇3】

一代英雄，竟也落到如此地步。

沒有任何時刻比現(xiàn)在更清醒了。“勝者王，敗者寇，大勢已去，我們回不去了，無顏再見山東父老。“他越說越激昂，胸中仿佛有一股氣，直沖腦門，“啊……“一聲巨吼，在空曠山谷中，留下振蕩人心的回聲，他猶如一只負傷的雄獅。

“我絕不落入劉狗賊之手，我決不向忘恩負義者求饒，英雄要有英雄的死法。“他的手，堅定地握著那翅已經(jīng)染滿血的劍，身著自己的胸口，像對敵人般無情，沒有絲毫猶豫地穿膛而過。

是的，他選擇自殺，在烏江自殺，他是項羽，西楚霸王項羽。

他的死，是千古的絕唱，譜寫出一首屬于項羽的樂章；他的死，是千古的爭辯，軟弱與勇敢，完全相反的詞，卻出現(xiàn)在項羽身上；他的死是“劉邦式“成功者所不屑的結局；他的死，讓痛恨以奸詐者勝出的清高者所為憐憫。

只是，我們都忘了，我們并不是西楚霸王項羽，人的心是千變萬化的，怎么可以以我們的感情去猜測他的心，怎么可以妄言他的悲與喜？

到底他的死是悲或喜，是解脫還是壓抑，我們又從何得知？誰又可窺視一個死千年之久的人的內心？

只知道，項羽以自己的行動在歷史的長河中留下屬于他自己的本色，在這不盡的長河中留下自己的壯烈的一舉。

更為我們留下千年的疑惑與千年感慨!

項羽之死讀后感【篇4】

烏江依舊，物似人非。

小時候，跟媽媽坐在電視機前看《西楚霸王》。每當看到項羽時，我就特別興奮。看到他殺死無數(shù)的秦兵，救百姓于水深火熱之中，頓生敬佩之情，相反，我卻很痛恨劉邦，雖然最后是他獲得了勝利。他滑項羽的勇猛也同有項羽的智謀，可他卻當上了皇帝。

長大后，我明白了其中的道理。做皇帝靠的不是勇猛而是仁心。懂得善待他人。項羽縱有萬夫莫擋之勇，可他不是一介武夫。怎可為國家?guī)砼d盛，怎可讓百姓得到安寧，相反，這一切劉邦都能做到。

項羽曾在污水大破秦軍，并招降章邯，他因怕秦降卒不服，便將降卒20萬全部坑殺。如此兇殘成性的人，怎會憐惜生命，怎會愛民如子，得民心者，得天下，失民心者，失天下。項羽大失民心。這也注定他淥上皇帝。

項羽性格急燥，心胸狹謚，不懂得知人善用。劉邦對項羽的評價，有一范增而不能用，此其所以為我擒也。沒錯，如果項羽聽了范增的話，或許就不會要在烏江自刎了。

當日，項羽受漢軍追殺，直到烏江。烏江河岸的百姓希望項羽為王，帶領他們打天下。但是，項羽拒絕了，他一心認為是天要滅亡他，而不是他自己的過失。直到死項羽都還沒認識到自己的錯誤。所以他放棄了一個讓他東山再起的機會。

其實，當時的項羽失去了心愛的女人和打拼多的兄弟，他等于一無所有了。奮斗了大半生的心血就這樣付諸東流，悲傷與絕望交加，一代英雄就此折腰。

生活作人杰，死亦為鬼雄。這是對項羽一生的評價，他最終還是一個威猛的勇士。只因創(chuàng)匯具備帝王的氣度。他的失敗的注定的，并不在于他是否過沒過江東，就算他過了江東，他不改他的性格，想要成功那也徒然。

沉且，劉邦有愛民之心，他當皇帝順應民心，項羽不應為了一己私欲而讓百姓陷入戰(zhàn)亂之中，那樣他就是千古罪人了。或許自刎是他唯一的出路。

唐王李世民當皇帝的時候，也是殺死了自己的兩個兄弟。當一個新王進開始的時候，一定會有人要犧牲。但是，后來的唐朝在李世怕統(tǒng)治之下，越來越繁榮昌盛。他的功績足以蓋過他的過失。同樣，項羽自刎奠定了漢朝的統(tǒng)治基礎，所以他的死是必然的，也是值得的。

悲劇的力量在于，它能讓人看破一切。決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。項羽是中國歷史以來的悲劇英雄，他的事跡將給后人還來深刻的影響。

項羽自刎雖是一瞬之間，但決定他一生的命運的卻不是這個。他在戰(zhàn)爭是一個強者，但在政治，為人處事上卻是一個弱者。這才是他失敗的真正原因。

或許有人不認同，但是你是否想過。項羽不肯過江東，真正原因。憑他的能力殺死劉邦坐上皇帝。并不會太難。但是那時的百姓卻不會達高興。

人人皆有惻隱之心。項羽也不例處，當他親眼目睹百姓受占亂的困苦的時候，他動搖了。他明白他做皇帝并不會人百姓帶來幸福，反而會給百姓帶來災難。更何沉，當時大局己定，他也沒有合理的理由起義。他承受到的只是百姓的唾罵，并不是百姓的擁戴。這與他的初衷正好相反。

過不過烏江都非項羽本意。自刎也許就是最好的結局。喬治？蕭伯納的名言曰：人生有兩出悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。我以為，二者項羽都俱備了。

項羽之死讀后感【篇5】

項羽重瞳，圣人之相。舉千斤鼎，巨鹿破秦。善于武藝，精于兵法。駕烏騅，擁美姬。可為何到頭來，卻自刎于烏江？

驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，天生神力的西楚霸王，竟倒在烏江血泊中，怎不叫人扼腕嘆息？若霸王尚在，定使歷史改了進程。

縱覽古今，唯有智者成，忍者勝。然而，項羽戰(zhàn)力蓋世，卻少了份智，缺了份忍。

智者勝于勇者，不智之勇，匹夫之勇也。戰(zhàn)場無往不利但政治上卻盡顯幼稚，或許是幼時“學文不過能記住姓名，學武不過能以一抵百，籍要學便學萬人敵!”的思想所致。坑殺戰(zhàn)俘，放棄關中，放逐義帝，自立為王，失盡人心。劉邦手下蕭何、韓信、張良各自發(fā)揮所長，而項羽一范增都不能用。敵憑智，羽憑勇，何以言勝？

即舉兵征戰(zhàn)以來，大勝秦軍，打了多場如巨鹿一戰(zhàn)般載入史冊的戰(zhàn)役，但現(xiàn)出項羽有些許魯莽。破釜沉舟，看似激起楚軍斗志，將士們視死如歸故鄉(xiāng)，但項羽可否想到秦軍若破了楚軍，那該如何是好？連跳逃出生天的后路都未留給自己。

尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。能包羞忍恥才能戰(zhàn)勝困難，才是大丈夫。杜牧有詩云：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”

項羽曰：“天亡我，非戰(zhàn)之罪。”非也，其必有因。然而，項羽卻執(zhí)迷不悟，負氣自刎。

失敗不可怕，放棄才令人惋惜。“無面見江東父兄”一面表現(xiàn)項羽氣節(jié)，更突顯了他剛愎自用，不愿放下架子，一副士可殺，不可辱的樣子。若他采納忠言，重返江東，再整旗鼓，那么勝負之數(shù)，或未易量。似氣節(jié)之態(tài)，敗也!

項羽勇者也，然缺智、少忍，必是可用之才，但非用人之才也。

烏江自刎，著實令人惋惜，是天妒英才，將其亡之？非也，是因籍驍勇而獨缺智忍爾。

項羽之死讀后感【篇6】

提到項羽，我最先想到的是“力拔山兮氣蓋世”的勇猛和所向無敵。讀完這篇《項羽之死》，我才真正的認識了他，發(fā)現(xiàn)了他既有優(yōu)點，又不免有弱點。

項羽的軍隊垓下被圍，聽到四面楚歌，他乃大驚，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”在瀕臨危險的時刻，項羽不僅為自己擔憂，還為自己的軍隊，為自己的美人和寶馬擔憂。將自己的鐵骨柔情展現(xiàn)的淋漓盡致，的確不失為一個重情義的人，不失為一個英雄。

我記得《明朝那些事兒》里有這么一句話：“所有懂得畏懼，并最后戰(zhàn)勝畏懼的人都是英雄。”我認為項羽就是這樣的英雄。東城之戰(zhàn)中以八百騎士對戰(zhàn)漢軍千人，雖然知道勝利的希望十分渺茫，可還是不顧一切，勇往直前，殺出一條血路來。最后知道自己完全不可能成功擊退漢軍，已經(jīng)必死無疑了，也要“必三勝之”。他認輸，但堅決不服輸。

他拼到最后，身邊的原來的江東八千子弟沒剩下幾個。本來有機會能夠渡過烏江稱王，但是他卻笑著說：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”他心胸坦蕩，重情重義，他的弟兄去世了，他怎么會獨活在這世上？他寧愿站著死也不愿跪著生。在茍且偷生和保全氣節(jié)中，他選擇了保全自己的氣節(jié)，瀟瀟灑灑的了結自己的生命。這樣高尚的人生價值觀是被后世所崇拜的。故著名詩人李清照評價他說：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”

雖然他被司馬遷寫入史記的只有帝王才能入的本紀中，可他這一生卻并沒有真正當過帝王。一個重要的原因就是他“欲以力征經(jīng)營天下”、“奮其私智而不師古”。在東城之戰(zhàn)中，項羽“所殺漢軍數(shù)百人”。別的將軍在打仗的時候都坐在大營中出謀劃策，只有項羽沖在隊伍的最前面，奮力殺敵，沖鋒陷陣。根本不會知人善任，難怪田間的農夫都對他不滿，在他迷路的時候故意給他指條錯誤的路。

他還有一個弱點就是心太軟，有婦人之仁。雖然在這篇文章中并沒有體現(xiàn)出來，但是在《鴻門宴》中卻現(xiàn)了端倪。就是因為他的一時心軟，才錯過了殺死劉邦的最好時機，從而導致了他最終的悲慘的結局。

不管是武功蓋世，鐵骨柔情的項羽，還是猶豫不決，自矜功伐的項羽，他都是那個霸氣側漏的西楚霸王。就像司馬遷說的那樣——“位雖不終，近古以來未嘗有也。”

項羽之死讀后感【篇7】

項羽，楚國下相人，軍事家，中國軍事思想兵形勢（兵家四勢：兵形勢、兵權謀、兵陰陽、兵技巧）的代表人物，也是以個人武力出眾而聞名的武將。他一生好戰(zhàn)，身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸天下。巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多打敗秦軍，但是在公元202年，項羽兵敗垓下，突圍至烏江邊自刎而死。

項羽破釜沉舟，盡滅秦軍精銳，用兵如神，是一個武力超群的壯士，一呼百應的將領。他膽氣過人，勇武過人。他烏江邊自刎，講究名譽與氣節(jié)，寧死不屈。他重情重義，非常愛自己親人和戰(zhàn)馬。但是他非常自負自滿，他從不聽取別人意見。他也十分暴烈，有人觸怒他，他遍殺死別人。

對于項王之死，許多人有不同的看法。杜牧在題烏江亭中，一句包羞忍恥是男兒，認為，男兒應該，能屈能伸，包羞忍辱，而項羽卻無法做到。而李清照在《詠項羽》中，認為做人必須有尊嚴，節(jié)氣，生做人杰，死為鬼雄。而他是非常欣賞項羽的。

我認為，項羽自刎，是值得的。保住了自己的名氣，名節(jié)。并被后人贊揚他的勇氣，膽量。而假如他渡江走了，沒死，就算他東山再去，也沒有了以前的威嚴。也許還會茍且偷生的活著，與其這樣，還不如壯烈的死去。

但是，項羽，不會做個好皇帝，他只能做英雄。他拒絕逃命的快船。拒絕同情與寬容，拒絕擁有忍辱負重，臥薪嘗膽等世俗中的權謀與機變，在死神面，他不屑劉邦的違背信義，面對昔日部下和驚恐的追殺者，他從容淡定。而他不聽取別人的意見，導致他不能做好的君王。

項羽，有優(yōu)點也有缺點，既贊揚他的勇氣，又批判他的自負。他是歷史中的英雄，當年的敗者贏得了人們心中的敬畏，而當年的贏家卻隨風湮沒在時間的流逝中！

項羽之死讀后感【篇8】

有的人認為項羽剛愎自用，優(yōu)柔寡斷；而有的人認為項羽是一個重情重義的英雄人物。

XXX評價項羽：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。意思是要乘勝追擊，宜將勝勇追窮寇，不能像項羽一樣，貽誤戰(zhàn)機。

宋代李清照曾寫過一首詩：生當作人杰，死亦為鬼雄。他活著是人中的豪杰，死了也是鬼中的英雄。在李清照之前，晚唐詩人杜牧曾寫過一首《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知。

從這里我們就可以知道，大家對項羽的評價都是褒貶不一的。

其實在我心里項羽是一位重情重義的英雄豪杰。在《項王之死》中，項王自為詩曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！可見項王即使自身都難保的情況下，可項王依然有情有義不忘曾陪伴他的寶馬和女人。即使自己生命不保，也希望能將他人安頓妥當。

在課文的第三段寫項羽的東城潰圍之戰(zhàn)。共寫了項羽的三次行動：第一次通過項王大呼，馳下，皆披靡來表現(xiàn)出項羽那勢不可擋的氣勢。第二次行動項羽并沒有動手，僅僅用眼神和聲音就嚇退了敵兵，瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。項羽那攝人魂魄的虎虎生威躍然紙上。第三次行動，項羽斬一都尉，殺數(shù)十百人，而亡其兩騎耳。這三次的行動都寫出了項王的神勇，和他那一股子不服輸?shù)臍狻?/p>

在課文的最后幾段，項王笑曰：天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？這番話發(fā)自肺腑，可見項羽是多么的知恥重義。在生與義之間，茍活幸存與維護尊嚴之間，從容地做出選擇。項羽就是那種寧愿站著去死，也不愿跪著茍活的人。而在這時那位曾經(jīng)泣數(shù)行下的血性男兒，這時反而笑了。項王笑曰的笑，不是凄然苦笑，而是壯士蔑視死亡，鎮(zhèn)定安詳?shù)男ΑＫ哪欠菰诿鎸ξC時刻的從容淡定深深吸引著我，感染著我。我想，我沒有理由不喜歡他把。

在課文結尾更是寫項羽慷慨賜頭，吾為若德；在烏江自刎而死。更是可以看出項羽的高貴感和英雄氣質，表現(xiàn)了項羽視死如歸的豪俠性格。

項王豪爽直氣，有情有義。在我心里，項羽就是一位英雄豪杰，一個值得我欣賞尊敬的英雄人物。

項羽之死讀后感【篇9】

當代最偉大的戰(zhàn)士，最強大帝國的君皇，同時也是最驕傲的勇士，已永久長眠了。他的佩劍，那把令漢軍聞風喪膽的劍靜靜地插在他身旁的土地上，劍刃如流波般閃著光。

沒有天地異象，沒有鬼泣神驚，他默默離去。陽光傾灑在他的臉上，為他那蒼白的臉龐增了幾分光輝，他以最驕傲的方式最光榮的與最激烈的戰(zhàn)場告別，他求仁得仁，再無遺憾。

驚才艷艷、勇冠三軍、野心滔天、傲骨錚錚，這些詞，都無法概括他西楚霸王項羽。如此人物，以往的歷史中不曾有，未來也不會再出現(xiàn)了。

他具有詩人般的才情與孩子般的天真，縱然他身為最強大的戰(zhàn)士，威嚴、強大、無敵于世，但從本質上講，他還是當初那個驕傲的青年。

他驕傲到睥睨的境界：東城快戰(zhàn)，29人破兩千。面對百倍于己的敵人，戰(zhàn)而勝！有如此膽識，如此勇力，狂，又如何？自負，又如何？

但是，最終他敗了。歷史永遠是為勝利者而書寫的，不會有人記得是諸侯背叛使情勢逆轉，不會有人記得是漢軍背信棄義乘機偷襲，更不會有人記得面對如此境況項王仍所當者破！他們記得的只會是并僅僅是項羽敗亡垓下這一個現(xiàn)實罷了。

如果他勝了，史書中一定會這樣評價：王以蓋世武力奪天下，順者，昌；逆者，亡！百戰(zhàn)而無一敗，天下有不從者，屠其城、掠其財、殺無赦！戰(zhàn)旗指處，望塵遠遁。有犯西楚天威者，雖遠，必誅！

不過，沒有如果，他就是敗了。那么多唾手可得的勝利就被他一次一次放走。單提那鴻門一宴上的把酒言歡，就是他驕傲的后果。

------驕傲的人必因驕傲而亡。

他輸了，這是他第一次輸，同時也是最后一次。他太驕傲了，驕傲到不愿站起。他有蓋世武力；他有絕世名騎；他明明可以東山再起！他卻驕傲放棄。他于烏江自刎。嘴角甚至掛著幾分笑意-------這個風華絕代的男子，絕不愿因戰(zhàn)敗被人追的狼狽逃竄。這個世上，只會有無堅不摧戰(zhàn)無不勝的霸王，而不會有一敗涂地的項羽。

他走了，一個時代為之劃上了句號。

誠既勇兮又以武

終剛強兮不可凌

身既死兮神以靈

魂魄毅兮為鬼雄

但丁神曲讀后感900字

讀書能增強我們的文化底蘊。閱讀完作品后，我們會對自己是否喜歡這部作品產生決斷，在寫讀后感的時候，我們需要思考，需要去回憶、歸納、梳理。你收集了多少作品讀后感范文呢？經(jīng)過整理，讀書筆記吧的編輯為你呈上但丁神曲讀后感，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

但丁神曲讀后感【篇1】

在暑假看了《神曲》這一本書后，內心有很大的感觸。《神曲》分為三部，分別是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。

在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟于事。”來告訴我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。

但丁的《神曲》也許是想改變人的心，但還是沒有改變人本性的欲望與貪婪。

但丁神曲讀后感【篇2】

但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境。或許是我不懂……，不懂的太多，正因為這樣，有的時候才好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關于靈魂的奇異歷險吧!只有這樣，我才能學到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機會奔跑，奔向更遠的地方，有我的夢想存在的地方!

有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細的回味著這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味!我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

但丁神曲讀后感【篇3】

一 概括：序曲，人生迷途在一個黑暗森林，山頂光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)獅(強暴)狼(貪婪)，維吉爾是仁智的象征，用理性知識消除恐懼。分地獄煉獄天堂三章。

二 思想性：

滿隱喻和象征性，鮮明的現(xiàn)實性和傾向性，采用中世紀特有的幻游方式，內容映進現(xiàn)實，讓世人歷經(jīng)苦難擺脫迷途，尋求政治道德的解脫。

1借助中世紀處置謀殺犯的酷刑，宣告正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會干涉世俗終將消失，表達了新興市民階級必將擺脫中世紀束縛與宗教神學桎梏的需求。

2歌頌現(xiàn)實生活，鼓勵人們在現(xiàn)實中遵循理性，

3贊揚理性和自由意志，召喚對現(xiàn)實的斗爭興趣，以人為本，重現(xiàn)實生活價值。

4反對中世紀蒙昧主義，提供文化尊重知識，歌頌人的才能與智慧。

5局限性：歌頌現(xiàn)實生活為來世永生的準備，揭發(fā)教會又不完全反對神學。

三 藝術特色：

1多層次色彩的形象描寫，表達詩人精辟抽象的哲學神學觀，又賦予巨大的真實性，使人如臨其境;

2多姿多彩的鮮活人物刻畫，高度寫實的藝術形象，有象征性和寓言性，個性鮮明;

3寫人繪景時，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，產生不尋常的效果;

4隔行押韻連鎖循環(huán)，民間流行的格律三韻句;

5用俗語寫作，促進意大利語言的統(tǒng)一。

四 主題：

從字面上，講人死后的靈魂狀態(tài);從寓言上，表達善有善報惡有惡報;從道德上，講墮落人們的道德拯救;從神秘上，講人類如何超越現(xiàn)實困境走向完善之旅的思考。是一部人類精神向圣愛其實的靈魂之旅之作。

五 寓言性質

1亡靈預言書：講述彼岸的亡靈故事，讓人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，個人敘述森林經(jīng)歷，表達對現(xiàn)實生存的思考，人的原欲導致的命運多舛。

3擺脫迷途的方式：用知識和理性可以避免人犯錯，外在性的只能滅原欲，人要從宗教信仰達到內心至美。

神曲借用了雙重身份：主人公是自述者，詩人是講述者。文本與現(xiàn)實的二元性融合，“這些見聞，正待我的正確記憶來敘述。”

但丁神曲讀后感【篇4】

恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀終結和現(xiàn)代新紀元的開端，是以一位大人物為標志的。

這位人物就是意大利詩人但叮”

《神曲》是但丁最偉大的作品，但丁一生的經(jīng)驗包括愛情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反映其中。

《神曲》的外殼雖然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以現(xiàn)實為題材。

詩人與亡靈談論的是國家的興衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。

基本情節(jié)架構看似簡單：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之托付，帶領但丁穿過地獄、凈界。

這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，后來貝亞德出現(xiàn)，接替維其略的向導地位，在迫使但丁對自己的過失作一番告白后，親自引導但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實情況的映射，天堂是人類夢想達到的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實走向凈界時所必須經(jīng)歷的苦難。

但丁希望人能認識自身的罪惡，改過自新，去達到理性天堂的凈界。

和許多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意義外，還有寓言的意。

“從字面說，《神曲》的主題是死后靈魂的狀況;從寓言上說，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應受到公道的獎懲。”但是但丁自己也提到“全詩和其中各部分不是為思辨而設的，而是為可能的行為而設的;如果某些章節(jié)的討論方式是思維的`方式，目的不在思辨，而在實際行動” 這里確定了他寫《神曲》是為了影響人的實際行動，就因為如此因而具有強烈的政治傾向。

在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中廣泛地、深刻地揭露了當時的政治和社會現(xiàn)實。

他一方面感嘆意大利的分-裂和局勢混亂，哀嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個妓院”、“意大利各城市充滿了暴君”;他也嚴厲譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國擴充勢力，竟不來意大利行使皇帝的權利，“聽任帝國的花園荒蕪”;尤其對教會的揭露和批判尤其尖銳。

他盛怒地斥責教皇販賣圣職的罪行，“你們的貪婪使世界陷入悲慘的境地，把好人踩在腳下，把壞人提拔起來。”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因此但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就宣布他一定要入地獄。

至于《神曲》對于現(xiàn)實的揭露方式，一般是透過人物形象進行的。

揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的著名人物。

如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x敗;用法國卡佩王朝的始祖休·卡佩揭發(fā)腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭發(fā)他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。

因為但丁相信，只有通過著名的人物和事件，才能打動人心，促使改革早日實現(xiàn)。

也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性格鮮明，栩栩如生，形成一座豐富多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。

關于《神曲》的成就評論部分。

有人認為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作動機亦在歌頌貝亞德而作的。

但是我們透過《神曲》的細節(jié)所表現(xiàn)的高度技巧來看，它的主要成就還在于高度概括和綜合性。

但丁看到祖國壯麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思想，豐富了生活經(jīng)驗，視野從佛羅倫斯擴大到意大利全國乃至整個基-督教世界。

他看到意大利和整個歐洲處于紛爭、混亂的狀態(tài)，探索了禍亂的根源和撥亂反正的途徑，意識到自己擔負著揭露現(xiàn)實，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上復興之路的歷史使命。

認為自己作為一個詩人，就要通過創(chuàng)作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此這部作品把詩人內在的生活經(jīng)驗、宗教熱情、愛國思想和政治文化方面的重大問題;把歷史的和現(xiàn)實的、古典的和基-督教的因素融合為一個和-諧的整體，在這一點上，《神曲》確實是非常成功的。

難怪艾略特在他的〈但丁論〉中宣稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再沒有第三者存在。”“莎士比亞表現(xiàn)出人類情感的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度。”

但丁神曲讀后感【篇5】

這部書詳盡的反映了作者生活的時代。阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲)，一只獅子(象征野心)，一只豹(象征逸樂)，又一種說法是說它們分別象征教皇、法國國王和佛羅倫薩人。他在呼救時出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁·阿利基埃里單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。

這一過程，許是在主教中的修行。

但是，和佛教類似，主教的修行也是追求來世的生活的，都是在當世按照主的指示與要求去做事從而得到來世幸福的機會，是追求往生的，同中國本土的修行完全是相反的兩條道路。我個人一直覺得，這種修行有賭博的嫌疑，誰能夠100%肯定此世行善來世就能享福呢?

但丁把他自己對于善惡的理解以及對美好社會的向往，體現(xiàn)在他從地獄到煉獄再到天堂的旅程的描述中。通過與歷史上各種人物，包括善惡的各自代表的對話，詩人表述了他理想的社會之貌。

譯者國文功底深厚，把如此之長的一首敘事長詩翻譯的如此美妙與易讀，特別是幾乎每句末尾都押韻。如果做過外文翻譯的親們可能會有此經(jīng)驗，做到這樣的翻譯是有多么難。

但也許是我看的版本是網(wǎng)上下載的純文本格式的原因，很多話前后并不邏輯，沒有關聯(lián)性，思維跳躍非常之大。看來還是有必要看書的原文，甚至于詩作的外文原文。

看完全書，我對貝阿特麗切這位但丁的初戀情人非常感興趣，但也不得不說，感覺但丁的原配夫人是如此悲慘。但丁在書中關心意大利半島的政治，關心半島人民的民生，關心國家的興衰，花大量筆墨描寫了這位初戀情人，但卻只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在寫《但丁傳》時大費筆墨書寫貝雅特麗齊與但丁的冥冥關系，卻還是沒有關心過但丁背后的那個女人。

有一種悲傷，叫做『我就在你面前，可是你卻不知道我愛你』。但丁的原配夫人，就是這樣。最大的悲哀不是他如何對你不好，如何讓你傷心，而是對你完全無視，好像生活中完全沒有你這個人。

但丁神曲讀后感【篇6】

但丁，歐洲中世紀最后一位詩人，也是文藝復興時期的第一位詩人。對于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》——這部關于地獄的作品。

最初聽說《神曲》 ，是在一節(jié)語文課上。“神曲”二字從老師的口中冒出時，我的眼睛陡然一亮。它，瞬間吸引了我。仿佛追尋著真理一般，我打開書的扉頁，讀下去，便一發(fā)不可收拾。

在但丁 的世界中，地獄是一個大漏斗。漏斗頂端的另一面是煉獄 ，煉獄如同一座高山，直到山頂就可以升入天堂。

在經(jīng)過地獄、煉獄 、天堂的一路上，但丁 和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。其中也包括許多他對神學問題的見解，系統(tǒng)地闡述了主教對世界的看法。

提到《神曲》 ，就不得不說說但丁 。我對他佩服，甚至敬畏。這種感覺不僅僅源自驚嘆于他有如此的想象和寫作能力，還驚嘆于他的知識面居然如此廣泛。讀過但丁 書的人都不難看出，他有著豐富的哲學、歷史學 、地理、物理、甚至化學知識。譬如在天堂篇寫到天體明暗的時候，又譬如寫到月球 斑點的時候，但丁 從物理學 和地理學 分析得淋漓盡致，只是也不難看出，他始終受到宗教神學的束縛。最終也認為天體明暗不同是因為“神”在干預。

當然，最吸引我的地方絕對不是什么神學問題，我也并不了解主教。只是每每翻開書頁，映入我眼中的總是一席的荒涼，滿載的悲哀。有時候，真的不明白。難道壞人就應該下地獄嗎?人們在死后也要受盡折磨嗎?又有多少人能夠升入極樂世界呢?想到這，內心總會一陣波瀾，幾度糾結。

那一篇，每次讀時渾身都會侵入陣陣涼意，心肌不由張緊。“地獄[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的靈魂，豬哥的預言”。豬哥是但丁 在地獄第三圈所見靈魂，生前的渾名。顧名思義，他以貪食著名。可僅因為口腹之欲，便被冠上了“饕餮罪”的罪名，死后竟被打入地獄，這實在讓我無法接受!而且，這不是煉獄 ，既是說這個人的靈魂不斷地懺悔，也無法得到寬恕，這是否太殘忍了呢?試想，如今的社會，貪吃算得了什么?能定罪嗎?在這個腐敗的社會中，金錢都能操縱一個人去了結另一個人的性命啊!那么，會有人一輩子不犯錯誤、潔白如明月、孤高如浮云嗎?一定是“不”吧!可是，我們真的會下地獄嗎?不會。雖然我們知道，人死則一切消逝，但是，我們不由得感到害怕，感到恐懼，因為我們還有良知的存在。

讀到后面我才漸漸明白，但丁 并不是讓人們相信地獄、煉獄 、天堂的存在，而是創(chuàng)造出這種凄慘的虛幻世界，讓人們不由得心慌，讓人性的最本質浮出大腦的潛意識，時刻告誡我們：要做良心允許的事情，要貫徹自己的信念。腰際間的靈魂決不能從中斷折、一分為二啊!我們還要挺直腰板活下去呢!

但丁 當初想借用《神曲》 中贖罪的地獄來告戒人們應多行善事吧!可惜的是它沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

但是，我們并不需要辱罵社會、改變社會、甚至感到絕望，我們只需拯救自己，足矣。

但丁神曲讀后感【篇7】

《神曲》分三部〈地獄〉、〈煉獄〉、〈天堂〉。他把這三部詩歌的內容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時候給予明示呢？錯，應該是女媧的錯，她在造人的時候就不應該讓人類有思維，不應該讓人類有痛覺跟七情六欲。錯的應該是宙斯，他應該在人類知道善、惡、美、丑的時候就將人類滅絕，這樣也省著他在后來的日此文來源于文秘家園里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名此文來源于文秘家園和內容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都像一個刑場，正在受刑的人的靈魂在為活在世間時犯的錯受刑。精神上的、肉體上的人活在世上怎么能沒做錯過事呢！如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢？

然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過。當洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂天九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭嗎？！還是在戲曰：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當時的社會和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個變革的時代，經(jīng)濟基礎和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積疊過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸更加惡毒。

也許但丁當初想借用《神曲》中贖罪的地獄來告戒人們應多行善事吧！可惜的是它沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應依然改變不了人本性中的欲望與貪婪

但丁神曲讀后感【篇8】

意大利著名詩人但丁創(chuàng)作的《神曲》被奉為經(jīng)典，代表中世紀最高文學成就。但丁生活于13世紀后葉及14世紀初，當時意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈爭權。但丁出身城市小貴族，從小飽讀詩書、研究哲學，年輕時參加政治斗爭，曾任執(zhí)政官、議員，后觸犯當局被判死刑并長期流亡國外不得回鄉(xiāng)。但丁游歷歐洲，看到意大利、整個歐洲及主教世界紛爭混亂，以揭露黑暗現(xiàn)實，喚醒人心，探索禍亂根源，為意大利找尋政治和道德復興之路為己任。但丁為此創(chuàng)作《神曲》，共100篇詩歌，含序言及《地獄》、《煉獄》和《天國》各33篇，講述但丁本人幻游三界所見所聞，通過歷史和當時重要人物在三界遭受與罪過相應懲罰及在天國莊嚴景象引導人們走向幸福。《神曲》以通俗意大利語寫成，是文藝復興先驅，體現(xiàn)人文主義色彩，開啟新時代文學先河，具有承前啟后的重要意義。

但丁神曲讀后感【篇9】

說實話，《神曲》真的是神才聽得下去的曲子，整個閱讀過程十分煎熬，后來去豆瓣看了一下才了解到，朱維基的譯文確實不算上乘，這里推薦沒有讀過的選擇田德望(人民文學出版社)版，可能會較有起色。

如果還是要為此次閱讀做一些筆記的話，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導他游歷天國。《地獄篇》、《煉獄篇》和《天國篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載。《神曲》廣泛反映了當時的社會生活現(xiàn)實，給了中古文化以藝術性的總結，并顯現(xiàn)出了文藝復興時代人文主義思想的曙光。我所閱讀的是《地獄篇》，在地獄中，但丁先后遇到了歷史上很多人物，仿佛置身于歷史的長河。

以前我一直以為我國文人喜愛用典，但是今天突然感受到這是通行在全世界的一種風氣，掉書袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多給一顆星吧，我很善良。

但丁神曲讀后感【篇10】

沒什么感覺。用語啰嗦。又不是非常有意趣。可能之后都不會認真看外國古典名著了，投入和收獲不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外國古典名著，16本各領域的學術著作。我從16本學術著作里面得到的營養(yǎng)，遠遠多于這60本小說。所以小說是一個錯誤投入。

2.娛樂性：較差，不如通俗小說和紀錄片。還不如看學術著作來得爽。

3.學習寫作技巧：分析現(xiàn)代通俗小說，能學到更多的寫作技巧。雖然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表達清楚一件事，并讓它顯得吸引人”。不過所有建筑物，都是由這些基礎的東西堆起來的…看名著，學到的是更高級的技巧，比如《不朽》的寫作方式，《百年孤獨》的跳躍感，《呼嘯山莊》的文本氛圍。這太高端了，對還在打基礎的我來說用不上…不過就沖著這點，以后還是可以時不時看幾本所謂名著，起碼可以保持審美水準…

4.方向問題：應該會接著看國學和傳記。這個是想寫的方向，從現(xiàn)在也可以開始積累了。不過要不要另開一個習慣，這是一個問題…

《原則》讀后感900字合集

讀書對讀書對于每一個人來說都是一件有意義的事情。作品的流暢語言，使人深入其中不斷回味。讀后感會讓自己回憶書中的內容，也可以鍛煉我們的文筆和思維能力。那么怎樣才能讓自己的讀后感質量更高呢？經(jīng)過收集并整理，讀書筆記吧的編輯為你呈上《原則》讀后感，歡迎你的品鑒！

《原則》讀后感【篇1】

原則與妥協(xié)：美國憲法的精神與實踐的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：說到美國的憲法，我們通常說它是活著的憲法。的確，一部憲法只有活著它才有生命力，否則僵死的東西總會落到無人問津的地步。好久沒來當當網(wǎng)了，突然回來也不知道該干點什么，就知道以前寫過兩篇評論，而且兩篇都被評為精華評論，心里自然激動。不過，一過興奮期，一切都復歸平靜。說到王希先生的原則與妥協(xié)卻讓我下筆成難，因為看完后已經(jīng)有一段時間，我想對于一本書的評論還是趁熱打鐵為好，現(xiàn)在這種時候才開始下筆是不是事后諸葛了。我們在說到美國憲法的時候常常會自覺不自覺地聯(lián)想到我國的憲法。我想到了我們憲法中那些宏大的字眼，讀了讓人自然心里激動，激動過后就覺得我們中國人太喜歡門面性的東西了。華而不實的東西雖然美麗，卻讓人難以成憶。現(xiàn)在腦子里還是一片空白，期待著，期待著我們的憲法可以早日得到適用，期待著，期待著我們的憲法真正具有憲法的權威，期待著，期待著我們憲法可以成為普通民眾維護自己權益的工具，期待著，期待著我們憲法復活的那一天……

《原則》讀后感【篇2】

《原則》這本書讀完有一段時間了，一是自己有點懶，二是書的內容有點宏大，好像抓不到重點，所以拖了一周多的時間才寫一些讀書感受。

1、內容梗概

書的內容主要有三部分，第一部分講述自己的人生經(jīng)歷，創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)失敗，人生低谷，然后再次創(chuàng)業(yè)，得到回報;第二部分講述生活中的原則;第三部分講述工作中的原則。如果讓我說整本書的最大收獲，我想結論是高效生活，高效工作，有效率、質量的過一生。

2、大體感受

對于生活，要獨立思考，自己想要什么，現(xiàn)狀是什么樣的，然后如何去做呢。在思考目標和實現(xiàn)目標的過程中，想要做到高效，要學會做最優(yōu)抉擇，評估和診斷現(xiàn)狀，頭腦開放的思考，在過程中也會遇到很多困難，不要讓人腦情緒部分控制我們，讓我們有太多畏難情緒，進量去理性思考，理性看待困難，并且思考應對措施和改進。

對于工作，一是打造宗教般的文化，透明開放，并且讓員工建立有意義的人際關系，并且有意義的工作;二是工作流程化、機制化，并且在更高的層面去觀察思考流程、機制，不斷的反饋優(yōu)化。

對于工作部分，再分享三個小點：

A.對于錯誤的態(tài)度。可以接受錯誤，不能接受一錯再錯，員工做一些事情，犯錯誤可以盡量避免，但總會發(fā)生的，如果不能容忍錯誤，會影響員工放開手腳、大膽嘗試，但是如果是一錯再錯，那態(tài)度和聰明度都有問題。

B.人各有所長，合理使用。每個人都有自己的特長或者擅長的領域，要盡量標簽化員工的擅長點和性格點，匹配合適的工作，并且對于崗位，建立匹配模型，讓合適的人做最有效率;對于自己，也要認清自己不擅長的地方，遇到問題的時候，去請教那么在該領域擅長的人，而不是自己聊得來的人。

C.建立反饋機制。反饋是最高效的進步方法。對于流程，要有反饋然后改進，反饋點可以來自于結果和目標的對比，深入分析，也可以看過程中的邏輯方法，修正;對于個人，要經(jīng)常自我反思，沒有反饋、思考的做事情，進步很慢，就好比，有100個數(shù)字，從1—100，我需要猜出來你選了哪個數(shù)字，如果沒有反饋的化，可能是1次，也可能是100次，但是有反饋的話，2的7次方是128，那么1—7次就可以猜對，大大提高效率。

《原則》讀后感【篇3】

《你的原則要有分寸地說出來》這本書拿到的時候我就特別的喜歡。作為個人氣質類型為粘液質，性格特點為和平型的人格，加上從小到大，對于父母的畏懼，我會一直以來都是活在別人的世界里，心里面有什么想說的話，反而是別在心里不敢，或者是不好意思說出來。

這本書從家庭、工作當中去列舉了很多例子，我們?yōu)榱巳ゾS護好在別人心目中的形象，不敢去得罪任何人。其實敢于說“不”是我從小到大的一個課題，我記得小的時候那會兒走讀，同學們都住校的，同學們讓我?guī)退齻儙г绮停俏揖蜁ㄗ约旱臅r間早起去幫大家購買早餐，有包子、腌粉、豆?jié){、飯的，到了教室以后分發(fā)給大家。提前一天晚上，我說拿本子一條一條的寫下來大家的需求。

后來我媽媽跟我說，為什么你要花費自己這么多的時間去做這樣的事情呢？那當我靜靜的坐下來去思考，我會發(fā)現(xiàn)哦，跟我關系很好的同學，反而不好意思來麻煩我，那跟我關系，其實并不是很好的同學來找我，我卻不好意思拒絕。當我沒有任何原則的去接受別人的要求的時候，其實別人會變成理所當然。

后來我就給自己立了一個邊界。我說明天我可以只幫兩個同學帶早餐，然后剩下沒有排到的，那就等到下一次。慢慢建立好了邊界以后我就發(fā)現(xiàn)我跟同學的關系就變得特別的清爽，我自己也會覺得很心安，也不會覺得很勞累，這是我第一次學會說“不”。

到我的工作和生活當中也陸陸續(xù)續(xù)地遇到過相似的問題，我的本職工作是一名老師。在這本書里面有寫到因為心軟不想去管學生，我也是對于學生都特別的溫柔，但是沒有邊界，導致很多的學生覺得我是不公平的。

我就想起我的初中班主任——敏姐。她真的是一個很雷厲風行的人，她可以給予我們生活當中無微不至的照顧，當然她也可以在我們沒有做好的時候對我們大發(fā)雷霆，我也想當這樣的老師溫柔，但是有邊界。

再到我的家庭當中，跟我的另一半的關系的相處，可能從小到大對爸爸權威的畏懼，成家的后我也會把這種潛意識帶到我的夫妻生活里面，我對我的丈夫，其實骨子里面會有一些畏懼和害怕，當他反對我做任何事情的時候，我就會懷疑自己，是不是做做錯了，后來我才發(fā)現(xiàn)，一切的根源真的是在我自己。

當我樹立好自己的邊界，我就會發(fā)現(xiàn)我們的關系就會變得清爽很多，好好自己，愛滿則溢，我才能做到無條件的去愛其他人。好好的問問自己想要的是什么，不想要的是什么，守住自己的心，一切都會清晰明朗起來。

《原則》讀后感【篇4】

《爆裂-未來社會的9大生存原則》讀后感1000字：近兩個世紀，人類科技極速迭代，雖然現(xiàn)在摩爾定律效應遞減，但誰也不能說人類接納知識的速度趕上科技發(fā)展的速度了，思維迭代十分必要。書中作者提出了9個在未來極為重要的觀念，這些觀念有的相互聯(lián)系依存，以下是我的思考和理解:

一、涌現(xiàn)優(yōu)于權威

涌現(xiàn)是社會民主發(fā)展到一定階段，民眾的生產力創(chuàng)造力自由體現(xiàn)的必然結果。換句話，協(xié)作大于單打獨斗，一線的應變效率優(yōu)于上層的經(jīng)驗處置，這也是同一個意思。

二、拉力優(yōu)于推力

凝聚和有效利用資源的能力要大于儲存資源的能力。

我贊同作者的一個觀點，創(chuàng)新成本的下降是社會進步的標識，在過往時代，不管你要在文學、還是科學方面有所建樹，前提是必須有不菲的成本。而現(xiàn)在，是越來越細化、緊密的分工協(xié)作造就了社會生產力的進步，更多的協(xié)作必然要求更多更廣的資源交換及分享。創(chuàng)新成本的下降也帶來成功成本的下降，一個人的成功更多依靠自己，未必仍須父輩、祖父輩積累資本、創(chuàng)造條件。

在以前，只有短暫的時期和區(qū)域，民眾團體才能成功對抗精英團體（起義）。精英團體能控制知識、鐵器的傳播，階層相對固化，而這些都已成為過去式。為了應對人類面臨的不確定威脅，領導團體必須隨之擴容，我覺得以前是給了普通個體更多的成功機會，而最終機會會落到普通民眾團體。社會精英和普通民眾的智識差距在縮小，特別是互聯(lián)網(wǎng)將民眾聯(lián)系更加緊密，作為民眾團體的智識應該優(yōu)于精英團體。國家也不應該作為統(tǒng)治民眾、為少數(shù)精英服務的工具，它是因為民眾讓渡部分公權力而形成的，它應該服務大眾。

三、指南針優(yōu)于地圖

換句話，思維優(yōu)于知識點。地圖有著更大的信息量，也意味著更加難以更新、儲存和攜帶；指南針代表方向，也意味著強調工具的使用。

四、風險優(yōu)于安全

冒險孕育著創(chuàng)新，而變化越來越多，固守安全越來越難。在加入時間這個變量后，當初選擇的安全未必安全，必須勇于接受和應對風險（變化）。重反應輕預測，重行動輕計劃，也是基于這點考慮的。

五、違抗優(yōu)于服從

當然，科學進步是屬于無樣板、不可重制、沒有確定道路的成功。工程學思維能達到的目標，可以通過計劃和管理實現(xiàn)；而沒有確定方式的解決問題，更需要個體發(fā)揮創(chuàng)造。

六、實踐優(yōu)于理論

七、多樣性優(yōu)于能力

首先，接納多樣性是保持理解和學習新事物的絕佳習慣。

多樣性的巨大好處在于能避免偏見，部隊的問題最好交給軍人來處理，醫(yī)院的問題最好交給醫(yī)生和患者來處理，公眾的問題當然需要各方面參與。要不要多樣性，到什么程度，仍然取決于你所面對的問題。

八、韌性優(yōu)于力量

需要韌性，是因為力量不足，而幾千年的封建時代都已終結，哪有太多絕對力量。雖然在社會發(fā)展變化中，有力量的在不斷強化他的優(yōu)勢，也在削弱韌性的作用，但沒有韌性，就沒有退路。

九、系統(tǒng)優(yōu)于個體

這不是說團體優(yōu)于個人，而是說，個人的技能，只有融入系統(tǒng)，才能得到有效的發(fā)揮。

《原則》讀后感【篇5】

以上的過程，尤其是從A到B的過程，我認為是最值得管理者與執(zhí)行者反復思考的。作為最后一段，我想從另一本與《原則》毫無關系的書中引用一個有些相關的小故事作為結尾。基本背景是阿里巴巴在2007年B2B業(yè)務上市后，在2008年迎來了全球性的金融危機，就在這個時間點：

2008年7月1日，阿里巴巴在杭州梅苑賓館召開組織部全體會議……有人挑戰(zhàn)馬云：“如果馬總您的決定出現(xiàn)了明顯的錯誤，那誰來制衡您？”

馬云平靜地回答：“第一，公司沒有人可以制衡我。第二，如果我已經(jīng)做出了決定，哪怕是錯誤的也必須執(zhí)行。第三，你們都認為是錯誤的決定，并不一定就是錯誤的。”

馬云在幾乎所有高管都反對地情況下，堅持執(zhí)行狂風行動，大幅讓利給“嚴冬”中的中小企業(yè)，結果收到了中小企業(yè)的擁戴，客戶數(shù)量井噴。雖然單價低了，總收益反而增加。

挑戰(zhàn)馬云權威的同事并沒有因此而受到影響，這是馬云在阿里巴巴所倡導的文化之一。每次組織部的會議，就是說真話的會議，大家把心里的想法都抖出來，辯明白，事后誰也不計較。有的同事在會上被馬云批得體無完膚，晚上又會出現(xiàn)在馬云家喝茶，聊天，好像什么都沒有發(fā)生過。

[讀后感模板]在人間讀書筆記(900字)

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。那么該要如何寫好作品讀后感呢？下面是小編為大家精心推薦的“[讀后感模板]在人間讀書筆記(900字)”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

在人間讀書筆記(篇一)

陳曉卿老師是一位充滿人格魅力的中年不油膩男，看過他在「圓桌派」中的對話視頻，聊美食，聊的讓人一直吞口水，這是一位真正懂美食的大家，順帶悟出了很多人生哲理，接地氣，真誠。

以上都是在未看這本書之前的誠懇印象。

然就這本書本身，讀過之后，除卻保留最初所有的美好印象之外，個人總覺得讀下去有點興味索然，幾次想半途而廢，好似都能猜到后面的內容，或者基于已有的閱讀體驗，會不自覺的對后面的文章形成套路般的認識。

也罷，本來就只是歷年來陳老師的美食文章合輯，并不想著去開宗立派，揚名立萬，念此，便也釋然。

在人間讀書筆記(篇二)

讀完了《童年》，我像一匹脫韁的野馬，馬不停蹄地闖進了三部曲《童年》的續(xù)編《在人間》。

高爾基(阿廖莎)11歲就被迫走上了迷茫、黑暗的社會。在這期間，先是在一家鞋店做店員，經(jīng)常遭受到廚娘的毒打。一次，他一不小心被熱水燙傷，被送進醫(yī)院。慈祥的外祖母再次出現(xiàn)在他的眼前，把他接回家。可外祖父已經(jīng)徹底破產了，家里窮的叮當響，他只有與外祖母以捕野鳥為生。后來由于外祖父的無理，阿廖莎到了外祖母的妹妹家就是他的東家。東家男主人心地善良，很喜歡阿廖莎。不顧母親、夫人的反對，開始教阿廖莎繪圖，讓他讀書。東家常常為此發(fā)生糾紛。男主人便放棄了對他的教育，但阿廖莎已經(jīng)迷上了書本，這時他認識了一位裁縫師傅的太太，與東家住得很近，家里藏書很多。“近水樓臺先得月”阿廖莎經(jīng)常去借，這是他與各國名著的第一次接觸，使他在書本中得到快樂，暫時忘記了現(xiàn)實生活中的許多不幸。也受到了知識、文學的熏陶。但好景不長，之后他又被迫兩度去郵輪上當洗碗工。最后，他到了一個木工廠，那里的人形形色色，但大多數(shù)是當時俄國社會底層的人物。阿廖莎經(jīng)常給他們講述他從書里看來的故事，大家都很喜歡他，他終于有了一個暫時的安身之所。

在這一期間，阿廖莎飽嘗了人間的辛酸，吃盡了苦頭，拖地、洗衣、洗碗、帶小孩、做飯……天天都在繁忙，還經(jīng)常忍饑挨餓，忍辱受罵。雖然如此，他常常背著東家，在夜深人靜的時候，點燃蠟燭，讀書學習。從書中汲取營養(yǎng)，使他在人間倍受煎熬的心，在知識的精神天堂中得到安慰、升華……

讀了高爾基的在人間，我最為感動和欽佩的是他那“如同饑渴的人撲在面包上”的讀書精神。知識就是力量，是的，11歲走上社會的少年，在社會的底層痛苦地掙扎。如果沒有書本的陪伴、知識的啟迪，他也許就會被那艱苦的歲月吞噬了，而書本就像黑暗中的一盞燈，給了他勇氣和力量，堅強地同各種不幸作斗爭。

同時，知識又是財富，高爾基是一個對社會毫無經(jīng)驗的小小少年(用我們今天的話來說是個弱勢群體中的一員)，在俄國大革命風暴前最黑暗的時候走上了社會。如果沒有知識的滋潤，他的命運一定是悲慘的。而他卻最終成為一名世界著名的作家，偉大的無產階級戰(zhàn)士，是知識豐富了他的心靈，讓他把苦難的經(jīng)歷變成創(chuàng)作的源泉，寫出了許多社會最底層生活的偉大作品。知識不僅是高爾基個人的財富，也是全人類的財富。

我們正處于學習知識的學生時期，應該珍惜這一美好時光，不要浪費時間，好好學習，多汲取知識的營養(yǎng)，插上知識的翅膀，在廣闊的天空中飛得更高更遠……

在人間讀書筆記(篇三)

食物是最好的療愈品

現(xiàn)在的生活總是充滿壓力，有時遇到一些難纏的事情，又無從排解，難免覺得生無可戀。在這些抑郁的時刻，曾經(jīng)的興趣也會變得索然無味，看書研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對吃還有一絲惦念，生活就有希望。

參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮。現(xiàn)在，現(xiàn)實生活的壓力越來越大，漸漸沒有力氣再看那些東西，除非比較輕松的時候偶爾還可以補回能量。現(xiàn)在喜歡的是輕松些的，壓力大的時候，我會去搜一搜美食紀錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿人間煙火的味道。看著這些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒嘗過，這么多好地方?jīng)]去過，這么多好景色沒看過，生命仍然是充滿期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。

《至味在人間》，陳導就是個熱愛食物的人，也是個愛逗趣愛生活的人。真實，不裝，就偏愛蒼蠅小館，相信高手永遠在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物。可惜，這么幾年過去，怕是又改頭換面了。陳導是個幽默的人，重要的是接地氣，最看重的是食物的味道，只要味道好，距離環(huán)境都不是問題。一個心中時時想著去哪里找好吃的的人，應該是一直快樂的，以前還看過一句話說愛吃的人是沒什么功夫去想著害人的，不光不會害人，還會播撒快樂呢！如果身邊有這么一位時刻開啟美食觸角的朋友，也是一大幸事啊！書中寫到老男人飯局，幾個知心的朋友常常一起聚會吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時刻啊！看《圓桌派》，陳導說話的聲音也好聽，說到食物還會兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛。

吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優(yōu)于外面買的，這是個氣氛。近年年味越來越淡，恐怕只有為過年期間準備飯菜的活動還殘存些年味。過年之前，家里要很早就開始準備飯菜，各種魚肉蛋蔬擺滿桌子，在家時，覺得每天大魚大肉實在膩味，一離開，馬上就開始想念。臨走前，家人給我準備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我?guī)希踔吝€剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉(xiāng)，看著它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒有全部拿下去。

在人間讀書筆記(篇四)

《在人間》是俄國著名作家高爾基寫的，它真實的記錄了高爾基小時候的慘淡童年。這本書主要說高爾基為了生活而在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖父、外祖母、馬爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

這本書寫了人的善與惡、美與丑。“善于惡是一枚硬幣的正反兩面”正面指的則是像高爾基這樣心存善良的人，而反面指的則是像文中主人一樣兇惡的人。“命運像風箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報的戒律，才不至于滑向邪惡的深淵。”高爾基一直堅信這句話，所以他才能成功。

和高爾基相比，我們的童年生活是豐富多彩的;我們的童年生活是幸福又充滿自由的;我們的童年生活是由父母的呵護、老師的關懷、同學的友愛組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。在生活中，多數(shù)的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前，才會得到成功的喜悅，勝利的果實。人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能夠坦然的.面對困難，成功之路近在咫尺!

我佩服高爾基的恒心和毅力，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷。“毅力”——擲地有聲的一個詞，驚心動魄的兩個字，是我們每一個人都需要的。毅力可以改變我們的機遇，改變我們的糊口。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。

高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動者走向革命，走向新生活的道路。要像他一樣，做一個心存善良，有文化，有教養(yǎng)，認真刻苦的學習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準備，為了實現(xiàn)遠大的理想而努力奮斗。

在人間讀書筆記(篇五)

“夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實與人的夢想不同；惟其不同，事物才各具價值。”

始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書。《人間食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實完全沒有涉略過安德烈·紀德的書，閑時翻起這本散文詩，倒也覺得頗生趣味。

“活在當下”這個理念近些年來好像已經(jīng)被多次提及了。最開始接觸這個觀念還是在高中，和老戴一同在五中門口的書店買了《活在當下的力量》。現(xiàn)在看來，那本書其實過于教科書式，但卻讓我開始覺得，沒必要為過去或者未來（尤其在當時能不能考出好成績）擔憂，要安心地做好當下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來越多，也會為有遺憾的過往、岌岌不可追的未來而悔恨、擔憂，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預知的事，也會生出若隱若現(xiàn)的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當下，還需要慢慢修行啊。

《人間食糧》算是對活在當下的又一詮釋。這本書看似寫的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對自我認知的清醒和對人生真諦的解讀。“人就是為幸福來到這個世間，自然萬物莫不做這樣的指點”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂也罷，無一不是因為他們在你心里有著“幸福”或者“能夠創(chuàng)造幸福可能性”的地位。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無一不是取決你自己的選擇。倘若每一個人能少一點對圣人式的自我感動，多一些自我滿足的認知，可能便會少很多的摩擦和怨憤吧。

書中有一句話說的很好，“放棄快樂無異于不戰(zhàn)自敗”。但是，快樂是什么，取決于你。是事業(yè)？是愛情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂的內心而去，讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因為大部分世人的痛苦都來自于得不到、舍不得、放不下，來自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無非是實現(xiàn)這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現(xiàn)世打拼，讓你所愛成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創(chuàng)造能夠讓你快樂的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。

在人間讀書筆記(篇六)

這次，我讀完了《童年·在人間·我的大學》的第二部。《在人間》。

《在人間》主要講了：主人公阿廖沙在母親去世后離開外祖父家的生活。他在鞋店當過學徒;在姨婆家學習繪圖、搞衛(wèi)生;去船上當洗碗工賺錢;在船上的廚師斯穆雷、裁縫的妻子、“瑪爾戈王后”的幫忙下，阿廖沙愛上了閱讀，一有機會他就讀書，經(jīng)常在老婆子睡覺時偷看書;他還在圣像作坊里做過學徒，雖然他都經(jīng)歷了各種困難，但最終都風平浪靜了，因為它克服了。

之后，他懷著上大學的期望去了喀山。讀完的時候，我的感想有很多。當時的蘇聯(lián)那么亂，阿廖沙能這樣平穩(wěn)的生活已經(jīng)很不錯了，我喜歡他堅強的品質;我很厭惡也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子)，她說話總是帶著一種訓斥的語氣，為人不和諧，比外祖父還壞，她還用木頭抽過阿廖沙一頓但阿廖沙沒有記仇于老婆子，該干什么還是干什么，依舊我行我素。我覺得繪

圖師人也不錯，有時會為阿廖沙打抱不平，他教阿廖沙繪圖(畫畫)，他做事很耐心，很厭惡妻子天天向他“撒嬌”(為一點小事打抱不平)。在這部曲中，外祖母有時會出現(xiàn)，她沒有變，依舊是關心人的，呵護人的，可是我最不喜歡的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她總是當著阿廖沙的面大聲訓斥、奚落外祖母，她憑什么呀，說難聽點，就是缺德。

這部曲總體來講也有很多值得我們學習的地方，等著大家去閱讀哦!

在人間讀書筆記(篇七)

作為一個（偽）吃貨，我是很想和汪老先生打一架的。

經(jīng)常看到段子里寫到，若想結束一段爭辯，就突然提起“你是甜豆花黨還是咸豆花黨”，然后一群人馬上分成兩邊，進行無法相互理解又無休止的爭論……當然你知道，和吃貨打架就是個熱鬧有趣的事情。

汪曾祺先生是個真誠的吃貨。在“一果一蔬”里頭他老練地介紹一些果蔬的各種吃法。諸如“豆葉在古代是可以當菜吃的”、“綠豆的最大用途是做粉絲”、“我在泰山頂上一個招待所里吃過一盤炒棍兒扁豆，非常嫩。平生所吃扁豆，此為第一”、“蠶豆是很好吃的東西，可以當菜，也可以當零食”……簡直對于事物的了解全方面圍繞吃了！謝謝他的坦誠交流，我覺得要是我的話是沒辦法跟他過到一塊兒去的。我對抓起一把蔥一把蒜一把胡蘿卜一把栗子等等等等生吃是沒有什么可說的了。（笑）

說起生吃東西，我倒不是對所有沒煮熟的食物都抗拒，但好像對許多生的東西確實沒有太大興趣。但是我非常喜歡吃半熟的雞蛋，無論是半熟的溏心蛋還是三分熟的溫泉蛋，或許等到某天能接受生雞蛋的時候，我就去嘗試一些生雞蛋醬油拌飯——《銀之匙》里頭把這種飯描述得太好吃了。確實如果對許多做法、許多食物不能接受的話，會失去享受很多美食的機會，就如我認為媽媽不敢吃不熟的東西，不吃半熟蛋真的太可惜了……（我也不敢在她面前吃也就是了）。許多肉全熟都是不好吃的，全熟的肉肉質會變糙變老，比如熟透的白切雞、全熟的牛排，吃起來太可惜了。不過也有做法的問題就是了，畢竟熬熟燉熟的肉也還是挺好吃的。

很多人喜歡吃生的花生、玉米、栗子等等，這些我是真的不喜歡吃。大概有種“甲之蜜糖乙之砒霜”的感覺，喜歡吃的人覺得的鮮甜在我嘴里是腥甜。土腥氣我大概不是特別喜歡。雨后草地的土腥氣倒也還好。

生吃大蔥我是見過的。生長在嶺南對這種吃法并不熟悉，唯一直面的一次是社團燒烤的時候，山東的師兄拿起一棵圓柱形的青青白白又長又直的大蔥說道“下面讓我來表演一下生吃大蔥”，然后咔嚓一下，比吃甘蔗還脆爽地咬了一大口……惹不起惹不起。

小嵐子不吃生的卻偏喜歡去吃壽司，看著轉盤轉了幾圈只拿了幾碟鰻魚，是有夠難受的了（笑）。

但是汪老先生吃的真是多，懂得的也真的多，天南地北的特產小吃吃過很多，也懂煮法。寫的也真好，許多我百度搜索到實物的東西看上去倒不如他寫的那么誘人了。雖然描寫簡單字少，風格還平實真誠得絮絮叨叨的，該呈現(xiàn)的想法也一個不少。

他寫枸杞子“禮花似的，噴泉似的垂掛下來，一個珊瑚珠穿成的華蓋”，寫粉鹽豆“長可半寸，鹽炒，豆不收縮，皮色發(fā)白，極酥松，一嚼即成細粉”，寫一些現(xiàn)在已經(jīng)不多見的小吃寫得賊香，所以叫人分外遺憾，還想照著他說的做法做一遍嘗嘗。這種對食物的安利力度倒讓我想起受欣了——一個熱衷于吃熱衷于做也熱衷給別人賣安利的好友，不過個人以為她的點菜水平恐怕還未能比得上汪先生，差強人意。而汪先生（據(jù)他本人說）是被稱贊過點菜水平的。

小嵐子的安利手法就極其拙劣了（斜眼），就只會一個勁兒地說去吃西多士去吃面，建議去學習一下安利水平（笑）。

覺得汪老先生分外可愛是因為他的一些直抒胸臆的話。

聽說一個劇團團長不認識“螞蟻上樹”這道菜，于是評論“這樣的人怎么可以當團長呢？”

可惜幾位北方同志不吃酸藠頭，感慨“哀哉，人之成見之難于動搖也！”

孫女愛吃汪老嫌棄的北京綠豆糕，他便說：“我的孫女很愛吃，一氣吃了幾塊，我覺得不可理解。”

在“黃豆”一篇寫道，黃永玉的兒子黑蠻吃了汪老做的口蘑豆后在日記里寫“黃豆是不好吃的東西，汪伯伯卻能把它做得很好吃，汪伯伯很偉大。”

這些或是對安利賣不出去的可惜、或是對別人口味的不理解、或是對自己點菜煮菜水平的自信……都是極其有代入感的，吃貨的可愛想法。即便是要因為口味打架了，也還是覺得那么可愛。

歷史上真誠可愛的吃貨，還有一位——鼎鼎大名的蘇東坡先生。在三登子的漫畫里頭他簡直是個遇到什么困難都不要緊、有好吃的真棒這樣的堅強樂觀型吃貨。我在想熱愛吃各種各樣東西的人是不是也非常熱愛生活，熱愛柴米油鹽醬醋茶的人間煙火，也愛天地之間草木原料的自然饋贈。

為吃貨干杯。

《刀鋒》讀后感900字模板

拜讀名家大作，可造就雄辯之才。每次讀不一樣的作品，都是和作者在進行心靈的交流，讀后感是應用寫作研究的文體之一。應該從哪里開始寫起呢？下面由小編幫大家編輯的《《刀鋒》讀后感》，僅供你在工作和學習中參考。

《刀鋒》讀后感(篇1)

習慣了低頭趕路的時代，還有誰會去仰望星空呢？

故事發(fā)生在一戰(zhàn)后時代潮流更替、社會結構轉型的美國，講述幾個家庭背景相近，年齡相仿的年輕人在時代洪流的裹挾下所做的的個人選擇和他們最終截然不同的人生道路。如果用【刀鋒】來做比喻，那么拉里就是用了十幾年時間，越過刀鋒，在刀山上找到答案，蘇菲最終沒能越過，且被命運之刀所傷，墜下山崖，而伊莎貝爾，艾略特和大多數(shù)人扮演的是在刀山下生活蕓蕓大多數(shù)。慈悲的毛姆給了他們一個相對圓滿的結局:每個為自己所選擇的生活而付出努力的人最終都獲得了自己想要的東西。拉里踏遍山水，找到了所尋求的生命的意義，回歸生活；伊莎貝爾和格雷歷經(jīng)動蕩波折，最終還是過著了夢寐的生活；艾略特拽著宴會的邀請函安心而滿足地死去

作者并沒有就某一種生活方式表示明顯的推崇和批判，而是用一種趨于中立和冰冷的的看客視角來書寫他們的人生。但作為一本小說，當作者進行創(chuàng)作時，一定會夾雜對某個或某類角色的偏愛。我想毛姆是傾向于拉里的，在毛姆因蘇菲的死而一反常態(tài)地與伊莎貝爾的爭吵，以及老艾略特被曾經(jīng)引以為傲的社交場合所拋棄這兩個地方尤為明顯。

每個人的出身，原生家庭以及后天的生長環(huán)境都影響著各自的人生追求，而這個關乎追求的決定權也都握在我們自己手里。小說所呈現(xiàn)的眾生相，作為局外人的我們可能并沒有過多資格去評判，但是我還是想就故事的主人公——拉里的人生作一些人為的批注，或許只是單純而刻意地記錄此時心中一些不太成熟的想法。

我想若不是戰(zhàn)場上經(jīng)歷了生死突變的緣故，很可能他會和伊莎貝爾一起平靜安穩(wěn)地過完一生。如果運氣好，可能還會成為像艾略特一樣的社會名流，或是格雷式的商業(yè)大亨。如果畢竟只是如果，最終他還是在美國夢和人生意義的追尋中選擇了后者，義無反顧地踏上流浪，求索之路。書中有句話是這樣說:“當你打定主意不按常規(guī)做事，放著康莊大道不走而走到一條偏僻的小路時，人生注定變得無法掌控，這樣做的人或許不少，只不過到了最后成功者寥寥無幾”，我不得不佩服拉里的勇氣和堅持，當然還有他的運氣——在這場豪賭中他贏了，但是我想他身上最為寶貴和令人欽佩的品質是他的善良——他愿意犧牲自己來拯救蘇菲，同樣的在他選擇走這條路前，讓伊莎貝爾自己來做選擇，而沒有通過道德或情感上的綁架來強迫伊莎貝爾與他一同來走這條并不適合她的路。這很重要，現(xiàn)實生活中太多的悲劇都在告訴我們這樣的一個道理:不要把我們所以為的“好”強行施加給別人，給予雖好，但尊重別人的想法和意見更重要。

大多數(shù)人都活成了伊莎貝爾或是艾略特和拉里之間的毛姆，因為我們害怕與眾不同，只有這樣我們才不會被社會當成怪人或異類。但是有一點需要承認:即使我們不會像拉里一樣如此認真而執(zhí)著地思考活著的意義和怎樣活著，但這根深的問題一定存在，而且終會有一天它會跑過來問我們自己。人的本質就是一種不能不尋找真理，不得不尋求意義的存在。人是懂得“上”“下”求索的，每個人從一開始懂事時就會追問父母自己從哪來，這不止是一個孩子的好奇心，這背后也蘊含了另一個深層次的問題:我們往哪去？人與人之間的不同往往體現(xiàn)在我們對這個問題的思考和反應上:大多數(shù)人活著只是為活著而活著，無暇思考人生的意義和價值，抑或思考，轉瞬即被忙碌的生活所淹沒。或許我們所缺少的只是一個契機，活在這樣一個和平安穩(wěn)，衣食無憂，娛樂多元的年代，我們已不太可能像拉里一樣經(jīng)歷戰(zhàn)爭，好像真的也只有有一天當我們直面死亡并與死亡擦肩或者在某個時刻經(jīng)歷了大起大落之后才會去思考生命的意義。可是等到我們一無所有或直面死亡的那一刻，再思考又來得及嗎？

當我們早已習慣了埋頭趕路或耕種好自己眼前的一畝三分地，我們需要問我們自己，我們?yōu)楹纬霭l(fā)，我們所做的又有何意義，這一切似乎可以歸結為那個古老而深邃的哲學問題:人存在的價值和人活著的終極意義。這是作者所鼓勵我們去思考的的，也是我所認為的這本書最精髓之所在——他不單將這個問題拋給當時的迷惘一代，也透過漫長的歲月長河，將這個關乎時間與生命的思考題，留給了我們。

《刀鋒》讀后感(篇2)

書中講述了性格各異的中青年的人生故事，而作為主人公的拉里在不同時期或多或少的出現(xiàn)在他們的人生中。就像作者在本書結尾總結的那樣，無論每個人追求的是什么，但都獲得令自己滿意的結局。

我們要堅守自己，拉里不顧周圍人的反對，甚至不惜放棄婚姻，一直尋找著內心的充盈。書中人物與拉里都有過一段時間的接觸，也多半喜歡上了拉里親善獨立的人格，但他們并沒有過多的受拉里的影響而放棄自己的觀點或追求，他們都是勇敢而幸福的人。

我們更無法評判別人的價值觀，汲汲于名利的艾略特、沉溺于被愛與享受的伊莎貝爾、在絕望中放縱自我的蘇菲、站在黑暗卻面朝光明的蘇珊，還有不斷追求精神滿足與自我本真的拉里，縱然每個人的價值觀念不盡相同，但他們都清晰的知道自己想要什么，并不受外界影響的去追逐。價值觀并無高下之分，不能說追求物質就是俗不可耐，追求精神就是高雅超凡，能遵從本心就值得歌頌。正是有了這些形形色色各不相同的目標與追求才組成了我們的大千世界，我想這也是拉里重返塵世的理由所在。

《刀鋒》讀后感(篇3)

“你究竟在尋找什么呢？”

“尋找問題的答案。”

這是書里出現(xiàn)最多的對白。毛姆先生筆下的人物，無論是《月亮與六便士》里不顧世俗的斯特里克蘭德，還是《刀鋒》中特立獨行的拉里，都毅然決然地走在朝圣路上，傾盡一生去尋找生命的終極意義。像作家七堇年的詩那樣:凡心所向，素履以往，雖不能至，心向往之。生如逆旅，一葦以航。

毛姆先生以其詼諧幽默而又尖銳的筆調，直書人性，故事娓娓道來，引人入勝。《刀鋒》講述的是一個參加第一次世界大戰(zhàn)歸來的年輕人拉里，在目睹了戰(zhàn)爭時代民不聊生、人們流離失所的慘狀，經(jīng)歷了自己的戰(zhàn)友為救自己而犧牲之后，開始思索世界與生命的本質問題。為了尋找這些終極問題的答案，他放棄了與伊莎貝爾的婚姻，逃離了上層社會物欲橫流的生活開始自己漫長的讀書求知生活，沉浸于大學圖書館中，不亦樂乎，像印度哲人求知求道。同時，他盡己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人們，幫助其擺脫精神和身體的疾苦。

我時常覺得，一個人來到這世上，終得激起幾聲回響，才不虛此行。拉里這一生輕的像風中的羽毛，不那么引人注目，可是卻又厚重的如山間的磐石，正氣長存于天地間。他曾說:“上帝最喜歡的崇拜者是那些按照你的知識盡力而為的人。”苔花如米小，也學牡丹開。行走在刀鋒之上，向著你心里炙熱的靈魂，把你追求的事做到極致，做一名現(xiàn)實的理想主義者！

《奧義書》有言:“一把刀的鋒刃是很不容易跨過的，所以說得救之道是困難的。”我們常常執(zhí)念于物質生活的利益得失，對于鋒刃的精神生活總是望而卻步。而拉里，卻是一個如同刀鋒般銳利的人，他以銳意精進的姿態(tài)追尋著解脫之道，為此不惜斬斷一切，越過刀鋒，即使越過刀鋒之后，在刀的那一面，無人等候。拉里曾經(jīng)說過，不急燥，對人顯隨和，慈悲為懷，丟掉一個我字。像蘭道爾南的詩是那樣活著:

我從不與人爭，沒有人值得我與之爭。

我愛自然，其次愛的是藝術。

我向生命之火伸雙手取暖，火快烤殘了，我也準備離去。

也許，在盡力追逐心之所向之后，以拉里這樣“晃膀子”的姿態(tài)，做楊絳筆下的“隱身人”去過此一生，生如逆旅，一葦以航，跳脫時間的束縛，活出生命的質量和高度。這樣的人生不也是一種美好的存在嗎？！

《刀鋒》讀后感(篇4)

很值得一讀。

本書用對照的手法，寫了兩種人，入世者，出世者。

入世者以老談伯頓作為代表，一生都獻給了名利場。垂死病中還要為了一紙請?zhí)嵉贡瘹g。作者一邊反諷，一邊同情。還盡力滿足他最后的愿望，讓他自以為志得意滿的去見上帝。伊莎貝爾深得舅舅真?zhèn)鳎肺叮瑑r值觀，生活方式，一樣浸泡在名利場中。浮華，無情，勢利卻圓融，優(yōu)雅，修煉成精。作者以大慈悲的情懷，同樣給她求仁得仁的快樂生活。

出世者以拉里為代表。換一句更像西方哲學的術語，叫做自我實現(xiàn)。他徒步丈量過歐洲的大片田野，最后在印度的瑜伽行者那里找到了靈魂的歸處。但他不是棄絕世界的隱士，他是當求到了靈魂安寧之后，又回到原來的世界里，繼續(xù)生活，越來越純粹的生活下去。

從自我實現(xiàn)這個意義來說，蘇菲是失敗的實現(xiàn)，蘇珊是成功的實現(xiàn)。而蘇菲更近于拉里，蘇珊更近于伊莎貝爾。格雷不過是個從來沒有自己的空皮囊。

刀鋒如果有主題，主題就是自我實現(xiàn)之路吧。

或許拉里純粹高尚，有自覺，能自省。而伊莎貝爾通透精明，自私，也自律。他們都是世間難得的人尖兒。

《刀鋒》讀后感(篇5)

超脫的拉里寄托著毛姆對第一次世界大戰(zhàn)的深刻思考。在毛姆晚年的心靈告白中，我們看到毛姆覺得戰(zhàn)爭不只是冷酷，而是一種對欺騙的提示：它打碎了“人們曾經(jīng)以為是真實的一切”。使人們“從夢幻中醒來，開始反思到底真與假、善與惡之間有沒有距離”。同時，毛姆也認為，戰(zhàn)爭是人類自我中心過于膨脹的結果。規(guī)避戰(zhàn)爭的方法，除去種種現(xiàn)實因素，在心靈之中首先是擯棄以自我為中心的強烈觀念和意識，而應該達到“無我”的境界，在精神與字宙的和諧相融、交流無阻中體味生命的無限。毛姆以拉里這個不朽的文學形象，表達了對人之本質的認識：心靈中存在無數(shù)的欲念，是欲念構成了人們實踐的動力。而拯救人，首先需還心靈以平靜。

《刀鋒》實際上以一種現(xiàn)實主義的面貌，表達了與表現(xiàn)主義相似的人生荒謬本質論。盡管毛姆并沒有采用直接走入內心、訴諸神秘直覺的方法。《刀鋒》在小說內涵上采用的是一種反諷，是讓意義在自我矛盾的相會中被抵消摧毀。

拉里與伊莎貝爾的愛情走到絕路，許多人認為是偶然事件的結果，事實上是無法挽回的必然事件，用社會學中的價值沖突理論可以做出合理的解讀。價值沖突論認為社會并不是整合，而是存在著不同利益群體，這些不同的利益群體各自持有自己的價值觀念，不同的價值觀念導致社會沖突。

拉里與伊莎貝爾的分手，實質上揭示了美國新興的資本主義價值觀念對歐洲古老文明的巨大沖擊。隨著美國的日漸強大及第一次世界大戰(zhàn)對歐洲各國的削弱，美國代表著急功近利，物質追求的價值觀念成為資本主義社會中的主流社會觀念，對歐洲一直持有的文明優(yōu)越感幾乎是顛彼性的沖擊。拉里如果生活在半個世紀前的歐洲社會，他都只是歐洲古老文明中極為平常的個體，而正因為他生活在西方資本主義價值體系解構的歷史關口，使他成為了那個時代的極致。