悉達讀后感。

堅持讀書這件事沒有人教你，主要是看自己有無決心和恒心。讀著作者的作品，體會著作者在寫作時的思考，也能讓我們有更多感悟，讀后感中“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結(jié)果和目的你寫過作品的讀后感嗎？以下為讀書筆記吧的編輯為你收集整理的悉達讀后感，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

悉達讀后感 篇1

驚艷。

如果說《悉達多》是一首浪漫主義詩歌，那么《刀鋒》中的拉里則活成了悉達多。

人生的意義究竟是什么？

為了找到答案，悉達多放棄了婆羅門的地位和名譽，在森林中苦行；拉里和相愛的未婚妻解除婚約，去歐洲自我放逐，都曾在欲望中放縱和迷失，也都在導(dǎo)師指引或者頓悟中遇見自己。

《刀鋒》開頭引用了印度教經(jīng)典《迦托·奧義書》：剃刀邊緣無比鋒利，欲通過者無不艱辛；是故智者常言，救贖之道難行。

悉達多對歌文達說，“我的犯罪是必須的，我需要欲望，必須為財產(chǎn)而奮斗，必須經(jīng)歷厭惡和絕望的深淵，為的是不抗拒這種種，為的是學會去愛這世界，為的是不再把這世界同一種臆想的世界相比較，而是接受這個世界，去愛它，為自己屬于它而高興”。

二者異曲同工。

每個人內(nèi)在都是有神性的，在欲望被物質(zhì)填滿，靈魂被科技裹挾的今天，《刀鋒》《悉達多》這樣的書讓你看見自己，發(fā)現(xiàn)自己，在虛假、迂回和錯誤中體驗自己。

如悉達多所說，

“心境淳樸，清醒，關(guān)懷眼前遇到的一切，不帶任何懷疑，就這樣活在這世界上是美好而愉快的事。”

年度最喜愛作家：黑塞。

悉達讀后感 篇2

不止一次看到強烈推薦，對其評價極高，抱著不看不能評價的想法去看了。

看的時候突然想到，抱著這樣吹毛求疵的念頭，真是浪費自己的時間啊，既然看了，就好好欣賞和學習它的長處吧。

這部小說非常容易讀下去，大量的排比句的作用，讓作品有一種長篇敘事詩的優(yōu)美(譯者功不可沒)。后半部關(guān)于親子之愛的反思很深刻，很少看到文學作品里有這樣的深度。

看完后總體還是覺得盛名難符，當發(fā)現(xiàn)我在用什么做比較對象時，自己也覺得好笑。

這部作品好比登山動員書，言辭優(yōu)美、引人入勝，而我已經(jīng)在登山，更需要路徑指南和說明。

看《悉達多》最大的收獲是，明了術(shù)業(yè)有專攻，如果需要得到什么專業(yè)的指導(dǎo)，還是請教專業(yè)人士--挑剔這部小說在求道方面的闡釋不如高僧大德的教導(dǎo)，對作者委實太不公平。

又，另一個譯本中譯者提到這部書曾在美國大學風靡一時--如果大學時讀到這一部，想來是會十分驚艷吧。

悉達讀后感 篇3

我是誰、我在哪兒、我將去向何方、我將如何尋求永恒……這是一本始于佛陀叩問的書。

青年悉達多厭倦了婆羅門生活，與好友歌文達一道跟隨沙門修行。在舍衛(wèi)城他們聆聽了佛陀喬達摩的教義，歌文達選擇追隨喬達摩，悉達多則繼續(xù)修行之路。他在城市中結(jié)識名妓甘瑪拉，并通過她結(jié)識了商人卡瑪士瓦密，開始追逐情欲和名利，直至對一切產(chǎn)生厭倦。他再次拋下世俗，決心結(jié)束自己的生命。在河邊，在絕望的瞬間，他聽到河水的.聲音……經(jīng)過幾乎一生的追求，悉達多終于體驗到萬事萬物的圓融統(tǒng)一，所有生命不可摧毀的本性，并最終將自我融入了瞬間的永恒之中。

他困惑于沙門們修行的方式，渴望沉進阿特曼，渴望悟得無以言表的天堂之樂；他困惑于佛陀喬達摩的徹悟，渴望離開所有的教導(dǎo)，希望單獨去達到自己的目標、尋求解脫；他困惑于自己竟會被世俗所累，熱烈地希求空寂、安寧、死亡，希求從這污穢的紅塵中解脫……悉達多一直在追求自我，即靈魂，在追求靈魂的過程中，他通過不斷的學習來充實自己，但他永遠得不到滿足，因為那時的他，心中充滿著欲望。

船夫瓦樹地瓦與那條河，帶給悉達多一生中最長時間的心靈平和。在河水面前，他重新聽到了那神圣的"唵",他在內(nèi)心默誦，他又感知到了梵，感知到了不滅的生命，明白了所有神圣的東西，所有的、已經(jīng)愈漸世俗的他已經(jīng)幾乎忘記的東西——

他是在歷經(jīng)了許多歧途之后慢慢從大人變成了孩子，是從思想者變成了一個普普通通的人。他走過的這條路是好的，縱使他沉淪過、放縱過，為了能體會到慈悲，以往的他必須去歷經(jīng)絕望，為了在"我"中找到阿特曼，為了生活下去，為了真正的解脫。

每一個真理的反面也同樣是真實的。一個真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表達出來，也只能局限在文字的范圍內(nèi)。每一樣事物，要是只用思想來思考和用文字來表達，都是單方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圓滿和統(tǒng)一。從某種意義上來說，思考即是一種輪回，一次又一次的輪回，又仿若涅槃重生。

世間的每一瞬間皆為圓滿，一切罪孽都承載寬恕。在我看來，存在中的每一樣都是好的——死亡同生命一樣好，罪惡同神圣一樣好，智慧同愚蠢一樣好。每一樣東西都是必需的，每一樣東西所屬于我們的，僅僅是我們的贊同、我們的承認、我們的理解。這個世界本沒有什么真相，你看到的即是真相，即是結(jié)果，即是圓滿。

悉達多經(jīng)歷的，正是一個具備正常人格的普通人也都要經(jīng)歷的。他經(jīng)歷了從婆羅門到沙門，再到自我，再到擺渡人的轉(zhuǎn)變，最后找到了信仰，信仰世間的萬物，而不再拘泥于某一種教義和思想。好像不是在看小說，而是在理解一種意境、學習一種大徹大悟的智慧，學會拋開世俗的眼光去尋找真實的自我。

一切都中我的意，一切都與我相得。我們花費一生去找尋的真"我",在生活中某一剎那醒來，愿我們能夠早日發(fā)現(xiàn)并熱愛自己。

悉達讀后感 篇4

這本書到底該怎么評價？

悉達多，婆羅門，向諸神祭拜，學習各種知識；

轉(zhuǎn)沙門，學習齋戒，學習將自我寄托在其他物上，卻仍無法擺脫自我；

拜見神，被神所深深打動，卻不愿意成為神的弟子，堅持要靠自己獲得真知；

入塵世，為心愛的女人去經(jīng)商，沉迷于賺錢、做愛、賭博、吃喝，逐漸失去原本驕傲的那個自己；

去遠方，一度厭惡自己到想求死，關(guān)鍵時刻開悟，明白一切的作賤自己只為失去自己，空杯方可滿杯；

做渡夫，聽河的聲音，從中學習各種知識，卻遇到了親生兒子；

初為父，不忍教導(dǎo)不忍責罰，想以愛感動兒子，這謙和智慧卻被兒子視為屈辱，最終兒子逃離；

不忍離，思念兒子，被河教導(dǎo)，想起了自己的父親也是被如此遠離，萬物皆輪回，一切俱合理。

悉達多，你已成為圣人，已可對昔日的朋友傳授真相，可是，智慧，本就不是能通過語言表達的，看過這本書，我依然得自己去體會，去感受，去走這一遭。

悉達讀后感 篇5

今天花了一個下午的時間讀了《悉達多》，看完后有許多情緒涌上心頭。

《悉達多》副標題其實是一首印度的詩，她在豆瓣評分9.4分，是很多大v都在推薦的書籍。

書籍里描述了悉達多開始修行的道路，不斷的在尋求答案，找到真正的目的，甚至見到佛陀還是覺得佛陀說的答案沒有達到他的想法。他寧愿入俗繼續(xù)尋找答案。

悉達多沉溺于驕奢淫逸的物質(zhì)生活時，作者這樣描寫他的心理現(xiàn)實：“就像濕氣一樣，一點一點進入快死的樹身里面，一點一點多起來，一點一點把樹身腐爛掉；這個凡俗的世界和它的生活慣性也是同樣，它們一點一點地偷偷鉆進悉達多的靈魂，充滿他的靈魂，使他的靈魂變得沉重、憂郁，感到疲倦，最后沉入睡鄉(xiāng)。”非常多的描述，一次次打到人的內(nèi)心里，把整個人物的塑造立體又一點點推動內(nèi)容的發(fā)展。

后來，他突然發(fā)現(xiàn)這不是他所期待的方式，他還是沒有找到那個期待的“我”的答案。本來想直接一了百了求死卻被他的朋友喬救了起來，他又來到曾經(jīng)免費送他渡河的船夫那里，船夫說河流會給我們答案，河流的過去和未來都沒有一樣的，它會在每一個時刻都認真傾聽著我們。

船夫給悉達多度過了特別難熬的日子，而他也體會到，原來我們根本不需要一路在追尋著答案，他通過第二次渡河，還有和船夫的交流中，他也在渡著自己的意識和觀念，他終于明白，自己找的答案就在自己身上。

在書尾，當他的朋友喬通過悉達多看到了不同世俗的景象，那個景象就是活生生的生活，他有愛恨嗔癡，有離別相聚，有苦楚有喜樂，一切都是由這些構(gòu)成的。

我們這一生，要自己上路，路過躊躇滿志，路過困頓懷疑，路過傲慢無理，路過世俗功利，路過愛與不愛，路過幡然醒悟，路過接受理解，路過自己的一生。

終于理解為何這么多說當你迷茫和困頓的時候要去讀一讀《悉達多》每個人的感受都會不同。因為我們在生命長河里都是唯一的個體，我們只有我們自己的生活形態(tài)。

我們就是悉達多，我們在一生中都在追尋，追尋每件事的答案，追尋活著的價值，追尋生命的意義，無非這些就和當下相關(guān)。

書里提到，知識可以分享，智慧無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗。

同時，一個探求之人…往往只關(guān)注探求的事物。他一無所獲，一無所納。因為他一心想著探求，被目的左右。探求意味著擁有目標。而發(fā)現(xiàn)則意味自由、敞開、全無目的。可敬的人，你或許確實是位探索者。但你卻因努力追求目標，而錯過了些眼前事物。

人獨自行過生命，蒙受玷污，承擔罪過，痛飲苦酒，尋覓出路。

每一句話，就像每一個給我們的提醒。人生道路漫長，沒有過去，沒有未來。一切都是本質(zhì)和當下。

悉達讀后感 篇6

每個人心中都有兩個“我”，一個悉達多，一個喬達摩——讀黑塞《悉達多》

阿特曼是人的知識的盡頭，是無，是空，是不可說，不可想。是上帝的靜謐之海。當你安住當下，不再尋求解脫，解脫才會不期而至。

——赫爾曼·黑塞《悉達多》

赫爾曼·黑塞（1877-1962），德國作家，詩人，是德國著名的作家和詩人，浪漫主義的代表人物，被雨果稱贊為“德國浪漫派最后一位騎士”，1946年獲諾貝爾文學獎。他愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人，作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得卡.門青》、《荒原狼》、《東方之旅》、《玻璃球游戲》、《悉達多》等。

01

引子

看到《悉達多》的書名，以為是釋迦牟尼的傳記（釋迦牟尼又名喬達摩·悉達多），翻到一小段后，才發(fā)現(xiàn)自己好像錯了，又好像沒錯。

說自己錯了，是因為這本《悉達多》講述的是一個歷經(jīng)滄海追求終極至善的悉達多歷經(jīng)一生悟道的故事，是一本小說，并不是傳記；說好像又沒錯，是因為歷史上的釋迦牟尼曾放棄富貴，出家尋求真理，百轉(zhuǎn)千回，終超凡入圣，頓悟成佛。而黑塞巧妙地將釋迦牟尼的姓名“喬達摩·悉達多”一分為二，喬達摩是已經(jīng)得道的佛陀，而悉達多則是一位離家出走修行的婆羅門后裔。前者代表世間的真理，后者代表人生的體驗，兩者缺一不可又相互印證。作者還安排了一場悉達多和喬達摩的會面，也許，在黑塞心中，他們本來不同亦不異，不過是的同一個人的不同生命層次。

禪宗講“明心見性、頓悟成佛”，每個人心中都住著一個佛，若達到“自性悟”，則“眾生皆是佛”，我們現(xiàn)在也常說所謂“遇見了自己”，那怎樣才算“遇見了自己呢”？

也許就如同書中悉達多的悟道之旅：出世、再入世，讓心中本我的“悉達多”遇見真我的“喬達摩”，最后達到物我兩忘萬物圓融的境界。

02

本書簡介

《悉達多》是一部很特別的小說，因為他不是寫常人實現(xiàn)各種“小目標”的奮斗歷程，而是描寫一個天賦異稟的印度婆羅門世子如何完成“人類終極目標”的小說。

這既是一本小說，也是一本哲理書，隨便翻開一頁，你也許都能找到看到一句觸發(fā)你共鳴的句子。www.wz2.com.cn

故事不復(fù)雜，語言平實，有很多類似《圣經(jīng)》那樣平靜敘述的文字，平靜，但充滿了力量。這是一本值得買來放在書房，可以經(jīng)常重讀溫故的經(jīng)典。

03

曾經(jīng)滄海難為水——從入世到出世的救贖

少年時代的悉達多是一個印度婆羅門的兒子，家世顯貴，英俊聰穎，本來錦衣玉食，有著高貴的出身和眾人羨慕的前途，可是自己并不快樂，于是告別雙親，追隨沙門走上尋道之路。遇到佛陀喬達摩后，聆聽佛陀的講經(jīng)，佛祖的教義固然不錯，也有成千上萬的信徒皈依佛陀。可困擾悉達多的問題是佛陀的教誨從何而來？佛陀經(jīng)歷什么才獲得這樣的智慧？僅僅靠佛陀這些教義，仍然不能解開他受苦與無常的心門，于是告別喬達摩，投入凡塵，去體驗世間的萬般酸甜苦辣。

他遇到美艷的交際花，盡享情欲的歡樂；他遇見勢利刻薄的商人，學會了買賣，盡享了榮華富貴。于是他跌落在這溫柔富貴鄉(xiāng)里，不再持齋，不再思考，不再等待。他酗酒，賭博，縱欲，日日夜夜，忘記了自己。年華漸漸老去，他看到了時間流逝的殘酷，他覺醒，他終于在厭惡，悔恨，絕望，恐懼中覺醒，戰(zhàn)勝了“貪嗔癡”的欲望，重又回到一個赤誠天真的孩子。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云“，沒有歷經(jīng)滄海，又怎能看破這凡塵的水！墮入完整的輪回之后，還能看清楚最后從輪回抽離，這大概就是是對欲望最大的戰(zhàn)勝，這一刻，悉達多獲得了救贖，獲得了重生。

04

勘破、放下、自在

悉達多告別錦衣玉食的富貴之鄉(xiāng)后，到了渡口和船夫瓦樹地瓦一起生活。瓦樹地瓦就像一個大隱于市的圣賢，傳遞給悉達多寧靜和慈悲，可以說這時的悉達多已經(jīng)完成了“勘破”，距離悟道已經(jīng)不遠。這時，曾經(jīng)的情人甘瑪拉臨終前將兒子帶到了他的身邊。出于天生的父愛，他試圖管束兒子，也溺愛兒子，希望用愛和寬容打動兒子。可是最終換來的是兒子的厭煩、無禮和背叛，直至最終逃離。

在聆聽河水聲音的過程中，悉達多終于痛苦而又無奈地選擇了放下。放下束縛而自私的愛，既是當年他離開雙親的輪回，也是讓自己心靈重獲自由的過程，這一刻，悉達多完成了“放下”，終獲“自在”。

就如毛姆在《刀鋒》扉頁第一句引用了《奧義書》的名句：“剃刀鋒利，越之不易，智者有云，得渡人稀”。

放下不是放棄，放下不是“不喜歡”，也不是“喜歡”，而是同時否定了“喜歡”和“不喜歡”，放下的是“妄念”和“執(zhí)念”，這是一種更高層次的慈悲。

悉達多對兒子的放下，就是在他尋道之路上跨越的最后一把“剃刀”。

05

河水的隱喻——無常之中見真常

他和瓦樹地瓦常常靜坐在渡口，聆聽河水的聲音。

往昔的人和事，如過眼云煙，從河水里折射映出，又匆匆向前奔涌，到達目的地后，再化為云霧回到地上，再一次開啟生命的旅程。

生命就像河水一樣，不變之中又有萬千變化，萬千變化之中又有這樣周而復(fù)始、次第輪回的不變真理。塵世并不圓滿，“萬法緣起，法無自性，萬法無常，萬法性空”，無常就是常，空就是滿，罪蘊含寬恕，死亡孕育新生。

這時，他找到了與統(tǒng)一的世界圓融共生的方式，克服了時間，擁有了當下，自此悟道成佛。

06

結(jié)語

小說《悉達多》并不長，但讀完它仿佛經(jīng)歷了一次跌宕起伏的人生。從婆羅門到沙門、商人、船夫、父親，悉達多的身份一直在變化，但精神上的追逐從未改變；從俗世到逃離，再到入世，到再次逃離而出世，曲折的路程不是現(xiàn)實的歷險，而是精神的不斷自我否定、自我超越。最后，在擺渡人瓦樹地瓦的引導(dǎo)下，他實現(xiàn)了和自己的和解，停止了追尋，心甘情愿地活在當下，找到了精神上的終極歸宿。

王陽明在龍場悟道后說：“圣人之道，吾心自足，不假外求。”喬達摩的教義是求道，悉達多歷經(jīng)學習、苦修、聆聽、墮落、警醒、修行、放下、最終達到內(nèi)心平靜，修得圓滿的過程也是求道。

愿我們都能認真經(jīng)歷生活中的每一個瞬間，珍惜當下，若能從每一個剎那悟得一點真知，就是修行。

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赫爾曼·黑塞，《荒原狼》

赫爾曼·黑塞，《玻璃球游戲》

三個石頭 20xx.3.20