人的讀后感。

讀后感是一種常見的應用文寫作文體，表達自己對某本書籍或某篇文章的看法和心得。作品這本好書總能觸碰到我們的心靈，我們在寫讀后感時，要做到議論、敘述、抒情相結(jié)合。寫作品讀后感需要注意什么呢？為了讓你在使用時更加簡單方便，下面是讀書筆記吧整理的“關于人的讀后感”，僅供參考，我們來看看吧！

關于人的讀后感 篇1

內(nèi)容簡介：伊凡?譚納是世界各地隱秘組織的積極擁護者。朝鮮戰(zhàn)爭中的碎彈片讓鬧鐘成了他最用不著的玩意——睡眠中樞被破壞，根本不用睡覺。人人皆欲誅之的納粹余孽——雅諾斯?庫塔切克被捷克政府拘禁，而且要因他在二次大戰(zhàn)期間的罪行被押上絞刑臺。但對于譚納偶爾效命的超機密情報單位來說，雅諾斯?庫塔切克活著比死了要更有價值。譚納的任務很簡單：只身去布拉格——突襲一座城堡——救出已喪失行動能力的罪犯。當然這只是最輕松的部分。譚納還需要保住自己和俘虜?shù)男悦樌┻^重重鐵幕下破碎的東歐。

作廢的捷克人的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：布洛克書中最大的主角不是凱勒，不是譚納，也不是斯卡德，而是一個城市——紐約……令人難忘的小城藍調(diào)，極其生動的人物，直截了當?shù)膭幼鳎瑢~約街區(qū)的細微刻畫，為這個堅定無畏的故事增色不少。這本書描繪了一段充斥懷疑主義的時期，又時常閃現(xiàn)著令人驚艷的希望之火。

作廢的捷克人的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：勞倫斯?布洛克是當代硬漢派偵探小說最杰出代表，被譽為“紐約犯罪風景的行吟詩人”。他的作品引進國內(nèi)的目前有三個系列：殺手凱勒系列、馬修?斯卡德系列、雅賊系列，而“伊凡?譚納系列”是引進作品中最后一個系列，也是他創(chuàng)作的最早的偵探推理小說系列。《作廢的捷克人》是布洛克的“伊凡?譚納系列”的第二部。伊凡?譚納在這一部中接手了一個常人不可能完成的任務，但譚納不是常人，他可以不眠，隨時無派無團體人士，但又是世界上可以找到的所有隱秘組織的VIP。不過，事情才剛剛開始。

關于人的讀后感 篇2

內(nèi)容簡介：傳媒帝國半個世紀的心靈史，新聞變革者的真實人生，這是一本最貼近魯珀特?默多克真實生活的傳記。一個桀驁不馴的澳大利亞小子，如何成就眾人矚目的傳媒帝國？傾力于報業(yè)變革，周旋于政商是非，平衡于家族爭斗，承受新媒體一日千里的巨變和挑戰(zhàn)，豪門內(nèi)外，性、陰謀、權力之爭，還有難以數(shù)計的財富變換。

一個人的帝國讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：最初，我對新聞界大亨魯伯特·默多克（Rupert Murdoch）的想象是通過幾件事拼湊出來的。 新聞集團駐中國的辦公室里，一進門就能看到老頭兒和中國領導人的合影。照片里，他顯得和藹可親，像個故事里走出來的老祖父。這張照片被放大到和它的背景墻不成比例，以至于我認為它掛在門口就是為了能強行擠進每個人的眼里......

一個人的帝國讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：《華爾街日報》曾說，“賣給誰都行，不要賣給默多克”。默多克是小報理念的貫徹者，美國民主黨總統(tǒng)初選時他對作者說希望奧巴馬勝出，因為“這樣可以多賣幾份報紙”；他信奉的哲學是“缺少尊敬比贏得尊重更省錢”，而成功是媒體證明自己最好的方式 ......

關于人的讀后感 篇3

最后的莫希干人的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：影片大概距今有20年了，以至于和同事提及此片的情節(jié)時，一位“老兄”突然問道“你們是不是在說我上高中時看過的一部奧斯卡大獎影片。”那時的影片多來自經(jīng)典文字作品，以此來成就影片自身的不朽。前兩年有一張CD，就是一位印第安老人演繹《最后的摩根戰(zhàn)士》音樂的續(xù)篇。影片樂曲的風格一以貫之的好萊塢大制作，還記得《赤壁》當中孫劉聯(lián)軍在八卦陣打勝后的旋律嗎？當時覺得耳熟，就是脫胎于此片中的樂曲基調(diào)，但是此片中的旋律更富于北美原生態(tài)的特色。對印第安的印象，是排簫曲調(diào)里綿亙的安第斯山脈中盤旋著的“飛逝的雄鷹”；是坐落于高山之巔的卡丘比丘那份蒼茫與孤傲；是尤卡坦半島上隱沒在叢林之中的靜靜的瑪雅金字塔；是《山海經(jīng)》中海外扶桑國與中國歷史文化若隱若現(xiàn)的血緣；是《丁丁歷險記》中《太陽神的囚徒》；而今還有《最后的摩根戰(zhàn)士》。影片的經(jīng)典不在于片中那如華山之巔般壯美的景色，也不在那活躍于綿亙山巒中的土著和正規(guī)軍，以及黎明前暗夜中，主人公憑借直覺打出的那根本不可能的一槍，將本已隱沒在樹林中的、伏擊本方外出求援的敵酋擊斃。片中對自己印象至深的是，在無法擺脫另一個世仇蠻族的追蹤時，男主人公對自己的戀人喊出的那句肺腑之言“Nomatterwhathappened,dosurvive.”然后涌身跳入自己熟悉的、激流跌宕的大瀑布。我沒有看過《簡.愛》這些少年時曾被風靡傳頌、推崇備至的經(jīng)典名篇，也沒有溫習過三毛、瓊瑤文字的婉約與細膩，但是那一刻，男主人公對女主人公的那份真摯淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。字面誰都能翻譯，也更明白Nomatterwhathappened在那個背景中的含義。一場場的殺戮、野蠻都是北美大陸這個舞臺上，當時的各個部族、各個群落乃至各國正軌軍隊以各自認為的、最自然的方式，演繹出來的自身生存原生態(tài)中的方方面面。相比而言，印第安人之間的殺戮并不帶有任何的虛偽的“文明”修飾，雖然血腥……

關于人的讀后感 篇4

一個人的村莊的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：喜歡新疆從劉亮程的文章里開始，從《一個人的村莊》開始，《虛土》是劉亮程的第一個長篇，雖然不是那么長，略微比中篇長一點，但是這也是劉亮程的作品走向成熟的一個標志。不過無論他怎么寫，歸根結(jié)蒂都是散文，小說不過是一系列組織起來的散文。讀劉亮程的鄉(xiāng)土散文，才感覺到農(nóng)村和城市的區(qū)別，絕對不僅僅是生活方式上的區(qū)別，更是思維方式上的區(qū)別，甚至是文明的區(qū)別。城市里生活的人總是感覺到城市的優(yōu)勢，看不起農(nóng)村，認為農(nóng)村沒文化，人類一切文明都是城市文明，鄉(xiāng)村的文明其實也是依賴著城市文明才能夠產(chǎn)生的。而劉亮程的鄉(xiāng)村，讓我們看到了鄉(xiāng)村文明和城市文明的巨大差異，那完全是我們沒見過，沒想過，沒經(jīng)歷過，沒法想象出來的另一種文明，好像來自另一個星球，而且隨時瀕臨著被我們強大的文明吞沒的危險！一旦消亡，就永遠不會再次產(chǎn)生。如果失去，我們將永遠也不會知道那種文明中蘊藏著什么樣的智慧！從《虛土》到《鑿空》劉亮程又前進了一大部，我覺得《鑿空》是劉亮程成熟的一個標志，是劉亮程藝術的一個高峰，是新疆鄉(xiāng)土文化的一次全景式的展現(xiàn)，然而這是一次謝幕！一切都在中國城市化的洪流中，變得那么不堪一擊。如果沒有劉亮程的收集整理和發(fā)掘，如果沒有劉亮程這么一個鄉(xiāng)土中長出來的作家，也許這一切我們永遠都不會知道……

關于人的讀后感 篇5

在我所讀過的小說中，我覺得《俗世奇人》這本書最富有傳奇色彩，讓人百看不厭。

這本書的作者是著名作家馮驥才，主要說了在天津衛(wèi)碼頭上，發(fā)生了許多奇人奇事，這些人的故事，無一不讓我們嘖嘖稱贊，有個順口溜：碼頭上的人，不強活不成，一強就生出各樣空前絕后的人物，但都是俗世俗人；小說里頭的人，不奇?zhèn)鞑怀桑黄婢脱莩龈鞣N匪夷所思的事情，卻全都是真人真事。說的正是這本書。

讀完了這本書，我不禁感嘆：三百六十行，行行出狀元啊！天津衛(wèi)這個小地方，藏龍臥虎，中間的泥人張，他的名聲流傳至今，捏泥人已是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。書中的那些奇人，如果按照古代學位來稱呼，他們個個都是狀元。連釣魚的、治牙的、粉刷的、造假畫的都有狀元，可以說，我們只要有一技之長，也可以獲得成功。每個職業(yè)都有它的狀元，這讓我不禁想起了前幾年在黃山的時候。在黃山，穿著橙色制服的清潔工是一道靚麗的風景線，他們隨時都拿著一把專門夾垃圾的鉗子，不管在黃山的任何景點，都能看見他們忙碌的身影。他們打掃的速度極快，并且十分干凈。在他們辛勞的勞動之后，黃山留給中外游客的是中國名山的美好形象。他們就是清潔工中的狀元！

同時我也感受到從古到今，社會上是弱肉強食，天津有許多與書中人物同行的人。為什么不寫其他人呢？就是因為書中人手藝高超，有十分傳奇的故事，所以，其余人都被遺忘了。

想到藍眼、絕盜、泥人張這些狀元們，我感受到陽光總在風雨之后。就像絕盜，他吸取了多次教訓，到后面不露風聲，滿載而歸。他們勤學苦練就得一身的本領，都是自己一人打拼出來的。他們誰不是從無名小卒成了一代宗師？他們讓我明白了世界上沒有完成不了的事。世上無難事，只怕有心人。這使我想起了學騎自行車的那段經(jīng)歷。那天，我突發(fā)奇想，讓媽媽教我騎自行車，可是我連連摔跤，導致我信心全無，是媽媽用世上無難事，只怕有心人。這句名言來鼓勵我，讓我可以騎自行車了，再騎的過程中，我剎車不當，腿被鐵絲劃了一道十厘米的口子，當我想到世上無難事，只怕有心人。時，我全身充滿了力量。

陽光總在風雨之后和三百六十行，行行出狀元。是我在《俗世奇人》中悟出的道理。

關于人的讀后感 篇6

作為一個初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對教育事業(yè)摯愛的熱忱，同時心里也誠惶誠恐，面對著天真可愛的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導老師推薦給我的，當時看到這么厚厚的一本書，隨意翻了幾頁，發(fā)現(xiàn)并不是什么教學實例與教育理論的結(jié)合，而是純理論的一本書，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當我靜下心來看這本《人的教育》時，我覺得老師的推薦是真知灼見的。

福祿培兒是19世紀上半頁德國著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齊的教育理論的教育理論主張的擁護者和追隨者，并與裴斯泰洛齊一樣充滿著對兒童深刻的愛。福祿培兒創(chuàng)立了“幼兒園”這個新型的學前教育機構，被看作是幼兒教育的開端。在《人的教育》中，他認為人和自然的發(fā)展法則相同。他把兒童成長看作是一個整體的發(fā)展過程，認為兒童的發(fā)展是多方面的，所以教育內(nèi)容也應該是多方面的。他把兒童的發(fā)展分為三個時期，第一嬰兒期，第二童年期，第三少年期。嬰兒期教育的主要任務是照料兒童，發(fā)展他們的外部器官。兒童期的主要任務是進一步發(fā)展外部器官和發(fā)展語言，還要重視兒童的游戲、藝術教育和在大自然中的活動。少年期是學校教育時期，主要是向少年傳授知識，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。

曾經(jīng)以為在師范校園里學習了3年，對于自身各方面的內(nèi)涵都有了很大的補充，應該修煉得八面玲瓏了。但當我站在講臺上，看到學生的那一雙雙渴望新知的眼睛，聽到學生那五花八門、新奇古怪的問題，我也懵然了。福祿貝爾就在書中告訴我“父親、教師和兒童的教導者們，你們不要以‘關于這個自己還不知道’，‘這一點我自己還不知道’等話來回答孩子。你們的任務絕不僅僅是傳授已經(jīng)掌握的知識，而是啟發(fā)孩子去獲得新的知識。

你們應當在自己觀察事物的同時引導孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識中。”學生把老師看作是《十萬個為什么》，認為老師是無所不能，無所不知的。當他們感到疑惑時，就興沖沖地跑來。而當我也不能解答時，我不再膽怯，不再說：“對不起，我也不知道。”而是俯下身，看著學生：“你的問題老師也回答不出，你愿意請老師當你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學生聽了我的話，會很興奮，他會積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時地告訴我他新的發(fā)現(xiàn)。

“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當孩子，與學生一起當學生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學到老。”知識的海洋是浩瀚無邊的，教師與孩子同樣暢游在知識的海洋中，教師要教給學生揚帆起航的技能。同樣，在學習中，教師的重要任務不是知識的傳授，而是學習方法的傳授。

可是學生有時候提出的問題真的會讓你頭大，他們會問“人造衛(wèi)星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類跟課文內(nèi)容不相符的問題，以前我會狠狠地瞪著那個學生，看著他慢慢地低下頭。可是福祿培兒卻說道：“讓少年兒童的眼睛和感覺作為你的向?qū)е敢闱斑M吧！因為你會知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態(tài)的少年對于不完全的真理和錯誤的觀念會感到不可容忍和無法忍受。對于少年兒童提出的問題要冷靜地、認真地加以對待，從這些問題中，你和這些孩子都會得到教益，因為它們產(chǎn)生于天真的頭腦。”確實，當了快三年的老師，我感覺自己的心天真了許多，我會蹲在地上，像小時候那樣去觀察螞蟻來來往往地搬家，也會側(cè)著耳朵去傾聽小鳥并不清脆的叫聲，猜測它在說些什么。

記得三月份的時候，在課外活動課時，我與學生一起去放風箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風箏飛得好高啊！”有的著急地跺腳：“老師，快來呀，我的風箏不肯飛。”我跑來跑去，滿頭大汗，可是一點都不累。看著風箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應當像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色。”

在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來的字句：“來吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業(yè)的教師，我愿意追隨這樣的話“來吧，為我們的學生生活。”

在鄉(xiāng)村中生長，不僅形成他孤獨的個性，同時也是使他喜歡和大自然接觸，使他沉浸在大自然中，不斷的思索。同時他認識到游戲?qū)和瘎?chuàng)造力的開發(fā)和發(fā)展的重要性。他所創(chuàng)辦的學校里專門設有一個大教室提供給兒童做游戲，外面還有一個花園給孩子們種花和一些其他植物。就這樣，他開創(chuàng)了幼兒園—一個孩子們在家長和老師的關懷下自然成長的兒童花園福祿貝爾的思想對人類創(chuàng)造力的發(fā)展影響之深遠

福祿貝爾提出，教育的目的，任務和途徑。他認為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車是不完善的，而教育的作用就在于要順應人的本性去繼發(fā)于推動它有意識的和自覺得完美無缺的表現(xiàn)并加以發(fā)展，從而達到這一目的”在福氏看來，教育的作用就在于激發(fā)和推動人類內(nèi)在和外在的相統(tǒng)一，為了達到這種統(tǒng)一，福氏便強調(diào)了勞動與其他各種活動的教育意義，并給予高度評價。但是，在現(xiàn)實生活中，我們卻很少能見到真正適應兒童自然天性的教育，雖然在社區(qū)和學校，經(jīng)常會讓孩子們在校花園里種植植物，甚至是設置一個供兒童公共游戲的場所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個教師家長會支持鼓勵孩子挖坑爬樹，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。

作者認為，學校的任務是“脫離了狹隘的家庭圈子進入到廣闊的世界的兒童，由以往對客觀事物的僅僅是表面的，非本質(zhì)的觀察進入到包括對學生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部傾向及他們之間相互關系的認識”正是由于學校擔負著這樣的任務，福氏更是深刻的了解到教育適應自然天性的重要性，從這一原則出發(fā)，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮(zhèn)壓兒童愛玩的天性，而是應該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應植物的本性”。“兒童就像饑渴的小苗需要水分和養(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長。他們需要活動和認知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動地發(fā)展自己。”而我們的教師，就應當承擔這樣的引導角色，依照兒童天性積極引導，順應兒童天性，從而結(jié)出最美好的果實。

當然，人的教育離不開學前這一階段，作為教育理論家，教育實踐家，幼兒教育之父，福氏關于學前教育的理論和實踐活動是他一生活動的主要方面。從這點來看，福氏自身的經(jīng)歷就顯得尤為深刻，福氏曾說過“人的整個未來生活，知道他將來要重新離開人家的時刻，其根源全在于這一生命階段。”幼年時遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認識到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來的生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長為強健的人。”所以不光是福氏，近現(xiàn)代越來越多的教育家和哲學家都認識到學前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開始。

福氏在書中強調(diào)，學前教育與家庭教育不可分割，兩者應當相互補充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開始，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識的父母提供內(nèi)容和方法上的指導。

福祿倍爾是在其教育理論系統(tǒng)中，尤其強調(diào)游戲在學前教育中的教育作用，在他看來，游戲會直接影響兒童的生活和教育，因為兒童的創(chuàng)造性主要是通過游戲表現(xiàn)出來的，為了讓兒童積極開展游戲和其他活動，他設計出了一個“由簡單到復雜，從統(tǒng)一到多樣循序漸進，又乎邏輯聯(lián)系”的游戲和作業(yè)體系，他稱這套活動玩具為“恩物”。不僅如此，為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，福氏還強調(diào)了勞動等各種活動的教育意義，二十的經(jīng)歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。

關于人的讀后感 篇7

假期里，我拜讀了彩烏鴉系列中奧地利作家埃迪特。 假期里，我拜讀了彩烏鴉系列中奧地利作家埃迪特。施 萊伯爾維克寫的《人鴉》 。 萊伯爾維克寫的《人鴉》 故事的小主人公是瑞夏德，他不想上學， 故事的小主人公是瑞夏德，他不想上學，因為他覺得算 術很難。dsBj1.COM

有一天，他遇到一只烏鴉，烏鴉想跟他交換角色， 術很難。有一天，他遇到一只烏鴉，烏鴉想跟他交換角色， 烏鴉當小男孩， 小男孩當烏鴉， 瑞夏德同意了， 烏鴉念咒語， 烏鴉當小男孩， 小男孩當烏鴉， 瑞夏德同意了， 烏鴉念咒語， 瑞夏德就變成了烏鴉。他要加入烏鴉群， 瑞夏德就變成了烏鴉。他要加入烏鴉群，一路上遇到了很多 困難。當他跟隨鴉群到了高原，偶然遇見了外星人， 困難。當他跟隨鴉群到了高原，偶然遇見了外星人，外星人 告訴他們前面有污染，瑞夏德作為烏鴉感受到了生存的困難。

告訴他們前面有污染，瑞夏德作為烏鴉感受到了生存的困難。 后來到了森林里，鴉群的頭領被獵人打中了， 后來到了森林里，鴉群的頭領被獵人打中了，他通過自己人 類的智慧冒著生命危險成功救了頭領，他作為烏鴉， 類的智慧冒著生命危險成功救了頭領，他作為烏鴉，明白了 烏鴉也會面臨人類給他們制造的困難。 烏鴉也會面臨人類給他們制造的困難。當他們飛到小矮人的 地方，瑞夏德看見一只狐貍在追趕小矮人，瑞夏德不顧烏鴉 地方，瑞夏德看見一只狐貍在追趕小矮人，瑞夏德不顧烏鴉 朋友的阻攔救了小矮人，從中他明白了烏鴉是不自由的， 朋友的阻攔救了小矮人，從中他明白了烏鴉是不自由的，他 們只管自己，是不會管別人的。瑞夏德作為人， 們只管自己，是不會管別人的。瑞夏德作為人，他實現(xiàn)了會 飛的愿望， 而且從中他卻明白了， 作為烏鴉都得做事要努力， 飛的愿望， 而且從中他卻明白了， 作為烏鴉都得做事要努力， 要奮斗，更何況是人呢？所以，他經(jīng)歷無數(shù)次的冒險之后， 要奮斗，更何況是人呢？所以，他經(jīng)歷無數(shù)次的冒險之后， 終于回歸了自我。 終于回歸了自我。

讀了這本書，我也從中懂得了從任何事都會存在困難， 讀了這本書，我也從中懂得了從任何事都會存在困難， 我們要克服困難，勇敢面對困難，好好學習，天天向上。 我們要克服困難，勇敢面對困難，好好學習，天天向上。

關于人的讀后感 篇8

日光隨意落，河水任清流。

對于一般人來說，黃沙梁只是一片沒有歷史、無人問津的荒野，而對于劉亮程來說，這是一個世外桃源，一片安謐的凈土，一個屬于他的村莊。

翻開清新淡雅的扉頁，映入眼簾的是干凈、純粹的文字。在劉亮程的眼中，一切的花草樹木、風雷雨電，大到整個村莊，小到一只小蟲都是有靈性的存在，在他的筆下，一只狗不求回報的為人服務，一只鳥孤獨沙啞地鳴叫然后盤旋離去，仿佛世間萬物都是有生命的，他們在人所不知道的領域，慢慢滋長起來。

在這些原生純樸的文字里，你可以讀到一種特別的寂寞。是走或留、是喜或愁，年復一年，落不盡的風沙殘酷的刮著，摸摸自己粗糙的臉龐，是這世界改變了我還是我改變了這世界？抑或是我們都在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)中忘了初衷仍舊停留在原地？沒有答案，短暫的一生學不會世界上的一切道理。誰曾意氣風發(fā)地走出去，誰又曾猶猶豫豫的留了下來，誰曾想要擋住時間的流逝，誰的堅硬的心卻被鐮刀磨臼得長出了一道道柔軟的皺紋，是劉亮程，是我，也是這世上的所有人。

“狗一老，再無人謀它脫毛的皮，更無人敢問津它多病的肉體，這時的狗很像一位歷經(jīng)滄桑的老人，世界已拿它沒有辦法，只好撒手，交給時間和命。”“許多事情都一樣，開始干的人很多，到了最后，便成了某一個人的。”“所謂永恒，就是消磨一件事物的時間完了，但這件事物還在。時間再沒有時間。”

劉亮程的文字吸引人的地方不僅僅在于他那原生態(tài)到近乎飄渺的描寫風格，還在于它所透露出的對大自然深邃的思考和深刻的領悟。是的，生活在如此偏僻的一片荒地上的人無疑是寂寞的，可是他卻沒因此自暴自棄，而是用自己細膩寬廣的胸襟包容和發(fā)現(xiàn)大自然的千變?nèi)f化并樂在其中，寂寞對于他是一種享受，是萬物的饋贈。

在他一個人的村莊中，一切都是平等的。改變一只麻雀的方向可能是一件大事情，人有時候也可以稍稍通一點驢性。樹的一生本來就要比人遭受更多的風雨，一條路也擁有生命的伊始與終結(jié)，甚至連被這個村莊呼進呼出的空氣，也都是有生命的。人生活在這里，不單單是一個索取者，還要全身心地融入其中，做整個大的輪回中的一小環(huán)，不奢求什么，也不抱怨什么，欣賞著這個因自己而改變了些許的村莊，也欣賞著村莊改變了自己的地方。

他的村莊，就好像就是濃濃濃濃的陽光下，一個小土房，幾條看家的狗，幾個老鄰居，自家的畜牲，門前的路，路旁的花，花旁的樹……連帶上自己也是這個村莊的一部分，然后把它們寫下來，關于這個村莊的生生死死，幸福與不幸。

享受這種寂寞是專屬于劉亮程的幸福。讀完他的文字后，在我的心底里的某個安靜的角落，貌似有什么東西，正在默默地生長，成熟，衰老，甚至死亡。在那里，我仿佛聽見了流水的聲音，風吹過的聲音還有落葉的聲音。那像是一段悠揚綿長的音樂，緩緩地演奏著，很纏綿，耐人尋味；那又像是一段人生的音樂，明明很長卻又仿佛很短很短。如黑暗永恒的鎮(zhèn)魂歌，繞梁三日不絕如縷；又如蟄伏一冬破土而出的生命，在經(jīng)歷了死亡的黑夜后展開了希望的羽翼。