讀四大名著的讀后感。

"此話不假，每次閱讀作品，都會(huì)新的體驗(yàn)和進(jìn)步，寫讀后感切忌千篇一律。作品的讀后感應(yīng)該怎么樣的書寫出來呢小編為大家呈上收集和整理的讀四大名著的讀后感范文分享，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇1

讀完了我國著名的四大名著，我從這四本書里發(fā)現(xiàn)了一些重要的東西：

《三國演義》：東漢末年，天下大亂，各路諸侯兵分四起，除黃巾、滅董卓、伐呂布，在多次征戰(zhàn)中，劉琦、劉璋、劉表、袁紹、袁術(shù)、公孫瓚、馬騰、馬超、張魯、孔融、陶謙等各個(gè)勢力皆被消滅，魏國(曹操)、蜀國(劉備)、吳國(孫權(quán))這三個(gè)國家脫穎而出，從而像諸葛亮所預(yù)言的那樣，形成“隆中對(duì)”中所說的三國鼎立之時(shí)。這正可謂是：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

《水滸傳》：南宋末年，朝廷腐`，盜賊四起，在這些種種盜賊中，也有一種“義賊幫”——梁山泊，雖說他們是盜賊中的一種，但他們從不禍國安民，而是專門向朝廷作對(duì)。當(dāng)時(shí)，皇帝腐`，而且還寵信壞大壞蛋太尉高俅、奸賊童貫，高俅是個(gè)貪生怕死的小人，還很貪財(cái)，童貫也具備這樣的特點(diǎn)，而且他還是一個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的超級(jí)大奸賊。他們處處與梁山泊作對(duì)，在皇上那兒盡說梁山泊的壞話。梁山泊本是由三個(gè)頭領(lǐng)占領(lǐng)的地盤——王倫、宋遷、杜萬。后“豹子頭”林沖投奔，只因晁蓋帶著宋江、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三雄前來投奔，但寨主王倫不愿留下各位好漢，裝出一副無奈的樣子，口里說的是：“我很想留下眾豪杰，但山上房稀糧少，不好讓你們留下。”而林沖是個(gè)真正的豪杰，惺惺惜惺惺，好漢識(shí)好漢，林沖很想留下眾豪杰。后來，王倫被林沖火并了，晁蓋成了新的山寨頭領(lǐng)。可惜，英雄短命，不久之后，晁蓋被箭射中，受了重傷，宋江成了新的頭領(lǐng)。宋江一次次的率領(lǐng)軍隊(duì)擊敗了朝廷，后來破高俅時(shí)，竟然幸運(yùn)的抓到了高俅。頭領(lǐng)宋江一心希望朝廷能招安，便把高俅放了。最后，依宋江所愿，朝廷招安了梁山泊。

《西游記》：這本書講了唐僧這個(gè)和尚，肩上背負(fù)著東土大唐所有百姓的期望，還有大唐皇帝的信任，前去西天拜佛取經(jīng)。觀音菩薩找來了四個(gè)可以幫助唐僧完成使命的“人”——孫悟空、小白龍、豬八戒、沙僧，囑咐他們一定要等到前往西天取經(jīng)的僧人，這個(gè)僧人就是唐僧。唐僧在五指山遇到了孫悟空，并將山上的條幅取了下來，救了悟空性命。孫悟空見此人就是唐僧，連忙跪下來，拜他為師。八戒、沙僧、小白龍就不那么乖了，都是先跟孫悟空斗一會(huì)兒，然后悟空去請(qǐng)觀音菩薩，菩薩親自出手將他們一一勸降.。唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難,最終取得真經(jīng)。這本書極受小讀者歡迎。

《紅樓夢》：這個(gè)故事講述了“四大家族”——賈家、薛家、王家、史家這幾個(gè)豪門貴派從繁榮昌盛一直到落敗衰亡的故事，同時(shí)講述了賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間發(fā)生的一連串的感情細(xì)膩的愛情故事。

我國的四大名著，真是太棒了，使人回味無窮。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇2

打開《水滸傳》的第一頁，赫然映入眼簾的是毛主席的題詞：《水滸傳》是一部投降主義的書。

我懷著崇敬的心情讀完了《水滸傳》這部驚心動(dòng)魄的文學(xué)名著。我感動(dòng)著，為108將替天行道的壯志;我熱血沸騰著，為英雄們的豪邁事跡;我悲嘆著，為英雄們的悲壯命運(yùn);同時(shí)，我也疑惑著，為這108將的首領(lǐng)宋江，宋江究竟是一個(gè)怎樣的人物呢?

我覺得，宋江不能算得上真正意義上的英雄。他既沒有武松打虎、魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西的壯舉，也沒有赫赫有名的戰(zhàn)功，他的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)只在于他具有一個(gè)政治家的謀略。作者故意讓梁山泊原首領(lǐng)晁蓋死去讓宋江繼位，因?yàn)橹挥兴拍苣サ萌诵囊粯悠健＿@不連脾氣暴躁的黑旋風(fēng)也都心甘情愿地叫他哥哥。宋江將他政治家的天賦發(fā)揮的淋漓盡致，使108將上下一心，攻下祝家莊，打敗高太尉。讀到這些故事情節(jié)，讓人不得不佩服宋江的政治家的謀略。

但宋江只是一個(gè)偏安的政治家，他喜歡名正言順，而不是一輩子窩在山上當(dāng)強(qiáng)盜，于是，他選擇了招安。他帶著自己的兄弟同方臘互相殘殺，結(jié)果好漢們死傷大半，他也自身難保。

宋江想過安穩(wěn)的日子，但是他忽略了他的兄弟們作為好漢的脾性，難道他不知道朝廷早視他們?yōu)檠壑嗅斎庵写蹋谕缛粘羲麄儐?梁山好漢們與朝廷決一死戰(zhàn)，這樣他們才能死得其所呀!宋江的投降主義直接導(dǎo)致梁山泊的悲劇。不知他臨死之前是否也覺得痛心悔恨?

在這里，對(duì)宋江妄加評(píng)論，我是在覺得有些惶恐。但是我覺得，宋江的思想和舉動(dòng)對(duì)于我們的人生或許有一定的啟迪，那就是：不要對(duì)你的敵人妥協(xié)，也不要屈從于威脅和利誘，否則就會(huì)付出沉重的代價(jià)。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇3

在暑假快兩個(gè)月的時(shí)間里，我讀了一本讓人記憶猶深的紅樓夢，他是清代著名文學(xué)家――曹雪芹的代表作品。

這個(gè)本書主要講的是：在清朝康熙年間有一個(gè)賈府，里面有一個(gè)賈寶玉、薛寶釵和林黛玉，他們?nèi)齻€(gè)人發(fā)生的故事。

讀了紅樓夢后，我對(duì)賈寶玉這個(gè)人物極其不喜歡，主要原因有兩點(diǎn)：其一，他明明是個(gè)大男人，骨子里卻像女人一樣柔弱，遇上一點(diǎn)兒悲哀事，就立刻哭了起來，有時(shí)候還哭得厲害，眼淚如破堤的洪水一樣“嘩嘩嘩“地往下流；其二，賈寶玉不喜歡讀仕途經(jīng)濟(jì)的書，說這些事情俗氣，那他整天和女人混在一齊，想的、做的、寫的都是女孩的事，難道這就不俗了嗎？我認(rèn)為，男兒志在四方，就應(yīng)出去打天下，不就應(yīng)老呆在家里吃吃玩玩，和女孩子在一齊取樂，這有失男性的尊嚴(yán)。

但是話又說回來，根據(jù)任何事物都要一分為二的原則，我覺得賈寶玉還是有不少優(yōu)點(diǎn)的。首先他為人處事十分和善，他作為皇親國戚又是賈府最得寵的少爺，他沒有架子，經(jīng)常和丫頭和下人混在一齊，同情他們，即使他們做錯(cuò)了事情，也只是輕描淡寫地說幾句，從不會(huì)責(zé)罵他們，這說明他有人與人之前平等的思想觀念。其次，賈定玉是一個(gè)性情中人，當(dāng)紫鵑開玩笑告訴他林黛玉明年要回老家去時(shí)，他立刻就發(fā)呆生病了，這說明賈寶玉同情很專一。

但是，我還是想說說這個(gè)林黛玉，她可愛哭了，跟賈寶玉一樣，每次都因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就哭鼻子，真是愛哭鬼。但是他也有好處，他琴棋書畫樣樣樣樣都精通。卻在賈寶玉成親的夜晚，凄涼地死去。

紅樓夢一書讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇4

《三國演義》寫了吳、蜀、魏的興衰史，從桃園三結(jié)義到三國歸晉經(jīng)歷的五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（赤壁之亂、官渡之戰(zhàn)），三分天下與天下歸晉。

在《三國演義》中，我最欣賞的有4人：曹操、諸葛亮、關(guān)羽和張飛。

曹操，在《三國演義》中被稱為奸詐之人，但是，他在軍事方面有勇有謀，他在幾十年的東征西戰(zhàn)中，占據(jù)了長江以北的大片土地，連許多少數(shù)民族也臣服于他，他是魏國最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國的基礎(chǔ)，后來，晉國才能統(tǒng)一天下，因此，他是志出的英雄人物，有勇有謀的三國群主。

諸葛亮，他的智力可謂是永超人世，能上知天文，下知地理，知人心，為劉備想出了許多好辦法，使劉備拿下了不少城池。

關(guān)羽，張飛，他們非常的勇敢，歷經(jīng)沙場，在戰(zhàn)場有豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們過五關(guān)，斬六將，立下了赫赫戰(zhàn)功，最后，卻不想被奸人所害……

戰(zhàn)爭是表現(xiàn)人物斗智斗勇，雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的，而不是呆板鋪敘兩軍對(duì)壘；《三國演義》把人物特點(diǎn)描繪的栩栩如生，體現(xiàn)出了各類人物的精神。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇5

《西游記》，洋洋灑灑寫了整整一百回，其中干貨不過二字：取經(jīng)。孫悟空一個(gè)跟頭十萬八千里，眨眼就能在大唐與雷音寺間溜個(gè)來回，即便是沙僧、八戒，雖然笨點(diǎn)兒，但也是騰云駕霧、日行千里的人物，讓他們?nèi)ィ部烧勑P旋還。可到頭來，就是一個(gè)唐僧將事情弄得曲曲折折，非要受盡九九八十一難，歷時(shí)一十七載，且取回來的還是一部殘經(jīng)。

唐僧這人，有沒有本事，我不知道。但我知道這位領(lǐng)導(dǎo)一到，徒弟們除了要為他配備一匹白馬，還要干挑子前馬警衛(wèi)之類的活兒，而且只能追隨左右，靠著兩片腳底板兒，一步一步往前蹭。慢一點(diǎn)兒累一點(diǎn)兒倒也無妨，徒兒們既然投身于取經(jīng)事業(yè)，就得有吃苦耐勞的思想準(zhǔn)備。可就是因?yàn)橛辛颂粕驼衼砹搜Ч砉执瓜讶撸鼈兯；ㄕ性O(shè)詭計(jì)爭吃唐僧肉。為了保護(hù)唐僧，徒兒們出生入死，浴血奮戰(zhàn)。流血負(fù)傷也無妨，只要領(lǐng)導(dǎo)心里明白，就值。可是，唐僧不辨美丑，不識(shí)人妖，且自以為是。你打了真妖，非但無功，反而有罪，他念起緊箍咒，疼得你遍地打滾，還翻臉不認(rèn)人，把你趕回老家去

我轉(zhuǎn)念一想這事也怨不得唐僧，他就這水平，就這么不濟(jì)，沒轍，主要責(zé)任恐怕在如來、觀音身上，用人不當(dāng)，或者是故意如此用人，經(jīng)增添險(xiǎn)阻和劫難，從而更顯事業(yè)偉大。其實(shí)他們這么做，也有他們的道理：其一，唐僧這人穩(wěn)當(dāng)，不會(huì)惹是生非，能忠實(shí)執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)意圖，不會(huì)另搞一套；其二，唐僧與如來之關(guān)系非同尋常，唐僧前世名謂金蟬子，乃如來的二弟子，只因他不聽說法才被貶，轉(zhuǎn)世東土。盡管如此，唐僧畢竟是老部下、老關(guān)系了。取經(jīng)之事，一旦成功，便修成正果，得道成仙，此等好處怎能讓那刁滑的猴兒、呆傻的老豬、愚悶的沙僧白白拾得？其三，對(duì)不安分的猴兒，放心不下，怕他再闖出什么亂子。于是既要利用他的本事，又要拿緊箍咒管束他，此事讓唐僧負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行，萬無一失。如此，徒弟露了臉，師父也有功。唐僧有了功，如來也就獲得了識(shí)才有眼、教徒有方、指揮有力的名聲，因而也就能和這個(gè)故事一樣流芳百世了。

當(dāng)然，話又說回來，《西游記》是不能沒有唐僧的，有了唐僧才有戲。我只是希望在生活的舞臺(tái)上少上點(diǎn)唐僧戲，少一點(diǎn)讓唐僧唱戲的人。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇6

中華文化源遠(yuǎn)流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。美德傳承是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價(jià)值觀，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始，靠的是世世代代傳承下來，幼兒從小就感受到親情的熏陶。

經(jīng)典都是有一定文學(xué)價(jià)值和影響的，它給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。《紅樓夢》這本偉大的經(jīng)典文學(xué)作品，將一個(gè)民族、某個(gè)時(shí)代的生活百態(tài)、人文精華都凝聚在其中，值得我們?nèi)ヌ骄俊Ｆ纷x《紅樓夢》，讓我懂得了黛玉葬花的傷感、寶黛之間凄美愛情的根源、寶釵為人處世的智慧……在我高興時(shí)快樂時(shí)，我會(huì)翻開書，繼續(xù)吸取營養(yǎng)知識(shí)；當(dāng)我傷心沮喪時(shí)，我也會(huì)翻開書，在書里面尋找知音。它讓我知道，生命是美而圣潔的，人生是幸福與苦難相伴而隨的。

品讀《水滸傳》，我心中常有愛恨交加。我恨那些貪官污吏把這一百零八位錚錚好漢，害得家破人亡，走投無路。八十萬禁軍教頭林沖被高太尉陷害，發(fā)配邊疆；打虎英雄武松，為兄報(bào)仇怒殺掉惡賊西門慶，無奈上了梁山……但書中這一百零八位好漢“替天行道，劫富濟(jì)貧”的精神又令我敬佩不已。“及時(shí)雨”宋江和“小旋風(fēng)”柴進(jìn)仗義疏財(cái)；“智多星”吳用聰明過人，神機(jī)妙算；莽漢李逵，他生性魯莽，可卻不失英雄本色，上孝敬老母親，下為朋友兩肋插刀肝膽相照，路見不平拔刀相助，令作惡之人聞風(fēng)喪膽。李逵雖然目不識(shí)丁，但一身正氣，比起生活中，那些道貌岸然，背地里卻暗藏禍心，坑害他人之人，李逵要可愛的多。

品讀《三國演義》，這是一部半虛歷史與軍事謀略的結(jié)合之作。有三國時(shí)期歷史風(fēng)云的寫映，有著當(dāng)時(shí)政場的爾虞我詐，也有影響至今的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的策略。當(dāng)時(shí)劉備敗逃之際，皇叔二夫人與阿斗被困敵軍，趙云單騎七進(jìn)長坂，最后拾回阿斗，皇叔摔子意在收買人心，但日后白帝托孤意在如何？感激軍師之恩？我想應(yīng)該不是，劉氏天下他終是不愿意讓異姓人掌握。他在臨終前所言之話，言外有音。其一：“如有不才，可取而代之。”劉備多妻，當(dāng)然子嗣也多，意在說：“如有不才，可取他子代之，而非諸葛代之。”此話作為一個(gè)大家的諸葛應(yīng)能聽出弦外之音；其二：“當(dāng)時(shí)此話說出，諸葛的反應(yīng)是立馬下跪并全身發(fā)抖，雙頰蒼白無血色。”顯出其心思；其三：“自古丞相多短命，尤其是有著戰(zhàn)功與高威望之人，而且丞相反君主多喪命。”其四：“日后諸葛六出祁山，最終以失敗告終。”此不能歸咎于曹的強(qiáng)大及司馬家族的才能，而是出于后主劉禪。托孤前，阿斗已懂事，其父于諸葛前說什么就不為人知，有可能是日后之君位，所以劉禪懼怕諸葛功蓋于世，其父話語有被他人所曲解，使諸葛順人心成帝王而已，所以每每出兵總有事由失敗，而自己也中途早逝，

品讀《西游記》，我看到了師徒四人在西天取經(jīng)的長路上，歷經(jīng)了九九八十一難，戰(zhàn)勝了許多的艱險(xiǎn)和挫折。唐僧，本姓陳，法名玄奘，號(hào)三藏，這是大家耳熟能詳?shù)摹Ｋ碎L得英俊瀟灑，滿腹經(jīng)文，素養(yǎng)非凡，加之吃了他的肉能長生不老，因此成了眾多妖魔鬼怪心中的香餑餑，能玩則玩，不玩還可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所經(jīng)路上熱門的話題。在各種妖魔鬼怪面前，唐僧時(shí)刻面臨有可能小命不保的危險(xiǎn)，面對(duì)種種挫折，唐僧憑著到西天取真經(jīng)的目標(biāo)和堅(jiān)強(qiáng)意志，在妖怪面前能夠有面不改色的膽識(shí)和堅(jiān)定的信心，一一化解，最終帶著徒弟修得正果。即使在孫悟空一賭氣回了花果山、豬八戒開小差跑回高老莊、沙僧也猶豫的情況下，毅然一個(gè)人奮勇向前，不達(dá)目的誓不罷休。(分段）飽經(jīng)了人間的世態(tài)炎涼，見慣了妖魔的猙獰面孔，不曾想在西涼女兒國邂逅了人生中一段刻骨銘心的情緣，這也是對(duì)唐僧最大的考驗(yàn)。原只想和往日一樣，例行公事地拿到文牒便繼續(xù)西行，低首三次拜見陛下而久無回應(yīng)，抬起頭來與女王溫柔的目光無意相撞，不禁心中一顫，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，說不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿……特別是逼進(jìn)洞房，當(dāng)女王頭頂紅巾，肩披浪紗，身臥斜塌……怎不讓唐僧肝心亂、柔情斷？但去志更堅(jiān)，只怨今生無緣，人間事常難遂人愿。長亭送別，相望無語，步履沉重，草木含悲，接過文牒，淚水黯然。孫悟空在困難面前英勇無畏，表現(xiàn)出一種敢于負(fù)責(zé)任、正直、熱愛工作的模范帶頭作用。豬八戒相貌嚇人，卻不畏世俗，對(duì)愛情執(zhí)著，最終雖被世俗所斥責(zé)、所剿殺，很讓人心生嘆息。但是在他那種君子之命隨遇而安的性格，能像水一樣適應(yīng)任何環(huán)境，能像水一樣包容萬物，不管別人如何看待他，他始終對(duì)生活充滿激情。這里讓我想起一首歌：“冷漠的人，謝謝你們曾經(jīng)看輕我，讓我不低頭，更精彩地活！”人們都喜歡頂頭冒尖的孫悟空，傻得可愛的豬八戒，英俊有內(nèi)涵的唐僧，往往最容易忽視沙僧。沙僧沉默寡言，心地善良、敦厚樸實(shí)，老實(shí)忠誠，任勞任怨，忠心不二，就像一塊潔白無瑕的玉石，讓世人珍惜，敬重！他給我的啟示是：無論干什么工作、做什么事情，都要守得住清貧、耐得住寂寞、撲得下身子，即使默默無聞，不顯山不露水，也能挺立起有尊嚴(yán)的脊梁。

讀完《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》，有趣的故事情節(jié)，回味無窮的歷史典故深深打動(dòng)了我。一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象隨時(shí)都在腦海浮現(xiàn)。有人說：“每一本書，都象一盞奇特的燈。不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”我感覺《四大名著》是一盞盞燈，一盞盞明亮而永不熄滅的寶蓮燈，不僅照亮了我的心靈，還激發(fā)著我的斗志。《四大名著》你們是我心中永不熄滅的長明燈。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇7

人的心，是決定人生旅途的重要東西，你的心或許對(duì)自己的目標(biāo)十分明確，但也可能并不了解要怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，那么你將會(huì)迷茫，將會(huì)不知所措，甚至在人生追尋的道路上迷失自我。那我們該如何追尋自己的內(nèi)心所求呢?吳承恩或許給了我們一個(gè)不錯(cuò)的答案。

心中的情緒，有正面也有負(fù)面，雖然我們更喜歡正面的情緒，但也不得不面對(duì)各種負(fù)面的情緒。

控制情緒的最高境界便是不為物動(dòng)。只有當(dāng)你不會(huì)被外界的事物影響情緒時(shí)，你才掌握了控制的方法;只有當(dāng)你將一切置之身外時(shí)，你的內(nèi)心才會(huì)平靜。正如吳承恩的作品中那樣，唐僧一行人經(jīng)歷了那么多的磨難，那么多對(duì)心性的考驗(yàn)，才得以修成正果。

或許《西游記》原本想要描繪的，就是師徒四人消滅自己心中的負(fù)面情緒后，才終于到達(dá)真正的心性境界的故事吧。

人想要達(dá)到某個(gè)極致，首先得讓自己心靜。其實(shí)《西游記》中的妖魔鬼怪，都是師徒四人心中魔障的具象化，只有滅掉自己心中的負(fù)面情緒，才能有一顆平靜的心去追求極致。

而《西游記》中也正是這樣描繪的。大家喜愛的孫悟空恍如一個(gè)未經(jīng)歷世事的小孩子，在跟隨唐僧取經(jīng)途中漸漸成長，消滅了自己心中的負(fù)面情緒;唐僧在取經(jīng)的路上經(jīng)歷了諸多磨難，方才見到佛祖，功成名垂;而沙僧老實(shí)堅(jiān)韌，不懼艱難，雖默默無聞，卻也踏實(shí)地走過了這段危機(jī)四伏的險(xiǎn)途;八戒雖生性懶惰，但也在其他人的幫助下走過了這條取經(jīng)之路，最終克服了自己的缺點(diǎn)，修成正果。

對(duì)于我們，這求學(xué)之路又何嘗不是一條磨難之路呢?縱然困難再大，我們也要有直面他的勇氣，為了困難后的美麗風(fēng)景而去擊垮它吧。但心性不是完美的，不是所有人生來便是勇敢的。所以你需要記住:你還有同伴可以依靠，你可以與同伴們結(jié)伴而行，與他們共同去面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。

人生來都是要接受磨礪的，何不讓自己更堅(jiān)強(qiáng)?在追尋極致的道路上，只有克服一切，才能見到雨后的藍(lán)天。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇8

中國古典四大名著有《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》和《水滸傳》。我最喜歡的是吳承恩寫得《西游記》。

這本書記敘了唐僧去西天取經(jīng)的艱難歷程。唐僧和孫悟空、豬八戒還有沙和尚度過了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。

其中我最喜歡的人物無疑是孫悟空了。在取經(jīng)的路途中，師徒四人多次陷入那些妖魔鬼怪的陷阱，但是，最終都被孫悟空的那雙火眼金睛識(shí)破了，他總會(huì)想辦法打敗那些妖魔鬼怪，把大家救出來。孫悟空不畏艱險(xiǎn)、不畏困難，勇敢的和妖魔鬼怪做斗爭的精神令我佩服。他總是不斷的揮舞著金箍棒降妖除魔。我要學(xué)習(xí)孫悟空勇敢堅(jiān)強(qiáng)、遇到困難不輕易退縮、愛動(dòng)腦筋的精神。我要像他那樣勤于思考，多回答老師的問題。

另一個(gè)我喜歡的人物就是沙和尚。因?yàn)樯澈蜕兄倚墓⒐ⅰ⑷蝿谌卧梗苫钐ぬ?shí)實(shí)的。遇到妖怪時(shí)，總是勇敢地上去和敵人打斗，保護(hù)唐僧，不讓唐僧被敵人抓走。平時(shí)我們要向沙和尚學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地做事，要任勞任怨，不要偷懶。

在我們的日常生活中，有些同學(xué)遇到一點(diǎn)困難就開始退縮，沒有一點(diǎn)進(jìn)取精神，這樣永遠(yuǎn)達(dá)不到自己的目標(biāo)。我們要像唐僧一樣堅(jiān)持不懈，像孫悟空一樣勇敢，像豬八戒一樣寬厚，像沙和尚一樣踏實(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，長大做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇9

讀四大名著讀后感

我國四大古典名著之一《三國演義》，是集政治、軍事、民生與一體，文字色彩特別濃郁的一部長篇小說。

書中第八十六回，難張溫秦宓逞天辯，破曹丕徐盛用火攻一回寫著：權(quán)從其言，——何其局量。之不能容物那?權(quán)聞惶愧，——“孤意已決，先生勿疑。”卻說吳見張溫入蜀未還，——自此吳蜀通好。在這段中主要說明了現(xiàn)存國為了自存自強(qiáng)，進(jìn)而爭霸天下，智謀之徒運(yùn)籌帷幄，善辯之士奔走呼號(hào)。利用各國的勢力消長和矛盾間隙，的確常能憑借計(jì)謀策劃“口頭”外交，達(dá)到解危救急，不戰(zhàn)而勝的目的。在這次外交活動(dòng)中等芝以其善辯言詞的口才，正確的見識(shí)，勇敢而不失氣節(jié)的外交魅力取得締結(jié)通好的勝利。注重目的，有的放矢。今天我們的人在外交活動(dòng)中要象鄧芝那樣用要有針對(duì)性和知識(shí)性，曉之以理;要有鼓動(dòng)性和哲理性，導(dǎo)之以行的方法進(jìn)行外事活動(dòng)。而且作為一個(gè)外交家應(yīng)該博學(xué)多才，有勇有謀，知人識(shí)人。要有好的口才，還要有勇敢無謂的不怕死的精神。有了這許許多多的忘我的勞動(dòng)，舍生的奉獻(xiàn)，我們的民族才能夠挺起自己的脊骨屹立于世界民族之林。

此時(shí)秦宓語言清朗，——望東吳而來。這兩段不僅是秦宓和張溫斗智斗勇，還提出了天文的啟蒙思想。豐富的天象變化當(dāng)然會(huì)引起人類強(qiáng)烈的興趣，企圖了解這些變化的根據(jù)和理由。即使在遠(yuǎn)古時(shí)代，一方面用神話來解釋，另一方面也在探求物質(zhì)方面的解釋。為了制定歷法和觀測記錄天象，觀測儀器的研究制造從古至今在天文學(xué)的發(fā)展上，都占有重要地位。我國東漢的張衡還首創(chuàng)了“水運(yùn)渾象”，用來演示天球的運(yùn)轉(zhuǎn)，可以說是近代天文館演示用的天象儀和鐘表的前身。后來近現(xiàn)代天文學(xué)在古代天文成就的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展起來，從哥白尼的革命開始，天文學(xué)的發(fā)展逐步擺脫了神學(xué)和占星術(shù)的影響。越來越明確地與物理學(xué)相結(jié)合，從而誕生了近代天文學(xué)。20世紀(jì)初，物理學(xué)在理論 方面取得了重大的突破。在經(jīng)典力學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)等無法解釋的宏觀和微觀事實(shí)面前，物理學(xué)內(nèi)部孕育并誕生了相對(duì)論、量子力學(xué)、基本粒子理論等現(xiàn)代物理學(xué)理論。這些都已廣泛滲透到天體物理學(xué)里面。由于這種滲透，形成了現(xiàn)代完整的、系統(tǒng)的和宇宙理論體系。今天我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)已不僅僅局限于地球、太陽系了，已經(jīng)發(fā)展至銀河系。甚至更 遠(yuǎn)的宇宙里面去了。天文學(xué)的發(fā)展還帶動(dòng)了航天和星際旅行事業(yè)的發(fā)展。比如將來人類一定會(huì)登上火星，我們在登上火星的時(shí)候，要選擇對(duì)人類沒有危險(xiǎn)又可能存在生命的地方著陸，還要有能在太空生活2——3年的條件，還要準(zhǔn)備“火星車”：不但要具有類似人和高等動(dòng)物的感官功能，最好還有“感覺”紅外線、紫外線、超聲波、磁場和放射線的能力。這樣，機(jī)器人就能更好地在一個(gè)未知的行星世界上進(jìn)行活動(dòng)。安裝著小型自指令計(jì)算器，有著多種功能能力的機(jī)器人就會(huì)在星球表面協(xié)助人類進(jìn)行科學(xué)考察。今天人類已經(jīng)可以進(jìn)行短距離的宇宙航行。今后航行的距離會(huì)逐漸加長，這一點(diǎn)也是不容懷

疑的。

卻說魏國細(xì)作深知此事，——不在話下。這幾段主要寫了，曹丕進(jìn)攻東吳，最后失敗而返。東吳君臣奮力抗曹，最后取得勝利。曹丕其人偏不深思慎行，只想絲毫力氣也不投入，在利益上卻“立竿見影”。這種人，充其量只是一個(gè)“嶗山道士”，他們投機(jī)心理的深刻跟源在于剝削階級(jí)不勞而獲的腐朽世界觀。隨意揮霍勞動(dòng)人民的汗水，就顯得氣派嗎?如此奢華，必然會(huì)導(dǎo)致家敗國衰的悲劇，而陸納式的“小氣”，倒恰恰是了國富民強(qiáng)的“大度”。今天我們也只有艱苦奮斗、勤儉建國，才能使現(xiàn)代化建設(shè)有強(qiáng)大的后勁。要把握勝和敗的辯證法，必須首先使自己具備辨證唯物主義的正確世界觀。這樣，看問題才長遠(yuǎn)、才透徹。今天我們的人不要象曹丕那樣：愚昧者的存在，就是各種懲罰接踵而至的原因。由此可見，要加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，就必須極大地提高整個(gè)中華民族 的科學(xué)文化水平，以文明代替愚昧。莎士比亞說：“智慧是命運(yùn)的征服者”。騰飛的祖國需要更多的知識(shí)，更多的智慧來征服愚昧，踏向未來。難道我們當(dāng)代的中國青年不應(yīng)該更多地索取知識(shí)來報(bào)效祖國嗎?吳王孫權(quán)面對(duì)曹丕三十余人馬，大膽啟用徐盛，最后取得戰(zhàn)爭勝利。這說明我們面對(duì)挫折，應(yīng)奮力超越。那么，我們一定會(huì)通過不泄的攀登達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。首先，徐盛其人有勇有謀，在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，有敢打勝仗的精神。今天我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，要經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，就要發(fā)揮出我黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力;發(fā)揮黨員同志的先鋒模范作用。需要的就是這種敢打勝仗的精神。所立之志應(yīng)符合自然規(guī)律，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這樣，就會(huì)在全體人民的集體奮斗中找到自己的位置，就會(huì)有歷史前進(jìn)的巨大“合力”幫助你披荊斬棘，奮勇 前進(jìn)。所立之志必須有“力”、“物”，即自身?xiàng)l件和客觀物質(zhì)條件相佐才能成功。其次，徐盛其人治軍甚嚴(yán)。孫韶后輩無知輕狂;面對(duì)曹丕三十萬水陸軍馬，從水路進(jìn)攻東吳，用寡戰(zhàn)計(jì)破曹丕是不切合實(shí)際的。而且孫韶態(tài)度惡劣。徐盛要將其軍法處治。辛得孫權(quán)說情救下。現(xiàn)在我們治軍的要求也是威武之師，文明之師。再其次，徐盛足智多謀。先給曹丕用了一招空城計(jì);兵力空虛再故意顯示出不加防守的樣子，使敵人難以揣度;在敵眾我寡的情況下，這種用兵之法顯得更加奇妙。這是一種心理戰(zhàn)術(shù)。它不是用實(shí)力戰(zhàn)勝敵人，而是通過研究敵人主帥的心理活動(dòng)，以謀勝敵，驚退敵兵。在現(xiàn)代條件下，偵察技術(shù)和功防火器高度發(fā)展，作戰(zhàn)樣式有了根本改變，“空城計(jì)”已難以使用。但是，這種心理戰(zhàn)術(shù)仍應(yīng)汲取和重視。而后又以弱戰(zhàn)技為主：凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，須多設(shè)旌旗，示強(qiáng)于敵，使彼莫能測我眾寡強(qiáng)弱之形，則敵必不輕與我戰(zhàn)。法曰：強(qiáng)弱形也。以虛戰(zhàn)計(jì)，疑戰(zhàn)計(jì)為輔大破曹丕。今天我們的將帥也應(yīng)該把各種兵法戰(zhàn)術(shù)融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。

讀四大名著的讀后感范文分享 篇10

暑假里，我看上了四大名著之中的《水滸傳》，我還讀過《西游記》。《西游記》告訴我要知難而進(jìn)讓我深受啟發(fā)，而《水滸傳》的忠義之魂另我深深地吸引了。

《水滸傳》記敘了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨。 宋江并不能算是一個(gè)真正的英雄。他既沒有武松打虎的英勇，也沒有赫赫的戰(zhàn)功，他的名聲只是起源于他有一個(gè)政治家所具備的謀略。宋江將他政治家的天賦發(fā)揮得淋漓盡致，使108位好漢團(tuán)結(jié)一致，攻下祝家莊，三打高太尉。可是，雖然他有如此之高的政治謀略，但他費(fèi)盡心機(jī)只為名正言順得到朝廷的承認(rèn)，而不是一輩子在梁山當(dāng)強(qiáng)盜。于是頭昏眼熱的他選取了招安，他完全忽略了朝廷早就把他們視為眼中釘肉中刺的感覺；完全忽略了他的兄弟好漢們的脾氣；完全忽略了梁山好漢們的心思和意愿。于是政治方向的錯(cuò)誤導(dǎo)致了梁山好漢失敗的杯具，不明白一意孤行的他臨死前是否覺得后悔呢？ 魯智深 他是忠與義的化身。金氏父女正是由于素不相識(shí)的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。

忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無形骨架。 在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不一樣的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財(cái)富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)砹岁P(guān)于思想與情感的啟迪和力量。